http://fazhengxi.blog.tianya.cn/ 作为一个网络虚拟社团,法政系研究社促进启蒙系升级换代到法政系,加强宪政理论的研究,推动宪政民主的实践。千年暗室，一灯即明！ 烟台山 2009-8-19星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=815203&PostID=18595754&idWriter=0&Key=0 烂尾楼者，从百度百科来看，“是指已经办理用地、规划手续，项目开工后，因开发商无力继续投资建设或陷入债务纠纷，停工一年以上的房地产项目。通常是因为房地产项目审批后，缺乏实际审核而项目资金缺乏没能完工的房地产项目。产权发生纠纷的，工程质量不合格等原因而停工的项目也算作烂尾楼。”这纯粹是中国概念，相比国外土地私有的原本属性，中国的繁文缛节和gov介入就是多。什么18亿亩耕地红线，国土部根本不知道中国到底批出多少用地！见（《国土部要求各市县1个月内公布房地产开发情况》http://finance.people.com.cn/GB/1037/4483919.html 《北京半数商品房用地未见商品房》http://www.kmci.cn/news/view.asp?NewsID=775&classID=2）没有事实依据和调查清晰，如何作出的事实判断？这明显造成城市的国有用地价格上涨嘛。解决方法恰恰在于集体用地和国有用地的统一上市（抑或是土地私有化，实施起来难度颇大，涉及到特权阶层攫取问题），而非一味打着保护耕地的幌子行抬高房价之实！ 　　　　 从来百姓角度来分析，即便你概念讲的再清晰，那我们也是看直接效果。从2001年我入大学学习系列房地产知识，就知道其中猫腻很多。中国的房价居高不下，正如教科书所阐述的只能在西方国家发生的“经济危机”的原理一样，一方面大家买不起房子，另一方面那么高的空置率、那么多房子卖不出去…………谁是垄断那么多房子的业主呢？看似是炒房团和房地产商，实则不然。房地产关键在于区位，无论是青海、贵州还是上海北京的房子，一样的建筑的成本是相差不大的，几乎很少超过1200/平米；这就得看土地控制在谁手里。当然，中国的国有土地号称是全民所有的，集体用地号称集体所有；在国有企业都被悄悄地MBO或者贱卖的情况下，全民所有和集体所有实际上等同于大家都没有…………土地到底在谁手里呢？还是在我们可爱的各地方政府甚至更高层手里。于是乎，房价为什么贵，当然gov拍卖的土地少，控制着不让卖啊；房价为何平稳，银行贷款控制的紧啊，现在房贷大部分是银行的钱。 　　　　 　　　　 在缺乏监督制衡的情况下，Gov和房地产商本质是一条绳上的蚂蚱。君看一下廊坊市长王爱民先生的话就知道《房地产商投资赔了算我们的》http://cq.house.sina.com.cn/news/2009-03-12/100829356.html 他到底是在替谁说话？明显不是为老百姓嘛，老百姓希望房价下降的，毕竟物美价廉是民众一直以来的追求。可这位市长大人违背经济规律，偏偏要用纳税人的钱来和房地产商交易，明显这不仅仅是交易，是勾结嘛。他不想着去如何面对几百万廊坊民众，不想着如何改善民众的居住条件；却想着如何提高GDP，如何跟房地产商交易，我不知道这是什么行为，不做揣测。我只想告诉他，其实也是告诉gov官员，民众只有安居才能乐业，否则根基是不稳固的。“民生”不是喊出来的，在新加坡哭“房价高是我最大的心病”也是猫哭老鼠的。 　　　　 　　　　 现在经济状况如何，其实一目了然。现在国际经济形势依然不明朗，其实经济危机远未过去，欧美房价蹭蹭下跌…………原因很简单嘛，经济下跌时期大家都想着一份稳定的工作就足矣，希望能够填饱肚子，哪里敢奢求太多；这个时候的房地产明显不应该灿烂，正如，危机下的伊拉克怎么可能房地产灿烂？而中国凭什么能够房地产市场逆反经济规律？难道一句“中国特色”就能够解释？肯定解释不了的。唯一的解释在于，中国房地产市场有太多的政策性因素，中国房地产有太多的政府介入，早已背离了贴近民众、服务民众的本意。中国投入的4万亿，主要通过地方、央企来发放；中国连《八成地震捐款转入政府财政账户》http://news.qq.com/a/20090812/000815.htm 这种连捐款都要进入财政账户的现象，你能指望这4万亿能够进入民众口袋？或者指望其进入中小企业拯救经济？！明显是痴心妄想嘛。明明是进入股市和房地产市场了嘛，这样政绩提升最快，保8效果最明显。 　　　　 　　　　 但世界经济都一片颓势，中国当然难以避免。君不见，股市前段时间刚跌了，前几天又跌5%，《收评：沪指暴跌5.79% 创年内最大单日跌幅》http://finance.qq.com/a/20090817/004258.htm?qq=0&ADUIN=24590847&ADSESSION=1250477152&ADTAG=CLIENT.QQ.1833_SvrPush_Url.0简直让心脏病的人生存几率降低。这样情况下，其实明显预示着没有实体经济制成的虚拟经济，是难以为继的，泡沫虽然有吹大的过程，但最终破灭的过程是最悲惨的，我们不要有太多侥幸心理。海南房地产根本就是政策市，大家以为政府不会失灵？其实行政学界早就有“政府失灵”这个概念，最终海南房地产不是破灭了么？日本政府够厉害的吧，可东京房地产泡沫之后，日本20年都没有缓过劲儿来。看下《中国房价崩溃已现预兆》http://hn.focus.cn/news/2009-06-29/702902.html 这是危言耸听么？绝对不是，这是理性声音的传出！！！ 　　　　 　　　　 我不想说太多，其实任何预测房价涨落或经济发展趋势，都是一种算命行为。我不想预测太多，我只想根据事实说话。从2001年底在烟台市中心看到烂尾楼，到现在偶然路过看到北京北三环外烂尾楼，那巍然矗立在中国现代文学馆侧的巨大的烂尾楼。据说该烂尾楼从奥运会之前好几年就耸立着，现在依然耸立如云，这可以解决多少年轻人的住房问题啊，可他们就是不做。从这些，就知道其实房价下跌并不遥远。虽然我是刚性需求，但说实话我买不起，即便小夫妻各自父母拿出十五万，凑够三十万够首付；剩下五六十万我每月需要还5000多还十五年，试问我能够还得起么？总不至于逼我揭竿而起吧？说房价不高那些人，去你妈的我们父母储蓄高，去你妈的白领阶层月薪上万，经济危机下朝不保夕的人多了去了。别站着说话不腰疼！我刚需也买不起，等吧等吧不是罪。不在房地产泡沫中死亡，就在房地产泡沫中爆发。或许，“中国楼市一路飙涨，直至彻底崩溃！”或许有这么一天吧！！！ 　　　　 　　　　 让我们用事实说话，把各地的烂尾楼的照片或者信息传上来，来个烂尾楼大集合。Google搜索“烂尾楼”，在0.18秒内搜索出3890000 条结果，这就是事实。让鼓吹房价上涨的泡沫和现实都…………偃旗息鼓！谢谢！ 　　　　 　　　　 欢迎转载。 望江老蔡 烟台山 　　　　 　　　　 博客：“烟台山公义研究院” 　　　　yantaishan.blog.tianya.cn 　　　　http://yantaishan001.blog.sohu.com/ 　　　　 　　　　 电子信箱：yantaishan001@163.com 　　　　QQ：373387256, MSN ：caiyuanpei@hotmail.com 　　　　 　　 ]]> 2009-8-19 20:20:00(0) 烟台山 2008-1-22星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=815203&PostID=12497213&idWriter=0&Key=0 
 本人生于1981年，是几千万超生大军中的一分子。敬爱的父母突破重重阻力，历尽艰难险阻，才迎来了我的呱呱落地。我的出生，宣示了父母和我的胜利，也反证了村里计生干部的失败。感谢仁慈的村干部，我一降生就给上了户口，没有感受过“黑孩子”的时光，万幸万幸！
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 年幼的懵懂的我，并不知道自己的出生给家里带来沉重的经济负担；并非家里养不起，而是八十年代初的八百块大洋的罚款压的人喘不过气来。烟台地区直到1983年才开始实行联产承包责任制的，简称“单干”；这得拜某极左的鸟市 委 书 记所赐，据说坚决拥护集体制的他被一撸到底了，也算得其所哉吧。在此种情况下，普通农民和工人的收入来源，只有队里的工分和单位的工资……那时母亲在家带哥哥和我两个孩子，当然干不了多少活也挣不了几个工分；而父亲在县城上班，一年的工资也就一二百块大洋。这就意味着，几乎用七八年的工资收入才能抵消我的罚款。
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 这只是作为普通公民的我们家庭的情况，延展开来，全国有上千万个这样的家庭。看到报道的抑或是有图片提供的，尚且知道我们家的遭遇算是幸福的。在父母跟计生人员打游击期间，家里的房子并未被推倒而安然无恙，家具也并没有被搬走充公，家里养的肥猪没有被饿死反而茁壮成长……一切都照旧。虽然我出生后村里剥夺了我获得责任田的权利，直到五六岁才分给一片河边的沙窝地，但这或许也预示着我们将来并不在村里劳作。反观现在某些人的遭遇，听大学同学所讲，搬走粮食搬走家具屡见不鲜，推倒房子之类的事情层出不穷……更有绝的干脆实行连坐，一家超生周围几家都要受罚，跑得了和尚跑不了庙，在邻居及亲戚的压力下超生游击队不得不乖乖就范，计生干部的智慧真的是无限的，让人叹为观止。
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 我曾看到2007年某期的《凤凰周刊》，照片中描述超生人员被抓到黑屋子中去，由于孩子没人照顾，竟然连孩子一起带进去了。我不知这段经历将给年幼的孩子心理上造成何种负面影响，可以肯定地说，必定不会是好的影响。联想下某些贴在公路边和墙上的标语，有种不寒而栗的感觉，譬如“坚决不让生下来”，“抓住就流”，听村里人说，有孕期妇女被抓住，即便孩子第二天就会出生，那也会打上一种针，生下来的小孩基本难以成活，这是一条条生命啊。而看到那种“一人结扎，全家光荣”的标语，想笑而又笑不出来；“一对夫妻只生一个好”的标语，让我感到不伦不类，为何只生一个好呢？连个基本的阐释都没有。周围有些独生子女早亡的案例，留下孤零零的两个老人，而且这样的事情不是一个两个，难道不是绝妙的讽刺？实在不想说什么。
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 言归正传，看一下计生部门的卓有成效的绩效。在计划生育的有效阻挠下，烟台地区的人口早就开始负增长了，农村的学校开始招生不足了，十里八村的孩子都组建不了一个班级了，学校只能一撤再撤，最终家长不得不每天跑几十里路送孩子上小学，不少人表达了对此的忧虑，但似乎并未引起重视。从中国政府网上查计生部门的网站，http://www.gov.cn/fwxx/bw/gjrkhjhsywyh/index.htm看到计生部门似乎温情脉脉的，绝难想到它们曾张开血盆大口，让不少人倾家荡产；查询计生部门自己的网站，http://www.chinapop.gov.cn/好一片绿油油的，让人感觉似乎清除“多余”人口是种环保行为，绝难想到背后的一个个被计划掉乃至打掉的胎儿；查阅一下职责http://www.chinapop.gov.cn/bmzc/znzz/仿佛就是简单的计划和宏观调控，而难以让人联想到背后的血淋淋的某种事物。
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 回到罚款的本原上来，计生部门能够获得罚款的授权，主要源自2001年通过的《人口与计划生育法》http://www.chinapop.gov.cn/flfg/fl/t20040326_27023.htm ; 第十八条规定“第十八条 国家稳定现行生育政策，鼓励公民晚婚晚育，提倡一对夫妻生育一个子女；符合法律、法规规定条件的，可以要求安排生育第二个子女。具体办法由省、自治区、直辖市人民代表大会或者其常务委员会规定。少数民族也要实行计划生育，具体办法由省、自治区、直辖市人民代表大会或者其常务委员会规定。”第四十一条规定：“第四十一条 不符合本法第十八条规定生育子女的公民，应当依法缴纳社会抚养费。未在规定的期限内足额缴纳应当缴纳的社会抚养费的，自欠缴之日起，按照国家有关规定加收滞纳金；仍不缴纳的，由做出征收决定的计划生育行政部门依法向人民法院申请强制执行。”可以看出这些是计生部门罚款的法律依据。==========而据我所知是1970年代末开始执行计生政策的，也就是说，以往似乎处于无法可依的地步，仅仅依照部门规章即可进行罚款，当然也就会出现为一个部门之私利而侵害民众利益的现象。
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 试想一下，全国至少有一千万人口是超生的，这个具体统计我并未做过，但按照我周边的情况来看或可推出。假设每个人都罚五百元，那这些年来的总罚款即可达到五十亿元，何况几年来罚款动辄上万或者几十万，计生罚款又何止几百亿上千亿？！请问这些钱哪里去了呢？作为缴纳罚款的人，总有资格知道这些钱的去处吧？正如纳税人有要求账目公开的权利，不可剥夺的权利。可似乎这一切并不公开，而是在暗箱中进行。看一下国家计生部门网站的这个主任，那个副主任，这个部门那个部门；而下至地方乃至村里的层层计生干部网络，那一群人的利益群体，让人背后感觉不由得有凉气，这么多的人员，到底靠谁在养活？这个利益链条到底有多长？烟台地区人口负增长了，某些当年的耀武扬威的计生干部们开始低三下四的让人生孩子，这让我感觉，背后肯定有利益驱动，否则他们不会放下身份去的，莫非也是如同股份制？我不敢想象。
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 大部制正在如火如荼的进行，或许会裁撤一些部门，而计生部门一直在争议中存在，或许世界上只有中国有这个特色，不知道它将何去何从？不做具体揣测。但中国公民总有知情权把？那就请把计生部门的账目公开吧。那数额巨大的罚款做个交代吧。
]]> 2009-10-25 16:17:00(5) 烟台山 2008-1-22星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=815203&PostID=12493902&idWriter=0&Key=0 　　 看到《东方早报》报道的《建 设部 长称中等收入家庭应纳入住房保障》，不禁哭笑不得。就在半年以前某方面人士还在口口声声喊着房价不贵，广大民众承受得起的时候，现在就笔锋一转，立马说“开始考虑将中等收入家庭也纳入到政 府住 房保 障规 划范围中来。”http://news.xhby.net/system/2008/01/22/010189871.shtml一前一后的态度变化，可谓是天壤之别，其实是等于自己打自己脸。这到底揭示了什么？预示了什么？
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　　 房价真的不贵么？我早在2001年上大学的时候，就知道房地产商们就是在忽悠房价不高，原本建筑技术并不复杂的现代，绝大部分房地产的成本都不会超过1200元/平米，可为何房价却又赶超卫星的趋势呢？大家对房地产商可谓是“过街老鼠，人人喊打”，但房价照样窜升，主流报 纸依旧在替房地产商说话。我心中深为疑惑。而伴随着我大学课程乃至眼界的增加，我知道了，话语权其实也不在房 地产商手里，其实最终的话语权在政 府手里。可是呢，基于赚钱眼光的某些掌握公 权 力的机构，根本就不考虑广大选 民的感受，反而有仆人劫持主人的举动。于是乎，房价越来越高的离谱，虽然人们普遍反感，却最终无能为力。公 权 力凝结了民 众的意 志，实际上在拍卖原本属于全体公 民的土地，最终获益的是谁？那些收入到哪里去了？谁也没有给出明确的说法，这或许就是公 意被劫持了吧。
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　　 本人曾经多次呼吁房价下降，并且分析了房价高涨的原因。也曾拿出新 加坡的“组房”制 度与中国比较，上海人口密度再大，总不如新加坡人口密度大吧？可为何新加坡人不至于居无定所？为何新加坡作为一个城市国家，可以妥善安置自己的国 民？这就是一种基于公 平的机制，一个懂得尊重自己公民和为 民 服务的政 府。一切都在于公平，在于所 有权的明确和合 法权 益的保护，这才是国家发展的推动力。当前《物 权 法》订立了，可其中拆 迁规定的并不明确，何为公共利 益？公共利 益万一被劫持了怎么办？如何规范公 权 力？这些配套措施都没有给出来，当然也就增加了诸多变数和不可行性。但愿不是竹篮打水一场空吧。民 意被劫持最终获 益的是特 权阶 层，伤害的却是整个国家。或许是出于忧虑，总 理访问在新加坡期间，不但听取了新 加坡国家发展部部 长马宝山介绍新加坡提供住 房保障的经验和政策，还带着建设 部 部 长专程前往大巴窑组屋区，了解新加坡提供公共住屋的政策和经验。《经适房穷人专利到中产保障 中产阶级从高房价解脱》http://www.villachina.com/2007-12-4/1374006_5.htm
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　　 从国家的稳定方面来看，中产阶 级是国家稳 定的基石，富足的生活才会让人民安居乐业。可中国此时的情况是，中产阶 级越来越为房价所累，不自觉地沦为房奴；中产阶 级尚且如此，下层民众只能望房兴叹了。而在国外，中产阶 级都是有房有车，能够自食其力，能够较好的维护自身权益。中国的中产阶级则只能天天累死累活去还那遥遥无期的房贷，这其实也抵消了他们购买轿车等消费品，可以说是拆了东墙补西墙。这样的社会，这样的劳累，让人如何是好？让人多么无奈？这样的国 家发展前途会光明吗？我不知道，也不敢猜想。据新 华 网报道，2007年11月份在新 加坡访问的国 务 院总 理温 家 宝发表演讲称：“经济适用房大多数面向中产阶 层。”这或 许是中产阶 层摆脱房奴身份的曙光？但愿不是年年失望年年望。
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　　 过去已经成为过去而不可追溯。能够认识到过去的不足而改过，这就是好的，也是广大民众所期待的。毕竟，民 脂民 膏不是那么好拿的，中产阶 层也不是傻子。安居才能乐业，没有稳定的住处，难道让大家住到大街上？这或许还要整天跟城 管哥 哥打游击。公 权 力的末 日心态是不可行的，好在建 设 部发出了《帮助中等收入家庭解决住房问题》的文件，http://finance.jrj.com.cn/news/2008-01-22/000003210007.html或许会是中产阶 级的希望？不知道。云已变色日已出，http://www.tianya.cn/new/publicforum/Content.asp?strItem=house&idArticle=81543&flag=1希望在于未来吧，即便别人不给，那懂得维护自身权益的公 民也会争取！何况这是政 府本身的责任，保障公 民的居住权利，是公 权 力义不容辞的义务。
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　　 公 义之光辉必将照耀人间！
]]> 2008-1-22 17:26:00(0) 烟台山 2008-1-21星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=815203&PostID=12486942&idWriter=0&Key=0 　　　　精神自由对于民众的意义是毋庸置疑的，言论自由是宪政民主国家的立国之根基。匈牙利诗人裴多菲有诗句为证：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”更有人发出了“不自由，毋宁死”的声音，由此可见自由在民众心中的崇高地位。
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　　　追溯古往今来为追寻自由而付出生命的人士，可谓数不胜数，人们为着那心中的理想而前赴后继，探寻那不可侵犯的心灵世界的纯真与恬淡，力量凝聚成一股绳而最终自由成真，直至自由的真理永在。欧洲中世纪的黑暗岁月，布鲁诺用燃烧在火中的生命验证了灵魂的纯真，捍卫着那不可侵犯的探寻科学真谛的自由，从而实现了永不磨灭的永恒。英国清教徒们乘坐“五月花号”驶向大洋彼岸的时候，面对着对于那个年代人类尚且难以征服的海洋，他们选择了无所畏惧的去面对，从而开辟了宪政共和的民主乐土。中国近代的志士们为救亡图存，摆脱满清贵族的种族歧视和愚民政策的枷锁，勇敢地提出了“驱除鞑虏，恢复中华”的口号，引领中国走向重新振兴与崛起的道路，民族觉醒与精神自由大行其道。
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　　　自由精神往往会遭遇暴政的横加干涉。中国古代就有“防民之口，甚于防川”的事情发生，而人们只能“怒目相视而不敢有所言论”，此种境况导致了人们只能选择“以暴制暴”的暴风骤雨式革命来推翻暴政，于是也就形成了周而复始的王朝颠覆与循环。而西方自古希腊以来的历史，也充斥着自由与暴政的较量与拼杀，可谓是此消彼长、此起彼伏，越在集权政治的高压之下，民众对自由的呼声越高，于是多方形成妥协退让，进而有了首领、元老院和平民院之间的相互监督制衡，也就形成了现代民主的雏形。这是伟大的妥协，并非是一味的屈从，而是捍卫彼此的合法权益不受侵害；无论你是平民还是贵族抑或君主，大家都有平等的人权，都有自由发表意见的权利。在此基础上有了英国的“风能进，雨能进，国王不能进”的宪政故事，也延伸出了德国磨坊主的故事，这都从宪法惯例或者用法律形式规定了民众的合法权益不受侵害。
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　　　　　　虽然中国古代有谏官，甚至有代表着虚怀若谷听取谏言的华表立在皇宫前面，但往往是流于形式，靠统治者施舍的自由往往是口惠而实不至的。中国古代因言获罪的案例不胜枚举，甚至有连坐、诛九族乃至有方孝孺的被诛十族，在诛杀异议人士最厉害的时候，往往是政治上最黑暗的时候。譬如商纣王诛杀比干甚至剖取其心，暴戾的统治导致天怒人怨，商王朝很快灰飞烟灭；秦始皇焚书坑儒以试图肉体上消灭不同意见，但始料未及的是最终带来了秦王朝的覆灭；为人标榜吹捧的康乾盛世，其实康熙、雍正、乾隆三代皇帝执政期间正是中国“文字狱”最厉害的时候，连“清风不识字，何故乱翻书”都要受到追查甚至诛杀，可想而知当时思想控制的惨烈，而仅仅过了几十年清朝就走向衰败，难以想象这会是真正的繁荣，恐怕是某些历史学家勾勒出的南柯一梦吧，可惜仍有不少人仍然沉迷于“主子”、“奴才”的角色互换而不能自拔。
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　　　　　　没有自由精神的人就如同行尸走肉，不懂得捍卫自己尊严的人其实也就如同封建社会的奴才。当年的法国为自由而战，用“自由引导人民”的精神与行动推翻了封建统治；而美国自由女神站立在美国东海岸，其实更屹立在美国民众乃至世界追求自由的民众心中。在自由精神的感召下，人们憧憬着美好的生活，平和安静的构建未来，他们成功了或者正在走向成功。公权力本身就是民众意见的抽象集中，当然要接受监督制衡，可何故要对民众的言论进行限制？这是依据谁的授权？到底谁是主，谁是次？不得而知。在法治情境下还是尊重宪法（善法）规定保障民众的权益的好。拭目以待ing
　　 ]]> 2009-10-25 16:13:00(1) 烟台山 2008-1-21星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=815203&PostID=12486912&idWriter=0&Key=0 
　　天赋人权理念而今深入人心，乃至美国宪法第一句是如此写的：“我们合众国人民，为建立更完善的联邦，树立正义，保障国内安宁，提供共同防务，促进公共福利，并使我们自己和后代得享自由的幸福，特为美利坚合众国制定本宪法。”这说明人权的重要性，维护公义的必要性。
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　　　　 可在卢梭首倡天赋人权理念的时候，可谓是经历了曲折的过程，在欧洲中世纪时期，梵蒂冈天主教会利用当时解说上帝话语的权力，试图控制世俗权力，欧洲国王加冕都必须经过教皇批准；乃至四处设立宗教裁判所和出售赎罪券，企图控制人的心灵；总而言之，教会的权力极大，享有很多特权……这些或许导致了欧洲中世纪的黑暗和诸多不平等不公正。
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　　　　 而随着东部屏障东罗马帝国首都君士坦丁堡的陷落，西罗马暴露在伊斯兰文化咄咄逼人的进攻态势之下，东罗马的精英们逃到西罗马，带去了先进的文化和思想；马丁·路德和达尔文的宗教改革，使得教皇的权力削弱，对上帝理念的重新阐释使得民众可直接与上帝交流而非借助天主教会这样的媒介，如此而言，民众的自由空间被大大释放，民众从此有了更多的维护心灵空间的权力，人与人之间也就有了平等交流的基础。
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　　　　 在此种境况下，欧洲发生了天翻地覆的变化，尤其是思维相对活跃的法国和与欧洲大陆一海之隔的英国，当思维相对开放以后，矛盾的激化也就越来越明显，于是乎，借着教皇的权力维护自身利益的封建王朝们与要求变革的小工厂主们的利益就难以协调，矛盾就总爆发了。
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　　　　 当几乎每一个人都觉醒而非服从于天主教会的说教的情形之下的时候，每一个人的私域不被侵犯的意识就激发了，天赋人权的理念就逐渐深入人心，人人都是平等的，都是快乐的，都在为上帝做事，自然会感到谦卑，自然会不懈努力！而美洲大陆远离欧洲大陆，新开发的疆域随着“五月花号”的清教徒的不懈努力而将天赋人权的理念深传入美洲大陆，如此而言，天赋人权就从开始的被特权阶层排斥乃至被大众接受从而深入人心。
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　　　　 其实天赋人权是一种主张人人平等的理念，个人的私域不受侵犯，人人都是上帝的奴仆，没有尊卑之分……如此而言，就排除了天主教作为上帝在人间代表的形象，自然就将贵族的身份大大质疑，贵族要想继续生存，必须以道德服人，而非用自身的神秘感压人，如此情境，天主教会的权力萎缩了，封建领主的权力也萎缩了，民主观念开始凸显了。一切的一切，都将是以一种公正平等的心态出现。
　　　　
　　　　 当然，特权阶层不会放弃自己的权力，毕竟他们传承了那么多年的特权不可轻易丢失，于是有了法国大革命的政权反复，其间的事迹自不必言，滥杀无辜乃至政权风雨飘摇都是家常便饭；英国的克伦威尔革命乃至光荣革命，其实是两种乃至多种力量的彼此拉锯战；其他欧洲国家也大体如此，而美国的共和制建立也是跟欧洲的启蒙文化有相当大的关系的。可以说，天赋人权理念的传播跟基督教的传播有很大的关系，这才有了权力之间的相互制衡，有了民众私域的不受侵犯。 于是乎，君主立宪制的君主权力被架空了，有了“风能进，雨能进，国王不能进”的豪言壮语，国王没有权力了，自然也就不能侵犯民众合法权利了，自然也就不会犯错了；贵族亦然，人与人之间就是平等的关系了。
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　　　　 而中国的天赋人权理念可以说是从西方文化传播进来才开始的，中国人在封建社会一直都生活在专制之下，几乎不懂得平等的权益。儒家思想主张的三纲五常，其中的君臣、夫妻、父子或许是可以达到和谐的，但必须是臣服从君、妻服从夫、子服从父的情况下才能和谐，也就是说，要想和谐，你首先得听我的，这种境况是不可能产生民主平等思维的。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，皇帝一人高高在上，大臣对皇帝负责，而在民众之上，民众处于最底层，都是一种自上而下的过程，缺乏妥协机制。虽然有“水可载舟，亦可覆舟”的居安思危观念，但毕竟缺乏谈判的渠道；虽然有“王子犯法，与庶民同罪”，但这只是一种理想状态而已，王子犯法是不可能与庶民同罪的，何况即使与庶民同罪，那还有皇帝可以犯法而不追究责任的。这一切都导致中国封建社会时期的和谐都是一种表象，实际上并未解决深入矛盾，也缺乏谈判妥协机制，实际上法治原则要求不能有任何一个人凌驾于法律之上。
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　　　　 中国的人治因素太强，民众根本不知维护自身合法权益，不太懂得天赋人权的道理，而只知道一味的屈从，一味的隐忍，一味的退让，而当矛盾一旦总爆发的时候，就是一种激愤力量的爆发，缺乏理性的表达渠道，自然就会是暴力革 命，结果可想而知，于是中国陷入了一个个的循环之中，而很难达成相对妥协或是脱离窠臼。 在平时的时候能忍则忍，很少有人去伸张正义，“路见不平，拔刀相助”者受益很少，反倒被社会嘲笑，于是乎，世态炎凉的事件增多了，人情味淡了。
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　　　　 当特权阶层在侵犯民众权益的时候，看客心态的人居多，搭便车的人增多，于是乎，大家都等着别人出头，而很少有人出头，即使有人出头，也很容易被“枪打出头鸟”，若没有他人援助的话，只能是被各个击破。正如同美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上铭刻的一位名叫马丁．尼莫拉的德国新教牧师的话：“在德国，起初他们（纳粹）追杀共产主义者，我没有说话—因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话—因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话—因为我不是工会成员；此后他们追杀天主教徒，我没有说话—因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，却再也没有人站出来为我说话了。”
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　　　　 其实人人平等的理念本来就需要传承，这需要每一个人去努力，去奋斗。特权阶层的利益本来就应该被监督，而非一个个的人去等着搭便车，可惜国人在此方面很不成熟，不是神情漠然就是义愤填膺，可真正行动的人很少，无法形成对特权的监督制衡，最后只能被各个击破。而特权人士自然可以心安理得的享受特权，于是乎，中国90%的富人的财富可以来自权力，医疗公平水平可以世界倒数第四，的行政效率可以倒数第一，公车补助可以超过军费，可以收世界第二高的税率而收效甚微。我对此不作具体评述，只希望将来会越来越好吧。中国的改革，应该保障公平正义，为普通民众谋福利，否则改革成果只能最终被特权人士攫取。这样对整个国家都不利的，特权终究要被限制，而最终实现法 治 自 由 民 主 平等。当一个国家的民众对特权熟视无睹乃至漠然的时候，就真的很危险了，毕竟人人都有自己的合法权益，都需要得到保障。
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　　　　 惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔 et revelabitur quasi aqua iudicium et iustitia
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]]> 2009-11-13 11:55:00(1) 烟台山 2008-1-21星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=815203&PostID=12486902&idWriter=0&Key=0 以往抄袭苏联，为何现在还要继续抄袭而重蹈覆辙？
　　 中国的发展履历与苏联有太多的相似之处，乃至留学乃至被扣押留居苏联多年的蒋经国先生曾经说过，将来害中华最大的肯定是苏联。现在从历时态观察，不由得佩服蒋经国先生的超凡眼光与人格魅力。
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　　 细想起来，从俄国十月革命成功，到中国建立社会主义国家，不过三十年时间。而这期间，其实我D建立初期的经费全都是苏联提供的，就算遵义会议也是在跟苏联失去联系的情况下召开的，之前某些人选似乎要经过老大哥的同意。可以说苏联对中国的进程影响之深，甚至有传闻说当初苏联打算培植孙中山的，而后才有了“联俄联共扶助农工”的口号，可惜孙中山逝世了，苏联才转移目标。这些都是传闻，不一定可信。
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　　 而事实上我知道的影响，从反围剿就可以看出，一大批优秀的军事人才都被清·洗了，是受到当时苏联的影响，包括苏联自己都因此而栽了大跟头；苏联确立了斯大林的统治地位并实行个人崇·拜，中国的英明神武的毛爷爷也是如此；至于后来的排除异己而确立权·威的整·风，三·反·五·反运动及打成黑·五类运动，其实归根到底都是为了保障某人神灵的地位；至于文·革也没有那么伟大，其实不过 也是一次毛捍卫自身权·柄而已。而尤其值得注意的是，那一次引蛇出洞，无非是因为看到斯大林死后的遭遇，某人也害怕死后如此，故而提前来个斩草除根而已。可惜某人毕竟是人而不是神，历史的车轮照样会转，但他或许阻碍了中国的前进进程，与此同时，台湾、新加坡和香港发展起来了，一个人或许真能够阻碍民族发展进程，可悲可叹。
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　　 赫鲁晓夫不啻于放了一颗原子弹，可也在一潭死水中激起了涟漪，从此奠定了思维自主灵活的根基。虽然赫鲁晓夫作了一些傻事，但不可否认 他思维灵活，敢做敢为，谁都知道安安稳稳做官好，但他并不满足于此，他或许在于解放人们的心灵。可惜赫鲁晓夫毕竟被某些阴谋人士逼迫退休了，勃列日涅夫粉墨登场。勃列日涅夫相对保守，提出了“和·谐发展”而加强意识形态方面的控制。不知各位是否对“和·谐发展”感到眼熟呢？我就不多说了，以后举例。
　　
　　 无论以后苏联的意识形态多重，但都奠定了一定的民主根基，或者或苏联人民开化的相对早一些。据说苏联有“党·老五”的说法，就是在工厂里厂长第一;总工程师第二;总经济师第三;总会计师第四;第五才是党·委书·记。在这种情况下，当然人们就感受到了尊重，于是乎，在苏·东剧·变的时候，国家化的军队也就实在无法对着自己的民众开·枪，因为下不了手。而当没有得到尊重的国家的人们呢？是不是也就如同没有得到尊重的野兽，从而泯灭人性的把仇恨的怒火撒向无辜的人们呢？我不知道。
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　　 有人说当时叶利钦勇敢，敢于站到坦克上来；而有人说戈尔巴乔夫懦弱，不敢命令军队行动。但恐怕这只是领导人的个人决策行为，现实情况是恐怕戈尔巴乔夫即便下命令了军队恐怕也不会执行。与其做千古罪人，不如干脆干等着观察形势。或许可以借鉴一下，发生天鹅绒革命和颜色革命的乌克兰、格鲁吉亚等国家，领导人都命令军队不得随便开枪，而宁愿自己下台。只有血腥的没有自己头脑的军队才会野蛮的执行某些命令，对此我不再多言。
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　　 抄袭啊抄袭，政治理念抄袭，文献抄袭。生吞白居易，活剥王昌龄。不抄袭现今的共同治理思想，不抄袭新公共管理思想，不抄袭监督制衡思想，而去抄袭已经就木的苏联几十年前的东西，非常有意思。而现在竟然四大报纸头版也几乎一模一样，简直是天下之奇闻，莫非是不谋而合的想到一起去了？还是管辖都到这份儿上了，精神层次如何保障不受侵染？我不知道。当权威报纸都被整得服服贴贴，而不能报道丝毫违反所谓本质的东西的时候，恐怕也只能沦落为无聊小报，而去拾人牙慧抑或寻找花边新闻了。而在如此情况下，这跟废纸有什么区别呢？
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　　 对中国的未来真的是忧心忡忡，中国什么时候才能走自己的路呢？制@度模仿而非制·度创新有意思吗？难道后·发优势就是这么容易就得来的吗？我们原本并不笨的脑袋，为何一次次的都陷入多数暴··政的怪圈呢？好像现在的经济改革已经陷入困境，公平难以保障，一次次的陷入公平与效率的悖论之中。当前都知道特··权阶·层腐败，可是，每一个公务员其实都不需要对此负责，可这是否公务员阶·层集体的多数暴··政呢？到底谁该负责任？
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　　 或许公正才是弥合争端的有效武器，而法·治·宪·政才会最终带给人民幸福。可在无法达到“言者无罪”的现在，这一切怎么可行？ 一切的一切，但愿都会走向公义，而这也正是当前所追求的。路漫漫其修远兮，曙光终究会在前面。
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　　附： 1964年赫鲁晓夫被迫辞职，保守的勃列日涅夫（Leonid Brezhnev）接任党·书·记·。在其“和·谐·发·展”（harmonious development）的法令之下，勃列日涅夫停止一切改革，加强对文化的控制。任何不遵从准则的电影都重排或禁演。
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　　 克里斯汀·汤姆森、大卫·波德维尔 《世界电影史》陈旭光、何一薇译，北京大学出版社，2004年1月第1版，2006年8月第3次印刷。P453页
]]> 2008-3-16 23:23:00(1) 烟台山 2008-1-21星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=815203&PostID=12486884&idWriter=0&Key=0 中国改革开放以来取得的成就有目共睹，这不容否定且难以抹煞。从个人的经验举例，若闭门造车般的闷头钻研某项事务是很难出成果的，而和别人一起讨论会很快激发灵感；推而广之，国家亦然，必须取人之长补己之短。归纳一句话，只有交流才有发展，才会迸发出激情的火花。
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　　　　　　物以类聚，人以群分。如果一个人总是混迹于又穷又懒的哥们儿之间，满足于做丐帮头头，可以想象出该人的发展前途如何；而国家呢？大体也是这样。试想一下，当年和阿尔巴尼亚关系特别好的时候也是中国发展最为困苦的时候。我曾见过一份1963年附近的人民日报，里面把阿尔巴尼亚给赞美的无法形容……莞尔一笑，此一时彼一时啊。而今之中国，早已把“效率优先，兼顾公平”给摆上了国策的地位，在务实主义兴盛之时，一般不会理会那些有点不讲信用的小兄弟们闹腾了。毕竟，一个大国不能整天混在小孩儿堆里，否则形象不雅，好在，中国已经成长了。
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　　　　　　中国改革的成果毋庸置疑。现在要谈论的是改革的基点问题，也就是其中的缺陷。任何改革都是有缺陷的，有自身难以弥补的漏洞，不提那些什么计划生育是否违背人权等等，也不说那一点二亿乙肝病毒携带者的权益是否得到重视，但就改革是否维护了公平来说阐述即可说出很多。坦诚的说，若改革不能维护公平的话，成果有损失殆尽之嫌。看一下中国引进外资的数额，几乎和外流数额相当（很多是非正当流出），一部分是贪官的；另一部分是因为财产权无法得到保障，小企业主转移资产的。还有看一下公车改革，公车费用比中国军费都高，这如何让老百姓心理平衡？
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　　　　　　中国的外汇储备数额那么巨大，但老百姓过的好吗?中国的税率世界第二（法国第一），可社会保障做得并不好，与法国相比天差地别，甚至可以用很差来形容，从住房、医疗、教育等等即可看出。中国改革开放二十多年来，贫富差距反而比美国大，美国的贫富差距是立国二百多年的产物，可我国呢？短短的时间内，就把贫富的鸿沟拉的那么大，“不患贫而患不均”，并非要求均贫富，而是起码程序上要公平吧。大家都知道很多人是通过何种途径致富的，很大一部分的人是通过侵吞国有资产来致富的。大家很清楚国有资产改革前受益的群体，改革后形成的受益群体还是那一部分特权阶层。
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　　　　　　而另一方面，普通民众的生计越来越艰难了，摆地摊儿被城管挤压的没有生存空间，开小店被税费榨干了利润，找工作被迫忍受低薪和盘剥。老百姓如何过？不知道。公民的权益无法保障，而社会保障体系难以构建完善，这就使得普通公民难以享受到改革的成果，如此而言，根本难以赢得普通百姓的好感，这也给了有些新老左派兴风作浪的机会，也使得被蛊惑的人群逐渐增多。记得秦晖先生说过：“制度不完善的国家，以产权改革为名侵吞国有资产，以集体利益为名侵犯个人利益。”这是否跟有些地方有雷同之处呢？法律应该维护公正，而非某阶层的利益，如果不公平的鸿沟继续拉大，和谐社会难以建立，国家难以安定。
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　　　　 而司法则难以保障公正，法院根本难以摆脱行政系统乃至党务系统的遥控指挥。在主张党政分开和司法公正的大趋势下，法院却要听命于党委和人大，受制于现实因素种种。这样如何捍卫法律的尊严？如何维护人与人之间乃至人与公权力之间的公义？如何保护弱势群体的权益？只有司法公正了恐怕才是让人们感觉天平的伟大，才会让民众心服口服。而善的宪法则是司法公义的基础，中国的法政之路依旧路漫漫而修远。没有公平的改革恐怕最终难以持续，难以发展，难以良性互动，这需要公民的不懈努力。
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　　　　上帝会救赎我们，但最终还是靠我们自己的努力，这一切都在于我们心中对公义的孜孜不倦的追求。 缺失了公义，也就没有了保障人人平等交流的制度平台，也就难以构建宽容的权责明确的制度，也就难以让公平的契约占主导地位。难以保障公义，民众之间也就不懂的妥协；民众与公权力之间也就不懂的互让；公权力与公权力之间则动不动是你死我活的资源争夺。若连公正的秩序都没有，那一切都将陷入万劫不复的潜规则深渊之中，人们之间将失去信任，而只有彼此猜忌和互相算计，这是非常可怕的恶性循环。公义之路，是中国的未来的必走之路，迟一天都是中华民族的莫大损失。
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　　 惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔 et revelabitur quasi aqua iudicium et iustitia
]]> 2008-1-21 23:55:00(0) 烟台山 2008-1-21星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=815203&PostID=12486812&idWriter=0&Key=0 自卢沟桥打响全面抗战的第一枪开始，七十年已经过去了。七十年风云变幻，即便当年的婴孩也是古稀老人了；七十年对于一个民族来说或许比较短暂，但人生又有几个七十年？慨叹无用，追溯过去更应启迪未来，一代人总要对自己所处的时代负责，总要秉持正义开拓未来。
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　　　　 在初、高中的历史课本上总是对八路军、新四军的抗战历程大书特书，而国军的辉煌战果则一掠而过，让人产生了误读，那就是敌后游击在抗战后期起到了主要作用。可当上了高中接触到卫立煌、孙立人等人在远征缅甸中的壮举后方得知，原来主力是国军；上了大学大略了解了淞沪会战、忻口之战、徐州会战、武汉会战等战役的力量对比之后，方恍然大悟，原来国军伤亡这么惨重，真可谓是举倾国之力全心全意抗日；而大学将近毕业时闲来无聊，泡在图书馆看了一本当年出版的纪录抗战的前因后果及详细历程的著作，加之联想全国各区域的情况，才知道几乎沿海各省都被占领过。今年暑假回家看到地方台热播连续剧《大刀向鬼子们的头上砍去》，主角是以西北军为原型的国军将士，当时感觉很诧异但更多的是高兴。
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　　 在历史课本上我们更多知晓的是毛的《论持久战》，却未听闻蒋介石先生的“以空间换取时间，积小胜为大胜”；我们知道西安事变的逼蒋抗日，却不了解其实蒋介石早就下令在庐山秘密建立指挥部以部署抗日事宜；我们知道八路军正规军在山西抗日，却不知晓国军顶在全国各大战线上。国军不得不为打通国际运输线而远征缅甸，无数英烈血洒异国；川军尽弃前嫌开赴前线，刘湘说出“抗战到底,始终不渝,即敌军一日不退出国境,川军则一日誓不还乡”激励军心；桂军穿着破旧的军装，甚至光着脚板赶赴前线英勇杀敌，……这些无不催人泪下，感人至深。
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　　　 可由于国共之间的恩恩怨怨，国军将士一直都难以得到公正的待遇。前些日子逝世的仵德厚将军即为典型案例，一个从死人堆里爬出来的大刀队长，在前些年的遭遇如此之悲惨，真的让人难以抒怀。记得美国南北战争期间的南军将士在缴械投降时也是保持了尊严的，在战后也并未受到什么迫害，都是美国公民当然享有平等的人权；美国内战之后的迅速资源整合，可谓是众志成城，带来了美国的繁荣昌盛。惟有宽容才能彼此信任合作，才能“人心齐，泰山移”。
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　　　 无论是一个政党还是一个国家，都需要正视曾经的对手；而非一旦己方胜利就拼命打压对方，这是一种小家子心态，一种不够成熟的心智模式。过去的恩怨早已随风而去，相逢一笑泯恩仇，国军在抗战中的地位是不容抹煞的。即便张灵甫在内战中被击毙，他依然是一名抗战名将，他至死都恪守职责，完美的履行了军人的职责，这就不能责备他了；他的上司王耀武即便被俘了，他在抗战中的功勋依然是彪炳千秋的；悍将杜聿明、薛岳、卫立煌、戴安澜等人都做出了巨大的贡献，这都是值得我们敬佩的，应该给他们公正合理的历史地位。还有那些默默无闻的流血牺牲的国军士兵，向他们致以崇高的敬意！
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　　　　 抗战拯救的是民族危亡，而并非为哪一党派而抗战。国军将士恐怕不是为了拯救国民党政权，而更是出于民族大义而视死如归，抗战激发的是民族的自尊心，恐怕“任何一个国家在中国海岸线上架几门大炮就征服中国的历史一去不复返了”的话语得提前到1945年抗战胜利的时候宣告，让我们重温《抗战胜利告全国军民及全世界人士书》，体会那胜利的一刻，从而以开放平等宽容的心态建设我们的国家！
]]> 2009-7-14 13:24:00(1) 烟台山 2008-1-21星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=815203&PostID=12486747&idWriter=0&Key=0  枪杆子里面真的出政权？土匪哥哥也有gun啊
 人们从小耳濡目染教条课程，在僵化的说教中逐渐失去了自主思维的能力。本人耳熟能详的某条真理是：“枪杆子里面出政权”。人家说是真理，俺也就逐渐认同为了。很少反思一下，这为何是真理？还要“置之四海而皆准”？这四海是哪四海？莫非是北海、南海、后海、什刹海？

 当人们失去了独立思维能力的时候，就如同无意识的行尸走肉，一切都任人摆布。不知道该如何维护自身权益，更不知道该如何限制公权力。我们时常听到的一句话是：“谁打下的江山，谁坐江山”。这是一种封建传统思维，或者说连封建传统思维都不如，其实是一种“家天下”的思维延续。但封建帝王都知道“水可载舟，亦可覆舟”，故而时常居安思危以使得政权传承。而某些特权阶层是不顾及这些的，短短二十年时间，某国的贫富差距已经超过了美国立国二百多年的贫富鸿沟，这说明了什么？是否竭泽而渔呢？不清楚。看下某国税率世界第三就可以窥豹一斑。

 枪杆子里面出政权。让我联想起了烟台话里面的一个土语：“皮锤大是哥哥”，意思就是谁的拳头大谁就说了算。意味着强 权底下会出现服从者，大家不得不服从强 权。而据我所知，强权下的平稳最终只是短暂的平稳，最终会犯众怒而难以为继。试想一下，在清末民初或者是战乱期间，土匪也是有枪的，在一定期限内确实作威作福，或者说靠着枪杆子发了淫威，但最终怎样呢？还不是昙花一现，最终还是走向没落。而反观一下美国等民主国家，很少靠暴力去镇 压 民众，立国二百多年来很少犯巨大的错误。

 勿以浮云遮望眼，切不可短视而犯大忌。天下，是民众的天下；而非某个政D抑或某人的天下；天下，是人民托起的天下，而非主人被管家劫持的天下。“取之于民，用之于民”，万不可只喊在嘴上，而实际上却是“取一牛而反馈一毛”，公平必定需要保障，特权一定要打破。这样的国家和社会才会平稳，才会走向可持续发展的良性循环。]]> 2008-11-6 21:03:00(1) 烟台山 2008-1-21星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=815203&PostID=12486493&idWriter=0&Key=0 　　 曾经有一群人，他们是合法的中国公民，却由于与生俱来的家庭出身问题，而被打为另类和区别对待，成为事实上的“贱民”！这群人就是“黑五类子弟”。他们承受着种种人格上的屈辱，忍受着政策上的压制和周围人的欺侮……不仅如此，连升学和务工都要受到限制，不允许升入初中，不允许当兵，不允许进工厂；换言之，黑五类子弟只能被牢牢地禁锢在土地上而无法移动半步。周围人的歧视让人压抑，让人无法抬头，让人窒息……在这种情况下，富农子弟娶不到媳妇，女儿找不到好婆家，只能代代被愚弄。实在是万恶和狠毒的举措！当年我们家族差点被迫背井离乡迁徙到东北，父亲说，“起码我们还有手有脚，只要辛勤劳动，总能够吃上饭。”好在云淡雾散，成分论失效了，族人可以挺起腰板做人了。
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　　 父亲就是千千万万名“黑五类子弟”之一。父亲是小学毕业，我曾为之蒙羞。尽管我曾在父亲的学历上填上初中，但无论如何，生于1951年的父亲确确实实是小学毕业的。第一学历是小学的事实，决定了父亲只能在家乡的小县城简单的做个粗人。正如父亲所言：“我是一个粗人。”无法忘记，父亲对我的谆谆教诲，让我珍惜今天的美好，感念今天的平等生活，遥望未来愈加公正的社会。无法忘记，那往日的屈辱，那“踏上一觉，永世不得翻身”的龌龊举措，那达到极致的株连几千万人的见不得人的手段。父亲教导我不要怨天尤人，要宽容曾经迫害自己的人。或许，这是一种坦然，但坦然并不代表遗忘，而是避免悲剧重演。
　　
　　 成为粗人，并非父亲所情愿，实在是不得已才这样。这得拜当年的龌龊无比的政策所赐，也就是说，身为富农子弟的父亲没有资格上初中，成绩再好也不允许上。就冲这一点，就得感谢某万寿无疆的历史人物；好在它已经成为历史人物，否则绝对没有“黑五类子弟”上大学的份儿。当年的父亲成绩并不差，但只能望初中兴叹；小学毕业即意味着学业的结束，也就意味着到生产队里推小车的命运的开始。（请不要说家里供不起父亲上学。父亲是家中的长子，比爷爷年轻二十岁，比曾祖父年轻四十岁，当时曾祖父母都正当壮年，负担并不太重。）爷爷并不希望父亲过早的从事繁重的体力劳动，故而就让父亲留了一级。在这之后，时年十五岁的父亲便踏上了独自谋生的历程。
　　
　　 父亲时常向我回忆起一件事情。在上语文课的时候，老师命题一篇作文，题目是《我的理想》。同学们纷纷写出作文，可谓是五花八门，有希望成为科学家的，有军人的，有警察的，有工人的……，就是没有写农民的。而对父亲来说，富农子弟的唯一路径就是回家种地。升学的路径已经被烟台地区乃至在全国堵死；当兵是当时的人们神往的，这是跳出农坛的一条捷径，而后来父亲的一些同学确实当兵了和跳到城市了，但身为富农子弟的父亲并不可能；至于工厂招工也是不可能招收富农子弟……这样摆在父亲面前的只有回家种地。何况父亲并不敢写出自己的理想，一旦写出真实的想法，会被批判为痴心妄想，抑或是图谋不轨。（真实的例子摆在面前，村里和父亲同龄的黑五类子弟里面有叫*龙的，被批判为妄想登基坐殿，被责令改名为“*改”。）于是乎，战战兢兢的父亲只好违心的写下作文，《我的理想是做一名合格的农民》，还获得了老师的表扬，说父亲不浮躁、不好高鹜远。……但最终的路径往往是相反的，有志者事竟成，坚韧不拔的父亲并没有成为农民，而成为有三十多年工龄的退休工人；而父亲的大部分同学也没有成为**家，而是老老实实的在家修理地球。世事沧桑，让人不禁慨然。
　　
　　
　　 任何一个长辈都愿意向下一代讲述自己的历程，父亲亦然。我对父亲的心路基本了解，虽不能说耳熟能详，但也大致清楚。少年的父亲并未听从生产队的安排，而是积极报名参加修水渠水坝的“战山河”，这样可以摆脱村里的束缚而获得相对平等的待遇，毕竟外面的人都不知根知底，自然也不会遇到刻意的欺侮。摆脱生产队束缚的父亲，开始遨游在自己的世界里，虽然这个世界充满未知，但总比在家受欺侮好的多。出民工的父亲当然要忍受劳累，当然要忍受痛苦，但忍受人格的侮辱更痛苦，两害相权取其轻，明智的父亲选择了离开。“树挪死，人挪活。”年轻的父亲打过石头挖过涵洞；后来无师自通的成为瓦工，而后进入县城的建筑公司。其间颇受阻挠，生产队长三番五次的要把父亲召回村里推小车，但总被父亲巧妙的避开，或者干脆找领导让其下调令。最出格的事情是，生产队处处刁难，竟然要父亲每年上缴几百块钱，几乎相当于一年的全部工资。后来父亲通过找公司领导，到公社领导那边讨说法，到县委办公室咨询，最终才艰难的将事情搞定。其中的艰辛，让人心中不是滋味。
　　
　　 父亲在和单位订立合同的时候，似乎在1974年？需要出具成分证明，好在父亲和当时的大队会计关系不错，那位会计也做了个顺水人情，给证明是“中农成分”让父亲蒙混过关。而青年的出身不好的父亲是难以找到媳妇儿的，当初相亲是一个一个又一个，但对方一听成分是富农，立马告吹。而娶母亲是有点蒙骗的，抑或说是姥姥有点感知这家人还不错，在父亲拿出合同书证明了以后才决定的亲事。否则，父亲是难以娶到媳妇的，正如父亲自己所言，“光棍儿都打了一半了。”原因无它，就是家庭出身问题。爷爷在父亲和叔叔年幼的时候，撵着奶奶离开这个家，带着孩子改嫁给贫农；只有这样，儿子将来才可能娶到媳妇，奶奶哭着不走才勉强维持。村里人什么臭嘴都有，有个老婆子指着父亲和叔叔说，“这两个将来还不是打光棍儿的料么？”而事实上，周围确实有夫妻双方离婚，由女方带着十八岁的儿子改嫁，目的就是为了让其子娶到媳妇。这种妻离子散实在是无奈的断臂之举。不知各位对此作何感想？！
　　
　　 记得村里长辈说起过一个事情。家族中某位七十多岁的老人，实在忍受不了村里接二连三的批斗，就坐车到烟台投奔其儿子和女儿。殊不知其儿子所在的单位正在调查之，故而赶紧把其老父亲送到姐妹家；但其女所在的单位也正在调查她，不敢收留在村里呆不下去的老人，赶紧把老人送回家。老头儿回家后又急又气，过了几天就去世了。家中举行送别仪式的时候，当然都要按照一些风俗习惯来。但某位村干部有模有样的来了，告诉大家说，“一个阶级敌人没了，我们当然要庆祝一下，你们不能哭，你们要笑。不准举行仪式！”大家就是不敢哭了，也不敢穿上风俗的衣服。那位老人的外甥是外村的，他成分没有问题，他喊着，“这是什么世道！”而其他人，就是不敢吱声。面对此情此景，不知各位有何高见？
　　
　　 忆苦思甜，家族的悲剧绝对应该避免。父辈的梦，终究会在后代中延续发展。当我考上大学的时候，爷爷十分高兴，同时告诫我说，一定不要忘记过去。因为在过去是绝对没有富农子弟上大学的份儿，这绝对不是危言耸听。（《炎黄春秋》2007年第6期的《文革前高考“不宜录取”政策的回忆》，可以说是绝佳的佐证。http://news.xinhuanet.com/theory/2008-01/17/content_7433877.htm）当年的父亲连上初中的资格都没有，不知明知道前途黯淡的父亲当时做何感想？父亲在后来的工作中，吃尽了文化水平不够的苦头，不认识施工图纸，只能从头开始学；小学毕业自然难以获得升迁的机会，只能做一个普通的工人……小学毕业，阻碍了父亲的前行之路。可父亲始终保持一颗平常心，勤勤恳恳的任劳任怨的从事自己的工作。世事变迁造就了一批批暴发户，一个个戏剧性的人物也粉墨登场，而后迅速消逝，不知道最终谁将永恒，而谁又被钉在耻辱柱上？我不作答。只想说，人权是需要保障的，公平正义的思想是要大行其道的。
　　
　　
　　 三十年河东，三十年河西。若干年恍如隔世，往日的岁月已经逐渐湮没。村里人依旧在方圆十里生活，当年压迫人的和被压迫的抬头不见低头见，大家当年做了什么彼此都很清楚。但国人似乎并不懂得忏悔，被欺侮的人装作忘记了，那些当年耀武扬威的人也装作忘记了，真是很搞笑的事情。大家就这么日复一日，年复一年的表演着。就此陋习，我曾请教过“莫言”先生，莫言先生说出了他心中永远的悔，就是当年他曾批斗过一位非常关爱他的老师，一直希望得到那位老师的原谅。或许，这种博爱自省的思维，才是我们真正的希望之所在。
]]> 2009-10-25 16:27:00(2) 烟台山 2008-1-21星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=815203&PostID=12483925&idWriter=0&Key=0 不奢望“超国民待遇”，但求“国民待遇”！
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　　　　 “超国民待遇”，一个令投资者和入驻者垂涎的名词。有了这个待遇，就可以享受优质的公共服务，就可以有超越他人的独特待遇。多少外商投资中国，都是冲着超国民待遇而来，这种待遇可以有得天独厚的条件，可以享受普通公民无法享受的特权，甚至在某些地区有凌驾于法律之上的趋势。
　　　　
　　　　 领会一下“超国民待遇”的“超”字，也就是超越的意思。既然有“超越”，那自然有“被超越”，那到底谁是“超越者”，谁又是“被超越者”呢？里面似乎大有学问。超越的标准是什么呢？为什么一些人可以超越，而另一些人则被超越呢?这些并非只言片语所能阐释清楚，但似乎有悖于“法律面前人人平等”的原则。
　　　　
　　　　 总体说来，政府是民众选举出来的，首先需要满足当地民众的服务需求。当地民众是当然的公民，也就有着公民的基本权利；自然也可以享受国家提供的种种服务。这种要求服务的权利是不受侵犯的，可以说是天赋人权，政府必须予以保障。任何人的国民待遇都是不受侵犯的，不得以任何原因剥夺公民享受国民待遇的权利。在提供给某人或某团体更为优质服务的同时，不得侵犯他人的合法权益。
　　　　
　　　　 据我所知，宪政国家都是保护个人合法权益的。广为人知的“风能进，雨能进，国王不能进”和德国磨坊的故事，都是维护国民待遇的典范，也可以说是捍卫基本的人权。美国公民合法持枪，主要就是赋予公民保护自己合法财产的权利；美国公民在遇到政府暴政的时候，可以用自己手中的枪捍卫尊严。国家在危急时刻可以有偿征用民众物资，其他时刻都不得随意侵犯民众的财务，哪怕是一草一木，这些都有严格的限定。正因为这些，平等意识很强的英美等国，延绵二三百年而不衰，顺应时代潮流且将继续发展。
　　　　
　　　　 而在我国，似乎政府在津津乐道于“超国民待遇”，却遗忘了自己最应该服务的对象是谁，有意无意的忽略了服务的本原。每当我看到给某国外大公司超国民待遇的时候，我心中不免阵痛，超国民待遇是给予了，但经过民众同意了么？本国公民和弱势群体的国民待遇保障了么？那么多的资源被获得“超国民待遇”的垄断公司获得，譬如移动石油等等公司掌握了国民经济命脉；或者干脆有些金矿煤矿等资源几乎被拱手相让给国外公司，（《金矿“快流”外企之伤〉〉http://www.outlookweekly.cn/htm/content_2472.htm），土地等资源几乎被无偿划拨给某些企业。而我国国民呢？他们何曾从中受益？乃至承受拆迁之苦的还是他们。
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　　　　 试想一下我们所受的教育，连80年代出生的人，小学时期所受的教育里面都有“请勿围观外宾”一项。我想请教的是，外国人一定是“宾”么?这是否一种自我歧视乃至自虐的心态？缘于此，也就不必惊诧于某些华人少女们，一个个主动往外国老头儿们怀中躺了。此乃教育之过，并非某个人之过。一个国家并不懂得尊重自己的人民，那自己的人民不懂得自重，乃至眼睁睁的看着自身权益受损，也就不足为怪了。而当某些民众都被虐待上瘾了，一旦不受虐还感觉不舒服，那这个民族就没救了。人必先自重，而后才会获得他人尊重；先要还给自己的公民国民待遇，而后才有资本给他人“超国民待遇”。
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　　　　 国民待遇，在“超国民待遇”的步步进逼下，生存空间越来越小。这难免为特权及腐败滋生了生存的土壤，到底我们的国民待遇去何处追寻？或许，社区自治和个人维权是不错的选择。当然，一切都在法律框架之下。国民待遇，任重而道远。但我深深知道，不自由毋宁死。国民待遇，是我们本来的应该获得的待遇，我必然追求，不畏艰难险阻。
　　
]]> 2008-1-21 19:49:00(0) qgz1940 2007-12-1星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=815203&PostID=11926904&idWriter=0&Key=0 步幽谷芝兰《赠花之语》诗韵 兼和陈蓓烨先生 （并首字嵌“幽谷芝兰”为句） 幽幽小屋乐莺啼，谷水清滢涮垢泥。 芝草易枯犹易长，兰花又漫外江堤。 附二位原诗： 幽谷芝兰《赠花之语》诗 黄莺恰恰早春啼，三月花香燕啄泥。 欲把相思聊寄语，之江寻梦共长堤。 陈蓓烨先生步幽谷芝兰《赠花之语》诗韵 并首字嵌“幽谷芝兰”为句 幽山静水早莺啼，谷底传声无滞泥。 芝露留连春易逝，兰舟荡出绿杨堤。 ]]> 2007-12-1 15:51:00(0) 张超 2007-11-21星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=815203&PostID=11806387&idWriter=0&Key=0 犹太基督教思想还是异教学问
　　
　　
　　作者：伯尔曼(Harold J. Berman) |
　　
　　
　　
　　（作者简介：伯尔曼是哈佛法学院(Harvard Law School)的艾姆斯荣休法学教授(Ames Professor of Law Emeritus)。1985年，他成为艾美利大学(Emoty Universlty)的胡德夫法学教授(Woodruff Professor of Law)；同时又在卡特中心(Carter Center)担任研究员，从事俄罗斯法律研究。
　　
　　伯尔曼教授是学识渊博的苏联法律学者．他的研究也包括国际贸易、法律史、法学，以及法律与宗教。曾著书二十五种，发表文章约三百篇。
　　
　　伯尔曼在1938及1939年先后毕业于达特茅斯学院 (Dartmouth)及伦敦经济学院(London School of Economics)。“当时我是个不冷不热的犹太教徒，”他说，“但是我一直重视我的犹太教传统，以此为荣，到现在也一样。”1942至1945年他在美军中服役，其后入读耶鲁法学院。
　　
　　1948年，年轻的史丹福大学法学教授伯尔曼，应邀来到哈佛法学院，担任客座教授——此后的三十七年，他一直留在哈佛。）
　　
　　
　　创立哈佛大学的先贤相信追求学问是发掘真理的途径，所指的不仅是世俗的道理，还有基督教的真理——也就是彰显神荣耀的真理。他们相信神同时藉自然界和人类本身来启示祂自己，因此研究自然界与人类的现象有助明白神的旨意。
　　
　　一个世纪以来，我们距离这个学术理想越来越远。今天教授们讲授的课、堂上的讨论，以及各自然科学与人文学科的指定课本，都甚少或根本不会承认神的存在——更遑论荣耀祂。我们的学术活动与思维，绝大部分与我们的宗教信仰分割。
　　
　　在今天的教职员、学生与大学行政人员心目中，他们所属的群体不是宗教群体，而是“学术”群体(“academic” community)——以希腊神话中的英雄雅卡底默思(Academus)命名。约在主前390年，柏拉图在一个小树林里设立他的著名学校—— 一所以追求智慧为宗旨、奉献给雅卡底默思的“学园”(academy)；雅卡底默思或可称为高等学府的未识之神。现代学术群体与基督徒群体形成强烈对比，因为基督徒群体一生为敬拜一位认识的神；根据保罗在哥林多前书所说，这位神叫世上有智慧的羞愧，又叫世上的智慧变成愚拙。
　　
　　“耶和华知道人的意念是虚妄的。”(诗94:11)主知道著名历史学家某某教授的意念是虚妄的，祂使杰出的经济学家那个什么教授的著作变为愚拙。文士——神学院的张三教授在哪里？这世上的辩士——法学院的李四教授在哪里？“神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？”(林前1:20) 倘若我们追求的智慧不过是虚荣，我们就当停止追求它。然而没有别的智慧吗？没有属神的智慧让我们追寻吗？
　　
　　属神的智慧与属世的智慧有什么分别？
　　
　　属世的智慧假定神的存在与知识毫不相干，真理是单凭人的思维、无须圣灵帮助就可发现得到的。另一方面，基督徒的智慧则寻求神的带领、圣灵的引导，以找出我们所知道的，跟神定意要我们知道的，这两者之间的关系。神既是我们头脑的主，也是我们感情的主；若没有祂的帮助，我们甚么也发现不到。我相信只要我们打开心眼，留意圣灵的感动，祈求祂在知识上引导我们，必能在真理方面有新发现，叫那些认为神的存在与学问毫不相干的人感到惊讶。
　　
　　异教的学者说：“事实就是事实。”他们把自然界与社会视为客体，是人可以利用脑袋加以解剖分析的。犹太教与基督教学者不把自然界与社会看作纯粹独立存在的客体，而是神的创造，虽与创造者分开，却时刻见证祂的作为。自古至今，天地始终是祂手所作的工，仍然述说着祂的荣耀，反映祂对人类的心意。犹太教与基督教学者不仅试图从受造物中寻找神的心意，还积极为神作见证，帮助世人看见神的心意。
　　
　但事实不就是事实吗？自然科学家与社会科学家探索月球、历史或生命。他们发现的事实对犹太教徒或基督徒而言，跟对异教徒不是一样的吗？就某种意义来说，当然是一样的。例如太阳今天早上升起来，这个事实是无神论者、多神教徒、印度教徒、回教徒、犹太教徒或基督徒都一致确认的。但从另一种意义来说，却是不一样的，因为任何事实都不能独立于其他事实。时间和空间的现象可从许多不同的角度去看；事实上，太阳当然没有升起，是地球在转动而已。
　　
　　犹太教或基督教观点反映某些从其他立场无法得知的事实，显示人类历史是神的宇宙计划的一部分，而关乎宇宙的每个事实都与神的生命息息相关。犹太教学者或基督徒学者在本身的学术领域中努力寻求神的心意，寻求神自己。因此，他或她必须是先知，而且也必须是使徒。
　　
　　对于历史上有关科学与宗教的争论，我们习惯上视之为已过时的问题——如果按科学的旧义，即科学就是纯粹的自然科学，那的确是过时的问题。今天我们不再因为有人声称自然科学已否定了宗教而烦恼；然而，宗教与现代广义的“科学”之间却存在着更严重的冲突，这是我们不得不顾虑的。受世俗观念影响的现代“科学化”思想，尤其是在社会科学方面，与基督教观点水火不相容，因为基督教信仰相信人不仅是自然现象，更不仅是自然现象的观察者；而是受造之物，为神所创造，也领受了神部分的创造能力。
　　
　　今日普遍流行于学术界的分析方法，基本上是异教的分析方法；那些方法本质上属怀疑主义，而不是建基于信仰的。在社会科学方面，不论是经济、政治或心理学，都是从物质利益的角度去解释事物。在哲学与文学的范畴里，人们日益强调真善美的标准是任意制定而主观的。这些分析方法的背后，是分析者——尤其是社会科举家——妄自尊大的倾向，自以为有权把人视作物体，把自己的学术体系奉为神明；强调因果关系而非创造，重事实而非神的作为；只注目于可见的现世事物，而不是不可见的永恒事物，更否定在学术探索过程中神的自我启示。现代高等学府的劣根性是学术上的骄傲，其表现形式或是教授的怀疑主义，或是学生闲着无聊时发出的好奇心。
　　
　　犹太教徒与基督徒需要培养一套以犹太教与基督教信仰为基础的思想方法，去思想生命的问题——用基督教的观点去分析社会、历史、经济生活与人的心灵。这意味着起码把一个简单的真理带回课室里去，这简单的真理就是：历史上，我们整个文化与学术的传统均源自我们的宗教传统。
　　
　　从犹太教或基督教的立场去看，知识上的领悟力与信望爱有密切的关系。学者要培养以信、以望、以爱为基础的学术研究方法；虽然不信者会把这种学术研究方法列为“没有科学根据”，但与客观冷静的分析法相比，它更能发现人性与社会生活的真相。事实上，神呼召我们，不是叫我们只作人生的旁观者，而是要求我们众人——甚至学者们——在一切所行的事上，都与祂一同经历属灵的死亡与复活，亲尝这些基本的宗教经验。
　　
　　如此结论也许使非犹太教徒与非基督徒读者感到困惑，或会怀疑这是否有意把他们排斥于犹太教徒与基督徒学者群的门外——说得确切一点，或会怀疑这是否一种藉口，让那少数以犹太教或基督教信仰为学术研究基础的学者，可以脱离学术界绝大多数人的路线，不把事实看为纯粹的事实。无论如何，尽管初期的大学有教条主义倾向，可幸是现代的大学（起码在理想情况下）往往能接纳人们对真理的本质存有基本上不同的观念。事实上，观念的多元化有助大学培养良好的学术环境，容让每位学者按自己的方式，将学术信念与个人信念结合起来。
　　
　　然而，在这种多元文化环境下，学术群体成员可以——甚至必须——不时交流个人经验。这不是容易做到的，而且必须谦卑才行；尤其是在大学里，尽管这些本该是我们学术对谈的基本内容，人们甚少会讨论真理和基本原则。无论如何，寻求真理是学者的本分，寻求真理意味着要存开放的态度，准备接纳一些新发现的道理。
　　
　　在我个人的经验里，我最初遇见那“使我得自由”的真理，是在第二次世界大战爆发期间。当时我二十一岁，在欧洲修读欧洲史已有一年。我往德国观光期间，布特拉在电台广播上宣布德国己向波兰开战。世界大战就在那个时候爆发，我们许多人纷纷逃难到法国，车站挤满了携带着马铃薯、牲畜和个人财物的农民。我能赶上的最早班火车在午夜时分开出。
　　
　　我想，继希特拉入侵波兰后，人类文明将被全然摧毁。我当时的感觉，就好像今日的人听闻各大国即将展开全面的核战一样，我感到完全绝望。就在那个时候，我独个儿在火车上，耶稣基督在异象中向我显现。祂的面容使我想起后来看见的一个俄罗斯圣像——伤痕累累、悲痛哀愁——不是在苦痛中，而是带着曾经受苦的痕迹。我猛然醒觉，我没有资格陷入这种绝望中，那背负人类命运重担的不是我，而是神自己；即使人类历史已到了尽头，我要做的就是相信祂。
　　
　　当火车在清晨抵达巴黎后，我随即步行到圣母院，向神献上我一生中首次的个人祷告。我太太是基督徒，她问我怎能没有看过福音书就信主了。我的答案是，最初的门徒也是这样信主的。
　　
　　这种“奇异恩典”的经历，不但使我违反自己的意愿和家族传统而成为基督徒，还挽救我脱离那缠累学术界的罪——知识领域的骄傲与幻象。
　　
　　
　　出处：《我在哈佛遇见神》
]]> 2007-11-21 10:13:00(0) qgz1940 2007-11-19星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=815203&PostID=11790767&idWriter=0&Key=0 七绝·和谭钟岳《双桥清音》 　　 　　小序：清音阁地处峨眉山上山下山的中枢。上有玲珑精巧的楼阁居高临下。“黑白”二水汇合于牛心亭下，其右侧黑水，源出九老洞下的黑龙潭，绕洪椿坪而来，水色如黛，又名黑龙江；左侧白水，源出弓背山下的三岔河，绕万年寺而来，水色泛白，又名白龙江。滔滔江水，冲击着碧潭中状如牛心的巨石，而牛心石任其黑白二水汹涌拍击，并发出阵阵的轰鸣，声传四周的深谷幽林之中，恰如古琴弹奏，时而清越，时而深沉，时而激昂，任人领略“清音”之趣。惊涛拍石，又激起飞花碎玉，洒珠喷雪，水面上一派似雾非雾的水珠，飞腾于空中，跌落在水里。阳光映射，双飞桥在水雾中恰似两道五色缤纷的彩虹。山水相接，红绿相映，真是一首如乐的诗，一幅动态的画。月朗风轻之夜，万籁俱静，唯有悠扬清越的水声回荡在无穷的空间。坐在水潭前的洗心台上，人们恍惚进入一个“清音”化的世界。静听清音，人的心灵因之而宁怡，而超脱，忘却自己的存在，仿佛自身与大自然融合为一，化作声声清音，萦绕于太空。 　　谭钟岳的纪游诗《双桥清音》云：“杰然高阁出清音，仿佛神仙下抚琴。试立双桥一倾耳，分明两水漱牛心。”近人林藜有诗和之：“峨眉山水有清音，响彻双桥若瑟琴。黑白二江流不住，千年砥柱一牛心。”余今夏始游峨嵋，在清音阁小憩，深有感受，也和诗一首： 　　 　　 千山俱寂唯清音，水是丝弦谷为琴。 　　 　　 化澈心灵连广宇，识分黑白凭牛心。 　　 ]]> 2007-11-19 20:53:00(0) qgz1940 2007-11-19星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=815203&PostID=11790739&idWriter=0&Key=0 远地故友思念景云学兄 　　 　　蓬山远相隔， 　　万里地茫茫。 　　都道故乡好， 　　难得友盈觞。 　　心神思若潮， 　　颜容念催霜。 　　渺渺景色远， 　　悠悠云水长。 ]]> 2007-11-19 20:51:00(0) 烟台山 2007-8-19星期日(Sunday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=815203&PostID=10705226&idWriter=0&Key=0 精神自由对于民众的意义是毋庸置疑的，言论自由是宪政民主国家的立国之根基。匈牙利诗人裴多菲有诗句为证：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”更有人发出了“不自由，毋宁死”的声音，由此可见自由在民众心中的崇高地位。  追溯古往今来为追寻自由而付出生命的人士，可谓数不胜数，人们为着那心中的理想而前赴后继，探寻那不可侵犯的心灵世界的纯真与恬淡，力量凝聚成一股绳而最终自由成真，直至自由的真理永在。欧洲中世纪的黑暗岁月，布鲁诺用燃烧在火中的生命验证了灵魂的纯真，捍卫着那不可侵犯的探寻科学真谛的自由，从而实现了永不磨灭的永恒。英国清教徒们乘坐“五月花号”驶向大洋彼岸的时候，面对着对于那个年代人类尚且难以征服的海洋茄≡窳宋匏肪宓娜ッ娑裕佣倭讼苷埠偷拿裰骼滞痢Ｖ泄闹臼棵俏韧鐾即妫谕崖骞笞宓闹肿迤缡雍陀廾裾叩募纤赂业靥岢隽恕扒猜玻指粗谢钡目诤牛熘泄呦蛑匦抡裥擞脶绕鸬牡缆罚褡寰跣延刖褡杂纱笮衅涞馈?BR> 自由精神往往会遭遇暴政的横加干涉。中国古代就有“防民之口，甚于防川”的事情发生，而人们只能“怒目相视而不敢有所言论”，此种境况导致了人们只能选择“以暴制暴”的暴风骤雨式革命来推翻暴政，于是也就形成了周而复始的王朝颠覆与循环。而西方自古希腊以来的历史，也充斥着自由与暴政的较量与拼杀，可谓是此消彼长、此起彼伏，越在集权政治的高压之下，民众对自由的呼声越高，于是多方形成妥协退让，进而有了首领、元老院和平民院之间的相互监督制衡，也就形成了现代民主的雏形。这是伟大的妥协，并非是一味的屈从，而是捍卫彼此的合法权益不受侵害；无论你是平民还是贵族抑或君主，大家都有平等的人权，都有自由发表意见的权利。在此基础上有了英国的“风能进，雨能进，国王不能进”的宪政故事，也延伸出了德国磨坊主的故事，这都从宪法惯例或者用法律形式规定了民众的合法权益不受侵害。  虽然中国古代有谏官，甚至有代表着虚怀若谷听取谏言的华表立在皇宫前面，但往往是流于形式，靠统治者施舍的自由往往是口惠而实不至的。中国古代因言获罪的案例不胜枚举，甚至有连坐、诛九族乃至有方孝孺的被诛十族，在诛杀异议人士最厉害的时候，往往是政治上最黑暗的时候。譬如商纣王诛杀比干甚至剖取其心，暴戾的统治导致天怒人怨，商王朝很快灰飞烟灭；秦始皇焚书坑儒以试图肉体上消灭不同意见，但始料未及的是最终带来了秦王朝的覆灭；为人标榜吹捧的康乾盛世，其实康熙、雍正、乾隆三代皇帝执政期间正是中国“文字狱”最厉害的时候，连“清风不识字，何故乱翻书”都要受到追查甚至诛杀，可想而知当时思想控制的惨烈，而仅仅过了几十年清朝就走向衰败，难以想象这会是真正的繁荣，恐怕是某些历史学家勾勒出的南柯一梦吧，可惜仍有不少人仍然沉迷于“主子”、“奴才”的角色互换而不能自拔。  没有自由精神的人就如同行尸走肉，不懂得捍卫自己尊严的人其实也就如同封建社会的奴才。当年的法国为自由而战，用“自由引导人民”的精神与行动推翻了封建统治；而美国自由女神站立在美国东海岸，其实更屹立在美国民众乃至世界追求自由的民众心中。在自由精神的感召下，人们憧憬着美好的生活，平和安静的构建未来，他们成功了或者正在走向成功。公权力本身就是民众意见的抽象集中，当然要接受监督制衡，可何故要对民众的言论进行限制？这是依据谁的授权？到底谁是主，谁是次？不得而知。在法治情境下还是尊重宪法（善法）规定保障民众的权益的好。拭目以待ing ]]> 2007-8-22 9:37:00(1) 袁启清 2007-7-31星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=815203&PostID=10499402&idWriter=0&Key=0  随着互联网之迅速发展，网络实名制之讨论逐渐进入公众视野。日前，厦门市工商行政管理部门拟出台规章，规定凡厦门注册网站皆禁止匿名发言，采取后台实名注册，前台实名发表之实名制，用户需以身份证姓名注册后方能发言。厦门市工商行政管理局副局长田锋直言不讳称：“反对PX项目的事情出来后,政府觉得对网络内容应该管管了。”
 PX事件涉及之公民获取信息与表达意愿权利，或网络实名制涉及之言论自由问题，皆可归入广义之“表达自由”范畴，因此一系列问题之核心，仍在维护表达自由之问题，以及国家权力与公民权利之边界的问题。
 历史上，匿名言论和作品是人类思想交流与政治讨论之重要力量，许多最具革命性和意义深远的伟大作品和观点，无不戴着匿名之面具登上舞台。为何作为生活实践之表达，与匿名结下了不解之缘？其原因至少有三：
 首要原因是匿名可保护表达者远离被批评者的报复与权势者的迫害，表达者因此减少了后顾之忧而能更畅所欲言，更积极追寻真相与参加讨论。而人类文明中“以言治罪”、钳制言论之野蛮现象一日未绝迹，则匿名对维护表达自由之积极意义一日不会消失。
 其次，表达者在进入公共领域寻求信息和表达意愿时，特别是牵涉到敏感问题或非主流观点时，可能不希望真实身份为人获知，以避免负面评价及其他不必要麻烦。此时匿名为保护隐私权之一种方式。
 最后，人类创作活动具一定戏剧性，创作中使用化名，既构成创作过程之组成部分，亦能寄予创作者某种情感、志趣和希望，是一种古老的文化传统。故此使用化名当然构成宪法规定公民创作自由之一部分。
 因篇幅有限，本文主要从第一点即表达自由之层面讨论网络实名制问题。
 基于表达之特性，作为法律实践的表达自由制度，必然包含了对匿名表达之保护，因此，法律允许化名发表作品与言论，赞成大众传媒引用不具名者之信息与评论，鼓励公民匿名批评和检举。中国1997年签订之《联合国公民权利与政治权利国际公约》第19条第2款明确规定：“人人有自由发表之权利；此项权利包括寻求、接受和传递各种消息和思想的自由，而不论口头的、书写的、印刷的、采取艺术形式的、或通过他们所选择的任何其他媒介。”而关于公约最权威评著之一——曼弗雷德•诺瓦克《联合国公民权利与政治权利国际公约评注》“发表与信息自由”一节明确指出：主张或信息的匿名出版当然受公约保护。此种看法亦符合国际社会关于表达自由条款之共同理解。
 与其他大众传媒相比，互联网具有快捷性、互动性、多元性之特点，因此有利于公众自由获取信息与交流讨论，更重要的是，它使因经济政治背景、社会地位、教育程度原因而被排斥于主流话语之外 “沉默的大多数”取得了表达机会，能够自由披露真相、发表看法和参加讨论。因此，互联网不断打破着社会精英对媒体与话语权的垄断，冲击着权力、资本、意识形态对生活世界的入侵、监视与异化，从而有力推动了人类社会之民主进程。通过网上富于生机活力之公共讨论，以及观点思想情感之碰撞，人们慢慢提升了判断、理解与表达能力，增强了对公共事务之责任感，认清了世界也认清了自己，成长为一个民主政治所需要之见多识广、独立思考的“公民”；社会亦逐步增强了经济、政治、文化生活之透明性、多元性、开放性，成长为一个多向度的、宽容自由的公民共同体。而网络空间传递信息和提供服务的匿名性，既为互联网技术特点所决定，亦有助于互联网解放功能之展开和实现。
 当代中国之法治进程必然为一漫长而渐进的历程，公民宪法权利和自由之逐步落实尚需时日，又因宪法监督体制和独立司法权之缺位，一旦民众表达自由权被侵犯，往往缺乏可靠救济途径。历史上，中国一直存有“焚书坑儒”、“文字狱”、“莫谈国事”之专制传统；现实中，因舆论监督、匿名检举、短信批评而遭打击报复，甚至刑事追诉者屡见不鲜。因此，在限制权力、维护人权之法治尚未完全确立前，过早推行网络实名制之目的，无非是利用人们的恐惧和担忧，迫使表达者将本想说出的话压在心底，进而窒息公共讨论与舆论监督之生机和活力。
 有观点称“表达自由并非绝对”，其实，这一论断同样过于简单绝对。表达自由中某些内容，如在内心持某种观点与信念之自由，以及在小范围内（如亲友间）讨论之自由，是近乎绝对自由的；表达自由之另一些内容，如就公共事务发表观点与进行讨论，是公民参与国家治理之重要方式，法律理应为这种表达自由创造广阔空间，即使某些讨论在表达准确性、信息真实性、观点全面性上存有瑕疵，国家也应充分容忍，并通过改善治理、披露信息、推进教育、鼓励更深入认识等方式不断提升讨论之质量与水准。而商业言论、涉及他人名誉隐私之表达等，则自然会受更多法律规制。
 但不论如何，表达自由绝非官员们予取予夺的唐僧肉，限制表达自由必须遵循法治。如《联合国公民权利与政治权利国际公约》第19条第3款规定，对表达自由的限制，必须由法律规定，并为尊重他人的权利与名誉，保障国家安全或公共秩序，或公共卫生或道德所必需。
 此规定正代表了人类社会对表达自由限制之普遍共识，即考虑到表达自由对公共讨论和民主生活至关重要之功用，限制表达自由起码必须符合合法原则和必需原则。从程序上看，对表达自由的任何限制，只能由全国人民代表大会及其常务委员会通过法律设定，中央行政机关及地方国家机构无权通过行政法规、地方性法规或部门规章设定限制；从内容上看，只有在社会面临明显、紧迫危险及不可挽回之重大损害时，国家方能合理、谨慎、紧密围绕目标来设定限制，不得任意扩大限制之范围和强度，换言之，如果能够通过过滤、封堵、删除方式控制个别不良信息，能够通过跟踪IP地址等方式查处大部分不良信息发布者，则要求所有发言者一律以身份证实名注册，显然已超出必要限度，其代价远远超出增加之法益。
 毋庸讳言，网络空间当前确实存在语言暴力、不实信息、诽谤行为之种种弊病，但这一观念市场在自发演进过程中，秩序与自律也在逐渐形成，公共讨论之技巧、规则与底线正逐渐为公众掌握和尊重。而假管理规范之名，行报复压制之实的行为，其实质正是某些官员对民权与自由之漠视，以至大言煌煌之宪法条款，无法成为规章制定的一个考虑项。我们更需时时牢记，维护民权与自由才是最大的公平正义，才是社会和谐与可持续发展之根基。
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]]> 2007-8-14 21:47:00(1) 烟台山 2007-7-13星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=815203&PostID=10293388&idWriter=0&Key=0 大学生，曾经是天之骄子抑或象牙塔里的人的代名词。而今辉煌早已不再，甚或成为落汤鸡乃至广为诟病。于是乎，大学生如失落的孩子般，由人人羡慕的往昔到了似乎谁都可以“哀其不幸，怒其不争”的名义大骂一通乃至踹上几脚的地步。而处于风暴漩涡中心的大学生们，则几乎无还手之力，甚至根本没有申辩的机会，只能承受别有用心的人或者不明真相的人的质疑乃至谩骂，这让人联想到“多数暴政”这个术语。 　　 　　 大学生作为社会群体之一，被承载了过多的期望而备受瞩目，家庭、社会都聚焦于大学生身上。在“好事不出门，坏事传千里”的网络时代，一些负面信息往往会被无限扩大化，而大学生群体有数百万人乃至上千万人，总有害群之马抑或不小心出丑的事端出现，处于空虚与无聊之中的人们就兴奋起来，大学生卖淫、考试作弊、跳楼等消息满天飞，再经过媒体有意无意的大肆渲染，甚至“女大学生”几乎成了“卖淫”的代名词，也就成了无聊之人的饭后茶资乃至意淫的对象。 　　 　　 　　 大学生中确实有些人的行为让人不齿，譬如卖淫、作弊等等，不一而足，分析其原因，无非有爱慕虚荣及迫于贫困等，恕我直言，卖淫群体中以艺术类的或者是原本就不是正规本科的学生为主，譬如艺术类、自考等等，他们也算大学生的群体，而其他正规的院校里这种现象确实很少的，但其中的一些害群之马其实给大学生带来了负面影响。人们动辄说大学生卖淫，赫然在新闻的标题上注明“大学生”字样，但核查其身份，往往不是正规本科的，这又作何解释？据本人所知，周围的出卖肉体的女生可谓是少之又少，或许是因为就读的大学位于略显保守的山东的原因？恐怕不仅仅如此，而是出卖肉体的人毕竟是少数。 　　 　　 　　 在世风日下的年代，对大学生进行质疑乃至道德批判的人， 其一有真正为社会的不良风气担忧者，他们是为现实担忧乃至无意中伤害了尚不甚成熟的大学生，这从本意上来讲，只是方式欠妥而并无过多值得指责之处；其二有不明真相而跟着起哄者，这一部分属于国民中普遍存在的愚昧的看客心态，根本就不明就里或者蒙在鼓里，看到负面消息就不管三七二十一瞎起哄，其实根本不知道自己到底在干什么，也不考虑自己的所作所为会给周围乃至社会造成什么影响，反正是率性而为乃至任意而为，这部分人缺乏法律意识和责任感，但终究心肠一般还是不坏的，对其也无意过多追究之；其三则是别有用心乃至蛇蝎心肠之人，他们刻意的诋毁大学生以满足其某种不可告人的目的，这部分人我也不对其抱什么希望，本性如此而已，不作过多阐述。 　　 　　 大学生是社会的群体之一，更是法律赋予合法地位的行为主体。他们的行为不仅仅是群体行为，更是一种社会行为，这就是说，大学生其实更是受社会影响的，社会的不良风气导致他们中的一些意志薄弱者或者迫不得已者走向没落，归根到底是受社会风气影响而造成了他们的一些错误行为。社会上的其他人对大学生的奚落乃至耻笑，其实是“五十步笑一百步”，甚至干脆就是“一百步笑五十步”，自己本身就道德水准让人不敢恭维，却不惮于耻笑他人，只是侥幸没有被发现罢了，很有意思的现象。耻笑他人乃至故意进行道德批判的人，可谓是网络暴民，一旦掌握了话语权就大肆攻击，而从来不给别人悔过的机会，也从来不考虑自身的缺点。 　　 　　 在就业压力如此之大的情境下，大学生们忙于四处找工作，而根本无力去反驳那些恶意揣度的人，毕竟吃饭是第一位的。这就使得大学生们处于话语权中的弱势地位，处于校园中的人向来不善于恶意思量他人，而往往以单纯或者善意的眼光衡量他人；于是有些网络暴民就自以为掌握了话语权而更加肆无忌惮，可是，人们想过没有，即便有卖淫的大学生，为何人们抓住大学生的身份不放，却不去追究“嫖客”的身份？这种现象本身是否处于一种不平衡的境况？ 　　 　　 无意说太多，大学生毕竟是合法行为主体，违反法律自然有法律追究，道德方面则需要自律，毕竟人都得为自己的行为负责。而某些人呢？还是管好自己的事情吧，社会的弱势群体很多，不符合法治因素的事情也很多，为何这些却视而不见？或许博爱自省并维护合法权益才是必要的吧。 ]]> 2007-7-13 12:05:00(0) 烟台山 2007-7-12星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=815203&PostID=10288034&idWriter=0&Key=0 今天浏览新闻，赫然看到《国土部部长:恐怕自己也买不起第二套房》http://news.163.com/07/0712/11/3J6SG3TV0001124J.html真的让俺大大的吃惊了一把。讽刺乎？玩笑乎？无奈乎？抑或兼有乎？不得而知，留给大家不尽的遐思…… 言归正传，无论时代风云如何变幻，经济发展如何迅速，摆在平头百姓面前的首要大事始终是衣食住行的问题。现在衣食基本解决，出行虽说拥挤不堪但也差强人意；可“住”的问题却依旧困难重重，有人坐拥数套房子专门收租，有人连个遮风避雨的房子都没有；房地产商宁愿让房子空置也不愿低价售出，买房人则因为高房价而望楼兴叹……贫富差距如此之悬殊，真的如“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的凄惨境地。 俗话说，安居才能乐业，连个避风港都没有，让人如何心理平衡？在美国纽约的曼哈顿区尚且有贫民窟供贫民生活，中国的大城市何处有下层民众的容身之所？“天当被地当床”或许可以浪漫一时，却终非长久之计；住在桥洞下或水泥管里总会有城管等不速之客光临寒舍乃至“鸠占鹊巢”，不得不重走游击路，追寻那心中的光明，或许会重上梁山或者井冈山览胜，体会当年的南瓜汤生活。 我无意过多分析房价居高不下的原因，只想简单的探悉一下。其一，建于国有用地上的房价如此之高，而建于集体用地上的“小产权房”却能成本几近降下一半（《南方周末：买小产权房的城里人 》），实际上价格只有同位置商品房的40%-60%，其中的差价落入了谁的口袋？政府为何坚决不准集体用地入市？眼明人都知道建于集体用地上的房子便宜，可“产权”及“户口”问题让一些人没有选择余地进而望而却步，这到底在维护谁的利益？我不妄作揣测。 其二，谁都知道集体建房可将房地产成本降低一大截，可为何地方政府坚决不松动集体建房的政策？非得把国有土地拍卖给房地产商而不拍卖给集资建房者，这到底是为什么？法律有规定房地产商是唯一的买入“土地使用权”群体吗？其中有何猫腻？我也不做推测。 其三，即便房地产商买入土地，也往往囤积土地而不盖楼，虽有法律规定两年之内必须动工，但实际上都是睁一只眼闭一只眼；或者是房地产商建设完毕，也往往保持极高的空置率而不愿降低价格，这是什么政策或者财力让房产商如此之财大气粗乃至无所顾忌？为何房地产商宁愿空置也不愿降低价格？是为了维护垄断利润还是另有所图？或者就是背后有地方政府支撑？我也不做过多阐述。 在取消福利分房以后，普通民众感到离拥有一套房子（尽管只有使用权）的梦想愈来愈遥远了，乃至变得遥不可及。可似乎某些公仆们的买房甚至分房的欲望抑或实力不减反增，有一套房子当然不在话下，两套三套乃至郊区有别墅也见多不怪，具体原因不做分析。问题在于，似乎饱汉不知饿汉饥，汉代的宰相知道下属困苦而故意装一下穷；晋惠帝询问身边近臣，饿死的那些人“为何不食肉糜”？今天呢？我不知道，只想弱弱的问一句：国土部长真的买不起第二套房子吗？国土部长真的需要“买”房吗？或许真的是在秉承“从群众中来，到群众中去”？那倒要让我感激涕零了。或许是我多虑了，抑或是我“以小人之心度君子之腹”了，但我还是翘首以待着明晰的答案。质询权和知情权是公民的基本权利。谢谢！请赐教！ 愿“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的梦想早日实现！既然号称为民众服务，就请保障民众基本的住房权利，毕竟，土地国有其实也是为民众所有，土地的主人有资格要求住得起房子。连新加坡那样的城市国家还是通过“组房”制度保障民众“居者有其屋”，我国呢？不再多说，行胜于言。]]> 2007-7-12 22:11:00(0) qgz1940 2007-7-9星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=815203&PostID=10248312&idWriter=0&Key=0  富人靠什么赚钱
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1）靠胆识赚钱
热爱金钱体现在对财富的向往和追求上，这种追求就应该是大胆的，并且用胆识去赢得金钱。“胆”就是胆量，“识”就是见识，对于渴望致富的人来说，两者是缺一不可的，也是不可分开的。光有胆识没有见识就会蛮干乱干。抢银行的人有没有胆量?有!但他们没有见识，不知道抢银行是犯死罪的。因此，不但富不起来，连小命也给丢了。20世纪90年代初期出现房地产热，许多人一掷百万到沿海去炒地皮，有没有胆量?有!但他们不仅没有因此而致富，反而血本无归，债台高筑。原因何在?是他们不懂得泡沫经济是不可能持久的。而光有见识没有胆量也是不行的，许多人才学渊博，技术高超，脑子活，点子多，就是富不起来，其因是他们缺乏胆量。明明是看准了的事情，却不敢下决心去干，明明想好了的点子，却不敢付诸实践，也注定富裕不起来；无数成功致富者的实践告诉我们：有胆有识的人才有旺盛的进取心和强烈的斗志，才勇于创新，才能果断决策，从而走上致富之路。 在1896年首届奥运会百米跑道上，美国选手伯克一改当时流行已久的“站立式”起跑姿势，采用双手按地“蹲式”起跑，观众们见状笑得前仰后合，都认为他是“疯了”。然而，就是这种“蹲式”的起跑姿势缩短了起跑的时间，在出发的瞬间取得了优势，不仅使他成为冠军，也使“蹲式”起跑成为田径场上长久的经典性形象。 像伯克一样，不少商业巨子成功后，在追溯他们的创富过程时，都惊人地发现，他们迈出的第一步就出手不凡：金花集团总裁吴一坚初涉商海以600元人民币闯海南，半年赚回3个亿；兴宝董事长张兴民第一次向俄罗斯出口20万吨积压白糖，就净赚4亿元；软件大王宋朝弟第一次营销。一天净赚500多万元。起步的成功，为他们走向巨富提供了雄厚的资金；缩短了成功的距离，使他们成为行业的领跑者，先人一步抢占了市场制高点。 被誉为中国红顶商人之一的陈东升，下海经商之前发现，在中国现阶段，最好的致富途径就是“模仿”，看外国有什么而中国没有。就可以做起来。很长一段时间，他总是在新闻联播最后一条看到类似的东西：某某在伦敦索斯比拍卖行买了一幅梵高的名画。然后电视画面上是一位50多岁的长者，站在拍卖台上，“啪”的敲一下槌子。他想，中国也有五千年的文化，有丰富的文化遗产，这个一定能做得起来。于是，他创办了中国第一家具有国际拍卖概念的拍卖公园——中国嘉德国际拍卖有限公司。第一次拍卖，销售额就达1400多万人民币。陈东升的成功源于他的胆识，源于他在起跑之前对一种商机的独到发现。 靠石油事业一夜之间成为富人的人中，有一位叫保罗?盖蒂。他在年轻时，也受到许多的挫折。几经挫败之后，他以500美元的便宜价格购得一个矿区，终于挖出石油。此处一天可生产7000桶的石油，所以他立刻变成了富人。 当时。周围的人都以嫉妒的口吻说：“保罗真是太幸运了!” 可是这和中奖的幸运不同，因为他以500美元价格购买矿区，是有胆识的举动。 实际上，石油的钻探并没有那么容易，钻1000口井，其中有石油的大约只有200口，而钻出的石油能够卖出获利的只有5口，也就是只有0．5％的几率。当时大多数的钻油者都抱着一种“投机”的心态，仅仅凭着对土地的灵感去钻探，“迟早总会出油”成为他们的行为准则。保罗不只对土地有灵感，也努力学习“地质学”，更仔细地听专家的意见，尽量收集有限的资料选定矿区。从这个角度看来，保罗?盖蒂是有资格成为富人的。 所以，保罗的经历告诉我们：为了求得财富，冒险精神是必要的，但绝对不可以冲动。因为冒险精神看起来和冲动差不多，其实本质上却是天壤之别。财富绝对不会对懦弱的人微笑，同样，对于有勇无谋的莽汉不会有兴趣。
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2）创新是财富的核心
赚钱有方法，致富有门道。许多人抱怨说：“我想赚钱，想致富，可是现在赚钱的门道都让别人抢去了。我真的不知道做什么还能赚钱。”“我知道想致富就得创新，但是．我太缺乏这方面的灵感了。”固然，创新需要一定的眼光，一定的学识，一定的能力，但这些并不是起决定作用的因素。关键在于你有没有创新的意念。即使是从事许多人正在做的事情，你同样可以做出自己的特色来。这要靠你看事物的眼光是否敏锐，你处理问题的思维是否活跃。一旦条件成熟，好的创意自然会呱呱坠地。 美国的寇克旅游公司事业的发端，就是来自创始人寇克想方设法帮助穷人戒酒的服务创新理念。 为了帮助人们戒酒，寇克特意组织了一个戒酒会。嗜酒的人，多半精神苦闷、意志消沉。为了帮助他们摆脱精神上的苦恼，寇克决定让会员们看看外面广大的世界，接近大自然。于是，他把会期安排在铁路沿线的几个重镇上，让会员们有一个旅行观光的机会。为了减轻会员的负担，他还要求铁路当局在票价上打折优惠。这就是他发展旅游事业的起点。 每次的聚会，成了这些穷人廉价旅行的机会。接近大自然与沉溺醉乡的生活，判若两个世界，由此很多人戒酒成功，寇克的名字也就越来越响。戒酒会的成功，使寇克酝酿出发展旅游事业的计划。他认为，不但戒酒的人喜欢旅行，其他人也会喜欢。于是，他成立了旅游服务处，代客人安排交通工具。 寇克的旅客服务有一个最大的特点，那就是为旅客讲述途中的景物及历史渊源。例如，沿途都有些什么好看的地方，应该携带些什么样的食物等。寇克是个传教士，口才相当好，用亲切的语气娓娓道来，令人特别神往。 也许由于他自小就在外面流浪奔波，对出门远行者的心情了解得特别透彻。在他们生活起居方面，即使是最细微处，他也照顾得很周到。他常说：“出远门旅行的人。都跟小孩子差不多，需要特别的照顾和关怀。” 寇克曾说：“虽然观光旅行是花钱的玩意儿，但作为一个旅行事业的经营者，一定要把客人的钱包当作自己的钱包。替他们能省一文就省一文。万万不可因为他们不熟外地的情形，而胡乱开价，拿他们当冤大头。” 他所说的这句话．一直被旅游业的人奉为金科玉律，他的公司也以此话作为宗旨，在开拓各项旅游业务的同时，不断提高服务质量，从而最大限度地满足各层次顾客的要求。 经营旅游代理业务初具规模之后，寇克辞去了传教士工作，成立了寇克父子公司，专心开拓他的旅行事业。 1951 年，正值在伦敦水晶宫举行世界博览会，寇克抓住这个机会，想大大地做一笔生意，只是感到人手不够，于是寇克就让儿子充当他的得力助手。那次的博览会，寇克父子公司总共带去15．6万多名参观者。他儿子负责在伦敦的接待工作，替客人安排交通工具、住宿，做得有条不紊，使客人感到没有一点儿不方便的地方。每批客人在去博览会之前，小寇克都扼要地把值得看的东西说明一遍，而且把参观路线印成小册子，每位游客发一本，好让他们在参观时“按图索骥”。另外，小寇克为每位游客准备一顿廉价的午餐，以减轻他们的负担。因为博览会里面的饮食贵得吓死人，虽然去的人并不一定在乎，但能省钱总是令人高兴的。 4年之后，博览会在巴黎举行，寇克一次买下了40万张票，后来游客太多，他又增订了10万张。仅仅4年的时间，他代理的游客增加了三倍多，这一增长率实在是够惊人的。 寇克服务创新的另外一个花样：组织旅行团，到有“世界花园”之称的瑞士去观光旅游。在出发之前，寇克派人先去打前站，安排茶水和休息吃饭的地方。 这是一次很别致的旅行，“它使我们返回到儿童时代，这跟学生们郊游野餐的情调完全一样。”这是那次旅行者的共同感受。这次别开生面的旅行。一共花了2l天，每人的费用才100美元。 由于旅行团办得很成功，旅客的反应非常好，所以寇克公司以后组织特殊性质旅行团的业务，成了寇克的一个重要服务目标。也成了该公司的特色。寇克父子公司所组织的几个特殊性质的旅行团，最为人们所乐道，例如，创办百慕大蜜月旅行、巴厘岛观光等，都是很吸引人的旅行活动。 “经营旅行观光事业，不仅是带别人去游山玩水。更是探求新知识、新事物的先锋队。”这是寇克的理想。寇克公司提供了不少很特别的服务，如： ◆每年组织一个探险队去非洲探险； ◆提供水上旅游活动； ◆为未来的月球旅行预作安排，而且现在已开始受理订票。 寇克的旅游服务创新，使他以迅雷不及掩耳的声势，很快地取得了美国旅游事业的霸权。那时的美国由于内战结束，美国人都在胼手胝足为建设国家而努力，很少人会想到享乐，所以参加旅行团的人。多半是为了到海外去寻找贸易机会。寇克很了解这一事实。特别叮咛公司里替旅客服务的人员，要多了解前往地区的商务情形。随时提供给那些想知道的人。他告诫导游：“除了使他们感到旅途舒适、招待亲切之外，我认为最重要的一点，就是让客人多了解要去的地方的民情风俗和山水名胜。” 为了达到这一要求，寇克规定，每一位导游员要在船上向旅客作几次简报式的介绍。就像说故事似的，有时还用图表画片做道具，加强旅客的印象。 由于寇克的做法处处都能使旅客感到新奇，不到几年的时间．寇克父子公司不仅在美国声名鹊起，就是在世界各地也逐渐建立起了良好的声誉。 寇克旅游业的成功经验表明，在激烈的市场竞争中，旅游业要想取得成功，必须提高服务质量，关心旅客，不断地推出新的旅游业务，敢于开拓新的市场。作为一个旅游公司的创始人，寇克从旅客的角度出发，替旅客考虑，为旅客着想，并制定一系列服务原则作为公司服务的宗旨。坚持不懈地贯彻。从而使该公司在现今仍能在国际旅游业中处于领先地位。
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3）发财找冷门
在现在这个竞争激烈的社会里，所谓的热门行业已经被人踏破了门槛，较晚踏入热门行业的人更多的生活在“行业先驱”的技术压榨之下。更多聪明的商人选择了所谓的冷门，并且取得了较好的成就。事实上，很多大家都不以为然的东西，只要你善于利用—— 善于寻找这种冷门，你照样可以心安理得地发大财。只要你拥有经济头脑和经营意识，即使是在大家看来不会赚到钱的东西你也能依靠它成为富人。 弗雷德里克?图德便是有这种本事的人。1783年，图德出生于波士顿的一个家庭。他的家境还算殷实。图德的三个哥哥都毕业于哈佛大学，家里都期待他继承这一传统。但是，他对这种生活并不感兴趣，在他13岁时，他决定弃学，并试着学做香料生意。 1805年图德参加了他内兄德纳举办的一次酒会，内兄很有钱。在那儿，他和他的兄弟半开玩笑地设想了从附近的弗雷什庞德将冰运到南部各港口的可能性。在这些港口，冰可以卖高价。接着。他们还进行了几次讨论。并就技术和市场进行了广泛的调查，据此定出了一个计划。 1805年年底，图德给堂兄写了一封信，大致叙述了他的想法，以及他打算为此做些什么。“毫无疑问，把冰带到热带的想法会使你感到震惊和惊讶。”他写道，“但是当你考虑到下列情况时，我想你就不会再怀疑此事的可行性，并接受我即将向你提出的建议。” 别人已开了路，并以行动说明了这个想法是行得通的。图德举了一些这类航行的例子。一位美国船长运了一船冰从挪威到伦敦，“他赚了很可观的一笔钱，尽管他就上税一事与海关交涉了很长时间。” 图德写了一本《冰窖日记》，记录了他的想法和这个项目的进展情况。从日记的字里行间，展现出一个仔细考虑了风险并努力把风险减少到最低限度的企业家的形象。图德力图取得专卖冰的市场。卖这种容易融化的商品，难以同别人竞争，因为在尚未找到合适的隔热材料的情况下，冰一运到，就得尽快卖掉。图德经常去逛市场使他认识到在从未使用过冰的人当中，冰的使用不可能自动推广。图德还努力寻找取冰的方法，他知道这是很关键的一环。 在得到一位堂兄的个人协助和财政支持的情况下，图德投资l万美元，把130吨冰运往马丁尼克岛，波士顿一家报纸特别提到这件事：“这不是儿戏，一艘装载冰块的货船已办好出港手续驶向马丁尼克岛。我们希望这不会是一宗不可靠的投机买卖。”不久以后，图德跟着来到此地，他希望向那些也许从未见过冰的未来的顾客们说明怎样使用冰。运来了足够多的冰，对他来说想方设法出售一些冰是至关重要的。那些外籍居民看到冰时非常惊奇。经营蒂沃利公园的人坚持说，这个国家做不成冰淇淋，不等他把冰拿回家，它就会全部融化啦!为了回答他的问题，图德劝他订购40磅冰，答应第二天上午就在那个人的家里做冰淇淋。果然，他把冰淇淋制成了。图德决心全力以赴地使这些人确信，他们不仅能够获得冰块，而且还能像在别的任何地方一样。在本地生产出冰淇淋这种美味的食品。这位经营蒂沃利公园的男人第一个晚上就卖掉了300美元的冰淇淋。此后，他变得谦虚了 就这样，图德得到了一些成就和鼓励，但还不足以赢利。在6周之内，他的存货逐步融化了，图德付出努力所得到的一切却是4000美元的损失。图德不气馁，又驶向古巴，图德并不走运，此外国际上的事变又使他遭受了挫折。1807年，欧战正在进行，杰斐逊总统企图保持美国的中立地位，下令实行禁运，这使图德的计划遭到挫折。于是他返回波士顿，得知他父亲已破产。 图德无力偿还债务，险些进了债务人的监狱。他便留在自家的农庄，直至禁运结束。战争结束后，他又去寻找市场。这一次他不仅在加勒比海，而且还在南部各州寻找市场。他告诉大夫们如何敷用冰袋去减轻病人痛苦。他以同热饮相同的价格出售冷饮，以使人们习惯喝冷饮。此后，这种经商之道也为其他许多商人所发现，他经常想总有一天美国人会习惯于喝冷饮的。带冰的冷饮售价一磅l0美分，假如16杯冷饮合一加仑的话，那么每杯只不过需要花半美分的冷却费。 19世纪20年代中期，图德的生意很好，但仍要坚持奋斗。在此期间，每年约有3000吨冰用船从波士顿运出，其中有2／3的冰是他运的。竞争在加剧，出售冰的生意前途似锦：取一吨冰花费30美分左右，一磅冰运一英里花费10美分。图德拼命降低他的价格，并在总体上改进了业务，以便击败他的竞争对手。 到19世纪中期，图德“冰王”的地位已牢固树立。1856年，图德用船运了14．6万吨冰到下列地方：菲律宾、中国、澳大利亚、西印度群岛和南部各州，图德就这样依靠谁也不重视的东西发了大财。 了解了图德的发迹史，我们应该坐下来思索一下了，他可以找到人们都不屑一顾的“冷门”使自己成为富豪，我们为什么就不可以呢?从“冷视角”发现财富是很重要的素质，同样一个环境，从不同的角度去发掘，就会有意想不到的结果发生。
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]]> 2007-7-9 17:17:00(0)