春秋堂[楚门的世界]

春秋堂[楚门的世界] http://d80000.blog.tianya.cn/ 心悟成佛心迷成魔 <![CDATA[我的片终于上POCO首页焦点啦！]]> 战国骑熊 2009-11-18星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=769050&PostID=20234571&idWriter=0&Key=0 　　

POCO今日焦点，介绍了我的三张PP，在路上的感悟！眼泪哗哗地！http://786966839.poco.cn]]> 2009-11-18 15:39:00(0) <![CDATA[超越轮回]]> 战国骑熊 2009-11-6星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=769050&PostID=19945837&idWriter=0&Key=0 　　

佛说，生命有四种形式：从光明走向光明，从黑暗走向光明，从光明走向黑暗，从黑暗走向黑暗。你的生命呢？     谁是操纵者?
    在2500多年前的古印度，释迦牟尼佛住世的时候，摩羯陀国的琉璃王因为被迦毗罗卫国的释迦族侮辱，发誓要消灭整个释迦族。佛陀劝阻了三次，最终还是没能阻止琉璃王。当琉璃王的军队攻进迦毗罗卫国的时候，佛陀的弟子中被称为神通第一的目键连尊者祈求佛陀前去相救。但佛陀说这是释迦族的因果，暂时很难改变。目键连尊者便发慈悲心，自用神通将五百个释迦族人装入自己的钵内，投至空中护佑。
    然而，当屠城结束，尊者把钵拿下来看时，这些被他护佑、身藏钵中，自以为可以平安避祸的人也早已化为了一滩滩的血水，无一幸免。
    目键连尊者祈请佛陀为他开示此因果不虚的道理。原来，在许久以前，迦毗罗卫国附近有一个村庄，村内有一个湖泊，湖中原本自然生养着许多的各种鱼类，然而有一天，湖内的鱼被村民全部撒网捕杀，以满足口腹之欲，连最后一条大鱼也未能幸免。全村人中除了一个小孩以外，各个的嘴上都沾满了鱼儿的血腥。而这个小孩虽未吃鱼肉，但却在看到鱼儿们在地上痛苦的翻滚时，因为好奇而露出了一个笑容。
    因果不虚，彼时的大鱼转生为此时的琉璃王，军队就是曾经被人吞咀嚼咽的诸多小鱼，当年村里杀鱼吃鱼的人们就是如今反被杀戮的释迦族人。而那个没吃过鱼肉的小孩就是后来的释迦牟尼佛。即就只是因为当时的一个随喜杀生的微笑，在这场XXX中，释迦牟尼佛也示现了头痛三天的因果业报。
    在这个世界上，没有一个人不愿意享受幸福安乐，也没有一个人不想远离痛苦灾难。但自从一个人来到这个世界上，就不得不感受生老病死、爱恨别离等各式各样的痛苦，即便是有暂时的欢笑和喜悦，也不过如露珠闪电、梦幻泡影般转瞬即逝，了不可得。
    我们为什么会成为现在的我们？我们将何去何从？生死之间悲欢离合的命运是谁在主宰？我们生命存在的意义究竟是什么？视屏连接地址http://www.tudou.com/programs/view/ucnFPGO18w8/

]]> 2009-11-10 17:26:00(2) <![CDATA[is me]]> 战国骑熊 2009-11-2星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=769050&PostID=19855587&idWriter=0&Key=0

金凯瑞在《神探飞机头2》中，在电梯里放了一个屁，下电梯后，回头对着众人大笑，张开夸张的嘴说到：is me!

]]> 2009-11-13 23:23:00(6) <![CDATA[石桥窑.仿汝斗笠杯子]]> 战国骑熊 2009-10-29星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=769050&PostID=19765794&idWriter=0&Key=0 　　

　　
　　
　　
　　
台湾美浓出品，石桥窑，手拉胚，修足，前期工艺似建窑

]]> 2009-11-2 18:03:00(2) <![CDATA[青瓷香炉]]> 战国骑熊 2009-10-29星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=769050&PostID=19765727&idWriter=0&Key=0 　　

烧的是沉香盘，买的不太好的香，150一小盒

]]> 2009-10-29 15:30:00(0) <![CDATA[三门峡的那些片]]> 战国骑熊 2009-10-27星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=769050&PostID=19712632&idWriter=0&Key=0 　　

不知道什么时候，西伯利亚的天鹅喜欢上了这，每年秋冬的时候纷纷飞来这过冬，于是乎，国家也把这片黄河弯划成了国家野生天鹅保护区，于是乎，看天鹅的人也多了起来

]]> 2009-11-15 20:41:00(3) <![CDATA[我的朋友叫小桑（下）]]> 战国骑熊 2009-10-26星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=769050&PostID=19705385&idWriter=0&Key=0 　　

接上半部分

]]> 2009-10-28 8:32:00(2) <![CDATA[我的朋友叫小桑（上）]]> 战国骑熊 2009-10-26星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=769050&PostID=19705377&idWriter=0&Key=0

手里摆愣着相机，天天不知道拍啥好，拍风景城市里天天灰嚎嚎的好象又没啥拍，拍当地民俗吧，都已经拍了好几遍了，拍花草吧越来越没感觉，拍MT吧又没有，拍猫猫狗狗吧动物见了我就跑，刚好小桑走过，立即嘴角上翘：小桑，来哥哥给你拍几张片片

]]> 2009-10-26 18:43:00(0) <![CDATA[乐园]]> 战国骑熊 2009-10-5星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=769050&PostID=19302976&idWriter=0&Key=0 　　

孩子的乐园,大人的失乐园鸟飞行大手小手

]]> 2009-10-5 10:53:00(0) <![CDATA[老二童童]]> 战国骑熊 2009-9-29星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=769050&PostID=19243948&idWriter=0&Key=0 　　

童童看到姐姐的照片，也缠着我给她拍，因为是自己提出来要拍照片的，所以拍的时候非常配合。

想整点另类感觉的照片，高光加低反差，结果发现这个风格不适合我

]]> 2009-9-30 9:08:00(2) <![CDATA[淘宝店开张了！]]> 战国骑熊 2009-9-22星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=769050&PostID=19121387&idWriter=0&Key=0 　　

周末，在家奉命给老婆拍照，累的我腰酸背疼双脚发麻，看来淘宝店还真不是一般人能干的了的 IMGP3004副本.jpg

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]]> 2009-9-24 23:57:00(1) <![CDATA[大女儿]]> 战国骑熊 2009-9-22星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=769050&PostID=19121309&idWriter=0&Key=0 　　

大女儿上幼儿园了，留片纪念！

比较喜欢音乐，幻想能像电视里的姐姐一样唱歌

]]> 2009-9-25 13:40:00(2) <![CDATA[包装战略加战术]]> 战国骑熊 2009-9-16星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=769050&PostID=19025803&idWriter=0&Key=0 　　

“如果战略错了，就无所谓战术的对与错！”，也就是说一个产品的战略定位错误了，那么后面的包装做的再漂亮也是无济于事。

包装战略加战术

很多企业找到名气很大的广告公司,付出了高昂的费用,结果产品投放到市场却依然不温不火,有的甚至退出了市场,同样的货架,同样的位置,摆着相同的产品,为什么一个一天卖100包,而另一个只能卖10包,甚至更少, 包装设计的漂亮但不能落地,究竟是因为什么,我们经过13年的经验得知，造成这种现象的最主要原因就是战略和战术的错误或不统一。

战略的关键是定位

一个成功的产品，必有一个清晰的战略定位，“战略方向准确了，就好比乘上了一列高速飞驰的快车”，这个定位必须符合自己产品的目标重点受众需求，必须符合自己的资源优势，必须符合自己的核心竞争力。并且这个定位不能笼统的简单将自己划分为高中低档，老年人白领学生，应当更加明确的进行二次细分。

如果这个战略表现在包装上的话,那么这款包装的指向性一定是非常明确,个性一定非常鲜明,绝对不是模模糊糊好象是面对所有人而生产,又好象是什么都说了,这样做的后果只能是让消费者在货架前无所适从.

举例来说，我们的客户诺丁，在三年前我们初次接触的时候，他们只有一条六零线，我们根据他们的具体情况进行了详细的调查，长三角地区的节庆礼品市场非常庞大，而且在消费者的收入上也要高于国内其他地区，因此我们根据他的生产线能力，为诺丁制定了一个清晰的战略定位，生产高附加值，长三角的年货礼品. 在包装的定位上体现长三角人节庆喜好的设计理念,也只有这么做,才能让诺丁从一个只生产饼干的小厂做到利润的最大化.

战术的关键是差异化

战略目标定位明确了,下一步就是根据这个战略制定出有效的战术,而战术的关键就是差异化,继续说诺丁的案例,我们把诺丁的战术分为两部分，一是产品的差异化，生产礼品型提子饼干，二是包装差异化，设计出带提手塑料桶型的礼品罐，到了第二年诺丁就靠这一条六零线，产值达到了3000万，成为当今市场上的奇迹。直到现在，市场上陆续出现了很多以这款包装为蓝本，类似的跟风产品包装。

但是有一点必须说清楚，不能为了差异化而差异化，这个差异化必须符合我们目标受众群的喜好，产品包括味道的喜好，造型的喜好，包装设计里有材质的喜好，包装图案的喜好，整体造型的喜好等等。

战略和战术统一才能赢

有了好的战略，但战术和其不统一，依然很难在市场中取胜，两者的不统一就如同战场中指挥将领让士兵去左边，士兵却到右边一样，所以我们的工作中始终坚守这一点，包装不做最漂亮的，要做符合战略定位，最有效的。拿我们的客户广源来说，2003年我们根据其生产设备和地理优势，物流优势，为其制定出了老原料新组合,单品做大的战略，在做之前我们考察了内地多个市场，发现内地消费者特别喜欢红枣制品，而当时的市场上还没有红枣制成的饼干，广源地处中原，有很好的红枣资源优势，我们联系了多家红枣加工厂，发现红枣沫在红枣加工中只是废品，而红枣沫又正好可以为我们饼干所用，为此，我们帮助广源开发出了差异化的产品大红枣饼干，这款产品不仅符合我们的战略目标，更深受消费者的喜爱，在包装上，我们根据其销售价格，针对目标群制定了一套完善的差异化设计，当年的销售量就十分可观，截止目前，最高成绩可以达到单品年销售1.7亿的成绩。

包装=战略+战术

表现在终端上，战略和战术的统一就是产品包装,一款好的包装必须战略定位明确,战术表现具有差异化，作为一款真正的好包装来说，包装不但要吸引消费者的目光，还肩负着自身推销产品的任务，在短短几秒钟的时间内，就要明确的传达给消费者品牌的战略方向信息，产品的核心利益卖点。卖的好的包装战略和战术必是清晰正确的，反之，卖的差的包装，战略和战术也必是模糊偏行的，即使做的再怎么漂亮也卖不好。]]> 2009-9-17 22:55:00(2) <![CDATA[当当近照]]> 战国骑熊 2009-9-10星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=769050&PostID=18936685&idWriter=0&Key=0

最近丁丁被老鼠胶粘住了，搞的狼狈又难看，昨天何松带它去剃了毛，成光的了,只有当当来当模特，眼睛放光

]]> 2009-9-13 13:24:00(2) <![CDATA[自己做鱼糕]]> 战国骑熊 2009-9-7星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=769050&PostID=18895507&idWriter=0&Key=0 　　

鱼糕，在世界上只有两个地方出产，一个日本，另一个是以荆州为中心的江汉平原地区，荆州的鱼糕制作最早可以追溯到春秋战国之前，可谓是鱼糕鼻祖。
周末，亲手制作了一下，可谓是相当的成功，现在就和大家分享一下做鱼糕的心得
首先是选鱼，平时常见的草鱼和鲢鱼都可以，草鱼做成的鱼糕味道比较香，适合自己家里吃，鲢鱼做成的鱼糕味道不如草鱼，但色泽洁白，适合上席，今天，我选择的鱼，就是鲢鱼。
到菜市场选材料一定要起大早，才能选到优质的食材，鱼一定要选新鲜的，那种看上去很生猛彪悍的最好，我选的材料是这样的，鲢鱼不算头2斤半，山东大葱一根，不老不嫩的生姜一块，洁白猪油半斤，带壳生鸡蛋6个。
首先是给鱼剃骨剥皮，这可是个技术活，秘诀是刀要呈片状，刀口相外，用抹布按住鱼身，绝对要保护住手的安全，看图片我剃的就知道是新手，不过我也剃出了接近2斤的鱼肉。

接着就是剁鱼肉，把鱼肉剁成肉泥，这个可是体力活，我足足用刀刃剁了半个多小时，又用刀背剁了十分钟，图片是剁的进行中，要剁到鱼肉用手指捻一下有泥的感觉

距剁成功不远了

买来的半斤猪油熬成油放凉，热的可不行，要不然鱼肉泥一遇热油直接就熟了

打六个鸡蛋

把蛋黄捞出来，只要蛋清，蛋黄留着炒别的菜

生粉2两，以前人都用苕粉，更好吃，我们这买不到苕粉，生粉也可以

葱和姜切碎熬成一小杯葱姜水

找个大盆，倒入鱼肉泥，猪油，鸡蛋清，葱姜水，生粉，少许盐，用手用力的搅拌20分钟，然后倒如铺着纱布的蒸锅

用刀把表面刮平，开大火

水开后上笼蒸40分钟，出锅

成功，看看像不像豆腐，非常的好吃，皇帝吃了都说好

]]> 2009-9-13 13:23:00(6) <![CDATA[贪欲世界]]> 战国骑熊 2009-9-4星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=769050&PostID=18851572&idWriter=0&Key=0 　　

贪欲世界
益西彭措堪布

　　在当今社会流行这样一种观念：人们认为只有丰裕的物质生活才是人生幸福安乐的基础，只有物质享乐才是人生的价值所在。正因为这种观念在现代社会中的大肆传播、鼓吹，使得它在人们的意识里变得根深蒂固。这种观念深深地影响了这个世间人们的行为，人们将之奉若圭臬。除了物质财富的追逐，人们根本不知道作为人还应有其它的人生目标。拥有财定的多少成了体现一个人一生奋斗的成就标志。财富几乎成为人生的终极目标，很多人的一生都只为追求财富、享受妙欲而活，所思、所想、所行莫不由此而发，这样将一个无限宽广的人生死死地钉在求财享乐的一角之上，千千万万的人们犹如过江之鲫不顾一切地向着财富之门涌去。

　　由于这种风气在这个世界广泛地流播，在这样的氛围下，在这股物欲横流、拜金主义汹涌澎湃的浪潮中，能保持自己独立的见解而不被世俗所染是十分稀有的罕见的。因为这种集体趋向、共业潮流有着一股强大　牵引、感染、同化的力量，人们往往不加深入思考便全盘接受，认为这是天经地义、理所当然的道理。

　　进入到这个物质异常丰裕的贪欲世界，人们像不停向前行进的马匹一样不得停歇，内心的种种欲望如同鞭刺催人向前。今天看到电视广告中有一套新式电器，明天见流行的家具又换了款式，后天又见邻居买了一辆新车比自家的强……尤其在现代这种完全商业化的社会中，各类真真假假的广告全方位地刺激着人们的虚荣心、贪心，使人的购买欲异常畸形地膨胀起来。在这种无有休止的攀比心态中，外面的物质如同魔咒一样时刻诱惑着人们，于是在琳琅满目、花样不断翻新的外物面前，人心变得异常脆弱、被动、浮躁。而获得这些物品，必须要有大量的金钱，人们就只得去拼命想办法赚钱。人的一生就这样在外物的诱惑之下身不由已地疲于奔命。

　　在这种层层加码、步步升高的物质占有欲的驱使下，人们心力日益交悴，已经丧失了自主能力而沦为外物的奴隶，像吸毒上瘾一样难以摆脱。尤其当今时代，大多数人从幼年时代直到死亡，一直都处于这种外境的诱惑之中。

　　人们吃的是山珍海味，住的是洋房别墅，夏有空调，冬有暖气，出行有小车。但在一次次享受放纵之后，内心却仍然感到空荡荡的，整个心好像悬挂起来一样，始终在摇摇晃晃地摆动不停，这颗心不知何时方才踏实，因为人们根本不知道如何才能使内心寂静下来。

　　各种享乐方法都尝试过了，而享乐时只能在片刻的放纵中麻醉自己。过后，世大的空虚感又重新将整个身心笼罩，在无形之中重新感到压抑苦闷。处处是高楼大夏、车水龙马，身处于物质海洋中，可是内心却如同一人独处孤岛般寂寞。

　　这是一种深重的迷乱习气，无明愚痴的人们身心陷于如是的恶性循环之中无法摆脱，当见到新鲜物品出现时，恨不得都归火己有、攫在手心，但是当物品据为己有之后，以前的占有之心、那种想象中获得物件的喜悦却已荡然无存。然而事过不久，当新的外物欲惑被挑起时，人们又丧失理智，积习重返，重新开始新的一轮猎取外物的行动，直到失望。如此周而复始，一生的光阴就在这样的幻境中耗尽。

　　外境欲尘就像罗刹女一样，初看容貌娇好姝丽，千般柔情，万般妩媚，如果内心没有深邃的洞察智慧和不为外境所动的定力，则会难以自拔地投入其怀抱中，这些罗刹女不断使出各种伎俩和幻术来勾引迷惑人心，使得人们难以清醒，甘愿充当罗刹女的奴仆，遵从罗刹女的吩咐，去行一切难为之事，为她们愿受一切难忍之苦，最后罗刹女露出其残酷无情的本性，将这些被诱惑者一个个吞吃，饮其血，餐其肉。外境外物的悦意令人心旌摇摇，如见罗刹女一样情难自禁，心生炽燃猛火，在追逐外物的过程中，则如与罗刹女共处一般缠绵得不可分离，最后被罗刹女吞噬，则是一生深陷迷幻散乱之中，毕生精力完全耗尽，虚度一生无有任何实义。外物不论多么美妙，其本性都是欺骗、诱惑，唯有招致痛苦。就这样一个虚假的外境，人们一生为之欺惑。正因为一生光阴完全投入其中，而无有机会投身于解脱之道，结果空耗一生宝贵的时间。

　　然而此世间难以计数的人们甘愿受诸罗刹女系缚。这些罗刹女是一叠叠的钞票，是洋楼别墅，是豪华轿车，是大片大片的房地产，是隶属于自己的大公司、大产业，是灯红酒绿的超级享受，是一呼百应的名声地位。人们甘愿为这些罗刹女空耗一生，沉于迷梦，终生不愿醒悟，甚至攀比谁的迷乱程度重，以深陷其中为荣。而对揭示其真实面目的人反而横加责难、鄙夷漠视、冷嘲热讽，真是颠倒之极。

　　世间人认为物质丰裕的生活，才是人生幸福安乐的基础，然而仔细观察每个贪执物质享受者的内心，都会发现其中的痛苦。华智仁波切在《普贤上师言教》中讲过，有一头羊就有一头羊的痛苦，甚至有一条茶叶就有一条茶叶的痛苦。龙树菩萨说：“积财守财增财皆为苦，应知财为无边祸根源。”

　　对当今人们的心理、行为，社会上大肆宣扬一种鼓励人人拼命致富的舆论。人们争先恐后地挤进这个名利场，日日绞尽脑汁就是为了谋财，但是，末法时代众生的福报相对浅薄，以正当途径要想暴富几乎不可能，于是有人为追求暴利不择手段，贩卖毒品、贪污受贿、制造假冒伪劣产品、偷税漏税、走私舶来品等等无恶不作。

　　积财不易，创业艰辛。在创业之初，天天要花大量精力奔扑其上。俗语说“无利不起早”，为了赢利，不得不早出晚归、披星戴月、风雨无阻地奔波，同时还要处处强扮笑脸迎合顾客的需求。“天下熙熙，为利而来，天下攘攘，为利而往。”这句话形容当今社会再恰当不过了：街道上车水马龙，商场里人头攒动，人行道上人流匆匆……所有这些奔波劳碌往往都离不开一个“利”字。人们从边远地区走向内地，从乡村走向城市，从小城镇走向大都市，这种大迁移无非为了更好地发展、获取更多的金钱。

　　中间守财苦。这在大城市最为明显，拿一般家庭来说，自己辛辛苦苦积累了一笔财产后，又开始担心被抢劫盗窃、敲诈勒索乃至水火灾害，家里要安上几重铁门、防盗网，好端端的房屋被封闭得如同囚房一样，出六还要时时提防、处处小心。如是整日于担惊受怕的状态。富裕的人们则更是害怕遭到黑社会的绑架、恐吓，害怕哪天股市狂跌，使自己一夜之间由千万富翁、亿万富翁变成负债累累的破产者，害怕在残酷无情的竞争中被更大的富豪所兼并，害怕在瞬息万变的商海中自己稍有失策即被风浪所吞没。

　　最后是失去财产的痛苦，一旦投资破产、经营失败、股市暴跌，多少人因承受不了现实或者负债累累无法还清而走向自杀之路。从前过的是富裕奢华的生活，现在则败落到生活的底谷；往昔是人中显贵、门庭若市，而今成了市井百姓，门可罗雀。这种强烈的反差使人难以接受，很多人从此郁郁寡欢、一蹶不振。真是可怜悯者！

]]> 2009-9-12 21:06:00(1) <![CDATA[上师寄语(下）]]> 战国骑熊 2009-9-2星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=769050&PostID=18818451&idWriter=0&Key=0 　　261、我们一定要在对镜当中修行。你想逃避这些现实是不可能的，看你怎么面对、
　　262、一切随缘吧，操心没有用，能解决问题吗？任何事情都不能通过操心解决。
　　263、你周围人的变化，就是你修行的进步。
　　264、你了解上师三宝的功德，并且喜欢这些功德，也下定决心得到这些功德，那个时候你才能得到加持，才能得到这些功德和富贵。
　　265、好好地尽自己的责任和义务，这样才能解脱，才能成就。
　　266、即使其他的什么都不修，只修上师瑜伽也能获得成就。
　　267、真正的佛法是能对治烦恼习气的。你的烦恼减少了，习气改变了，虽然还没有彻底，但是这已经说明你有修行了，你得到正法了。坚持修下去，有一天你肯定会战胜这些烦恼和习气，这才是真正的解脱、圆满。
　　268、我们不能对轮回有贪图和执着。如果有了，我们就脱离不了轮回，远离不了痛苦。
　　269、你真正能够放下的时候，你的智慧已经圆满了。那个时候，人都是好人，都是佛；处都是好处，都是净土；事都是好事，都是你的助缘。
　　270、统统地把“我”忘掉，别老带著“我”，掺着“我”不要这个“我|”了，为众生活着吧！
　　271、圣者和凡夫的区别在于思想。凡夫只看眼前的利益，而圣者能看到长远的利益。
　　272、有错误不是问题，人不可能没有问题。明明知道自己犯错了还不改正，明明知道自己犯戒了还不忏悔。这才是最大的问题，这样你永远也解脱不了。
　　273、只有自己的心障碍自己，别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西，就见不到宇宙人生的真相。
　　274、在轮回里刚觉不到苦是不可能的。
　　275、世间的聪明不等于智慧，世间的财富不等于福报。财福不是真正的福，法福才是真正的福。
　　276、你有感恩的心，你有慈悲心，你有想学法修行的决心，还有什么做不到的？
　　277、慈悲心、菩提心发出来了，无论做什么都有功德，都是为众生；无论说什么都是咒语，都是智慧。
　　278、受戒的时候要从心里受，心甘情愿的，特别迫切的，这样受戒也是一种享受，不会有压力。你觉得受戒苦，不是那么心甘情愿，不是那么迫切的，那你的发心还是不到位。
　　279、我们为什么得不到加持？对对上师三宝不是一心，而是半信半疑、三心二意，到关键的时候都不相信。我们难就难在这里。
　　280、有正知正见才能降服邪知邪见。正知正见完全是觉，不是迷。不知道阿弥陀佛是怎么回事还念“阿弥陀佛”这就是迷。迷本身是一种邪见，你以邪知邪见来降服邪知邪见，哪有这样的修法啊/
　　281、我们为了众生要成佛，但是也得到有因缘，没有因缘，无缘无故的不能成佛。成佛的因缘是什么？行菩萨道。我们能做到六道菩萨的学处，才能成佛。
　　282、我们在修行的过程中，有什么做不到的很正常。你不知道自己没有做到，一点点也不注意，不去改变，这才是问题，这才是造业啊！
　　283、你认为出现违缘、出现障碍了，害怕了，错了！没有智慧！这都是最好的机会。如果你把握住了，就能让你成就；如果你把握不住，肯定让你烦恼。
　　284、不要评价任何人，我们没有这个资格。我们好视凡夫，不知道别人的发心、动机与成就。这样做会造业的。
　　285、自己是自己最大的敌人！身体上所有的疾病的来源就是自己的心。如果内心不清净、不安宁的话，无论怎样讲卫生、讲营养，身体依然会受到伤害。
　　286、不要混日子，样样事都好好做，明明白白，用心来做，这就是修行！
　　287、现在很多人，小事不做，大事做不了，结果什么也没有做成。不管是大事小事，家里的事还是家外的事，个人的事还是公家的事，都是一种缘分。遇到了有这个机会了，就因该珍惜。
　　288、佛为什么要让我们别为自己，要为众生？这是佛心疼我们，慈悲我们。佛不会让我们受苦受累，佛是这样让我们解脱，你得明白这个道理。
　　289、佛法越修越简单，越修离你越近，你真正的修进去了，学进去了，佛心自现，自然光明。
　　290、我执我爱、自私自利让你的心量特别小，什么也容纳不了。我们发出慈悲心、菩提心了，心胸打开了，什么都能圆融起来了，这就是解脱。就是要放下我，就要看破我，要知道“我”的不存在。
　　291、慈悲心就是一种清净的爱。
　　292、你把“我”看淡了，才能放下这个“我”才能真正为众生。你真正为众生了才得到解脱。
　　293、我们就是太在乎别人的看法与想法了，所以总是或在别人的目光下，在患得患失中烦恼痛苦。
　　294、问题不在别人身上，就在自己身上，你自己一转，什么都会转；自己一变，什么都会变。但是自己在这个圈里就是转不过来，这就是问题。
　　295、功德是积来的，福报是修来的。想发财、想积累财富的话，你就多布施，从心里舍。有这个舍心，财富自然就有了。
　　296、有佛法就有办法，还着什么急？有什么可拍的？一切都能解决！但是我们都是信心不足，一遇到什么困难、违缘、障碍，就手忙脚乱的，做不到一心念佛。
　　297、从闻法中得到智慧叫闻慧。从思帷中得到的智慧叫思慧，从修行中得到智慧叫修慧。没有闻慧不会有思慧，没有思慧不会有修慧。这都是有次第、有因果关系的。
　　298、发菩提心，行菩提道，要从自己身边的有缘众生做起。无缘的众生你想度也度不了。
　　299、学佛首先要明理。我们是要学佛的，不是学魔的。如果你迷了，那就是魔;你迷着做事情，就是学魔。佛就是爱，你觉了，这叫学佛。
　　300、佛法是恒顺年代的，佛法是横顺地区的，佛法是横顺众生的。你处在什么年代，你处在什么地区，你正在面对那种众生？要有智慧。这样才不会有压力，不会有障碍啊！
　　301、认认真真、老老实实的做一切事，修一切法，这才是真正的修行。
　　302去执着、去追求也没有用，不该得到的东西肯定得不到；去拒绝、不接受也没用，该接受的一定要接受。
　　303、大乘佛法能圆融一切，容纳一切，所以大乘佛法里的解脱是究竟的解脱，，大乘佛法里的成就是圆满的成就。
　　304、无分别的爱，这叫慈悲心。有慈悲心，就不会有压力了，你可以轻轻松松。快快乐乐的过日子。没有慈悲心，就得不到真正的快乐和幸福。
　　305、我们真正能为众生了，自己就解脱了。我们真正能够饶益众生的时候，自己就快乐了。
　　306、你做不到的还非得要做。这是一种罪过；你能做到的却不去做，这也是一种罪过。你自己能做到的，这才是正法，才是真正的修行，才能有成就。
　　307、想得开一点，好也不能永远的好，坏也不能永远的坏，都会变。主要是自己的心，想明白了、想开了，这就是聪明，这就是智慧，这就是解脱。
　　308、我们现在为什么觉得太累了、太苦了？我们的心灵现在就像个流浪的孩子一样，没有找到归宿。本觉/本性是心灵的归宿。我们学佛修行就是寻找心灵的归宿。把心放在那个归宿里，把心安住于本觉当中。
　　309、要有想挣脱的心，才能谈为众生。要有这个决心：轮回太苦了，一定要脱离。在这个基础上，才能发慈悲心和菩提心。
　　310、佛法是解脱的方法，佛法是解决问题的方法，你学佛了，修行了，增加压力了。增加烦恼了，那就不是佛法了。这叫邪法。
　　311、一切法的本性都是缘起，没有恒常的，都在刹那间变化，缘聚缘散，缘来缘去，不要拒绝，也不要追求，顺其自然。
　　312、一个坛城里，师徒之间，道友之间没有矛盾冲突，能够和睦相处，这是一种力量。有了这种力量，其他所有的魔障都障碍不了我们。
　　313、我们没有自私自利。没有要求、不求回报地去关心照顾他人，这就是为众生，就是饶益众生。
　　314、怎样佛念才能打掉妄念？真正弄明白了一切法的真相和真理。那个时候你才能打掉妄念，才能打掉执着。
　　315、把“佛”字含义弄明白了，这就是一种正知正见;然后你从心里念佛，把心安住在这个正知正见上，那个时候自然而然就不会有邪知邪念了。也不会有妄念了。
　　316、念观世音菩萨是念一切诸佛菩萨的慈悲；念地藏菩萨是念一切诸佛菩萨的愿力；念文殊菩萨是念一切诸佛菩萨的智慧；念一尊菩萨就是念一切佛，念一切佛也是念一尊佛。
　　317、修行不是一朝一夕的事，一定要坚持；尤其是面临诸多障碍和干扰时，更要坚持。
　　318、显密之间没有什么冲突和矛盾。都是救度众生脱离痛苦的方法。如果你认为有矛盾、有冲突，这是你个人的问题，不是佛法的问题。
　　319、一切都观为圆满；了，这样的修行才不会造业，才不受因果，才可以超出轮回。
　　320、相继中没有生起离心之前，无论修什么法、念什么佛，多么精进，也不能成为解脱、成佛的因缘，都逃不出三界轮回。
　　321、在修行的过程中肯定会遇到很多魔障，但是，我们真正的对镜和敌人是自己的烦恼和习气。
　　322、人身最难得到的。生命是最容易失去的。我们一定要珍惜宝贵难得的人身，好好利用它来承办自己和一切众生生生世世的利益。
　　323、心净、土净；没有清净心，哪有那么个净土。
　　324、有磨才有佛，你把魔看透了，它就是佛，这都是自己的心魔嘛！你把他看成魔，他就是你的魔；你把他看成佛，他就是你的佛。
　　325、不管面对什么事情，什么现象，你的心永远那么平静，永远那么清净，这才叫解脱。
　　326、身累不是累，心累才是累；身苦不是苦，心苦才是苦。
　　327、轮回比火坑还厉害：在火坑里你只会失去一次生命，在轮回里你要失去无数次生命；在火坑里你只要感受几分钟的痛苦，在轮回里你要感受无量劫的痛苦。
　　328、你想摆脱轮回、想脱离痛苦的话，就不要埋怨别人，不要恨别人，心甘情愿的承担。接受，你的一切怨就了结了，你不用轮回了！
　　329、没有什么坏事，都是好事。有病了，好事！破财了，好事！头痛了，好事！没有智慧的时候你悟不到。
　　330、上师是父亲，坛城是母亲，弟子是儿女，生生世世都是一家人，金刚道友必须相互尊重，互相帮助，搞好团结，要珍惜这个缘分。
　　331、解脱不难，成佛不难，难在哪？难就难在不相信-----不相信佛法、不相信上师、不相信自己。怀疑是最大的障碍，别制造障碍。
　　332、如果没有破我执，没有去掉我爱，这就不是真心，都是假的，都是自私自利，永远得不到真正的回报。
　　333、业障不是本性，可以去掉；如同天上的云，可以散掉。
　　334、发财当老板，不难！升官当总统，不难！得到人身，尤其是得到暇满的人身，难！非常非常难！不是一般的难！
　　335、你把上师当做真正的如意宝，好好地珍惜他，真心地依赖他，虔诚地信任他，他能为你安排一切。
　　336、千万记住；念千万咒语不如祈祷一遍上师。上师是一切功德与加持的来源，要想达到功德圆满，必须得到上师的加持。
　　337、除了自己的家，哪有西方极乐世界？心清净了，土就清净。不用从自己的家里走出一步，就往生到西方极乐世界了。
　　338让你的心不追随过去，不迎接未来、不执着现在的时候，它就自然停。就像风刮着沙，风一停，沙自然就落到地面。
　　339、黄金和牛粪没有区别，净土和娑婆世界没有区别，解脱和轮回没有区别，佛和凡夫没有区别，那个时候才有平等心，有平等心才有清净心。
　　340、修上师瑜伽，最好是上师怎么做你也怎么做，上师怎么说你也怎么说，上师怎么想你也怎么想。慢慢你的身口意就和上师的身口意相应了。
　　341、所谓的亲仇、爱恨都来自我们的分别心。以三世因果的智慧来看待身边的一切众生，这个心态就是舍无量心，这是一种平等心。
　　342、业障深重，不怕！当我们的相续中真正能够产生菩提心的时候，无论多重的业障都会立即消失，无论多薄的福报都会立即增长。
　　343、很多人都把持戒当成痛苦了，都害怕。如果你没能够解脱，失去人身以后，还要到恶趣中感受痛苦，这才是真正要害怕的。该害怕的时候不害怕，不该害怕的时候却害怕，这就叫愚痴颠倒。
　　344、你真正能够持戒了，那个时候才能身心清净。身心清净了，才能快乐，才能快乐。才能自在。这都是脱离痛苦的方法。
　　345、如果你有讲经说法的能力，就一定要把这个能力布施给众生。如果你没有这个能力，就一定要为众生好好地闻思修行。这就是法布施。
　　346、如果有要求、有条件、要回报的话，就不是真正的布施，不是真正的饶益众生，也不是真正的菩萨行。
　　347、没有发心，仅仅有行为，就不是真正的修行。
　　348、修忍辱非常难，尤其是在对境当中修很难很难。如果真正能够在对境中修成了，这个功德是不可思议的！
　　349、如果我们修行不经进，就已经说明了我们的离心没有修出来。如果我们真正知道死神正在一旁虎视眈眈的注视着我们，我们还能呼呼大睡、懈怠懒惰、得过且过吗？
　　350、物质的享受不是真正的享受，精神恶享受才是真正的享受；表面的快乐不是真正的快乐，内心的快乐才是真正的快乐。
　　351、很多人没有文化，也不认识字，但是他成就了。为什么？因为他相信，一心一意，没有怀疑，所以他能得到加持。我们有文化的基础，能看能读，但是我们现在还没有成就。为什么？我们总怀疑，信心没有到位。
　　352、佛觉，就是没有烦恼，只有清净心，所以他的境界是涅磐，是净土；凡夫迷，没有清净心，只有烦恼，所以他的境界是轮回，是娑婆世界。
　　353、放下，就是放下妄想和执着，并不是放弃责任和义务。
　　354、凡夫没有一心念佛，有好和坏的分别，有佛和魔的分别；有时候执着佛，有时候执着魔，实际上都是因自己执着而显现的。
　　355，有分别念、有妄念，所以有坏人，有坏事，有不好的地方。一旦遇到这些的时候，心里就特别烦恼、痛苦，就又开始轮回。
　　356、有和就有安乐，就有幸福。一个家庭和睦，这个家庭就幸福美满；一个单位和谐，这个单位就稳定发展；一个国家和谐，这个民族就强大昌盛；整个宇宙和谐，就会到处充满和平、安乐、祥和。
　　357、众生是累生累世的父母，我们怎能念父母的过错？
　　358、如果在吃喝玩乐中度过这个人生，这叫虚度，和动物没有什么区别。学佛修行、能解脱成佛，这才是其他众生都做不到的。
　　359、释迦牟尼佛也没能挡住世间人造口业，我们能挡得住吗？别人爱说什么就说什么，爱怎么看就怎么看，自己有明确的方法和目标就行了，能下决心、能有信心的话，就一定能成就。
　　360、错误不在别人身上，就在你自己身上，如果自己没有错误，你不可能受到他的影响，不可能有不好的感受。
　　361、真正从内心发愿，为了众生今生一定要成佛。从现在开始，上师三宝每时每刻都会关照你、加持你，一切善神护法每分每秒都不会离开你，都会护持你。你的一切一切都会越来越圆满，越来越吉祥。
　　362、佛菩萨是没有分别的，但是他们度化众生的时候，不是所有的众
　　生都能摄受的，摄受的是有缘的众生。家人、亲朋好友是与我们最有缘的众生。家人、亲朋好友是与我们最有缘分的众生，我们应该去关心照顾他们，这样去生活、工作，才是真正的修行。
　　363、观音菩萨无处不在，哪里都有，但是我们都不相信，一有什么事，就害怕了。如果你真相信的话，用得着害怕吗？
　　364、不要轻易去说别人，这样很容易造业；不要轻易相信别人，这样很容易上当受骗，很容易修偏，会走邪路。
　　365、在日常的生活当中，把一切都做得圆满而又殊胜，这才能法喜充满，这才是有修行，这才是极乐世界，这才是佛！
　　]]> 2009-9-2 18:05:00(0) <![CDATA[上师寄语(中）]]> 战国骑熊 2009-9-2星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=769050&PostID=18818440&idWriter=0&Key=0 　　134、把每时每刻都当成是自己的临终。每时每刻都提醒自己：假如这是我最后的时刻……
　　135、不出家不能真正学佛、修行。这里说的不是身出家，而是心出家。心出家就是有出离心。
　　136、什么是敢面对、敢承担？不管好坏，任何时候都不动心，心不随境转，心不动摇。
　　137、世界上没有什么完美，想开了、想通了，就是完美。（34）
　　138、如果把对生活、对工作的精力用在学佛修行上，那你一定能解脱，一定能成佛。
　　139、你真正能发出来菩提心，那个时候我们都成为僧人了，我们都是三宝之一，都可以说是一切众生的诂主、皈依处。
　　140、你不敢相信你是佛，这就是你的业障，别的那有什么业障？
　　141、如果你有一颗恭敬心、虔诚心，实物供养和意幻供养没有任何区别。
　　142、实际上任何人都有佛性，如果你真正认识到了，那个时候你就解脱了。（35）
　　143、只有善的起心动念才能得到各种资粮和福报的因。有了足够的福德资粮才能成就世间和出世间的一切。
　　144、我们不是要逃避，而是要面对，我们敢面对、敢承担的时候，才没有恐惧、没有恐怖。没有恐惧感、恐怖感，没有患得患失，才没有烦恼和痛苦。
　　145、“每个人都有佛性”是什么意思？每一个人都可以学功德，每一个人都可以修福报。“每一个人都可以通过修行成佛”是什么意思？每个人都可以学功德，而且可以学到圆满；每个人都可以修福报，而且可以修到圆满。
　　146、佛法跟一般的学问不一样，佛法是从恭敬心、信心中得来的，你要有恭敬心、信心才能成就。
　　147、恭敬心和信心是从哪里来的？要修行，消业积福。业障越小、福报越大、对上师三宝的信心越大。
　　148、你所修的法是正法还是邪法，就看自己相续中这些烦恼和习气有没有转变？如果有转变，你所修的法就是正法。
　　149、执着世间、执着世间法是执着，执着佛、执着佛法也是执着。只要是执着，就一定会有烦恼。
　　150、执着是烦恼的根，烦恼是痛
　　苦的根。有烦恼就会造业，造业了就会感受痛苦。
　　151、在证悟空性以前，我们还没有找到自己的心，都在愚痴的状态中，所以我们所做的一切都是恶业，都是轮回的因。
　　152、观察、评论他人的过失本身就是一种过失。
　　153、我们要养成一种良好的品质，善于去观察、发现、欣赏生活与他人美好善良的一面，然后将之变为一种习惯。这样我们在思想与行为上才能逐渐变得高尚与纯粹，思想才能真正与佛法相应。
　　154、你什么时候随缘，什么时候
　　就顺利。当你无所求时，才会无所不有。
　　155、福报不是求来的，是修来的。痛苦烦恼不是别人给你的，是你自己找的。
　　156、寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清净的心，到处都有寂静，到处都是净土。
　　157、不管什么时候，都要靠他力和自力，上师三宝的力量和自己的力量结合在一起才有感应，才有成就。
　　158、本来具有的清净平等的自性，这就是佛性。每一个众生本来都具足，跟阿弥陀佛、释迦牟尼一模一样，一点点都不差。
　　159、我们总是喜欢攀缘，不肯随缘。原因是什么？就怕不顺利。但是攀缘是不会得到顺利的，你觉得顺利也是暂时的，不会有永久的顺利。
　　160、真正随缘了才是顺利，真的放下了才能得到。
　　161、修行人应该是很正常、很恒顺的人，无论什么时候都不恼害他人，也不自生烦恼，这才是圆满。
　　162、现在我们学佛、修行了，有时候恼害众生，有时候自寻烦恼，这都不如法。学佛、修行太执着了，也是一种障碍。
　　163、诸佛菩萨所有的行为都包含在普贤菩萨十种愿望里，这里有恒顺
　　众生，你能恒顺众生，这就是学佛、修行。
　　164、在任何对境面前都没有分别，这就是平等心；在任何情况之下都不起烦恼，这就是清净心。你能发清净心、平等心，无论做什么事都是善事。
　　165、什么时候加行才算修成了？看看你的相续中有没有真正的出离心，有没有无伪的慈悲心和菩提心。如果有了，加行才算修成了，才能成为法器，才可以修正行。
　　166、心放平了，一切都会风平浪静；心放正了，一切都会一帆风顺；心放下了，永恒的安乐与幸福也就随之
　　而来了。
　　167、人的命运完全把握在自己的手上，关键是怎么去调伏这颗心。三藏十二部佛法那么广，八万四千法门那么多，都是调伏心的方法。如果心没有安住，还是没有得到真正的佛法。
　　168、怎么培养信心？只有消业、积福，没有别的办法。业障清除了，福报大了，信心自然而然就显现出来了。
　　169、有平稳的心，有知足的心，这就是你最大的福报。
　　170、人得有智慧。事情本身没有好和坏，好坏是我们自己的分别执着。
　　171、真正有修行的时候，世间上的成就才不会成为你的痛苦和压力的来源。
　　172、在所有的活法当中，我们选择了学佛修行，这不是一般人能做到的。
　　173、无始劫以来，我们都患有贫嗔痴慢疑五毒病，这不是一般的病。患上这些病，我们就会断掉解脱的慧命，会感受轮回的痛苦。
　　174、一切痛苦都是贫嗔痴慢疑造成的，我们要了解一切痛苦，并且摆脱它们。
　　175、不用问别人你能否修成，自己最清楚自己，只要你有希求正法的心，就能修成。这是最标准的答案。
　　176、烦恼是执着来的，痛苦也是执着换来的。你觉得不好，特别反感，想不通、想不开的时候，那就是愚痴，因为不会换角度。
　　177、一切人、一切事物都是两面的。好的地方是用佛的心来看的，不好的地方是用凡夫的心来看的。佛只看好的地方，都观为清净，都观为圆满。凡夫只看不好的地方，所以在一切境界中都会被影响、被伤害。
　　178、懂得了因果，也就掌握了改变命运的方法。
　　179、读经固然好、读心更重要。
　　180、不相信轮回就是不相信佛法，没有取舍因果就是没有修持佛法。真正相信轮回才可能不再执着轮回，真正相信因果才可能不再造恶业。
　　181、学佛就是了缘、了债、了生死。
　　182、如果你真正明白了人身难得，寿命无常，因果不虚，轮回痛苦，真正清楚了解脱的利益，你就会认识到修行的重要。
　　183、哪有恒常不变的东西！别当真，都是假相，都在演戏。
　　184、我们在修行的过程中一定要多发心发愿，一定要跟这些众生结善缘，不能结恶缘。我们（45）跟众生结的恶缘越多，修行上的障碍就越多；我们跟众生结的善缘越多，修行就越顺利。
　　185、不要总是按照自己的想法去要求别人，一定要按照别人的想法来要求自己。
　　186、不为他人着想，永远得不到你想要的东西。
　　187、不管是什么缘，既然接了就要还，这叫随缘。
　　188、你既然已经发心发愿了，就要去做啊！否则，就是欺骗上师三宝，欺骗父母众生。这是罪过呀！
　　189、佛法应该是自在的，你没有自由自在就没有佛法。
　　190、名媛可以改变，可以转。随什么转？随着你的心转。这个心就是善心和恶心、善业和恶业。
　　191、出离心就是对轮回没有丝毫的贪恋，对世间的法没有丝毫的贪图。我们不是要脱离轮回，而是要脱离轮回的苦。学佛修行就是脱离这些痛苦的方法。
　　192、不自由的转，这叫轮回。我们不能这样转，要自由的转，这叫弘扬佛法、救度众生。
　　193、我们每做一件事的时候，都去给别人表法，使别人感化，让别人也学习佛法，修持佛法，这叫救度众生。
　　194、我们一定要学会面对现实。
　　我们学会面对了，就不会那么烦恼，不会那么痛苦了。
　　195、没有超越因果的时候，就不能超越轮回，还要在轮回里感受痛苦。超越了因果，才能超越轮回。之前，念佛也好、修法也好，都只能得到人天的福报，得到暂时的利益，根本解脱不了。
　　196、有分别的念是杂念，有分别的修是杂修。没有分别的念，没有分别的修，这是真正的专修专念。
　　197、有的人逃避心特别强，一讲轮回过患，地狱、恶鬼、傍生有如何如何痛苦，都不愿意听，这都是逃避心啊，都是执着。
　　198、你把轮回看透了，才不会害怕。我们现在害怕这个，害怕那个，不敢面对，总是想逃避，都是因为我们没有弄明白轮回到底是怎么回事。如果弄明白了，不会这样害怕的，内心一定会得到一种快乐和安定。
　　199、不要总是牵挂、放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。
　　200、不要回忆过去，不要迎接未来，也不要执着现在。把心自然安住下来，不要控制他，不要跟随他，不要阻挡他，不要拒绝他。让他来去自由，放松、放下，放到本觉当中，真正懂得了这个道理就成佛了。
　　201、成佛是在做人的基础上，你先做人，然后再做佛。连人都没有做好，怎么能做佛呢？
　　202、每个众生都是你自己，你对你自己怎么样，你一定也要对众生怎么样。
　　203、失去众生就等于失去了菩提心，失去了众生就等于失去了佛法。
　　204、对自己没有信心就是对佛法没有信心！如果你对佛法有信心，那肯定对自己也有信心。
　　205、佛让我们放下，我们为什么放不下？总是执着、牵挂，着急上火？没有别的原因，就是怕。已经得到的，怕失去；未得到的，怕得不到。患得患失！
　　206、没有智慧的人、就没有方便，所以有违缘，有障碍；有智慧的人，就有方便，所以没有违缘，没有障碍。有违缘，有障碍了，他就烦恼了，痛苦了。
　　207、觉得这个好，就去追求；觉得那个不好，就想逃避。总在患得患失的牢狱中，这样你永远解脱不了。不会有轻松，不会有自在，不会有真正的幸福和快乐。
　　208、什么叫了缘？你一定要尽到自己的责任和义务。如果你没有尽到的话，你就没有修行了，你就不能解脱，不能成佛。
　　209、什么是傲慢心？我们总能看
　　见别人的缺点、毛病，我们总能看见自己的优点、功德，这就是傲慢心，是一切痛苦的根源啊！
　　210、金刚兄弟之间一定要团结和睦。我们有团结、有和睦，才有共同的力量。我们的力量就是加持，力量在一起，加持就在一起。
　　211、了脱生死是什么意思？了脱生死是了脱生死的苦。佛也生，佛也死，但是他不受生和死的苦。凡夫人他就执着，没有智慧，他就受这个苦。
　　212、解脱成就以后也有因果，但是不会受因果。有因果，但是不受它的影响。我们还没有解脱，没有成就，我们现在还要受因果，那怎么办？就是转变因果，别的没有办法。
　　213、千万不能把相续和佛法分开，不能把生活和修行分开，分开就是过错，分开了你就永远都不会解脱了。
　　214、你所占有的财产、机会、权利等这些都是自己生生世世修来的福报，随便浪费这些就是在浪费自己的福报，这个道理一定要清楚！
　　215、佛力加持不可思议。找到了解脱的方向，继续坚持修、认真修，老老实实地修，不能退转，时时刻刻祈祷上师三宝的加持，就不会有违缘和障碍。
　　216、念佛念心，修行修心。时时刻刻观察自己的心，时时刻刻调整自己的心态。
　　217、要把修行放在第一位，没有什么比修行更重要的了，除非你不想解脱。
　　218、佛即是心，心即是佛。有的人不念心，念相。不观心、观相。追求形式，执着表相，不信真佛，不拜真佛，不供奉真佛，那你永远也成不了佛。
　　219、什么是窍诀？能让你证悟空性实义、证悟本性，把你的心安住在本觉当中的这个方法，叫窍诀。
　　220、如果你真正得到灌顶了，你的相续中肯定有无比的信心，强烈的出离心、无伪的慈悲心和菩提心。
　　如果没有，你还是没有得到灌顶，你还不是灌顶的法器。
　　221、每一个起心动念都是关键的时刻。时时刻刻观察自己的心相续，把每个起心动念都转换到善知善念、正知正见上，这就是断恶行善。
　　222、不执着于对境，一切随缘，你才能脱离痛苦，这是我们学佛的目的。
　　223、菩提心发出来了，修什么法都能达到圆满，念多少佛都是念一尊佛，都是自己的本尊。
　　224、如果你有希求正法的心，在家、出家都能学，都能修成。如果没有希求正法的心，在家、出家都一样是虚度光阴，荒废人身。
　　225、什么是魔？方便的说，让你心乱、让你烦恼、让你痛苦的，就是你的魔。如果你的心动了，它扰乱了你的心的清净，它就变成魔了；如果你的心不动，心地清净了，一切都是佛，哪里有魔？
　　226、不拒绝、不追求，这都是缘起，缘起的本性就是佛性。
　　227、看一个人修行如何，不是看表相，而是看他对众生是否有慈悲心、菩提心，对上师三宝是否有不退的信心，贪嗔痴是否在减少，烦恼、习气是否在减少。
　　228、什么时候看破了，真的从心里放下了，才不受因果。受因果就有烦恼，有烦恼就有痛苦。
　　229、不放弃任何人，不放弃任何事，这才是圆满。
　　230、顺境和逆境是凡夫分别出来的。如果你执着了，心动了，这就是逆境‘如果你放下了，心不动，一切都是顺境。
　　231、大富大贵不难，平平安安难；吃喝玩乐不难，自由自在难！
　　232、放下不是放弃，轻松不是懈怠，自在不是放逸，随缘不是随便，不执着不是不认真。
　　233、有病不要怕，机会来了。有病是消业的机会，还债的机会，修慈悲心、菩提心的机会。有病时发大愿，发大心，观想和我一样的众生，他们的痛苦由我一人承担，很快就会好的。什么病都能好。
　　234、你真正从内心发出慈悲心、菩提心，才能改变命运，冤亲债主才不会再找你，他知道你在修行，能度化他，他不会找你麻烦，会喜欢你，保护你、帮助你，成为你的护法；这就是改变命运的方法。
　　235、修慈悲心是你一定要把众生当做自己的父母，修菩提心是你一定要把众生当做自己的父母，修菩提心是你一定要把众生当做佛。
　　236、真正能够利益众生的时候，才能让自己解脱。
　　237、出离心是解脱的方法，菩提心是快乐的方法。
　　238、一切时、一切处、一切境界中、念念不忘父母众生，念念不忘如法修行。
　　239、被他人伤害了，应该忏悔自己。
　　240、没有烦恼才是解脱，没有习气才是成佛。
　　241、我们现在所受到的伤害全部来自于对轮回、对世间琐事的贪爱与牵挂。
　　242、认真是种智慧，执着是种烦恼。
　　243、发大心、发大愿；发清净的心,发清净的愿，什么也比不过清净心、清净愿的力量！在这个上下功夫！
　　244、在这个世界上没有无缘无故的爱与恨，都是因缘果报。
　　245、有的人从小到老，一直追求自己想要的东西，经历了那么多坎坷和磨难，付出了那么多代价，却始终没有得到，难道这还不是窝囊吗？
　　246、法喜充满地念才叫信心。
　　247、看到别人的缺点毛病的时候，你要好好反思自己，这是你自己的缺点毛病，是你自己的业障，你的福报、智慧不够。
　　248、认识到我们的所见所闻都是假相，认识到此生都是虚幻，我们才能真正认识到佛法的真相。
　　249、是要眼前的利益，还是要永久的利益？是要眼前的快乐，还是要永久的快乐？想要永久的，就要放下眼前的。
　　250、只有发自内心的慈悲和智慧，才能达到生死自在。
　　251、想过关，就要不断地去面对、去经历。
　　252、什么叫禅定？心专注一个境当中而不散乱。
　　253、你修行的层次越高，自身的变化越大，这样对别人的影响也越大。
　　254、关照自己的心，就是要知道自己在想什么，做什么，要随时将恶的念头转换为善的念头。
　　255、当我们的心邪恶的时候，我们就是“魔”当我们的心善良的时候我们就是“佛”。
　　256、也许刚开始的时候，我们总是“魔|”，怎么也不是“佛”但是只要我们不放弃自己，总有一天我们会成“佛”的，成为真正的“佛”
　　257、毛病有没有？烦恼有没有？习气有没有？这些都需要通过修行才能去掉。
　　258、只看自己的毛病、缺点，别看自己的优点、功德。你那点功德和上师三宝比起来算什么啊？
　　259、你越要，它离你越远；你越不要，它离你越近；你真要的时候什么都不来，你真不要的时候什么都来。
　　260、什么叫利根者？对上师。对佛法、对自己有信心-----“我会”、“我能”、“我肯定会”、“我肯定能”、这叫利跟者。]]> 2009-9-2 18:04:00(0) <![CDATA[上师寄语(上）]]> 战国骑熊 2009-9-2星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=769050&PostID=18818423&idWriter=0&Key=0 　　人生太难得了，佛法太难闻了。暇满的人身一旦失去，就再也没有解脱的机会了，一定要珍惜这珍宝般的人身，千万不要浪费了，否则后悔就晚了。
　　要发慈悲心；“发自内心的想给予一切众生安乐，发自内心的想找出一切众生痛苦；要发菩提心；为救度一切众生要发誓修持成佛，为早日圆成佛道要精进闻思修行！
　　
　　开悟不难，成佛也不难，心一定要发，佛则不可能成就。
　　念念不忘上师三宝！
　　念念不忘父母众生！
　　念念不忘如法修行！
　　能遇到净土和大圆满法的人，就是有大福报的人，
　　能修持净土和大圆满发的人，就是有大根基的人，
　　要相信自己！
　　只要认真学，坚持修，我们一定能够解脱，我们一定能够成佛，请相信吧！
　　 -------------------达镇堪布
　　
　　
　　上师法语
　　1,发现自己的错误，这就是开悟；改正自己的错误，这就是成就。发现了所有的错误，这就是彻悟；改正了所有的错误，这就是圆满。
　　2,因贪嗔痴儿发生的一言一行，包括每一个起心动念，一切都是恶。在不贪不嗔恨，不愚痴的状态下，一言一行，包括每一个起心动念，一切都是善。
　　3,多看自己的缺点，才能改正自己的错误，多看别人的优点，才能学到别人的功德。
　　4,你把自己放在最高处时，实际上你在最低处；你把自己放在最低处时，实际上你在最高处。
　　5,我们学佛修行的过程就是忏悔的过程，直至我们圆满成佛那天才不忏悔，之前一直都要忏悔。
　　6,我们都不愿意感受痛苦，但是我们所做的一切都是痛苦的因；我们都想得到快乐，但是我们所做的一切都是不快乐的因。我们所想和所作所为都是背道而驰，这就叫颠倒。
　　7,观想不是着想。不执著于空，也不执着于相，这才叫不着相。相不是障碍，执着才是障碍。
　　8,念佛一定能管用，一定能往生，但是我们嘴里念的是佛，心里念的是魔，都是私心杂念。这样“念佛“实际上是念魔，表面上修行，实际上实在造业。
　　9,让众生高兴，这就是善事；让父母高兴这就是孝顺。
　　10,精进不是一种刻意一种勉强，而是内心的一种欢喜、一种迫切，渴望能学、能修、能得到，每时每刻都不会忘掉。
　　11,没有希求正法的心，就没有意乐圆满；没有意乐圆满我们就不能修持正法，就不能解脱，不能成佛。
　　12,我们是修大乘佛法的，要饶益众生，但是首先要饶益自己身边的，与自己最有缘分的众生。
　　13,很多人学佛精进不起来，根本的原因就是出离心没有修好。四外加行是修出离心的方法，四外加行修好了相续中才能产生真正的出离心。
　　14,我们现在所遭受到的所有的痛苦与烦恼，都来自于对轮回的贪念，对世间琐事的贪着。
　　15,无论什么时候都敢面对、敢承担，这叫出离心，是一种勇敢的心。会面对、会承担，这叫菩提心，是一种智慧。
　　16,修行的过程就是修正自己的过程，并不是修正别人的过程。
　　17,做自己喜欢做的事情，不可能不抓紧。你不抓紧时间，学佛修行的事情一拖再拖，这就说明了你没有希求正法的心，你没有意乐圆满。
　　18,福报是修来的，不是求来的。想修福报，要具足布施、持戒、忍辱三个条件，如果做不到，不可能得到福报，相反只能减少原有的。
　　19,仪轨是方法，通过这种方法才能发心、发愿。我们做任何事情都要有方法，如果方法不正确，做什么也不会成功。
　　20,心清净了，一切都清净；心自在了，一切都自在。
　　21,心一动就造业了。不管善业恶业都是造业，造业就要感受果报，就有因果了。有因果就有戏论，有戏论就有轮回。
　　22,受戒是为了让你增加功德，不是佛要求你什么，不是让你受苦受累。受戒了就有功德，有功德了就有福报，有福报了就有智慧。
　　23,要认真，但是不能执著；要放下，但是不能放弃。不认真是罪过，不执著是解脱。
　　24,什么是真空米妙有？要认真，这是妙有；不执著，这是真空。要放下，这是真空；不放弃，这是妙有。
　　25,我执也是一种贪，贪着于自己。
　　26,真正的佛法就是把握住自己的心，别让心那么散乱。心散乱了活的就辛苦。
　　27,一切功德的来源是信心和慈悲心。念念不忘上师三宝，才有坚定不移的信心；念念不忘父母众生，才有真正的慈悲心。
　　28,人的一生就是一场戏，但是演戏的时候你要认真，不能糊涂，不能当真。
　　29,能放下一切众生，这叫智慧；不放弃一个众生，这叫慈悲。
　　30,学佛就是学做人；学佛的慈悲，学佛的智慧。
　　31,福报、智慧是每个众生本来具足的，修福报、修智慧就是让它显现出来。你去认识自己，相信自己，承认自己是佛，这叫显现。
　　32,你仅仅放生了，这不叫行善。从内心里做一个决定，从今以后全力以赴地爱护一切众生的生命，这个决心才是行善。
　　33.不是将不清楚的东西观为清净，将不圆满的东西观为圆满，而是本来就那么清净，本来就是那么圆满。你认识到了这个道理，并且证得了这个道理，这叫开悟、证悟。
　　34,阿弥陀佛事真心想接我们的，关键是我们想不想去，我肯定时时刻刻都发这个愿望，到临终的时候也不会忘。
　　35,回向的对境是无量的，回向的功德也是无量的，这是使功德得以圆满的一种善巧方便。为自己，为某某众生回向，你得到的功德就小，因为你的对境小，心量小。
　　36,你能解脱，这是上师三宝的一种期望；你能利益众生，这是上师三宝更大的期望。你为了这些去爱护身体和生命，这实际上是爱护诸菩萨的事业，爱护父母众生的利益，并不是为自己。
　　37,看见佛菩萨了、看见光了，有各种好的证相和梦境，这也是好事，但是这不等于解脱，也不等于成就。任何时候都不起烦恼，没有痛苦的时候才是解脱，才是成就。
　　38,火点燃了，灰自然就有。你只要去做利益众生的事情，世间的福报自然而然就来。
　　39,有智慧的人，为自己的时候去为众生，却使自己得到解脱；没有智慧的人，为自己的时候就是为自己，却什么也得不到。
　　40,有善知识的指点，依照他的要求去做，这叫会学；有正确的方法，按照正确的方法去修，这叫会修。
　　41,你最执着的东西对你的伤害最大。你对哪件事、哪个人、哪句话执著心最强，它对你的伤害就最大，人就是这么被伤害的。
　　42,根本不知道什么是佛，什么叫往生、什么是西方极乐世界，还念佛求往生，这就叫迷信。信，要先明理，明理才能深信，才能有坚定不移的信心。
　　43,修行不在表面，就在心上，每个起心动念都在修行，真正有修行，谁也障碍不了你。
　　44,我们一定要学佛修行，但在这个过程中不能失去众生，不能失去自己的责任和义务。该做的一定要做好，该尽的义务一定要尽到。
　　45,从心里做决定，“我要给予一切众生安乐“，这是慈心；”我要拔掉一切众生的痛苦“，这是悲心。对每一个众生都能发出这样的心，才是无量的慈悲心。
　　46,我们不执着于快乐，也不去追求快乐的时候，快乐自然而然就来了。我们不想逃避痛苦的时候，痛苦自然而然就远离了。佛法的奥妙也正在这里。
　　47,魔，分心魔和外魔，外魔是心魔的显现，心魔才是真正的魔。
　　48,外魔完全为众生的时候，才能断除我执和我爱，才能降伏贪嗔痴慢疑的烦恼。降伏了这些烦恼，才能不造业；不造业了，才能不受恶果。
　　49,我们研究佛法、修持佛法，就是为了增强对上师三宝的信心，对自己的信心，对一切法的真相和真理的信心。修行的过程就是增加信心的过程。
　　50,自己的功德、福慧圆满了，没有丝毫的自私自利心，那个时候我们可以观察别人，修正别人，之前我们没有资格。
　　51,不管是富贵还是贫穷，你觉得自己活得累、活得痛苦，这就是命不好。始终无法使自己满意，始终达不到自己的目的，这就是运气不好。
　　52,很多人都把佛当神，把佛法当神话，当做承办世间琐事的工具，向佛求这个、求那个。你有所求，就没有佛法。
　　53,认真是一种缘起的作用，是完全的解脱；执著是轮回的因，完全是痛苦的。不执著了才有认真。
　　54,对轮回，对世间法没有丝毫的贪恋，这叫放下；认真的承担起自己的责任和义务，这叫不放弃。
　　55,对自己要有信心,信心不是傲慢.信心是对自己的认知，是一种正知正见，是对自己的法喜充满。傲慢是一种无明愚痴，是一种邪知邪见，完全是烦恼。
　　56,智慧是在人和事中磨练出来的，我们遇到一次违缘，能增长一种智慧；遇到一次障碍，能提高一个层次。
　　57,观察自己的毛病，改变自己的毛病，这才是改变命运。你的毛病越少，命运越好；你的毛病越多，命运越不好。
　　58,如果你有我执我爱、自私自利，你怎么相也想不到周全和完美，这么做也做不到圆满和究竟。
　　59,随喜是善心、是正念，它对治疗嫉妒、嗔恨心等烦恼，这是最大的善根，最殊胜的正念。好比一滴水虽然微不足道，但是他一旦融入了大海中，就拥有了大海的力量。
　　60,我执我爱、自私自利、贪嗔痴慢疑是心魔，真正的魔。
　　61,不尽责任、不尽义务，这是罪过。真正能尽到责任、尽到义务，这是修行，这是功德。
　　62,只有放下一切才能得到一切。不放下，什么也得不到。
　　63,断习气、断烦恼也要有一定的过程，别着急，着急也是一种障碍。
　　64,佛法是圆融一切，你真正能圆融一切的时候，你才有佛法。佛法是容纳一切，你真正能容纳一切的时候，你才有佛法。
　　65,你的发心动机是恶，你所做的一切都是恶，别人怎么赞叹你都没有用。你的发心动机是善，你所做的一切都是善，别人怎么诽谤你也没有事。在上师三宝面前，在因果面前自己是清白的。
　　66,你最执着的就是对你伤害最大的，也是最能考验你的。他伤害你的时候，你如果不动心，能放下她，才能过关。
　　67,佛也演戏，凡夫也演戏，但是佛不执著、不糊涂，佛知道自己正在演戏，所以没有烦恼和痛苦。凡夫就迷在这里，因为他不知道自己正在演戏，都当真了，于是烦恼痛苦。
　　68,心的变化，是最高超的魔术师表演，看起来那么神奇奥妙，任谁也辨认不出来。当我们真正明白了，才知道其实没有什么复杂的，都是他变的。
　　69,心里没有障碍，就没有外魔的干扰和危害，主要是我们的心不清净，心态不平衡。
　　70,看不见自己的缺点和毛病，只能看见别人的缺点和毛病，这就是傲慢心。这是一切痛苦的根源。
　　71,外魔都在做梦。晚上做的梦是黑梦，白天做的梦是白梦。晚上的梦很容易醒过来，但是白天的梦很难醒过来。醒过来了就叫觉着，没有醒过来就叫迷者。
　　72,无偿分两种，一个是粗大的，相续之无常；一个是细微的刹那之无常。刹那无常和空性事一个道理，真正明白了这个道理才能证悟空性。证悟无常，是证悟空性的因。
　　73,啥，就是舍弃。舍弃对亲朋好友的贪恋心；舍弃对仇人、敌人的怨恨心。
　　74,面对任何人、人和事、任何境，不起烦恼，这叫看破。你要知道，没有恒常，没有长久。顺境要安心，逆境还是要安心。
　　75,能让自己快乐、自在，这是真聪明、真能干；能让自己和他人解脱烦恼与痛苦，这是真智慧真慈悲。
　　76,看住这个心，这叫修禅；把自己的心从执着妄想的牢笼中解放出来，这叫修密。
　　77,我们不伤害众生，这就是断恶。不仅不伤害，而且还能让他们高兴，利益他们，这叫行善。
　　78,我们可以享受福报，但是不能浪费福报。浪费自己的时间、财产、功德和一些好的机缘，都是浪费福报。
　　79,什么叫法弱魔强？精神世界越来越落后，正知正见越来越弱，这叫法弱；物质世界越来越发达，邪知邪见越来越强，这叫魔强。
　　80,佛法是完全平等自由的，八万四千法门都是脱离痛苦的方法，你根据自己的条件、根基、福报和缘分来选择。关键是，你学哪个法门都得认真，修哪个法门都得坚持。
　　81,不懂因果的人，就是不懂佛法的人；不取舍因果的人，就是不修持佛法的人；不相信因果的人，就是不相信佛法的人。
　　82,我们随喜他人的功德，就能够得到他人所做的功德，如果对他人所做的恶业也有欢喜心，同样也有罪过。
　　83,每个人你的心中都有一片净土，你把清净心修出来，让心中的净土显现出来，你就活到往生了、到净土了、到西方极乐世界了。
　　84,你的身体是坛城，要爱护你的坛城，庄严你的坛城，让众生能生起欢喜心。
　　85,你面对所有的事情，多是你修行的对境。
　　86,什么叫法供养？你发心为众生学佛，发愿为众生成佛，按上师的要求尽心尽力的学，如理如法的修。这叫法供养，这叫法布施。这是对上师三宝最大的供养，也是对父母众生最大的布施。
　　87,怎么判断自己有没有修行?烦恼习气减少了,慈悲心\菩提心增加了,对上师三宝真有坚定不移的信心了，那你才是真有修行了。
　　88,让别人一步，实际上是让自己一步。
　　89,放下一切众生，这是大彻大悟；不放弃一个众生，这是大慈大悲。你真正明白了，这叫开悟；你真正做到了，这叫解脱。
　　90,我们的生活圆满了，工作圆满了，这才是真正的圆满。如果我们的生活没有圆满、工作没有圆满，另外得到一个圆满有什么用？
　　91,有无我的智慧，才可能有菩提心。如果不能把“我“忘掉，你想完全为众生是很难的，口头上说说而已。
　　92,真正有修行的人，见解越高，取舍因果的行为越细。
　　93,如果你的烦恼、习气减少了，没有什么可追求的，也没有什么可放不下的，内心里真的轻松了、自在了，那你就成就了。
　　94,佛已经将脱离痛苦的方法教给我们了，我们按照佛的要求去做，然后再把这个方法告诉别人，也让别人这样去做，这叫弘扬佛法。
　　95,你有看不起的人，说明你还没有慈悲心。你有看不惯的事，说明你还没有智慧，你的修行还没有到位。
　　96,菩萨眼里没有看不起的人，没有看不惯的事。你想成佛，先学着当菩萨。连菩萨都当不好，还想成佛吗？
　　97,看别人不顺眼，使自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的你不挑哪有那么多毛病？
　　98,有也行，没有也行；既不追求也不拒绝。来去都是自然，都是应该的。没有是泌尿科高兴的也没有什么可伤心的，都是演戏，缘来缘去，很正常，已经看透了，已经都弄明白了，不会为这些动心，这叫如如不动的心。
　　99,饶益众生实际上是饶益自己，所有的功德、福德和善根都是自己的。你只想着饶益自己，不可能得到真正的利益，因为你所想的和所做的正好相反，恶的因是永远不可能得到善果的。
　　100,众生是不停辗转轮回，佛是不停的辗转净土。一个是对轮回的贪恋心转来的；一个是由慈悲心而转来的。
　　101、佛让你对所有的一切都不能有执着，不能有分别。但是你非要去执着上师三宝，然后又去分别上师三宝。你这样还是没有学佛。
　　102、你学的不好，你是刚学到，所以才要认真学。如果总是用这些理由原谅自己，那你永远没有办法精进修行，更难以在今生解脱。
　　103、修持不能等待，因为死亡不会等待。我们学佛、修行，一定要赶在死亡的面前。
　　104、一定要好好地修忍辱。如果不修忍辱，心里哪怕有一刹那的嗔恨，也会摧毁你在一千个大劫当中积累的福慧子粮。
　　105、很多人形式上学佛、念佛，实际上求名闻利养。不要只看眼前利益，目光放远一些，少发俗愿，多做利益众生的事。
　　106、活着没有信心，死没有决心，世间上也没有什么成就，出世间上也没有什么成就，这种人怎么都不行。你能脱离轮回，能摆脱痛苦，能解脱成佛，救度更多的众生，这才是真正的人。
　　107、自己也念佛、光诵经，不顾家，也不顾孩子，让他们起烦恼，让他们痛苦，这也是恼害众生。
　　108、有欲望就有失望，有盼望就有绝望。欲望越大失望越大，盼望越大绝望就越大。
　　109、放不下的原因是什么？就是害怕——害怕离开，害怕失去，害怕得不到。真正弄明白了什么是放下，那个时候才不会害怕，才能放下。
　　110、我们真正有出离心了，真正能够放下了，那个时候我们不用放弃一件事，不用放弃一个人，一切都可以接纳。
　　111、佛法是恒顺，佛法是圆融，佛法是容纳。真正放下了，才能恒顺一切，才能圆融一切。才能容纳一切。
　　112、上师三宝不在别处，就在心中。你的恭敬心，你的诚心，你的善心，你的信心，就是佛力的加持，就是上师三宝的加持。心不善，心不诚，怎么求、怎么拜都没有用。
　　113、你的眼泪是为众生流的吗？
　　114、无常面前，不分老少，人人都是平等的。
　　115、我们都是凡夫，每天会犯很多戒。犯戒不怕，怕不忏悔，怕不会忏悔。你不忏悔，这就是过失；你会忏悔，这就是修行。
　　116、一讲轮回的过患，都不爱听，尤其是现在的年轻人。你不爱听也是这样，爱听也是这样。佛讲的是道理，不是讲故事，轮回确实是这么苦的。
　　117、靠缘分寻找上师、靠根基寻找法门。你选择一位有缘的上师，选择一个相应的法门，这不是分别，这是一种修持的方法。
　　118、当你真心实意想学、想修时，解脱是最容易、最简单的事。
　　119、让自己的心胸像天空一样广阔，像大海一样宽容，像大山一样稳定。
　　120、业力没有显现的时候，我们可以转变因果，可以改变命运。业力现前的时候，像洪水一样，谁也拦不住。那个时候才相信轮回的痛苦，已经晚了。
　　121、结缘是为了了缘，只有好好地结缘，才能好好地了缘。什么叫了缘？不管小事大事，样样事都认真、用心去做。小事你也别嫌弃、大事你也别害怕。
　　122、所有的方便都让给别人，所有的困难都留给自己，这是我们修行的一种方法。
　　123、你的内心里还是不轻松，还是不自在，还有烦恼，还有痛苦，这不叫解脱。
　　124、你会学佛，你才能成佛；如果你不会学佛，你永远不会解脱，永远不会成佛。
　　125、你所谓的敌人、仇人才是你真正的善知识、上师，才是你最大的恩人。他通过很多方式指出你的毛病，让你知道自己的缺点，这是最好的窍诀。
　　126、不可能任何人都喜欢你，也不可能任何人都讨厌你；不可能任何人都赞叹你，也不可能任何人都诽谤你。你自己不动心就行了。
　　127、有正知正见才能对付邪知邪见。没有邪知邪见才没有烦恼，没有烦恼才不造业，不造业才不用感受痛苦。
　　128、什么叫无伪的慈悲心？对每一个众生都一样。对自己儿女的感情和对自己父母的感恩和对一切众生的感恩是一模一样的。
　　129、你好好地表法，好好地表演，这才是普度众生的善巧方便。
　　130、没有平静的心，就不会有清静处，也不会有平平安安的事。
　　131、整个宇宙就是我的家，所有的众生都是我的家人。
　　132、看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切处都是好处，这才是解脱。
　　133、真正的快乐不是你拥有的多，而是你计较的少。
　　]]> 2009-9-2 18:03:00(0) <![CDATA[叮叮当当]]> 战国骑熊 2009-8-28星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=769050&PostID=18736800&idWriter=0&Key=0 这两个小家伙现在和我们混熟了，照相的时候很不老实，照了十几张，选了几张还能看过眼的上来！

]]> 2009-8-31 8:34:00(3)