卉之家

卉之家 http://jeamm.blog.tianya.cn/ 心灵的后花园…… <![CDATA[台州纪行]]> jeamm 2009-11-15星期日(Sunday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=7599&PostID=20170568&idWriter=0&Key=0 　　
　　许久没有出外了，一听老师说我们领雁小组要集体出游，很是兴奋，什么都没了解就报名了。周六出行，临上车时，才知道我们的目的地是台州，我们的人数只有十几个，幸好有初中社会组同行，才凑满了整个旅游车。
　　台州位于我省中部海岸，与温州毗邻，在高速路上行驶了3个多小时就到了。据说，台州名山古刹时掩时映，碧海蓝天云卷云舒，有一派“海上仙子国”的明媚秀色。其中更一“佛、山、海、城、洞”五个方面最具特色。我们时间有限，未来得及去长屿感受硐天、去历史文化名城临海感受长城，又因为个人信仰原因没参观国清寺。但是，仅有的两个景点，也足以让我回味已久。
　　万峰攒翠，涧瀑泄银的龙穿峡风景区位于全国重点风景名胜区、全国4A级旅游区天台山的十三大景区之一桐坑溪——万年寺景区境内，景区地处天台县城西北部白鹤镇。从路口辗转好久才到底景区口，一个大型的广告牌立在侧，画面上除了山山水水，还有腾空而起的网络人物，原来这里也是全球首家网游虚拟建筑落地景区，中国领先的互动娱乐媒体企业上海盛大网络发展有限公司旗下企业盛大游戏有限公司要将网游大作《永恒之塔》中的“永恒之塔”搬到现实世界中，一些“要塞”、“深渊”等《永恒之塔》游戏中独具特色的元素内容移植进龙穿峡这个现实世界中。又一个看头。
　　我们随着导游前行，左侧的竹匾上荟萃了历代名人游玩此地的墨宝，导游介绍说，龙穿峡融山水，峡谷，飞瀑，洞泉为一体，最为可观的当属“天龙八瀑”了，它们的形态各异，洋洋洒洒。穿过一个长廊，眼前豁然开朗，但见两侧险峰上悬下削，如斧劈刀削而成。刚上山不久，大家就被“水帘洞”吸引住了。一块延伸的大石块如房檐，山上的瀑布倾泻而下冲击大石块，似雨纷纷落下，底下半米宽石径可容我们到对岸去，有人打伞跑过去，有人静待在“水帘洞”中，更有甚者，伸手拥抱飞溅下的瀑布，水珠毫不客气地洒落他一身。瀑布时大时小，我从对岸返回时，它正飞泻得欢，害得我拖了队伍的后腿。
　　最为壮观的要算是司马瀑了。它气势非凡，溪水流经峡谷陡遇悬崖，跌落入醉池，回旋澎湃后由前面一处裂口冲出，洋洋洒洒从80多米高的峭壁上呼啸而下，飞珠溅玉，晶莹剔透。当日阳光灿烂，沿盘旋而上的走廊观看时，前方一阵惊叹，我们疾步而上，哇！一道七彩虹！绚丽而不夺目，缤纷而不耀眼，我们纷纷拿出相机，留下这难得的一幕。
　　不知不觉行至景区山顶，一个70年代筑造的双曲拱坝，古朴自然，坝型圆润优雅，整个大坝就地取材，用粗粒花岗岩条形石材建成。另一侧就是天池了。天池水色碧绿无暇，绕以一个个如披龙鳞的金色沙滩，纯净秀美。网游“要塞盘龙”之中的深渊实景就在此啊！站在顶端的青莲台上，群山、秀湖尽收眼底，大手一挥，竟有指点江山的豪气。
　　 “一日天台诉春秋，不游龙穿枉风流”。可我觉得，琼台仙谷的景更甚于此。
　　早上出发，汽车载着我们上山，据说要到“琼台仙谷”景区。在入口处一下车，就被眼前高耸如云的山峰震撼住了。只见对面奇峰插天，峭崖壁立，摩崖石壁上书“琼台仙谷”四个楮红大字，龙飞凤舞，遒劲有力。导游这才告诉我们，这里是国家首批AAAA级风景旅游名胜区,天台山最著名的景区。景区以“雄、奇、秀、幽”著称于世，这里曾留下李白的诗句，曾看到王维、孟浩然、白居易的身影，曾有王羲之、刘长卿、郁达夫的手迹，更有徐霞客、谢灵运的探寻。
　　沿着古人的足迹，我们造访琼台。穿过长长的险峻突兀的仙湖廊桥，足音分外清脆，眼前的景色也豁然开朗，群山屹立，古木参天，满目苍翠。山势峥嵘峻峭，怪石错列，而脚下却是一湾平静的八仙湖，湖光潋滟，波光粼粼。湖中洁白的天鹅和鸭子和谐相处，相互嬉戏，还有人不时地丢下一些面包屑，惹得群鹅跟踪而来，好一幅静谧的山水画！我一边赞叹一边把快门按个不停，把那静默伏匍的“神龟守谷”，浅唱轻诵的“太白吟诗”，昂首遥望的“霞客探路”，英武豪迈的“秀谷吼狮”，威镇山野的“虎啸长林”，统统的收进镜头。
　　山苍苍，雾茫茫，水潺潺，鸟鸣鸣，琼台的美景一路牵引着我们前行。穿过隧道，就来到了金庭洞天景区的中心地带。只见百丈崖瀑布从山间喷薄而出，飞珠溅玉，直泻上龙潭，潭中绿水盈盈，激荡回环。潭底到底有多深，据说到现在还是个谜。导游说，到此我们可以原路返回，不必再攀登。可是我们经气十足，怎肯停滞不前？导游拗不过我们，带领一小分队先下，我们主力部队继续探寻。
　　如果说刚才这一番话悠哉游哉的话，那么现在可是个力气活了。山高路陡，嶙峋惊险，凌云栈道盘旋而上，似乎直插云霄。经过一个小时左右的攀登，我们穿过刻有“柴扉锁蛟龙，幽洞藏妙景”对联的石洞，终于来到了旖丽瑰美的琼台峰。擦去汗滴，迎着习习秋风，我们不禁感慨，累有所值。“柳暗花明又一村”。眼前更有一番风光。绿草如茵的草坪，恨不得打上几个滚；高高的祭台，探寻着其中的秘密；冒着烟气的炼丹炉，好像“研制成功”；石头堆砌的城台，显示着斑斑历史印记，就连那阴阳图旁一颗孤独的树，也别有一番韵味。
　　汽车已经在山顶等我们了。可是，对琼台还恋恋不舍，正如《印象琼台》所言：游仙谷，心旷神怡，登琼台，超凡脱俗。下次，我们再来！
　　]]> 2009-11-15 22:42:00(0) <![CDATA[报销与否]]> jeamm 2009-11-9星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=7599&PostID=20020814&idWriter=0&Key=0 　　拿了一张外出活动的单子，校长说：“他这是根据教育局的文件来发的，那你先把教育局文件找出来。”中午，上教育网，找不到。于是，打电话问同时外出学习的同学，她说，不用啊，这个就是文件啊！直接就可以报销啊！我想不明白了，校长为什么要推脱？他自己也刚刚外出培训回来，而我就不行？下午要把这个情况反馈下，看看他到底是啥意思？
后续：下午，跟他说明白：文件我找不到，问过那些已经报销的同学了，他们都说不要。当然，态度是很诚恳的说。他说：那先放着吧，我找找看。这钱还是要给你报销的，不会叫你自己出的。当然，态度还算客气的。那这事就可以告一段落了。]]> 2009-11-9 12:15:00(0) <![CDATA[全家总动员]]> jeamm 2009-10-29星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=7599&PostID=19755700&idWriter=0&Key=0 　　早在国庆放假期间，就和同学预约好，说要到近处游一游。4日，接到通知，说明天在体育馆集中到湖岭，可携家带眷，亦可单独行动。5日早上七点，我们一家三口就开车往体育馆开去，一下车，大队人马都已经到了。眼熟的没几个，问旧同事，都是些谁呀？有些我也认识。同事，同学，老同事的同学，同学的同事，一发通知，没吆喝，就凑了50多人了。我一转身，什么时候，车后窗上已经被贴个“CS镭战户外运动”的标签了。原来是去CS战，看看手里牵着的小不点，这行吗？全队也有她最小了，还是个女孩子。老爸发话了：“没事，有我在，老爸跟你一起打。”今天幸亏带上了卉爸。
　　人数终于到齐了。十几辆的车子浩浩荡荡就出发了。车在弯弯曲曲的山道上开了好久，也不知道过了多少个拐多少个弯，终于到达了“龙井”。这是个废弃的景区，如今门可罗雀，道路曲折。于是，户外组织者就在这里开辟了一个速降道。底下是一方空旷之地，有二十来个平方大小，脚下泉水淙淙，对面的山崖像屏障，看上去平整光滑。我们的速降地在右侧的山崖上，三十多米，从小道上去，经过十来米的适应滑道，然后就一路下滑，到达地面。
　　老陈给我们作了个示范后，有些男士就跃跃欲试了。最先上去勇敢者是同事的同学的老公，只见他缓缓地下来，还不时地转身向下望，可以速降时，他双脚蹬崖，有节奏地一下一下地滑下来，不到2分钟，就顺利到达了。迎面而来的是母女俩赞赏的拥抱。卉爸也上去了，卉卉在底下大叫：“爸爸，加油！爸爸，加油！”观看的人群也成为啦啦队，加油声响彻山谷。男士们速降完毕，该轮到女士们了。老陈把设备往我脚上套，我连连后退，虽然也想试试，但心理上还是没有准备好。让勇敢者先上吧！我带着孩子在溪水中嬉戏，卉非要赤脚下去，秋日的溪水，已经有些冰凉，她踩着水不过瘾，还和几个姐姐们玩起了扑水。对面的一块大岩石很是招人喜爱，那就来张特写吧！
　　速降的人群渐渐散开了，连最小的10岁小男孩也上去了，我要再不上去，那就太不好意思了。整装待发，顺着绳子一步一步地踩着山岩下去，很轻松，保护措施到位，只是绳子稍微紧了些，老陈说，只要人往后再仰些，绳子就会顺滑很多。果真如此。要开始真正速降了，抓着绳子，双脚蹬着岩壁，突然心生害怕，巴不得要马上落地，怎么还没到？老陈在底下喊：“注意姿势，再往后仰些。”我才管不了那么多，只要能快速降到地面就好了。双脚着地，踏实了，心还砰砰直跳。同学上来分享：“我们都是前半部分觉得眩，后半部分都有种飞翔的感觉呢。你怎么不一样呢？”呵呵，谁知道呢？不过顺利到达，姿势正确，对于初次速降者来说，已经很不错了。老陈说。
　　中午，离开湖岭，前往鹿木。据说那里的卖锅贴（方言）很好吃。只是我们去得晚了点，菜都凉了。匆匆扒几口，就野战了。
　　大人小孩全副武装，涂上油彩，英姿飒爽。卉太小了，拿了件迷彩服上衣，系上腰带，手拿喷水抢，显得很时尚呢。大家分成红蓝两队，奔赴“战场”。那是一块10来亩的荒地，杂草丛生，泥砖垒块，开阔空旷。各队坚守“阵地”，纷纷击毙敌人。虽然偶尔还下起零星小雨，仍浇不灭我们“战斗”的热情。只是偶然“电子抢”也有失灵的时候。我们围着一个敌人，朝他的帽子使劲“射击”，就是不倒，倒是他连连把围在周围的我们全部“歼灭”。我们大喊不公。最后一次的演习还加上了“烟雾弹”，要是身上的烟雾喷出，就算“阵亡”了。这下要动“真格”了，各队“指导员”布置好阵营，布谋好策略，大有“真枪实弹”之感。孩子们也不敢示弱，仗着人小，“潜伏”前进，也击毙了好几个“敌人”。我带着卉“原地待命”，只要有“不怕死”的上来，就打他个“措手不及”。“战争”持续了两个多小时，我们“大获全胜”，凯旋而归。
　　晚上，我们就在“战场”旁的空地上烧烤。一顿原生原味的烧烤，玉米真香！
　　]]> 2009-10-29 9:03:00(0) <![CDATA[乌镇自驾游]]> jeamm 2009-10-27星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=7599&PostID=19713997&idWriter=0&Key=0 　　
　　在看过刘若英和黄磊的《似水流年》后，就期盼着有一天也能到这个地方去走一走。原打算在这个暑假带着孩子在那里呆上一阵子，听听耳畔传来的流水声，踩踩古老的青石板，逛逛石桥，苦于无人作伴而流产。某一天拎着行李心血来潮想去旅游，又因为时间不够而作罢。所以，当这个国庆假期来到之际，老弟一邀我们一家同游乌镇，我马上欣然答应。出游的地点和时间定了，可是出游的方式却费了好大的劲。起先大家都不同意跟团，说走的太急，走马观花不好玩，假期本来就是休闲的，应该随走随停，尽兴而玩。也好，此时正值动车开通之际，既尝了动车的鲜，又到了目的地。谁知动车的预售期一拖再拖后，还是买不到票，据说大部分都被旅行社预定了。那就改乘汽车，可是又没有早上的车，没办法，只好自驾游乌镇。
　　说起自驾，就得处处自己安排。首先是住宿的问题。在网上找了好半天，发现住宿费涨了好几倍，景区内的直逼千元大关，就连一般的河坊人家也是开价380，更要命的是，打了好几家电话，都说客满。最后好不容易找到一家网上评论还可以的位于子夜路上的陆阿姨家，讨价到300总算预定了两个房间。
　　10月2日
　　早上7：00开着有导航仪的汽车出发，上了高速，11：30从桐乡出来，交了二百二十五的过路费，开进乌镇还需要半个多小时，又交了10块钱才到达目的地。12点，我们正饥肠辘辘，放下行李，陆阿姨把我们介绍到新华路上的一家“吴越土菜”的饭馆，风卷残云后，花了160元。
　　在网上看到说，东栅在早上6点钱，不用门票。陆阿姨告诉我们，早就没办法逃票了。曾经是有过，后来提早到4点，现在已经完全不可能了。再说，当时即使进去，也不能进景点，只是沿河逛一逛。还是乖乖地买门票吧。我们买了东西栅的联票，150元一张。门票只能当天使用，所以我们的行程安排是下午游东栅，晚上夜游西栅，第二天早上逛南栅，俗称老街。
　　乌镇是个水乡古镇，镇上以河成街，桥街相连，依河筑屋，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，过街骑楼，穿竹石栏，临河水阁，古色古香，水镇一体，呈现一派古朴、明洁的幽静，我是浙江人，小时候的生活环境也是这种江南典型的“小桥、流水、人家”石板小路，古旧木屋，还有门前的清清河水。甚至现在去山区，依然还有这种风貌，只不过没有这么完整和统一罢了。所以当我一脚踏入东栅，就有种似曾相识的感觉，高高的木板门，咚咚的石板路，还有河埠的清洗……所以，当我们看到游船要80元时，年长我几岁的老公说，这船我还划过呢，女儿嚷着要坐，老公又说，回老家，老爸给你划。
　　正午，阳光很猛，照耀得河水波光粼粼，我们顺着东市河，我们观看了高杆表演，走了逢源双桥，参观了香山堂药店、江南百床馆、宏源泰染坊等，拜访了茅盾，余榴梁，体验了酒坊的制作过程，坐了美人靠，买了姑嫂饼和一把给女儿做摄影道具的扇子。但也有很多的地漏了，比如皮影戏没看成，比如最好的茶楼访卢阁，还有翰林第。
　　这一路走下来，老公一路感慨这就是我们那儿的老街。记忆就随风飘逝到那个年代。莘塍的东街，地处温瑞塘河边，自古以来就是繁华地带。沿河是鳞次栉比的高矮不一的商铺。小时候，一说要买什么，马上就去东街，什么都有：小吃、供销社的书籍、衣服……记得当年年少，也爱装扮，周末，虽然烟雨朦胧，但挡不住我们的脚步，携了同伴去买扎头绳。走在有廊棚的街，不用打伞，偶尔遇到没廊棚的，快速叽叽喳喳地跑过，洒下一路的欢笑。古老的木质结构的商铺，对面是搭建起高大的摊子，里面总是摆满了我们喜爱的小玩意，所以过了一座又一座桥到达那家店铺时，总是需要很长时间，这也是我们周末一个休闲的好去处了……恍惚间，就是眼前。只有熙攘的人群，硕大的摄影装备，西方的面孔才告诉我身在何处。
　　下午四点多，当我们从东栅出来的时候，还发现好多举着三角旗的旅游团正往里走，古戏台前也是人山人海，对于他们而言，旅游还正开始。
　　从东栅到西栅有三种途径。一是免费的班车，但有时间的限制，最晚的班次好像是四点半。二是三轮车，要价很高，一定要记得砍价。三是11路公交车，沿途还顺道解决了晚餐问题。经过停车场就到了。经过乌镇大桥，拐进隆源路就是西栅的停车场了。这个停车场那叫一个大，见惯了小模小样的停车场，初看到这么大的还真开眼界，一层又一层，四通又八达。据说有35，000平方米，可以停放大小车辆500余辆。
　　夜晚的西栅，是个休闲的地方，没有喧闹的人群，没有猛烈的太阳，有的只是静悄悄的湖面，静悄悄的老街，静悄悄的小屋，这才有水乡的味道。两岸灯光在水中摇曳，游船缓缓在水中划过，三三两两的游人在街巷慢行。但是夜晚没有导游的引导，我们凭感觉绕走了一圈，沿着指示牌逛三寸金莲馆，越走越冷清，愣是没找到。评书场倒是见到了，虽然没开场，台下早已落座了好多听书的人。出门又见到了露天电影，播放的是《地道战》，女儿一见就问：“妈妈，这房子怎么会说话？”呵呵，年少时看了多少露天电影啊！哪儿空旷在哪放，哪儿放三五成群地往哪儿赶。自己带个小凳子，仗着个子小，硬是往里挤，或是最前面，或是在放在矮矮石墙上，摇摇晃晃地勾肩搭背，要真没地看，干脆在幕布后，倒着看……
　　也不知走了多少座桥，把头都转晕了，完全搞不清东南西北了，只知道西市河沿岸，店铺很多，酒吧、茶吧、咖啡馆、小吃店、装饰品店……布置得都很古朴、古色。如果把这些店铺搬往别处，也并无异样。所以还是有些“旧貌依在，气韵全无”的感觉。但是如果今晚入住，明早在晨光中醒来，说不定又另当别论了。怪不得，民宿的价格一直居高不下。据说，乌镇的最美在傍晚或清晨。推窗临河，晨雾缭绕中的小桥人家、行人炊烟就是一幅淡淡的水墨画。分不清自己是画中人还是人中画。
　　从西栅出来，竟然拦不到出租车。三轮车倒是一溜，只是要价很高，我们骑到子夜路的邮局旁，还到15块。夜晚的子夜路有些安静，店铺开得很少，找不到吃夜宵的地方。我们要绕到中午吃饭的那一家。
　　10月3日
　　早上的任务就是逛老街了，也就是所谓的南栅。从住所到路口，马上就有三轮车夫在吆喝了，要价50——80不等，路途是很近的，但是车夫又兼导游，遇上能言善道的，也是个不错的选择。我们就从乌镇大桥下过去，沿河一路就是老街了。老街是一群还没开发的建筑群，原汁原味，很多都住着人家，真正的风景区也没几个，就是逛逛看看买买小玩意。南边的老街零星有几家商店，其中有个村民自创的好像是徐宅观光点，集参观住宅为一体，收费1元，陈列着一些古老的生活用品，这项旅游创收真不错。北边的就热闹多了，窄窄的街道两侧都是店铺，“汇源当铺”的景点也在这条路上。我也买了一条两用的花裙子，压在箱底，要等待明年穿了。
　　这一路逛下来，又是中午了。老弟说，要回去了，得好好慰劳下自己的肚子，我们吃顿好了。于是，就慕名找到“子夜大酒店”。环境优雅，价格实惠，菜肴丰富，饱餐一顿，才花了100多呢。吃饱喝足，大家心满意足。
　　这次游玩回来，大家问玩得怎么样？我们都笑笑而已，人家也心知肚明，也不知道给5岁的女儿会留下什么印象呢？自己倒总结了几条教训经验：
　　1、在一篇旅游介绍中说，乌镇这个地方是有人数游玩限制的。在十一这个到处人满为患的假期，乌镇是个难得的清净之地。喜洋洋地奔去了，才发现是胡扯。哪来的清幽，哪来的限制？还是住宿的店家说的好，哪有哪个景点不想赚送上门的钱的？
　　2、对于这种见“风”就使舵的景点来说，非节假日来，合算多了。不说餐饮费、摩肩接踵的人群，单是住宿费就花得太冤枉了。
　　3、对于需要4、5个小时行程的地来说，自驾游实在不划算，费用并没有见少，还要赔上个开车的累，停车的难，汽车的损。
　　4、预定房间前，要先问问有没有停车的地。像东栅西栅的停车场都是需要收费的，节假日还不一定有位。所幸陆阿姨家附近有处空旷之地，车免费停了两天。
　　5、出门在外，不要被那些装潢高贵的地方吓到，其实这些地比较正规，消费也明码标价，而路边的小店，更容易宰客。
　　
　　
　　]]> 2009-10-27 10:19:00(0) <![CDATA[《听听，秋的声音》教学反思]]> jeamm 2009-10-22星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=7599&PostID=19629523&idWriter=0&Key=0 　　这篇略读课文是一首现代诗，语言精炼优美，富有韵味。作者抓住了秋天里大自然的一些声响，用诗的语言，赞美了秋天。新课程标准指出：语文教学要注意语言的积累、感悟和运用，注重基本技能的训练，给学生打下扎实的语文基础。本课的设计侧重点是：
　　一、听中想象
　　这篇课文的想象空间很大，而且导语也要求学生展开想象说体会。在前面学了一系列的有关秋天的课文中，学生已经对秋天有了一定的了解，在脑中也形成了很多画面，今天就通过课文的语言，重新让学生对这些画面再现、组织、感受。完成了一个从外化到内化的过程。
　　二、说中积累
　　描写秋天的好词好句很多，今天让学生结合具体的语言情境说个够。在教学中，我没有让学生太注重课文内容的理解，没有要求学生把每句、每段都搞清楚，而是让学生说想象的画面，说自己听到的秋的声音，进一步领悟到词句表达的精妙，体会诗中浓浓的秋情。
　　三、读中感悟
　　感情朗读是学习诗歌最好的方法。放手让学生多读、读好就能理解感悟内容。我首先通过教师的范读，把学生带入秋天的美景，再通过指名逐段读、男女分读等形式来感悟课文。今天的课上，学生满怀激情，声音好，感情好，读得有滋有味，读得摇头晃耳，让人也忍不住想要再跟他们一起读读课文。
　　四、写中运用
　　仿写是一种很好的训练习作方法。因为它有例子，有体会。所以我设计了一个有梯度的仿写过程。首先是师范写一段，再是全班交流写一段，最后是小组讨论完成其中的一幅。
　　总之，力求在各项实践活动中，让学生的语文能力得到整体提高。
　　纵观整堂课，我觉得亮点在于抓好了自学导语，按照导语的步骤把整堂课联系了起来，实现了略读课文和精读课文的不同教法。遗憾的是时间不够，在学生仿写的过程中，让学生说了写下来，然后在课堂上把几个学生的诗组成一首诗，效果可能会更好。满意的是学生给了我很大的满足感，是他们把我带到了一种秋的意境中，不足的很多很多，希望老师们多多批评指正。
　　]]> 2009-10-22 16:49:00(0) <![CDATA[《听听，秋的声音》教学设计]]> jeamm 2009-10-22星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=7599&PostID=19629501&idWriter=0&Key=0 　　《听听，秋的声音》教学设计
　　
　　教材分析
　　这篇略读课文是一首现代诗，语言精练优美，富有韵味，作者抓住秋天里大自然的一些声响，用诗的语言，赞美了秋天。教学时, 没必要太注重文章的内容, 把每句、每段都搞清楚, 应放手让学生自己运用精读课文获得的方法, 把课文读懂；着重是引导学生有感情的朗读诗歌，领悟到词句表达的精妙，体会诗中浓浓的秋情，想象秋天景象的美好。
　　设计理念
　　新课程标准指出: 语文教学要注重语言的积累、感悟和运用，注重基本技能的训练, 给学生打下扎实的语文基础。本课的设计让学生在听中想象，说中积累，读中感悟，写中运用。力求在各项实践活动中，学生语文能力得到整体提高。
　　教学目标
　　1、正确、流利、有感情地朗读这首诗。
　　2、一边读一边展开想象，能和同学们交流读后的体会。
　　3、仿照诗歌内容，补写几句诗文。
　　教学重点：
　　从秋天的音响中，勾画秋天美好的景象。
　　教学难点
　　体会诗中浓浓的秋情。
　　教学准备
　　1、各种声响（如风声、雨声、落叶声、蛐蛐声、旋律优美的轻音乐等）的课件。
　　2、课前学生走进田野、走向大自然，听听秋声。
　　教学时间
　　一课时
　　教学过程
　　一、谈话引入，初步感受
　　今天是我们第二次见面了。上次给同学们上好课后，走在路上，遇到老师，你们都主动地跟老师打招呼。那声声“老师好”，通过秋风的送爽直达老师的心窝，让我觉得这是秋日里最美的声音。
　　秋天是一座音乐厅，除了这些暖人的话语，还有很多好听的声音。
　　二、揭示课题，整体感知
　　1、请大家静静地听，然后说一说你听到了哪些声音？
　　2、展开想象：听着这些声音，你脑海里出现了一幅怎样的画面？
　　3、有一位诗人在秋天里也听到许多美妙的声音，就写了这么一首诗，（揭题读题）你们想听听吗？
　　4、现在闭上眼睛，老师用朗读带你们去听听秋的声音。（放轻音乐，师范读）好听吗？
　　5、自由读诗歌，读准字音，读通句子。
　　这是篇略读课文，老师把前面的自学导语罗列了下，有这么几个要求：（指名读）
　　（1）出示自学要求：（自学导语）
　　我会自学了：
　　A读准字音，读通句子，难读的字多读几次。
　　B理解课文中词语的意思，在不懂的词语旁做记号，再联系上下文，看能不能自己弄懂。
　　C找找课文中描写了秋天里的哪些声音，用浪线划出来。
　　D再读读课文，边读边想象课文描写的画面，说说你的体会。
　　（2）检查自学成果：
　　读词语。
　　分节读课文。
　　（3）你在诗中听到了哪些声音？
　　（板书：刷刷口瞿口瞿叮咛歌吟）
　　三、品读想象，体会交流
　　1、你最喜欢哪种声音，多读读那一节或者那一句。边读边展开想象：你眼前仿佛出现了一幅怎样的画面？（可以让学生从看到的、听到的这些方面来想象）。
　　2、指名学生描述，把自己想象的画面描述得美一点。
　　（1）“道别”是什么意思？（告别）黄叶向谁告别？告别的心情怎样？黄叶会怎么说呢？
　　（2）蟋蟀夏天喜欢呆在阳台，秋天天气转凉了，就不叫了。蟋蟀会怎么唱呢？
　　（3）给“叮咛”换个词。今天早上，当你背起书包时，妈妈会怎么叮咛呢？（你看，叮咛都是口字旁，妈妈的叮咛饱含着对你的关心和爱护，那大雁又会对它的朋友们留下什么话呢？）多么暖人心窝啊！（指导朗读）
　　（4）你好像看到了怎样的丰收画面？
　　5、小结：在这美丽的秋天里，落叶离开了树妈妈的怀抱，小蟋蟀唱起了离别歌，大雁飞往南方过冬去了。稻田里一片金黄，稻子压弯了腰，高粱涨红了脸……
　　秋天的一切是多么美好啊，让我们把这美好的一切读出来吧！齐读1-3小节。
　　四、说一说，秋的声音
　　1、师读：听听，走进秋，走进这辽阔的音乐厅，你好好地去听听秋的声音。
　　你还能听到哪些秋的声音？
　　（出示秋景图片，引导学生发散说）
　　哗啦哗啦，稻海翻起波浪；
　　嘿呦嘿呦，小蚂蚁忙着准备粮食过冬呢！
　　滴答滴答，秋雨正在练习弹琴；
　　砰砰，树上的苹果你挤我碰；
　　呱呱，青蛙正在加紧挖洞。
　　2、秋的声音实在太丰富、太美妙了，在——在——在——（引读第五小节），让我们一起走近每一片叶，每一朵花……仿照课文第1．2节或第3节的样子，也来作一段诗，好吗？
　　师范说一段蜜蜂的嗡嗡声。
　　全班合作一段石榴的啪啪声。
　　四人小组选择三幅图中的一幅，交流后写下来。
　　（听听，秋的声音，稻海翻起波浪，“哗啦”是它们欢快的歌声。
　　听听，秋的声音，秋雨落在地上，“滴答”，是秋雨正在弹琴。
　　听听，秋的声音，黄叶纷纷落下，“呼呼”，秋风弟弟吹起口哨报告冬的来临。）
　　3、汇报交流
　　五、小结延伸
　　1、师：是啊，秋的声音令人遐想,，秋的声音令人陶醉，从远方匆匆地来，向远方匆匆地去，让我们一起感受秋声带给我们的喜悦吧！（学生配乐感情朗读全文）
　　2、师总结：是啊，秋的声音，在大自然中，在我们的生活中，在我们每个人的心中。
　　课外作业：几个同学自由组合，把你们的小诗合并汇编成一首新诗，画上插图，准备办一个“秋之韵”的展览。
　　板书设计
　　听听，黄叶刷刷
　　秋的声音蟋蟀曲曲
　　大雁叮咛
　　秋风歌吟
　　 …… 嘿呦、呱呱、滴答
　　]]> 2009-10-22 16:48:00(0) <![CDATA[《灰雀》教学设计]]> jeamm 2009-10-22星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=7599&PostID=19628515&idWriter=0&Key=0 　　 5灰雀
　　◆学情分析：
　　　　学生是主体地位，教师是服务者，最佳的课堂应该是在教师引导下，学生发挥出最大的潜能。针对三年级学生认知特点，我在教学中引导学生抓住重点（即局部）质疑问题，通过自己读书解疑，通过交流与老师共同解疑，体现教师的主导作用。学生在发现问题、解决问题的过程中，提高了思维能力和分辨力和朗读能力。在学习方法上，尝试启发式和讨论式教学。
　　　　◆设计思路：
　　《灰雀》是人教版小学语文第五册第二单元中一篇精读课文。本组的四篇课文，通过具体的事例展示了那些名人在平凡的小事中不平凡的一面。本文讲的是列宁、灰雀和一个孩子之间的故事，列宁在公园里寻找三只惹人喜爱的灰雀中的一只时，遇到了将灰雀捉走的男孩，经过交谈，受到感动的男孩将灰雀放了回来。这个故事体现了列宁善解人意，对男孩的尊重、爱护以及男孩的诚实和天真。课文写得非常含蓄，通过语言和行动来揭示人物的内心世界，展现事件的发展进程，是本篇课文在表达上的主要特点。这是一篇极好的思维训练的文章，课文中没有一处明确地说明鸟儿是小男孩捉走的，但男孩的语言和行动已经告诉列宁，灰雀的消失与他有关，如何使孩子认识到将灰雀捉走是错误的，从而自愿将小鸟放回来，需要循循善诱。而列宁就是这么做的，他没有任何说教，却使孩子的内心受到震动，从而认识和改变了自己的错误。本课体现出了三种“爱”——列宁对灰雀的喜爱（这是最浅层次爱的体现）、小男孩对灰雀的喜爱、列宁对小男孩的爱。在体会这三种爱时，让学生区分列宁与小男孩对灰雀“爱”的不同，并重点感悟列宁对小男孩的爱。
　　◆预设目标：
　　１、会认５个生字，正确认读“郊外、散步、胸脯、仰望、欢快、面包渣、或者、严寒、自言自语、可惜、肯定、果然、欢蹦乱跳、诚实”等词语。
　　２、能分角色有感情地朗读课文。
　　３、通过人物的对话描写，体会人物的心理活动，并领悟列宁和男孩对的“爱”鸟的不同。
　　◆重点：理解列宁是如何耐心、得体的通过交谈使小男孩认识到自己的错误，知道这其中深深包含着一个大领袖对小男孩的爱。
　　难点：透过人物的语言领会其心理活动。
　　　 ◆预设过程：
　　我们三（6）班的同学是我们三年级中最棒的，对不对？
　　今天，你们一定会给我们带来享受的，对不对？
　　　一、谈话导入
　　1．列宁（课前板书：列宁）是一位伟大领袖。我们曾学过哪篇关于他的课文？
　　2、《蜜蜂引路》中是一位怎样的列宁？(善于观察，爱思考)
　　3、今天我们要学习的，也是发生在列宁身上看似平凡而又不平凡的一个故事。——齐读课题。
　　二、自学课文
　　1、这是一个怎样的故事？翻开书，轻声读课文，注意读准字音，划出生字词。
　　2、出示读词语。（自由读----开火车读-----齐读）
　　3、指名读课文。下面我要请同学来读读课文，一直读下去。其他同学想想课文主要讲了什么？
　　4、你能用黑板上的三个词（灰雀、列宁、男孩）来简单地说说吗？
　　三、学习第一段
　　1、是怎样的灰雀呢？请你读读第一自然段，找出描写灰雀的句子，用波浪线划出。
　　公园里有一棵高大的白桦树，树上有三只灰雀：两只胸脯是粉红的，一只胸脯是深红的。它们在树枝间来回跳动，婉转地歌唱，非常惹人喜爱。
　　1） “惹人喜爱”就是——（讨人喜欢），哪里讨人喜欢了？（歌声、颜色、活泼可爱）
　　2）指导读一读这段话。
　　4、这么多同学喜欢它们啊，列宁也非常喜欢。所以，列宁每次——，都要——，仰望——，还经常——
　　5、可是，有那么一天，那只胸脯深红的灰雀不见了。列宁在周围的树林中找遍了，也没有找到。它到哪里去了呢？请你默读课文。
　　四、精读课文，感悟真“爱”
　　1、默读课文3－10自然段，用横线划出列宁的话，用波浪线划出男孩的话。
　　2、出示课文3．5．7．9自然段。
　　A、学生交流。你对哪句话特别有体会，可以说一说，也可以把体会到的用朗读来告诉大家。
　　列宁说：“那一定是飞走了或者是冻死了。天气严寒，它怕冷。”
　　(饱含着对丢失的灰雀的惋惜和想念。他明知道小男孩把灰雀捉走了，却故意不明说，而用自己的感情来启发男孩自己觉悟，以情育人。)
　　B．列宁自言自语地说：“多好的灰雀呀，可惜再也不会飞回来了。”(“自言自语”实际上是说给小男孩听的。“可惜”表达了列宁对灰雀的爱护和惋惜，他用这种感情来感染男孩，使男孩知道有很多人喜爱灰雀，关心着灰雀的命运。很多人会为灰雀的丢失难过。)
　　B、列宁的着急、担心也好，惋惜、关心也罢，其实就是列宁对灰雀的——板书：爱。
　　3、那灰雀到底到哪里去了？你从课文哪儿看出来的？出示4、8、10段。
　　A、“我……我没看见。”为什么吞吐，他的心里在想什么？（可能在担心列宁知道他捉走灰雀、想说而又不敢说。）你能读好这句话吗？
　　B、如果你听到男孩的话，又猜测到十有八九灰雀跟他有关，你会怎么说？
　　C、可是列宁没有责怪他，反而很担心地说——引读：
　　4、你还从哪里看出灰雀的失踪和男孩有关？
　　A、那个男孩听了，想说又不敢说，他为什么不敢？
　　B、列宁这样做了吗？列宁自言自语地说——引读：
　　5、还有其他地方的发现吗？
　　A、男孩看看列宁，说：——
　　这时候，小男孩在想什么呢？
　　B、列宁听到这么肯定的回答，很高兴，再次问他——引读：
　　C、你为什么说得这么肯定？男孩在想什么？
　　6、男孩为什么要捉走这只灰雀？（板：爱）
　　7、列宁和男孩都爱灰雀，可是爱的方式却不一样，你欣赏哪种爱？小组讨论、发表看法，相互补充，汇报体会。
　　8、相机小结：列宁的爱是无私的，给鸟自由，男孩的爱却是自私的，想占为己有，列宁才是真正的爱鸟！
　　9、同桌分角色朗读课文。
　　四、全班朗读课文。
　　引读：现在我们再来看看列宁是怎样让男孩一步步地认识到自己的错误的。
　　　　（师导读，生接读。）
　　　　师：鸟儿不见了，列宁着急地问“孩子，你看见过一只深红色胸脯的灰雀吗”
　　　　师：男孩吞吞吐吐地说：“没……我没看见。”
　　　　师：可怜的小生命究竟怎样了，列宁担心地说“那一定是飞走了或者是冻死了。天气严寒，它怕冷。”
　　　　师：列宁爱鸟之情触动了孩子的心：面对孩子的沉默，列宁自言自语地说——“多好的灰雀呀，可惜再也不会飞回来了。”
　　　　师：列宁爱鸟之情打动了孩子的心，他看看列宁，再也忍不住了，肯定地说——
　　　　“会飞回来的，一定会飞回来的。它还活着。”
　　　　师：真像孩子说的那样吗？列宁又关心地问——
　　　　“会飞回来？”
　　　师：列宁爱鸟之情深深打动了孩子的心，他坚定地说——
　　　　 “一定会飞回来！”
　　6、细细体会列宁和男孩的心理感受，同桌分角色朗读3－10自然段。
　　五、小结
　　是啊，面对犯错的孩子，列宁没有批评，没有责备，有的只是对男孩的——爱！　　
　　六、课堂练习：把课文中描写灰雀的句子抄下来。
　　
　　灰雀
　　爱
　　列宁男孩
　　]]> 2009-10-22 16:13:00(0) <![CDATA[论文答辩]]> jeamm 2009-10-19星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=7599&PostID=19549947&idWriter=0&Key=0 　　论文答辩
　　老师们好！
　　我叫###，我所撰写的论文题目是《生活化的品德课堂才会有实效》，下面我先汇报一下自己这篇论文的动机、选题背景、主要论点论据及写作体会。
　　曾经很长一段时间，品德教育脱离生活实际，追求“理想化”，过分注重“未来”，忽视了“现在”，即现实生活，从而使德育走入困境。随着新课程改革的逐步深入，新的教学理念孕育了新的方法。如何提高教育的有效性，已成为我们共同关注的问题。我的观点是要让品德课堂回归生活，让《品德与社会》真正成为品德与社会相连，这样生活化的品德课堂才会有实效。《课程标准》指出：《品德与社会》是在小学中高年级开设的一门以儿童社会生活为基础，促进学生良好品德形成和社会性发展的综合课程。它是一门扎根儿童现实生活的综合课程。虽然课程以儿童现实生活为基础，但它决不是学生生活的简单翻版。所以在新课程理念指导下，我们应该带着教材走向“儿童的生活”和“生活的儿童”，在教材与儿童的真实生活之间，建立起一种“互相进入”的通道，形成“你中有我，我中有你”，最终引导儿童进入或重新进入自己的真实生活世界，对自己的真实生活进行有意义的观察、感受、体验、分析、反思，并用美好生活目标去引导和提升自己的生活。
　　这篇论文是在我上了一次公开课后有感而发所作。当时为了要在市思品中心组交流会上上好这节课，我对教材进行了开发和优化。因为我们学校绝大多数是民工子女，生活离教材事例有些遥远，我就把金点子中的事例换成了就发生在学生身边的常见小事，并且以录像的形式形象生动地再现了他们的生活情景。另外，他们的生活经验比较丰富，我就花时间把课堂还给他们，让他们畅所欲言。在互帮互助的环节，学生中有被人救过一命的感动，有帮助过低段同学的快乐，还有齐心协力帮同学开锁的疲倦……真实又感人。课后，老师们评价说在公开课上花大量的时间给学生，是一招险棋，但是学生的纯朴真实的阐述，给课堂增添了另一份美丽。
　　我想，课堂教学的对象是最富有活力的儿童。鼓励儿童袒露自己真实的思想，让学生把自己对生活的理解和看法在课堂生活中呈现出来，把自己的困惑亮出来，这才能使我们的品德与社会课真实起来，与学生亲近起来，与生活接起轨来，这样的品德课堂才会更具吸引力，才会真正体现品德课堂回归生活的理念，也才会真正提高教学实效性。
　　我的陈述完毕，谢谢！
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　]]> 2009-10-19 16:06:00(0) <![CDATA[访谈：一位虔诚基督徒眼中的世界(转)]]> jeamm 2009-10-19星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=7599&PostID=19545815&idWriter=0&Key=0 　　
　　李国盛：我对基督教了解不多，不妥之处请见谅。您作为很虔诚的基督徒怎么看待这个世界？
　　　　
　　　　彭强：基督教给我们解释生命是什么，我们离开这个世界哪里去。通常来说人们把很多的看法用唯物和唯心两套来看，事实上基督徒看待这个世界既不是唯物的也不是唯心的。基督教的信仰是唯实的，也就是这个世界有客观的物质的一面，是可以考察和研究的，也有灵魂和精神的一面，是要来体验和经历的。今天的新纪元搞潜能开发，搞内在能量，小宇宙变成了神，这都是混淆了客观和主观的界限。
　　　　
　　　　
　　　　李国盛：我们很多人从小接受无神论的教育，您如何看待无神论者？
　　　　
　　　　彭强：老实说在这个世界上，铁杆的无神论没有看到几个。更多的无神论者是没有认真想过这个问题。如果真正从学理上思考这些东西的人是非常少见的。大部分的无神论者基本上是在他了解的层面说神不存在，而生活中遇到很多问题当他无法解释的时候，就会感觉到神灵的存在，甚至走到宿命论上。
　　　　
　　　　许多人其实是道德上的无神论者。归根到底有神无神的问题是道德的问题，也就是是否承认自己的生命要对终极有一个交代。很多人某种程度上是人生不愿负责，或者没有意识到人生要交帐的事情。自称无神论者换言之是不愿意对任何的终极负责。这样的人你想让他对什么样的人负责？我觉得这很悬。
　　　　
　　　　
　　　　李国盛：基督教是信仰上帝，把自己交给上帝。佛教强调自我修炼，甚至人人皆可成佛。这种貌似完全不一样的逻辑，您怎么看？
　　　　
　　　　彭强：佛教很大程度上是在遵循某一种道路，想要带出某种东西，在这个道路上自己不断的开悟和领悟一些什么。但是对于基督教来说，很重要的是跟一个“位格”的上帝之间的关系。
　　　　
　　　　
　　　　李国盛：“位格”是什么含义？
　　　　
　　　　彭强：我举一个简单的例子，比如说小孩子，当他的意识不是太清晰的时候，他没有建立起“位格”的概念。比如说他从幼儿园回来说，爸爸，小明是我最好的朋友，因为小明给我了一个糖果。过两天他可能说，小军是我怎么样的朋友，因为他怎么怎么样。你会发现小孩子对于什么是朋友他是不确定的。
　　　　
　　　　我们慢慢长大后，很多东西形成一套价值观，形成一套比较成熟的对待人和世界的方式之后，朋友之间会对彼此有一个把握。比如说他突然勃然大怒，但是你有一个把握，因为你知道他的限度。在这个基础上人就建立了位格性的交往。
　　　　
　　　　我们和上帝之间也是因着认识上帝而建立位格性的关系，这种关系让我们知道自己是谁，在什么位份，当行什么。
　　　　
　　　　
　　　　李国盛：除了佛教和基督教有很多不同之外，其他宗教也有很多信仰上的区别，您感觉世界上纷纭复杂的信仰如何划分？
　　　　
　　　　彭强：依据人和终极的关系可以分为几类：
　　　　
　　　　第一类是无神论者，根本不承认神的存在，他只承认自我，会把“我”看得更重，本质上是没有位格交往的。
　　　　
　　　　第二种是宿命论者，很多无神论者很容易一滑就走到这里。认为这个世界是无可救药的或者被决定的，所以我们活在世界上就像一个木偶一样，再怎么折腾还是那个样子。所以宿命论者在这个世界上是一个绝望者，是一个悲观主义者。
　　　　
　　　　第三种，宿命论者接下来很大程度上就滑向运气论者，就是我怎么样把我的宿命改变。所以就会想办法，算命是一种，风水是一种，包括不少人修祖坟，祥林嫂捐个门槛，都是想通过某种方式把自己的命运改变。
　　　　
　　　　“命运”这个词在西方的意义上是非常充满动感的一个词，是表示上帝对你的人生有一个剧本，顺着这样的剧本你要演出来，演的很精彩还是很糟糕，这要看自己努力了多少。但是在我们这里变成一种固定的宿命。
　　　　
　　　　
　　　　李国盛：按照上帝给出的剧本，努力去演好，如果说是一种努力的话，那我们的各种看风水，修祖坟，算卦这些也是努力的一种方式，想把自己人生更好一些。这两种不同的“努力”有高低贵贱之分吗？
　　　　
　　　　彭强：这是不同的。接下来我把第四种讲完你就清楚了。在位格性的关系中前面说了无神论者，宿命论者，运气论者，第四种就是基督徒，他相信有一位神，人不是绝望的被动的，而是人可以认识他，跟他建立一个爱的关系，被他引导从而活出有意义的一生。很多的美剧里有个词destiny，很多人翻译成“这是我的宿命”。“宿命”是一种很绝望的，不得不的，而destiny不是的，是说这就是上帝给我的这份，我相信他把我带到这个处境里面，就有那个生命的美意在里面，所以我要迎着他的指引走过去。
　　　　
　　　　你会看到与上帝建立起充满爱的关系，一定是建立在我认识他，和谈恋爱一样。因为爱他认识他所以建立一个认识的关系，而这个充满爱的关系里面是充满活泼感的，被他引导的关系。这里面它既不是全然被动的，也不是全然自主的，既不是绝望的也不是完全的盲目乐观的。
　　　　
　　　　
　　　　李国盛：有互动在里面？
　　　　
　　　　彭强：对。
　　　　
　　　　
　　　　李国盛：有极少数的人很自信的认为自己和神无异。
　　　　
　　　　彭强：老实话，不能说中国这个土壤已经没有了。为什么过去30年一会儿这个大师起来，一会儿那个大师起来，其实他们在消费我们民众的热情，消费我们的金钱，消费我们的崇拜，但是整个民族的信仰的根基和价值基础没有建立起来。不是那位该受敬拜的在受敬拜，这是另外一种信仰里面的腐败。
　　　　
　　　　
　　　　李国盛：你说的土壤是指什么土壤？
　　　　
　　　　彭强：就是个人的崇拜，就是造神的这样一个土壤。就是把人造成神的土壤，中国这个土壤是非常深刻的。
　　　　
　　　　
　　　　李国盛：解释一下这个土壤存在是什么原因？
　　　　
　　　　彭强：原因首先是植根于人性深处，上帝创造人就把宗教的意识放在人里面，人追寻着某种东西，当找不到真神的时候，就会找各种各样的替代品。今天现代社会把各种各样的关帝爷、土地庙这些迷信的东西赶走的时候，最后在这个大都市中还有可能出现崇拜的就是人自己。
　　　　
　　　　今天这个时代整个中国社会我们说求真求善，社会的追求在求真的上面是我们各种各样层次弄虚作假，求善是道德在这个地方已经没有根基了。所有的这些东西都缺失一个层面，就是求圣，在求圣上面是价值的缺失。求真求善必定跟求圣联系在一起的。如果没有这个的时候，我们就想要自己搞一套出来。比如说像法国包括欧洲很多受过高等教育的这些年轻人，为什么很多人去迷印度的东方式的禅宗，搞什么内在能量，某种程度上这都是经过启蒙运动之后，把对上帝的信仰放在一边，最后求真求善的路上发现越来越没有根基，最后只能把根基建立在感情的基础上，自我的基础上，这样对整个文化是穷途末路的。
　　　　
　　　　
　　　　李国盛：您认为转折点是启蒙？
　　　　
　　　　彭强：如果从思想结构上来说，是从康德作为一个转折点。大家都非常熟悉他的仰望星空和心中的道德律。其实康德在哲学上把认识世界做了一个二分法，怎么个分法？对于认识这个世界，你所需要的就是一个用客观实证的一条道路，而另外的就是关乎道德关乎到信仰关乎上帝，这些部分他说有它的法则的。今天你会发现我们接触任何一个人文知识分子时候，你会发现很多人都是这个观点，对自然科学人文科学我们都是要求真，就是这样一条路线。而另外的就是搞宗教的搞价值的搞道德的你们就按照你们的方式来搞，你们按照自己的原则来，最后这个二分法后果是什么？后果就变成互相也不要说什么，就变得上帝对于求真求善的领域没有它的合法性。过去200年以来求真求善跟求圣完全分开了。这个分离的后果非常严重，最后变得我们求真和求善没有基础，没有一个超越性的基础。而最后尼采大喊说：你们把上帝杀死了。他说的就是欧洲的文化情景，人们在求真求善的路径上把上帝赶出去了，人文主义对上帝说不，“如果有那一天的话，那归你管，今天是归我们的，靠我们人的聪明智慧一代一代的积累就会越来越好”。尼采发出这个声音之后，不到30年时间欧洲就发生了世界大战。这之前欧洲是相当乐观的，那时候对于基督教信仰里面关于罪性的真理，包括神学家都不相信这一点，所谓的自由主义的神学家都不相信这一点，他们认为：其实人不是想象的那么坏，随着的科学的昌明世界会越来越美好，第一次世界大战就这个梦想打破了。这个后果是非常严重的。
　　　　
　　　　当时人们发现说，像哈纳克这样的神学教授，他是一个德国的文化大师，像他这样一大批的文化大师都在支持德国的宣战，在支持德国宣战里面签名，你会说：这群知识分子怎么了？他们怎么从对人的良知对人的人性这么乐观，怎么签名支持打仗？经过几年整个的欧洲文明遭到巨大的破坏，同时也是整个人们对人性的乐观的这样一个东西被打破。
　　　　
　　　　所以后来1918年很著名的神学家卡尔巴特他出了一本《罗马书释义》。从神学的角度它没有什么新的东西，就是讲很简单的重新回到《圣经》，把上帝的话语当成上帝话语。他有一句非常著名的话：“人要知道上帝在天上，你在地上。”也就是说你跟上帝之间的差别是天壤之别的，你要把这个东西分清楚，如果不分清楚整个人类就会出问题。
　　　　
　　　　
　　　　李国盛：看来他对人的自我超越是否定态度。我们的传统文化中强调自我修炼，修身齐家平天下。民间的鬼怪故事也是以修炼成神仙为目标，融入中国的佛教也强调人可以变成佛。这些逻辑都是一样的，人可以自我超越。
　　　　
　　　　彭强：人可以效仿上帝，但是不可以说能成为他。这就是两条路的差别，那个天上的道，耶稣是道成为肉身的。一个正确的路径是我们明白这个道，在我们今天的肉身中把这个道彰显出来。还有另外一个途径就是肉身成道，最后慢慢的修炼我就成了那一个天上的道，这样一个路径就是把人和神没有分清楚，所以不仅带来个人的膨胀，而且带来一个文化上秩序的错误。所以《旧约》上说：“根基既已毁坏，义人怎么能在其上建造？”今天对我们来说也是很重要的，根基既已毁坏，连上帝跟人之间界限都没有了，每一个人都成为了上帝，那这个世界要建共同的价值这是完全不可能的。我一个朋友跟我讲，人现在到底是聪明了还是退步了？现在的境地人是进步还是退步？
　　　　
　　　　
　　　　李国盛：您刚说的那些一战之前的大师为什么支持一战？是他们智商方面一时有了问题？
　　　　
　　　　彭强：这些人在文化界是响当当的，他们文化成就，思想成就过了一百年人们还是在读他们的东西。很大程度上他们走向这个跟他们自由神学的路径是联系在一起的。在基督教的信仰里，在真实的正统信仰里面不断反复提醒人们，你对人的罪性不能低估，你永远不能低估人的罪性，领袖再伟大你也要对他抱着怀疑。路易斯有一句话，在这个世界上有两件事，你是怎么惊叹都不过分的，一个是人的罪性，因为罪性才带出罪行。我们看到一个人已经坏到这个极点，你还会看到比他更坏的。你对人的罪行怎么惊叹还不过分。而还有一样东西是我们怎么惊叹也不过分的，就是上帝的荣耀，这是我们的盼望所在。
　　　　
　　　　像哈拉克这一群自由神学的大师，德国文化界的大师，很大程度上因为他们扬弃了以前传统的基督教对人的罪性的认知。他们放弃了对人的罪性的警觉性，所以他们对于当时的君王开始心灵上不再设防，认为君王可以是文明的拯救者，认为君王可以使欧洲的文明化延伸下去。
　　　　
　　　　
　　　　李国盛：您感觉中国知识界怎么对待基督教？
　　　　
　　　　彭强：我觉得这么多年整个中国知识界对信仰越来越关注，像刘军宁也谈到过去30年是利益的驱动，接下来30年要靠信仰驱动，当然他谈到的信仰是指某些价值。
　　　　
　　　　
　　　　李国盛：什么价值？
　　　　
　　　　彭强：比如，要诚信等等，是这样一些价值。从这个层面上是远远不够的，其实还是很浅的。比这个观察更深入的是过去这些年整个中国的知识界对灵魂这个层面的关注。大家会开始慢慢意识到，他谈信仰的时候，觉得可以跟宗教脱离开关系，但跟终极脱不开关系。
　　　　
　　　　我非常欣赏韩国的电视剧《大长今》，你会看到大长今，老实说这个形象在韩国的历史上不一定找到，这个形象能够在我们传统的东方社会里找到吗？找不到，包括它整个彰显出来的内在思想的丰满，整个的内在人格是找不到的，它其实是被基督化的新的形象，比如说那种恩典，那种宽恕，那种忍耐之后生命当中还有恩慈。东方当中越忍越干，圣经上说恒久忍耐越有恩慈，他是这样一种被更新的形象。而这样的形象，当我们看到大长今的时候是觉得很自然的，你为什么觉得自然，因为他跟我们的灵魂相遇了。
　　　　
　　　　同时你觉得很亲切，因为它是在我们的文化当中的，我们的历史当中的这样一位人物。所以我觉得说整个用信仰，用灵魂来更新我们文化，我们创造的时候，我觉得不是对立的，不是要从外面搬一套东西，而是真正的带进完全不同的视野，也就是你背后是什么精神资源。很大程度上中国知识界，首先不管信不信基督教，你把它作为一个精神资源都是一个很厉害的提供一个新的参照，从另外的更高的视野对今天这些事情的审视，带来截然不同的眼光。
　　　　
　　　　
　　　　李国盛：基督徒充满激情的传教动力是什么？
　　　　
　　　　彭强：用《圣经》的话来说就是上帝给了一个大的使命：要福音传遍全世界，但是光从宏大叙事来谈是没有意义的。如果我们回到个体的话，你会发现很简单的，就是因为它的生命当中真实地对上帝的爱慕，所以把这样的恩惠恩典跟周围的人分享。
　　　　
　　　　最近我们一个朋友写了《伯格理的传记》，伯格理是一个英国的宣教士，他在贵州的石门坎这个地方，从1887年到1915年工作了28年，真是献身在那个地方，最后他死在了那个地方。他患了疟疾，药不够他把药都拿来帮助那些当地的苗族，后来他自己染病死了。读《伯格理》时候，那时候石门坎文明程度非常的高，已经建立了最早的麻风病院医院学校。当时在那么早的年代，在全世界任何一个地方只要写上中国石门坎，那个信都可以送到，可以想象它的文明程度。
　　　　
　　　　我们朋友写了《伯格理传》之后，有很多的朋友像李英强做的乡村图书馆参与乡村建设，他们非常受感动。很大程度我们今天很多人做什么是为要唤起什么而做什么，但是伯格理做的这些不是为了唤起什么。如果今天我们只是想说变成一个什么运动，变成什么样的人去做，坚持不了多久的，我们都是想赶紧做两年，再出点成果，媒体一报道，咱们又可以撤了，又可以做别的，不可能像伯格理那样的一做30几年。
　　　　
　　　　我看到很多人在爱心里面服务了一辈子之后，到晚年的时候，虽然也做了不少的事情，但是心里面充满了苦毒。其实伯格理在晚年的时候，非常的平静，他说：上帝给我的工作我做完了，我要去见他了。其实在爱里面，在信仰里面其实你看到这样坚持到底跑完全程是很美的一件事情。
　　　　
　　　　
　　　　李国盛：我们很多人提到基督教，就想到历史书上“被烧死的布鲁诺”。
　　　　
　　　　彭强：今天我们把它当成科学英雄，但是芝加哥大学有一个很著名的科学史的教授，也是科学哲学一个专家，他写了一书专门就布鲁诺的案例进行研究，从当时的第一手文献做挖掘，她发现布鲁诺根本不是我们今天所谓的科学英雄。他被烧死的原因不是因为他宣扬有什么支持日心说的证据，而是他宣扬异教，是拜太阳的传统，很大程度上布鲁诺是宣扬敬拜太阳神的传教士。当时的时代，他不是以科学的理由遭到麻烦的。
　　　　
　　　　从我们今天的角度说，把他烧死太残酷了，其实当时对于各国对于异端都是这样的。我们不能用今天这个时代的整个的社会框架来看当时的情景。很大程度上根据芝加哥大学教授的研究，布鲁诺不是作为科学英雄这样一个形象被烧死的，而是因为宣扬异教的理由而被这样对待。（详见江西人民出版社《科学的灵魂：500年来科学与哲学，信仰的互动史》）
　　　　
　　　　
　　　　李国盛：在现代化这些元素这么强大的情况下，我觉得基督教很难重新取得优势。
　　　　
　　　　彭强：是这样的，整个今天以及在未来一些年基督教在中国的人口会不会成为优势，我不知道。但是有一点中国会越来越多从基督教吸取精神资源。其实过去200年以来，中国大量的东西是基督教带来的。未来的影响力基督教肯定从边缘会到中心。中国文化对基督教的贡献还没正式承认，比如像《和合本圣经》，中国社会从来没有正式承认中国文化欠圣经的债。
　　　　
　　　　
　　　　李国盛：中国文化欠圣经什么帐？
　　　　
　　　　彭强：中国当初的新文化运动，提倡白话文，去哪个地方找范本？刚好有一个现成的1919年出版的《和合本圣经》，很多近代作家都受它的影响，很多词都是我们中国文化里面从来没有过的。比如说拯救，救赎，这些在我们的文化里面都没有的。《圣经》本身就带来很多的新的元素，对神学的研究，对整个基督教思想史的研究，这种精神元素越来越多的进入中国社会里面去。
　　　　
　　　　
　　　　李国盛：之前我曾和西藏的洛桑活佛交流，他说佛教就是超越绝望和希望，他认为现在很多的佛教是一种以吓唬和勾引的方式，他认为这不是真正的佛教。你怎么看？比如说求佛了，信佛了，会得到什么利益，或者不信会得到什么损失这不是真正的佛。您如何看待他的判断？
　　　　
　　　　彭强：从他的角度来说是正确的，但是从基督教的角度来说，人用各种方式进入到基督教，男孩子为了找女朋友，觉得教会里面的女孩子单纯，也有人觉得孤独进入到教会里面，各种各样的原因，但是事实上人从什么路径进入不重要，重要的是他进入到上帝的家里面以后，上帝用他的爱让这个人变的完整。你很难说农村的老太太祷告那是迷信，我看未必。知识分子什么都不信，这才是最大的迷信。
　　　　
　　　　
　　　　李国盛：中国的传统文化有“慎独”，自己监督自己。基督教是通过上帝360度全方位监督。
　　　　
　　　　彭强：基督教里面也强调个人跟上帝的独处，是我跟上帝单独的在一起，而不是我自己跟自己在一起。
　　　　
　　　　基督教有个术语是“灵修”，其实这个灵修的目的就是我越来越亲近神，在亲近神当中越来越明白它的心意，我软弱的时候也得到它的力量，被他的爱包裹，被他的引导所带领，很多基督徒都有这样的经验，特别是工作很忙碌的时候，面对很多压力的时候，如果你没有单独跟上帝在一起，就是靠自己的力量做，慢慢的耗就耗干了，靠跟上帝单独在一起，你不断流进来这样一种力量。
　　　　
　　　　
　　　　李国盛：关于死亡，中国的贤哲以“未知生焉知死”来回避，那是对死亡的恐惧。基督徒因为对天堂之路未来充满信心，所以很安宁。基督徒为了将来要进天堂，所以生活中要行很多的善事，自己离开世界的时候也是很平和的，这是对社会和对个人双赢的一个措施。从这个角度上说，基督徒是受益更大一些，比不信上帝和不信天堂的人好，从利益角度上解释这些可以吗？
　　　　
　　　　彭强：是这样的，像林语堂说过，如果我到了那一天的时候，发现没有天堂地狱，发现上帝不存在，我这一生也活得很充实，如果到那一天发现有，你岂不是亏大了。
　　　　
　　　　
　　　　李国盛：南非主教图图，他是怎么解决民族冲突，对我们国家有什么经验可以学习？
　　　　
　　　　彭强：南非特别的一点，就是曼德拉总统和图图成立了一个真相与和解委员会，图图是这个委员会的主席，他们把宽恕与赦免变成一个社会机制，我觉得对未来的中国有启发意义的。他不是普遍性地说一句话，过去的事已经过去了，大家既往不咎，就像我们对日本做的那样。光是冠冕堂皇的说这个不解决问题。那个东西还在那。他们的处理方式就是说出真相，在这个机制里被赦免，他们鼓励当时的加害者说出真相，在这个机制上就被宽恕，整个民族经历了对真相的面对过程，在整个机制上被赦免，经过这个之后，对整个的白人和黑人，整个民族之间的和解起到非常大的作用，这些东西挖出来，挖的目的不是算帐，挖的目的是为了赦免。
　　　　
　　　　
　　　　李国盛：我们受启蒙运动影响比较多，受宗教改革影响很小。
　　　　
　　　　彭强：是的，宗教改革所带来的民族国家的形成是影响非常大的。但是我们大陆基本上受欧陆的运动，受启蒙运动，受法国，受无神论的影响，我们比较少的受到宗教改革影响，以马丁路德加尔文为代表，他们的神学，他们的政治思想，他们的社会思想，我们中国受的影响非常少。某种程度上，整个英美的体系我们很大程度上搞不太懂，我们更多的是对法国大革命的这一套比较熟悉。很多的现代的东西，更重要的是宗教改革带来的。比如说对中国影响知识界很重要的约翰洛克的政府论，受的影响很大，但是约翰洛克是扎根于宗教改革的基础上。
　　　　
　　　　
　　　　李国盛：如果宗教改革和启蒙运动的历史功绩相比，以前是三七开的话，现在调整到七三开？
　　　　
　　　　彭强：宗教改革带来的影响是压倒性的。这个比例怎么算我不知道，只是肯定会大得多。
　　　　
　　　　
　　　　李国盛：教会最初从皇权手中把人们的精神空间独立出来，宗教改革把个人的精神空间从教会手中独立出来，消解了教会的权威，让个人和上帝直接沟通，可否这么说？
　　　　
　　　　彭强：如果你是一个基督徒这个话有一点道理，当你不是基督徒的时候说这个话就没有道理。当你不是的时候，你说把人跟《圣经》直接的相遇，是否意味着人都可以随便的解释圣经？那岂不是变成一亿个人就有一亿个宗教了。事实是每一个教会都有它的信仰告白，它的信仰告白不是随便的，它是踩在历代教会的历史上读圣经，整个的教义在历史上的传承，每个人读圣经，你的诠释是站在这个基础上的，不是随便的可以说一番的。如果不了解这点，那就以为每个人有每个人的解释。
　　]]> 2009-10-19 14:04:00(0) <![CDATA[《风筝》教学设计]]> jeamm 2009-10-17星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=7599&PostID=19509655&idWriter=0&Key=0 　　10风筝
　　教材简析：这篇课文是贾平凹的作品，写了“我”童年时候和伙伴们做风筝、放风筝的情景。文章语言朴实，笔调亲切、温馨、自然。文章从“我们”做风筝时对幸福的憧憬和希望，到放风筝时自由自在、无拘无束的快乐，以及到丢风筝时的伤心，找风筝的期待,都把童心、童真、童趣刻画得淋漓尽致，也表现出了作者对童年幸福时光的深深眷恋。开放性的文章结尾，意味深长，给人留下丰富的想象空间，在教学上也值得挖掘和开采。
　　教学目标：
　　1、会读“依、歇、丧、磨、坊”五个生字，理解“依然、精心、憧憬、大惊失色、千呼万唤”的意思。
　　2、了解风筝的来历。
　　3、通过理解“憧憬”的意思，并从句中体会我们“做风筝”的快乐和“放风筝”的兴奋及丢失“风筝”的伤心。
　　4、有感情地读出我们的情感变化。
　　重点：引导学生体会在做风筝、放风筝、找风筝的过程中伙伴们的心情起伏变化，并找出描写心情的词语和句子。
　　难点：在引导理解孩子心情变化的同时，体会作者是怎样把孩子的心情变化写具体的。
　　学习过程：
　　一、谈话导入，揭示课题
　　1、谈话导入:我们已经会背了很多古诗，今天老师来考考你们，上学期背过的一首还记得吗？
　　2、齐背《村居》高鼎
　　草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
　　3、诗中写了春天到了，儿童放学干什么去呀？
　　4、哪个词是风筝的意思？（纸鸢）是的，最初的风筝是用木头做的，叫木鸢，后来改用纸做的，就是这首诗中的“纸鸢”，在纸鸢上装上竹哨，风吹竹哨，便发出像古筝一样的声音，因此有了风筝的称呼。（板：风筝）
　　过渡语：你们喜欢放风筝吗？会放吗？今天，我们就跟着童年的贾平凹一起快乐地去放风筝吧！
　　二、自读课文，自学生字新词，整体感知课文内容。
　　1、自由读课文，要求:你想怎么读就怎么读？不会读的字自己想办法，不懂的词语做上记号，能解决的也自己解决，看谁最了不起。
　　2、读词语：
　　依然、歇下、垂头丧气、水磨坊、精心、希望、拼命、奔跑、憧憬、倏地、翩翩飞舞、凌空飞起
　　3、同桌讨论。课文写了童年时候放风筝是件的事，我们大家一起先，再跑到田野去，最后风筝飞走了，我们去。
　　3、交流反馈（板书：做风筝放风筝找风筝）
　　过渡语：我们先来和这些孩子一起做风筝吧。
　　三、细读深究，体悟情感。
　　1、体悟做风筝的快活
　　（1）自读感悟：
　　轻声读第二自然段，小伙伴们做风筝时的心情怎样？从书上找一个词语，再想想从那些地方看出？（板书：快活）
　　（2）全班交流，指导朗读。
　　（根据学生的回答，顺机出示）
　　a、“我们精心做着，心中充满了憧憬和希望。”
　　“精心”是什么意思？
　　如果你就是这些孩子中的一个，你希望这只风筝怎么样呢？
　　说的太好了，你们所说的这些梦想就叫做“憧憬”。（板：憧憬）
　　那么，字典上“憧憬”又是怎么解释的呢？（快速查字典，理解字义）
　　读这句话。
　　b 、“风筝做好了，却什么都不像了。我们依然快活，把它叫做 ‘幸福鸟’，还把我们的名字写在上面。”
　　给“依然”换词
　　读这句话：谁愿意与我们分享你的快活。
　　（3）齐读第二小节
　　过渡语：风筝做完了，让我们一起去放飞吧。
　　2、体悟放飞的快乐
　　（1）读读悟悟：大声读读3、4两节
　　（2）你让风筝飞起来了吗？你现在心情怎样？默读课文，你从哪些词句体会到的？（兴奋）（答案预设：无限快乐、兴奋化成极度的难受……）
　　（3）通过具体词句，重点感受“快乐”：
　　a、一个人用手托着，另一个人牵着线，站在远远的地方，说声“放”，那线一紧一松，风筝就凌空飞起，渐渐高过树梢了。
　　“凌空飞起”是什么意思呢？别急，老师查了字典，“凌”在字典上有这几种①侵犯；欺侮：凌辱｜欺凌｜盛气凌人。②杂乱；无条理：凌乱。③接近：凌晨。④升高：凌驾｜凌空｜壮志凌云。⑤冰：冰凌。⑥姓。
　　你选择哪种？整个词语是什么意思？
　　朗读这句话
　　b、风筝越飞越高，在空中翩翩飞舞着，我们快活地叫喊着，在田野里拼命地奔跑。
　　解释：翩翩飞舞
　　板书
　　望着高飞的风筝，你会喊些什么呢？你呢？你呢？
　　朗读这句话
　　c、从早晨玩到下午，我们还是歇不下来，牵着风筝在田野里奔跑。风筝越飞越高，似乎飞到了云彩上。
　　换位采访：你们真的不累吗？（快乐使我们忘记了累）
　　此时飞起来的仅仅是风筝吗？还有我的心也飞起类了。
　　（4）师激情朗读指导：是呀，风筝飞起来了，我们的希望、幸福、快乐也飞起来了。让风筝在我的朗读中越飞越高吧！　　
　　齐读三、四段，读到“云彩上”。
　　3、感受伤心。
　　（1）师引读：然而，快乐的时光似乎总是短暂的—— “忽然吹来一阵风，线嘣地断了。风筝在空中抖动了一下，便极快地飞走了。我们大惊失色，千呼万唤，那风筝越来越小，倏地便没了踪影。”
　　（2）感受心情：此时你们的心情怎样？（伤心、沮丧……）为什么？
　　（3）读词品句：课文中的孩子比你们更着急、更伤心，从哪些词看出？
　　“大惊失色，千呼万唤”
　　解释词义
　　你望着精心制作的风筝一下子不见了，你会喊什么？
　　（4）入情朗读。刚才还快乐得像在飞，一下子难过到了极点，谁都不愿意接受呀！让我们再来读读课文。
四、细读“寻找”，发散思维。
1、师引读。（我们都哭了，可是不甘心风筝就这样不见了。于是，我们在——田野里四处寻找，找了半个下午，还是没有踪影。我们垂头丧气地坐在田埂上，一抬头，看见远远的水面上半沉半浮着一个巨大的木轮，不停地转着，将水扬起来，半圈儿水在闪着白光。那是我们村的水磨坊。
　　“那儿找过了吗？”
　　“没找过，说不定‘幸福鸟’就落在那儿呢。”大家说。
　　我们向那房子跑去，继续寻找我们的“幸福鸟”……）
2、感悟心情：此时心情怎样？你垂头丧气的时候表情怎样？
不要丧气，还有什么地方没有找吗？（有。水磨房燃起了我们的希望。）
3、指导对话朗读。望着远处的水磨房他们脸上的表情——（充满希望）正如他们做风筝时一样——（出示：“心中充满了憧憬和希望”。）
五、总结：
　是啊，无论风筝找到与否，我们都曾经深深记得，它曾带给我们的快乐，曾伴随我们度过的一段幸福时光。最后，我再送给大家一首也是关于在秋天里放风筝的古诗：
　　纸鸢（寇准）
　　碧落方秋静，腾空力尚微。清风如可托，终共白云生。
　　板书设计：
　　风筝
　　
　　做风筝：快活→精心、憧憬
　　 ↓
　　放风筝：兴奋→凌空飞起、翩翩飞舞
　　 ↓ 快活喊叫、拼命奔跑
　　找风筝：伤心→大惊失色、千呼万唤、垂头丧气
　　
　　]]> 2009-10-17 18:55:00(0) <![CDATA[观国庆阅兵]]> jeamm 2009-10-8星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=7599&PostID=19347421&idWriter=0&Key=0 　　又是一年国庆到。举国上下都在庆祝祖国六十周年华诞。早上10点没到，我也守在了电视机前。阅兵仪式开始，是一群威武之师！是精良国产的武器！是震撼，是激动，是热血沸腾。在门外汉的我看来，有几点特别深的感受：
　　1、人民军队、群众走得整齐划一，那是因为之前付出了巨大的努力，训练是相当辛苦的。而那些载着机器行驶的军人更了不起，竟然把它们驾驭的那么娴熟，速度，时间，距离，都是那么的和谐和整齐。这背后应该有更多的汗水和热血。
　　2、都说80、90后是享受的一代，可是从参阅的这些年轻人身上，我们看到了青春的洋溢，看到了坚毅的目光，看到了祖国的未来。谁说这一代不行，今天的仪式就给他们一个有力的回击。
　　3、在广场上呈现背景的是由人组成的。一个个鼓舞人心的口号都是由人瞬间转换而成的，只是那么多人其实已经看不到前方的风景，他们坚守了自己的点，却让我们看到了辉煌的一幕。不过，如果这些确实是青少年的话，那觉得有点心疼他们。
　　4、在未开始时，有1来分钟的停顿，完全没有音乐，解说，只是一个画面，好像还空白了一会儿，不会是央视的失误吧？
　　5、中国人看阅兵，看得人心潮澎湃，我突然想，一向崇尚自由的美国人是怎样举行阅兵仪式的？无独有偶，我看到一个报道说，美国军人虽然也穿着整齐的服饰，可是完全不按部就班，各人闲逛着经过观礼台，整个场面更像是一个大型集会，呵呵，看来，国情真是不同啊！
　　6、 ……
　　
　　对于阅兵仪式，是个十足的“看热闹”型的，所以特从报刊网络上摘录了“会看门道”的人的记录：
　　国庆庆典的时间表：
　　6：30城楼指挥部指挥系统启动
　　30日18时，人民大会堂举行国庆晚宴。1日3时，天安门广场和长安街的护栏拆除完成，随后，各种装备陆续运抵指定地区。5时开始调试音箱设备。6：30指挥系统开始启动。
　　9：00表演人员就为准备工作就绪
　　4时左右迎来首批表演人员，第一批观礼人员将在7时入场。9时，表演人员全部就位，群众游行人员和受阅部队集聚完毕，礼炮设施准备完毕。
　　9：50下达10分钟倒计时准备口令
　　主持人中央政治局委员、北京市委书记刘淇就位，中央首长走上城楼。
　　10：00国庆庆典开始
　　礼炮分队鸣60响礼炮，国旗护卫队从人民英雄纪念碑北侧平台出发，正步行进的169步，寓意从1840年至今169年的不平凡历程。隆重的升旗仪式完毕后，胡锦涛开始检阅部队。之后进行阅兵式分列式。这次阅兵一共编了56个方队和梯队，其中徒步方队14个，装备方队30个，空中梯队12个。
　　11：27十万群众游行开始
　　20：00烟花晚会开始
　　12：00天安门广场具备开放条件
　　
　　受阅的14个方队：
　　第一个方队——三军仪仗队。陆、海、空三军仪仗队身着07式仪仗队春秋礼宾服，携带95式5.8毫米自动步枪参加受阅。
　　第二个徒步方队——陆军学员方队。该方队身着07式春秋服，携带92手枪参加受阅，这个方队由石家庄机械化步兵学院组成。该学院是全军唯一一所机械化步兵学院。
　　第三方队——步兵方队，由北京军区某集团军红一师组成，他们身着07式林地迷彩作训服，头戴迷彩防弹头盔。
　　第四方队——特种兵方队。该队身着07式荒漠作训服，携带05式微型冲锋枪参加受阅。该方队主要来自北京军区某特种大队。
　　第五方队——海军学院方队。他们来自海军大连舰艇学院，参加此次受阅的400多人全为军校大学生，这次该院第14次代表海军参加国庆大阅兵。
　　第六方队是由青岛海军潜艇学院组建的水兵方队。
　　第七方队——海军陆战队方队，他们由海军陆战队某旅抽组而成。该旅各种武器状态在同类武器装备中最先进。
　　第八方队——飞行员方队。他们由空军海空大学负责组建，官兵来自于空军210多个团以上单位，是这次空军参加受阅部队中的唯一徒步方队。
　　第九方队——空降兵方队。该方队由空军某空降军组成，方队中包括“黄继光生前所在连”、“上甘岭特工八连”、“英雄红三连”、“常胜模范连”等一大批英雄连队，是我军空降兵兵种的代表。
　　第十方队——第二炮兵方队。他们是以二炮工程学员为主体，由二炮工程学院、二炮指挥学院和士官学校学员共同组成。
　　第十一方队——三军女兵方队，该方队是由白求恩军医学院负责抽组，队员来自北京军区、海军、空军和二炮部队选送。三军女兵方队是世界近代阅兵史上最大的徒步方队。
　　第十二方队——武警方队。该方队是从武警北京总队19个支队4万多人层层挑选出来，他们身着07式武警执勤春秋服，携带97—2式防爆枪。
　　第十三个方队——预备役方队。该方队是已现役军人为骨干，预任人员为主体。
　　第十四方队是最后一个徒步方队，是由女民兵方队组成，女民兵方队身着玫瑰红风衣式服装，头戴银灰色贝雷帽。
　　此次大阅兵是新中国成立60年以来第14次大阅兵，也是进入新世纪之后的第一次大阅兵。参加这次阅兵的部队有陆军、海军、空军、第二炮兵和武警部队及民兵预备役部队，分别从北京军区、济南军区、南京军区、广州军区，海军、空军、第二炮兵、武警部队，解放军四总部直属单位，以及北京市等13个大单位抽组。受阅部队的主体是“80后”、“90后”新一代官兵。
　　

　　]]> 2009-10-8 16:09:00(0) <![CDATA[2009年的国庆节]]> jeamm 2009-10-8星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=7599&PostID=19342342&idWriter=0&Key=0 　　在这个被称为“史上最长的”国庆节里，我的安排是：
　　10月1日在家看阅兵仪式
　　10月2、3日去乌镇
　　10月4日礼拜
　　10月5日湖岭玩
　　10月6日烫发
　　10月7日大聚会
　　10月8日在家整理抒写心情]]> 2009-10-8 11:36:00(0) <![CDATA[丢的是寂寞]]> jeamm 2009-10-8星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=7599&PostID=19341122&idWriter=0&Key=0 　　
　　一直自诩为记忆力不错，对久远的事，总是记得，甚至都能回忆得起细节。可对于当下拎在手的东西，总会粗枝大叶，丢三落四，光荣地被老公封以“马大哈”的“荣誉”。
　　今天中午，用卡时才发现工资卡不见了。内衬，外兜，桌上的包，房里的包，仍不见卡的踪影。被偷了？不会啊！昨天出门直到家，包不离身；被女儿拿了？她说没有。奶奶也作证说没这回事，早上起床一直呆在客厅玩。我终于确信卡真的消失了。想起卡里除了工资，还存着其他的一笔钱，我顿时紧张起来。今年，鉴于义务教育教师工作辛苦，国务院体贴民情，补发了绩效工资，眼巴巴地望着卡上的数字翻几番，现在不会数字还没翻，就先递减为零吧？还好还好，手机短信没发来取款的信息，这笔钱应该不至于被某个不知名的人占有。可是也不对啊，前次自己上午取了钱，直到下午才收到信息，中间有个时间差，我的这些钱会不会已经被人占为己有？我越想越害怕，不敢想象，这样的一笔钱蒸发后，对于我这个拿工资吃饭的人来说，该如何是好？我仔细回想：昨天早上7：30取款后，我把钱交给了老公，然后卡也给他了？放在钱包里了？忘了取卡？不容我细想，我抱着试试看，赶往银行。一问，谢天谢地，竟然还真忘了取。那份失而复得的心情别提有多高兴了。现在也终于想起事情的经过：当时取款后，正接了一个电话，于是就忘了取卡，ATM机在一定的时间后自动吞卡……
　　说起钱财的损失，对于我而言，真是司空见惯。上次，在带女儿去医院。那天，虽然时间还很早，可是医院里早已人满为患。我一个人抱着女儿又是挂号又是等单(因为人太多,每次要在医生上班之前,由护士给单按顺序看病)。终于拿到了,是27号!护士说这号最起码得排在十点钟后。于是，抱着女儿就在等候处坐下了。不一会儿，女儿说要上厕所，我抱着她来到厕所，前后两个蹲位都关着门。女儿进了中间的一个，我就在她前面等。突然，我发现左侧蹲位里传出俩人说话的声音。奇怪？难道还有两人一起上厕所的吗？不一会儿，开门出来两个40多岁的妇女，匆匆离开了。我进去，突然，发现地上怎么有张我家卉的字条，我的东西怎么会在这里？心一惊，开包，钱包不见了？天啊，里面有那么多的卡、现金，就这样不见了?!到底是什么时候被偷的？原来刚才那两个女人就是女贼，她们就在里面分赃呢！我愤怒又无处发泄；不死心又无可奈何!被盗固然令人气愤，可是，这世界上,恐怕没有比窃贼在你面前分赃更愤怒的事了！
　　但是最夸张的一次丢失还是在上师范的时候。当时，一到周末，同学们总喜欢结伴逛批发市场。有一次，我和同学两个一起去逛。一个下午买下来，收获颇丰。手里攥着好几个袋子，有好看的衣服，有好吃的零食，还有一些生活用品。慢慢逛到老街那边时，又一件衣服让同学心动了，于是我们俩冲进去试穿了一把。又败了回来。看来，败家是会传染的，因为我们又败了几件衣服。可是当我们兴高采烈地回到学校，准备好好向同学展示下战绩时，才发现手里提着的不过是刚刚战败下来的衣服，还有呢？我们俩个傻眼了，已经完全想不起来了，这么一大堆的东西都贡献给谁了？好不容易趁着周末去采购，这笔花费，对于当时的我们来说，是一笔不少的费用，我们欲哭无泪。只好返回“战场”，把我们逛过的店家问了个遍，可是哪有肯承认的店家？原来，我们一路逛，一路买，一路落……
　　这样的事枚不胜举。只是每次发生时，总安慰自己，幸亏没有更糟！套用一句网络流行语：妹丢的不是钱，而是寂寞……
　　]]> 2009-10-8 10:34:00(0) <![CDATA[动车来了]]> jeamm 2009-9-29星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=7599&PostID=19239883&idWriter=0&Key=0 　　动车来了
　　9月28日，是个值得纪念的日子。动车在温州大地上启动了。它以时速250公里前进，历经福建、温州、上海等，其中在瑞安这个小城站也能停靠。宣告了温州将从此进入“高铁时代”。
　　临近十一，人们打算就坐动车出游，所以预售日期传闻了好多天。9月22日开始，坊间就开始传说可以预定邮票，一直到26日才真正确定下来。我们商量了一下，决定也尝尝鲜，来个预定，可以早上去观潮，下午去爬雁荡山，晚上再回来，一打电话，说没票了。大部分被旅游社预定了，只剩下少量的票也被抢购一空了。同事一听，还亲自跑到售票点，被告知3天内的票都已预售完毕。索性去定了张汽车票，然后再坐动车回来，非要坐到不可。呵呵。没关系，以后有的是机会。
　　]]> 2009-9-29 13:10:00(0) <![CDATA[读书二十三——《陈嘉庚》]]> jeamm 2009-9-17星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=7599&PostID=19051225&idWriter=0&Key=0 　　记得好多年前，去厦门旅游，参观了陈嘉庚纪念堂。当时还问：陈嘉庚是谁？了解到他是厦大的创办人，是整个集美学村的投资人也有罢了。今天，读了《陈嘉庚》的小册子，更是为他的拳拳赤子之心所折服。
　　陈嘉庚，早年随父到新加坡做生意，积累了雄厚的财力。晚年退出商家，以南洋华侨主席身份尽心为国奔走。他把每个角色都诠释得那样精彩。他有经商头脑，有出色的经营才干，在父亲的基础上迅速积累财富，成为一名真正的华侨实业家。这位海外游子始终牵挂着自己的祖国，家乡。他先后创办了集美中小学、师范、水产、航海、农林、商业等学校，又在厦门创办了厦门大学。他兴办教育事业，费心费力。在他的各项事业鼎盛时期，也正是他为教育事业投资更多的时候。他为学校的建设支付了270多万元，义捐了10多万元。更难能可贵的是，在自己的事业受挫时，企业出现亏损时，他还是没有减少汇给集美和厦大的经费。有人统计说，陈嘉庚在30多年时间里，各个企业共创造利润1900多万元，而用于各种教育的支出就占800多万元，几乎占了一半。庞大数字的背后是陈嘉庚对国家的赤胆忠心。他虽然身处新加坡，可无时无刻不在关注着国内的发展。抗战时期，先生担任南洋华侨筹赈总会主席，捐款达到国币1亿4000多万元；1940年亲率“南洋华侨回国慰劳视察团”回国慰劳抗战军民；回国后，积极宣战抗战，甘受国民党迫害，过上漂泊逃难的生活……
　　先生用毕生热诚兴办教育，即使在临终前，还交代子孙们把在国内银行存款300多万元全部捐献给国家。比起如今那些沽名钓誉之辈，着实让人肃然起敬，佩服之至。]]> 2009-9-17 15:43:00(0) <![CDATA[上课]]> jeamm 2009-9-17星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=7599&PostID=19049761&idWriter=0&Key=0 　　自从评上小高后，就没上过公开课，尤其是外出上课。
　　今年，参加了县领雁工程后，任务不少。其中就有上公开课。虽然只是小组内上课，但是有指导师，有来自各县的同行们，怎么也不必公开课差档次。当我周五晚上知道了确切的上课时间后，这神经就一直绷着。那天晚上，都没睡好觉。时间这么紧迫，还要备课，试教，不抓紧不行啊。由于组长通知得太晚，周末所有的东西都没带回家。周六一大早，就赶赴学校。利用一个早上，总算备好了轮廓。周一到校，邀了几位同事试听了，再修改斟酌，周三早上就到别校上课去了。
　　哎，不管怎么样，今天已经过去了，上课已经上课了。所幸同行们评课说还不差。]]> 2009-9-20 9:02:00(1) <![CDATA[我后悔极了]]> jeamm 2009-9-15星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=7599&PostID=19007775&idWriter=0&Key=0 　　我后悔极了，肠子都悔青了。一睁开眼，我身在床上，幸亏只是一个梦！
　　似乎是为校长饯行，他请了我们同事三人吃饭，除了我，还有一个数学教研组组长Z，她比我小。副校长H，最照顾我了。我们来到饭店一看，已经落座了两位领导，但是这两位早已“花名远扬”，我心里一愣，怎么会是他们？
　　酒未足饭未饱，校长就起身走了。这时，服务员送来了两瓶盛放在杯中的酒，一杯满满的，看上去是啤酒，一杯只是杯底一点点，起泡，颜色比啤酒更浓一点，反正看不出是什么。领导说，你要喝哪杯？我想，酒量有限，要不就喝那杯少的吧？还没伸手，副校长已经趴在桌上，失去知觉了。是她喝了？这时，对面的Z也要告别，我心里很害怕，留下我一个人怎么对付这些“老江湖”，遂也要告别。可是，出了门，我就后悔了，怎么可以把H一个人留在狼窝呢？更何况她现在已经完全醉了？越想越急，眼泪就稀里哇啦地流下来。最要命的是，现在自己还是一个人行走了大路上，瞎灯黑火的，也很害怕。怎么办？怎么办？突然，来了一个电话，我以为是一个朋友的，接听时才知道是领导的，大意说怎么还没来啊？我们一起找个地方再玩玩。我浑身起了鸡毛疙瘩，内心的恐惧又加增了一层，怎么办？现在他们会把她弄到哪里了？我应该陪她到底的呀！为什么要逃走呢？现在想救驾连个点都不知道了？要不，打个电话给校长吧。哭哭啼啼向他汇报了情况，希望他马上出来拯救她，校长不淡不咸地应了一句。担心，恐惧，害怕，无助……我只能用眼泪尽情地发泄。突然，在转角处发现了女儿的蔡老师，她完全不明白目前的情况，也给我出不来任何主意，但是，她愿意陪着我。我们俩牵着手，跑遍了大街小巷，边跑边哭。也不知道在找什么。我又给校长打了个电话，这次他的态度很臭，大意是说现在我跑过去还来得及吗？似乎早有先见之明，预知到这一切。我彻底死心。把刚才领导打来的电话再翻出来，拨过去，从音乐的第一声听到了最后，还是没接，第二通也一样。完了，完了！肯定在实施罪恶了。怎么办？怎么办？想起H的好朋友，可是他远在邻镇，肯定也来不及，那怎么办？我陷入深深的自责中，眼泪都流干了。
　　场景转到了一个饭店的大厅，不大，但摆得下两三桌，周围没人，只有几个同事似乎约在这吃饭，这时，H匆匆忙忙地从门外跑进来，大喊：“天哪，怎么会发生这种事？”她已经完全清醒了，但是经过这一夜，好像胖了，丑了，同事们面面相觑，只有我知道发生了什么，可是我已经没有脸再见她了……
　　]]> 2009-9-15 21:24:00(4) <![CDATA[寻找自己的发展之路]]> jeamm 2009-8-29星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=7599&PostID=18749646&idWriter=0&Key=0 　　套用一句话：“幸福的婚姻是相似的，不幸的婚姻各有各的不同。”然而对于教师来说，良好的发展之路各有各的不同，停滞的发展之路是相似的。从暑假那么多场的讲座中，我们看到了：有人选择案例研究，用孙有福老师的话说是“用心灵去创作、思考”，于是他成功了；有人选择满怀激情工作，用马晓春老师的话说是“态度决定高度”，于是他成功了；有人选择走进学生的心灵，用钟志农老师的话说是“真正的教育应该‘一心为本’”；于是他也成功了……那么，我适合的发展之路在哪呢？
　　上师大钱源伟教授关于教师专业发展成功轨道时说到：新任教师一定要通过几年的积累，才能成为合格教师；合格教师通过成熟期的努力才能迈向特色教师的行列；特色教师必须通过自身的教育教学创造，才能成为学科带头人。钱教授为我们描绘了一幅教师成长成功的轨迹图，那我现在正处在哪个阶段呢？曾经校的第一届师范毕业生，曾经在一线工作了十多年，曾经也满怀激情过，现在呢？其实在很长一段时间，我一直在抱怨，抱怨这个社会的功利，抱怨农村工作环境的恶劣，抱怨外省学生的顽劣，尤其是比较了同班同学的不同待遇后，心里就更不平衡了，对自己的现实价值与理想价值带来了很大的困惑。孙老师说，抱怨是没有用的，它是事业和个人发展的敌人，魏书生老师说那是不成熟的表现。所以教师成长必须面对的一个重要的课题就是教师需要教育情感的修炼，需要教育思考的修炼。
　　不抱怨了，才能看清前方的路，才能看到面前的问题。确实，对于我们农村教师来说，有些地方是我们的软肋，比如：
　　1、理论素养不足。
　　虽然经过系统的师范教育，虽然参加过各类的培训，但是在这个快速发展、知识爆炸的社会，还是缺乏应有的教育理论素养。所以在教研活动中往往纠缠于一些价值不大的细枝末节，不能从教育现象中捕捉到有价值的东西，只能从教育现象到教育现象，没有一个高度。有人就说：没有教育理论的支撑，教师的专业发展是走不远的；不读陶行知，不读苏霍姆林斯基，恐怕很难成为名教师。
　　2、专业引领不遇。
　　首先是在刚毕业的成长期时，没有一个专业的引导，很多时候都是摸着石头过河，自己只能和同级的同学交流探讨。对教学也反思不深，不能全面把握名家教学精髓，常常学得一鳞半爪，浅尝辄止。
　　其次各类听课讲座对自己的引领缺乏系统性。不过，网络的发展，给我们提供了另外一片天地，能在网上近距离地接触各类思想，将能改变我们的另一种学习方式。
　　3、专业写作不专。
　　虽然教师不是作家，可是一定的写作能力还是必要的。但是周而复始的生活往往蒙蔽了我们的心灵，平时也不善于思考和总结，又缺乏一定的毅力，导致有关语文的相关文章写不出。
　　4、管理转型不够。
　　我们现实的教育，尤其是农村学校，是被管理过度而领导不足，我们的管理者太多而领导者太少。太多的校长和教导等领导仅仅把自己扮演成管理者，更多地在控制和协调，而缺乏开发和促进的意识，忘记了他们是团队前进的领袖。
　　我想，教师要像钱教授所说的那样一步一个脚印地去努力，最终成为特色教师、学科带头人，除了客观的外在的支持外，最主要的是教师内在的因素。像窦桂梅老师总结的那样：要激情不老，读书一生，宁静致远，以写促思，慎独养身，伸展个性，爱在细节，海纳百川，合作同进，海星角色。现在，自己既然已经明确了不足之处，那么，在这次领雁工程培训中就能更好地因地制宜，对症下药。最后用孙老师的一句话作为结束吧：“从做一名有方向感的教师”开始吧！
　　
　　]]> 2009-8-29 16:23:00(0) <![CDATA[张怡筠来了]]> jeamm 2009-8-28星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=7599&PostID=18733993&idWriter=0&Key=0 　　
　　最喜欢看《心灵花园》。每天晚上，老公从书房回卧室时，总说：“又在看这种节目，小心有一天你也要上这个节目。”老公向来不喜欢这种倾诉型节目，尤其多是负面的情感型的，他觉得，日子就这样过，这种上节目争争吵吵的人，多少有些不正常。所以，当我听说张怡筠来瑞安，兴奋得手舞足蹈时，他嗤之以鼻。
　　8月25日晚上，瑞安市政会议厅里人满为患。被誉为“心灵魔术师”的张怡筠博士是受瑞城高端女性美容中心金贵人邀请。来的大都是女企业家，单位里的女同事，竟然还有陪老婆来的男士们，真是难得。几分钟的开幕式后，张怡筠终于款款而出。她穿着漂亮的长袖衫，白色的长裤，披肩的卷发，还是那么的优雅，那么的年轻。她说《幸福其实很简单》，我们要做婚姻的勇者，最重要的是为自己的情绪负责。她侃侃而谈，下台来与台下亲密接触，与观众密切互动，掀起了一阵又一阵的高潮，爆发出热烈的掌声。她说，要天天给幸福存款，可以通过这些方法来实现：说（多说甜蜜的话，欣赏对方的话），动（经常有一些体贴的举动），物（会买礼物还会送礼物），处（与对方开心相处），碰（经常“动手动脚”，有性以外的身体接触）。我很同意这些观点，可是，这些做法需要对方的配合，响应，一个人唱“独角戏”，终究是不会取得这些效果的。况且，摊上这样的男人做老公，我要是规规矩矩地这样行，不被他扣上“神经质”的帽子才怪呢。
　　最后，在一首《乐观歌》中，张怡筠结束了演讲。这些歌词对个人的情绪管理倒是挺有帮助的：幸亏没有更糟，我最喜欢的事，我要利用这优势做个乐观大师。
　　]]> 2009-8-28 15:48:00(0) <![CDATA[中国情人节]]> jeamm 2009-8-28星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=7599&PostID=18733294&idWriter=0&Key=0 　　
　　也不知道从什么时候起，“七夕”被誉为中国情人节，节日的气氛越来越浓厚了。婚后已经很少过节日了，包括结婚纪念日。本来今晚也准备呆在家，同学的一通电话打乱了这个计划：今天怎么过啊？什么？老公不陪我们过，自己要给自己过，照样要过得精彩。要不然每天都这样重复过日子还有什么意思？所以，不待老公下班回来我就出去过节日去了。
　　一到闹市，那才叫做“七夕”节。道路两旁，到处是摆着一大束一大束鲜花的小摊，还有小童们手里拿着支支玫瑰，时不时窜到情侣们面前，大街上迎面总能走来手捧玫瑰花的女人女孩们。我们俩人开始相互揶揄：你婚后收到过玫瑰花吗？没有，浪费。呵呵，我也没有，节日从来都不过的。倒是婚前收到过几次。哈哈。俩人边走边聊，相互打击取乐。
　　两人走累了，靠在江边吹吹风。老公破天荒打来电话：“在哪？今天怎么还没回来？难道真有个情人一起过啊？”我看看表，才十点，看来这个节日出去，他还是有点紧张的。朋友也开玩笑说：“你终于体会到被紧张的滋味了？还得感谢我吧。”其实，这样的日子，对于我们结婚几年的不解风情的老公们来说，与平常无异。只是碰巧昨天刚刚跟他谈论了这个话题，今天又在没通知他的情况下出去了，他才有此一通电话。而我的那个朋友，今天老公说是值班，其实不知在何方？老公总以为，浪漫与金钱有关，与时间有关，我总是予以辨别，我说，可以是一句温暖的话，是一个有力的拥抱，是一条温馨的短信，他总是听不见去。所以宁愿做个“宅男”。回去的路上，又接到了他的一个电话，明显地生气了：“快12点了，你不回来了是吧？”回到家，还是没搭理我。我不知道该喜还是该忧？
　　]]> 2009-9-6 18:53:00(2)