http://routangseng.blog.tianya.cn/ 肉唐僧：这世界是属于你们的，也是属于我们的，但归根结底，还是属于他们的。 routangseng@vip.sohu.net 肉唐僧 2009-11-1星期日(Sunday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=73320&PostID=19819042&idWriter=0&Key=0 　　
　　
　　 一个非互联网从业人员，如果“有幸”参与或旁听一个以互联网为主题的理论研讨会。比方说，你只是个在会场上倒茶水的服务生，你会发现你完全听不懂这帮家伙在说些什么。呃，我这里有一个让你从自卑感中解脱出来的好办法：你在给他们倒茶的时候，附张小纸条，问代表们这样一个问题：“你在大学里学的是什么专业？”你会发现你搜集到的答案五花八门——有机化学、水利机械、兽医、工民建……当然最多的还是新闻和中文系。这说明什么？说明互联网这一行没有门槛，阿猫阿狗都能干。从业六星期就有见解要表达，三个月后就会形成自己的理论体系，比股评家和宏观经济分析员还速成。
　　
　　可想而知的是，所谓的互联网理论，不过是些从传播学和社会学领域里捞几个理论，切片切块摆出来的拼盘。今天六度空间了，明天web2.0了，后天SNS了。这些大词总会引发互联网时尚界红男绿女们的鲜花、掌声、尖叫和昏倒，但是在传播学和社会学这些老裁缝们的眼里，左右不过是布料罢了，了无新意。我的意思并不是说互联网不会对理论界产生贡献，诚如贝尔纳•米耶热所说，“传播思想既是概念化操作的产物，又是专门技术和采取多种多样传播行动的人们积累起来的经验的成果。因而它是充满悖论的”。我的意思只是：截止目前，互联网的产生与应用只是对已有学科的各种理论起到了验证的作用，而在它自身范围内，尚未形成属于自己的理论的基础和必要。所以，对于互联网从业人士来说，要紧的并不是开宗立派当掌门人，而是老老实实做小学生，从头开始系统学习相关学科——主要是传播学与社会学的理论。
　　
　　舍基的这本书也是讲互联网理论的，但他的立足点却并不是常见的传播学和社会学，而是经济学。他从罗纳德•柯斯于1937年提出的一个问题着眼，对互联网进行了一番通盘的观察。柯斯的那个问题是：既然市场这么有效，那么企业这种组织形态又有什么存在的必要呢？因为理论上每个人都可以通过市场把自己的产品和服务出清，这样就免掉了企业内部的监管成本——要知道，当官的总是很贵。
　　
　　对于这个问题，柯斯自己给出了答案。即：个人与个人之间存在着交易成本，尤其是在一个参与方很多的市场中，个人发现机会的成本是很高的；同时，达成与保证协议的执行也会产生巨大的成本。基于以上两个原因，柯斯推断说，一个完全由原子化个人构成的市场，其表现反而会差于公司。因为指挥员工干活所花费的监督成本，低于个人间的交易成本。但是作为一个组织，企业必然会产生内部的沟通成本。当内部沟通成本上升到足以抵消降低原子化个人的交易成本时，企业的规模即达到极限。此即“柯斯天花板”。
　　
　　由此继发出的问题才开始与互联网有关：一个企业，如果只是内部沟通成本降一点点，那么大企业会增加其规模，小企业则是增加效率（这也是一种路径依赖吧）。可是，如果沟通成本急剧地大幅下降，又会发生什么事情呢？按照沙坦和泽姆斯基发现的“倒U型曲线”理论——交易成本的过高与过低，都会导致企业盈利能力的大幅下降。那么，随着互联网的发展、人际沟通成本的不断降低，对于企业来说将会有越来越多的业务变得无利可图，于是，一个无法避免的结果就是大规模业余化——博客让每个人都成为记者、淘宝让每个人都成了店主、在线聊天让每个人都成了大鼻子情圣，不一而足。
　　
　　这种沟通成本的下降所导致的组织形态崩溃，消解了既往专业与业余、职业与爱好之间的区别。这是本书书名——《here comes everybody》——的由来。“无组织的组织力量”这一副标，起到了进一步点题的作用。另外，here comes everybody的英文缩写是HCE，典出乔伊斯的小说《为芬尼根守灵》中的一个角色Humphrey Chimpden Earwicker，是个含义很深的名字。但是不幸，却被中文译者强加了《未来是湿的》这么个恶俗不堪的名字。令人手捧此书，就好像是搂着脸上涂满驴粪的克里奥佩特拉——她越是美艳，你对驴粪就越是嫌恶。不用说，《未来是湿的》这个书名，化自《世界是平的》。以前林语堂曾经说过，笑话里当以用谐音产生笑料为最低级。如果林语堂见到《未来是湿的》这样的书名翻译，我猜他大半会觉得自己对谐音笑话实在是过于苛刻了。
　　
　　此外，这本书还有一点让人非常不舒服的地方在于：译者把他认为很精彩很重点的地方做了加粗强调。这是对原作者极大的不尊重，也是对阅读的极大干扰。考虑到译者胡泳居然是北大新闻与传播学院的副教授，他的这种业余到极点的行径，只能折射出一个现实：在中国的互联网理论界，急于抢占山头的那些人水平还很烂。他们急需的是学习，而不是抹驴粪式的“发表洞见”。
　　
　　
　　
　　]]> 2009-11-2 17:02:00(9) 肉唐僧 2009-10-19星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=73320&PostID=19535247&idWriter=0&Key=0 　　
　　如今，中国知识界的境遇很有几份尴尬，他们向上找不到能够与统治者建立有效互动的对话主题，向下又吸引不到普罗大众的关注。本来，任何社会的转型与变革，缺乏知识阶层的引领和批判都是不可想象的。但是诚如米歇尔•福柯所说，知识分子向来是凭籍对定义和分类的垄断而牢牢掌握着知识霸权，但是互联网却剥夺了他们这一赖以在江湖上行走的利器。当中国的知识分子自五•四以来第一次有了启蒙大众的自由之后，却发现身边的每一个人都在自言自语，无暇他听。既往一言九鼎的专家学者们运气好的如安迪•霍沃尔所说，“成为15分钟的名人”。运气不好的，就只能成为15个人中的名人了。话语权旁落矣，泯然众人矣。
　　
　　多半就是由于时机不好，聚光灯和话筒没有了，会场嘈杂了，知识分子们的言说便啰嗦和琐碎起来。比如宪政这个前几年热过好一阵子的话题，本来的意思很简单，即政府的权力与独立的法院审判权之间的平衡，其目的，是对政府的权力行法律之限制。但是知识分子们越讨论越复杂，由宪政牵扯出来的大词们如阳光下的花粉，各自做着布朗运动——立法的原则是先验还是经验的？法律是自由必不可少的保障，还是对自由必然会产生妨碍？程序正义能否足够为法律的公平和正义背书？如果宪政的精神源自民族古老的共同记忆，那么当下中国的立法路径应该是从外移植还是本土资源的挖掘？等等等等，以其昏昏使人昏昏。而宪政这个主旨，早已“此间有真意，欲辩已忘言”了。
　　
　　从中世纪的“君主所好即法律”到今天“议会全能”的立法与法律的一元论，统治者始终绕不开一个令人纠结的问题——权力的正当性基础到底是什么？围绕这个问题的所有回答，即构成了“宪政”的内涵。与其他宏大问题的讨论一样，关于宪政的起源，亦分为先验和经验两派，如果托马斯•潘恩晚生几百年，他大概会对乔姆斯基的生成语法理论大加赞赏——乔氏认为，人的大脑结构决定了人类天生就具有“深层语法结构”的能力，并在此“深层语法结构”的约束下，通过对语言的运用而生发出可以为语文教师们所感知和阐述的“表层语法结构”。而在潘恩眼里，宪法就是和这个“深层语法结构”差不多的东西。他说：“宪法是先于政府的东西，政府只是宪法的造物……成文宪法之于自由，正如语法之于语言。”
　　
　　但是对中国学界影响颇大的哈耶克却很复杂。作为一个自由秩序的信奉者，哈耶克认为自由自发的秩序不仅是私法的基础，更是宪法的起源。由此进化出的组织规则，则是次一级的公法。进一步，哈耶克认为还有第三种规则的建构或曰个体互动的模式，即组织规则约束之下的自由自发秩序。套用互联网的语言，大概可以翻译成c2c、b2c、b2c框架约束下的c2c这么三种模式。虽然第三种模式中你中有我我中有你，显得比较复杂，但是哈耶克一再强调“c2c”与“b2c”之间本质性的不同。他说：“个人行为的规则系统与从个人依据它们行事而产生的行动的秩序，是完全不同的两回事”。他承认，b2c式的组织框架内的规则建构一定会妨碍自由自发秩序的产生，但是他同时又古怪地坚持说二者是兼容的。所谓的组织规则约束下的自由自发秩序，被他命名为“文化的进化”。我认为，在法律建构问题上，与其说哈耶克是一个逻辑实证主义者，不如说他是一个经验主义者来得直接。
　　
　　本书作者麦基文的思想与哈耶克很接近。他也认为宪政是人的行为的结果而非概念的造物。从罗马到英格兰，宪政的核心即治权与审判权的分离。这一分离的目的并不只是削弱政府的权力，因为“政府的无能不是宪政的保障，而通常是宪政被颠覆的罪魁”。宪政在对政府进行消极的法律限制之外，另一个更重要的功能则是：在赋予政府权力的同时，要求它向全体人民承担充分的政治责任。毕竟，这才是政府之所以存在的理由，也是知识阶层对宪政持续关注的原因。
　　
　　]]> 2009-11-4 11:12:00(17) 肉唐僧 2009-9-19星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=73320&PostID=19077273&idWriter=0&Key=0 

 公司从外面挖高管，高薪之外，还要和人家谈一个期权计划。假如某公司给你Ａ、Ｂ两个方案选择：或者拿２００万年薪，或者是１００万年薪＋股份激励，你选哪一个？单纯从划不划算的角度来考虑，你当然应该选第一个。理由如下：首先，公司都不长命——每过五年，就会有９０％的公司倒闭；其次，高管的位置很不稳定——美国８３％的ＣＥＯ是在任上被炒掉的；再次，你并不一定能拿到股票。比如万科的高管，股权分配是有限定条件的，即连续两年保持增长。结果去年负增长，搞得某些年初买房子买名车的高管们就很狼狈，和同事们一起吃个排骨炒年糕、雪菜肉丝外加两瓶啤酒，埋单的时候都要去厕所。但如果你选的是Ａ，那你的２００万旱涝保收；最后，如果发给你的是钱，那你随时可以买股票，很自由。可如果发给你的是股票，你想套现却很麻烦，高管们减持有很多限制。

 但现实情况中，高管们却表现出对Ｂ方案的严重偏好。为什么会这样呢？我觉得理由可能有以下这么三个：

 第一，已经做到高管了，对工资的高低就不再那么敏感了，他们更喜欢不确定性——万一公司业绩好了，他拿到的可能是６００万，而不仅仅是２００万；第二，接受一个股权激励，意味着愿意和公司同呼吸共命运，甫一登场就是个“自己人”的扮相，这会让上司或董事会比较高兴。而且科层制的公司基本上都是精英寡头制，由极少数的“我们”和绝大多数的“他们”构成，你拒绝股权而选择现金，其实也就等于拒绝成为“我们中的一员”，今后在公司里的前途，可就大大的不妙了。

 而最后一个原因，与“成功者”所特有的气质有关。即：成功者，都是偏好为了长远的利益而放弃眼前利益的人。Ｊ·波沙达在美国和哥伦比亚做过两个相同的试验：给四岁的孩子一块棉花糖，告诉孩子们如果能忍住１５分钟不吃掉，就可以再得到第二块。结果显示两个国家的孩子都一样：只有１／３忍住了。十五年后，波沙达又回访了当年接受这个棉花糖试验的孩子们，发现那些忍住的孩子们都很成功，他们考上名牌大学的百分比远超过那些没忍住的孩子。

 忍住不吃，以换得多一块糖。这个相当于遏制花钱冲动把钱存起来吃利息。毕竟，刻薄当下是有收益的，所以这个行为可以理解。但是对９５名哈佛的大学生做的一个试验说明，优秀者似乎在没有收益的情况下也愿意把好处留到未来：试验者给这些学生两张免费餐券，一张是学生们喜欢的法国餐，一张是他们不喜欢的希腊餐。然后问他们愿意先吃哪一顿饭。５７％的学生选择先去吃希腊餐。这个选择让人想起钱锺书的一句话：“一串葡萄在手，乐观的人总是挑最好的那一颗吃——他们吃的每一颗，都是这串葡萄中最好的；悲观的人则正相反——他们吃每一颗都是这串葡萄中最坏的”。

 由此看来，成功者——公司高管、哈佛学生都是吃最坏葡萄的悲观者。如果对未来充满忧虑和悲观的情绪是获得成功所不得不付出的代价，那么，成功又有什么意思呢？

]]> 2009-11-7 21:02:00(25) 肉唐僧 2009-9-4星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=73320&PostID=18853215&idWriter=0&Key=0 现在不肯要孩子的年轻人越来越多，是为丁克。丁克也有主动被动之分。主动的是贪享受，嫌奶瓶尿布睡前讲故事麻烦，影响K歌打麻将；被动的是出于经济上的考虑：养个孩子实在太贵，幼儿园学费比大学还高，小两口加起来月薪3000出头，幼儿园一个月的学费就得1000多。假如再供个房子，日子怎么过？

　　不过有能力生孩子的时候不生，是一回事，相当于虽然没有现金，但卡上有钱，所以心里不慌。但是三下五除二混到三十七八岁想怀怀不上，那就是另一回事儿了。因为人再进化、再文明，也总是生物的一种。既然是生物，那就要完成繁衍后代的任务，以个体的速朽换取物种的延续。这是生物个体最根本的使命和最深刻的满足。不能有孩子的缺憾和痛苦，只有等到丧失了生的能力，才能真正感受得到。

　　以前两口子没孩子，中西方解决办法各不同。中国的办法是妻子去庙里给送子观音上香。德国没有送子观音，丈夫只好请邻居帮忙。邻居睡完自己老婆，还得搭一杯泡沫丰富的黑啤作为报酬。可想而知，如果不孕是因为男方的问题，那这种办法还是很起效的。可如果是女方的问题，那就得另想法子。比如输卵管堵塞，体外授精就可以搞定———把卵子取出来在体外完成授精再把受精卵植入子宫。可如果是卵巢有问题，没有正常卵子，理论上只能用干细胞来培育卵子，或用体细胞做减数分裂来生成生殖细胞。这些技术目前还都不成熟，所以只好认命。不过克隆是无性繁殖，不是夫妻获得双方血缘亲子的解决之道。

　　另有一种情况令人遗憾，就是精子和卵子都正常，但是女方的子宫有问题，坐不了胎或习惯性流产。可想而知，解决的办法就是通过体外授精获得夫妻双方的受精卵之后，另找一个子宫来怀孕。日本人研究人造子宫多年，至今未获实质性进展。所以现在的解决办法只能是找代孕妈妈。但是各国的法律都严禁代孕。如果姐姐患尿毒症，妹妹捐个肾给她，大家便交口称赞。可如果姐姐子宫畸形怀不了孕，妹妹替她坐胎，却是大逆不道。英国一个40岁的保姆特里萨·麦克劳克林，为4对无法生育的夫妇做了代孕母亲。结果东窗事发，绝大部分报酬按照非法所得被没收了。虽是这样，英国公众还是对她不依不饶，骂声一片。对此，生物学家罗宾·贝克提了这样一个问题：假如有4个男人与特里萨·麦克劳克林搞对象，等她怀了孕就跑掉了。这样的情节，英国人民是不是更加容易接受呢？

]]> 2009-10-30 21:05:00(33) 肉唐僧 2009-8-29星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=73320&PostID=18741388&idWriter=0&Key=0 
以前，女人没有婚姻自由，嫁人是父母之命媒妁之言。只有少数情况才能离婚，却大多是政府强判的。比如刘秀才娶了歌星张惠妹，这就犯了良贱不婚的法律，官府捉去各打八十板屁股，判离。小两口再恩爱也没用。相反，如果丈夫犯了罪，不论杀头还是流徙三千里去阿富汗边境，老婆却经常有份要陪着。义务一样不少，权利却完全没有。说实话，以前做女人，也真够倒霉的。

妻子不可以提出离婚，丈夫却有休妻的权力。所以对一个已婚妇女来说，丈夫死并不是最可怕的，最可怕的是丈夫活着的时候不要她了。衣食无着不说，更要命的是全社会对一个被丈夫休掉的女人，态度和对一个麻风病人没两样。

有没有什么东西可以保护已婚妇女的权益呢？有，但少得可怜。就是“七出三不去”中的“三不去”：一是娘家没人了，休掉的老婆没人投靠；二是给公婆守过三年孝的；最后是结婚的时候穷得家用电器只有手电筒，现在丈夫靠拉板车搞物流富了，那你可以娶小老婆，患难与共的大老婆后院盖个佛堂让她数念珠，却不能赶出去。

从这个“三不去”的具体条款来看，女方最过得硬的一条就是给公婆守过三年孝。在讲究礼数的封建社会，这是很重要的资历。也就是说，能够保护女方婚姻权益的，既非感情也非法律，而是舆论和社会道德观念。既然女人保护自己的手段非常有限，所以她们惟一的出路就是把仅有的工具使用到极限。又因为她们能够凭持的只有舆论和道德观念，所以观众就必不可少。一哭二闹三上吊，“死给你看”的重点并不在于“死”，而是在于“给你看”。假他人之口对丈夫进行绑架，这是老套路，历久弥新。

虽说现在婚姻自由了，但传统文化这东西就好像是巴甫洛夫手上的铃铛，想让狗狗们听到铃声不再流口水，一时半会儿还做不到。所以“死给你看”的事件还时有所闻。去年有北京妇女姜岩，得知丈夫外遇后关起门来写博客，声声血字字泪，把博客地址发给闺蜜之后再去跳楼。闺蜜把博客一公开，网络哗然。丈夫和小三简直没法在江湖上行走，辞职埋名，不知所终。

近日，又有青岛妇女，已有孕在身。因和丈夫口角几次，丈夫说这日子没法过，要求她把孩子打掉然后离婚。该女子的回答居然是“我不想打掉孩子，我只有选择带着孩子一起死去”，然后真的就喝药死掉了。临死前，依“死给你看”的套路留下绝笔三封，分别为《我的自白》、《写给父母的一封信》和《给闺蜜的一封信》，痛陈真相、表达对父母的歉意，以及对丈夫的怨恨和不原谅。网上又是一片哗然。记者打电话到男方单位，单位人说男方已被警方带走，并声称这倒霉的丈夫在单位的前途要受影响云云。

生活很残酷，只有少数人才有当赢家的运气和能力。对于没有能力当赢家的大多数人来说，重要的是具备做一流输家的气度，这是在人世上走一遭所应有的底线和本份。置父母和肚子里的孩子于不顾，已经很不堪了。临死还不忘惦记着要假舆论之口去伤害丈夫。这做法真还不如自杀前一刀砍死他。伍吉尼亚•伍尔芙受周期发作的抑郁症所苦，大衣口袋里揣了几块鹅卵石在夜里走进泰晤士河。这样的输家，令人敬重。

]]> 2009-11-13 16:49:00(212) 肉唐僧 2009-8-28星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=73320&PostID=18735520&idWriter=0&Key=0 
这里所说的战争，指的是公司里两种气质的高管在认识论与方法论上深刻而无法调和的分歧。一种被作者称为管理派，左脑思维者，讲逻辑重分析，做决定前要搞一堆柱图饼图，华东地区的销售数据呀，陕西省消费者行为调查分析之类，他们坚信只要掌握足够的细节并运用强大逻辑进行分析，即可预判未来；另一种被作者称为营销派，右脑思维者。那么，他们的特点是什么呢？作者举苹果创始人史蒂夫•乔布斯为代表人物：“他不屑于做市场调查，且非常相信直觉。这正是右脑思维者的两个特征”（我有点纳闷，“不屑于做市场调查”和“相信直觉”，难道是两个特征而不是一个？看来我也是个左脑。）

其实公司里分两派，这个很正常。搞管理的眼光朝内，组织架构、产品设计、流程优化，这些都是公司内部完全可控的。做这些事情，不运用逻辑和分析，又有什么别的工具可以使用呢？而营销口的人，接触的是外部，深知客户的喜好差异而多变。这样就产生了一个矛盾：新产品的开发上马，最初的动机往往是为了让表格看上去逻辑自洽和更具形式美感。比如可口可乐，只有一种口味卖了好几十年，消费者厌倦了怎么办？所以就要开发新口味，香草味的辣味的。现在人都怕胖，一罐350ml的可乐热量达299kj，怎么办？所以推出健怡和零度可乐。推出之前也让顾客蒙上眼睛品尝，好评如潮。整个事情做得滴水不露。结果呢？新可乐的销售都很惨！

在营销派人士眼里，管理派都是一个个普洛克路斯忒斯，他们做的表格越漂亮，产品分类的逻辑越清晰，关于顾客的细节就丢失得越多，对于市场变化的反应就越是迟缓。他们当然是对的。但是问题是，他们如何能够说服管理派呢？有什么工具可以取代市场调查和消费者行为分析呢？营销派在这一点上陷入了困境。因为，如果你攻击对手的工具有问题，那你就要拿出另外的替代工具。可这正是营销派的短板。他们只能声称自己在市场上摸爬滚打多年，知其然不知其所以然，只知道你不靠谱，但为什么不靠谱，以及什么东西靠谱，却说不出个甲乙丙丁来；可是，如果你攻击对手的主张是一种宏大叙事，那就不能以另一个宏大叙事去颠覆它。马赫的逻辑实证主义和柏格森反对理性崇尚直觉的生命哲学，二者之争难道比两个女人争论谁的裙子更好看有更多的意义吗？

直觉这个东西太主观，既不能重复又不能证伪。相反，逻辑和数据，却是建立双方理性交往范式的好办法。所以一遇争论，主张直觉的营销派总是一败涂地。正因为他们提不出像样的方法论，所以对手的错误和失败并不能转为自己正确的证明。更糟糕的是，如果有一个逻辑和数据支撑得住的方法论，人们往往把失败归结为运气不好，从而对糟糕的结果产生很好的容忍度。而营销派絮絮叨叨的批评，却被讥为先打枪后画靶子，这样的十环又有什么稀奇，反而成了其愚蠢和无耻的证据罢了。

这本书的作者罗列了管理派与营销派的25条差别，并举了很多例子证明管理派的方法行不通。但轮到阐述本方立场，只抓住可怜巴巴的直觉说事儿，显然缺乏说服力。而把管理派和营销派之争定义为左脑思维与右脑思维之争，这并不怎么靠谱。事实上，我们对左脑和右脑的了解并不多，不久前，医学界还普遍相信右撇子语言中枢在左脑，左撇子语言中枢在右脑。现在我们知道这是错的。右撇子语言中枢在左脑的占95%；而左撇子，语言中枢在右脑的却只有30%。与想当然的对称还是有很大区别。至于为什么会这样，原因并不是很清楚。不过可以确定的是：语言功能区并不只存在于一侧半脑，而是语言优势半脑负责语法，另一侧负责意义、语调和联想。空间感的建立，也同样需要左右脑的配合才能实现。本书作者把左脑与右脑分别定义为还原论思维和整体论思维，这种对立并不存在。

其实营销派人士完全可以拿出一个自下而上的工具——tag，去对抗管理派自上而下的分类。举一个例子：打算去卡普里岛旅游的人，用什么方法预先了解一下这个岛？他可以买一本当地旅游局编的小册子，里面有名胜、传统美食、历史知识、著名建筑等几个大类，以及各类项下的具体介绍。另一个方法是去flinkr网站点开capri这个tag，浏览那上面的图片。这种新的方式，其实就是用维特根斯坦的“家族相似性原理”对传统图书馆分类系统的颠覆。

在互联网时代的今天，自下而上的表达既有成熟的工具可资运用，又有靠得住的理论去与精英们所信奉的理性主义相抗衡。都这年头了，还拿柏格森的直觉当护身符，不仅老土，而且有点耍赖。
]]> 2009-10-21 11:32:00(9) 肉唐僧 2009-8-25星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=73320&PostID=18683700&idWriter=0&Key=0 
男人的岁数是一条平滑向上的直线，而他们在不同年龄段喜欢的女人，岁数却是一条平滑向下的直线。初三小男生，第一个暗恋的对象往往是37、8岁的女班主任。混到老了快退休了，反而喜欢初三小女生了。这和男人对猪肉的喜好正相反：年轻男人总是喜欢吃排骨啊里脊这些精瘦肉，口感跟嚼木头差不多。随着年龄的增长，从梅菜扣肉到红烧肉再到古老肉，越吃越肥了。

老男人喜欢年轻姑娘，这个叫loli控，出处应该是纳博科夫的小说《洛丽塔》。广东人管这种老男人叫金鱼佬，字面上看似乎是暗讽老男人娶年轻姑娘回家却只能看不能吃，挺刻薄的。其实典出香港一个真实的案例：某中年男在阳台上养了金鱼，然后就“小妹妹，叔叔带你去睇金鱼好唔好呀？”老女人喜欢小男生，这个叫正太控，典出横山光辉的漫画主角金田正太郎——一个穿短裤的小男生。这种老女人也有个名字，叫美洲狮，比较凶残。典出2007年的一部电影《美洲狮俱乐部》，该俱乐部以年轻小伙子向老女人提供服务为主营业务。美国2003年数据：约会方面，40岁到69岁的女人有1/3正在与比她们年轻的男人拍拖，其中1/4的女人比男友年长10岁以上；婚姻方面：妻子比丈夫至少大6岁的夫妇已经逼近300万对大关，可见如今啃嫩草已非老男人的特权。

芬兰科学家调查了700对一生只结婚一次的夫妻。发现丈夫比妻子年长6岁的婚姻更幸福。这个调查结果让人很怀疑。一是“幸福”这个指标有没有客观的指标，如果有，具体是哪些，这个没见到有说明；二是男女差6岁与他们觉得幸福之间的因果关系可疑。女人要嫁一个比自己有钱有地位的男人、男人要娶一个比自己岁数小的女人，这是男权社会硬币的两面，属于钱色交易的家庭版。差六岁的夫妻觉得“幸福”，完全有可能是因为他们觉得自己符合“标准”，因而觉得自己应该幸福。严格来说，这个调查要可信，双盲加对照——夫妻二人不知道自己和对方的年龄，是必不可少的前提条件。

男女做爱，生育的权重所占极小，更多是为了取乐。就算是从生育来说，也没有数据说女比男大生出来的孩子质量就不高。如果25岁是女方最佳生育年龄，她的丈夫是22岁还是35岁，又有什么区别呢？柏拉图说男人最佳的生育年龄段是“从过了跑步最快的年龄到55岁”，女人则是20~40。那么柏拉图大概也不反对25岁的男人娶40岁的女人。

从取乐角度来看，老女人拍档小男人远比老男人拍档小姑娘要优。因为女人比男人活得长，又性早熟。如果所有男人都只肯娶比自己小的女人，社会就会严重失衡。所以说美洲狮们改善了系统的分布。另一方面，性爱是一件非常精致而复杂的运动，远不是一段粘膜和全身皮肤磨擦磨擦那么简单。据说女人是本书，需要男人好好读。既然是本书，那还是内容丰富些比较好。
]]> 2009-10-18 19:50:00(32) 肉唐僧 2009-8-18星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=73320&PostID=18566510&idWriter=0&Key=0  自汶川地震以后，企业社会责任在中国也成了一个耳熟能详的热点词汇。“责任”这个词在这里的使用非常重要。因为在康德看来，只有出于责任的行动才有可能具有道德意义。相反，如果是出于精明和好心，虽然是行善事也并无道德意义。他说：“在能够善良的时候善良，是一种责任。然而有很多人既不是出于虚荣心，也不是出于自私的动机而表达了善良，他们在播撒欢乐的时候感到一种内心的满足，在自己能够做到使他人满意的时候感到欣喜。但是我要说，尽管这种行为很有责任感，很值得钦佩，但这却并不是真正的道德行为”。

 然而人的动机是很难猜测的。比如王老吉，以地震为题材成了营销上的大赢家。它的行善，是出于商业上的精明、对灾区人民的同情，还是一种纯粹的责任感呢？我们确实无法分清楚。故此康德的这个标准尤其让深受儒家思想教导的中国人难以接受。

 我们中国人更习惯的是“子贡赎人而不受金，孔子恶之”的评判标准，注重的是结果而非动机。这种以结果为导向的道德建构，使得我们的道德观显得外向，过于偏重人际互动而缺乏个体的深思熟虑。余秋雨的20万捐款出了问题之后，易中天们立即蹦出来晒捐款凭证。这一行为，使得他们的捐款行为彻底丧失了康德眼中的道德意义。所以不妨说，中国人的道德观是存在于主体性之间的，康德的道德观却是建立在主体性之上。显而易见，我们的道德观更容易形成对他人的强迫。

 哈佛大学的诺曼·鲍伊从康德的三条绝对命令出发，讨论了公司的道德问题。他力图论证说，公司作为一个社会活动的主体，作为成员的道德共同体，不仅也像个体那样有责任遵守这三条绝对命令，而且这样做的公司也能够赢利。这在我看来是古怪的，因为如前所述，按康德的本意，你做一件有利于公司赢利的事情，不论客观上会产生怎样的效果，该行为都不再有道德意义了。而且，既然康德的第二条绝对命令是“不论是谁，在任何时候都不应该把自己和他人仅仅当作工具，而应该永远看作自身就是目的”，那么在此限定条件下，我们很难推导出股份制有限公司的道德合法性。因为向股东提供最大的利润回报，是对职业经理人的契约规定。而按照康德的第一条绝对命令——要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动——契约就必须得到遵守才行。如此，股东的利润、员工和客户这三者，无法构成自洽的体系。最道德也最符合实际的说法是：通过满足客户的需求，实现股东的利润回报，同时体现了员工自身价值。那么，客户还是没逃脱工具化的命运。

 关于股份制有限公司中股东、客户和员工三者的价值排序，以前从没有人认为这还能成为一个问题——既然是股份制公司，股东利益是目的，善待员工和满足客户需求是实现目的的手段，天经地义。米尔顿·弗里德曼干脆地说：“股份制公司，除了为股东提供利润回报之外，别无社会责任。”但是随着股票市场的电子化，大股东不再是罗斯柴尔德之类有名有姓的somebody，而是不计其数的散户，或养老基金这种nobody的集合体。股东被虚化了。它先前所占据的显赫地位就要由新的东西来填补。这个新贵往往是客户。理由是公司作为一个社会活动主体，其价值是向全社会做出贡献。但是像万科这样的公司，其股东数远超过它的客户数量。为数量多得多的股东创造价值，难道不是更大的善？相比之下，阿里巴巴上市，马云把别人的钱揣在口袋里之后宣布他们公司是员工第一、客户第二，股东排第三。这就让人不能不提出质疑：你为什么不在别人掏钱之前宣布这个名份排序呢？

 另一位弗里德曼——哈佛大学的本杰明·M·弗里德曼也持有与米尔顿·弗里德曼相同的观点。他认为经济增长不仅可以普遍增加人们的收入，更能促进社会的民主化进程，从而实现经济利益和政治权利的分配正义。所以他认为道德也如财富，斯密的那只看不见的手同样在起着最大的作用。这种说法，姑且称之为美国版的“发展才是硬道理”。我们中国人其实是很容易接受这种思想的。因为它让人无法不联想起“仁者乐山”——山无言而草木葳蕤。老子说“大哀默默，小哀喋喋”，企业的道德似乎也是如此。少造型，守规矩，闷声发大财，德在其中矣。
 ]]> 2009-9-3 15:29:00(13) 肉唐僧 2009-8-4星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=73320&PostID=18373715&idWriter=0&Key=0  明朝的崇祯帝和清朝的顺治帝，都有“来世不生帝王家”的慨叹。这倒不是矫情，而是因为对于生而富贵———而且是富贵到皇帝———的人来说，权力和财富的边际效用实在太低了。所以他们反而羡慕苍头布衣们小制作低成本的人生。相比于文胜质的宫廷，质胜文的粗鄙市井里既有邻里琐碎的矛盾，又有夫妻为一钱银子的意外之财如何花费而引发的甜蜜争吵。越是仪式和礼节缺席的地方，越不乏亲切的生活细节，扎实而细腻。

　　以清朝为例。大清祖制，皇子一出生，不论嫡庶，一律配四十人规模的保育团队。保姆奶妈各八人之外，余者在针线、浆洗、灯火、灶台等部门供职。孩子一出生，就落在这些下人手里。母子反而只能在特定的日子里见面，一年也见不上几回。而且母子会见的架式跟新大使递交国书似的，一是时间不长，二是会晤期间还不能多说话，尤其要避免过分的亲昵举止。

　　清朝的贝勒一年还能见着生母五六次，可要是个公主，那就更惨了，平均下来一年只能见着一次。平日里见不着，当妈的自然担心，能做的只能是把保姆奶妈叫来叮咛再叮咛，让她们尽心服侍之外，还要多加教化，免得孩子学坏。保姆们一次次从“上级”那儿带来新的最高指示，拿鸡毛当令箭凑掸子，在公主跟前强势得一塌糊涂。　　

 公主出嫁，即赐府第，而并不是跟公婆同住。附马也只能住在府中外舍，无公主宣招，不得私自入内。这么着，夫妻两个过个性生活就很不容易，因为公主必须要主动向保姆提出口头申请才行。这怎么好意思呢？更糟糕的是，忸怩了半天好容易开个口，保姆还往往不同意。再多说一句就要被责以无耻。所以两口子一起过个夜，还得向保姆行贿才行。保姆从中作梗的目的很明确：只有阻止夫妻二人建立起亲密关系，才能维持自己的强势。

 道光皇帝的大女儿嫁给符珍，每次宣招都为保姆所阻。嫁了一年多了，居然连附马长什么样儿都不知道，气得咬牙切齿，却也无可奈何。直到回宫省亲，见了父皇故意装傻问道：“父皇把女儿嫁给谁了呀？”道光大惑道：“不是把你嫁给符珍了吗？”公主又问：“这符珍长什么样儿呀？女儿嫁了一年多，还没见过呢！”道光问清原委后回答说：“你们夫妻的事儿保姆管得着吗，你干嘛不自己做主”。这么着，公主杀气腾腾的回了府，把保姆骂了个狗血喷头，从此与附马过了上幸福生活，光孩子就生了八个。而其他的清朝公主们，可就没那么好的运气了。]]> 2009-9-4 16:32:00(77) 肉唐僧 2009-7-30星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=73320&PostID=18292266&idWriter=0&Key=0 
虽然斯密有“看不见的手”一说，但其意思是指对已有秩序的调节，而非秩序从无到有的生成。所以学界公认，把自发秩序概念引入经济学和社会学领域的第一人是哈耶克。哈耶克作为一个逻辑实证主义者，其论证的过程难免偏向推理和宏观。然而面对人类社会和经济活动这个复杂体系而言，逻辑推理实在是力不从心，盖因要考虑的参数只要超过138个，所需计算力就超过宇宙生成以来所有可能之计算力的总和。然而要参透人类社会，所需参数何止138！所以，在哈耶克的诸多“显然”和“不证自明”的后面，我们更多看到的是回避、语焉不详和逻辑一致性的缺乏。与他身上“逻辑证实”的标签正相反，哈耶克的主张更应该被称为洞见，因为它们更多的来自于直觉，而非缜密的推理。

萨格登也是自发秩序的拥趸。与哈耶克所不同的是，他从微观建模入手，论证自发秩序之可能。他对于率先把搏弈论和生物社会学的方法引入社会学领域颇为自得，并进而推导出一个很令人吃惊的观点：“一项惯例无须在任何方面对社会福利做出贡献，便能获得道德的力量”。

但是，他的结论和推导过程都存在问题。比如，书中一开始他引用了一个钞票搏弈模型：甲乙两人在不能互相沟通的情况下，选择是要10块钱钞票还是5块钱钞票。条件是：如果选择相同，则两个人均一无所有；如果选择不相同，则分别得10块和5块。萨格登论证说，该搏弈的均衡点有三个：第一个是甲恒要求10元，乙为了避免一无所得，只能恒要求5元；第二个与第一个对称，甲乙双方互换；第三个是双方2/3的次数要求10元，1/3的次数要求5元。所以从矩阵的分布来看，均衡点分布于（1; 0）、（0; 1）和（1/3；1/3）三处。

从道德角度来看，这三个均衡点都存在问题。第一和第二个是对称的，所以可以归结为“剥夺vs被剥夺”的不公平模型。第三个虽然公平，却以牺牲效率为代价，因为双方甚至会出现同时要求5元却一无所得的“双怯鸡”局面。并且，如果在（1/3；1/3）这第三个均衡点出差偏离的话，该偏差就会因自强化效应而向（1; 0）或（0; 1）行进，并最终稳定于“剥夺vs被剥夺”模型。

但是，重复的钞票搏弈真的只存在上述三个均衡点而没有其他选择吗？答案是否定的。假如一方以5元和10元交替出价，就会逼迫对方按照他的节奏以10元和5元交替出价，最终双方以每轮平均得7.5元的结果实现“福利最大化”。在此，钞票搏弈转化为tit for tat搏弈。我认为，这是最可能出现在情况。

搏弈论要求研究对象具有完美理性和无限记忆能力。但在现实中，人们的选择却与搏弈理论所预期的有很大的不同。比如最后通牒搏弈：一块钱由甲在甲乙两人中分配，如果乙拒绝甲的分配方案，则双方一无所得。在此搏弈条件下，如果甲乙双方都是理性人，那么甲的出价应该是给乙1分钱，乙也应该接受。毕竟，1分钱好过没有。但在多次实验中发现，人类是一个对公平有强烈偏好的物种：甲们的平均出价达到0.37元。

萨格登声称是休谟法则——不能从实然推导出应然——的信奉者。作为与休谟同样的经验主义者，他认为从经验出发仅能推导出事物的相关性，却无法得出因果律，这是正确的；同时，他否定康德所主张的道德先验性，这也是正确的。毕竟，人类是从猿祖先那里继承了利他、恻隐、同情等遗产之后，才进化为人类的。也就是说，罗尔斯的无知之幕并不存在。但是，萨格登声称道德与惯例均来自于偶然，且不论惯例的内容是什么，只要形成，即形成道德约束。这却是错误的。因为惯例之间也会产生竞争。不能满足帕雷托优化的惯例，势必会在机制竞争中败北。我们必须相信这一点，否则，我们就会丧失对未来的希望，丧失对人类进步的信任与期许。
]]> 2009-9-3 15:31:00(11) 肉唐僧 2009-7-22星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=73320&PostID=18198975&idWriter=0&Key=0 
彼得原理：“在一个科层制组织中， 每位员工都将晋升到自己不能胜任的岗位”。问题是，爬到那个位置之后，那些家伙做些什么？答案是：假装不是自己。他们说话有特殊的腔调，走路有特殊的步态，打样式很难看却很昂贵的领带，连饮食习惯也发生了非常大的变化：早饭要么不吃，要吃的话只能是思卡尔顿酒店，一杯白水加一份煎蛋卷，185块。可中午公司食堂要是做了西红柿炒蛋，他就要害喜、要晕倒，对鸡蛋品质的敏感度超过了DNA亲子鉴定。

以前没电脑，秘书五分钟跑一趟打印机八分钟跑一趟复印机，发给这个发给那个，忙得不亦乐乎。哪个部门经理被边缘化了同事们也一目了然：又没有会开，又不出差，桌上电话都不响，只好硬着头皮喝茶看报纸这么熬着，拿完季度奖卷铺盖走人。互联网普及之后，职场生态发生了很大的变化。每人一台电脑，outlook上收邮件发邮件，也看不出谁是秘书谁是经理。要说这outlook真是个好东西，在同事间互相产生工作量方面效率奇高。回一封邮件跟参加一次普鲁斯特接龙似的，回个三、四封自己再写一封，就差不多下午四点半光景了。这么着，回家的路上难免心里犯嘀咕。这一整天，都干啥了？为股东创造出多少利润？为社会可持续发展做出了啥贡献？越想越没有答案，人生蹉跎了，一天白过了。这么着，于公于私就都有了强烈的欲望：每天表演出很忙的样子。

这些职场孔雀中，以年轻女性最为凶猛，最富攻击性。盖因昆德拉说人最大的渴望就是与众不同，而与众不同的办法有两个：一个是positive式——别人都没有的特点惟独他有，另一个是negative式——别人都有的品质他偏偏没有。后一个招数尤得中年男的偏爱，长相猥琐却拦不住仙风鹤骨的戏码，事业看淡了，红尘看破了，女人玩够了，见多识广历经沧桑exhausted了，总之就是个活死人造型。年轻女性，则终究浅显些，喜欢各种各样的精神小饰物和观念小刺青，喜欢张涵韵讨厌李宇春，咖啡只喝印尼产的碳烧、麦氏速溶一闻就要吐，包包当然是LV，你要是用GUCCI，那就势不两立。可你要是也用LV，那得，比和她共享男朋友还严重，你个土包子也配？呸！总之，在公司里，所有和文化符号时尚品味沾点边儿的东东，阐释权全归她们。审美标准当然也由她们来制定。令我苦恼的是：和她们不一样吧，那就是土包子，天天嘲笑你。可是一个不留神和她们一样了呢？那就是僭越，是沐猴而冠，斩立决的罪。

孔雀们就这样东拼西凑，在屁股上插满了光怪陆离的羽毛。然而在多样性和多元化的表面之下，亦有共性可寻，比如与年纪相关的称谓。你知道一个29岁零11个月的女职员如何称呼一个刚满30岁的男同事吗？恭喜你答对了，她叫他叔叔。一个月以后她满30，她会改口管他叫伯伯。
]]> 2009-9-2 22:54:00(36) 肉唐僧 2009-7-15星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=73320&PostID=18097236&idWriter=0&Key=0 
这本书的英文版成书于2007年。时至今日，三巨头仍然在泥淖里挣扎，它们的榜样丰田也于去年首次宣布亏损44亿美元。随着通用的破产保护，汽车的未来似乎比两年前明朗了许多。即：汽车大生产大消费的时代宣告结束。今后人们购买汽车，会像购买冰箱一样，越来越注重节能和实用，而对于品牌不再那么挑剔——汽车身上附着的时尚元素减少了，“汽车文化”趋于没落。

汽车和石油的关系就像夫妻，既形影不离又充满争吵。其实汽车刚发明出来的时候，电池动力比汽油动车的表现要好，然而一是源于人类“燃烧某物以提供能源”的惯性思维，二是因为最初的铅电池过于笨重，无法拆换，充电又太耗时，所以汽油动力最终胜出。但是汽油动力有三个严重的问题：一是效率问题——汽油提供的动力，只有1%用于使汽车向前运动；二是环境污染；第三不用说，就是石油的不可再生性。事实上，现在石油开采量的峰值还没有到来，全球到底还有多少储量也并没有一致的看法。如果对加拿大阿尔伯塔的沥青进行开采提炼的话，那将意味着又多出一个沙特阿拉伯。但是恐慌还是像流感一样，隔上一段时间就要发作一次，从2006年到2008年，石油供给并未发生短缺，油价却从70美元一路飙升至145美元。

既然石油总有一天会被采光，那么替代能源的到来就只是早晚而已。如果全球各国都像欧洲和日本那样对燃油征收重税，就会降低财富向欧佩克转移的速度——征税后的油价高企，使得消费者对油价变得更加敏感。同时，给消费市场一个明确信号——油价将一直在高位运行——之后，替代能源的新技术就会加快发展。但是遗憾的是，中美两个最大的石油消耗国，既没有像日欧那样对石油征收重税，又没给予新能源以足够的税收政策，这是非常愚蠢的。对环境最大的保护，莫过于对石油征税。

新能源的选择，一是电池，二是氢气。氢气与氧燃烧，汽车排放的只是水而已。而且天然气的供应网点越来越多，这对氢气的普及是个重大利好。但是自然界中氢气的含量非常低，在大气中低于0.01%，所以只能靠电解的办法获取，这意味着极高的成本。氢气的另一个缺点是燃烧值比天然气低很多，需要一个大得多的油箱才行。而如果液化，又需要极高的压力，很容易产生爆炸。日本火箭发射的多次失败，问题就出在氢燃料液化上。所以可想而知，如果用液氢为汽车提供燃料，汽车的价格比火箭也便宜不了多少。

从最近十几年的技术发展来看，电池是一个非常占优的选择。同样的蓄电能力，锂电池的体积比铅电池小很多，而且还不会对环境造成污染。我们可以设想这样的美好未来：对所有车用电池进行标准化配置，利用风、太阳和潮汐的能量对电池进行充电，然后送往“加油站”。最新研制的电动车，起步加速和行驶速度均已超过了法拉利，技术上已经不存在尚未攻克的难关。但是“烧点什么以提供能量”的人类思维定势已经延续了几十万年。而且氢燃料的使用，对相关行业的冲击小，因为使用电池，意味着内燃机行业全部消亡。所以从系统成本来看，厂家肯定愿意延用烧点什么来获取能源的老思维。

在这种思维定势面前，理性总是显得软弱和渺小。如果要打赌的话，我还是会赌氢气，虽然它是个远不如电能的选择。
]]> 2009-7-26 15:26:00(19) 肉唐僧 2009-7-14星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=73320&PostID=18093561&idWriter=0&Key=0 　　
　　慈溪19岁的职高女生，作为全班惟一的女生，架不住男生们的央求，心一软、一狠、一横，褪了上衣躺在教室课桌上让全班男生摸胸。有男生激情难抑，手摸嫌不过瘾，竟有舔吻镜头，场面异常香艳。可喜的是，男生们“发乎情，止乎礼”，并无违背女生意愿的进一步行为。历时3分19秒的摸奶过程中，乳房的主人始终与男同学们良好互动，谈笑风生。一名男生拿出手机拍摄，女生曾要求“拿掉”，拍摄者说“反正就给我们班自己看，又不给别人看，没事的嘛。”女生也就由他去了。
　　
　　这位倒霉的女生显然不知道墨菲定理：“可能发生的事情，就一定会发生。”于是接下来，就是手机视频被上传，网上一片口诛笔伐，下贱啊无耻啊道德沦丧啊，搞得女孩子要自杀。
　　
　　我大概也属于天生比较“无耻”的一类人，楞是没看出来这女孩子有什么过错，也想不明白那么多人生那么大的气的理由到底是什么。那女孩已经19岁了，是个成年人，有权处置自己的身体。她的同学们喜欢摸她的乳房，她也同意让他们摸，干卿底事呢？破口大骂的那些人不妨问自己这样一个问题：你们的什么权力、权利或权益，受到了伤害？
　　
　　 我猜很多人会声称，这个行为不道德，违反了公序良俗。然而公序却并非一定是良俗，很多所谓道德观念，只是在人类历史中因机缘巧合而达成的无厘头共识罢了。鲁迅说中国历史书上每页都写着“仁义道德”，字缝里却是“吃人”两个字。如果是这样，我倒也不说什么了，毕竟人肉也是蛋白质，也是营养。吃人与被吃的游戏中，好歹还有赢家。而摸奶门，本来是一件多人受益却无受害者的事情，符合帕雷托最优准则。然而公众舆论假道德之名介入之后，女生的境遇变差，却并没有人因而获益。罗伯特•萨格登说：“一项惯例无须在任何方面对社会福利做出贡献，便能获得道德的力量”。性道德即是这样一个例子。
　　
　　母系社会的性道德与当下流行的父系社会的性道德完全不同。比如母系社会搞生殖崇拜，认为纵欲群交会带来好收成。而父系社会血缘关系必须建立在专偶制基础之上，不然无法确认父亲身份，所以古老的生殖崇拜变为祖先崇拜，而对纵欲乱交的态度，也产生了180度的变化——认为违禁的性关系会造成庄稼歉收。俄狄浦斯犯下弑父娶母的罪行后，忒拜城的庄稼枯死了，女人和母牛不再生育；在婆罗洲，如果连日阴雨，地里的庄稼快要烂掉了，达雅克长老们便会聚在一起，审理通奸、重婚和乱伦等罪行；在摩洛哥，如果两性关系上有污点的人走进了菜园，那不用说，全国的蔬菜都会烂光。
　　
　　所以，自从进入父系文明之后，非法性交一直被看作是对社会全体成员的福祉的严重伤害，而不仅仅是个人私事。这是性道德的实质。福柯在一次电视访谈中说：“用拳头击打某人面部，和用阳具抽插某人阴户之间并无本质不同”。闻者哗然。但平心静气地想一想，我们确实很难说清楚，为什么对强奸的惩处比身体伤害要严厉得那么多。
　　
　　现代国家的政体基础，早已不是氏族和家庭这些专偶制的产物，而是在宪政框架下对个人权利和自由的保护——只要他的行为不损害他人的利益。如果非要在摸奶门事件中找出谁是不道德的人，显然不是那女生，也不是摸奶的男同学黢，而是对一个无害于他人的年轻姑娘施以无来由的侮辱和伤害的那些“道德之士”们。
　　]]> 2009-9-26 17:36:00(432) 肉唐僧 2009-7-14星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=73320&PostID=18089698&idWriter=0&Key=0 
斯宾塞•韦尔斯在他的《人类前史》一书中说，从基因图谱来看，走出非洲的原初民实际上是分南北两条线路进入中国的：从非洲向东南亚再向北进入中国南部是一支；从非洲先向北到外高加索地区再折向南进入中国北部是另一支。所以，中国南方人和北方人在基因上的差异还是很大的。两广和福建人至今仍然可以从相貌上很容易地与北方人区别开来，因为他们与东南亚人的基因相似性更高。中国自从有文字历史以来，南方人好像就没打败过北方人，惟一的例外是辛亥革命，好容易赢了一次，革命果实还被北方佬袁世凯“窃取”，令人唏嘘。

所以说，“华夏”一词，表达的是文化认同，而不是民族和人种认同。这一文化上的认同来源于共同的生活方式，即农业。因为北方气候寒冷而干旱，年降水量低于150mm的地区不适合农业生产，而只能以游牧的方式——利用牛、马、羊等草食性动物良好的移动性、可以将人类无法食用的粗砺植物转化为可食用的肉和奶的特性——生存。

如果我们相信韦尔斯的话，那么从基因来看，北方中国人与南方人之间的差异反而要大于他们与匈奴、鲜卑、乌桓和西羌等游牧者之间的差异。在中国北方150mm降水线一带，农耕与游牧并非黑白分明，而是存在一个灰度渐进的区域——年景好，就种地；天不下雨，就以放牧为主。《史记》上说，后稷之子叫不窋，曾“去稷不务”，意思是说放弃了原有的农业生活，游牧去了。只是在文王之前400年的时候，周人才又一次回到中原地区务农。可见生存于游牧与农耕边缘的人们，身份是不确定的。这种身份的不确定性，是两个系统之间非常重要的减震器。

但是长城的修建，破坏了这个减震器，大大增加了两个系统的内部刚性：游牧人群遇到坏天气，无法南移，故有动力结成更大和更集权的组织形态，以更暴虐的形式进攻城南的农耕者；城南的农耕者似乎也有修墙的足够理由：游牧人群机动性和随意性强，集结大军对付他们吧，他们倏的一下就不见了，“不羞溃走”；保持一定规模的常驻边防军呢，财政上又吃不消；不派兵吧，又小打小闹不断，不堪其扰。所以也想不出比修长城更好的办法。

长城的修建，对墙两侧中国人的命运产生了决定性的影响。正北方的匈奴为了与汉朝对抗，进化出与对手类似的中央集权社会。这大大破坏了传统的分枝状社会结构——为了与汉军大规模作战，匈奴人要集中起来。相应的，牛马羊也要集中起来，这造成了游牧生产的极大困难。这也是匈奴最后败北消亡的根本原因；而东边的乌桓与鲜卑，其实并无民族上的差异：与汉庭关系好，愿意帮着汉人打匈奴的，就叫乌桓，汉庭允许他们在长城北侧甚至关内放牧。与汉庭关系疏远、晚一拨南下的，就被称为鲜卑人。汉庭对东部游牧民族的容忍，事后证明是华夏的心腹大患——长城东侧的游牧人群可以顺利穿越长城进入城南，使得辽东地区的空白被东北的鲜卑们一拨一拨地填充。这产生了一个严重的问题：与农耕人群的交往频繁，便得乌桓和鲜卑有动力产生组织进化。同时汉庭又给了他们足够的空间，使得他们的组织进化动力又没有匈奴那么强，不足以聚集成国家，而只停留在部落联盟的形态。与匈奴的“国家”形态相比，鲜卑的部落联盟是农耕社会完全无法对付的组织形态——它既能组织起强大的军事力量，又有足够的弹性以维持游牧生产所必需的分散形态和机动性。

从墙南农耕者的视角来看，长城的修建，使得华夏与夷狄二者泾渭分明。修墙本身，也暴露出消极防御的心态。这也是无奈之举，因为在冷兵器时代，农耕者所组织起来的军队，机动性上无法与游牧者相提并论。有趣的是：在没有长城所阻挡的西部，汉人采取了积极进攻的态势。西羌人因为无墙可阻，故未能产生组织进化，始终停留在部落的水平，内斗不断，汉人利用他们的这个弱点，把他们一直向西向南赶出汾煌河谷。所以，巴菲尔德教授说，游牧者的组织形态是与其接壤的农耕者组织形态的对应物，我对他的这个观点持保留态度。在我看来，以中国的情况来看，长城对游牧者所产生的压力，才是决定性的因素。

对城南的汉人来说，长城的效果并不够好。元清两朝之外，既有五胡乱华，又有隋唐这些说不清楚血统的王朝。一次次被入侵之后，“汉族”这一民族概念被迫变得更加包容，由“华夏”转为“炎黄子孙”，以求一体之认同。鲜卑宇文氏自称“其先出自炎帝神农氏，为黄帝所灭，子孙遯居朔野”。至唐朝，自称炎帝之后的博陵崔氏，更是狂傲到拒绝迎娶公主的地步。

但可悲的是，在汉族这个民族概念越来越包容的同时，汉族的文化认同感在长城以北的持续压迫下，变得日益保守和排外。近两百年来，又有新压力持续从海上来，汉族人的日子过得很不舒心，民族自豪感的支撑越来越虚弱。今天，国人终于一改以往的消极保守之势，转为战略进攻之后，世界却变小了，变平了，全球化大一统了，民族主义成了人人唾弃的过时概念。以五千年时间跨度来看，“汉族人”的表现颇像王佳芝，一辈子也没踩准点儿，相当的悲情……
]]> 2009-8-11 7:31:00(8) 肉唐僧 2009-7-10星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=73320&PostID=18044285&idWriter=0&Key=0 
这是一本非常深刻的书。虽然全书从头到尾只提到过一次麦克卢汉。但我相信如果麦克卢汉能活到今天并看过这本书，一定会把这位谈吐幽默的哈佛教授引为知己，因为他对前者的“主动完成”和“结构冲击”这两个最重要的洞见进行了严谨而令人信服的理论阐释。

按照麦克卢汉“媒介即信息”的观点，媒介不仅决定了信息的样式，而且更本质地——决定了信息内容本身。那么，在印刷机时代，信息的内在秩序与权威性就取决于如何对它们进行自上而下的分类。在这方面，图书馆是一个最好的例子。按一定分类和排序规则摆放在书架上的书籍本身，温伯格称之为第一层秩序；为了查找方便，建立起的索引卡片系统，就是第二层秩序；进入互联网时代，对内容进行数字化并在此基础上支持全文搜索所产生的秩序，被称为第三层秩序。在这个比特化的第三层秩序中，知识的分类系统首先被颠覆。举一个例子：在印刷机时代，你记住了“山路元无雨”这句诗却忘记了作者，图书馆里的那些卡片是完全无能为力的。但是在google时代，“山路元无雨”却可以与“王维”互为搜索条件，亦即：互为元信息。

从作者王维到“山路元无雨”的单向度路径，代表了印刷机时代知识的树状与套嵌结构——我们必须在精确定义基础上，才能完成对知识主干进行分类的工作，继而，完成对知识的获取和查找。逆向是不被允许的。专家学者正是倚仗着对这套分类体系的把持，去规定什么是知识以及知识与知识之间的关系，获得了知识上的霸权。而google提供的服务支持任意知识片段与任意知识片段之间互为搜索条件，这深刻地颠覆了知识分类体系，进而颠覆了知识的定义本身——工具是欲望的外延与具象，而工具的使用又同时改变了工具使用者本人及其使用工具的初衷。此即麦克卢汉所谓的“主动完成”和“结构冲击”两个词的web版涵义。

正因为有了“媒介即信息”这样的视角，所以关于知识的秩序革命，从方法论向认识论的蔓延就是顺理成章的事情。温伯格举的例子是：一群人开会以“媒体对佛教在美国的传播起到什么作用”为主题展开讨论。即便与会人员没有一个能对“佛教”给出精确定义，也并不影响讨论的进行。亚里士多德从对名词进行精准定义出发建构的知识体系，被维特根斯坦的家族相似性原理所取代。这方面最好的例证，莫过于flinkr通过允许用户给自己上传的照片打上tag，来建立起自下而上的秩序。
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这种新的秩序不仅颠覆了以往知识体系的分类和定义，更产生了树立知识权威的新方法。编撰大英百科全书的编辑已经被边缘化了，他们留下的空白由一群装腔做势的文化骗子所填补。大众看昆汀的时候，他声称他只喜欢阿巴斯；看阿巴斯的人渐渐多起来之后，他又宣称阿皮差朋才是他的最爱。Google搜索条目比较少的东西你率先宣称喜欢，这是当下成为少数人、进而登上文化金字塔上层的惟一途径。当年，象征派作家维塞瓦说：“艺术作品的审美价值始终与理解它的人数成反比。”今天，谙熟此道的人都成了文化名人。他们的信条和诀窍是：找到google搜索条目只有四、五条的东西，然后宣称喜欢它！
]]> 2009-7-13 9:05:00(5) 肉唐僧 2009-7-8星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=73320&PostID=18023273&idWriter=0&Key=0 
以45度前倾为看家招牌的迈克尔•杰克逊去世次日，上海闵行一幢13层在建楼房便拒绝使用常见的垮塌形式，而改以30秒的时间慢慢倾倒，幅度达90度。消息传来，建筑界专业人士第一时间的反应是：不可能，闻所未闻！灵异界专业人士则欢欣鼓舞，一致决定向杰克逊家人遥致问候，并将今年年会的主题定为：倾倒。
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这个工地的情况，可以说是再普通不过：开挖地下车库，因为封顶后还要回填一些土方种植物，所以挖出来的土都是就近堆放。否则运出去要花运费，从别人那儿买回填土也要钱，非常不划算。但不幸的是遇到了大雨，河水水位上涨、浸水的土堆大大加重。运气坏透了。
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坏运气，让建筑业的痼疾以这种最戏剧化的方式暴露在公众视野之下，人们不禁要问很多问题。比如说，为什么不在挖楼基的时候，同时就把北侧的地下车库一起挖了？这样的话，楼基桩柱的受力情况就完全不同了。发生这种情况最常见的原因，就是设计变更。今年盖的楼，都是前年设计好的。前年销售部认为市场不好，只有一万二左右中低档住宅卖得动，每户只需配置0.5~0.8个车位。好，就按这个设计。然而今年楼盖到13层，楼市却回暖了。每户配1.5个车位就是高档盘，卖三万。怎么办？挖车库呗。
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可是后挖地下车库，还把土堆在另一侧，改变了桩基的受力情况。为什么不做支护结构呢？回答亦很简单：这个东西很费钱，钢板也好、砌墙也好、灌注桩也好，哪样都不便宜，都得上百万才搞得定。再说，在工地上摸爬滚打的项目负责人，专业背景五花八门，惟独学建筑和设计的少。因为这种人很贵，很高级。所以，项目经理们都是些算得出一个土堆需要多少辆卡车运出去，却对大土堆会对楼体产生多大的侧向推力毫无概念的人。
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另一个问题是，监理是干什么吃的？本案中，指望监理发现重大安全隐患，还不如指望正在施工的某民工突然操起一把铁锹在地上画出一堆复杂工式以论证大楼有危险。你想想，建筑公司（乙方）法人代表张耀杰居然也是开发商（甲方）的股东之一。你中有我我中有你比两口子还亲，再加上监理这么个丙方，也就是姐姐姐夫小舅子的关系，欢乐祥和，怎么舍得做让姐姐姐夫破财的事情呢？另外，一个楼盘从拿地到销售，前后要盖120多个红戳，少一个或前后顺序弄错一次都不行。某副科长举着红戳要落未落之际，随口问一句“我老婆刚办了个监理公司，你们这项目监理找了吗？”这么着，这个项目的监理除了陪副科长睡觉也真没啥别的重要工作了。
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正因为监理职责的缺失，导致工地上刨大坑却不肯做支构防护的现象非常普遍。常见的结果就是：挖着挖着，大坑边上的楼房出现了大裂缝。后面的剧情老百姓就很熟悉了：受损业主又哭又闹、工地上一下子多出几十号带墨镜手拿木棒的“工作人员”、政府派规划设计院的专家来检查受损楼体，并得出“结构无大碍，裂缝抹点腻子刮个大白吧”的结论，呼啦散了。
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总之，房子在盖的过程中，监理基本起不了啥作用。就是出了问题，甲方也肯定能摆平政府职能部门。老百姓拿出四、五十年的年收入买套房子，号称有七十年的产权。但能撑到七十年的房子，能有多少？不敢想！
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今天，中国最大的问题就是政府最起码的信誉和信用都丧失殆尽。民众不惮以最坏的恶意揣度政府。偏偏咱政府又不争气，往往一猜即中。此次倒楼事件之后，上海市政府要求彻查，查施工查资质查账目。那么，会不会以此为契机提升中国哪怕只是上海市的建筑施工质量呢？我是很悲观的。除非政府肯把权力之手从市场中退出，把120多个红戳简化为5、6个，建筑行业才能回归正常的市场逻辑。然而现在，垄断土地买卖的好处实在是太大了。《21世纪经济报道》调查显示，仅地价加税收这两项，每100块钱的房价中，北京市政府拿走46块，广州市政府拿走49块，而上海市政府，竟然拿走了75块。多大的利益？
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所以我觉得，这次倒楼，倒是给了上海市政府打着行业整顿、清理资质的借口，把镇一级政府前些年搞改制时不明不白弄的那些地收上来的契机。这实在是太大的一块肥肉。要知道，倒楼的那块地，地价只有每平米468块钱，没收了再招拍挂，每平方米就是上万。多少钱啊！
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最近房价又疯涨。印证了我对四万亿大单的忧虑：投资大于消费之后，必须会引发高储蓄率。当美联储也开始印票子之后，全球陷入通涨预期当中。这个通涨预期对中国的影响是致命的。原因就在于我们的四万亿大单就算是都能落在实处，也只是做些项目。而实业界，尤其是民营企业得不到金融支持的状况并不能得到好转。所以四万亿发出来，大部份成了热钱，进入土地市场和股市投机。房价拉高，大大强化了老百姓对通涨的恐惧，钱不敢放在银行里，只好拿出来买房子。在全球经济危机的今天，中国一线城市的房价居然超过了2007年危机前的高点。实在是太疯狂了。这样的泡沫怎么可能持久？
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此次金融危机，大家都说次债次债，其实本质不过就是过松的货币政策、过低的利率导致的投资泡沫。在金融危机之前，中国的情况和美国并无大的区别：房价过高、股市估值比美国股市还邪乎。所不同的是，我们经济增长一直由投资拉动，内需很不足。所以此次危机正是经济进行结构性调整的好机会。降税、给个人发消费券、为中小企业融资提供政府担保，以解决就业和拉动内需。这些该做的事情不做，却把四万亿发给央企，做基建保八。政府官员当然举双手赞成。因为这是对全民财政收入在特权阶层中进入分赃式再分配的一个大机会。加强税收——做项目——贪污——把滴涓效应当作政绩进行吹嘘，这是寡头们的基本套路。少收税、把权力之手从经济上拿开，这种断他们财路的事情是死也不肯的。
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虽然对寡头们的思维定式有足够的预判，但是房价在这么离谱的价位上，他们还敢继续炒高，这个我的估计还是不足。房地产这个行业，政府的获利实在是太大了。从农民手上征来的地通过招拍挂赚取几十倍上百倍的差价，这是一块；一百多个红戳、行政环节，让各厅局有充分的权力寻租空间，这是第二块。薄去重庆，与房地产相关的行政单位里随手一划拉，贪官抓了一大把，全国是个什么情况，窦斑见豹；经适房，是第三块。六连号、逯军事件，沸沸扬扬，大家都骂。我奇怪为什么没有人出来向茅于轼道歉，说对不起茅老，前一阵子我骂错您了。要出多少个六连号这样的事情，大家才能明白茅于轼是对的呢？
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房地产的破冰，就是土地交易主体的多元化——开发商有权与集体性质的土地所有者直接交易。说白了就是小产权阳光化。只要有这一条，房价立跌。但许在深圳搞的还不是小产权合法，而只是给了个赎买机会——交齐土地差价即可办证，就出事情了。以后地方官员谁还敢改变土地交易的游戏规则？所以这个地方差次多元拱卒式前进的道路也被堵死了。
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钱存银行，也是血洗；买房，只怕输得太多。中国的老百姓，得到的本来就少，如今这形势，保住可怜的所得也非常困难了……
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]]> 2009-8-18 14:06:00(158) 肉唐僧 2009-7-2星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=73320&PostID=17947512&idWriter=0&Key=0 
最近网上流行“假装恋爱一星期”的活动，对象仅限于单身无固定伴侣的年轻人。我等已婚已恋人士热烈要求旁观，遭拒。有好奇者问主事人：这是不是419（for one night）的七天版——479（for seven nights ）。这个俗气的问题真是既辜负了情爱，又辜负了爱情。
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依我的理解，ONS的要义并不是“一夜”这个时长。甲乙二人眉来眼去好几个月，把持不住去开了间房，日后又电话诉衷肠小半年，虽然只睡过一次，但这显然不是ONS的性质。相反，两个人彼此尝了尝感觉不错，“下周老时间老地点再聚聚？”于是就又聚聚。不论重复多少次，这也仍然是ONS的性质——只做爱不涉其他，很纯粹的性；以及，这一次就是这一次，没有把交往持续下去的义务和承诺。
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而这个“假装恋爱一星期”的活动，落脚点是恋爱这个前戏部份，而不是性。七天内，假装者必须完成的规定动作有看场电影、给对方起个昵称、至少见三次面通七次电话、给对方手写一封情书等等。自选动作就更多了，送花啊等对方下班啊一起去郊外爬个山啊，男陪女逛街女陪男看球什么的。总之很怀旧很六十年代。如果“我的小黄瓜”“我的小蟋蟀”之类的昵称叫着叫着入了戏，后面发生了少儿不宜的情节，那也没人拦着。深圳有一对儿，星期天晚上配对成功，星期一早上男主角就宣布他们要结婚了。该信息随即得到了女主角的证实。
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这个活动在深圳甫一落地，就得到了年轻人热烈的响应。第一周就有351人表示感兴趣，224人参加选秀。最初，选秀的程序设计是：给男女分别编上号。如果男47号给主持人递纸条说我想和女53号拍档，女53号给主持人的小纸条里选的也是男47号，那就算配对成功。可想而知的是，在好几百号人的范围里，这种“不左不右不前不后不上不下偏偏遇上你”的双方契合是很难的。所以现场（据说）有一个各方面条件都非常好、现实生活里很有资格在男孩子面前耍大牌的女孩子站出来说，自己从大学开始就没有男孩子追，不知道哪儿出了问题，好郁闷好自卑。只要有男孩子选她，不论是谁，她都同意。哪怕是假装，也要感受一下恋爱的滋味云云。真是好感人啊~~
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大熊猫因为过于纯洁，所以交配的时候工作人员要给它们看小电影。现在的年轻人需要通过假装这么个环节才能进入发情期，显然不是因为过于纯洁。我等六十年代生人，到现在洗澡的时候哼哼个邓丽君，遇到情啊爱的字眼都自动以简谱音阶替代，比绿坝还灵敏。纯洁比起大熊猫来一点儿都不差。反而是现在互联网时代的年轻人，一方面表达感情的方式过于便捷，卡朋特《Mr. Postman》里盼远方情郎消息火烧火燎的心情，现在的年轻人已经无缘感受了。表达成本的降低以及选择的丰富，使得恋爱这一延时满足转归于即时满足。采猎时期的人完全无法理解农耕的人为什么要忍受春种秋收的辛苦付出，这棵树上没有果子，跳到另一棵上就是了。而今天的80后，技术上已经享受了采猎时期的便利，心理上却仍然是被上辈人灌输的农耕思想，所以反而对这种便利和低成本心怀不满；另一方面，诚如罗素所说，被动式的娱乐——观看他人的行为——越多，自己参与的欲望就越低。流行歌曲流行电视剧，都是情啊爱之类的主题，这种东西看多了，确实容易让现在的年轻人在什么都没干的时候就进入了exhausted状态。这是很让人痛心的。
]]> 2009-11-19 14:56:00(19) 肉唐僧 2009-6-25星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=73320&PostID=17863930&idWriter=0&Key=0 
万科是家很牛X的公司。前些年把索尼树为自己的学习标杆，没多久就“索尼冲击”，内部问题一再爆发股票连续跌停；然后又学新鸿基，次年新鸿基因为资金链问题只差半口气就缓不过来了；接着学帕尔迪，人家帕尔迪好好的，三十多年年年增长，万科学了没到一年，就离倒闭不远了。前年万科又开始学丰田，结果2008年丰田业绩显示亏损44亿美元，这可是五十年来的第一次。今年，听说万科要学GE，买了好几十丈的黑布绿布回来做腰带，搞全员流程管理。诸位看官若在美国有亲戚朋友，赶紧通知一下，手上有GE股票的，还是尽快卖了吧！
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最近这五、六年，丰田是企业界的大明星。除了万科，好多企业都把它树为标杆，学习它的精细化管理和流程持续优化，但学出名堂的却很少。丰田在美国也开厂，雇很多美国人。说日本人藏心眼儿，九阴真经第28页以后用浆糊粘起来不给人家看，这个可能并不存在。那么，为什么丰田人毫无保留，管理办法全摊开来给你看，你还学不会呢？
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丰田汽车公司成立于1938年，到了1950年，13年总共才生产出2685辆汽车。而当时，福特仅一家工厂日产量就达到7000辆了。所以丰田只能裁员。裁员导致了罢工，政府强拉劳资双方坐下来谈，谈不拢谁也不许回家。最终的共识是：裁员1600人，剩下的终身雇佣，员工收入取决于公司的经营状况。这个最终通过的方案，本质上就是以被解雇的1600人为代价，剩下的劳方与资方结成了利益共同体。通过终身雇佣和员工持股，丰田公司与员工你说是金融社会主义也好，家庭化也好，反正是一家人了。员工是公司的主人，这在丰田是由机制催生和保障的现实，并非一句口号。

而学习丰田的那些公司，今天翻上司个白眼，明天桌上就收到辞退信炒你鱿鱼；员工也不持股，有个股权激励啥的也都是一只手数得过来的高管分赃，小喽罗根本没份。在这种机制下，怎么可能期望员工自发地持续改进流程呢？更何况很多行业比如房地产，也并不适合流程化管理。生产汽车是同一个人按时间先后把同一个事情做很多次；而盖房子，是不同的人在不同的地方把不同的事情同时做一次。啥劳什子流程管理才合适呢？

第二次世界大战的时候，美国把太平洋上的塔希提岛作为轰炸日本的基地。岛上的土著发现，只要天上飞来一只大铁鸟，就有白肤碧眼的人走出来，给他们面包、巧克力和牛肉罐头，比他们煮的地瓜粥好吃得可不是一星半点儿。后来战争结束，美国人不打招呼就走了。土著们那个盼呀。脑袋上戴个玉米秸做的耳机，模仿塔台人员向空中呼叫，铁鸟铁鸟，我是塔希堤，我允许你，恳求你，命令你，立即降落……然而铁鸟一直没来。他们将之归罪于耳机的样子没弄对。

从那以后，塔希堤全岛人民把所有的智力和精力全部投入到对玉米秸耳机的改造上了。世人之学丰田，大抵也是这么个路数。
]]> 2009-7-17 16:51:00(31) 肉唐僧 2009-6-19星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=73320&PostID=17800291&idWriter=0&Key=0 结婚十几、二十年的中年夫妻，彼此还能保持性激情，确实是比较艰难的事情。贾平凹的小说《废都》里有一段讲庄之蝶与老婆牛月清的房事，对于中年人来说，这种赤裸裸的白描实在是太残酷了。神经粗大的中年人如果有兴趣不妨看看。
　　
　　　　然而相比于年轻人和老年人，恰恰中年人的婚姻是最破裂不起的。孩子还没有成年，家里还有坛坛罐罐。另外，离异中年妇女在婚姻市场的贬值是最厉害的，尤其是身边还带着个上学的孩子。所以大奶对二奶的切齿痛恨，大多并不是出于对那花心男人的痴情，实在是因为在婚姻中的沉没成本过大，输不起罢了。
　　
　　　　那么一对中年夫妇，一有孩子要共同抚养，二有令人头疼的财产瓜葛，三有彼此的性厌倦，日子怎么过呢？大多数人的选择，不过就是个“忍”字。从新婚燕尔的新闻联播，到三十几岁时的半月谈，再到四十几岁时的春晚，夫妻做爱越来越少。美其名曰爱情变亲情，其实不过是对婚内生活之无趣无聊的掩饰。
　　
　　　　可是中年人也是人，亲情虽然是好东西，终究不能满足性欲，所以只好用通奸来调剂。然而少数热爱公平道德高尚的人士，欺骗别人会内疚，被别人欺骗又愤怒，不能容忍通奸这个方案。所以他们选择坦诚布公，外面公开有人，两口子谁也不管谁，这就是开放式婚姻。卡尔·詹戈用这样一句话大力鼓吹开放式婚姻：“夫妻双方给予对方通奸的自由，是美满婚姻的必要条件。”
　　
　　　　伯特兰·罗素，被誉为20世纪最著名的智者，饶是这么个聪明人，上半身也没拗过下半身。一生风流韵事不断，为了和朋友的老婆通奸，大夏天用一条大围巾把自己裹得跟个孕妇似的，满伦敦城乱跑。结了离离了结，折腾了四回。他的第二次婚姻，就是开放式婚姻。老婆跟个西班牙人跑了，一年后才回来，怀里还抱着个孩子。这下罗素不干了。咱开放归开放，可不带让我养野种的，所以又离了。
　　
　　　　罗素是对的。开放式婚姻解决的只是夫妻双方的性厌倦而已，财产共有和一起抚养孩子，这个前提却不能变。老婆把野种带回家让罗素养，这个显然是犯规。但罗素的例子让我对开放式婚姻的质量抱有严重的怀疑。你说夫妻都跑出去通奸，这个家成了什么样子？说这样的婚姻才叫美满，打死我也不信。
　　
　　　　开放式婚姻流行了不长时间，就风光不再了。现在西方流行的是LAT———live apart together，即婚内分居，俗称周末夫妻。两口子周末聚一聚，平常各过各的。在英国，已经有15%的夫妻选择了这样的生活方式。相比于开放式婚姻，LAT要温和得多。夫妻双方至少在口头上表达了彼此忠诚的意愿。至于到底忠不忠贞不贞，睁一眼闭一眼，眼不见心不烦吧！
　　
]]> 2009-8-27 14:22:00(41) 肉唐僧 2009-6-15星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=73320&PostID=17742266&idWriter=0&Key=0 
英国人很古怪。2002年，沃威克大学经济学系的两个学者调查了12,000名英国成年人后得出结论，已婚男人比单身男人平均多活三年。今年，又有谢菲尔德大学的威尔皮-卢马教授跑出去调查外国人。他收集了全球140个允许一夫多妻制国家的数据，结论是多妻男的平均寿命比单妻男高出12%。中国人一直相信一个男人的寿命与他拥有的女人数成反比。西门庆33岁横死、少林方丈99岁圆寂，这才是个我们能理解的正常世界。

我不知道卢马教授的这个数据对不对，但他的原因分析显然不靠谱。他说多妻男之所以长寿，一是孩子多，六七十岁还要揾食，所以保持状态时间就长；二是实施多妻制大概就等同于自由竞争，长寿男基因比短寿男好，在自由竞争的环境下胜出。

但这两个原因都是错的。首先，印度夫妻平均生育数是5.5，中国只有1.46。但印度男人的寿命却比中国男人少了足足七岁；其次，长寿基因不可能通过生育这个手段来得到筛选和优势传播。语文考试只能剔除语文不合格的人，同理，生育也只能剔除那些有碍于生育的基因。长寿这种过了生育年龄才能表达的基因，就无法被生育本身所筛选。同样道理，糖尿病、高血压、癌症这些高发于五、六十岁的基因缺陷也无法通过生育来淘汰。多妻男之所以比较长寿，我看只有一个原因：能娶得起好几个老婆的男人，通常都比较富裕。
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据这个卢马教授统计，全世界只有223个国家和地区，倒有140个允许一夫多妻，这着实吓了我一大跳。最近关于一夫多妻的话题，另有有三个妻子的祖鲁人祖马当选南非新总统。他刚一当选，就有新闻记者问这样两个问题：哪位妻子将入主总统府的第一夫人办公室。如果总统出访，将带哪位夫人，还是三个都带？南非的官方回答是第一夫人办公室轮流坐庄，出访的话是只带一个夫人，具体是哪位要根据总统个人意愿。这个答案一公布，一夫一妻制的国家元首们未免犯嘀咕，你来访问，俺们第一夫人全须全首的来陪你，你却只带来了老婆的三分之一，似乎有点吃亏。但如果是三个全带来，好象也有问题。下次斯威士兰国王来访也要求老婆都来怎么办？十三个呢！说起国宾接待礼仪，前一阵子国际形势波谲云诡，很不太平。美国总统布什强吻普京老婆后不久，法国总统萨科奇带着还没结婚的布吕尼访问印度和约旦，搞得人家很为难。总统女朋友，按啥规格接待好呢？其实这个世界的真正麻烦还不是南非和斯威士兰，而是挪威、比利时、荷兰、法国、德国、丹麦、芬兰、英国、瑞典、瑞士和克罗地亚这些同性婚姻合法化的国家。仪仗队小喇叭一吹，两个男人手挽着手在红地毯上走来走去，这一幕，要我们电视观众等多久才能看到呢？
]]> 2009-7-29 1:35:00(23)