http://temple_zg.blog.tianya.cn/ 一些观察，一些感触，就这么简单！ 庙论 2006-1-10星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=64384&PostID=3799018&idWriter=0&Key=0 接受我的关怀
期待你的笑容
人字的结构就是相互支撑
就是相互支撑

走进我的视野
从此不再陌生
人类的面孔就是爱的表情
就是爱的表情

告诉你一个发现
你和我都会感动
世界很小是个家庭
是个家庭

 这是一首稚嫩的童声唱出的歌曲，在若干年前就唱出了对社会和谐的期望。歌词有多少温馨的词啊：关怀，笑容，支撑，爱，家庭……特别是唱出了“人字的结构就是相互支撑”，“人类的面孔就是爱的表情”，“世界很小是个家庭”，让人充满了希望！
 希腊神话中，潘多拉打开了魔盒，所有的赐福都跑掉了，只剩下一样东西还在，那就是——希望！我们都希望和谐，人与人和谐，人与社会和谐，世界和谐！走在自贡的大街，我们看到了一些不和谐，所以有了和谐使者，有了穿着火红马甲的西秦义工！我们对这个城市充满了希望，我们努力为这个城市寻找和谐。
 美学上说，单独的一种颜色、单独的一根线条无所谓和谐，几种要素具有基本的共通性和溶合性才称为和谐。那么把它变得动态起来，扬善弃恶、化丑为美的过程经过溶合，就是一种创建和谐。星辰在簸米湾隧道里清除别人乱张贴的牛皮癣时说：“他们不贴，我们就没有机会来清除。”话里透出的了一种对和谐的解释，和谐是一个过程，是一种不断的弃恶扬善和化丑为美的过程。相对的说，丑恶总是层出不穷的，那么和谐和希望和谐也将不断的成长和更新。和谐是一种美，一种创造美的过程！
 和谐也是由内而外的。我们参加义工活动，首先是我们自己心与情的和谐，或者通过活动来让自己和谐。自我平静、坦然和自我净化，才能带来由衷的对他人的感染，让他人达到由外而内的和谐。和谐使者活动中，童真的五岁小姑娘小剪刀，她的每一个行为、每一句劝诫的语言，取得的作用都会比成人大得多。为什么？那是一种纯静无尘的表达，原本就是一种灵性的和谐！
 珍爱生命和相互扶持应该是和谐的重要组成部分。
 生命的可贵不言而喻，每个生命都是和谐天平里的一个砝码。对生命的践踏是不可饶恕的，比如战争，那是历史的伤痕，擦也擦不掉。我们常常忆起，仍然充满恐惧。对生命的不负责任是不可取的，一次与朋友爬华山，朝下望着令人颤抖的深渊，有人说，一个小男孩儿失恋了，从这里跳下去了！他这一跳，失去人生快乐的，又何止他一个人呢！
 在和谐使者的一次活动中，我抓拍到生花生、小剪刀母女俩搀扶两位老婆婆走地下通道的镜头，我觉得“和谐的美，是老老小小的搀扶前行！”我们的国家要创建的和谐社会，不正是要鼓励相互扶持吗？富裕与贫穷，先进与落后，如果不相互扶持，走在前面的最终能走得了多远呢？不会走多远的！所以，相互扶持，共建和谐，才有双赢，才有共赢。
 今天晚上看到“感动中国2005”人物展播，讲到河南学子洪战辉，父亲患精神病、母亲离家出走、自己患眼疾，12年来，洪战辉靠打零工和做小生意赚钱供养与自己毫无血缘关系的妹妹，如今23岁的他正在湖南怀化学院就读，依然把妹妹带在身边照顾着。
他在节目中讲到一段话，也作为我对和谐的理解的一个小结。他说：“环境只能影响一个人，但不能决定一个人。少一点怨天尤人，多一分自尊自立，通过自己的努力改变现状，这才是积极的人生态度。既然大家认为我是对的，那么就都行动起来，勇敢承担，都用心把爱和责任表达出来，这才是一个和谐的社会！”
（2006-1-10）]]> 2006-1-10 23:02:00(0) 庙论 2005-11-9星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=64384&PostID=3153572&idWriter=0&Key=0  西秦义工两周年了，过得真快。看最近的活动照片，火红的义工马甲，鲜艳夺目，远在他乡，看着是多么的让人羡慕啊！
 闲来无事的夜晚，总喜欢胡思乱想一些东西。想起义工，生发出一些疑问，是什么吸引我的朋友们加入到义工中来？这个问题曾在《我的西秦义工观》中有个浅层的归纳，比如想做些觉得有意思的事，比如想锻炼一下自己的能力，比如想结识一些新的朋友。接下来的问题是，什么让我的朋友们一直坚持作义工呢？
 由此我联想到了爱因斯坦对宗教的理解。呵呵，提到宗教，许多朋友可能会很反感，或者会觉得应该疏远。在这里，且就让我抛开其他复杂的东西，列出这样一个公式吧：宗教=信仰。大科学家爱因斯坦就是这样的，他的认识中已经把宗教上升为一种起着道德教化作用的纯粹的精神信仰。
 我们作义工，以义工组织这样一个平台，可以寄托某种精神信仰，让我们在这个物质世界上可以有片时的精神栖居。
 当然，义工组织不会像宗教那样规定明确的教义，不过义工目标应该是追求向善的，那么我们的组织管理，则必将围绕着这个目标制定。也就是说，一切的管理都要保护“追求向善”这一核心理念的。
 美国有一个青年焚烧国旗泄愤，被抓起来起诉，因为他违反了保护国旗的地方法律。但最后裁决结果是无罪，还使保护国旗的地方法规失效。原因是美国宪法保护“表达自由”的权力。有朋友会说，那不就是纵容焚烧国旗吗？那是伤害人民感情的！呵呵，其实恰恰相反，某学者说，“如果一个国家连自己的国旗都允许你烧，那么你还有什么理由去烧它呢？”而我更愿意从这个角度来理解：保护“表达自由”的权力是一种自信的表现，限制“表达自由”的权力是一种自卑的表现。
 从这个例子引申到义工管理，是不是会开阔得多呢？
 首先来想一想我们的组织管理中有多少是限制性的条款？当然并不是限制性的条款都不该有，而是限制“追求向善”没有？比如西秦义工有一个准入制，要求三个月内达到八个工时或参加三次活动才能成为正式会员，有没有成为限制“追求向善”的因素？
 其次是一些稍有冲突的东西，如果我们更自信一些，是不是这些问题也可以不成其为问题了呢？助学活动都在开展，有西秦义工助学组，有与西秦义工息息相关的西秦网友助学队，听说汇东组也要搞助学活动。有朋友说多了工作不好开展，要求调控。呵呵，我个人认为就是一种不自信的表现，仍然是一种限制“追求向善”。而从营销学上说，市场容量还远达不到饱和状态，可以放心去做。
 其实最重要的，还是我的义工朋友们的意识拓展。一种言论或一件事情出来了，是首先考虑负面效果还是考虑正面效果？在星辰写《和谐使者活动实施细则》时，我就特别关心“注意事项”，我的思考方向实际就是偏于了负面效果上。其实，大家抱着向善的追求去参加，即便是出了些小问题，又何妨呢？
 那么，怎么把握限制的尺度呢？星辰正好给我提供了一点素材，是关于利益的，一共十二条：利人利己、利人不损己、利人损己、不利人利己、不利人不损己、不利人损己、损人利己、损人不利己、损人损己、不损人利己、不损人不利己、不损人损己。利人利己是最佳的，损人损己是最差的。
 道德要求人们不自私，而法律只要求不损人。我们还是从法律的要求做起吧。
 呵呵，有点枯燥有点乱吧，我也只是胡乱想的一些东西。本来早就准备写点东西给西秦义工两周年献礼的，但离开自贡大半年光景了，许多新朋友都不认识，不能再像一周年的时候用义工朋友的名字串起回忆了。
 最近读了一本书名字叫《中国人的道德前景》，因而有了上面所写的一些想法。西秦义工第二个周年，有更多让人感动的故事发生，也有众多的义工朋友坚持着信仰。都说这是个缺少信仰的年代，看到西秦义工的可爱的朋友们，我不再这样认为。
 祝愿我们的西秦义工两周岁生日快乐！稳健发展，继续进步！
 更祝愿义工朋友们开心快乐，健康幸福！]]> 2005-11-9 13:17:00(0) 庙论 2005-11-2星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=64384&PostID=3092366&idWriter=0&Key=0  本来对小说没啥兴趣的，曾读过的小说也极少。那次去参加西安的读书沙龙，听朗柠网友说《达·芬奇密码》读起来很好玩，还特别加一句：“虽然说是畅销书，但真的很好玩儿！”这里用了一个“虽然”，意味着对畅销书的贬低和瞧不上，好象是从畅销书中好不容易打捞到了一本好玩的书。就冲着她说的那种好玩儿，我就买了一本来读。
 这是一本悬疑小说，内容概括为一句来讲就是：通过破译一重又一重的密码寻找圣杯的故事。我对故事历来缺少感觉，但我被书中的几个描写所吸引：宗教、艺术和文字游戏。
 故事缘起于几个世纪以来的宗教争斗。所谓正统的罗马天主教会流传下来的《圣经》将基督耶稣神话，是一个地地道道的神，而且多少年来，教义中一直贬低女性。而郇山隐修会传说隐藏着“圣杯”，那是一些记录耶稣是一个平常人的文献，还有后代繁衍，并且是特别的敬奉女性，圣杯本身，也是特指一位女性。郇山隐修会的任务，欲在还原一个人化的耶稣，并力图提升女性的地位。
 我前几天正找来爱因斯坦对宗教的看法，他认为宗教经验的发展大体可划分为三个阶段：恐惧宗教、道德宗教、宇宙宗教感情。第一个阶段实际就是造神，造出一个全能的神来，让人们觉得，每时每刻，都会有他在身边保护着，以此来排除恐惧。可是当社会发展进步以后，特别是科学的发达，让人们渐渐认识到一个无神的世界。道德、情感将必然代替神的世界。那么，宗教的发展，势必也将与时俱进了。
 正好那天听落霞网友说到在中国传播的基督教义，那是大爷大妈们居多的信教群体（我妈每周日也去位于自贡假日广场背后的教堂里去礼拜）。教士们传播的，仍然是最低级的“神话故事”，大讲神的庇佑。若如此，还不如国人的实用主义信仰，想生儿子拜观音，想发财拜财神，等等。
 郇山隐修会看来是人性化的社团了。历史记载，达·芬奇、牛顿、雨果等都是其中成员。这就将郇山隐修会的人性化理念灌输到艺术当中了。
 关于艺术，就得提到巴黎。故事的开头，就是在卢浮宫中。在西安到成都的火车上，我下铺那个巴黎小伙子BRUNO给我看的明信片中，就有美丽壮观的卢浮宫。那是个古老而庞大的艺术博物馆，门前广场上有一个颇有争议的玻璃金字塔，是美籍华人贝聿铭设计的。古老与现代的直接对话，有人说是一种融合，有人说是一种背叛。
 故事中主要讲了达·芬奇的四幅名画，《维特鲁威人》、《蒙娜丽莎》、《岩间圣母》和《最后的晚餐》。对于画作，我是极少涉猎的。但通过本书作者丹·布朗用故事这么一讲，真是很有意思呢。据作者戏说，蒙娜丽莎到底是男是女还值得商榷，有一半脸像男，一半脸像女。甚至从蒙娜丽莎这个名字经分拆组合后，可以认为是男女结合用名。《最后的晚餐》的十三个人中，是耶稣和他的十二个门徒。犹大是出卖耶稣的人，在他左手边向后仰着手握钱袋的那个大黑胡子。而耶稣左手边侧耳听身后彼得大帝说话那个人，据我自己查寻，是被称作圣·约翰的，是耶稣最喜欢的门徒。而故事中作者说，那个人是个女的（本来十二门徒都是男的），叫抹大拉的玛丽亚，居然是耶稣的配偶，并传下了耶稣的后裔！
 书中还有好几个地方，世界著名的教堂，可是这些名字我都记不得了，也懒得再去翻。这些地方，都是宗教和艺术的结晶，神秘堂皇而且美妙壮丽。
 最后说到符号游戏，在书中，一个又一个的谜，都是通过文字和符号辗转反侧的构成，通过对历史和艺术的感知来化解和破译，实在让人叫绝。
 只有最后在牛顿墓前，要打开一个秘密筒，需要从提示的“所觅宝球曾在骑士墓上，红颜结胎道明其中秘密。”的文字中找到一个五字单词，我突然想到了砸在牛顿头上的苹果，这个苹果落下，使牛顿发现了物理学中最重要的“万有引力”。是的，apple，就是它了。看到后来，果真是它。我也小小的得意了一番。
 现在的孩子们大概也很喜欢玩文字游戏吧，如果再多加上一些知识点，就更棒了。
 读这本书，确实是很好玩的。而我在其悬疑的背后，从强大的知识量中更新了一些知识点。看来读书，真的是要拓展范围才好。
（2005-11-2）]]> 2005-11-2 21:58:00(0) 庙论 2005-10-30星期日(Sunday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=64384&PostID=3064107&idWriter=0&Key=0  借着红学热再次兴起，捧读了周汝昌先生的一本书——《红楼夺目红》。
 纵观全书，大概可以了解周汝昌先生对红楼的态度甚至他的精神境界。
 个人认为周汝昌先生是一个理想主义者，他将自己善良的感情赋予了红楼和红楼里的女儿们。虽然他承认红楼的女儿们都是薄命的，但都为红楼女儿的薄命结局添上了理想主义的唯美光环。就拿妙玉来说，判词里称：“俗洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”周老先生认为，妙玉“没有屈服于恶势力和坏人，虽陷污泥，质仍美玉，纯净无瑕。”他十分愤怒高鹗伪续称妙玉被强人虏去一说。大概由此就可见一斑了。从情感上，大家都可以有这样朴素的善良情怀吧。但所谓悲剧，就是要“把美毁灭给人看”的，如果按周老先生这样唯美化的认识，那红楼的悲剧性体现在哪里呢？只是有情人不能成眷属吗？
 周老先生说他不太愿意评判红楼中的女儿们孰优孰劣，不写人物论，怕“看人容易而观己糊涂。”但他特别不喜欢的，倒是林黛玉。说黛玉言辞刻薄、心胸极狭。曾与许多朋友讨论，我对黛玉的认识是，不能把黛玉放在现实生活中来谈，黛玉是存在于精神世界的。记得曾胡诌了一首打油诗，还在我的手机上，是这样写的：“娶妻当如林黛玉，水样灵魂透诗意。世故女人遍地寻，偏她懂得不参与。二爷不喜功禄名，慧眼独识莽撞玉。美不胜收今方信，潇湘仙子再难遇！”好象是在读了一篇贴文叫《黛玉之美》后谄出来的，觉得把黛玉写得真好。
 相对的，周老先生最喜欢的是湘云，认为红楼主旨并非宝黛的爱情悲剧，真正的女主角是湘云。按其探究，不见了的后三十回（普遍认为红楼流传版本自七十八回后非曹雪芹所写，按曹所撰，应该是一百零八回），将写到宝玉与湘云的最终结合。而此红楼有一版本是脂砚斋重评本，此脂砚斋即湘云。周老先生通过众多细节描写的考证，来引证湘云在红楼中的地位是最重要的。应该说，红楼中湘云的形象是非常逗人喜爱的，性格又“英豪阔大宽宏量”。可是，如果湘云为主，那么黛玉置身于何种地位？我是一时就没了方向感了。
 周汝昌先生说：雪芹的笔法是超俗入神的。说曹雪芹做书没有废话，句句看来都有暗伏笔墨。正所谓脂砚批的：“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”虽然有些神话这位红楼作者，但我还是愿意相信曹雪芹不俗的笔力和功夫的，可以让各阶层不同层次的人都能找到所喜欢的东西。特别是周老先生的一个说法，红楼是一种“多元感情”的的展示，而不像其他小说的“一言堂”模式，比如三国中说到蜀汉就是正统，代表着正义；水浒中宋江就是正义，众兄弟唯命是从，等等。也许可以这样说，红楼中的展示的人物，更多的是一种相对客观的白描，让读者去感知、去品评该人物，作者反而省得去给人物定位了。
 红楼是一部文化小说和“历史小说”。这是周老先生的定义。争论点应当在“历史”二字上。毕竟从“女儿心思”上升到“历史”的地位上，是巨大的落差。但这正是红学研究者们的兴趣最劲的地方。刘心武先生不是就通过秦可聊一个人物，展示给大家一部康、雍、乾三朝有趣的故事吗！曾在讨论刘心武的时候，我自己的看法是，只要是通过假设、推理而形成一个可以解释的故事，就应该可以认同。我们大可以一种故事心态，来玩味这部确实伟大的石头记。
 几个点面，是通过读《红楼夺目红》的点滴感受。只是，红楼以外的东西看多了，倒实在是更茫然于曾经只读红楼的感受了，很有些炫目的感觉，越看越花，而且炫晕。按他们的说法，程（伟元）高（鹗）伪续本确实很歪曲曹雪芹先生的本真，那么，以后再读，就只读到七十八回为止吧。就像毛主席他老人家说读水浒，只读到聚义那一章就行了一样。红学研究的东西，我还是觉得读起来费劲，不知谁说的是对的。
 索性少读点为好……
（2005-10-27）]]> 2005-10-31 19:15:00(1) 庙论 2005-10-30星期日(Sunday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=64384&PostID=3063998&idWriter=0&Key=0  读《刘心武揭秘红楼梦》上了瘾。
 刘心武研究的是“秦学”，即从秦可卿入手，来研究曹雪芹家族在康、雍、乾三朝的兴衰成败。书上一共是十八讲，理个头绪，大概是这样的：
 说秦可卿并不是像红楼梦书中说的是抱养的，按照她在宁府中的架式就不像。据分析，她的原型应该是被两立两废的太子的女儿，被贾家暗中扶养，并有重大的责任在身，可能是为争夺皇位而设的伏。
 可是，后来被告发了，不得不自杀，吊死在天香楼。她名义上是贾蓉的妻子，实际上是独居在宁国府罢了。只是后来与贾蓉之父贾珍有了一段不该有的爱情。这些事情贾家的人也是知道的，就像焦大大骂的，这一家子“爬灰的爬灰，偷小叔子的偷小叔子……”。但秦可卿的形象仍然是高大的，贾母说她是“重孙媳中第一得意之人”，她给王熙凤的托梦也体现了她的大气与远虑，不是一般女人能达到的境地。
 可是，她是被谁告发的呢？刘心武说这告发之人是贾元春，宝玉的亲姐姐。元春的原型初为皇子身边的人，后来得到弘历的赏识，弘历登基称乾隆皇帝，元春同时因为告发有功而封妃。可是，按对判词与曲子对元春的分析，她后来也死得很惨，比秦可卿还惨。她是怎么死的呢？也是上吊死的，而且不是自杀，而是在远离家乡的地方被缢死的。同样是个政治斗争的牺牲品。
 刘心武说，秦可秦与贾元春是贾家政治投资的两扇翅膀，秦可卿代表的一方失败了，还有元春单翅尚可扑腾，元春也成为政治的牺牲品后，贾家的落败就成为定局了。
 大致就是这样一个过程，是当政一边雍、乾代表的“日”派与被废太子允礽等窥视皇帝宝座的“月”派的一番斗争，而最后月派失败，也导致了曹家在这场斗争中的衰亡。
 真是很有意思的推理与讲故事。曾经读红楼梦，也试着从故事中分析判词和曲子。这个高鄂与程伟元，实在把后四十回写得不怎么样。我曾小心翼翼的说过，高鄂写的红楼梦的结局，是不如欧阳奋强、陈晓旭、邓捷、张莉他们主演的电视剧《红楼梦》的结局的。电视剧中的结局要悲惨得多，更符合判词所指。当然，我所理解的这一点，是相当模糊的。
 许多朋友对红学研究者们总心存不屑，说一个红楼，值得研究得那么深那么细吗？笑谈他们是因所谓的红学而混口饭吃吧。我现在的观念有所改变。你想，研究这些东西是多么有趣啊，那是一个学术和艺术的空间，像幅尔摩斯探案一般，一环扣一环，大胆假设，小心求证。当理通了一段而破解一个迷，那是多大的成就感啊！如果因此成为一种工作，一种饭碗，做自己感兴趣的事来养活自己，真是不错的人生呢！
 当然，读红楼，各取所需，各有所悟，不强求认同，蔡元培先生对研究红楼的看法是：多歧为贵，不取苟同。不是吗？大家觉得红楼梦读起来有意思，就行了！人家研究着觉得有意思，而且有市场，也是值得的。
(2005-10-9)]]> 2005-10-30 22:34:00(0) 庙论 2005-10-20星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=64384&PostID=2974409&idWriter=0&Key=0  大雁塔北广场，有声称亚洲第一规模的音乐喷泉。
 每一次去，都是伴着夜色，老远便看见大雁塔鹅黄的灯影。
 广场是一级一级的阶梯，向大雁塔方向递升。中间是一遛的喷泉水池，也是一阶一阶的，望不到头。两边是唐式建筑，紫红的门檐，豁达而开放式的建筑，初具盛唐遗风。
 北广场是一个“盛世大唐”的主题文化广场。脚下踩着的，是唐代书法家们玉树临风的墨迹雕刻。有一次，还见有一老者，用刷子般的毛笔，醮上清水在地板写字，与地上名家的雕凿相映成趣。清水的字迹，在炎炎夏日的气温下很快就消失了，但老者乐此不疲，观者也乐得享受整个书写的过程，不愿离去。而脚下踩的这名家的墨迹，终究失了它的灵韵。谁更永恒，居然也不敢妄说。
 广场的灯柱上，仍是唐代大诗家们流传千古的诗歌。曾读余秋雨的《笛声何处》，他说：“某一种文化如果长时间地被一个民族所沉溺，那么这种文化一定是触及到了这个民族的深层心理。以这种标准来衡量，中华民族在艺术文化充分成熟之后有几种群体性痴迷值得注意。第一是唐诗，第二是书法，这是大家都知道的；而第三，我只能‘举贤不避亲’了，是昆曲。它与唐诗与书法一样，让中华民族长久痴迷，长久疯狂，因此从审美意义上透露了整个民族的精神奥秘。”该书主要讲昆曲，但说出了唐诗与书法在整个中华艺术文化中所占据的地位。这广场的文化味儿，实在浓郁丰厚吧！
 还不止于此呢！广场中雕塑矗立，都是唐代大家。我没一个个的细看，见到的有韩愈、柳宗元、曾巩等文学大家，当然也应该有李、杜、白吧。唐代文化的浩繁与博大，并伴随着热闹，对后世的影响是巨大的。
 音乐声响起来了，水柱冲天，此起彼伏。第一次去，就被这音乐声所震憾，所吸引。开场音乐的宏大，就是盛世大唐的古风。我的语言已经表达不出这种古韵了，只有在流光溢彩的喷泉水柱的起伏间，临风沐雨，倾耳聆听。
 北广场是热闹的，每次去，都是黑压压万千攒动的人群。夏夜彩灯霓虹映照的喷水池中，更有青春的靓影。彩衣的少男少女，在水注涌出的池中，追逐嬉戏，任水幕浇湿头发和衣襟，也要显出青春的活力，还有稚嫩的爱情。
 北广场夜色撩人。抬头望见，鹅黄灯光照耀下的大雁塔，烁烁其华。不知玄奘是否在打()扫塔中凡尘！他还能安静得下来吗？
(2005-10-19)]]> 2005-10-20 19:21:00(0) 庙论 2005-10-6星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=64384&PostID=2849216&idWriter=0&Key=0  金鸡晨鸣，打破黎明的沉静，厚重的朱红城门吱呀呀的打开了，古老的城郭，又是新的一天。
 每一天的来临，是从清道夫开始的，自古至今，似乎并没有变化。古时的城郭官道，在条帚的飞舞中，也轻尘飞舞，与晨雾相融，构成清晨的气息。
 夹着尘土、晨雾的芬芳，花儿垂露，含苞待放。遥遥的传来清脆的鸟鸣，曾经的沙场，难得的宁静与温馨。起舞翩翩，传递着盛世欢歌，昭示着天下太平。
 笙歌一曲舞跹蹁，黎明芙蓉初绽放。一个无忧的少女，一身灵秀的舞技。观者如潮，竟也步入这无忧的境界。
 无忧是少女的轻灵，守护是壮士的热血。沙场上的刀光剑影犹在眼底飘摇，倒下的同伴与怒目的仇恨仍在心间。盛世欢歌的背后，是血染的旌旗，这旌旗不倒。守护城郭，也守候无忧；守护黎民，也守候心灵。
 有一种渴望叫和平，有一种寄托叫安宁。有了追求，就会有牺牲。迷漫的硝烟飘散远去，难保不会有聚拢的时刻。未雨需稠缪，有备可防患。
 旌旗飘飘，马嘶阵阵，是一种威仪。但威仪总带来杀气，不再外，而转向内。
 天子封禅，祈国泰民安。开城迎宾，祈政通人和。
 城门早早开启，吊桥缓缓落下。
 这吊桥断合，城门开闭，是权力者的心思，最终难为黎民所用。也许盛世的背后，终归是一些无知无畏的无忧而已。
(2005-10-3)]]> 2006-3-13 19:38:00(3) 庙论 2005-9-23星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=64384&PostID=2759823&idWriter=0&Key=0  看梁老师的教师节祝贺贴，知道这已经是共和国第二十一个教师节了！
 然而就是这二十年，中国教师的声望却日渐降低。古来崇尚师道尊严的传统，怎么就会在这个时候有衰败的趋势呢？
 与左脚谈到去调查的那个贫困初中学生，听到说这位学生的老师因她交不起补课费而嘲讽她“上期取得的好成绩都是戳斗的”。我说：“这个老师被有钱的家长宠坏了！”
 略一思考，自己有了一个推理，诚如魂碎先生文中提到的一些论据，老师在向钱看，就遗失了师道尊严。我们这个社会呢？是建立在以经济建设为中心基础上的市场经济的商业社会（当然，社会主义国家不用商业社会这个词）。市场经济体制下，我们当在规则允许下获取尽可能多的财富。那么老师们有什么规则可以运用？老师们又被什么规则制约呢？
 在我看来，老师们可运用来增加财富的规则是极其有限的，也就是说鼓励增加财富的规则几乎是没有的。而另一方面，各种制约压得老师们喘不过气来！
 首先是所谓的道德，将传统中对为师者的无私和奉献压到后代教师的身上，无疑于给老师们套上了重重的枷锁，让老师们只得默默承受。当我们在为工作中的失误、错误寻找借口和垫背的时候，将矛头指向不和协的规则和法度的时候，我们的老师仍然在舆论的压迫下抬不起头来。
 其实，什么能让人抬得起头来呢？很不客气的说，是孔方兄！
 其次是门槛的设置。我说的这个门槛有两方面的意思，一是人们对教师从业者的素质要求是很高的，是近乎完美的。这种完美，是结合了历代名师的优点甚至被大众接纳的个性的。另一方面，教育体制下的教师的门槛在普通人看来又是很低的。对不起，请不要曲解这个很低，大家可以想像，在准教师的培养过程中，可有多少量化的道德指标？实际上仍在高呼空洞的口号，实用性是很低的；又有多少规则允许的薪水可以量化教师职业的水平？那也是太低了！
 第三个制约是社会环境的影响。也许这个说得很笼统，那就举些例子吧。现在的孩子越来越金贵了，家长们都迫切需要对孩子的良好教育。面对现在的大众教育，家长们是不满意的。按以前的传统，精英教育可以请私塾老师嘛！可是共和国的职业设置并没有这样的职业了，被当作封建的尾巴割掉了！在每个人都为利益趋动而去谋取更多财富我们都认同的情况下，我们在为占取到单位的小便宜而窃喜的时候，企业为偷得税收而发展状大的时候，政府公务员因职业之便收受红包的时候，有权有势的人在巧取豪夺的时候，我们却为老师们的种种不妥而大肆渲染。为什么呢？我们为老师套上了人为的光环，不管不顾我们是同一个基础。
 老师的定义，已经更多是压力与无奈的结合体了。以我现在的态度，我会为谋求更多财富的老师们鼓掌，我认为他们是为教师谋求福利的先驱！毕竟在共和国的体制下，不把老师与财富之间的关系的问题突出的暴露出来，是不会得到实质的解决的。
 那么，现如今的最广大的老师，是在经历着一番风雨！
 在这又一个教师节来临的时候，我只有祈愿，经过猛烈的风雨过后，会有彩虹！
（2005-9-10）]]> 2005-9-23 23:39:00(0) 庙论 2005-8-17星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=64384&PostID=2473676&idWriter=0&Key=0  我们走到华山之巅的南天门，脚下是堪称华山最险的长空栈道。不怎么敢往下看，下面就是真正的万丈深渊，看得人眼晕。去长空栈道还得踩着绝壁上钉进去的铁桩，攀着铁链往下下。我在口子上看了一下，又一阵的眩晕，往下下的话，人就是悬空的。我们谁也没敢下。
 可是听栈道折管理员说，上周有个失恋的男孩从这里跳下去了……我不禁很是感慨。
 这个男孩是爬山上来的吧，而且勇敢的攀到了最高峰。如果这算不上需要什么勇气的话，那么我们连往下看的勇气都缺乏的时候，他却从这最高点往下跳去，该需要多大的勇气啊？
 可是转念一想，他有那么大的勇气选择死亡，却没有足够的勇气面对挫折，他这一跳，算是有勇气吗？如果死亡需要足够的勇气，那选择活下去就应该要轻松得多了吧？
 面对深渊，我在想，他的身躯作自由落体运动的时候，就像一片树叶在空中飘飞，如此的深渊，他在空中的时候头脑还可能清醒吗？如果有思维的话，那他会不会后悔这一跳？这一跳的价值，能抵过未来数十年的勃勃生命吗？
 当然，希望这下落的过程，他不会再去思维，因为跳下去前就已经绝望，下坠过程中的思维扭转，换来的是另一种绝望……用我们在攀山过程中最常用的一句话来说：落下去了就捡不起来了！
 年轻的生命就此殒落，我们为他失望。而在山间见到了两位都已八十高龄的老婆婆时，我们深深叹服两位老婆婆的勇气，同时也增添了我们自己向上攀登的勇气！
 大概是凌晨三点钟的时候，我们正攀上险峻的苍龙岭，趁着月光，看到了两位老婆婆和她们的几位搀扶者。凑上前一问，听说两位老婆婆都有八十岁了，我们为之震惊。我们汗颜一路上的叫苦连天，脚下突然增添了向前的力气，是一种鼓舞，一种鞭策！
 感受到勇气的传导性，还不仅在于此。在山下就听说华山第二险是鹞子翻身，要从超过九十度的崖往下下。本没有勇气说一定要下的。但走到跟前，同伴说了一声“下”，就忘了那是个险峻的去处，跟着攀了下去。当坐在传说是当年赵匡胤与陈抟老祖下棋的下棋亭里，看远山景色的秀美，叹大自然的伟力之无穷！
 我想，所谓“无限风光在险峰”，除了险峰处着眼点不同外，更有一种征服险境后精神上的愉悦，甚至这种愉悦带来的眼中的美，比风光本身还美得多！
 勇气也是一种集体力量，相互鼓舞着向上攀登。在攀爬千尺幢的时候，七八十度的陡坡，向上望不到头，只得埋头一梯梯往上爬。向下望去时，淡淡的月光下，像是无底的黑洞。这时候，除了体力外，更要有坚持的勇气。夜的山腰，只听得一声声的吆喝，一声声的叫嚷。认识不认识的，都有一句无一句的答话，互相鼓气，互相提劲。攀上千尺幢，本来疲惫的我居然就兴奋起来，继续征服的勇气油然而生。
 好好的体会了一番勇气的滋味，却仍然为山间那坠落的生命惋惜！
（2005-8-5）]]> 2005-8-17 20:39:00(0) 庙论 2005-8-17星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=64384&PostID=2473667&idWriter=0&Key=0  读周国平的书，讲到两个哲学家，一个是胡塞尔，二十世纪最重要的哲学家之一；一个是康德，近现代哲学史上当之无愧的第一人。说他们两人长久以来都没评上职称。
 在一般人看来，职称是对自己工作的认同，也是增加薪金的一大渠道，还是提升自己资历不可或缺的砝码。不管是物质的精神的，当前的还是未来的，看起来职称都是比较重要的。
 然而在我们看来，作为大家来说，如果没评上职称是非常小的一个事情，或者说职称就是个不足道的事情。可是偏偏这两位都还跟职称较上了劲，他们并非超脱得对这种遭遇毫不介意的。康德屡屡向当局递交申请，力陈自己的学术专长、经济拮据状况、最后是那一把年纪，以表白他的迫切心情。当哥廷根大学否决胡塞尔的教授任命时，这位正埋头于寻求哲学的严格科学性的哲学家一度深感屈辱，这种心境和 他在学术上的困惑掺和在一起，竟至于使他怀疑起自己做哲学家的能力了。
 周国平说：“康德、胡塞尔似乎有点看不开，那默想着头上的星空和心中的道德律的智慧头脑，有时不免为虚名的角逐而烦躁，那探寻着真理的本源的敏锐眼光，有时不免因身份的卑微而暗淡。”
 奇怪的很，哲学本来是让人理清思路的，可是自己事到临头，还是会有想不开的时候。我在这里并非要怀疑哲学，我只想另辟奚径来说，哲学也是由普通人思考出来的一门科学，不是神圣的超凡万物的东西，哲学是普通的。
 那你还怕哲学吗？
 我曾写过一篇《普通人的心灵哲学》，大概也算一个道理吧。我们每个人都有自己的观念，当这些观念可以指导我们行动了，那我们的哲学就产生了。然而哲学也是矛盾的，如上所述，参杂了世间如此多的影响、诱惑，再智慧的头脑和再敏锐的眼光，也有难以分辨的时候。
 建立属于自己的哲学，人人都可以！
（2005-8-14）]]> 2005-8-17 20:38:00(0) 庙论 2005-8-10星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=64384&PostID=2421105&idWriter=0&Key=0  攀爬华山，一路上的石崖刻字不少，却总给自己一个感觉，这山，与文化厚重的西安没什么牵连。因而我说：爬华山，丢掉它的文化吧，还可以轻松、尽情的欣赏旖旎的自然景观。
 草草的算了一下，我所知道的与华山有关的名人少得可怜，韩愈、赵匡胤、陈抟老祖，还有一个当代武侠大家金庸。连在山下玉泉院见到的书法大家米芾的“第一山”三个字，据查也非真的是在华山所书，着实让我对华山的文化氛围不抱信心。
 文化很少，是什么原因呢？大概从韩愈在苍龙岭上的哭声中可以寻得答案吧。
 相传韩愈稀里糊涂就上了华山，游兴高亢，还作诗一首：“太华峰顶玉井莲，花开十丈藕如船。冷比霜雪甘比密，一片入口沉疴痊。我欲求之不惮远，青壁无路难寅缘。安得长梯上摘实，下种七泽根株连。”可是下山到了苍龙岭，见苍龙岭两边绝壁，中间脊背上只有石窝供人攀援，且陡峭无比。顿时失了下山的勇气，放声大哭起来……
 现在回头来说说为什么说韩愈稀里糊涂的上了华山。毕竟自古华山一条道，要上东峰，非得从苍龙岭攀上去不可。韩愈能上不能下，有传说是他的侄子韩湘子与道士吕洞宾把他架着给腾云上去的，当然这就是扯蛋的了。现在都流行夜爬华山，导游告诉我们几点好处，其中一点我觉得应该是韩愈能上不能下的原因，说的是晚上爬华山看不到深渊就在脚旁，胆子可以大一些……
 我们爬到苍龙岭的时候，已经是凌晨三点，当晚夜光如水，映着苍龙岭脚下绝壁花岗石的淡淡白华。攀登的队伍中一声声尖叫，一阵阵狂啸，将夜的苍龙岭的宁静搅扰。我想若有仙翁在此，可以不必在意，尖叫和狂啸，是给自己壮胆，是给自己继续攀爬的勇气，原谅我们吧！
 韩愈在苍龙岭之上投书求救，终于被救，下得山来。而后，鲜有文人墨客们再留下诗词歌赋。由此而知，文人们因韩愈的恸哭而心生畏惧，高山抑止！
 而金庸先生前年的华山论剑地点是在华山北峰，可坐缆车直上，算不得文人的成功！
 没有诗词歌赋的点缀，却因自然的力量而平添许多传说，沉香劈山救母、陈抟老祖下棋赢山，当然还有金庸先生杜撰的思过崖、论剑台，成为华山的卖点。
 当我们到达华山2160米的极顶，我们不谈文化！我们谈勇气！脚下深渊炫人眼晕，登顶的喜悦却引人不自禁的声声长啸，响彻峻岭！
（2005-7-28）]]> 2005-8-10 23:10:00(0) 庙论 2005-8-10星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=64384&PostID=2421089&idWriter=0&Key=0  华清池很有名，并不在于它的风景有多美，也不决定于它有恒温43度的温泉，而在于它有一个延续了几千年的历史。
 进华清池景区，在门口花了一块钱在门票上印下了自己的数码相，很模糊，居然也算个纪念。
 在去华清池前，正好从《东周列国志》上读到周幽王烽火戏诸侯的典故，发生地原来就在骊山之下的华清池（当时叫骊宫）。
 骊山下的夜应该是宁静的，却突然的烽火连天，狼烟四起，倾刻间马啼踏碎暗夜，喇叭声响震天，迎来的，却是褒姒的扶掌一笑，倾了城，倾了国！自此始，华清池开始了它历史的延续……
 环游华清池，我无法再找见烽火台的旧迹，因为那实在是太久远，也许只有骊山山腰的雾霭，留有半丝残存。但自又一个美女的驾临华清池始，这里便留下了深深地历史的痕迹。这个美女当然就是杨玉环。
 导游带我们走了四个洗澡池：海棠汤，杨贵妃洗澡的地方；莲花汤，李隆基洗澡的地方；星辰汤，李世民洗澡的地方；尚食汤，陪游宫人洗澡的地方。
 在这里，我只想说说这尚食汤。中国的历史泱泱千年，在绝对多数的时间里，是一个尊卑明显、不言平等的时代。尚食汤的温泉水是流自星辰汤，也就是说是皇帝洗过澡后的水，“赐浴”给下人们，宫人们感到的肯定不是屈辱，而是感到一种恩泽。在尚食汤的池底石板上，有几个小坑。导游说，那是宫人们在石板上搓脚，久而久之留下的痕迹。也许，是他们的脚，太疲惫了，在恩泽的感激中休息片时，进行短时的足疗。当主子们更衣而出时，再行举步跋涉。
 如此的好地方，还是逃不过战火硝烟，安禄山、史思明（谁给我补补安史之乱的课？）造反，这皇家游乐园就此被废绌，撵走了凝脂如玉的杨玉环。我想象着烈火中的华清池，与游戏诸侯的周幽王放的狼烟，在历史不同的时空里交织，一样缭绕天际！
 但温泉还是恒温的，冒着淡淡的热气。历史还是有宁静的时刻，享乐是人之本性，华清池又起繁华。眼看着历史的浓墨重彩偏离这十一朝古都（有说十三朝的，待考）而去，华清池却又平地起了枪声！
 在五间厅，我看见了有弹孔穿过的破碎的玻璃窗，以及砖墙上残留的弹孔。快七十年了，这里印证了历史，留下几个弹孔，再一次突显历史的痕迹！
 不管蒋介石算不算条汉子，听到枪声奔他而来，还是保命要紧，这，很务实。导游指着高高的骊山，说那半山腰亭子处有一块虎斑石，蒋介石就从这五间厅往上爬到那里躲藏，但终于还是被张学良杨虎城的兵士们捉住了。我开了中正先生一个玩笑说：蒋总裁的体质不错！
 历史有时是无序的，却有些巧合，周幽王因博一笑而失了诸侯忠心，唐明皇因宠幸杨玉环使盛唐走衰，蒋介石因“不抵抗”而动摇了军心。
 华清池见证了，不知是有幸还是不幸！
（2005-6-24）]]> 2005-8-10 23:09:00(0) 庙论 2005-8-10星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=64384&PostID=2421067&idWriter=0&Key=0 4关于吃苦

 看冯小刚的电影《甲方乙方》，特别是尤老板吃苦那一出，笑得人够呛。

 葛优：说说吧，你的梦。我还敢跟你放这话，只有你想不到的，没有我们做不到的。
 尤老板：我啊，天天吃龙虾、象拔子，顿顿都是大鱼大肉，都给我吃恶心了。不吃还不行啊，得罪人！我啊，做梦都想过几天苦日子，野菜、棒子碴粥，你就让我可劲的造。我的话你听明白没有？
 葛优：就去我二舅家吧，边远山区又刚遭了灾。
 尤老板：行！我可丑话说在前头，只要让我吃到一点带荤腥儿的，我可就跟你没完。
 ……
 葛优：这就是我二舅家了，看看吧。
 何冰：尤老板，这地方够苦的吧？
 尤老板：不苦，还有鸡呢！
 葛优：二舅，尤老板就交给你们了，今后你们吃什么他就吃什么。
 尤老板：那可不行，一定得吃得比他们还次。我大老远儿的到这儿来，不就是为了我吃苦的梦吗！
 葛优：……一定把院子里的鸡看严啰，每天过过数。
 ……
 （两月后，窑洞顶，尤老板终于翘首盼来了接他的奔驰，眼泪哗哗地……）
 二舅：你们可来哩，尤老板都快变成黄鼠狼哩，一到夜里他的两眼就发绿光。
 葛优：他现在想吃肉了吗？
 二舅：他连耗子都吃了，就差要吃人哩！
 葛优：那这院子里的鸡是不是都让他给吃了？
 二舅母：全村的鸡啊，他都没留啰！
 （尤老板已经藏进奔驰，饿牢饿瞎地吃着给他带来的烧鸡。）
 冯小刚：来，来，来，出来给二舅告个别。
 尤老板：我早就跟乡亲们告过别了。我天天在村口这土窑子上盼着你们来接我，我这回说什么也不下这车了。告诉你，别想把我给扔下再。
 冯小刚：那怎么行啊？你把这村子里能吃的肉都给吃了，不下车打一招呼就走，你于情于理你都说不过去啊？
 尤老板：我知道我给这村子祸害得够呛，我一定给乡亲们多办几件好事儿，先投资给他们办一养鸡场，我吃一只我还他们十只。
 冯小刚：一切都会好起来的，是吧，等再过两年，山里头也富了，你要再想吃苦受罪，就得往沙漠无人区送你了！
 尤老板：拉倒吧你，我都想一辈子和龙虾睡一块儿了！

 如此夸张的表现手法，把物质享受和吃苦割离成天上地下。
 关于物质上的缺乏，在我们这一代开始已经不太存在了。记得小时候虽说吃不太好，但终究不会像上一辈人那样饿肚子了。不过，我们接受上上辈人的教育的时候，总是用那些艰苦的岁月时的情况作为教材，有时让我们不愿倾听和接受。
 所以物质的苦，几乎成了一个梦了。不过，社会的进步不再以吃不吃得饱作为衡量贫富的标准。像我们身边，有上不起学的，我们说他们贫穷，虽说物质的享受和吃了多么苦都说不上。
 我在想，可能有三个层面的苦，物质的苦，身体的苦，心灵的苦。物质的苦基本上不吃了，身体的苦越来越少了，心灵的苦却在一点点加大！
 有些人喜欢诉苦，有些人有苦不诉。有些人炫耀着苦，有些人深藏着苦。
 哎，“苦不苦，想想人家萨达姆，累不累，想想人家克林顿。”


5关于母亲

 在《最差先生》里，倪萍要冯巩评价母亲：
 倪：第一位是《高山下的花环》里梁三喜的妈妈。
 冯：英雄的妈妈！如果你不介意的话，我是他的亲弟弟，他是三喜，我是四喜。坏了，我成丸子了！
 倪：宋朝岳飞的妈妈！
 冯：明理的妈妈！你当初给我岳飞哥刺了四个字，“精忠报国”；你不能偏心眼儿，也给我刺四个字吧，“妇女之友”！
 倪：相声演员冯巩的妈妈！
 冯：嘿那我怎么没见过呢！光荣的妈妈！你有个好儿子，朋友们，让我们为老人家能有这样的儿子而感到骄傲和自豪吧！
 倪：相声演员牛群的妈妈！
 冯：（哭）丢人的妈妈！
 倪：开始评价吧。三喜的妈妈！
 冯：苦了您一个，幸福千万家！
 倪：岳飞的妈妈！
 冯：深明大义，教子有方！
 倪：冯巩的妈妈！
 冯：有其子必有其母！
 倪：牛群的妈妈！
 冯：丢人不属于您！哪位母亲不含辛？谁的妈妈不望子成龙？牛群成了最差先生，却让您抬不起头来，这不公平！同志们，其实无所谓，男同胞们，不要气馁，一个牛群他倒下去，千百个冯巩他站起来！

 我想起了我的母亲，现在每天必看陕西卫视，看天气预报。前几天西安持续高温，打电话过来，让我尽量不要出门，多买点清凉饮料，比如说板兰根什么的，少吃面食……
 应该每个幸福的孩子的母亲都一样吧，因为“幸福的人都是相似的”。
 当然，有时候母亲也会对我们自己的性格独立和生活独立能力的锻炼产生影响，让我们产生依赖感，而母亲们总是心软的。
 像岳飞的妈妈、孟子的妈妈都是伟大的妈妈，而我们绝大多数人的妈妈都是平凡的。其实平凡也就够了！而且我觉得平凡最好！


6关于童年

 朱：这东西你不会不认识吧，这是当年你捡煤核用的扒子。
 冯：你这都哪儿淘来的你这是？
 朱：那年你才九岁呀。一个九岁的孩子捡煤核，小手冻得通红通红的。
 冯：不对，是烫得通红。因为那煤核用车推出来的时候都还冒着热气儿，有的还在燃烧。但是再热，你也要冲上去捡，因为你不捡，就让别人捡走了。所以直到今天，无论走到哪儿，只要发现黑的东西我还想往前凑合呢！要不然咱两关系能那么近吗？
 朱：不是，您的意思是我长得黑？
 冯：嗯，你长得不怎么白！

 你还在回忆童年吗？其实每个人的童年都是值得回忆的。
 我有时就想起家乡的青山，那满山疯跑的一群小孩！
 可是到了现在，现在的小孩的童年，好象全在大人的呵护中度过的。上下学接来送往，回家呆在家里不能出去，不能去串门儿，找小朋友玩背后都跟着大人……
 这一代小朋友们幸福吗？或者说长大了，他们喜欢回忆些什么呢？
（2005-7）]]> 2005-8-10 23:06:00(0) 庙论 2005-8-6星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=64384&PostID=2388323&idWriter=0&Key=0 长恨歌
白居易
　　汉皇重色思倾国， 御宇多年求不得。
　　杨家有女初长成， 养在深闺人未识。
　　天生丽质难自弃， 一朝选在君王侧。
　　回眸一笑百媚生， 六宫粉黛无颜色。
　　春寒赐浴华清池， 温泉水滑洗凝脂。
　　侍儿扶起娇无力， 始是新承恩泽时。
　　云鬓花颜金步摇， 芙蓉帐暖度春宵。
　　春宵苦短日高起， 从此君王不早朝。
　　承欢侍宴无闲暇， 春从春游夜专夜。
　　后宫佳丽三千人， 三千宠爱在一身。
　　金屋妆成娇侍夜， 玉楼宴罢醉和春。
　　姊妹弟兄皆列土， 可怜光彩生门户。
　　遂令天下父母心， 不重生男重生女。
　　骊宫高处入青云， 仙乐风飘处处闻。
　　缓歌慢舞凝丝竹， 尽日君王看不足。
　　渔阳鼙鼓动地来， 惊破霓裳羽衣曲。
　　九重城阙烟尘生， 千乘万骑西南行。
　　翠华摇摇行复止， 西出都门百余里。
　　六军不发无奈何， 宛转蛾眉马前死。
　　花钿委地无人收， 翠翘金雀玉搔头。
　　君王掩面救不得， 回看血泪相和流。
　　黄埃散漫风萧索， 云栈萦纡登剑阁。
　　峨嵋山下少人行， 旌旗无光日色薄。
　　蜀江水碧蜀山青， 圣主朝朝暮暮情。
　　行宫见月伤心色， 夜雨闻铃肠断声。
　　天旋地转回龙驭， 到此踌躇不能去。
　　马嵬坡下泥土中， 不见玉颜空死处。
　　君臣相顾尽沾衣， 东望都门信马归。
　　归来池苑皆依旧， 太液芙蓉未央柳。
　　芙蓉如面柳如眉， 对此如何不泪垂。
　　春风桃李花开日， 秋雨梧桐叶落时。
　　西宫南内多秋草， 落叶满阶红不扫。
　　梨园弟子白发新， 椒房阿监青娥老。
　　夕殿萤飞思悄然， 孤灯挑尽未成眠。
　　迟迟钟鼓初长夜， 耿耿星河欲曙天。
　　鸳鸯瓦冷霜华重， 翡翠衾寒谁与共。
　　悠悠生死别经年， 魂魄不曾来入梦。
　　临邛道士鸿都客， 能以精诚致魂魄。
　　为感君王展转思， 遂教方士殷勤觅。
　　排空驭气奔如电， 升天入地求之遍。
　　上穷碧落下黄泉， 两处茫茫皆不见。
　　忽闻海上有仙山， 山在虚无缥缈间。
　　楼阁玲珑五云起， 其中绰约多仙子。
　　中有一人字太真， 雪肤花貌参差是。
　　金阙西厢叩玉扃， 转教小玉报双成。
　　闻道汉家天子使， 九华帐里梦魂惊。
　　揽衣推枕起徘徊， 珠箔银屏迤逦开。
　　云髻半偏新睡觉， 花冠不整下堂来。
　　风吹仙袂飘飘举， 犹似霓裳羽衣舞。
　　玉容寂寞泪阑干， 梨花一枝春带雨。
　　含情凝睇谢君王， 一别音容两渺茫。
　　昭阳殿里恩爱绝， 蓬菜宫中日月长。
　　回头下望人寰处， 不见长安见尘雾。
　　唯将旧物表深情， 钿合金钗寄将去。
　　钗留一股合一扇， 钗擘黄金合分钿。
　　但教心似金钿坚， 天上人间会相见。
　　临别殷勤重寄词， 词中有誓两心知。
　　七月七日长生殿， 夜半无人私语时。
　　在天愿作比翼鸟， 在地愿为连理枝。
　　天长地久有时尽， 此恨绵绵无绝期。

 华清池内，有不同形式和字体的《长恨歌》作品，遍布于各种场景下。
 “春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。”这就是杨玉环洗澡的地方了！海棠汤，留存着一个干涸的小池子，池子中央有一个小小泉眼，已经经过处理给堵住了。池子里散落着大大小小的硬币。导游小姐说，扔吧，扔到泉眼里你就可以得到真正的爱情！
 我摸了摸身上，只有一枚一元的硬币。要是一角的硬币就好了，我想。但我又想，爱情，是不该计算成本的。对准池子，扔出去，与众多硬币一样，散落在了离泉眼挺远的池子里。呵呵，我心底里感性那部分说：我真是与爱情无缘了。理性那一部分立刻就回应道：其实与大多数人一样，没什么可悲哀的。立刻也就释然。
 园内，有一棵歪脖的石榴树，看样子是饱经了历史的风霜。传说是当年李隆基携手杨玉环种下的爱情结晶。导游说，摸三下，你会交到桃花运的。听到这些，我想我是一定要摸的。伸出手，穿过栏杆，摸向已经被摸得光滑的树干。
 想那唐明皇李隆基，从儿子那儿夺来杨玉环，从此集“三千宠爱在一身”，霎时“六宫粉黛无颜色”。华清池内，留下多少所谓“爱情”的痕迹。
 无聊时想一想，他们之间的爱情，到底是怎样一种状态？是像乐天先生所说的“在天愿作比翼鸟， 在地愿为连理枝”吗？我想玉环小姐不会如此的执着吧，要不为什么会认了安禄山这样比她还大的衰人作了干儿子？要不为什么找来李白这样的诗狂来赋诗闲扯还甘于在旁砚墨？为什么要大老远的吃什么会生热长痘痘的荔枝？……呵呵，这其实是不相干的东西，给我这一无聊而凑到了一起……也许是说，这爱情，本就是杂乱无章的东西吧。
 由于时间的关系，我们无法去享用当年唐皇贵妃们享用的洗浴温泉。只一人出了五毛钱，用这跨越历史仍温暖的泉水洗了洗手，擦了擦脸。
 出来后，同事说：你摸了石榴树的手，怎么给洗了？我“啊”了一声，叹了口气：哎，天长地久有时尽， 此恨绵绵无绝期！
(2005-6-15)]]> 2005-8-6 16:29:00(0) 庙论 2005-8-6星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=64384&PostID=2388298&idWriter=0&Key=0  住的地方是个工业城，加之修路，一点生活气息都感觉不到。
 晚饭后的日子是枯燥无聊的，电视没得看，只守着电脑，寻找一个窗口，探望家乡的一点点信息，有兄弟伙已经开始烦我了……
 是夜，同事占用了我的电脑玩起QQ游戏，我拿起《东周列国志》。这包姒可能是真漂亮，可以让周幽王以列国雄兵逗其一笑。烽火戏诸侯不是闹着玩儿的，比狼来了的故事后果严重多了，丢了一干人等的性命。后宰门、骊山都是熟悉的名字，属于西安地界，但镐京好象不是现在的西安吧？管他呢，以后再查吧。
 忽然悠悠的笛声从门外传来。出去看时，正见一位老者在门卫室旁，吹笛自娱。这个老头，正是隔壁管理处白日里收水电费的。
 凑上前去，见笛上挂着一件饰物，不知是不是西安出产的蓝田玉，红绳系于笛端，一摇一晃的，给鹤颜的老者添了些仙风似的。不过，可能笛子质量不太好，“呼呼”的声音很重。但在这夜色下，不算悠扬的笛声在近处车流杂乱无章的声音里，显得那样的特别。
 老者见我在倾听，问我吹的啥，我摇着头说不知道。他又换了首，我说这我知道，是“猪啊，羊啊，送到哪里去呀？送给那英雄的解呀放军……”。他又再吹了一曲，我没听出来，老者竟扯开嗓子唱起来：“兰花花儿那个兰花花儿……”空旷的声音，是我以前从电视里听到过的黄土高原上歌者的声音，用一句家乡话来说，就是：“安逸！”老者见我有兴趣，又唱了几首陕北民歌，可能其中还有秦腔，我不太听得出来。自娱了一会，他收了笛，拿着一个小收音机，口中哼哼着什么远去了，我问他听的是什么，旁边一中年人说，地方戏，秦腔。
 有如此的发现，竟是住在隔壁的老者，让我很是惊喜。我想，艺术源于民间，这鹤发老者，就是这种载体的代表！择日，得拜访他老去！
 我不懂艺术，可我喜欢新鲜，由此了解一些知识，知识我是喜欢的！
(2005-6-6)]]> 2005-8-6 16:25:00(0) 庙论 2005-8-6星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=64384&PostID=2388246&idWriter=0&Key=0  在西安，白天工作不少，晚上坐着无聊。上网四处瞎找，思维杂乱无着。下的小品挺好，独自一人傻笑。看后背些台词，共享笑的熏陶。
 由这些逗乐的台词，延伸而想到一些其他的东西，随便的说说，有一着没一着的，大家不要见笑！

1关于不自信

 看冯巩与朱军在春节晚会上的小品，里面有这样的台词。
 朱：巩哥，这些年这一直在注意你。你看，你一开始说相声，后来又演电视剧又演电影，还自编自导……我在想你都人到中年了，一个中年人，还这样乐此不疲的奔波着、忙碌着，支撑你的原动力到底是什么？
 冯：不自信呗！呵呵，之所以干这些事儿，我是想让人感觉到，在相声界我影视演得最好，演员界我导演导得最棒，导演界我编剧编得最巧，编剧界我相声说得最逗。这年头，就得玩儿个综合实力！
 朱：呵，合着你就是拿着自己的长处跟别人的短处比？
 冯：啊，对，我就是想跟潘长江比个大，与陈佩斯比美发，与帕瓦罗蒂比劈叉，与美国总统布什比说中国话！——说死他！
 朱：你有那么不自信吗？
 冯：其实生活中啊，很多人都有我这种心态……
 我感觉算是冯巩比较真实的写照，也是如今大多数人的真实写照。只是，像冯巩这样的人是做得比较好的。而对大多数的人来说，涉猎不少，成就没有。
 就好比有个讨论，问“挖一口深井好还是挖十口浅井好？”像冯巩这样的人挖了十口浅井都挖出了水，而我们大多数人挖的十口井都不见水。
 实际上，普通人在信心不足的时候，都是有些阿Q精神的。当身边的人在某方面比我们强的时候，我们无法达到，就只在心里说：有什么了不起的，他（她）在某某方面就不如我。
 这又让我想起了马季说的相声，比谁高，比到最后说：我血压比你高！
 我想可以不必太在意吧，不自信的人有不自信的活法，也找得到不自信的乐子，只要还可以进取，向自信进发！
 您说呢？

2关于幸福

 看赵本山与宋丹丹的小品《钟点工》，赵本山有一个开场白：
 “睡得腰身疼，吃得直反胃，脑袋直迷糊，瞅啥啥不对。追求了一辈子的幸福，追到手，明白了，幸福是什么？答：幸福就是遭罪。”
 宋丹丹的开场白也逗：
 “有人花钱吃喝，有人花钱点歌，有人花钱美容，有人花钱按摩。今儿我雇个好活，有人花钱雇我陪人闹嗑。”
 这年头，物质不缺了，人们讲吃讲喝讲消费。若干年前对幸福的定义，大概就是吃饱吃好。拿到现在来，简直太过平常了。有个相声里有个懒汉，说有钱了，非得天天吃猪耳朵下烧酒，那叫一个幸福啊。我们把它当笑话来理解。
 那么新的幸福是个什么标准，可有人想过？
 物质太过满足的赵本山精神空虚了，想要找回来，当然他演的是老年人。实际上，年轻的一代不也一样吗？我们在努力追求一种所谓精神上的幸福，甚至只在乎这种所谓精神的幸福。大概没有想到的是，我们在追求这些东西的时候，可曾想过，这是一种自我的，或说自私的追求？我们在追求的时候想过别人吗？
 我们整天的瞎乍呼，似乎大叫着“幸福”幸福就会到来。另一方面，正是这样一群人，却老是怨天犹人，牢骚满腹。幸福，哪那么容易！
 要从我看来，倒是觉得精神的东西追求不到也就罢了，不去羡慕那些摸不着的东西。就眼前可以享受的，也不错。
 还是本山大叔说得好：“你要吃有吃，要喝有喝，儿子孝顺，媳妇儿没说，还花钱雇人陪你闹磕，我看你是没事儿吃饱了撑地型儿！”
 嘿嘿，面对幸福，您是什么型儿的？

3关于活着

 在赵本山、范伟、高秀敏的小品《心病》中，有这样一段台词，可招笑啦！
 赵：在岁月的长河中，人好比天上的流星，来匆匆，去匆匆，唰，说没就没呀！
 （范伟听到“说没就没呀”立时就抽了。）
 赵：这我也没提“病”字啊？
 高：你是没提病字儿，你直接给我整没了！
 赵：我讲的是生命起源，你活这一回呀我想让你知道你是怎么来到这个地球的。
 范：大夫，我不想知道我是怎么来地，我就想知道我是怎么没地！
 ……
 赵：咱就说说人为什么活着。人为什么活着哩？简单说一个字，为了一个“情”……想开吧，说人生在世屈指算，一共三万六千天，家有房屋千万座，睡觉就需要三尺宽。总结起来四句话，说人好比盆中鲜花，生活就是一团乱麻，房子修得再好那只是个临时住所，这个小盒才是你永久的家啊！
 （又抽了！）
 关于活着，正常的时候，没什么人愿意去思考。等到要去思考的时候，都是别人或自己受到某种冲击，或者病痛，或者意外，或者其他什么。
 关于活着的，我的态度也就是，最好不思考。非要思考的时候，告诉自己：好死不如赖活着。或者要像赵本山一样告诉病人，关于活着的问题，要想得开。
 由此想到余华写的一本书叫《活着》，曾经只看了个开头，已经没记忆了。搜出该作品的评论，有一句话，是余华想告诉读者的：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。
 我想，那是经历沧桑过后的一种回归，起点和终点其实是同一个切面的两层。
(2005-7)]]> 2005-8-6 16:23:00(0) 庙论 2005-7-30星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=64384&PostID=2335720&idWriter=0&Key=0 
 第一次去的时候，淅沥沥的雨下着，夜幕笼罩，这条街同样热闹非凡。从鼓楼的门洞到北院门的牌坊，这条回民街并不太长。
 鼓楼的城门洞大概很久远了，我忍不住在熙熙攘攘的人群注视下去拍了拍它的墙壁，斑驳的城墙砖，似乎还留有历史的温度。同事问我：历史是啥温度？我说：常温！
 北院门的牌坊就应该是现代文明的产物了，不知是大理石还是汉白玉垒成的，用不同书体刻上了不同的对联，大意是文武盛地，声闻于天。“文武盛地”、“声闻于天”曾是鼓楼上的牌匾，这么大气磅礴，在这长安城的中心，有汉唐文化的积淀，也算是名副其实吧。
 街中，有一块牌匾吸引了我，“榜眼及第”，凑上前去，看到一些介绍，像是什么高岳崧的故居。恕我寡陋，我并不知道此人何许人也，但向门内望去，深深的宅底，让人神往。去了三次北院门，我就在这个门口探望过两次。青砖雕栏，幽深沉静……下次，我一定要邀上几个好友，到里面品茗畅叙。我喜欢畅叙，可是离了自贡以后，畅叙就难了……
 踩着大青石块铺成的道路，两旁古树掩映，街上行人如织。食品果脯摊、工艺品摊点林立，一拨一拨的老外在导游的带领下把这条街游遍。那天自贡的领导过来，带到北院门，两个人一气买了数十个绣的小钱包，说是古朴而雅致的好东西。
 在北院门，还是要以吃为主的。坊上人烤肉是一定要吃的，而且最好坐在外头吃。那天与同事再去，就坐在杨槐树下，仰望上去，月光澄澈。槐树荫下，熙熙攘攘。临桌有外国美眉，一样的吃得津津有味，喝得杯觥交错。
 回民街里没有猪肉，烤的都是牛肉、羊肉，据说曾经酒也是不让喝的，现在解禁了。吃烤肉，就着啤酒，是一种快意人生的享受。酒肉穿肠，忘却一些不想再记起的，忘却一些白日里不欢愉的，忘却一些茫然于未来的……
 在西安，非常喜欢这里的氛围，在不长的时间里去了三次。吃的时候，你在感觉一种文化，你在触及一种古朴，你在模糊一种时空。
 吃，多了这么一种味道，实在让人回味！由此想到在自贡时的吃，那是另一种味道，友情，更是让人回味啊！
(2005-6-5)]]> 2005-7-30 13:21:00(0) 庙论 2005-7-30星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=64384&PostID=2335680&idWriter=0&Key=0 
 一出歧山，北上西安。
 在火车上，正与同铺的两位聊着八百里秦川和秦都咸阳。忽听隔铺的一位老教授在打电话，说“已经看到城墙了！”我急切的就往车窗外望去，青灰色的城墙、传说中的垛口映入眼帘，它以一种逼人的气势直压过来——西安，就以这样的气势迎接我，迎接一个来自千年盐都的过客。
 以后每次路经城墙，或者穿门进城，我都向往着能上一次城墙，想像着古时沙场的烽火狼烟，迎击强敌的呐喊冲杀……
 一个周日，与一同事从正南门上城，门票十元，算是很便宜。不过前两天听说要涨成四十块，这不算个好消息，本来我还打算再上的。
 过吊桥进南门，吊桥下护城河很深，但水太浅。南门原叫永宁门，在城门洞，看到一九八三年重修的这城墙的简介，原来这是朱元璋当皇帝时在原来隋唐时城墙的基础上扩建而成的。一九八三年修缮破坏严重的城墙时，一个日本的什么人投了巨资。后来听说日本人老是在西安这个地方掺和，比如日本有技术能力探挖地下宝藏，说如果探挖成功就三享其一，如果是世上唯一的东西就制作复制品带回日本。听着不舒服。特别是这城墙，本是代表着保家卫国的，却因这日本人援建，实在不是什么滋味。
 得了，这些不想了，沿着陡陡的阶梯上城，爬上了卫城门，这就该是战斗的前沿阵地了。可有烽火连天的岁月？可有攻城掠地的豪强？可有金戈相向？可有鼓声震天？可有马蹄声碎？
可有人仰马翻？
 下了卫城门，绕过一段城墙进去，眼前宽宽的一片空地，大概是集合兵卒点将的校军场吧。这里热闹得很，一批一批的老外也从这里上城，或在校军场边小憩。
 又登城，仍是陡陡的阶梯，宽宽的城砖。城墙上，风展彩旗，早没了战争时的急促与忙乱，有的是悠闲与畅然。凭垛临风，硝烟散尽，这墙这垛，显得如此的静默。城上行道宽阔，足可以容汽车双行。
 据说，这城墙周长近十四公里，全线贯通。可以租一辆自行车，十元一个小时，大概三个小时可以边骑边看游个遍。可惜时间仓促了些，与同事漫步了一小截。居然看到自贡海天的灯组在城上展演，小小的亲切了一番。
 城墙上有城楼，登楼远眺，是现代与古代的大融合，也可以说是大分裂。说融合，是古时的城墙融于现代都市；说分裂，是现代气息想要掩没这古城墙。
 从碑林处的文昌门下城，在城墙根仰望，高高的城墙，围住了盛世长安，可也曾围住了黄色文明？偏安一隅，外面是个什么世界？海洋文明冲击后的今天，怎样再造盛世呢？呵呵，想得有些远了，历史与未来，该是怎样还是怎样，自己弱小的头脑，还是思考些现实的东西吧，别让历史的重压，施加到小老百姓的身上。
 川南游子，将城墙看了，垛口拍遍，可有人会，登临意？
(2005-6-4)]]> 2005-7-30 13:14:00(0) 庙论 2005-7-30星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=64384&PostID=2335672&idWriter=0&Key=0 
 昔日龌龊不足夸，
 今朝放荡思无崖，
 春风得意马蹄急，
 一日看尽长安花。
 ——孟郊《登科后》

 孟郊志得意满，纵情长安！
 而如今，汉唐盛世，只在传说当中！
 我寻觅着远古的历史的气息，试图以此作为我接纳这个城市的起点。
 在西安，我没有孟郊的春风得意，有的只是对这里历史与文化感知的向往。
 呆了有一段日子了，去了一些地方，看到和听到了一些风物人情。
 这些积累，我想该可以用笔记录下来了。或许就是只言片语，三言两语，兴致高的时候，当然也可以洋洋千言。
 这些笔录，当是用我自己的眼睛看到的，自己的耳朵听到的，自己所感知的，自己用心思考的。
 或深或浅，全由心生！
(2005-6-4)]]> 2005-7-30 13:12:00(0) 庙论 2005-7-2星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=64384&PostID=2137189&idWriter=0&Key=0  今天晚上，我再一次静静的看完了oogami拍摄的“2·26”为陈斯诺募捐义演的视频。鹅版是个煽情高手，他捕捉了一幕幕动人的场景：伸向捐款箱的手，绽开的红玫瑰，撑伞的身影，移动的募捐箱，大雨下的红臂章，感恩的心……
 当看到空中两只相握的手在“让世界充满爱”的歌声中摇动，“Hand in hand”，我觉得又充满了力量，变得强大！可是，情感的堤防在突然间变得那么脆弱……
 视频的结尾，有几行字幕：
 “在编辑《感恩的心》的时候，我看到：虽然义工们的手语并不那么标准，歌声并不那么专业，但是，我当看到他们的眼神中充满的那种信念时，我再也忍不住强忍多时的泪水。”
 “或许我们生活中有这样那样的不如意，情感中有这样那样的羁绊，会被人误解，会被人委屈。但是我们应该想到，这样的一个集体给予我们更多的应该是快乐和教会我们感恩的信念。”
 看到几位朋友的辞职贴，让我的思绪变得很复杂。都是些可爱的朋友啊！

 星辰把我带入了西秦义工的圈子，到我当了逃兵离开自贡，也足足有一年半的时间。这其间，一帮子人看着问题出现，又将问题解决，或者试图解决问题。同时我们在希望西秦义工有一个适合发展的定位，也来断修正着自己对西秦义工的态度，也调整着自己的心态。
 今天晚上，我在西安的角落，通过网络的窗口遥望家乡，有一些想法，该不该讲的，我也想都说一说，为大家都有的一种情结！

 我们加入西秦义工的初衷或说目的是什么？我只想归纳三种，其他的作为少数忽略掉。
 第一种是想利用业余时间做些自己觉得有点意思的事的。似乎到现在的时代，是到了一个想做好事却不好开口说的时代！突然有了一个义工组织作为平台，我们会因此而光明的做了，我们的胆量就因此而大了起来。就拿“2·26”活动来说吧，抱募捐箱的，义卖玫瑰花的，作为个人，你有胆量这样做吗？那么作为西秦义工组织来说，一年多的时间聚集了四百来人，也就理所当然了！
 第二种是觉得在义工组织中可以锻炼自己的能力。我个人愿意为有这种想法的朋友鼓掌。也许我们在工作中因为一些制约没有机会发挥我们在某些方面的能力，或者我们想在某些方面有所突破，义工组织是个非常好的锻炼平台。而实际上，我们也看到好多义工朋友在加入义工后的进步是惊人的。孤郁浪人就是其中一例，短短的时间就成了一个很有主见，做事认真负责的成熟的人。自己的进步和收获与组织的完善和发展联系在一起，才是最佳的模式。
 第三种是想在里面交朋识友的。我自己是属于这种类型的。就像我到了西安，我说我想交西安的朋友，怎么交呢？我说我要通过志愿者组织来结交，结交这样的朋友觉得踏实。我很骄傲我在西秦义工中结交了那么多朋友，不仅让人感觉踏实，而且让人有不断的感动！
 当然，初衷如此，进入义工后，会有相互的影响，让自己的价值观念有所改变。应该感受得到，我们的幸福指数因此而上升！

 作人与做事，我们是在完善和修正着自己。我想这该是我们作义工的目标。
 我们做的事是向善的，那么我们自己会因做了向善的事而心生一种善良和正义的气质，这种积累的气质会有些什么作用呢？我记得星辰在答谢西秦的朋友的《让生命继续》的贴中，有这样一段记载：
 做了大半年的西秦义工，有一件事，令我深深的满足。就在我住进医院的那天，早上我还能忍着疼痛到单位上去上班，但到单位没多久就感觉疼痛厉害了，我就到光大街去乘33路公车回芳草苑，车上的乘客比较多，到了滨江路假日站我都没能等上座位，这时恰好上来了二位抱小孩的50岁左右的大娘和大爷，驾驶员马上提醒大家让位，前面一个年轻姑娘起来让了那大娘坐下了。但却再没人让那大爷坐，驾驶员也没法，发动车开始走了，看着大爷摇晃的样子心里着实好难受，可他距我隔3、4个位子且我自己又没座位能够让他。突然间，我想到要是我有西秦义工的标志我就……没有，没有也管不了那么多了。于是我伸手拍了拍我面前一个30来岁的男乘客的肩膀，说道：“朋友，你能让那抱孩子的大爷坐坐吗？”他回过头说：“他隔得太远了。”我见他没起来，便提神说倒：“他面前三个都是老年人，只有到你这里年轻点，远点，叫大家让他一下不就行了吗？年轻人，发扬点风格不吃亏！”这时，我见到整车人的目光都朝向了他，他红着脸，站了起来。转而目光又都朝向了我，那些目光与眼神让我感觉到好亲切好欣慰。我马上招呼他人让那大爷过来，大爷让孩子对那男子说的感谢的童声让大家会心的笑了，那男子也笑了。当我下车的时候，心里再一次的想到了西秦义工，自我安慰无愧为西秦义工。甚至每当我回想起这件事的时候心里都会有偷着乐的感受，很美。
 让别人感受到了幸福，就是自己的幸福，这该是一生的收获！
 另外一方面，我们有那么多向善的朋友，你是不是觉得我们的身后一片安然？原来流行一种拓展训练，让一个人站在台人，仰面向后倒去，下面是几个人伸手相接。据说是锻炼信任感的。那么，我们如果仰面往下倒下去，将是多么的坦然，还会有顾忌吗？

 前面有初衷和目标铺垫，得以让我来说第三个方面，面对矛盾时，我们需要以什么样的态度来对待？
 组织壮大了，人才汲汲，性格各异，思想多元，思潮就多了，矛盾也就来了。矛盾的出现是如此的正常，也是如此的必然。那么，面对矛盾，如果不正视，采取逃避、息事宁人的态度，我想这不是一个好的态度。
 举个例子，烟圈哥是个性格直率的人，喜欢仗义直言。他在行使监督职责的时候，给人以铁面的形象；对组织建设中不尽如人意的地方，直抒胸臆，都让人佩服。但是，刚正容易导入武断，直率不容易理解对方。我个人认为烟圈哥在面对矛盾暂时无法解决时选择退出的做法是不对的，这更是让矛盾深化的一种做法。
 我个人对待矛盾的观点是，我认为矛盾是层出不穷的，在这个基点上来面对各种矛盾。感觉有的矛盾确实解决不了，那就让大家认识这个矛盾，且让它存在着；有的矛盾又是不能彻底解决的，那么解决一点也算是一个进步；更多的矛盾是来自某个人或某些人的，那就更应该以人为本来面对和处理了。
 其实矛盾也是把双刃剑，在觉得麻烦的时候，也是对我们应变能力、承受能力的考验，与其逃不了，还不如乐于锻造一回自己。

 就应该谈到机制了，因为矛盾的解决，在个人只是态度，在组织就包含方法了。好的机制可以促成矛盾的相应解决和避免一些矛盾的产生。对于筹备组，我建议“只搭台，不唱戏”，充分发挥各区域小组和功能小组的能量，并且希望“诸侯争霸”……
 说到这里，我如此乐观的人也不太乐观了。因为就现在义工组织的状况而言，就是因为机制的问题而滋生矛盾。一个机制不是解决矛盾而是在滋生矛盾，就有些可怕了。那就推翻这种机制吧！可如何推翻实在又陷入一种新的矛盾！需要有人来推动……
 哎，中国数以千年来，任何事情归到最后，都在人的身上。我们的制度显得特别的苍白，要么有令不行，要么有令难行，要么令行不止……人的作用，太强大了！其实换个位置思考，义工们寻的可不是制约，而是拓展。那么，西秦义工组织的松散性，是个很好的平台，可以让人发挥而不觉得桎梏，相信在做向善的事，出的问题也不会有多大！这样看来，制度真的不重要，我也真的觉得制度在这里不重要。

 谁该来推动机制的改革呢？那就来说说人吧！
 推动不是一件简单的事，可是我却不想把它想得很复杂。我的老师曾跟我们讲过，做生意不能想得过多，如果你把有关的东西都考虑完了，那只有一个结果，就是这个生意不能做！钱是给有准备的人赚的，但不是给准备过头的人赚的。
 那谁能担起推动的大任？我想有心的人都可以吧。操作方法是，把自己的想法与别人分享，获得几个人的认同并愿意一起行动，那后面的事情就水到渠成了。关键的问题不在于担不担得起，而在于先要站出来行动！

 最后来谈一谈培辉兄。作为西秦义工的负责人，付出的心血最多，承受的压力最大，承担的责任最重。我们该给他更多的支持、理解，还有宽容。可是，李培辉对组织建设也该多做考虑，当然，培辉兄考虑得也肯定多，需要的是可行的方案。我不知道培辉兄考虑的这些东西，与义工朋友们私下交流没有，被认同的有多少。我在西秦网友助学队，感觉到的是有一个智囊团是多么的重要！推动西秦义工组织的发展壮大，别人需要努很大的力才能做到，而培辉兄是最好的执行者！

 这一晚，就思考了这些。但愿我在窗口面对家乡的遥望，没有给人偷窥的感觉。
 我更希望，我们能更加宽容，更加豁达，跳出矛盾来看矛盾，原来是那么的简单。
 在义工组织里，我们就是来寻求快乐、幸福感觉的，不愉快的发生是为我们的快乐铺垫的。
 一颗平常心，简单最好！

——以此献给空心菜菜、兔兔、烟圈哥、叶荣添以及众位义工朋友！
(2005-7-1)]]> 2005-7-2 15:32:00(0)