P4实验室

P4实验室 http://bailin.blog.tianya.cn/ 昔日的玫瑰芳香已逝，我们拥有的只是她的名字 <![CDATA[如何打败一只金龟子]]> mumubai 2009-7-4星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=572&PostID=17969503&idWriter=0&Key=0 　　如何打败一只金龟子，在长达五六分钟的时间里我都在思考这一问题。
　　这只精力充沛的家伙，它大摇大摆的在我面前飞来飞去，即使我挥手驱赶它，它也若无其事的稍微兜一个圈子就再飞到我的面前。哪怕它眼前的这个可怜的人正在一心思考着人生的无趣，它也不肯给他一丝安静。
　　我该怎样对付它呢，是悄悄的准备一次突袭，把它活活抓住，拔掉它的翅膀，让它变成不那么无忧无虑的爬虫呢；还是连同它的脚一起拔掉，让它作一个可悲的行尸走肉。也许我可以对着它大喊来作为被无端打扰的报复——问题在于我不知道它是否能感应到人类的声音频率，如果无效的话这个方法就太愚蠢了。还是干脆一口把它吞掉来显示我的男子汉气魄吧；或者用手臂的肌肉把它夹死——让它体味一下在绝对力量面前的无能为力。
　　但这些方法真的有效么，以身为人类的力量来击败金龟子，这又有什么骄傲可言。还是请你将他变成人身吧——一个如同NFL球员般圆滚滚的家伙，我将和他在地板的中央角力决胜；或者将我变成金龟子，手持长矛，从一米多高的窗台上俯冲而下，在风声中以平静的心情期待着刺穿对方的甲壳。
　　如果我能够有这样的侥幸，可以公平的战胜他，并且不借助你的一丝偏袒。我只请求你，将他变成地板上那个懊丧的男人，让我变成金龟子。
　　请放心，我不会像他那样自鸣得意的对待失败者，如果你打开窗子，我就会自行飞去。]]> 2009-9-17 13:00:00(4) <![CDATA[下次再提西藏老子就动手了]]> mumubai 2008-8-10星期日(Sunday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=572&PostID=14821998&idWriter=0&Key=0 　　本来这事情我都快忘了，可是今天去youtube看北京奥运的视频，看见一帮外国傻×在下边喊Free Tibet，又让我想起了这事：
　　大约一个月前，我在Barranquilla(哥伦比亚的一个城市)出差，遇到一个会英语的出租车司机——基本上在拉美会英语的出租车司机不会比北京的多啦——此老兄先问我是不是日本人，我说我是中国人，丫就问我，what about Tibet
　　Me：En，It's complicated
　　司机：Yes，I know
　　Me：You know what？ At least we didn't go to India to kill Dalai lama.(注：哥伦比亚在08年3月进入厄瓜多尔境内击毙了哥最大反政府武装“哥伦比亚革命武装力量”的二号头目劳尔·雷耶斯，此事影响较大，导致厄瓜多尔、委内瑞拉同哥伦比亚交恶。)
　　司机不吭声，到了目的地，我问司机多少钱，司机说7000比索，但这段路我走了快2星期，平时的司机都是收我5000的。
　　Me：OK，Are you charging the extra 2000 for Tibet?
　　司机拿了钱，再度不吭声
　　Me：You're very lucky today, cause I already tell myself this is my last patient for this Tibet issue, next time I'll kick sombody's ass.(这段我当时说的比较急，不知他有没有听清)
　　这话不是说着玩的，我是没有耐心和这种人解释，一个原因是以我的英文水平解释起这么复杂的问题来确实有些费劲；另一个是，我觉得这些人云亦云，不做调查研究就乱喷的人，纯属懦夫，实在该打，打了也白打。
　　总之，下次就别怪小爷我暴脾气了。]]> 2009-6-26 10:46:00(3) <![CDATA[祖传秘方]]> mumubai 2008-4-24星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=572&PostID=13542372&idWriter=0&Key=0 　　饥饿是馒头可以治愈的
　　失恋是二锅头可以治愈的
　　喷嚏是感冒胶囊可以治愈的
　　流血是创口贴可以治愈的
　　可以找得到药方的痛苦
　　几乎就是一种幸福]]> 2008-7-12 12:05:00(1) <![CDATA[关于阿莱夫]]> mumubai 2008-1-1星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=572&PostID=12258543&idWriter=0&Key=0 　　关于博尔赫斯的名篇阿莱夫，我不愿在这里徒费唇舌想来跟大家介绍。如果哪位有兴趣的，可以点《阿莱夫》查看。
　　在我看到的版本上译者是这么解释阿莱夫一词的来历的：①阿莱夫，希伯来字母中第一个字母，神秘哲学家们认为它意为“要学会说真话”。
　　当时这个解释并没能帮助我增进对这篇玄乎文字的理解，反而让我更加迷糊了，直到我前两天胡乱翻书，才又想起了这档子事。那书上是这么说的：
　　集合论是德国著名数学家康托尔于19世纪末创立的。…………
　　…………
　　…………康托尔意识到无穷集之间存在着差别，有着不同的数量级，可分为不同的层次。他所要做的下一步工作是证明在所有的无穷集之间还存在着无穷多个层次。他取得了成功，并且根据无穷性有无穷种的学说，对各种不同的无穷大建立了一个完整的序列，他称为“超限数”。他用希伯莱字母表中第一个字母“阿列夫”来表示超限数的精灵，最终他建立了关于无限的所谓阿列夫谱系
　　

　　
　　说的也有点玄乎，其实这就是我们在高等数学里学的高阶无穷大的概念，在极限里常用到的。被研究生入学考试数学科目CDTH的我至今对它还有点印象。
　　
　　我觉得考虑到博尔赫斯筒子的读书广阔度和他酷爱东拉西扯引经据典的bt劲，他在小说里提到的阿莱夫，跟数学里提到的关于无限的阿莱夫扯到一起，可能比和译注里的那个“要学会说真话”凑到一起更加靠谱。
　　
　　
　　————————————————————————————————科普读物的分割线——————————————————————————————————————
　　下边是马丁*加德纳大人的神作《从惊讶到思考》中的一篇文章《无穷饭店》，是关于阿莱夫的，还蛮有趣，有兴趣的筒子可以一读。
　　
　　无穷饭店
　　
　　M：在基塔离开之前，他讲了一个稀奇的故事。
　　
　　基塔：“无穷饭店”是我们银河系中心的一家巨大的旅馆。它拥有无穷多个房间，这些房间通过黑洞伸展到更高级的时空领域。房间号从1开始，无限制地排下去。
　　
　　基塔：一天，这个旅店的客房全住进了客人，这时候来了一位飞碟（不明飞行物）的驾驶员，他正要去别的星系。
　　
　　基塔：尽管已经没有空房间了，可是旅店老板仍然给驾驶员找到了一个房间。他不过是把原来住在各个房间里的房客都一一移到高一号的房间。于是左边第1号房间就空出来给该驾驶员住。
　　
　　基塔：第二天又来了五对夫妇渡蜜月。无穷饭店能不能接待他们？可以，老板只不过把每个客人都一一移到高5号的房间中去，空出的1到5号房就给这5对夫妇。
　　
　　基塔：周末，又有无穷多个泡泡糖推销员来到这家旅馆开会。
　　
　　赫尔曼：我能够理解无穷饭店可以怎样接待有限数量的新到者，可是它怎么能够再给无穷多旅客找到新房间呢？
　　
　　基塔：很容易，我亲爱的赫尔曼。老板只要把每个房间里的客人移到原来号码两倍的房间中去就行了。
　　
　　赫尔曼：对了！这下每个房间里的人都住到双号房中，余下的所有单号房间有无穷多个，它们空出来给泡泡糖商人住！
　　
　　M：关于无穷大还有很多悖论。计数用的数是无穷大等级中最低一级的无穷数。在整个宇宙中的点数是第二级无穷大数，第三级无穷大数比这要多得多！
　　
　　M：德国数学家乔治•康妥发现了无穷大的这种等级，他把这种新型的奇异等级称为阿列夫零、阿列夫1、阿列夫2等等。关于阿列夫数有很多深刻的神秘性，解决它们是现代数学中最激动人心的挑战之一。
　　
　　如我们所知，任何一个有限集都不能与它的一个真子集建立一一对应的关系。对于无穷集这—点就不成立了。看上去这样就违反了整体大于局部这一古老法则。确实，一个无穷集可以定义为能够与它的一个真子集一一对应的集。
　　
　　无穷饭店的老板首先表明了由一切计数用的数所组成的集合（这是乔治•康妥称为阿列夫零的集合）可以与它的某一个真子集一一对应，并余下一个元素，或者五个元素。显然，这一程序可以变化，使得从一个阿列夫零集中减去它的一个子集，这个子集也是阿列夫零集，从其余下的数中就会得到所要的任何有限个数量的元素。
　　
　　还有一个办法可以使这一减法形象化，想象有两根无限长的测量棒并排放在桌子上，把两棍棒的零端对齐放在桌子中心。两根棒都刻了线，按厘米计数。两根棒在右端延伸到无穷远，所有数都一一对应：0—0、1—1、2—2等等。现在想象把一根棒向右移动n厘米。移动以后，那棍棒上的所有数仍与不动的棒上的数一一对应。如果那根棒移动了3厘米，则棒上教的对应就是0—3、1—4、2—5、……。移动的n厘米代表两棍棒长之差。不过，两根棒的长度仍然是阿列夫零厘米长。由于我们可以让二者之差n为我们所要的任何一个值，很明显用阿列夫零减阿列夫零就是一个不确定的运算。
　　
　　饭店老板最后施的策略就是打开无穷多个房间。这表明如何用阿列夫零减阿列夫零得到阿列夫零。让每一个数与每一个偶数一一对应，则余下的是一个由全部奇数所构成的阿列夫零集。
　　
　　由实数所构成的集合形成更高一级的无穷集，康妥称之为阿列夫1。康妥的辉煌成就之一就是著名的“对角线证明”，它说的是阿列夫1的元素不可能与阿列夫1的元素构成一一对应关系。阿列夫1也就是在一条线段上全部点的数目。康妥证明了这些点怎样能与一条无限直线上的点一一对应，怎样与一方块上的点、与一无限大平面上的点；与一立方体中的点、与无限大空间中的点一一对应，如此下去还可以与超立方体或更高维空间中的点一一对应。阿列夫1又称为“连续统的势”。
　　
　　阿列夫2是一切可能的数学函数——连续函数和不连续函数的数目。因为任何一个函数都可画为一曲线，我们把“曲线”取广义以包括不连续曲线，则阿列夫2就是一切可能的曲线数目。同样，如果我们所指的曲线是在一张邮票上，或者在一个无穷空间里，或者在一个无穷超空间里的全部曲线，这一切都没有问题，仍是阿列夫2。康妥还证明了阿列夫2不可能与阿列夫1一一对应。
　　
　　当一个阿列夫数被升级为它本身的幂，则产生一个更高级的阿列夫数，它不能与产生它的阿列夫数一一对应。因此，阿列夫数的阶梯向上是无穷的。
　　
　　在阿列夫数之间有没有什么超限数？比如说，有没有一个数比阿列夫零大、比阿列夫1小？康妥确信不存在这种数。他的猜测成为著名的广义连续统假设。
　　
　　1938年，哥德尔证明标准集合论与不存在中介的超限数假设是一致的。1963年，保罗•科恩证明，如果人们假定存在中介数，这也不与集合论矛盾。简言之，连续统假设是由表明它是“不可判定的”来判定的。
　　
　　科恩的研究结果是：集合论现在分为康妥型和非康妥型的。康妥型集合论是假设在阿列夫数之间没有中介数。非康妥型集合论是假定有无限多个中介数。情况类似于几何学中，发现平行线假设不能被证明后，几何学分成了欧氏几何和非欧几何一样。
　　
　　希望学习更多关于这些神秘的超限数知识的学生可以阅读爱德华•卡斯纳和詹姆斯•纽曼著的《数学与想象力》第二章“古格尔之后”和《科学美国人》1966年三月号数学游戏部分。
　　]]> 2008-1-1 9:48:00(0) <![CDATA[今天囧死我了]]> mumubai 2007-12-10星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=572&PostID=12025637&idWriter=0&Key=0 　　今天从里约赶回圣保罗，路上一路红灯堵车交通事故加司机不认识路，平时一小时的路程这次两个小时没走完——没赶上飞机——
　　好不容易到了机场，准备付的士费。发现钱包没了，估计是在住处，让司机开回去——
　　回住处，到了住处发现钱包不在——
　　抓狂ing
　　
　　然后跟出租车司机解释，这好心人居然答应我明天再来找我拿钱——
　　赶紧打电话，把一堆卡挂失——
　　费劲九牛二虎之力满头大汗的挂失完打开行李拿毛巾洗澡——
　　钱包就在里面
　　
　　
　　穿着内裤去洗澡时，居然被保姆开门闯进来看见
　　
　　orz自己
　　
　　我不想活了囧囧神下来收了我吧。。。]]> 2007-12-15 12:07:00(3) <![CDATA[囧我的创意被别人用了下次要先下手为强]]> mumubai 2007-12-9星期日(Sunday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=572&PostID=12006877&idWriter=0&Key=0 　　海平：精神病人，我只能仰视他们
　　2007年11月30日08:22 [我来说两句(14)] [字号：大中小]
　　来源：青年周末
　　
　　　　专访我国第一位精神病人艺术研究者郭海平
　　
　　　　◎文/本报记者曲慧 ◎摄影/本报记者吕家佐
　　
　　　　郭海平是个非常正常的艺术家，画画、办展、开很文艺的咖啡馆。
　　
　　　　一年前，他突然主动要求住进南京市的一家精神病院，在医院里和精神病患者共同生活了三个月，其间他让精神病人画他们自己想画的东西，收集他们的作品并记录整个过程，这被他称为一个实验项目。项目结束后他出版了《癫狂的艺术》一书，并带着三个月里收集的100幅“精品”来到北京办起了展览。
　　11月24日，展览在798的0工场画廊开展。
　　
　　　　有人质疑这是一场骗局，说他拿着病人的作品来卖钱；也有人说这是一场秀，因为看精神病人的画毫无意义，他只为了赚别人的眼球。带着众多疑问，记者在画廊现场与郭海平开始了对话。
　　
　　　　为争取“住院”谈判十个月
　　
　　　　青周：进院那天是10月10日，你也说了，那是“世界精神卫生日”？是故意挑的吗？
　　
　　　　郭：其实原定9月底就进去，但医院说有东西要准备，一拖又赶上长假，之后说干脆就在10日那天去吧，算撞上的，是种巧合。
　　
　　　　青周：进去顺利吗？院方什么态度？
　　
　　　　郭：我们跟院方前后沟通了10个月，他们很不理解，正常人住进精神病院干什么？病人能画画吗？进去之后半个月，我拿病人的画给他们看，他们也很惊讶，并且很快答应了我“住院”三个月的期限。
　　
　　　　青周：刚进入病区，病人什么态度？
　　
　　　　郭：我第一次去，院长带着我，有人悄悄问我，刚来的啊？呵呵。
　　
　　　　青周：你怎样让他们拿起画笔？
　　
　　　　郭：院方提供给我一间画室，我的纸和笔，还有画册都摆在那里，他们被医生带来，有欲望的人自然会拿起画笔，没有欲望的人，看看就走了，最后100多人的医院有20多人参与到项目中来。
　　详情请点我]]> 2007-12-9 6:49:00(0) <![CDATA[ZT侍大将的胸毛——司马辽太郎]]> mumubai 2007-12-6星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=572&PostID=11976955&idWriter=0&Key=0 　　北鎌倉の紫翻译
　　
　　一
　　
　　湖北的风很冷。
　　大叶孙六驭马而行。向东望去，伊吹山顶的春雪反射着晨霭的微光，染成了蓝紫色。
　　这是庆长六年二月，关原之战的后一年。
　　晌午时分，终于来到江州浅井郡速见里地界。孙六命随从飞奔到村边的农家，打听那人的居处。一个老农出来应道：
　　 “渡边勘兵卫大人的宅邸吗？他在此地往东两里路外名叫河毛森的地方结庐索居。”
　　老农上下打量，好像试图揣测孙六一行的身份，然后又主动发问：
　　 “恕我无礼，不知大人是从哪家来的？”
　　 “我们是藤堂家的。”
　　 “那可能已迟了一步。十天前福岛家派人来访，五天前池田家重臣也来过，不过勘兵卫大人似乎都没答应。”
　　 “哦？你倒很了解勘兵卫的情况嘛！”
　　 “我们生活的这江州浅井，自古以来就是多出名将之地。可是能比得上勘兵卫大人那般才能的却也不多。乡里人无不引以为荣，连勘兵卫大人今天吃了什么，大家都知道。”
　　 “嗯，那勘兵卫喜欢吃什么呢？”
　　 “哎呀，这可不能说！”
　　老人意味深长地堆出满脸的笑，消失在仓房后。
　　河毛森很好找。进村后又行了五六丈路，只见一条小河流淌过林中。河上架着一座土桥，桥边朝天插着一杆破枪，穗尖上挂着一个木牌。
　　 “渡边勘兵卫源了寓居”
　　每个字右边都向上斜，一看就知道写字的人非常顽固。
　　大叶孙六看了不禁露出微笑，心说这可真是个难缠的人，没准儿要被赶出门外。
　　走在土桥上，河里的小鱼被脚步声吓得四下逃散。除了偶有野鸟的啼鸣，周围一片寂静。
　　到了庵庐前叫门，一个正在井边打水的少女倏地停下吊桶，望着这边。她身材小巧，肤色浅黑，闪烁的大眼睛充满了狐疑，好像树林里的小动物。孙六报上自己的姓名，问：“勘兵卫大人在家吗？”
　　那女子一声不吭地点了点头，进去了片刻，才出来招呼孙六入内。
　　等了有两个小时，直到外面的树林变得黝黑时，孙六终于见到了这位名满天下的渡边勘兵卫。他正眼也不瞅孙六，没好气地说：
　　 “我到前边的河里钓鱼去了。虽然看见你过桥，不过鱼好不容易开始上钩，所以我没和你说话。”
　　 “没关系。那有所收获吗？”
　　 “过一会儿就会变成晚饭端上桌，吃进你嘴里。”
　　 “既然钓着了，看来鱼钩是弯的了。”
　　 “什么？”
　　一开始勘兵卫好像没有听懂孙六的俏皮话，不久醒悟了过来，露出一排棋子似的牙齿，无声地笑了。孙六引用的是中国古代太公望的典故。太公望名叫吕尚，是山东人。周王出外狩猎时看到他独自垂钓，赏识他，任命他为周国宰相。传说太公望用的鱼钩是直的，表明他意不在渔，钓天下才是他的目的。
　　 “不过，”勘兵卫的声音仍然不耐烦似的，“我可没有中土老人那种狂妄的风流。我是既要钓鱼，也要钓天下。”
　　 “您当然有这个资格。像渡边大人这种人才，天下诸侯怎会置之不理。其实，关于这件事，”孙六开始谈起主上藤堂和泉守高虎命他前来的目的。
　　 “想必您也知道……”
　　这说的是孙六的主人藤堂家因关原一役的功勋，数月前从八万石的小大名一举跃升为拥有伊予半国二十万石的大身家。
　　领地增加了，首先必须迅速增加家臣，至少需要原先的三倍。八万石和二十万石，一旦遇上征战，布阵和攻法都不相同，所以还需要能指挥二十万石大军的侍大将作军师。为此，高虎看中了隐居在江州浅井郡速见的渡边勘兵卫。
　　 “我家主公对勘兵卫大人，就好像追求心爱的女人一样锲而不舍。请您一定来我家大显身手。”
　　 “这可就奇了。你说军中没有指挥之人，然而藤堂和泉守高虎可不是那种没见过大场面的新大名，他难道不是仗着手中一杆枪，闯过无数生死关的战国武将吗？”
　　 “哪里哪里，我不是要说自己主公的坏话，主上和泉守虽然有才，但确实谈不上善于用兵打仗。”
　　 “原来如此。”勘兵卫冷笑道，“善于处世，但不会打仗。——真是个奇怪的人。”
　　勘兵卫对藤堂高虎的评价没有错。
　　高虎出身于近江浅井郡藤堂乡的地方武士之家，年少时胸怀大志，扛着一杆枪、一副盔甲离开家乡，成了“云游武士”闯荡江湖。一开始是近江伊香郡阿闭村的乡绅阿闭淡路守长之的随从，没多久投身于矶野丹波守秀家，在那儿也只待了半年就走了。矶野秀家是近江犬上郡泽山的地方武士，地位有限，在这样的主人手下想出人头地也很难。
　　后来织田家全盛时期，他跟随信长的外甥七兵卫尉信澄，攻打丹波籾井城立下战功。但织田家没落、秀吉掌权后，他当机立断离开信澄，四处拉关系，以三百石俸禄出仕秀吉的弟弟小一郎秀长（后来的大和大纳言）。这就是他不同于一介武夫之处，藤堂不是靠枪杆子挣下的功劳，他懂得看清风向，接近权势来往上爬。
　　 “奇怪的人”——勘兵卫说的就是这一点。在勘兵卫这样典型的战国武士看来，高虎不是让人欣赏的类型。
　　那以后，高虎跟随秀吉，累官进爵当上了八万石的大名。
　　但是，这个身家就高虎而言实在不多。他久经沙场，在战场上也还算勇猛，而且从秀吉开始夺天下之初就随其左右。从他的经历来看，比起历代家臣的加藤清正和福岛正则、小西行长、石田三成、宇喜多秀家等人，他八万石的俸禄真是太低了。
　　也许秀吉早就发现高虎没有麾军布阵的才能。
　　勘兵卫说他“不会打仗”也源于此。
　　秀吉不给高虎很高的俸禄，可能还因为他狡黠的性格。实际上，秀吉卧病在床时，高虎马上就与德川家康接触，主动请缨为家康在伏见的府第担任警卫，帮他处理私事，简直像家康的臣子一样，还暗中侦查同盟中倾向丰臣家的大名的动态，向家康汇报。
　　秀吉在伏见城中去世后，家康偷偷拜访伏见城下各大名家，帮大名之间攀亲。这违背了秀吉留下的法度。秀吉遗命中禁止大名间的私交。各大老和奉行在大坂城召开秘密会议，列了“内府（家康）为政存私心之十三条”罪状，要诘问家康。
　　高虎立刻向家康告密，说：“看情况，大坂的大老和奉行们恐怕要出兵讨伐德川家。但是在下决心与大人共存亡，请放心下令。”
　　那时高虎食的是丰臣家俸禄，却向同级的家康发誓效忠，果然胆色不同寻常。
　　勘兵卫说的“善于处世”指的就是这。
　　所以关原一役，德川执掌天下后，秀吉时代颇受冷遇的高虎一下子增加了两倍身家，也不无道理。
　　飞黄腾达后作为大大名，需要能指挥大军的侍大将。孙六的使命正是此事。
　　孙六从伊予今治动身时，高虎翻来覆去叮嘱他：
　　 “勘兵卫是个难得的将才，但他的本事就是打仗。为人孤僻，性格古怪，是个头上长角，肠子绕弯的家伙。本来不想把那种人召进家中，可是我藤堂家上下，虽有勇士，却没有能麾令三军的大将。如果在战场上排兵布阵乱成一团，实在不成体统，所以一定要把勘兵卫收进来。俸禄么，你设法周旋，只要二万石之内就行。”
　　二万石的俸禄相当于小大名了，所以高虎又接道：“给他这么多，他肯定乐意来。”
　　可是，孙六和勘兵卫一碰面，就发现他比相像的还要棘手。光看勘兵卫的牙，就让人全身发抖。
　　每颗牙都出奇地大，一排闪着幽光，像野兽一样。身高近六尺，手脚长大，下颚四方，鼻孔朝天，大得可伸进拇指。跟画上的鬼一模一样。见到他这副身形，孙六已泄了气，连话也说不流利了。好不容易交待完了事情，最后说：“请您务必为我家主人效力。”
　　勘兵卫也不知听没听见，转过身对着厨房使劲叫着女人的名字。
　　 “市弥！市弥！”
　　孙六以为要唤女人上酒，可是，当刚才在井边的那个名叫市弥的女人进来时，他差点逃出房间。只见勘兵卫突然抓住女人的手，把她拉倒在自己腿上。甚至在孙六的面前若无其事地抚摸起女人的小腹来。没多久他把手伸进女人衣裙的下摆里。那女子似乎已习惯了勘兵卫的这种行为，闭着眼睛，微张开双腿，靠在勘兵卫的怀里。孙六坐也不是走也不是。过了一会儿，勘兵卫一本正经地说：
　　 “在客人面前失礼了，不过不这样，喝酒就不香。”
　　 “在下告退片刻。”
　　 “哦，那也好。所幸今夜月明，外面不黑。请你在院子里散散步，我和此女之事也就办完了。”
　　孙六无奈，只得打开纸门，到院子里去。出了屋子，他坐在檐下回身打算拉上房门。一不小心瞥见屋内的情景，又让他吓了一跳。那个叫市弥的女子已经被压在勘兵卫身下，一条白生生的左腿齐根露了出来。
　　 “这人真是匪夷所思！”
　　来到院子里，孙六不禁想，勘兵卫对女人就像吃饭一样。一日三餐和女人对他来说没什么区别，肚子饿了就吃饭，情欲来了就找女人，客人孙六的存在根本就不放在他的心上。但是，他又不是个沉迷于女色的人，上了战场，他有能力号令成千上万的军队有条不紊地进退，而且听说此人在阵中不允许士兵强奸民女。他还是增田长盛手下侍大将时，有三个士卒奸污了农妇。他把这三人带到村民面前，亲手操刀砍了他们的头。从这件事看来，关于女色，勘兵卫有他自己的严格尺度，但这尺度和常人的标准差之千里。
　　孙六仰望着升上杉树枝头的月亮，不由得叹了口气。
　　 “麻烦的家伙！”
　　然而，他心里又涌起了另一种感慨。在战场上、在女人身上都很骁勇，这不就是男人生就的本能吗？要说勘兵卫有什么不好，就是他太男人了。]]> 2007-12-6 6:42:00(14) <![CDATA[少年在爱人的膝盖上死去]]> mumubai 2007-11-5星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=572&PostID=11617216&idWriter=0&Key=0 　　舞台上，
　　少年在爱人的膝盖上死去。
　　我痛恨这个结果，
　　于是用针狠狠的扎少年的屁股，
　　让他跳起来，
　　大声喊：
　　“我复活了！
　　这是爱情的力量啊！”]]> 2007-11-5 10:02:00(1) <![CDATA[我为什么不是基督徒罗素]]> mumubai 2007-10-28星期日(Sunday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=572&PostID=11528555&idWriter=0&Key=0 　　这是一九二七年三月六日罗素在巴特斯市镇大厅发表的演说辞。此次演说由国际世
　　俗协会的南伦敦分会主办。
　　
　　
　　
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　　今天晚上我所要讲的题目就是方才主席所说的"我为什么不是基督徒"。也许我们最
　　好先弄清楚"基督徒"的意义。由于滥用的缘故，现在"基督徒"的意义相当含糊。有
　　些人仅以它来代表一个企图以善良的方式过活的人。这样解释的话，我想各个教派
　　之中都有基督徒存在。但是我认为这个解释并不恰当，这等于暗示所有的非基督徒
　　―― 包括佛教徒、儒者、回教徒等等 ―― 都不打算以善良的方式生活。我所要
　　说的基督徒并不代表任何尝试以个人的智慧去过端正的生活的人。我认为一个必须
　　有相当明确的信仰，才能自称为基督徒。现在这个名词所代表的意义，已不再像圣
　　奥古斯丁和阿奎那的时代那样单纯。在那时，假如一个人自称是基督徒，人人都懂
　　得他的意思：他接受一套明确的教条制度，他以完整的信念全力信仰这些教条中的
　　每一个音节。
　　
　　
　　
　　什么叫做基督徒？
　　
　　现在的情况不同了，我们为基督教下定义时，不能不稍微含糊一点。我个人认为，
　　每一位自称基督徒的人，都必须具备这两个条件。第一个条件是非常武断的，就是
　　，必须信仰上帝和不朽。不信仰上帝和不朽的，就不能自称是基督徒。第二，根据
　　"基督徒"这个名词本身所代表的意思，必须对基督其人有某种信仰。回教徒也信仰
　　上帝和不朽，但是他们不自称基督徒。假如不认为基督是神，最低限度应该相信基
　　督是至善至慧的人，不然的话，就没有资格自称基督徒。当然，就另一个说法，像
　　怀台克所编的"年鉴"，和把世界人口区分为基督徒、回教徒、佛教徒、和拜偶像者
　　等等的地理书，我们全是基督徒。这些地理书把我们全体归类为基督徒，这纯粹只
　　有地理学上的意义，我们可不予理会。所以我现在要告诉你们我为什么不是基督徒
　　，就要同时说明两件事：第一，我为什么不相信上帝和不朽。第二，我为什么不认
　　为基督是至善至慧的人，虽然我对他的道德评价颇高。
　　
　　由于不信仰者在过去不断努力的成果，我今天才能给基督教下这样一个广泛的定义
　　。如我方才所说，古时候"基督教"所代表的意义，要比现在纯粹得多。从前的基督
　　徒还必须相信地狱之说。一直到不久以前，永久的地狱之火是基督教信仰里的一个
　　重要项目。你们都知道，地狱的说法后来被枢密院废除了。肯特堡大主教和约克郡
　　大主教不承认这项决定。但是在我们的国家里，我们的信仰全凭国会的法案裁决，
　　枢密院的职权凌越大主教之上，因此基督徒不必再信仰地狱之说。我也不必坚持信
　　仰地狱之说是基督徒的条件之一。
　　
　　
　　
　　上帝的存在
　　
　　我们先来讨论上帝的存在与否：这是一个严重的大问题，若要予以彻底的处理，就
　　必须请诸位坐在这里等待来世。所以假如我的处理方式不够具体的话，请诸位务必
　　原谅。你们都知道天主教会有一个信条：上帝的存在是不证自明的。这句话听起来
　　实在奇怪，但这是他们的教条之一。他们不得不提出这个信条，因为曾有一段时期
　　，自由思想者养成一种可疑的习惯，他们喜欢一面提出各种论证，说明纯理智否认
　　上帝的存在，一面又说，就信心的立场来说，他们当然明白上帝的确存在。他们把
　　这些论证和理由刻意铺叙得十分详尽，使天主教会觉得有加以禁止的必要，因此主
　　张上帝的存在不证自明，而一面却又建构他们所谓的论证来加以证明。他们的论证
　　有很多种，我这里只提出几种来讨论。
　　
　　
　　
　　第一因论证
　　
　　最简单易解的就是第一因论证。第一因论证主张万事万物都有因，循着因因的连锁
　　一步步往上追溯，就得到第一个因。我们把上帝之名给予第一个因。这个论证目前
　　已经没有多少份量了。首先，因的性质已经不同了。在哲学家与科学家的反复研究
　　之下，因已失去了以往的活力。即使不提这个，你们也知道第一因论证本身就是无
　　效的。当我还年轻，我的心中还在严肃地辩论这些问题时，我曾有一度接受第一因
　　论证。直到十八岁时，有一天我读了J·S·穆勒的自传，读到这样一个句子："我
　　父亲告诉我'我是谁创造的？'这个问题是没有答案的，因为这个问题牵连更进一步
　　的问题'上帝是谁创造的？'"这个简单的句子使我猛然悟出第一因论证的谬误。假
　　如万事万物都必须有因，那么上帝也必须有因，假如无因的事物有存在的可能，则
　　世界和上帝都可以无因，所以第一因论证完全无效。这与印度教徒的见解有异曲同
　　工之妙。印度教徒认为世界被一头象顶在背上，这头象立在一只乌龟背上。假如有
　　人问起："那只乌龟又如何呢？"印度人就说："换个话题吧！"第一因论证实在不比
　　这个高明。我们没有理由认为世界的出现非有原因不可，也没有理由认为世界不是
　　一向就存在的。假定世界有一个开端是毫无道理的。万事万物都必须有开端的想法
　　，实在是由于想象力贫乏所致。因此我不想在第一因论证再浪费时间了。
　　
　　
　　
　　自然律论证
　　
　　接下来我想谈谈常见的自然律论证。这是十八世纪中最受欢迎的论证，特别受欢迎
　　的原因是因为有牛顿和他的宇宙起源论助阵。人们观察出行星依据万有引力定律环
　　绕太阳转动，认为因为上帝命令行星以这种方式转动，所以行星就照办。这当然是
　　一个再便当不过的解释，为人们省去了解释万有引力定律的麻烦。目前我们解释万
　　有引力的方式，是爱因斯坦提出的。我不打算在此说明爱因斯坦如何解释万有引力
　　定律，以免花费太多的时间。总而言之，牛顿系统中的自然律今天已经不能成立了
　　。牛顿认为由于某种不可解的原因，自然界中的一切以一致的方式推移。现在我们
　　才发现，许多我们一向当作自然律的东西，其实是人为的习惯。要知道，即使在星
　　空中最遥远的角落，一码还是等于三尺，这是再明显不过的事实，但不能叫做自然
　　律。许多所谓的自然律都是这一类的。从另一方面来说，我们研究原子的实际动态
　　，到最后会发现原子的运动并非依据任何所谓的定律。我们计算出来的定律，只是
　　统计学上的平均数，而这个平均数的产生纯粹由机会来决定。我们知道掷骰子掷到
　　双六的机会，每三十六次中大约只有一次，我们不会认为这其间有任何定理在支配
　　。相反地，假如每次掷骰子，每次都得到双六，我们就会觉得有定理在支配。许多
　　自然律就是这样产生的。它们是统计学上的机会平均数。这么说穿以后，自然律这
　　回事就没有以往那样神秘动人了。撇开这个瞬息万变的科学形态不谈，认为自然律
　　暗示有立法者存在，纯粹由于混淆了自然律和人为律。人为律命令我们以某种方式
　　行动，我们可以依照这个方式，也可以不依照这个方式。而自然律是在描述事物实
　　际上的行动方式，它只是描述事实而已，所以就不能说一定有某人在背后指挥。假
　　如一定要这么说的话，就必须面对这个问题："为什么上帝制定这种自然法？"假如
　　上帝之所以这么作，全由他兴之所至，而没有特别的理由，那么至少这一件事是不
　　依据定律的，自然律的说法因此不攻自破。假如像正统的神学家所说，上帝之所以
　　制定现有的这种自然法，而不制定别种自然法是有理由的 ―― 上帝要创造一个最
　　好的宇宙（仔细想过以后，你当然不会这么说）。既然上帝制定这些定律是有理由
　　的，那么上帝本身也依据定律行事。所以提出上帝这个媒介物来并没有任何好处。
　　在这些神圣的法令之外之前，还另有定律，上帝帮不上这个自然律论证的忙，因为
　　他不是最终极的立法者。简而言之，自然律论证已失去了从前的效力。我现在讨论
　　的次序是依照这些论证产生的时间先后。这些论证随着时间的进展，性质也渐有改
　　变。刚开始是艰涩的学术论证，其中包含明显的廖误，然后愈来愈缺乏学术精神，
　　竟至以道德为借口，使论证本身更加模糊。
　　
　　
　　
　　设计论证
　　
　　依照次序，接下来我们要谈的就是设计论证。设计论证是这样的：世界上的万事万
　　物之所以被设计成现在这个样子，是为了便于人类的生存，假如世界不是这个样子
　　，我们就无法生存下去。这个论证常会以相当奇异的形式出现。譬如：兔子有白色
　　的长尾，是为了便利人类瞄准射击。我不知道兔子们对此说有何感想。这个论证用
　　来作游戏文章最恰当不过。服尔泰就会有如下的惊人之笔：人类的鼻梁之所以被设
　　计成这种形状，是为了便利戴眼镜。可是我们现在看这一类的游戏文章，已经不觉
　　得像十八世纪时那样滑稽了。因为自达尔文以来，我们开始了解生物为什么要适应
　　环境，环境不是为了适合他们而设计的，是他们逐渐地趋向适合环境。这就是适应
　　说的基础，其间并无设计的证据。
　　
　　你们如果再作进一步的思索，当会发现一件惊人的事实：人们竟能相信这个世界，
　　以及其间的万事万物和一切缺点，会是全知全能的上帝花费了几百万年的时间，所
　　能造成的最佳情况。想想看，假如你们被赋予全知全能，以及几百万年的时间去完
　　成一个世界，你们难道不能选出比三K党比法西斯党更好的东西来吗？此外，你们
　　若接受科学上的一般定律，就不会不知道人类的生命以及地球上的一切生命，将在
　　适当的过程中完全消失：这是太阳系衰灭过程中的一个阶段。在太阳系衰灭的过程
　　中，到某一个时期，地球上产生了适合原生质的温度与各种情况，一个短时期的生
　　命于是诞生。我们看看月亮，就可以预知地球的未来
　　―― 死寂、冰冷、而毫无生命。
　　
　　有人说这种想法未免令人丧气。有人说假如相信那个，他们就活不下去了。别相信
　　，这些话毫无意义。没有人会认真地担心几百万年以后的事。人们担心的事现实得
　　多了 ―― 也许只是担心自己消化不良之类的。但是没有人会因为几百万年以后的
　　事，而认真地不快乐起来。因此，假定生命会完全消失虽然是一种悲观的论调 ―
　　― 有时细想人们使用生命的方式，我几乎觉得生命的完全消失是一大安慰 ――
　　但是不足以使人们陷入悲惨的心境，只会使注意力转向。
　　
　　
　　
　　道德论证
　　
　　我刚才说过，这些论证愈来愈缺乏学术精神，现在我们进入另一个阶段，来讨论道
　　德论证。古代有三个支持上帝存在的论证，康德在"纯粹理性批判"中把它们全部驳
　　倒。驳倒之后，立刻制造了一个新论证 ―― 一个道德论证，而且自觉极为满意。
　　和许多人一样，他在智力方面，是个怀疑主义者；在道德方面，却盲目地信仰在母
　　亲膝畔吸取的格言。这证明了心理分析学家所一再强调的事实 ―― 幼年时期接受
　　的观念比日后接受的观念更具束缚力。
　　
　　话说回来，康德发明的道德论证在十九世纪以各种形式出现，大受欢迎。其中的一
　　种形式是这么说的：除非上帝存在，否则是非还有什么分别？此刻我所关心的不是
　　是非到底有无区别，这是题外话。我关心的是这个问题：假如相信是非有明确的分
　　别，我们就必须面对这个情况：是非的区别是上帝造成的吗？假定是，则是非对于
　　上帝自己而言，并无区别，我们也就不能肯定上帝是善的。假如一定要像神学家一
　　样地坚持上帝是善的，则可见是非的区别与上帝的旨意无关，因为上帝的旨意是善
　　而不是恶，这件事与他制造是非之别的单纯事实无关。这么一来，是非的存在就不
　　是由于上帝的缘故，它们在本质上是先于上帝的。我们当然可以说创造世界的上帝
　　是受命于另一位更优越的神明，或者更俏皮的说法是 ―― 我私下认为此说颇有可
　　取之处 ―― 这个世界是魔鬼趁上帝不注意的时候创造的，我们也可以找到许多支
　　持此说的证据。我不打算反驳这些说法。
　　
　　
　　
　　主持公道论证
　　
　　接下来我们要讨论一个异常奇怪的道德论证。据说为了把公道带给世界，上帝是一
　　定存在的。在我们所知的这部分宇宙里，有很大的不公平。时常好人吃苦，坏人反
　　而得志，简直不知道那件事更令人生气。要想在宇宙的整体中得到公道，就必须假
　　定有一个补偿现世的不平的来世，所以据说必有一位上帝，也必有天堂和地狱。这
　　样的说法实在奇怪。站在科学的观点，我们会说："我看到的毕竟只有这个世界，
　　我不知道宇宙还有其它的那些部分。如果有其它的部分，我所知的这个世界可能就
　　是其它部分的样本，这里有不公平，别处多半也有不公平。"假如我们打开一篓橘
　　子，发现顶层的橘子都是坏的，我们不会说："为了补偿不公平，下面的一定都是
　　好橘子。"我们会说："可能整篓都是坏的。"这才是一个受过科学教育的人应该说
　　的话。关于宇宙的问题，一个受过科学教育的人应该会这么说："现世中有许多不
　　公平，可见公道并不支配着这个世界，这提供一个反对上帝存在的道德论证，而不
　　提供一个支持的论证。"我知道我们谈到的这一类学术论证，并不能真正地打动人
　　心。真正能打动人心的根本就不是学术论证。大多数人相信上帝，是因为从孩提时
　　代起就接受这样的教导，这才是主要原因。其次，渴望安全感是第二个最有力的原
　　因。渴望有一位长兄在旁处处照护自己，这种感觉在信仰上占非常重要的地位。
　　
　　
　　
　　
　　基督的人格
　　
　　现在要谈到的问题，是理性主义者一直未曾彻底处理过的。这个问题是：基督是至
　　善至慧的人吗？一般人都认为这一点应当是可以同意的，我却不同意。我觉得在许
　　多方面，我都比自称是基督徒的人更能接受耶稣的意见。我不敢说自己能够完全与
　　耶稣意见一致，但至少比自称基督徒的人一致得多。你们一定记得耶稣曾经说过：
　　"不要抗拒邪恶，若有人打你的右颊，把左颊也转向他。"这不是新箴言或新原则，
　　在基督出生之前约五、六百年，老子和佛就已经说过这一类的话了。但是基督徒并
　　未真正地接受这个原则。举例来说，我认为我们的现任首相无疑是一位最虔诚的基
　　督徒，但是我不主张你们去打他的右颊试试，你们可能会发现，他认为耶稣这句话
　　的用意是象征性的。
　　
　　基督还有另一个极好的主张。你们都知道基督曾说："不可审判人，否则你亦将遭
　　到审判。"我想你们不会发现这项原则受到基督教国家的法庭的欢迎。我认得好几
　　位法官，其中不乏热诚的基督徒，但是他们之中没有觉得自己的职责与基督教的原
　　则相悖。基督说："施予有求于你的人，不要避开想向你借贷的人。"这是一个非常
　　可嘉的原则。主席曾提醒你们，我们今天不谈政治，但我忍不住要说，在上次大选
　　中，两党竞争的核心问题就是如何避开借贷。这必定使人以为自由党员和保守党员
　　都是不同意基督教训的人，因为他们在大选期间，确曾明显地逃避借贷。
　　
　　基督还说过一个很有道理的格言，但我从未发现它受基督教朋友们的欢迎。他说：
　　"假如你想做一个完美的人，就必须变卖你的一切，去送给穷人。"这也是极好的格
　　言，但是并不怎么受重视。我想这些格言都很好，但是要照着去作有点困难。我承
　　认自己不能照作，但我不是基督徒，这些格言对我的意义与对基督徒的意义不同。
　　
　　
　　
　　
　　基督教诲中的缺点
　　
　　我承认方才提到的格言都是很好的。现在我要谈点别的事，这些事情使我不能相信
　　基督像福音书中描写的那样至善至慧。在这里，我可以说历史方面的问题并不重要
　　。就历史观点来说，基督究竟是否存在过都十分可疑，而即使存在过，我们对基督
　　其人也一无所知。所以我不关心历史方面的问题，考证太难了。我所关心的是福音
　　书上所说的基督。根据福音书的叙述，基督确曾作过一些不甚聪明的事。举例来说
　　：基督认为自己将在当时的民众死亡之前，再度降临于荣耀的云彩之中。福音书中
　　的许多地方都可以证明基督的确有这个想法。？说："在你们越过以色列的众城之
　　前，人子将再度来临。" ？又说："现在站立在这里的人当中，有的在人子进入？
　　的国度之前，不会尝到死亡。"此外还有许多地方明白地表示出？相信自己将在当
　　代民众的有生之年内，再度降临。这是？的早期信徒们的信仰，也是？的许多道德
　　教诲的基础。当？说："不要挂心明天的事。"之类的话时，多半是因为相信自己很
　　快地会再度降临，所以那些平凡的俗事都无关紧要。事实上，我认识的一些基督徒
　　当中，曾有人认为再度降临之事已迫在眉睫。有一个我认得的教士曾经对聚会听道
　　理的人说，再度降临这件事指日可待。这句话使教徒们惊惶失措了好一阵子。后来
　　他们看到这位教士在自己的花园里种树，于是纷纷如释重负。早期的基督徒都深信
　　再度降临之事，所以不大在自己的花园里种树，也尽量避免作这一类的事。就这件
　　事看来，？显然不如某些人聪明，当然更谈不上是至慧。
　　
　　
　　
　　道德问题
　　
　　下面我们要讨论道德问题。我个人认为基督的道德人格上有一个严重的缺陷：相信
　　地狱。我觉得真正心地宽厚的人不可能相信永久惩罚的说法。根据福音书中的叙述
　　，基督的确相信永久的惩罚。留心观察的话，我们会不断地发现？对于不肯听从？
　　的教诲的人，怀着一种仇念深重的愤恨 ―― 一种在传教士身上不难发现的态度。
　　这种态度对于至善的品行多少有点损害。苏格拉底就不会有这种态度，他对于不肯
　　听他说话的人总是很有礼貌，采取这种态度比较配得上称为圣人。我想你们都记得
　　苏格拉底临死前说了什么话，也记得他平时对反对自己的人说些什么话。
　　
　　基督说："蛇以及蛇类的后代，你们岂能逃得过地狱的诅咒！"对不乐意受？教诲的
　　人说这句话，就我看来，态度有点不佳。？还说过一些关于亵渎圣灵之罪的话，？
　　说："说话亵渎圣灵的人，无论今生与来世都不能得到宽恕。"这句话在世界上造成
　　了难以言喻的愁苦，因为人人都觉得自己多少有些亵渎圣灵之处，此生来世都永难
　　获得宽恕。我实在不认为一个天性仁慈的人会把这些恐惧的情绪带入世界。
　　
　　基督又说："人子将派遣？的天使，把冒犯和行为不端的人聚集在王国之外，把他
　　们掷入一炉熊熊烈火之中，让他们哀号切齿。" ？继续不断地说一些关于衷号切齿
　　的话，诗文中充满了这些字眼，使读者觉得期待别人衷号切齿显然是一件相当快乐
　　的事，否则？不会这样说个没完。你们一定也记得关于山羊和绵羊的事。？再度降
　　临时将把山羊和绵羊分开，对山羊说："走开！你们这些受诅咒的，到永久的地狱
　　之火里去！"又说："这些都将要走开，到永久的地狱之火里去。" ？又说："假如
　　你的手冒犯了你，就砍掉它。残废地进入生活总比带着双手进入地狱的火焰中好，
　　地狱里的蛆永不死亡，火永不熄灭。" ？一再地重复这句话。我必须说，这个地狱
　　之火的惩罚教条，是一个惨无人道的教条，它把残酷带入这个世界，使人类的世世
　　代代永受折磨。福音书中的基督实在难辞其咎。
　　
　　此外还有一些次要的事。加达瑞恩的猪也是一个例子。？把魔鬼附在猪的身上，使
　　猪冲下山坡跌入海里，这样对待猪实在不太仁慈。诸位都知道？是全能的，？可以
　　轻而易举地驱逐魔鬼，但是？偏要把魔鬼赶到猪的身体里。还有一件关于无花果树
　　的怪事，我对此事一向深觉困惑。你们大概都记得那株无花果树遭到了什么样的噩
　　运。"？饿了，看见远处有一株长着叶子的无花果树，？走上前去想找果子吃，但
　　是只找到树叶，因为结果实的季节还没有到。于是？说：'从现在起，永远没有人
　　吃你的果实。'……而彼得对？说："看哪，主人！被你诅咒的那株树正在凋谢。"
　　这实在是一件怪事，不是结果的季节，怎么能够怪那棵树。我觉得无论在智慧方面
　　或道德方面，基督都不是最优秀的，至少佛与苏格拉底都在？之上。
　　
　　
　　
　　情感的因素
　　
　　我方才说过，我认为人们之所以接受宗教，不是由于任何一种论证，而是由于情感
　　的缘故，常听见有人说攻击宗教是很不对的，因为宗教使人向善。这是别人跟我说
　　的，我自己可不觉得。山穆尔·布特勒（Samuel Butler）的"重游艾洛恒"（
　　Erewhon：Revisited）中有一段游戏文章，叙述一位名叫希格斯的人到过一个遥远
　　的国度，逗留一段时期以后，乘着汽球逃走。二十年以后，他旧地重游，发现这个
　　国家里新兴一种宗教，以"太阳之子"的名称膜拜他，传说他曾升入天堂。他发现庆
　　祝"升天节"的时候快到了，又听见汉基教授和潘基教授在聊天时透露，他们从未见
　　过希格斯其人，希望永远都不要看到他。此二人是太阳之子教的高级教士。希格斯
　　听了那一番话，非常愤怒，走上前去对两人说："我要揭发这个骗局，我要告诉艾
　　洛恒的民众，那个希格斯就是我，我是乘着汽球升空的。"两位教授连忙劝止他：
　　"你不可以这样作，本国的道德制度全靠这个神话来维系，人民一旦知道你并未升
　　天，就会开始胡作非为。"希格斯被说服了，于是安安静静地走开。
　　
　　就是这个想法 ―― 我们如果不支持基督教，就会胡作非为。我个人觉得支持基督
　　教的，才大多是胡作非为之辈。有一件事十分奇怪：宗教愈热烈，独断的信仰愈深
　　，残酷的事情就愈多，社会情况就愈腐败。在所谓信心时代，当人们毫无保留地信
　　仰基督教时，就有宗教裁判，和宗教裁判的酷刑，数百万不幸的女子被当作女巫活
　　活烧死，各种残酷的人性，假藉宗教之名而迫害人类。
　　
　　环顾世上，我们发现仁慈情操的每一次进步，刑法的每一次改良，减轻战祸的每一
　　个步骤，有色人种待遇的每一次改善，奴隶制度的每一次缓和，世上一切道德进步
　　的过程，都一致遭到有组织的教会反对。我十分慎重地说一句话：基督教以其教会
　　组织的形态，一向是，而且今天依然是道德进步的主敌。
　　
　　
　　
　　教会阻碍进步的方式
　　
　　你们也许认为我说教会今天依然是道德进步的主敌这句话言过其实。我不以为自己
　　有什么言过其实的地方。举一件事实为例，希望诸位能忍受。这是不愉快的事实，
　　但是教会使人不得不提到不愉快的事实。假设现在有一位没有经验的女子和一个梅
　　毒患者结婚，天主教会会说："婚姻是不能解除的圣仪，你们必须忍受独身或共同
　　生活。假如你们选择共同生活，你们也不能用节育的方法来防止受梅毒病菌侵害的
　　婴儿出生。"任何人只要天生的同情心尚未完全泯灭，道德天性对于别人的苦难还
　　不能置若罔闻，就不能说这种作法是对的。
　　
　　这只是一个例子。目前，教会以所谓道德为名，用种种方式使人类遭受不应得的、
　　不必要的痛苦，而且阻碍进步，阻碍减轻世上苦难的一切改良方法。它选定一套狭
　　窄的行为法则，称之为道德，这套法则对于人类的幸福没有丝毫帮助。每当有人提
　　议作某些事情以促进人类幸福时，教会就觉得无此必要。"人类的幸福与道德有什
　　么关系呢？道德的目的并不是要使人类幸福。"
　　
　　
　　
　　恐惧 ―― 宗教的基础
　　
　　我觉得宗教信仰主要是基于恐惧。一部分是由于对未知的恐惧，一部分如我方才所
　　说，是渴望有位长兄之类的人物，在一切麻烦和争执中支持自己。恐惧是宗教的基
　　础 ―― 对神秘的恐惧、对失败的恐惧、对死亡的恐惧，恐惧是残酷之母。残酷与
　　宗教永远携手并进，这是再自然不过的情形，因为恐惧是此二者的基础。今天，我
　　们刚开始了解事物，刚开始藉科学之助控制事物，科学一直在一步一步地向基督教
　　，向教会，向一切古老的格言进军。科学可以帮助我们克服这个困扰人类世世代代
　　的卑怯的恐惧，科学可以教导我们，我们的心也可以教导我们，我们不必再四处去
　　寻求幻想中的支持，不必再捏造并无其人的盟友，我们宁可脚踏实地，凭自己的努
　　力把世界建设成一个比教会构筑的今生与来世都更适合人类居住的地方。
　　
　　
　　
　　我们应该怎么作
　　
　　我们应该站立起来，公平地正视这个世界――善的事实、恶的事实、美的、丑的，
　　看清世界的真面目，不必畏惧。我们应该以才智征服世界，不可奴隶般地慑服于恐
　　惧。上帝的观念全部来自古东方的专制主义，不值自由思想者一顾。常常有人在教
　　堂中贬抑自己，说自己是可憎的罪人，这种事是何等的可鄙，不值得有自尊心的人
　　类去作。我们应当站立起来，坦率地正视世界，我们应当尽我们的能力去善用这个
　　世界。假如这个世界不像我们希望的那么好，它毕竟还是可以渐渐好转。一个好的
　　世界需要知识、仁爱和勇气，不需要惋惜过去，不需要让古代无知者之言束缚。它
　　需要无所畏惧的思想和自由的才智，它需要对未来的憧憬，而不是对既往的追忆。
　　我们相信，凭我们的才智，我们所创造的未来，必定远胜于过去。]]> 2007-10-28 0:18:00(0) <![CDATA[海滩/墨西哥，太平洋/委内瑞拉，加勒比海]]> mumubai 2007-10-3星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=572&PostID=11228077&idWriter=0&Key=0

]]> 2007-10-3 10:37:00(1) <![CDATA[独行道(どっこうどう) 宫本武藏]]> mumubai 2007-9-23星期日(Sunday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=572&PostID=11118239&idWriter=0&Key=0 　　一、世々の道をそむく事なし。
　　(不违背人世常理。)
　　一、身にたのしみをたくまず。
　　(人生不求享乐。)
　　一、よろすに依怙の心なし。
　　(万事不依赖他人。)
　　一、身をあさく思世をふかく思ふ。
　　(轻自我重世人。)
　　一、一生の間、よくしん思はず。
　　(平生不思欲心。)
　　一、我事におゐて後悔をせず。
　　(自身之事皆无悔。)
　　一、善悪に他をねたむ心なし。
　　(绝不嫉妒他人。)
　　一、いつれの道にもわかれをかなしまず。
　　(分道扬镳之时亦不伤悲。)
　　一、自他共にうらみをかこつ心なし。
　　(己事也好、他事也好,皆不抱怨。)
　　一、れんぼの道思ひよるこヽろなし。
　　(不沉迷于恋慕之情。)
　　一、物毎にすきこのむ事なし。
　　(诸事无偏好。)
　　一、私宅におゐてのぞむ心なし。
　　(自宅不求豪华奢侈。)
　　一、身ひとつに美食をこのまず。
　　(粗茶淡饭不贪恋美食。)
　　一、末々代物なる古き道具所持せず。
　　(不占有本应世代相传的古物。)
　　一、わが身にいたり物いみする事なし。
　　(不做有害自身的事。)
　　一、兵具は各別よの道具たしなまず。
　　(兵器不求无谓的极品。)
　　一、道におゐては、死をいとはず思う。
　　(为了道不惜一死。)
　　一、老身に財宝所領もちゆるなし。
　　(老来不贪财。)
　　一、佛神は貴し、佛神をたのまず。
　　(敬佛神而不求之。)
　　一、身を捨ても名利はすてず。
　　(身可死,武士之名不可弃。)
　　一、常に兵法の道をはなれず。
　　(不离武道。)
　　
　　正保弐年(1645年)　五月十二日　　　　　　　　　新免武藏玄信]]> 2007-10-3 19:09:00(2) <![CDATA[心路历程]]> mumubai 2007-8-11星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=572&PostID=10614712&idWriter=0&Key=0 　　腾讯这个功能还是不错的能收集你的历史签名保存起来虽然心路历程这个名字有点恶虽然只收集到05年2月
　　
　　
　　2005年2月8日 17:52
　　不以为耻，反以为荣
　　
　　2005年2月20日 16:28
　　Finita la Commedita
　　
　　2005年2月22日 12:28
　　把有限的生命投入到无限的为人民找乐事业当中去
　　
　　2005年3月2日 10:45
　　红星照我去战斗
　　
　　2005年3月14日 18:50
　　一刀一枪，搏个封妻荫子

　　2005年3月14日 14:15
　　从前有个男人，赚着钱赚着钱就死了
　　
　　2005年3月25日 12:57
　　好良言难劝该死的鬼
　　
　　2005年4月5日 11:30
　　大道如青天,我独不得出,羞逐长安社中儿,赤鸡白狗赌梨栗
　　
　　2005年4月5日 19:13
　　诗人凝视世界，犹如男人注视女人。
　　
　　2005年4月6日 20:52
　　假装我什么都不需要
　　
　　2005年4月7日 10:12
　　假装我什么都不想要
　　
　　2005年4月7日 11:08
　　日知其所无
　　
　　2005年4月18日 16:11
　　仰天大笑出门去
　　
　　2005年4月19日 11:43
　　JustBeCool
　　
　　2005年4月19日 12:00
　　灵魂是在身体上演奏的音乐

　　2005年4月29日 12:13
　　各揣心腹事，尽在不言中
　　
　　2005年4月29日 12:17
　　变为常态,常为变态

　　2005年4月29日 16:35
　　好逸恶劳好大喜功好高鹜远好吃懒做好为梁父吟常怀千岁忧

　　2005年5月7日 13:01
　　人和上帝一样,都有创造的能力

　　2005年5月14日 20:28
　　忍看朋辈成新郎...
　　
　　2005年5月18日 09:57
　　不迁怒,不贰过

　　2005年5月21日 09:25
　　Cast a cold Eye On Life
　　
　　2005年5月29日 09:36
　　男人不该顾影自怜
　　
　　2005年5月30日 18:41
　　嗓子哑就少说话
　　
　　2005年6月19日 09:56
　　何必呢，是吧：）

　　2005年6月20日 17:38
　　世上永远不乏阴谋，更永远不乏阴谋论者
　　
　　2005年7月16日 20:12
　　君子远庖厨

　　2005年7月24日 17:22
　　生命中，我将何事引以为荣
　　
　　2005年7月31日 19:30
　　山中无甲子，寒尽不知年
　　
　　2005年8月2日 23:38
　　一切都很美好，所以我一无所求

　　2007年5月13日 09:56
　　你该如何用尽一生，又将怎样死去
　　
　　2007年5月18日 23:59
　　在下猶如蒼藍之月影
　　
　　2007年6月2日 02:12
　　宅男不害怕寂寞
　　
　　2007年6月8日 05:38
　　我讨厌自来熟
　　
　　2007年6月12日 01:24
　　澹然独与神明居
　　
　　2007年6月20日 02:41
　　Eureka
　　
　　2007年6月22日 05:19
　　武士如果不在该死的地方死去，就必然会死在不该死的地方

　　2007年6月28日 02:12
　　徐如林
　　
　　2007年6月29日 00:04
　　原来你喜欢疼痛
　　
　　2007年07月04日 09时02分
　　古时候闲荡的人到哪儿去啦？游手好闲的英雄，漫游各地磨坊、在露天过夜的流浪汉，都到哪儿去啦？

　　2007年07月20日 12时50分
　　when I was a child, I talked like a child,I thought like a child, I reasoned like a child
　　
　　2007年7月26日 10:52
　　智慧出有大伪

　　2007年8月9日 09:33
　　体重比贞操还难于保持

2007年8月11日 09:41
一个若有所思的胖子 ]]> 2007-8-11 7:33:00(0) <![CDATA[今天我的一个yy 将来拿来写架空历史小说不错]]> mumubai 2007-7-10星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=572&PostID=10254253&idWriter=0&Key=0 　　最可惜的是当时任大明建州左卫都指挥使、龙虎将军的努尔哈赤申请以女真精骑入朝抗日遭到大明拒绝，没能让努尔哈赤和秀吉这两个天才对话。
　　以朝鲜崎岖的地型我比较看好日本火枪兵给予建州精骑重创。
　　但如努尔哈赤能抗日成功，则明朝可以节省大量国力，很有可能有余力处理李自成和党乱这些问题，将来不会被轻易倾覆。以努尔哈赤的能力和应变想法，很有可能在中国东北和朝鲜、俄罗斯滨海州、蒙古东部建立一个足以和明抗衡的大帝国，版图甚至也有可能包括日本诸岛。
　　此时明朝和后金将激烈对抗，但都不能互相打倒对方。战争的频繁发生将使这两个国家重视新的战争技术，倾向火药文明，从而导致工业革命在东北亚发生，为了获取资源，明朝开始向东南亚渗透殖民；而后金将进入蒙古和西伯利亚，并且在和俄罗斯相遇时占有补给上的优势。按照敌人的敌人就是朋友的原则，明朝和俄罗斯联手而后金将寻求西班牙、葡萄牙的支持，荷兰为了取得对西班牙、葡萄牙的海上优势地位，自然加入明朝、俄罗斯的联盟，同为新教国家的英国也支持荷兰，天主教国家法国、奥匈帝国支持伊比利亚半岛。则两大联盟形成：明朝、俄罗斯、荷兰、英国、日本国流亡政府VS后金、西班牙、葡萄牙、法国、奥匈帝国。第一次世界大战提前打响。。。。。。
　　结局是土耳其和准嗝尔坐山观虎斗，闷声发大财。欧亚大陆变为大突厥斯坦帝国，我们每天要祷告六次，每年还有一个月不能在白天吃东西。好的方面是可以娶n个老婆。。。]]> 2007-7-10 5:59:00(1) <![CDATA[新鞋子]]> mumubai 2007-7-1星期日(Sunday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=572&PostID=10161310&idWriter=0&Key=0 　　今天新买了双布鞋。这边的布鞋还有切格瓦拉图案的，好笑。
　　恶魔吹风笛

]]> 2007-7-2 11:06:00(1) <![CDATA[资料帖——Who killed Cock Robin （梨花体中英对照）]]> mumubai 2007-6-7星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=572&PostID=9888577&idWriter=0&Key=0 　　1. Who killed Cock Robin
　　Who killed Cock Robin? 谁杀死了知更鸟？
　　I, said the Sparrow, 我，燕子说，
　　With my bow and arrow, 用我的弓和箭，
　　I killed Cock Robin. 我杀了知更鸟。
　　
　　 Who saw him die? 谁看见他的死？
　　I, said the Fly, 我，苍蝇说，
　　With my little eye, 用我小小的眼睛，
　　I saw him die. 我看见他的死。
　　
　　Who caught his blood? 谁取走了他的血？
　　I, said the Fish, 我，鱼说，
　　With my little dish, 用我小小的碟子，
　　I caught his blood. 我取走了他的血。
　　
　　Who'll make his shroud? 谁来为他制丧衣？
　　I, said the Bettle, 我，甲虫说，
　　With my thread and needle, 用我的线和针，
　　I'll make the shroud. 我来为他制丧衣。
　　
　　Who'll dig his grave? 谁来为他掘墓？
　　I, said the Owl, 我，猫头鹰说，
　　With my pick and shovel, 用我的锄和铲
　　I'll dig his grave. 我来为他掘墓。
　　
　　Who'll be the parson? 谁来为他布道？
　　I, said the Rook, 我，乌鸦说，
　　With my little book, 用我小小的册子，
　　I'll be the parson. 我来为他布道。
　　
　　Who'll be the clerk? 谁来为他记史?
　　I, said the Lark, 我，云雀说，
　　If it's not in the dark, 如果不是在黑暗中，
　　I'll be the clerk. 我来为他记史。
　　
　　Who'll carry the link? 谁来秉持火把？
　　I, said the Linnet, 我，红雀说，
　　I'll fetch it in a minute, 我马上就把它拿来，
　　I'll carry the link. 我来秉持火把。
　　
　　 Who'll be the chief mourner? 谁来充当丧主？
　　I, said the Dove, 我，鸽子说，
　　I mourn for my love, 我来悼念我的爱人，
　　I'll be chief mourner. 我来充当丧主。
　　
　　 Who'll carry the coffin? 谁来运载棺材？
　　I, said the Kite, 我，鸢说。
　　If it's not through the night, 如果不用穿过夜晚，
　　I'll carry the coffin. 我将运载棺材。
　　
　　Who'll bear the pall? 谁来拉上棺罩？
　　We, said the Wren, 我们，鹪鹩说，
　　Both the cock and the hen, 夫妇俩一起，
　　We'll bear the pall. 我们来拉上棺罩。
　　
　　Who'll sing a psalm? 谁来吟唱圣歌？
　　I, said the Thrush, 我，歌鸫说，
　　As she sat on a bush, 她坐在灌木上，
　　I'll sing a psalm. 我来吟唱圣歌。
　　
　　Who'll toll the bell? 谁来鸣响丧钟？
　　I, said the Bull, 我，牛说，
　　Because I can pull, 因为我能够拉，
　　I'll toll the bell. 我来鸣响丧钟。
　　
　　All the birds of the air 空中所有的鸟
　　Fell a-sighing and a-sobbing, 叹息并且悲哀
　　When they heard the bell toll 当他们听到丧钟响起
　　For poor Cock Robin. 为了可怜的知更鸟。
　　
　　
　　
　　2 . My mother has killed me
　　My mother has killed me, 我的母亲杀了我,
　　My father is eating me, 我的父亲在吃我，
　　My brothers and sisters sit under the table, 我的兄弟姐妹坐在桌旁,
　　Picking up my bones, 收拾着我的残骸,
　　And they bury them under the cold marble stones. 然后将他们埋葬在冰冷的大理石下。
　　
　　
　　
　　3. Lizzie Borden
　　Lizzie Borden took an axe, 里兹·波顿拿起斧头
　　Hit her father forty whacks. 打了她爸爸四十下
　　When she saw what she had done, 当她看见自己所做的一切
　　She hit her mother forty-one. 她又打了她妈妈四十一下
　　
　　
　　
　　4. When a good King Arthur rule this land
　　When a good King Arthur ruled this land, 当亚瑟王治理这片土地的时候
　　He was a goodly king; 他是一位优秀的王
　　He stole three pecks of barley-meal 他偷了三佩克大麦
　　To make a bag-pudding. 为了做一个大布丁
　　
　　 A bag-pudding the king did make, 王做的大布丁
　　And stuffed it well with plums; 塞满了李子干
　　And in it put great lumps of fat, 还放进了一块大奶油
　　As big as my two thumbs. 像我的两个拇指那么大
　　
　　The king and queen did eat thereof, 王和后吃了该吃的那份
　　And noblemen beside; 吃了身边贵族们的那份，
　　And what they could not eat that night, 还吃了那天晚上不该吃的那份，
　　The queen next morning fried. 第二天早上皇后被油煎了
　　
　　
　　5. Solomon Grundy
　　Solomon Grundy, 所罗门·格朗迪
　　Born on a Monday, 星期一出生
　　Christened on Tuesday, 星期二受洗
　　Married on Wednesday, 星期三结婚
　　Took ill on Thursday, 星期四生病
　　Worse on Friday, 星期五病危
　　Died on Saturday, 星期六死亡
　　Buried on Sunday. 星期天焚尸
　　This is the end Of Solomon Grundy.这就是所罗门·格朗迪的结束
　　
　　
　　6. Humpty Dumpty
　　Humpty Dumpty sat on a wall, 蛋人坐在墙上
　　Humpty Dumpty had a great fall. 蛋人摔了个大跟头
　　All the king's horses, 就算聚集了国王所有的马
　　And all the king's men, 就算聚集了国王所有的臣子
　　Couldn't put Humpty together again. 蛋人也不能恢复原来的样子
　　
　　
　　7. There was a lady all skin and bone
　　There was a lady all skin and bone, 从前有个皮包骨头的女人
　　Sure such a lady was never known: 当然你从没听说过这样的女人：
　　It happened upon a certain day, 一切发生在某一天，
　　This lady went to church to pray. 这位女士去教堂作祷告。
　　
　　When she came to the church stile, 当她来到教堂阶梯，
　　There she did rest a little while; 她停下来作了个小小的休息；
　　When she came to the church yard, 当她来到教堂墓园，
　　There the hells so loud she heard. 她听见地狱的呻吟声是如此响亮。
　　
　　When she came to the church door, 当她来到教堂的门口，
　　She stopped to rest a little more; 她停下来又作了个小小的休息；
　　When she came the church within, 当她进入教堂，
　　The parson prayed 'gainst pride and sin. 牧师正抗拒着虚荣与罪恶作着祷告。
　　
　　On looking up, on looking down, 上看，下看，
　　She saw a dead man on the ground; 她看见地上躺着一个死人；
　　And from his nose unto his chin, 从他的鼻子到下巴，
　　The worms crawled out, 蛆们爬出，
　　the worms crawled in. 蛆们蠕进。
　　
　　Then she unto the parson said, 然后她对牧师说，
　　Shall I be so when I am dead? 我死后会变成这样吗？
　　O yes! 噢，是的！
　　O yes, the parson said, 噢，是的，牧师说道，
　　You will be so when you are dead. 你死后就会变成这样。
　　
　　
　　8. There was a man, a very untidy man
　　There was a man, 从前有个男子
　　a very untidy man, 一个非常肮脏的男子
　　Whose fingers could nowhere 他的手指无法被寻到
　　be found to put in his tomb. 以放进他的墓中。
　　He had rolled his head far underneath the bed; 他把头滚落到床下
　　He had left his legs and arms lying all over the room. 四肢散落在房间里。
　　
　　
　　9. Sing a song of six pences
　　Sing a song of sixpence, 唱一首六便士的歌，
　　A pocket full of rye; 满满一袋的黑麦；
　　Four and twenty blackbirds, 24只黑鸫
　　Baked in a pie. 烤在派中
　　
　　When the pie was opened, 当派被打开，
　　The birds began to sing; 鸟儿们开始歌唱；
　　Was not that a dainty dish, 这是多么美味的菜肴，
　　To set before the king ? 来摆放在国王面前。
　　
　　The king was in his counting-house, 国王在他的金库里，
　　Counting out his money; 清点他的财富；
　　The queen was in the parlour, 皇后在大厅里，
　　Eating bread and honey. 吃着面包和蜂蜜。
　　
　　The maid was in the garden, 女仆在花园里，
　　Hanging out the clothes, 晾着刚洗的衣服，
　　There came a little blackbird, 来了只小黑鸫，
　　And snapped off her nose. 突然啄下她的鼻子。
　　
　　
　　10. There was an old man
　　There was an old man从前有个老人
　　And he had a calf他养了一头小牛
　　And that's half 现在说到一半
　　He took him out of the stall老人把小牛带出牛舍
　　And put his on the wall再把它系在墙上
　　And that's all 这就是全部
　　
　　
　　11. Little Miss Muffet
　　Little Miss Muffet 小玛菲特小姐
　　Sat on a tuffet, 坐在土堆上
　　Eating her curds and whey; 吃着乳凝和乳清
　　There came a big spider, 来了一只大蜘蛛
　　Who sat down beside her 坐在她旁边
　　And frightened Miss Muffet away 吓跑了玛菲特小姐
　　
　　
　　12. What are little boys made of ?
　　What are little boys made of ？小男孩是由什么做的？
　　Frogs and snails　青蛙和蜗牛
　　And puppy-dogs' tails,　还有小狗的尾巴
　　What are little girls made of ?　小女孩是由什么做的？
　　Suger and spice　　糖和香料
　　And all that's nice. 都是那么的美好呀
　　
　　
　　13. Georgie Porgie
　　Georgie Porgie, 乔治·珀治
　　pudding and pie, 布丁和派
　　Kissed the girls and made them cry; 亲吻女孩惹她们哭
　　When the boys came out to play, 男孩们出来玩耍时
　　Georgie Porgie ran away. 乔治·珀治就跑了
　　
　　
　　14 Simple Simon
　　Simple Simon met a pieman 无知的西蒙遇见一个卖派的商人
　　Going to the fair; 正要赶往集市；
　　Says Simple Simon to the pieman, 无知的西蒙对卖派的商人说：
　　"Let me taste your ware." “让我尝尝你的东西。 ”
　　
　　Says the pieman to Simple Simon, 商人对无知的西蒙说：
　　"Show me first your penny." “先让我看看你的便士吧。”
　　Says Simple Simon to the pieman, 无知的西蒙对商人说：
　　"Indeed I have not any." “其实我身无分文。”
　　
　　He went to catch a dickey bird, 他去抓小鸟，
　　And thought he could not fail, 并认为自己不会失败，
　　Because he'd got a little salt, 因为他有一把盐，
　　To put upon his tail. 撒在它的尾巴上。
　　
　　He went to take a bird's nest, 他去取小鸟的窝，
　　Was built upon a bough; 那个筑在一根大树枝上的鸟窝；
　　The branch gave way and Simon fell树枝断了西蒙掉下来
　　Into a dirty slough. 落在肮脏的泥沼里。
　　
　　He went to shoot a wild duck, 他去打野鸭，
　　But wild duck flew away; 但是野鸭飞走了；
　　Say Simon, I can't hit him, 西蒙说，我打不中它，
　　Because he will not stay. 因为他不呆在那里。
　　
　　Simple Simon went a-fishing, 无知的西蒙去钓鱼，
　　For to catch a whale; 想要钓一条鲸鱼；
　　All the water he had got 然而他所拥有的水
　　Was in his mother's pail. 都在妈妈的水桶里。
　　
　　Simple Simon went a-hunting, 无知的西蒙去打猎，
　　For to catch a hare; 想要打中一只野兔；
　　He rode an ass about the streets, 他骑着驴穿过街道，
　　But couldn't find one there. 那里找不到一只野兔。
　　
　　He went for to eat honey, 他去吃蜂蜜，
　　Out of the mustard pot; 从一只餐桌上的芥末罐子；
　　He bit his tongue until he cried, 他咬着自己的舌头直到哭出来，
　　That was all the good he got. 这就是他吃到的全部。
　　
　　He went to ride a spotted cow 他去骑头花斑牛
　　That had a little calf; 可母牛还有头小牛；
　　She threw him down upon the ground, 母牛甩他在地上，
　　Which made the people laugh. 惹的人们笑哈哈。
　　
　　Once Simon made a great snowball, 一次西蒙做了个大雪球，
　　And brought it in to roast; 把它带回来烤一烤；
　　He laid it down before the fire, 把它放在火前面，
　　And soon the ball was lost. 雪球一会儿不见了。
　　
　　He went to slide upon the ice 他到冰上去滑冰
　　Before the ice would bear; 在冰还能支撑前；
　　Then he plunged in above his knees, 接着他陷入水中直到膝盖，
　　Which made poor Simon stare. 可怜的西蒙睁大了眼。
　　
　　He washed himself with blacking ball, 他用黑色的鞋油来洗澡，
　　Because he had no soap; 因为他没有肥皂；
　　Then said unto his mother, 然后他对妈妈说：
　　"I'm a beauty now, I hope." “我现在很漂亮，我希望。”
　　
　　Simple Simon went to look 无知的西蒙去看看
　　If plums grew on a thistle; 李子是不是长在蓟上；
　　He pricked his fingers very much, 手被刺伤了好几次，
　　Which made poor Simon whistle. 可怜的西蒙唿哨着。
　　
　　He went for water in a sieve, 他用筛网取水，
　　But soon it all ran through. 但是水很快就漏光了。
　　And now poor Simple Simon可怜而又无知的西蒙啊
　　Bids you all adieu. 永远地再见了
　　
　　
　　
　　]]> 2007-6-16 11:47:00(1) <![CDATA[风林火山——大河剧]]> mumubai 2007-5-18星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=572&PostID=9647096&idWriter=0&Key=0 　　

　　从大二时读日本通史到现在，在下喜欢日本历史也有七八年的时间了。最近看了07年NHK的大河剧《风林火山》，很喜欢。里边的主角内野圣阳正是我想像中武士的样子，和黑泽明《七武士》、《罗生门》中的那个小强盗味道很像。另外大河剧在考证史实上还蛮下工夫，建筑啊合战啊史实啊都有专门的人负责考证和指导。
　　
　　也不知道自己为啥喜欢日本的历史，也许日本人装腔作势和闷骚的性格正对我胃口吧。日本的食物和艺术品我也很喜欢，不过想到一些反日的朋友，在下心里也略感惶恐不安，希望你们能够容忍我，就像我容忍你们那样。
　　
　　如果有谁能告诉我国内哪里能买得到尽可能多的大河剧(当然要有中文字幕)，我会感恩戴德、感激涕零、感激不尽的说。下载地址就免了，实在太多部，没耐心一一下载。目前最想看的有《利家与松》、《琉球之风》、《秀吉》等。
　　
　　中国历史上也有蛮多的有趣人物，何时能就这些人物拍些电视剧如董仲舒、班超、贾谊、嵇康、白起、高仙芝等，想来可能会比《**大帝》之类的剧集好看些吧。党不是总在教导我们说，历史是属于人民的嘛？
　　
　　
　　以下内容为转载
　　
　　NHK大河剧是日本NHK电视台自1963年起每年制作一档的连续剧的系列名称。大河剧于每周日晚间七点播出四十五分钟，一年制作约五十集；不过在1993年到1994年这两年，则一共拍了三出戏。主要是以历史人物或是一个时代为主题，并且有所考证，属于较严谨的戏剧，直到现在已经有四十四部作品问世。主要题材多是大家爱看的战国时代故事，其次则是幕末故事，改编自历史小说的也不在少数。在选角方面多以实力派演员为主，但因近年来收视率不振的关系，大量采用了偶像演员，且在故事上架空部份颇多，遭到非议的地方也不少，所以一度有人提出“大河废止论”，认为应该停拍大河剧。
　　
　　特别的是在1984年到1986年之间，大河剧连续三部都是近代戏。为此NHK开辟了一个“水曜时代剧”时段，也做了三档古装剧，演员绝大多数都曾经参与过大河剧的演出，使得水曜时代剧在实质上地位与大河剧可以相提并论。
　　
　　此外，NHK目前已经计划推出“21世纪特别大河剧”，原定在2006年播出司马辽太郎原著的“阪上之云”，但因编剧野泽尚自杀身亡的关系，使本剧预订要延后至2008年上档。
　　
　　目前大河剧正在播出的为《义经》，2006年预计播出的为“功名が辻”。
　　
　　PS：
　　收视率最高的是《独眼竜政宗》，最低的是《花の乱》。
　　大河剧的黄金时代是1987-1989年，《独眼竜政宗》、《武田信玄》和《春日局》三部是历史上收视率最高的三部大河剧。
　　2006年预定拍摄的《功名》，演绎山内一丰和千代的故事。
　　评价最好的是《武田信玄》,利家与松也很不错,争议最大的是去年的新选组。
　　大河剧一般播出一年，但也有半年的，按一年五十二个星期，扣除一些临时特别的活动，大河剧一般在四八到五十一集之间，其中49集的最多。
　　
　　序号年代剧名主要人物
　　1 1963 花の生涯井伊直弼
　　2 1964 赤穂浪士大石内蔵助、堀田隼人
　　3 1965 太閤记豊臣秀吉、织田信长、ねね
　　4 1966 源义経源义経、武蔵坊弁庆
　　5 1967 三姉妹むら、るい、雪（栗原小巻）
　　6 1968 坂本竜马坂本竜马
　　7 1969 天与地上杉谦信、武田信玄、乃美
　　8 1970 枞ノ木は残った　弁之助、宇乃（吉永小百合）、たよ（栗原小巻）、津多（庆月院）（田中绢代）
　　9 1971 春の坂道柳生宗矩、徳川家光、柳生石舟斎
　　10 1972 新・平家物语平清盛（仲代达矢）、平时子
　　11 1973 国盗物语斎藤道三、织田信长、明智光秀、浓姫（松坂庆子）
　　12 1974 胜海舟胜海舟
　　13 1975 元禄太平记柳沢吉保、大石内蔵助
　　14 1976 风、云、虹、平将门、藤原纯友
　　15 1977 花神　大村益次郎、お琴
　　16 1978 黄金の日日吕宋助左卫门、美绪
　　17 1979 草燃える　源頼朝、北条政子
　　18 1980 狮子の时代平沼铣次、苅谷嘉顕
　　19 1981 おんな太閤记北政所、豊臣秀吉（西田敏行）
　　20 1982 峠の群像大石内蔵助、石野七郎次
　　21 1983 徳川家康徳川家康、纳屋蕉庵
　　22 1984 山河燃ゆ天羽贤治、天羽乙七（三船敏郎）、天羽忠（西田敏行）
　　23 1984 宫本武蔵宫本武蔵（役所広司）、お通
　　24 1985 春の波涛川上贞奴（松坂庆子）、川上音二郎（中村雅俊）
　　25 1985 真田太平记真田信之、真田幸村、真田昌幸
　　26 1986 いのち岩田美希、岩田刚造
　　27 1986 武蔵坊弁庆武蔵坊弁庆、源义経
　　28 1987 独眼竜政宗伊达政宗、伊达辉宗、义姫、爱姫（後藤久美子）
　　29 1988 武田信玄武田信玄（中井贵一）、武田信虎、大井夫人、上杉谦信
　　30 1989 春日局春日局、徳川家光
　　31 1990 宛如飞翔西郷隆盛（西田敏行）、大久保利通
　　32 1991 太平记足利尊氏（真田広之）、赤桥登子（沢口靖子）
　　33 1992 信长织田信长、佛洛依斯
　　34 1993 琉球の风杨启泰、杨启山（渡部笃郎）
　　35 1993-1994 炎立藤原経清（渡辺谦）、藤原清衡、藤原泰衡（渡辺谦）、藤原秀衡（渡瀬恒彦）
　　36 1994 花の乱日野富子、足利义政
　　37 1995 八代将军吉宗徳川吉宗（西田敏行）、徳川宗春（中井贵一）、久免（黒木瞳）
　　38 1996 秀吉秀吉、织田信长、千利休（仲代达矢）、北政所（沢口靖子）
　　39 1997 毛利元就毛利元就、杉の方（松坂庆子）
　　40 1998 徳川庆喜徳川庆喜、徳川斉昭
　　41 1999 元禄缭乱大石内蔵助、徳川纲吉
　　42 2000 葵　徳川三代徳川家康（津川雅彦）、徳川秀忠（西田敏行）、徳川家光
　　43 2001 北条时宗北条时宗、北条时頼（渡辺谦）
　　44 2002 利家与松前田利家（唐沢寿明）、松（松嶋菜々子）、织田信长（反町隆史）
　　45 2003 武蔵宫本武蔵、佐々木小次郎、お通
　　46 2004 新选组近藤勇（香取慎吾）、土方歳三、冲田総司
　　47 2005 义経源义経（滝沢秀明）、武蔵坊弁庆
　　48 2006 功名が辻千代（仲间由纪恵）、山内一豊、五藤吉兵卫
　　49 2007 风林火山
　　
　　水曜时代剧
　　
　　1984　　(宫本武藏)
　　1985　　(真田太平记)
　　1986　　(武藏坊弁庆)
　　
　　正月时代剧
　　
　　1995　　(清左卫门残日录)
　　1996　　(命捧げ候～梦追い坂の决闘～)
　　1997　　(风光る剣～八岳党秘闻)
　　1998　　(上杉鹰山)
　　1999　　(加贺百万石)
　　2000　　(苍天の梦)
　　2001　　(四千万歩の男・伊能忠敬)
　　2002　　(おらが春)
　　2003　　(またも辞めたか亭主殿～幕末の名奉行・小栗上野介～)
　　2004　　(大友宗麟～心の王国を求めて)
　　2005　　(大化革新)
　　
　　
　　特别大河剧
　　
　　2008　　(坂の上の云)
　　]]> 2007-5-18 7:58:00(1) <![CDATA[墨西哥稀奇物件]]> mumubai 2007-5-2星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=572&PostID=9460166&idWriter=0&Key=0 　　魔鬼骑着脚踏车

]]> 2007-5-8 8:49:00(12) <![CDATA[少女与死亡——那篇惊的王小波十年不敢写小说的文章]]> mumubai 2007-4-17星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=572&PostID=9291043&idWriter=0&Key=0 女教师听到教室最后面有人发出压低的笑声，立刻停止了讲课。
　　“又是怎么回事？”
　　一个小姑娘抬起一张深红色的、笑嘻嘻的面孔。
　　“小姐，是梅拉尼。她在这时候吃柠檬。”
　　
　　全教室都忍不住大笑起来。女教师走到最后的一排。梅拉尼抬起头来看她，脸上一副天真无邪的神气，浓密的黑头发使这个脸蛋显得更加瘦、更加苍白了。她手上拿着一只细心剥过皮的柠檬，柠檬皮像金色的蛇一样，盘在课桌上。女教师站在那儿，不知道该怎样办。
　　
　　这个梅拉尼．布朗夏尔从学年开始起，就一直叫她觉得疑惑不解。她听话，聪明，勤勉，不能不认为她也是班上一个最优秀的学生。但是，她总是想出一些荒唐的主意，做出一些古怪的行动来引人注意，虽说她确实并非想进行挑衅，只不过出于一种使人没法生气的一时冲动。她在历史课上就是这样，对所有那些判处死刑送掉性命的著名人物都表示一种强烈的、几乎是不健康的好奇心。她带着令人不安的、炯炯有神的目光，背诵贞德、吉尔．德．雷斯、玛丽．斯图亚特、拉瓦伊亚克、查理一世、达米安（贞德1412-1431：法国历史上著名女英雄，英勇抗击英国侵略军，后被俘判处火刑。吉尔．德．雷斯1404左右-1440：法国元帅，因多次凶杀罪被判处死刑。玛丽．斯图亚特1542-1587：苏格兰女王，被英国女王伊丽莎白处决。拉瓦伊亚克1578-1610:杀害亨利四世的凶手，被处磔刑。查理一世（1600-1649）：英国国王，被国会判处死刑。达米安1715-1757：企图杀害路易十五，被处磔刑。）的生命最后时刻的详细细节，他们所受的折磨的最最细微的描写，不管是多么残酷，她也一点不遗漏。
　　
　　孩子们对于恐怖的事情常会着迷，而且由于某种虐待狂而迷得更加厉害，难道梅拉尼仅仅是这种情况吗？其他的一些迹象证明，梅拉尼头脑中存在着某种更加复杂、更加深奥的东西。在开学以后，她就因为交给女教师的令人吃惊的记叙文而显得与众不同。按照惯例，女教师要求孩子们叙述刚刚结束的假期中某一天的事情。如果说，梅拉尼的文章一开始讲怎样准备一次野外午餐，文笔相当一般化，那么，写到祖母突然去世，全家不得不放弃这次郊游，可说是笔锋突然一转。接着，文章又重新开始，不过用的是虚构的、幻想的语气。梅拉尼在一种幻觉般的想象当中沉着地描叙那次未去成的郊游的各个阶段，没有人听到过的鸟儿的歌声，没有安排过的在树下的午餐，在毫无理由出现的雷雨中的归途上的一些有趣的小事故，因为大家根本没有出门。最后，她这样结尾：
　　
　　“全家人悲哀地聚集在躺着祖母遗体的灵床四周，没有一个人嘻嘻哈哈地跑到谷仓里躲起来，没有人在那间公用房间里唯一的小镜子面前你推我挤地梳头，没有人烧起旺火来烘干湿透的衣服，那些衣服并没有在壁炉前冒气，湿淋淋的像一匹出汗的马的毛一样。祖母独自一个人离开了，把大家丢在家里。”
　　
　　现在呢，又是柠檬！在小姑娘想出的所有的荒唐的主意之间有没有一种联系呢？是什么联系呢？女教师对自己提出了这个问题，她猜想答案总会有的，因为这些主意无可争辩地全都有某种“相似之处”，它们表现出同一个人的个性。但是她没有找到答案。
　　
　　“你喜欢柠檬吗？”
　　梅拉尼摇摇头。
　　“那你为什么吃它呢？你怕身坏血病？”
　　
　　对这两个问题，梅拉尼无法回答。女教师耸耸肩膀，用了更加亲密的口气。
　　
　　“不管怎样，上课的时候是不准吃东西的。你给我抄五十遍：我上课时吃柠檬。”
　　
　　梅剌你顺从地接受了，她因为不用做更多的解释感到如释重负。因为她怎么能使别人理解----她自己也不大理解--她不是怕坏血病，也不是用柠檬治这种病，她害怕的是一种更深的病，是身体上的病，也是精神上的病，是像潮水一般突然在世界上汹涌澎湃、似乎要淹没世界的庸俗以及平淡。梅拉尼感到烦恼。她在一种超感觉的眩晕中忍受烦恼。
　　
　　不过，感到烦恼的是她吗？是不是能更确切地说是她周围的事物、景色？忽然，一道铅灰色的光线从天空落下来，房间、教室、街道，都仿佛给揉进一种灰白色的泥浆里，它们的外形渐渐溶化了。在这场令人厌恶的毁坏当中，只有梅拉尼一人活着，她顽强地斗争着，不让自己也陷进这样的淤泥里。
　　
　　光线的突然变换改变了事物的本性。她小时侯在她父母的房子里通顶楼的螺旋形楼梯上，曾经发现过相同的情况，不过它不令人讨厌，而且给人印象深刻。照亮那座楼梯的只是一扇狭长的窗子，就像堡垒墙上的枪眼，镶着五颜六色的小块窗玻璃。坐在楼梯的梯级上，梅拉尼常常透过这一块接着又透过另一块不同颜色的窗玻璃来眺望外面的花园，以此作为消遣。每次都感到同样的惊奇，发现同样的小小奇迹。这个花园她是太熟悉了，她一点不用迟疑就认得出来，可当她透过红色窗玻璃望出去时，这花园就像陷在一大片火光里。它不再是她游戏和纵情幻想的地方了。那是一个被无形的火焰舔着的地狱般的地方，仿佛认得出是原来的花园，又仿佛认不出来了。接着，他透过绿色窗玻璃望出去，这时花园就变成海的深渊的底部。一些奇形怪状的海生动物可能就潜伏在这青绿色的深渊里面。相反，黄玻璃散布出充足的炽热的阳光和金黄色的鼓舞人的尘雾。蓝玻璃将树木和草坪裹在浪漫情调的月光里。靛青玻璃使最小的东西都有一种庄严雄伟的气派。始终是同一个花园，可是每次都出现意想不到的新面貌。梅拉尼惊叹自己有这样的魔力，能随心所欲地使花园陷入动人心魄的地狱里，沉浸在歌唱着的欢乐里，或者处于豪华的排场里。
　　
　　因为在楼梯的小窗子上没有灰色窗玻璃，所以尘雨似的烦恼有别的来源，这个来源不是由于稚气的想象，而是比较具体。
　　
　　她很早就在饮食里发现什么能促使烦恼发作，或者反过来，什么能防止烦恼发作。奶油、黄油和果酱，这几样别人拚命塞给她吃的儿童食物，全像挑战一样，向她通报和引来了波涛汹涌似的平淡，生活就像陷在又厚又粘的淤泥中一样。相反，胡椒、醋和苹果————苹果必须是青绿色的才行————所有这些酸的、重味的、辛辣的东西，在死气沉沉的气氛中散发出一股噗噗作响的、提神的氧气。汽水和牛奶，对梅拉尼来说，这两种饮料象征着善和恶。早上，她不管她家里人的反对，总是喝上一小片柠檬以增加香味的矿泉水，此外，还吃一块挺硬的饼干，或者是一片烤得很好的土司。相反地，她不得不放弃下午四点钟时她渴望吃到的芥末酱面包片，因为它曾在学校操场上激起暴风雨般的笑声和叫喊声。她明白，如果她吃芥末酱面包片，他就超越了与外省市镇小学不同的容忍的界限。
　　
　　谈到气候和季节，她最讨厌的莫过于夏天的晴朗的下午，那时她就感到懒洋洋，无精打采，那些盛开着鲜花的植物也带着一种仿佛会传染给畜牲和人的、欲望得到了满足的、淫秽的神态。这种使人感到身上湿津津、激起情欲的时刻引起的可怕动作就是懒洋洋地躺在一张长椅上，分开两腿，举起胳臂，大声地打呵欠，就像是必须张开下体，露出腋窝，张着嘴，去接受不知怎么样的蹂躏。梅拉尼一边做着这三个动作，一边却又是笑，又是呜咽，这两个反应意味着拒绝，不让人接近，与外界隔绝。天色明亮的干寒天气是最适合培育这种摒绝情欲的品行的，它使得大自然变得光秃秃，土地冻得发硬，景色明亮。那时梅拉尼就在田野上快步地兴奋地走着，两眼被凛冽的寒风吹得淌着泪水，可是嘴里不断发出讥讽的笑声。
　　
　　像所有的孩子一样，她遇到过死亡的秘密。但是在她眼中，它一下子就具有两种完全对立的面貌。她能看到的动物尸体一般是浮肿的，腐烂的，渗透出含着血脓的体液。将要死亡的人总是直截了当地承认他的完全腐烂的本质。相反，死掉的昆虫却变得很轻，超凡入圣，自发地通向木乃伊的轻灵纯洁的永恒境界。不仅是昆虫，因为在顶楼搜索的时候，梅拉尼发现了一只老鼠和一只小鸟，也都干掉了，净化了，回到它们原来的本质：美好的死亡。
　　
　　梅拉尼是马梅尔的一个公证人的独生女。她对她的父亲始终相当陌生，因为他到很大年纪才有她，而且她似乎把他吓坏了。她的母亲身体虚弱，过早去世，撇下十二岁的她和公证人。这件丧事使她受到惨痛的伤害。她起初感到胸口疼痛，有一个地方一阵阵像针扎似的，好像她患了溃疡或者体内受到了损伤一样。她当真以为自己生了病。后来她明白她身体很好，那是忧伤造成的。
　　
　　同时，她不时从心头升起一阵阵使她感到相当惬意的怜惜之情。只要她强烈的想到她的母亲，想到她母亲的死亡，想到在那冰冷的墓穴底部躺在棺材中的瘦长僵硬的尸体……她的泪水就涌上了眼眶，就禁不住要发出像低声苦笑那样的抽噎声。这时她感到很激动，感到自己已经从天地万物的包围中摆脱了出来，从生存的重担下解脱出来。在短暂的时间里，每日的现实为嘲弄所打击，被剥夺掉了用来装饰自己的那种浮夸的重要性，减轻了使小姑娘心情沉重的缠人的重压。既然她的亲爱的母亲已经去世，那就什么都不重要了。这种可无辩驳的推理的明显性像一个心灵中的太阳一样闪闪发光。梅拉尼在哄笑的回响声中，处于一种悲哀的如醉如痴的状态，神思恍惚。
　　
　　接着，她的忧伤消失了，只给她留下了一道创伤。当有人讲到死者的时候，或者，在某些夜晚，当她毫无睡意，在黑暗里睁大着眼睛的时候，那道创伤就会使她感到阵阵痛苦。
　　
　　以后，日子一天一天地过去。生活在一个越来越重听的老女仆和一个只是在想要追念往事时才从他的案卷里抬起头来的父亲中间，每天都没有什么两样。梅剌你没有经历什么明显的困难就长大了。对她周围的人，她不难处，不神秘，也不显得忧郁。谁要是透露说，她在用绝望的毅力，迎着乏味的苦恼，在忧郁而灰色的一片空虚中游泳，那准会叫所有的人都大吃一惊。那种苦恼是这所充满回忆的豪华的房子、这条永不会发生什么新鲜事的街道、这些昏昏欲睡的邻人给她带来的。她热切地盼望发生一件事情，突然来一个人，可是真可怕，因为什么事也没有发生，什么人也没有来。
　　
　　当美国和苏联因为古巴差点儿发生**战争的时候，梅拉尼已经到了看报、关心收音机和电视机播送的新闻的年纪了。她仿佛觉得一股清凉的风扫过世界，一种希望使她的肺鼓胀起来。因为，要把她从消沉中拉出来，就应该有一场现代战争的大量的破坏和可怕的大屠杀。后来，战争的威胁消失了，生活的盖子稍微打开了一会儿，又对她关上。她懂得对历史没有什么可期望的了。
　　
　　春天，公证人习惯于停止烧暖气。只是在晚上气温确实很凉的时候，才把壁炉的火烧旺。这样，在一个四月的晴朗的早晨，艾蒂安．戎谢送来一卡车的劈柴。他在临近埃库弗森林的一家锯木厂工作，这是他在不到一年的时间里干的第五个职业了。他是那种坦率开朗的漂亮的小伙子，他们觉得劳动的需要好像一种不公正的、肮脏的负担。他身上散发一股树脂和鞣酸的气味。他卷起了衬衫的袖子，露出柔软的、金黄色的前臂，上面刺着淫秽的花纹。当梅拉里走到地窖里付钱给他的时候，他把她推倒在一堆无烟煤上面，在这个黑洞洞的地窖里面占有了她的柔嫩的、雪白的童贞的身体。
　　
　　过了一阵时候，她在楼梯上和她的父亲擦肩而过，他看到她的全身都给煤弄得好脏，并且笑着扑上来搂他，感到十分吃惊。她被奸污了，一身龌龊，但是很快乐。
　　
　　他们又见了面。一个月以后，她借口假期去一位女同学家，溜去找她的漂亮的伐木工，随身只带了她肩上披的那件衬衣。
　　
　　艾蒂安不是一个优秀的心理学家，可是他的新女伴的不寻常的行为也不得不叫他吃惊。她老是在锯木厂里出现，其实没有必要。她不是每天早晨把中午吃的便餐放进他的布背包里，而是喜欢亲自带了去，在其他的伙伴中间和他一同吃。自然，年轻姑娘的青春活力，美丽，尤其是明显的有产阶级出身使他感到相当得意。本来一等到重新开始干活，她就得悄悄走掉。可是她呢，却总是不离开，在机器周围逛来逛去，用手指摸摸锯条的齿，试试它们尖不尖，锋利不锋利，估量锯缝的宽度，钢带的张力，摸摸由于老是受到强烈的摩擦变得十分光滑、闪闪发亮的钢带的两面。然后，她用手抓起一把锯屑，感受它们给人新鲜的、毛茸茸的、有弹性的感觉。她把锯屑放到鼻子底下，好闻闻那股森林的气息，跟着就松开手指让锯屑从指缝中漏掉。人们能用结构紧密的木质的树干制造出这种软绵绵的雪，这真是叫她心花怒放的奇迹！
　　
　　但是，没有比圆锯深深锯入木柴中心时发出的短促的吼叫声和十二条平行的锯条锯着架在走刀架上向前突出的原木边材时引起大底座的跳动所发出的叫人头晕的喘息声更叫她着迷的了。
　　
　　维护设备的是絮罗老爹。他从前是一个细木工，曾经有过好日子，但是从他的妻子死后，他就浸到烧酒里了。他靠磨锯木厂的锯条勉勉强强混日子。梅拉尼企图取得他的好感。她到他的破房子里去看他，帮他做一些零碎事情，巧妙地得到了他的欢心。确实，她知道她想做什么，可是没有人理解她正在想方设法地利用他来实现的那个伟大的计划。她终于使他重新拿起他的那些“单簧管”——这是他对他的工具的称呼，磨磨快，然后开始干起活来。事实是也许要好几年他才能完成肯定算得上他生平的杰作的东西。
　　
　　夏天在以絮罗的秘密为基础的、太阳和爱情的光辉中过去了。梅拉尼和艾蒂安的拥抱好像不会结束。他们的恋情延续到秋天起雾的时候，延续到夜雨打在他们草屋顶上发出达达响声的时候，延续到今年这个多雪的、冬天四处一片白茫茫时候。
　　
　　三月初，艾蒂安和他的老板争吵，被辞退了。他动身去找活儿。他听入讲到阿拉．德．潘有人招工。他答应只要他一定居下来，就回来找梅拉尼。她再也不可能听到别人讲他了。而且祸不单行，絮罗老爹得了胸膜炎被送进医院。春天的确常常会给老年人带来不幸。
　　
　　但梅拉尼不想回到他父亲那儿去。她和父亲很少通信。目前，她的美妙的使人惊讶的爱情、锯木厂里的十分荒唐的行为、以及完全是因为这两件事才拟订的絮罗计划，这三者在她现在的生活中仿佛在与泡着她父亲的灰白色的水之间，立起了一道墙。在她的回忆中，她父亲的房子在她看来就像是一条受到虫蛀的方舟。
　　
　　然而，在来得很晚的春天的刺骨而潮湿的风里，空虚重新无情地包围了她。解冻后的森林显得忧郁而令人惊恐，棚屋感染了它的忧伤。有一天，梅拉尼打了个呵欠，她对自己做起这个预言性的动作感到吃惊。她恐惧地看到这是个信号，它在朝着像哗哗响的的潮水般涌来的烦恼致意和呼唤。应用稚气的小办法——吃柠檬啦、芥末酱啦——的时代已经终结。既然她从此自由了，他本来是应该逃走的。但是逃到哪儿去呢？因为烦恼就具有这样危险的威力：它带有一种普遍的传染性，它把它的不吉利的烦恼之波射向全世界，射向整个宇宙。没有一个地方，没有一样东西像是逃避得掉。
　　
　　梅拉尼在工具贮藏室里东翻西找，在那儿，大小斧头、楔子、锯子都在等待艾蒂安的希望渺茫归来。她找到了一个解决问题的东西。这是一根绳子，一根制绳工场制作的、好看的、全新的、仍然发亮的绳子，绳子的一头有一个环，好像是特地做得这样的。把绳子的另一头穿过这个环，就形成了一个非常适合自缢的活结。
　　
　　她激动得全身发抖，把绳子挂到了屋顶的主梁上。活结荡来荡去，离地面两米五十高，正是理想的高度，因为只要站在一张椅子上就能把脑袋伸入活结。梅拉尼当真把她的一张最好的椅子放到跟那个结垂直的地方。接着，她坐在屋子的另一张椅子上——这张椅子脚有高低——赞赏她的作品。
　　
　　这并不是因为这两样东西——绳子和椅子——本身大大值得赞赏。说得确切些，值得赞赏的是这张椅子和这根垂直的麻绳组合得如此完美，以及它们显示出来的决定命运的意义。她沉溺在恬静的、超感觉的沉思中。她在准备自己的死亡，她强行用一道堤坝拦住了时间的死水，这样，她便一举结束了烦恼。绳子和椅子使她的死亡具体化了，死亡的逼近给与她眼前的生命无可比拟的浓度和热量。
　　
　　她经历了好几个星期的要上绞架的幸福。但是，当她很少见到的邮递员出现的时候，魔力开始消失了。他给她带来她最好的朋友的一封信。雅克琳．奥特兰被任命为附近一个村子的担任第三学期课程的女教师，将要一个人住在学校的二层楼上。如果梅拉尼同意上她那儿去住几天，帮助她安家。她会觉得很高兴。
　　
　　梅拉尼打紧她的包袱，把草屋的钥匙藏在一个艾蒂安知道的洞里，然后找她的朋友去了。
　　
　　雅克琳的招待和村子的春光使她忘记了老是纠缠她的念头，也忘记了摆脱那些念头的悲惨方法。她真的把被吊起来的、和椅子垂直的好看的绳子留在锁着门的黑暗中的草屋中了，而那根绳子像是在等待，像是她必定回来的担保品。当她的朋友上课的时候，梅拉尼照管家里的事。后来，她对孩子们发生了兴趣。她试着给功课跟不上的学生补课。在夏天和冬天的爱情以后，她发现了同回春的大自然的友情。在生命的这两个节日的中间，是一片布满过多的和令人恶心的阴影的阴沉的沙漠，只有一根头上有一个活结圈的绳子使得这个沙漠可以居住。
　　
　　雅克琳是个正在共和国治安部队受训的小伙子的未婚妻。今年春天，她利用假期去阿尔让当的兵营看过他两次。一天，他带着他的钢盔、他的橄榄帽、他的橡皮棍和他的很大的、鼓鼓囊囊的左轮手枪套突然来到。两个年轻姑娘嘲笑他随身带的这套东西。
　　
　　他一共休假三天。第一天，一对未婚夫妻老是笑，老是相互抚爱，就这样过去了。当场面变得过分温柔的时候，梅拉尼就设法偷偷溜开。第二天，小伙子坚持要和两个女的一同去乡间走走，虽然雅克琳明显地表示更喜欢呆在家里，好充分利用难得的时间。第三天，她对梅拉尼大发脾气，指责她企图把过分天真的治安部队兵士的注意力转移到她身上。突然来临的小伙子参加了争吵，不知趣地为梅拉尼辩护，结果使她的未婚妻大失所望。当他回阿尔让当去的时候，他留下了一大堆乱糟糟的感情问题。
　　
　　梅拉尼已经不可能再考虑和雅克琳一同住下去了。她在阿朗松安顿下来，在学年的后两个学期里，她在一所私立学校里教课。
　　
　　以后，放假了，假期使学校、街道、整个城市变得空空荡荡。梅拉尼发觉自己孤孤单单一个人在白色的、无情的、灼人的阳光底下。在法国梧桐的满是尘土的树枝间，在广场的高低不平的铺路石块当中，在受到阳光折磨的，斑斑驳驳的墙上，露出了烦恼的苍白浮肿的脸。
　　
　　梅拉尼想到她最近遇到的一些事情，觉得自己什么都完了。当她回忆起雅克琳的未婚夫的形象的时候，奇怪的是，总是那个左轮手枪的鼓鼓囊囊的枪套首先出现在她的头脑里。她给他写了一封信，寄到阿尔让当的兵营去，要求和他见一次面。他回信给她，提出了见面的日期、时间和地点—— 一个咖啡馆。

　　如果他认为这是一个小小的奇遇的开始，那他就失望了。梅拉尼向他解释说，恰恰相反，她是想消除一切误会，打算修复雅克琳和他之间的良好关系，她过去可能无意之中使这种关系受到了损害。她请求他尽早和他的未婚妻恢复交往，把他们这次重新见面的成果告诉她知道。这对她将是一个莫大的安慰。
　　
　　接着，她突然想到了一个主意。为什么他不立刻从咖啡馆打一个电话给雅克琳呢？这样，雅克琳就会知道全部的企图了。
　　
　　他无力地反对了一下，然后耸耸肩膀，站起来，向电话间走去。他在桌子上留下他的橄榄帽、他的钢盔、他的橡皮棍和他的装着左轮手枪的鼓鼓囊囊的枪套。
　　
　　梅拉尼等了一会儿。电话一定很难打通，因为小伙子迟迟没有回来。说真的，她的眼睛离不开左轮手枪的鼓鼓囊囊的枪套了，它在桌子上胀的老大，一副毫无恶意的样子。突然她在诱惑面前屈服了。她把那件东西悄悄塞进她的手提包，赶快走了出去。
　　
　　回到她的阿朗松的小房间里，完成任务的满足的心情给她带来好几天的平静。但是她不能忘记，她使这对未婚夫妻言归和于好的同时，自己已经无可挽回地失去了她们的友情。相反，左轮手枪倒成了有力的安慰的来源。每天，她都在焦急和预感到的快乐中全身哆嗦着等待着那个时刻的到来，一到那时侯，她就拿出那个漂亮的和危险的家伙。她一点也想不出来怎样使用它，不过时间和耐心她都不缺少。左轮手枪赤裸裸地放在桌子上，仿佛在放射一种能量，使梅拉尼感到自己被包围在一种热乎乎的激起情欲的感觉之中。它的外形小巧玲珑，结构精确结实，黑颜色，没有光泽，使人联想到僧侣，它的式样使人用手握起来很方便，握得住，所有这些特点都给了它一种不可抗拒的“自信力”。用这把手枪来结束自己的生命应该是多么美啊！此外，枪是属于雅克琳的未婚夫的，梅拉尼的自杀会使她的两个朋友结合在一起，就像她活着，几乎把他们分开一样。
　　
　　左轮手枪没有装上子弹，不过枪套里有一个放了六粒子弹的弹夹。梅拉尼一下子就找到枪托上可以放进弹夹的口子。卡达一声告诉她弹夹已经装好了。接着，她觉得不能再推迟试验的那一天来到了。
　　
　　她一清早就到了森林里。她走到森林里一块空地的边上，那儿离开所有的路都很远。她从手提包里拿出左轮手枪，两只手握牢它，尽力使它离得远远的，然后她闭上双眼，使劲抠动扳机。可是什么事也没有发生。肯定枪上有保险机。她摸了一会儿枪托、枪管、扳机。终于，一个突起来的东西向枪管滑过去了，露出一块红色的平面。这肯定是保险机了。她又试了试。扳机被她的手指扳动了，枪就像突然发疯一样，在她的两只手中间向前冲。
　　
　　枪声对梅拉尼来说太可怕了，但是子弹没有在树木和矮树丛里留下一点儿痕迹，照理它应该落在那儿的。
　　
　　梅拉尼全身发抖，把左轮手枪重新放进她的手提包里，走掉了。她两腿发软，不过她不知道这是因为害怕，还是因为快乐。她掌握了一种新的求取解放的工具，它可比绳子和椅子现代化和食用的多啦！她从来没有这样自由过。她的笼子的钥匙在那儿，在他的手提包里，在化妆品、钱包和太阳镜旁边。
　　
　　她走了百来米远，看到一个老年人大步向她走过来。这个老年人穿得像一个渔夫，又像一个登山运动员。他肩上挎着一只植物学家用的圆筒形盒子。
　　
　　“怎么回事？您没有听到一声枪响吗？”
　　“没有，”梅拉尼撒谎说，“我什么也没有听到。”
　　“奇怪，奇怪。特别是枪声好像是从您来的方向发出来的。我呀，我怕变得重听啦！得，就算我产生了幻觉，是呀，怎么说的，一种听觉的幻觉。”
　　
　　他用一种讽刺的夸大的口气说出后面这五个字，并用刺耳的低沉的笑声结束了这句话。接着，她看到了梅拉尼的手提包：
　　”您也在找菌子？”
　　“是呀，是找菌子，”梅拉尼急急忙忙地又说了一句谎话。
　　接着，她突然灵机一动，作进一步的说明：
　　“我尤其想知道怎样辨认毒菌。”
　　“啊，毒菌！对一个真正的真菌学家来说，它们是那样稀少，几乎不存在！你知道吗？我们学会里的一些朋友和我本人，经常举行晚餐会，有的菜就全是有名的会毒死人的菌子。只要懂得怎样调治它们，也许还要有胆量吃，这就行了。提心吊胆会使人的身体更加虚弱，这是人人都懂得的。总之，这是专家们的消遣。”
　　“毒菌就像您讲的那样没有危险吗？”梅拉尼带着一种有点失望的声调问道。
　　“这是对我们来说，对我们这些真菌学家来说！但是对外行们来说，那就是另外一回事了！那有点儿像动物园里的猛兽，对不对？驯兽人能够走进笼子，拉它们的胡须，可是参观的人要这样做，那可倒霉啦！”
　　“你真有意思！”
　　
　　阿里斯蒂德．科克班在圣母修女会路开了一家古玩店，离童年耶酥的圣泰雷兹（注释：童年耶酥的圣泰雷兹：即圣泰雷兹．马丹1873-1897，生于阿郎松，法国圣衣会修女，1925年被宣布为圣人。）诞生的房屋不远。他属于那种博学多才、对什么都好奇的人，这种人在外省小城市的阴影里悄悄地开花结果。他把他最好的研究成果写成报告送给学会，报告的内容广泛，从植物学的奇迹到神秘主义者的晦涩费解的作品样样都有。
　　
　　他非常高兴发现了一个第一次肯听他把话讲完的人，不肯马上放梅拉尼走。他们一边闲聊，一边并肩向前走了好久。当她回到她那间简陋的小屋里的时候，在她的手提包里，左轮手枪已经埋在他们一同采来的牛肝菌、鸡油菌和小伞菌这些有香气的食物下面，看不见了。但是她坚持要带回三支青灰色的担子菌和两只鬼笔鹅膏菌，那是林下灌木丛里最可怕的凶手，当然它们给另外放在一只塑料袋里。
　　
　　傍晚，她把从枪套里取出的左轮手枪放在桌子上，把五只毒菌放在一只碟子里。幽静的暮色包围了她的孤寂，但是这些杀人的东西发出一种光芒，她非常熟悉这种光芒会使人浑身发热地兴奋起来。她满怀激情地又像以前在草屋里面对着绳子和椅子时那样感到情欲冲动，颤抖起来。但是，她现在和死亡的关系更亲密了。
　　
　　首先，她被一种仿佛会使手枪和毒菌这两种东西接近的神秘的相似性弄得心慌意乱。他们全都有一种简单明显的力量，一种处于静止状态的活力，这种活力隐藏在好像很难容纳它的两种外形里面，又使这两种外形引起了她的联想。左轮手枪这种用手握的武器的笨重宽阔的外形和菌子的多肉的圆滚滚的外形使她想到了第三件东西，那件东西长久地藏在她的记忆深处，但是她终于把它从那儿赶了出来，同时她也因为感到害臊而满脸通红。那件东西便是在许多星期里给她带来那么多幸福的艾蒂安．戎谢的那玩意儿。她就是这样发现了爱情和死亡的深刻的同谋关系，发现了艾蒂安漂亮的胳臂上吓人的、淫秽的刺花图赋予他们的搂抱得真正意义。艾蒂安在森林的景色中找到了她的正确的位置，在那个景色的中央，有着绳子和椅子。
　　
　　菌子，左轮手枪，绳子，这是三把打开冥土的三扇门的钥匙，三扇宏伟的大门，气派和风格完全不同。
　　
　　菌子是一扇门的软绵绵的、变了形的钥匙。那扇门就像是一个柔和的、圆形的大肚子。它像是为了颂扬消化、排泄和性欲而搭起来的一个宽阔的像祭坛似的解剖台。这扇门将只是缓缓地、懒洋洋地开一个缝。在吃菌子和消化菌子的时候，梅拉尼应该像一个拼命要倒着生出来的孩子一样顽强地施展诡计，钻进一个狭小的裂缝里。
　　
　　第二扇门是铜铸的。它漆黑，像一块平板，牢牢地竖立在熊熊燃烧的秘密面前。这种秘密从锁孔里透出令人不安的光线。只有一声可怕的爆炸声，一声正对着梅拉尼的耳朵轰然作响的爆炸声，才能一下子打开这扇门，同时使她看到一片火焰的景色，大火炉的白热的缺口，硫磺和硝石的烟云。
　　
　　第三把钥匙是用绳子和椅子做的，在它的粗俗的外表下隐藏着和大自然发生直接的亲密关系的充足的财富。如果把头伸入麻绳做的圈套，那么梅拉尼将会发现森林的腐殖的土秘密的深度，这种腐殖土因为雷雨的雨水变得肥沃，因为圣诞节的严寒而变硬。那是散发出树脂和木柴燃烧时的气息的冥土，在那儿回荡着的大风刮得高大的树木东摇西摆时发出的管风琴的轰轰声。当梅拉尼变成沉重地挂在伐木工的草屋主梁吊下来的绳子上的一堆肉和骨头的时候，她将在这个宽阔的建筑物里得到她的位置，这座建筑物是由相称的树顶和匀称的树枝、垂直的树干和杂乱的树枝组成的，它就叫做：森林。
　　
　　科克班曾经邀请梅拉尼去看他。一天晚上，她推开了门，门撞到一串管子上，发出了一阵银铃似的乐声。整个“天堂”里的彩色石膏圣像全迎接她，伸出双臂，或者用右手祝福。有百来个大小不同的修女泰雷兹像的复制品，这些像在它们的圣衣会修女服上紧抱着一个苦像，眼睛抬起来望着天花板上的线脚。
　　
　　“因为她就诞生在离这儿两步远的地方，”科克班热心地解释说。“在圣布来斯路四十二号。如果您愿意，我们一同去参观她诞生的房屋。”
　　
　　梅拉尼带着一幅懊丧的神情感谢他，这样的神情可逃不过他的眼睛。他明白他讲的话不合适，虔诚的古玩商在这种场合下应该在哲学家面前让步。如果他想勾勒出这个古怪少女的个性，应该张开眼睛，显得谦虚。这个少女孤孤单单地在森林里行走，用左轮手枪射击，带着偏爱的感情采摘毒菌。这肯定不是一个平庸的人。不幸的是谈话显得很难进行下去，因为她一心想得是从他那儿听到一些适当明确的事情，而不是讲她自己。
　　
　　一刻种以后她离开了，可是隔了一天她又来了，他们的关系渐渐密切起来。科克班连续地听到梅拉尼向他吐露的她短促经历中的一些片段，越来越惊讶了，因为年龄上的差别和商店里亲切的气氛使得梅拉尼感到安心，鼓励她把什么都说出来。有一天，她告诉他，她在给孩子们上课，他禁不住吓了一跳。因为在此以前她已让他知道了她和刺花的漂亮小伙子的奇遇，以及她对绳子和活结着迷的主要情节。“可怜的孩子们！”他想。“但是，不管怎样，完完全全正常的人在教育界中是非常少见的，也许，孩子们————这些在我们当中受到我们宽容的半疯子————由一些古怪的人来教育是自然的事，而且要更好一些。”
　　
　　又过了些时候，她向他讲到螺旋式楼梯，狭小的窗口，让她看到各种外型完全不同的花园的五颜六色的窗玻璃。“康德！”他想。“感性的先天形式！她十岁时就发现了先验哲学的要点！但是她即没有这样的要求，也不知道自己做到了这一点。”但是，当他想把康德主义传授给她的时候，他看得出来，他并不注意听他的讲，甚至连听也不听他的话。
　　
　　她回溯她的更遥远的往事，她暗暗提到她小姑娘时的爱好和反感————对柠檬的爱好,对糕点的反感，————提到有时像灰色的、油污的潮水一样淹没她的烦恼，提到她首先在有刺激性的食物和饮料中发现了少量噗噗响的、使人兴奋和宽慰的东西，以后才以崇高的方式在她母亲的死亡中发现了它。
　　
　　他在这个时候不再怀疑她具有一种天生的形而上学的禀赋，同时还具有一种自发的不接受任何本体论的本能。他试图使她了解，在她身上天然地体现了千年来两种思想形态的对立状态。从西方人类的最遥远的黎明起，有两股思潮相互交叉，相互对抗，一股是以埃利亚的巴门尼德（注释：：巴门尼德公元前6世纪到5世纪中叶：古希腊埃利亚学派的唯心主义哲学家。）为首的，另一股是以爱非斯的赫拉克利特（注释：：赫拉克利特约公元前540-公元前480：古希腊唯物主义哲学家，爱非斯人。）为首的。对巴门尼德来说，现实和真理共同溶化在不动的、大量的和统一的存在中。这种固定的幻象使另外一个思想家赫拉克利特感到厌恶，他在抖动的和轰轰响的火焰中看到万物的原型，在哗哗响的清澈的水流中看到永远具有创造性的生命的象征。本体论和形而上学————在存在中休止和超越存在————许久以来，就树立起互相敌对的两种智慧和两种思辩………………
　　
　　当他这样讲的时候，他完全被自己崇高的主题迷住了，而梅拉尼的一双忧郁热情的大眼睛盯住他望着。他可能以为她在听他讲话，被他替她塑造的她的令人眼花缭乱的肖像征服了。但他是机灵的、清醒的，他知道他面颊上的一个小疣尖上有一根长长的卷曲的红毛，只要看一下梅拉尼，他就知道她只注意这个小小的不美观的东西，他讲的话那个少女一个字也没有听进去。
　　
　　肯定没有，应该承认事实，梅拉尼没有哲学家的思想，尽管她有不可思议的天赋，使她能够自然地、不自觉地、自发地用实际行动来说明那些永恒的思辨的巨大问题。她被那些富于哲理性的事实迷惑住了，它们拥有至高无上的权威，指引着她的命运，它们对她来说是不能用概念和语言来说明的。她是天才的形而上学者，可是她停留在未开化的状态，永远上升不到使用语言的程度。
　　
　　她不再去看望科克班了。而他对此也并不感到很惊奇。他的谈话在少女的思想上没有起任何作用。他知道他和她的来往是受偶然的、难理解的和无法预料的影响摆布的。不过他终于去敲她住的小房间的门了。一个邻人告诉他她已经搬了家。
　　
　　她受到了什么本能的警告，使她决定回到埃库弗森林的草屋去的呢？无疑，一种她无法拒绝的想法起了很大的作用。
　　
　　死亡的前景，由于采用一种特殊的工具而变得具体化的某一种死亡的前景，只有它才能够把她从淹没她的对生存的厌恶中救出来。但是这种解放仅仅是一时的，渐渐就会失去它的功效，好像药物变质一样，一直到另一把“钥匙”带着一种新的死亡的诺言————一种更适合年轻人的、更新鲜的、更有说服力的、完全能使人相信的谎言————出现在她面前为止。可是很明显，这个游戏不可能再长久地继续玩下去。所有这些诺言都没有兑现，所有这些约会都没有履行，可是接下来一个不可避免的期限总有一天必然要到来。梅拉尼又一次受到会陷没到存在的沼泽地里的威胁，她选定十月一日，星期日，中午，作为她自杀的日期和时间。
　　
　　这个诺言刚一作出，她首先感到的是害怕。但是，随着她比较认真地考虑，随着这个决定在她的头脑里逐渐成熟，她越来越感到有一股力量和一种欢乐像波浪一样，一浪接着一浪，越来越强烈地鼓舞着她，激励着她。尤其是这个感觉支配了她的行动。死亡，尽管还很遥远，由于它唯一的可靠性，由于它突然来临的日期的精确性，已经开始它的改变形象的工作。这个日期一经决定，每天，每个小时，这种慈善的光辉都在增强，就好像每走一步，就使我们离欢乐的大火更近一些，让我们能稍许多分享一点它的光和热。
　　
　　她便这样地又回到了埃库弗森林，她在那儿，先是在艾蒂安的刺花的胳臂的拥抱里，接着在对绳子和椅子的凝视中，曾经感受过向她预示最终的心醉神迷的境界的幸福。
　　
　　
　　在九月二十九的那天，一件神妙的意想不到的事情使她感到非常满意。一辆小型卡车在草屋门前停下来，一个坐在司机身旁的老年人走下车子，敲草屋的门。这是絮罗老爹，他的病不过是一个严重的警报。两个男人走出车子，把一件不结实的、沉重的、高高的东西搬到公用房间里，那件东西包着黑布，好像一个庄严的、身材高大的、僵直的寡妇……………………
　　
　　
　　“如果我不怕发表一通谬论的话，”年轻的医生放下他的听诊器说道，“那我就要说她是笑死的。”
　　
　　
　　接着他解释说，在第一个阶段，笑的特点是嘴唇的轮匝肌和原来处于收缩状态的笑肌、犬牙肌、颊肌突然扩张，同时加上断断续续的呼气。但是，到第二个阶段，肌收缩能够蔓延到面神经的所有依属部分，甚至蔓延到颈肌，特别是颈阔肌。到第三个阶段，笑动摇整个机体，使人流泪，小便失禁，使得横隔膜痛苦地短促地收缩，损害肠和心脏。
　　
　　对围着梅拉尼．布朗夏尔尸体的那些见证人来说，这堂可笑的生理课程有着各种各样的十分不同的意义，他们熟悉梅拉尼，所以比医生本人更清楚地知道，说死亡是笑造成的这种似乎荒谬的理论和死者的古怪的性格却相当一致。她的父亲————那个羞怯的、漫不经心的、年老的公证人，又看到她在春天里的那一天，衣服乱糟糟的，脸上和胳臂上全沾着煤屑，像个疯子似地笑着扑上来搂住他的景象。艾蒂安．戎谢回想起她用手抚摩锯木厂最吓人的锯条的时候脸上露出的奇怪而意味深长的微笑。女教师想到小姑娘大口咬柠檬时禁不住露出来的妖娆的怪相。可是阿里斯蒂德．科克班力求将亨利．柏格森在他的著作《笑》（注释：柏格森1859-1914法国现代哲学家，《笑》是他在1900年发表的作品。）里阐述的理论运用到这个更适用的事例上来，根据柏格森的理论，喜剧性是外加在活人身上的技巧。只有雅克琳．奥特兰什么也不理解。她伏在未婚夫的肩上抽噎，相信梅拉尼是因为受到对那个小伙子的爱情的折磨，为了他们的幸福献出了自己的生命。至于絮罗老爹，他只想到他的那个手艺杰作，他的目光从他鸭舌帽的帽舌下紧盯着那个把房间尽头都填满了的那件杰作的黑色恻影。
　　
　　
　　梅拉尼在死以前，给他们每个人分别发出一个临终前的通知信，告诉他们她自杀的日期和时间，她信寄得太迟了，没有一个人能来干预。因此，他们是在艾蒂安．戎谢————只有他一个人没有接到通知信————来取他的工具，发现尸体以后，才一批又一批地来到了森林里的草屋的公用房间里。
　　
　　在天花板上一直吊着那根绳子，那根好看的上过蜡的新绳子，绳子头上是一个齐齐整整的活结。在床头柜上放着左轮手枪，弹夹里只少一粒子弹，还有一只茶碟，盛着五只开始干枯的菌子。梅拉尼完好地躺在她的大床上，她被突然发作的心脏病夺走了生命，这个病并没有使她脸上喜悦的、甚至欢笑的神情变得犹豫。的确，她好像在不再活下去的欢乐中翱翔，在那种不需要任何粗暴的方法就能实现的死亡中翱翔。
　　
　　“这是什么？”医生最后指着那个“寡妇”问道。
　　
　　絮罗老爹站起来，用年轻的丈夫亲手替他妻子脱衣服的那种小心温柔的动作，把裹住那个东西的黑棉布拿下来。每个人都呆住了，他们都能认出来这是一架断头台。不过不是一架普通的断头台，而是一架用饱含着爱情精心制造的华丽的、果木做的断头台，它是用燕尾形榫头精巧地接起来的，上过蜡，用岩羚羊皮擦过，涂上了光滑的涂料，是一件真正的细木工杰作。断头台的刀闪闪发光，外形严厉，带有一种凶残冷酷的意味。
　　
　　
　　科克班是一个有经验的古玩商，他注意到夹着刀身让它在当中滑动的两根支柱是照古代风格装饰的，叶饰和花枝图案配合得宜，两个支柱顶上架着那根横木和古希腊时代的柱顶盘的下楣一式一样。
　　
　　
　　“此外，”他赞叹备至地喃喃说道，“它具有路易十六时代的风格！”]]> 2007-4-17 1:56:00(0) <![CDATA[愿欢乐常在----by图尼埃尔]]> mumubai 2007-4-17星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=572&PostID=9291024&idWriter=0&Key=0 王道乾译
　

献给达里·考尔，这个虚构的故事将会使他想起一件真事。

姓比多什这个姓，能不能成为国际上的大钢琴演奏家？[1]比多什夫妇给他们的儿子取名叫拉菲尔，把儿子交托给这位体态无比轻灵，声调无比和谐的天使长拉菲尔[2]去保护，说不定无意之间也就是开始接受挑战了。没有过多久，这小孩果然表现出特殊的秉赋，聪颖过人，前途不可限量。小孩刚刚长得能坐在琴凳上，他们就把他放到钢琴前叫他弹琴。他的进步也很显著。这孩子长得一头金发，一对蓝眼睛，面容苍白，很有贵族气派，活脱脱是一个拉菲尔，决不是比多什。小孩十岁就出了名，有神童之称，社交晚会的组织者纷纷争着邀他到晚会上去演奏。他那皮肤透明似得清秀面庞深深俯在琴键上，仿佛是笼罩在那个肉眼看不见的天使长的两个翅膀的蓝色阴影之下，手指间弹出约翰—塞巴斯蒂安·巴赫的赞美诗《愿欢乐常在》的曲调，就好像是一曲神秘的爱的颂歌袅袅升到天上，这时太太们简直感动得都要昏过去了。

这孩子如此非凡的成就，实在得来不易，他是付出了很大代价。他每天练琴的钟点年年增加，这是强制他非这么办不可的。他十二岁时，每天学琴的时间就已经长达六个小时。那些既没有才能、天才，又没有远大前程的小伙伴，他真羡慕他们。有时风和日丽，他被无情的锁在琴台上听到小伙伴们在阳光下嬉笑游戏，这是他总是泪眼汪汪。

到了十六岁，他的才华无与伦比的全面表现出来了。他成了巴黎音乐学院的凤凰。童年过去，青年期到来，他的青春似乎反而把他从前天使那样的面貌给弄得没有留下一点痕迹。人们或许会说：“成年”这个恶仙女施展魔法把过去那个浪漫的天使般的孩子给无情的摧残了。现在，他的面貌变得七扭八歪、瘦骨嶙峋、眼眶突出、下巴翘起，日渐加深的近视眼还要他戴上一幅大眼镜。这且不去说它，但是他脸上那幅凝固不变的惊愕表情，就叫人看着好笑，再也引不起梦幻般的意境了。看来，比多什把这个拉菲尔给彻底打垮了，至少在外貌上是如此。

小贝内迪克特·普里厄尔比他小两岁，对他的面貌的变化好像并不介意。普里厄尔也是音乐学院的学生。不用说，她在他身上看到的是一位了不起的未来的大演奏家。况且她完全生活在音乐之中，而且完全为音乐而生活，此外她什么也不关心。这两个孩子的父母对他们的关系超出在钢琴上四手联弹那种如醉如痴的亲密程度，已经相互在用赞叹的口气谈着了。

拉菲尔从音乐学院考第一名出来，就他当时的年龄来说，这在学院里还是前所未有的；接着他就在几个地方教一点音乐课，借以弥补每月月尾的拮据。贝内迪克特已经和他订婚，准备等日子过得更好些结婚。没有什么可急的。他们就是靠着爱情、音乐和清水过日子，而且他们真正认为这几年的幸福生活是尽善尽美的。当时他们都沈醉在搞音乐演奏会上，互相把音乐会奉献给对方；在演奏会上，拉菲尔每晚都是在热情兴奋中怀着感激的心情重复演奏约翰—塞巴斯蒂安·巴赫的《愿欢乐常在》作为收场。对他来说，这不仅是对这位超越一切时代的最伟大的作曲家表示崇敬，而且也是对上帝发出热烈的祈祷，祈祷上帝保佑他们这样纯洁、热烈的结合。所以，从他指端升起的音符，无异是天上落下来的笑声，天国的欢乐，造物主恩赐给他的创造物的祝福。

但命运也许是为了取得平衡，所以要让他经历一段相反然而同样宝贵的遭遇。拉菲尔又一个朋友，和他一样，也是音乐学院的毕业生，他在一家夜总会里给一个歌手伴奏，他就靠这个来谋生糊口。他本来是拉小提琴的，人家和他谈妥，歌手在台上唱，他只需在一家旧的竖式钢琴上陪着那荒唐的歌曲打打拍子就可以，他认为这样伴奏一下也无伤大雅。现在这位朋友亨利·迪里厄因为要到外省巡回演出，又是第一次去，是非去不可的，所以找到拉菲尔头上来，要他带他四个星期，免得将这么一个得来不易的饭碗白白丢掉。

拉菲尔拿不定主意。在这种黑洞洞、空气极坏的地方待上两个小时，还要去听人家唱那种愚蠢的流行歌曲，他受不了。何况每天晚上都要去，还要在那种下流地方坐下来弹琴......一夜演出收入固然抵得上教一打个别课的代价，尽管这样，可也抵偿不了这种亵渎神圣的考验。

他想拒绝不去。贝内迪克特要他再考虑考虑，这倒叫他吃了一惊。他们订婚已经很久。神童拉菲尔演奏家的远大前程一晃几年过去，早已忘得无影无踪，还要等多久他才会出名，谁也说不上来。所以，去搞几个晚上的伴奏，在经济上不无小补：他们还要建立一个家，需要的就是钱。这样做是不是牺牲太大？难道拉菲尔还能因为对自己的艺术有这样的想法，就把婚期一拖再拖？他的想法确实可敬，可未免太抽象了。所以，他就答应了。

他给伴奏的那位歌手，姓博德吕什[3]，他一看这人的体态，联想他这个姓表示的形象，不禁倒抽了一口冷气。这人块头不小，软塌塌的，松松垮垮的，拿着哭腔从舞台这一头唱到那一头，唱他生活里数不清的倒霉不幸劈头盖脸压到他头上来。他的喜剧也很简单，就是这么一条规则：你倒霉一次，你就可以引起人家对你发生兴趣；你倒霉两次，你就叫人家觉得可怜；你要是倒霉一百次，那你就能逗得大家哈哈大笑。只要把这么一个人物那种可怜的倒霉强调给他挤出来，那就能让观众乐得对他狂呼乱叫。

拉菲尔第一晚就看出这种笑是什么性质。无非是色情狂、恶意、下流趣味的无耻的展览。博德吕什把他的倒霉事儿拿出来当众炫耀，对准观众裤带一下发动进攻，那就可以把观众降低到最下贱的水平上。观众当中那些体面的布尔乔亚，既不见得比谁坏，也不见得比谁好，博德吕什就凭他那独特的滑稽演唱把他们搞成最最无耻的下流货色。他这一整套节目就是靠这种下流的感染力、这种罪恶的传染性取得成功的。所谓魔鬼的狞笑，也就是说，这种充满着仇恨、卑怯和愚蠢的忘形嚎叫，拉菲尔从夜总会这小小四堵墙的狂呼乱叫声中见识到了。

他要用钢琴伴奏的就是这种恶俗的蹩脚货。不仅是伴奏，他还要去强调，夸张，烘托。所谓钢琴伴奏，就是用演奏约翰—塞巴斯蒂安·巴和赞美诗的神圣乐器去干这种下流勾当！他在童年和少年时期并不真的知道什么叫罪恶，只知道什么泄气啊、怠惰啊、烦恼啊、对人和事冷淡啊，都是不好的。可是现在，他亲眼看到有血有肉、挤眉弄眼、狂喊乱叫的丑恶，这还是他有生以来第一次。而且就是在这个下流胚博德吕什身上看到的，他自己就是这个博德吕什的积极的同谋犯。

一天夜里，每天非去不可的地狱他照例又去了。万万没有想到，在这家带演出节目的咖啡馆门前贴出的海报上，他发现在博德吕什名字下面，不上了这么几个字：

钢琴伴奏比多什

他连跑带跳一口气奔到经理室。经理看见他，张开两臂，热情接待。不错，经理认为他的大名也应当上海报。这是件公平合理的事嘛。他在钢琴上作出的“贡献”观众并没有忽视，他的伴奏大大丰富了这个拙劣的博德吕什的节目——应当承认，博德吕什的节目已经有点乏味了。另一方面，比多什和博德吕什两个名字搭配在一起真是妙极了。念起来声调响亮动听，也很有特色，而且荒唐得有趣，真是做梦也找不到更好的了。当然，工资也要相应增加。很具体嘛。

拉菲尔本来是到经理室去提抗议的。这是他一边谢过经理，退身出来，一边暗暗骂自己软弱无能、胆小怕事。

当晚，他把这事一五一十讲给贝内迪克特听。她非但没有像他那样生气，反而祝贺他取得成功；收入增加，她也很开心。归根结蒂，干这一行就是因为能挣钱嘛，尽可能多挣一点，难道不好吗？拉菲尔感到自己成了一个大阴谋的受害者了。

相反，博德吕什对他的态度变得十分冷淡。以前，他一向以保护人宽怀大度的态度对待他。拉菲尔是他的钢琴伴奏，是不显眼的角色，虽然必不可少，但谈不上什么荣誉，拉菲尔只要忘掉自己，随机应变就行。现在，他居然也吸引观众的一部分注意，因此也博得一些喝彩声，以致经理也不能熟视无睹了。

“不要热心过头，老弟，不要热心过头，”博德吕什对拉菲尔这样说。拉菲尔也没有什么办法。

要不是迪里厄回来，结束这种局面，事情肯定会闹得不可收拾。拉菲尔总算松了一口气，他怀着对朋友的责任已经尽到的心情，带着经历过一次有意义的惨痛教训这样的记忆，又回去教他的钢琴课去了。不久以后，他就和贝内迪克特结了婚。

拉菲尔结婚后，生活变化不大，只是结婚给他加上了一重责任感，这是他以前所不知道的。他得分担他年轻妻子的忧虑，一起为每月的家用操心，因为公寓房间、汽车、电视机、洗衣机的分期付款每个月都要按时偿清。这样一来，晚上的时间就经常花在数字的排列上，而不是沉浸在巴赫赞美诗的纯洁的美之中了。

有一天，他回家晚了一些，发现几分钟之前有人来找过贝内迪克特，使她很有些激动不安的样子。果然是咖啡馆经理刚才到家里来找过他，见他不在，就把他的来意和贝内迪克特谈了。不，当然不是关于给倒霉的博德吕什伴奏的问题，因为下轮演出节目中已经没有博德吕什的份儿了，他已经被解聘了。但是，拉菲尔是不是愿意插在两个戏剧节目之间单独演奏几段钢琴曲？如果是这样的话，那么，在晚上的演出过程中，就可以给观众换换口味，效果可能不错；在一套热烈笑闹的节目中间，能插进这么一场，观众一定会感到耳目一新，心境宁静，而且又是极美的。

拉菲尔一口回绝。再回到那个空气污浊的地窖[4]里去，他坚决不干；那种地方他已经搞过一个月，真是苦头吃足。干他这一行，也就是说，搞音乐和演出，居然搞得那么丑恶，他算是领教过了。就是那么一回事，还有什么再好领教呢。

贝内迪克特让他发火，等他这阵怒气过去。但连接几天，她又慢慢的回到这个问题上来。人家提出的建议，和给倒霉蛋博德吕什伴奏，根本是两回事。人家只是要他独奏，而且喜欢演奏什么就演奏什么。总之一句话，这真正是他独奏家的本行：这才是人家向他提出的建议。这是一个起点，不错，这个起点并不怎么样，但总的有一个开始呀。难道他有选择的余地吗？

她每天都不厌其烦的耐心的讲这件事。同时她为了搬家，换个环境，还四出活动。她希望搬到坐落在住宅区中比较宽敞的老式公寓房子里去住。不过改善生活环境也需要做出一些牺牲才行。

他只好做出牺牲，签了一个六个月的合同，合同规定双方谁先毁约，谁就要负一大笔罚款。

从第一晚演出开始，比多什就明白他已经落在怎样可怕的陷阱里了。前一个节目是一场滑稽探戈舞，有一个巨人似得女人同一个矮子男人演出，节目演完，激动的观众乱哄哄的静不下来。这是拉菲尔走上台来，整个身体紧紧的绷在一身过短的黑礼服下面，样子发僵，而且好像是被逼得走投无路似的。他架着那付大眼镜，修道院的修士似的面孔由于害怕而完全僵化，这一切又好像是专为取得某种高级喜剧效果故意作出来的。观众一见到他这副模样，立即哄堂大笑，不停的向他叫好。事有凑巧，他那琴凳太短，他要把琴凳弄得高一点，可是慌乱之中，他转过了头，把凳面下的螺母从螺栓上转下来了。这样，面对着发狂的观众，把一张好端端的琴凳给弄成两半，好比一个蘑菇，蘑菇帽和蘑菇柄两下分开。把这个琴凳弄好，在正常情况下，只消几秒钟就可以办到。可是，倒霉的事接连而来，在摄影师闪光灯的围攻之下，由于惊慌失措而动作不准，他又把眼镜碰落到地上去了；眼镜一丢，他就什么也看不见了。于是，他又想办法去找眼睛，他趴在地板上，东摸西找。观众捧腹大笑，笑得不可开交。经过好几分钟，费了九牛二虎之力，才把琴凳重新装好，在钢琴前面坐下来。这时，两手发抖，曲谱已经忘得一干二净。今晚演奏什么？他也搞不清楚了。每次他把手伸到他的乐器上去，已经平静下来的笑浪，又一次翻腾而起，观众一次比一次笑得更加厉害。等他回到后台，他浑身上下已经汗水淋漓，羞愧的简直要发疯了。

经理一把把他抱住。

经理高声叫道：“亲爱的比多什，你真了不起呀！你听我说：了——不——起呀！你是这个演出季节中的伟大发现。你的即兴喜剧表演天才是无与伦比的。看那表情！只要你一出场，观众就笑。只要你在琴上弹出一个和弦，就能叫人发狂。我已经去请报社记者了。可以肯定，一定会有结果的。”

在他身后，谦逊的、笑容可掬的贝内迪克特被这一片恭维祝贺声给淹没了。拉菲尔一看见她，好像失足落水的人发现一块岩石一样，就伸手抓住不放。他作出苦苦哀求的脸色望着她。这个小贝内迪克特·普里厄尔，今晚容光焕发，态度坚定，真正成了比多什夫人，著名喜剧音乐家的太太。说不定这时她心里在想那套高级住宅区公寓房间眼看就要到手了。

在报纸上，也取得了胜利。人们在谈论一位新出现的巴斯特·基顿。[5]他那付惊恐悲伤的类人猿面孔，丑陋的笨拙举动，他弹琴的那种怪诞方式，到处都有人在称赞。记者们乘机摄下他趴在地板上在一分为二的琴凳中间摸索寻找眼镜的照片，也到处都可以看到了。

他们搬了家。后来又有一位演出经理人专门负责经管比多什的权益。有人给他拍了一部影片。随后又拍了第二部。等到第三部片子拍好，他们就搬到讷依的马德里大街一幢独用的公馆里去住了。

有一天，有一位客人来访。亨利·迪里厄前来向这位老同学的辉煌成就表示敬意。在金碧辉煌的房间里，顶上挂着枝形水晶大吊灯，墙上挂着名画家的各种作品，他不免有点手足无措，不知怎么办才好。他现在是阿朗松市交响乐团第二提琴手，也还没有见过这样豪华的场面。不过，他也没有什么好抱怨的，不管怎么说，反正人们再也看不见他在那种夜总会里弹钢琴了，这是最主要的。他斩钉截铁的说，像这样卖淫似的糟蹋自己的艺术，他再也不能忍受了。

他们两人在一起谈到过去在音乐学院共同度过的岁月，讲到他们的抱负和失望，以及他么为探索自己的道路不得不付出的忍耐。迪里厄没有把他的提琴带来。拉斐尔一个人，坐在钢琴前，谈了一些莫扎特、贝多芬和肖邦的曲子。

“你本来会成为一个多么了不起的钢琴独奏演奏家啊！”迪里厄不禁感叹地说。“的的确确，你那时取得其他方面的成就是大有希望的。不过，不论是谁，都不得不顺应自己的天赋。”

可是评论家们在谈到比多什时已经不止一次提到格罗克[5]，还说瑞士著名的奥古斯特终于也后继有人了。

比多什在圣诞节前夕开始在于尔比诺杂技场演出。人们要物色一个穿白色服装的丑角和比多什搭档，找了好久也没有找到。也找人来试了几次，都没有取得什么结果。正在这时，贝内迪克特出冷门，跑出来自我推荐，使得大家吃了一惊。为什么不可以呢？于是，小贝内迪克特·普里厄尔穿起窄窄的绣花坎肩，法国式的短裤，脸上抹着白粉，额头上画两条向上弯的、又像发问又像是嘲弄的黑眉，说话声音响亮，神气活现，脚上穿一双银色薄地浅口便鞋，演得满好。她现在成了著名丑角音乐家比多什的搭档和不可缺少的配角了。

比多什扮演一个倒霉蛋艺术家，糊涂无知，又天真自负，头上套着粉红色纸板做的秃顶头，一个怪模怪样的、红通通圆球形的假鼻子，上身穿一件宽大的燕尾服，一个赛璐珞做的带有前胸的衬领，在脖子底下晃来晃去，裤子邋里邋遢堆在两只大皮鞋上，像拔瓶塞的螺丝锥，他做出来准备表演钢琴独奏。可是毛病就出在他的服装上，出在凳面可以转动的凳凳上，特别是出在钢琴上。每当他轻轻碰一下琴键，就碰上了机关，闹出一点什么倒霉的怪事来：喷出水来呀，冒出烟来呀，发出什么怪声音呀，什么放屁、打嗝种种怪声，无奇不有。观众于是一阵阵的哄笑，笑声从看台各处汹涌而来，把他淹没在自己的滑稽表演之中。

比多什在这种欢呼笑闹声中，两个耳朵也给震聋了。有时，他心里想：就是博德吕什也还没有堕落到这种地步。不过，他的近视眼使他得到保护，因为他这种化妆不允许他戴眼镜，不戴眼镜，出了一块块五颜六色的灯光之外，他几乎什么也看不见。尽管台下是几千个残忍的观众，他们凶恶的笑闹搞得他昏头昏脑，可是至少，他看不到他们，视而不见。

这个胡闹的钢琴节目是不是到此为止呢？在于尔比诺杂技场今晚还有什么奇迹要出现吗？原来规定，在结束之前，倒霉的比多什好歹要弹一段乐曲，然后那架钢琴还要当场炸开来，喷出火腿、奶油大蛋糕、成串的香肠、一卷一卷黑白颜色的猪血灌肠。然而，这次演出并不是这样。

这时，粗野的笑声在突然呆着不动的小丑面前静了下来。接着，在全场完全沉静下来之后，比多什开始演奏。他凝神屏息，若有所思，热情洋溢的奏起约翰—塞巴斯蒂安·巴赫的那首赞美诗《愿欢乐常在》来，那首乐曲在他刻苦学习时代曾经给他无限慰藉。杂技场这架马马虎虎修好的装有机关的破钢琴，这时在他手下居然变得很听使唤，神妙的旋律飞向杂技场的黑黢黢的顶上，在那些依稀可见的秋千和绳梯之间往复回旋。地狱里的奚落嘲笑声停止之后，出现了天上的柔和而空灵的欢笑声，在深受感动、心灵与乐声相通的人群上空回旋缭绕。

随后，最后一个音符带来了全场长时间的静默，好像这首赞美诗一直要飘扬到另一个世界中去一样。这时，这位小丑音乐家在他近视眼所见到的一片朦胧中，仿佛看到钢琴盖升起来了。钢琴并没有爆炸，也没有喷出肉类食品来。他好像是一朵深色的大花冠，缓缓的开放，一位俊美的有发光翅膀的天使长从中冉冉升起，这就是那位一直在守护着他，不让他成为十足道地的比多什的天使长拉斐尔。

（完）

　

[1]比多什本意是肉、肉类。此句有比多什这个姓比较俗气，对姓这个的人能成为音乐家表示怀疑之意。图尔尼埃认为姓名有时也含有某种寓意。
[2]能够直接见到上帝的六大天使长之一，见犹太古宗教书籍《托比亚斯书》。
[3]作为普通名词，可做皮囊解，又指愚蠢而自命不凡的人。
[4]巴黎这种带歌舞演出的夜总会有很多设在地下室。
[5]巴斯特·基顿：好莱坞冷面滑稽明星，旧译菲斯开登。
[6]格罗克]]> 2007-6-24 0:33:00(1) <![CDATA[太阳月亮金字塔*仙人掌农场]]> mumubai 2007-4-6星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=572&PostID=9158781&idWriter=0&Key=0 　　

]]> 2007-4-19 23:27:00(8)