http://cstar.blog.tianya.cn/ 晨钟暮鼓，叫醒你自己的，不过是你自己 c-star 2007-3-1星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=53901&PostID=8693635&idWriter=0&Key=0 http://blog.sina.com.cn/winwon
终于对天涯忍无可忍,搬家了,喜欢我的朋友们请继续支持]]> 2007-3-1 9:39:00(0) c-star 2007-2-25星期日(Sunday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=53901&PostID=8647883&idWriter=0&Key=0 
一首略显得伤感的李志《凡高先生》歌曲，车正在朝前方用160码的速度飞奔。这是大年初三的京珠高速路上，听着歌曲的感觉，想起了那首鲁迅的《故乡》中的那么一段：“我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。 时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。” 我虽然没有阔别我的家乡20多年，也有两年没回家了，这种感觉出来，并不是出现在我回家的旅途中，而是发生在大年初三我从家出来出驶在这条路上。
这个时候的国道略显得冷清，走出湖北，信阳段的路上基本上没有什么车。大概人们都在这个时刻蜗居在自己的家中享受着春的节气吧。正是在这个时候，我却逃离了父母，逃离了故乡。所以，比起鲁迅的悲凉之感，真有些个交相辉映。这次回家，被人问及的最多话题就是何时婚？也许亲人朋友们的问只是一种关心罢了，可我呢？真有些个时不我待的感慨了，妹妹结婚了、表弟结婚了……就连一起长大的邻居也从苏州回到老家来结婚。我一下子成了一个孤家寡人，似乎被迅速的孤立。
而在这个时候，我想的最多的莫过于你。你好吗？也许这么多日夜来我能问的莫过于此句。你走后，我连恨你的勇气都没有。也许就跟这个歌曲一样，我们生来就是孤独。今天的孤独，有人，有车，还有这两畔黄色的草。
汽车路过河南，进入了山区。这车就象是在穿针引线般的前行，这样的穿梭，这样的高速，只能今天才有。于是，我想起了一个关于人们把针线引喻成爱情的说法。人说爱情中的男女，就好比针和线，生活就象是是针线篓，让平时的针线都躺在它里面，徜徉而依偎。闲时躺在一起晒着懒阳。在一起时，却又同甘共苦，对任何一种生活的蓝图，都是尽心尽力的去刺绣。
当穿针引线的爱情一种成为一种习惯，针不知道没了线它还能作什么，于是对线总是仰慕的神情，有时也被线呼来唤去，它总是微微一笑，从不怀疑线对自己的忠诚。其实冲锋陷阵的是它，而线总是趾高气扬地对待每一次作品的成功。其实在针的眼里那整齐的针角和美丽的线连在一起，那才是最完美的组合。而线呢，慢慢被针的依赖和深爱养成了惰性，还有些蠢蠢欲动。于是有一天线终于要离开针，针好害怕，哀求着，哭泣着，承诺着，而线却义无反顾，身后传来针痛彻心扉的哭声，它头都不回。其实线已爱上了八面玲珑的骰子。
无疑，美丽的骰子是针无法比拟的，骰子方正的背影还有在阳光下闪闪发光的21颗眼花缭乱的心，线都有无限的冲动涌出。最终，线选择了美丽的骰子，用线自己的话说，她想赌一次属于自己的前途与幸福。针没办法，想它一个人在外面飘零，过无人照管的寂寞的生活，想想还是算了。针不必恨线，因为这些年来，线一直牵引着它的方向，告诉他如何做一个男人，针长大了。
也许就是这么个道理，所述的情愿不是我自己。对于爱情，我写过一些文字，到头来，却发现自己还是个不及格的学童。任车驰骋，天色已黑。这是一段无爱的旅程，为什么许多人都无法说出爱一个人的理由。其实很简单，爱情不是爱一个人，而是爱你心中的一幅景象，这么多年来，你变了，我也变了。你的景象已经改变，所以故事中的主角被换是可以被猜到的。
爱的旅途，如果是真诚的，那一定的宽容的。就象这北京的夜，包罗万象。
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]]> 2009-10-11 9:51:00(0) c-star 2007-1-10星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=53901&PostID=8156158&idWriter=0&Key=0 

曾经在一个信仰真主的墙上隽刻着这样一段经文：我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。道路就是旅行，是人的旅行，心的旅行是真理，生命的旅行则是感触与回味。那么，我的旅行文字则从这一段经文开始，缘于好奇，无关信仰。
想起旅行这个词，它的声音，无非是高度，远度，深度。高，高山也，高楼也。远，远山，远景，远林。记得以前读过一个典故，晋献公当时想建造一座高楼，当时并已经开始有了建筑9层的高台。千里之塔，始于垒土。结果他的想法遭到了荀息的反对，并且打了这样一个比方：我能够把12枚棋子一样一样的垒起来。看似看有道理的劝说，晋献公给采纳了，于是终于没有了一个很好的古迹的诞生。真不知道古迹存在是幸运的，还是悲哀的。留给我们后人的，也许只有圆明园留给我们一丝遐想吧。想法多，于是旅行的地方就出来了。
我住在北方 难得这些天许多雨水 夜晚听见窗外的雨声 让我想起了南方 想起从前呆在南方 许多那里的气息 许多那里的颜色 不知觉心已经轻轻飞起 我第一次恋爱在那里 不知她现在怎么样 我家门前的湖边 这时谁还在流连 时间过得飞快 转眼这些已成回忆 每天都有新的问题 不知何时又会再忆起
每次想起南方，就想起了达达的这首歌曲，这么多年来，每走到一处地方，不知道看南方的风景，是旅行还是回忆故乡的情绪。每次面对旅行这个题目，就好象命题的作文一般，我永远无法延伸出好的主意来，后来每次触碰这一缕情绪，反倒觉得与其没有如滔滔的江水一般的感情来描述它们，还不如躲在江南的画卷后面憨态可鞠般的微笑。这么多年来，南方给予了我什么？行走、漂泊、流浪、观赏、欢乐、悲伤，落笔的时候，脑袋里却是空白一般的涂抹。
南方已经离开了我的故乡港湾，这里不再温暖。
我宛如在路上的陌生行人，只能依稀的追逐属于她自己的脚步，在远处暗地里眺望她的身影，我发现这么多年来，她的踪迹和回眸都是那么难以琢磨。村上说，每个人都属于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人会相逢。是啊，我到底在南方的森林里迷失了自我，还是我在南方的森林里找到了自我，我现在说也说不清楚。
确切的从情感的角度上说，南方不再是我情感里的责任，随着时间的逐渐推移，属于南方的记忆也将慢慢模糊。花红柳绿、小桥流水，青石古巷，烟雨蒙蒙，这些再也与我的生活没了关联，我的生活中的那些红砖青瓦，那瓦砾里的黄鼠狼，似乎随着微弱的晨曦慢慢褪却，就象谁也没办法避免大自然的造物法则一样，青萝依旧满墙，人声似乎渐弱。
唯如此，方心安。

]]> 2007-2-18 4:08:00(3) c-star 2007-1-2星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=53901&PostID=8051188&idWriter=0&Key=0 

与她最终还是没能走到一起，我最终没有能在2006年的最后的某些天里完成从男孩到男人的转变，一个从儿子到丈夫，从丈夫到父亲的角色转变，又不得不被人为的推迟。我的感情怎么了，其实我一直以来，我只是想做一个想着自己妻子、呵护自己妻子、谅解自己妻子、顺应自己妻子的人，这样的要求，难道很过分？！老天也许在给我开个大玩笑，但我不怨老天，就象我的朋友说的那样，也许她不是你的幸福。
是么？事到如今，真正有几个人能诠释的清楚幸福到底是什么呢？有许多人把回忆当作一种幸福，但对于已经成为过眼云烟的爱情来说，或许对人的一份真诚你可以当作是幸福的，其余的其实在若干年后只会衍变成为一种情绪，这种情绪无法说的清楚。回忆另外的作用，就是对于那些已经逝去的人，譬如牵着我的手长大的爷爷，回忆起他来我的感觉是温暖的，是饱含泪水的。也是在2006年，我的外婆离开了我，就在2006年，我才发现我开始逐渐在眺望我的而立。我不是一个刻意生活在过去的人，在随着2006年的离开，发现自己的日子真的可以长大了。
还记得章良能的那首《小重山》么？旧游无处不堪寻，无寻处，惟有少年心。我还是少年么？我的心是红热的，还是随着城市的游荡而逐渐变得冰冷了，似乎我无法找出一个很好的标尺来衡量我自己。章良能的词太婉约，不是我的风格，但旧处就好似旧处，它不会因为物是人非而改变自己，改变的只有人，或者新人与旧人之间永远想发生的什么。这次回上海，老朋友没变，变的只是那座环球金融中心的高楼，我走的时候还在做基坑，回来的时候它已经高耸入云，似乎开始个金茂称兄道弟了。上海依旧是那么的繁华，我却无法做到衣锦还乡。石门一路站好象改成了南京西路站了吧，新名字一点都不习惯，就象我要去接受新的日子一样，无所适从，但还必须得开心去面对。
因为，在日子犹如黄页一样被一张张扯掉的时候，我们都在做选择，都在做判断。无论对与错，我们都在试图着尝试一些什么。刘克庄的《生查子》中最后一句很是悲凉，人散市声收，渐入愁时节。也许只有愁才能彰显出幸福的概念，也许只有原始才能显现繁华的几许惆怅？我的幸福到底是什么？只不是过是一种喜悦感罢了。
南京路一样人声鼎沸，拥挤的人潮中，喧闹的声响里，一夜鱼龙舞。我在2006年时刻告诉我自己，守住本分，守住根。经过这一次的闹腾，我不禁反诘我自己，你的本分是什么？你的根又是什么？无根无本，也许就象蒲公英一样四海为家，一样快乐。而我的根本呢，好象还是那个家。
艾略特的诗曾经这样包容而温暖的说道，我们走吧，你我两个人，正当朝天空慢慢铺展着黄昏，好似病人麻醉在手术台上。多么温暖的诗句，和那首多年的情歌一样，我们最浪满的事，就是和你一起慢慢变老。
但愿2007年浪漫的时节不要来的太晚！
]]> 2007-3-8 9:57:00(7) c-star 2007-1-1星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=53901&PostID=8044028&idWriter=0&Key=0 

一下飞机，从电话的那一头得知高中同桌的弟弟得了急性白血病，电话那头颤微的声音在那一刻我听去了亲情是多么的焦急。昨天去医院看了看患者，多么年轻的生命躺在北医三院的重症监护病房里，呼吸机、心跳和血压仪器表，除了安慰以及表达自己的一点微薄帮助外，我不知道作为我个人，还能为他们做点什么。
看着他中科院的同学，看着群里来自于华工同学的捐赠，看着来自于厦门的千里慰问，我不知道是否应验了墨子的那句老话，你爱别人，别人也爱你。生命于是在这一刻无法变得轻易割舍掉，于是乎，我又把那几句墨子的话拿出来，
墨子说，人之所以会乱，是因为不相爱，是因为自利。乱是什么？家庭的乱？工作的乱？生活的乱？是啊，许多人包括我自己，有时候也不可避免的心乱如麻，毕竟我们不是超脱的动物或者思者，我们只是普通不过的人。家庭的乱来自于什么，来自于我们的不包容，我们的厚此薄彼，我们每个人在家庭中都扮演着不同的角色，爱人、子女、父母或者其他。于爱人的爱，是宽厚的，是温暖的。这种温暖不是体现在三天的激情，风花雪月的浪漫，这种情感更似于一种厮守，一种对生活中最朴实感觉的把握。而生活在城市里的我们，正好缺失了这种把握。它来自于一碗午后茶的温暖，来自于一个早上苹果的清脆，它就是生活，而我们，却无法拿捏它的尺度。于子女的爱，是一种拳拳之心，这种爱我觉得很失败，有时候自己并不是一个很孝顺的人，心里放下父母的，永远不是在他们最需要我的时候。养儿方知为父难，也许我们现在还无法体会到他们的艰难吧。
爱象一座山峰，在巅部，自爱与他爱是合一的。就象人们谈论鲁迅一样，他的文字到底是爱还是不爱，只有读者自己能体会得到。
大道如砥，行者无疆，希望爱与被爱的人一起，温暖身边的人。
]]> 2007-1-9 14:16:00(1) c-star 2007-1-1星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=53901&PostID=8042471&idWriter=0&Key=0 

几年前读余光中的一本书，在《当我到六十四岁》中他写道了披头士在橡皮灵魂中的那首挪威森林。因为这首歌曲，有了后来的村上春树，这个伴随着我们大学时代的作家，而现在对于挪威森林的真实意义，是一种比喻，或者是一种叹息，我还是无法给其一个准确的定义。
我无法明白度边在飞机上聆听披头士挪威森林的那种感觉，那伤感轻柔的笔调，是否成全了度边大学时代与两位女孩相爱的情形？！对人来说，或者对这个现实的世界来说，爱是显得卑微的，在多余的强求中，只会伤了彼此。
所以，不知道是你在漂泊，还是我在漂泊。至今我仍然分不清楚，但我不想分了。蓝浓在弹这个曲子的时候，注定了属于它自己的西踏琴调，我们无法更改彼此的未来，就象爱情的世界里有太多的谜语与隐喻。
回北京后，我原谅了你，也许这是原谅我自己吧。我只是想说，在这个令人感动的世界里生存着，不需要说彼此伤害的话，我们可以就这么平行的走着。心别灼伤，依然渴望，困了的时候，我们拿起书，打开音响，毋庸说话，只是聆听，只有阅读。
没有伤感，只有新的方向。
]]> 2007-1-9 14:13:00(1) c-star 2006-11-26星期日(Sunday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=53901&PostID=7586847&idWriter=0&Key=0 

金马奖颁奖典礼匆匆的过去了，我们对于这一年电影的记忆中的，却不是评委们眼中的《父子》角色和剧情，这一年，除了张学友那首煽情的如果爱的歌曲外，那就是《疯狂的石头》给我们的意想不到的低级搞笑体验。
在这一年中，很多电影被人遗忘。号称多少巨资拍摄的商业电影到底有多大的市场，有时候并不是票房能反映的。已经没有人记得卢米埃尔兄弟第一次公开放映电影开始的场景，我也已经忘记了小时候第一次看露天电影的那种兴奋之情，唯一牵动我电影神经的，并不是现代或者古代多么多么可歌可泣的电影情节，而是在某个兴高采烈的时候看了一部如周星弛锦上添花的电影，在某个情绪低落的时候看了一部如张国荣那般缠绵悱恻的镜头，电影于我，积淀的只不过是现实与理想，真实与幻觉的体验。
无疑，金马和金像对于国人来说，还是国片给予我们的艺术最好评判标准。《父子》就象窗户上的壁纸，把一个小家庭的酸甜苦辣搬上了银幕，但这样的父亲无疑是夸大的，带有戏剧色彩的，加上郭富城那刻画的表演，真不知道如何得的奖。是这个时代太需要这样的爱，还是这个时候太需要这样的煽情，无从考量。电影留给我们凡夫俗子的标准，除了偶尔的一句“班尼路，牌子呢”的经典台词外，我们根本就无法将它拔高到一个衡量人性善恶、高尚、平庸和卑劣的教科书，我们为什么看电影，因为我们孤独，在人海中孤独徘徊的人们提供一线微光和一丝慰籍。
港产的好电影越来越少了，充斥的是江湖情仇和镜头的不停摇晃，就象我一直无法明白王家卫前卫的电影一样，窗、镜、灯、梦的不断变换中，43届金马奖究竟是春风得意马蹄疾，还是马无力，从现场那苏芮的一首首老歌就能体验得出来，乏力无味冗长。
倒是过去的一年，电影影象中流逝的人们值得我们去追忆他们。关海山，骠叔那些伴随着我们长大的演员们，似乎看着他们的劳式作品，你更能体会到原来美与理想如此接近，而又如此的随心所欲。
正如《如果爱》中所唱，每个人都想明白，谁是自己生命不该错过的真爱。是的，谁都想明白，哪场电影是自己不容错过的舞台。

]]> 2006-12-5 11:38:00(1) c-star 2006-11-4星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=53901&PostID=7303247&idWriter=0&Key=0 这里的磨盘山蜿蜒曲折,就象现代缠绵的爱情故事。一路行车缓慢，头次没有跟随着队伍去一个地方旅行，但发现自己的经验还是有所欠缺。除了绕行一圈重新回到原点外，等我快到达目的地时，十渡的车堵的就象闪烁在这座山躯壳里的萤火虫一样，忽隐忽现。这个时候唯一值得驻足观看的，便是那穿梭在山洞里，足足有十几米海拔的那些火车。
我想，周渔的火车也没能有这边味道。那趟火车，象赶集一样，赶了趟子现代爱情，省略了序文，捷奔关要，肉体与欲望充斥了火车的全部，所幸的是，这里的山脉并没有见惯我们这些现代人爱吃快餐的毛病，独自在那光凸的峭壁上蔓延，就象山地里的老人，独在自家门檐前悠悠吸着一壶旱烟，调和水火，吞吐烟云。 多少些胸怀，少了些气度。
重阳节毕竟是人们抽出闲情、去寻觅那干净的心灵和净化那俗气的身躯的节日。
来了，是亲情，更是缘分。太阳依偎在山色里，真有些许天真的感觉。忽然在残阳月色中，想起了那些外婆的咳嗽声，有如这夕阳一样多么苍凉。九月九，山东兄弟之忆，古人讲究的遍插茱萸，而我呢？如今外婆已经不在，独自留下了这轮苍穹。
每至胜景，每个人的眼光都聚成一束，想洞穿这如丝的秋色，直抵美的精髓。有人含着满足的微笑下山了，有人呵着嘴极目张望，“境由心造”，不知他们炉内的火候炼得如何？

]]> 2006-12-5 11:35:00(3) c-star 2006-11-4星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=53901&PostID=7303230&idWriter=0&Key=0 有人说七月是鬼月，有人说七月是牛郎织女鹊桥相会的情人月。其实对于我们这样的每天工作、吃饭、睡觉，甚至市井化的小人物百姓来说，在七月里，我们多的是谈资。除此之外，便再也找不出什么瓜葛来。
我小的时候，祖父和父亲总会让我给那些往生的祖辈们烧纸钱，其实，并不是为了烧一份心安理德，而是一种别样的思念吧。七月讲鬼，鬼到底是什么东西，用象形文字的说法，它是一种长角的怪兽。按照中国古老的传统，所谓鬼，是人死后不散的灵魂的称呼。后来由于佛教的传入，佛教中鬼的概念也传进来，那是指丑恶凶残的恶魔，比如修罗鬼、夜叉鬼等等。而日本却特指额生利角的异形怪物，是结合了佛教的概念，加上本土的传说形成。
小时候怕鬼，长大了看《聊斋志异》，恐怕是人在摈弃了怯懦后对鬼及勇敢的一种传承吧。有时候想鬼，都是鬼主意，鬼点子，甚至是人鬼情未了的浪漫。聂小倩是一只十分可爱的女鬼，而《画皮》却是出现了一只基于佛教理念的恐怖恶鬼，画皮披身吃人。其实鬼并不可怕，这个世界上，最可怕的是人的内心，一颗琢磨不透的内核，它能藏污纳垢，它也能胸襟广阔。于是，我们便顺理成章的在很多小说里看到了“赤发鬼”、“鬼谷子”的称谓。
前几天在医院，看到一位老者心脏病突发去了，他的儿子已经两鬓发白，但仍然抑制不住内心的痛苦，失声大哭。老者可能是位军人吧，躺在解放军总医院的抢救室里，早上的金色洒在覆盖他的白色被单上面，充满了温馨，这也许是他走的最好弥撒。如果按照中国的理论研究，当人将亡时，先喝过孟婆汤，再登望乡台，到了断魂桥上，就要真正离开人世了，至于是飞升金壁辉煌的天国享福，还是下油锅斧劈的地狱受罪，就看你在阳世平生行善或做恶了。看来这位老者是上了天堂。
古人们所创立的死亡文化习俗，可谓博大精深，颇具民俗特色，阴间地狱竟有十八层之多，由阎王、判官、小鬼管理，阎王殿、销魂簿、锁魂索，以及惩治鬼魂们用的刀枪剑斧、油锅火炉等等刑具，可谓门类齐全，那阴间形态与管理体制很像阳间的监狱。至于你去第几层地狱，受何种惩罚痛苦折磨，就看你在阳世的恶行多寡而定。
对于天国，古人们想象的极为美好而浪漫，那是充满快乐幸福的世界，金壁辉煌、琼浆玉液、祥云缭绕、歌舞升平、是个完全没有痛苦、没有矛盾的极乐世界，也许是对行善之人的鼓励奖赏吧，在天堂的艺术大厅的辉煌绚丽的壁画里，画满了可供人间善人们充饥解渴的大饼与结满梅子的梅树，这些高悬在天堂里的大饼、酸梅，让地上人间的凡人们翘首仰望。有了这些足以为之充饥的画饼、止渴的酸梅，便可时常美美地来一番精神会餐了。死后能享用天堂里的美味佳肴，大概也是一种精神慰籍与美好的向往。
人为万物之灵，世间最为珍贵的人的生命。人的生命只有一次，不可能有第二次，生命有时是顽强的，有时又相当脆弱不堪一击，人们更应百倍珍爱人生，珍爱健康，珍爱生命。多的文人笔下，通常把死亡描写的十分美丽动人，把死亡称为生命的再生与永恒，就象梁祝那样，羽化成仙，变成自由飞翔的美丽蝴蝶。在佛家的理念中，死亡为涅槃，为再次轮回重生。人若真得能死而复生，或拥有来世，重新再从小到大活上它一回该有多好，许多重生人的智商，定会远远超过神机妙算的诸葛亮！
>]]> 2006-12-5 11:29:00(2) c-star 2006-8-28星期一(Monday)多云 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=53901&PostID=6579363&idWriter=0&Key=0 
台湾作家黄小黛曾经说：“在一个城市住久了，身体仿佛形成她的一部分，出走的时候对于外在的环境会有过度敏感的反映。”城市是有根的，而人是无根的。倘若非得有硬掰上我们分别属性于哪里，那籍贯和户籍似乎能说明什么。
但究竟能说明什么呢？从成长到离开，居住的情感与亲、友的血脉和牵挂无非就是城市或者地域留给我们的情感罢了。如果你从某个地方到另外一个地方，犯了乡音不改鬓毛衰的话，那根就是在这幅腔调里了。时间的流逝，地点的转换，都很难磨去我们说话的口音。方言之于我们，就像商标之于商品，里面蕴藏着我们的来龙去脉。
有人说，非得等到离开或者分别，才能对某个地方产生一定的情感，弔詭的事情是否能发生在我们的身上，无从考究。
城市的根是什么？是风。当风蹒跚的爬过青石街道，将地面吹的锃亮时，我们看到的并不是城市里暗淡的灯光，而是城市里那灯光下面温存与否的心灵。城市夜晚的风，最能代表着一种游弋的灵动。夏季的上海与夏季的北京丝毫不同，在风中的夜晚，上海是奔放的，北京是凝重的。就象一个逛街的少女一样，猛然与一个帅哥撞了个满怀，却不知所措。城市的人到底在哪里？应该是人。
新芽有根，老柳无泪。城市中有这样人，守护着他们的根。他们立足自己的旧舍，安土重迁，用蒲扇和大裤衩以及拖鞋告诉我们这个城市的历史是什么。人们总会在这群人的前面加个“老”字。从石库门走出来的老上海，从四合院拆出来的老北京，都有这种情怀。好在上海人懂得把持什么要适度，改拆的都拆了，留下了那仅有的模板给后人瞻仰；而北京人则不同，四合院哪怕就算建于九十年代，也恨不得说出里面藏有个宝藏来，死活不肯挪窝。地产商最头痛的就是这些根，几年来，城市拆迁户成为了症结。
北京这个城市的尘土太重，很多人都没有呼吸的空隙，曾经的雨水冲刷着历史的痕迹，以及斑斓生锈的那些锁头，构筑成为了这个城市。有时候总想自己，想他人，想过去，想未来。生命经历的城市，到底需要在哪里落足。这么多年来，城市改变了你什么，你需要怎样的价值观念？
生活经不起太多的尝试，只能在认为你对的路上就这么笃定的走下去。
应该说，我其实并不厌憎城市。即便别人所深恶痛绝，并大加挞伐的所谓“城市病”或“文明病”，在我看来，也太过夸张和矫情。不管承认与否，我们的家，其实早已安放在城市里了，我们自己，也早已成为城市里的故乡人了。这是别人的城市，却也有我们自己的家，这和在故乡有着我们自己的记忆一样，也是无法改变的选择和事实。
这并不妨碍我生活在这城市中，并不妨碍我歆享这城市中的物质生活，并不妨碍我不断奔走和拼搏，寻找和追寻着那些可望而不可及的梦想，并倾其所能地为之努力工作，默默奉献。在剩下的生命中，我仍将一次次穿过大街，但决不停留；我仍将一天天奔波忙碌，但决不烦忧。既然这只是别人的城市，那么，我就没必要与它计较什么，我也就不希图从中获取什么无争无求，我心何忧？
只要本份地活着，走自己的路，做自己的事，过自己的日子，也就够了。在这个别人的城市里，我只求能够挺起胸膛坦然做人，弯下腰脊尽力劳作，像一枚飘落城市的雪花，干净而无声地缀染这城市，陪伴这城市。
]]> 2006-9-26 20:34:00(3) c-star 2006-6-18星期日(Sunday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=53901&PostID=5722176&idWriter=0&Key=0 
五一有客人穿越了北回归线，用倾斜30度的角度穿越了云层，来到了这里。紫禁城五月的太阳就象裸露在外面晒的胳臂一样，或者是习惯吹为赫色的脸庞一样，太阳与这个城市一样发烫。在五月里，我去了趟雍和宫，这个以前康熙爷在这里听诵经书的地方，为什么能象磁石一样吸引五湖四海的游客呢？
她不是一处深居的寺庙。下了地铁，就是她的宫殿的尾部。典型的中国宫殿，竟然蕴藏着这样一个神奇、纯藏传佛教的寺庙。以前见过的寺庙，无论是青山掩映，或者是苍松翠柏，都少不了那句“到处青山到处家，旋敲石火煮新茶”的思路。而雍和宫对我的震撼，或者说给我灵魂的棰打，并不是她宫殿多么宏伟，或者那些藏族的文字多么深奥，而是站在阳光直射的庙堂上，有中说不出的感慨。感慨自己苍老了或者韶华不在，感慨自己物质了或者良知不来，再多的感慨，只能鞠躬成为一柱香火焚烧后的青烟渺茫。
渺茫如人，渺渺如心。来这里的人，讲修行。就象当年我去静安寺一样，卑躬屈膝去企求佛能恩赐给我们什么根本就不太现实，看到那些为所求而求佛的人，我在想啊，这寺里的高僧或者酒肉和尚到底有几个看破了红尘，到底有几个熟读了那超犯脱俗的经文？一座寺院的香火，就想一个人的幸福一样，从今生袅绕到来世。
我从来不问禅，并不是我不想得到什么。我从来去拜佛，并不是我想企求什么。人终归在这个年纪开始长大，开始有自己的思想，开始有自己精神的寄托，开始反哺社会。而我置身梵音动地的时候，我并没有将许多的问题想透彻，只是想为我身边或者我祈祷，告诉我自己，心中要有太多的温暖。
斐公衍曾经感叹，“青山解隔尘中事，流水能清物外心”，人非流水，永远寂寞。将信仰与生活绑架在一起，正应了北京雍和宫那些正襟危坐的佛一样：从表面看，他们似乎是在顽固地维持自己曾经的辉煌。而从人文的角度理解，他们所坚守的，是一种内心的信仰，是对今世的反思和对来世的期盼，是一种少见的忏悔。相比之下，我们这些自以为是的现代人太缺乏内心的那一种坚守了。说俗了，是缺乏一种追求，物欲横流，精神世界一片苍白，在尘世的我和来世的我之间徘徊不前。雍和宫是尘世的大隐者，因为这里离天最近，最能感受来自自然的天籁。
何为信仰？何为禅？有对我们这些凡人来说，要领会禅的意境确实是不容易的。我们在敬佛礼佛的时候，能始终保持内心的纯净，就足矣。
一个人守着一座庙，也是一种禅悟。而弱水三千，我只取一瓢饮。
]]> 2007-1-4 17:40:00(7) c-star 2006-4-7星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=53901&PostID=4752950&idWriter=0&Key=0 
文师第一与HR
周文王每次打猎前都喜欢占卜，因为文王是一个目的性很强的人，占卜倒不是迷信，而是为了增加他决定的信心。比如商鞅变法，再比如汉武帝撤藩、康熙爷等一系列成功的君王，他们都有一个共同的特征，那就是先下定决心去做某件事情。而这些事情，并非具体指定某件，而是非常宏观的。因此，当他们有了一个宏观的国家治理、关于国家前途的方案之后，便开始找寻自己的所谓的总理、首相人选了。
现代企业管理者何尝不一样，如果确立了一个企业的发展方向，其实最关键的便是一个实施者，便是此文中的标题所述的那样：文师第一。作为一个国家的管理者，可见文王的求贤若渴的态势一点不差于后来三顾茅庐的刘玄德，他在斋戒三天后，便找到了属于他那个时代的CEO---姜太公。
要说姜太公，什么学历呢？史书并无考证。但姜太公是一个成功的求职者，他成功的把握住了文王需要什么样的人，具体要做什么的心态，姜太公这样把钓鱼描述为三种权谋：“禄”作为一种权术与钓鱼相同；“死”作为作为一种权术与钓鱼相同；“官”作为一种权术也与钓鱼相同。于现代的企业管理理论来说，姜太公的钓鱼理论大致可以解读为：一则源头，即企业要找的人才栖集地，就象源头的水一样，越深、水流淌的越生生不息，越有海味；人才也一样，虽然许多企业已经意识到了大学为现代企业人才的聚集地，但根本没有意识到这个源头即学校此专业是否根深蒂固，是否字正腔圆。拿我毕业的学校来说吧，工科一直是学校的强项，但学校在发展强项的同时，也在开始孵化其他的热门专业，譬如我们的土木工程，虽然我们有一流的力学专业，但其实土木最多也是个二流。而现在的企业，许多在挑选人才的时候往往忽视了这一点，认为名牌大学就有好苗，就能聘到好鱼，其实不然。一些差一点的学校也有好的专业，好的人才，往往我们好多企业却在这一点上厚此薄彼。拿以前我在的三航来说吧，我们港航的圈子里毕业的基本都是长沙交院、河海大学、武汉交通科技大学的学生，学校在找人才的时候往往就有了一种惯性，认为这里都是人才的批发地，往往忽视了上述的一些问题。
在应聘和求职上，姜太公无疑可以去做一个现代企业合格的HR，为什么呢？他这样阐明了钓鱼与企业管理之间的关系。钓丝细、小鱼饵显示，只会有小鱼来吃，大鱼很难会动心，因此，我们在自己工资少、发展渠道单一的时候，就只能适时的找一些小人才来适应发展，而这些也是企业最基本的人才组成部分；当钓丝协调鱼饵喷香的时候，就会有中鱼来吃，这就是我们一些企业的中层管理者，在招聘上，我们会开出一些比较诱人的奖金等，让这些市场上的中型鱼回游上钩；当钓丝粗长、鱼饵丰盛时，就会有大鱼来吃，这便是人们说的企业管理者之竞争，任何一个企业的管理者竞争都是激烈的。在人才招聘上也应该如此，除了我们必须具备钓鱼的技巧与基本从业素质外，更多的应该靠俸禄、待遇等来笼络一些关键人物与中层人物，这样一个企业才算提纲挈领，纲举目张了。举个例子，世纪联华超市发展有限公司这几年，中层以上管理干部甚至在店长这个级别上，流动性都很大，就更别说那些基础阶层的员工了，但它只所以能兴旺发达，除了行业特有的优势以外，更多的是它抓住了企业的神、懂得用储备人才这个概念，而这一点，我们许多企业都缺乏这个概念，特别是国有企业。
企业在这样的理念上，势必会家、企不分，当一个员工把企业当作自己的家了，那企业这个小家才可能去占领市场，才有可能最终做大做强。另外，姜太公这位卓越的HR还告诉我们这样一个企业增强凝聚力的方法：企业不是一个人的企业，而是大家的企业。与企业人共享企业之利，才能使企业的发展有向心力、凝聚力。
]]> 2006-5-27 12:56:00(3) c-star 2006-3-12星期日(Sunday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=53901&PostID=4398930&idWriter=0&Key=0 
李安的《断背山》得奥斯卡的大奖，一切都在意料之中。在看金球奖的颁讲嘉宾致辞时曾经这样说：“李安捏造了一部有争议的电影，我们在品头论足的时候，又不得不去看与思考。”李安镜头下的爱情，被别出心裁的加以捏造糅合，变得没有局限在男女之间。就连李安自己也说，如果谈到爱情，以及创造出伟大的爱情，必须跋山涉水，过许多道坎，看来此片在世界范围内公映的反映来看，爱情永远不再是一个厚此薄彼的话题了。
有时候我在想，李安到底是个什么样的人，从《卧虎藏龙》中人在竹林中的摇曳开始，到后来的那个《绿巨人》，再到如今的《断背山》，李安就想一个汲取了水分的海绵一样，很轻易的就把那些我们所需要的“汁”给拧出来了。李安用镜头把握住了人们的心理：当全世界在争论，男人到底是否应该爱一个男人时，他又一次成为了焦点。
有时候一直在追问自己，《断背山》中两个男人之间的“爱”，到底是惺惺相惜的伯牙与自期，还是现代文明中格格不入的同性之间的爱情呢？如果定义对友情的话，那为何真的应了中国的那句古语，兄弟如手足，妻子如衣服么？不然，在缱绻决绝中的那个死不足惜的杰克？如果把这个故事放在中国的古代，会被人诟病成同性恋的体裁么？我想不会。
有人说汉武帝与张骞之间就是同性之恋，或者同性之情谊，可狭隘的现代的社会，就被诟病成为了爱情。汤显祖的《牡丹亭》的一出《冥判》中，以十分轻松幽默的笔调，写出了酷好男风的李猴儿在冥间所受到的喜剧性的发落。现实生活中，汤显祖对同性恋行为同样很是宽容甚至赞赏。明代作家李渔的剧本《怜香伴》中，就描述了一则女子同性恋的故事。它说的是少女石云笺谒庙，遇见一个聪慧美丽的姑娘，名叫语花。她们彼此倾心相爱。石云笺向语花许诺，要想方设法让其丈夫纳她为妾，两人可以长期在一起，后来，果然如愿以偿。
古代有那么多事实与宽容，可到了如今李安的头上却变得不那么幸运了。
断背山是一座风景，更是一中让人道不明白的宽容。与其说那是同性之间的爱，但我情愿更定义的准确一点为一个“情”字。你能说从那分别时候的布满灰尘的小镇公路上扬起的沙是同性之间爱的情愫么？难道你能说他们四年之间各自的隐忍成就了最终悲情的互相聊慰么？
有人说，他们之间的钓鱼能维系着他们的生活，也是他们的借口。如果故事不是杰克的死去，也许会有一个世俗的结果。这个社会对异端人生的包容实在是太有限了。就跟我们每天日益狭隘的心胸一样，压抑而不坦白。杰克还是带着他那未浸湿的鱼篓，带着他那颗四处奔突的心，渴望新生的心，离开了。当欧尼斯接到那张印有断背山风景的明信片时，杰克也许在天堂的某个角落微笑地看着这一切。他说，他还在等待。
是啊，他还在等待，李安呢？等待的又是什么，他拍摄电影的目的是什么，我们不愿意去臆断与猜测，只能在观完影片后，各自收获或者共鸣点什么，于我来说，李安在这个狭隘的世界里，赢得的凄凄惨惨真真切切。
美国人喜欢寻找答案，就如NBA的球员一样，都希望自己是球队的答案。而《断背山》给我们的，除了生死隔绝的答案以外，世俗间的反抗、挣扎，以及生活在别处的信念，也许是最好的诠释。
其实断背山后的道理是一致的：不感动，还想什么？
李安感动了美国人，所以得奖是名副其实的。就连那个台湾的阿扁也说，李安是台湾的光芒。就连美国人都这么说：“李安是美国人的光”，看来，断背山背后的伦理与这个社会的政治一样，正在侵蚀着每一个主体。
记得李安的那纯英文的感谢词吗？他说的是，感谢台湾、香港与中观众的支持。这个台湾人，不太愿意碰及政治，可却在断背山的伦理道德的较量中，沦落到了政治的工具。
这也许就是电影断背山所阐述的那样，他是什么，爱情又想让人干什么？
红楼梦中这样描述这些复杂的近似于哲学的话题：尴尬人难免尴尬事。
其实我们身边现在又有几个人搞的清楚，什么是爱情，什么是幸福，什么是友情，而又什么是生活呢？《论语》说，造次必于是，颠沛必于是。现代伦理道德的阐述，以及爱情电影的真正伟大之处在于，电影之外的启示。
断背山给了现代人一个答案，也许只有相信感情的人才会和ennis一起垂泪，喜欢这部影片只是因为真情未泯！
情只是一个载体，说不清楚，道不明白，但有共鸣之处。
]]> 2006-4-7 14:49:00(3) c-star 2006-2-26星期日(Sunday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=53901&PostID=4227241&idWriter=0&Key=0 
他说他一生的愿望是当一名乡间的老师，走在泥泞稀松的土地上，挎着帆布的书包，悠闲的应付学生孩子们擦耳而过的问候。他甚至有时候分辨不清楚自己的角色了，是老师，是家长，还是一位传教士。也许都是，或者都不是。这个小山村是他的家乡，他每次上完课回家的路上，总是能浮现出少年时候他独自一个人穿过阴冷的窗口，以及窗外那些充满着炽热情感与希望眼神的家长们。
家长们三三两两，在家乡的小路上默默的撑着伞，那是流动的雨路。下雨了，家长们来回的给自己的孩子送伞，却往往忽略了他这个未来的主宰者。孩子们换了一拨又一拨，他还是老样子，这几年村里通电通水了，应该说贫瘠已经有了改善，他不知道是教育的诉求改变了村庄，还是贫瘠的土地打动了政府。总之，这么多年来，每次当他走过村口的那根老槐树时，欲望总能把他的心胀的疼疼的。
他家隔壁的同龄人一个挨着一个的出门打工去了，他觉得他心里越来越失落。原本心思鹜远的他最近却变得十分宁静。村口的人少了，缄默自然就多了。当缄默与宁静交织起来时，他的身边仿佛有人在嘲笑他那井然有序的生活。山村里的山山水水，依然殷情的滋润哺育着这里的人们，可他不再这么想，因为许多的责任，都在敲打与恳求着他，让他的渴望与期待变成了冲动。
他终于选择了出门打工，城市离乡村很远。在城市里，他似乎忘记不了那群渴望的眼神，每当晚上的时候，他总觉得有人在抓他的手，紧紧握着他说，希望、知识。这个北方城市的夜晚提前入睡，当他拉上窗帘的时候，那黑暗中的一隅似乎在为他的那块心病哭求着什么。
马勒的《大地之歌》他很喜欢，在城市里，他觉得自己一切都变了。有音乐，有幻想，更有那些每天目光犀利的人们。有时候他觉得自己想的太遥远了，甚至开始规划着在这个城市生活下去，用时间去淡忘他那群时刻等待他的期待眼神。躺着聆听音乐，人都是被追赶着。被时间追，被人追，被自己追。有时候他突然落泪，希望自己能跑过那条盖满落叶的小路，重新回到他们当中，但已经不可能了。小乡村的生活被打上了烙印，他知道，那是他挥之不却的心魔。
那泥土、那枯树、那远山……
这个城市的冬天远远没有他顽冥，落尽秋叶的枝桠有时候也能让他有返回的冲动。终于他还是没有，因为他相信一句话，只要能生活的地方，就能好好的活下去。他不是救世主，那群孩子即便没有了他，也能找寻到生活的出路。日子不需要他来审视或者凝睇，因为他知道，如今的他，必须得为了自己的家庭去打拼了。
地平线吊起了月牙，节日的熏香越来越近。春节到了，他考虑良久，终于开始选择了不回家。因为回去了，他就很难在说服自己的双腿出来。村里的孩子隔三岔五的打电话他那，除了问候外，就是一个个辍学的消息。
春天，山里的花咧着嘴一朵朵的笑开了怀，他还是没有回来。因为几十年安与亲狎的他，已经开始听不到那缠绵的凝望声了。
牡蛎般的暖色在村口的天空上逐渐散却，酣畅的春风里，有数不尽的枯涩。
]]> 2006-7-19 10:53:00(1) c-star 2006-2-25星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=53901&PostID=4219917&idWriter=0&Key=0 
元宵节的时候，看着院子里许多小孩子提拧着灯笼，看到那在风中颤弱的火苗，感觉他背后的大人，小孩与大人命运的牵连，就象他的母亲最终的命运般，爱情最终决定不了生活的走向。
有人说，没爱的女人，就象一盏孤独的灯笼。风一吹就会自燃，雨一打就易憔悴。她静静地垂挂在灯火阑珊的角落里，用昏黄的光芒淡淡地照耀着自身。我不这么认为，何必把一个孤独的女人说的那么没有自理能力呢？一朵花，何况也有她孤芳自赏的时候，更何况人？！
说到女人是灯笼的性格，想起了《围城》，或者说是一种我们自身的命运与特色。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。时世变化无常，让我突然有了聊这个笼子的欲望。
现代人，都喜欢给人下个套或者做个笼子。街头摆摊下象棋的是，说话中处处有陷阱的也是。最近西门一带摆象棋的人特别多，世纪联华超市门口那摆龙门阵的可真是叫热闹，三步一户。北方人的象棋骗局，在南方来说，并不受用。在南方，更适用的是一种叫做摸奖的鬼把戏。三个人一个局，让外人糊里糊涂的就参合在里面，把自己的钱分享个一干二净。
如果说大街小巷、酒楼茶肆、书场戏院、生活的许多细节中，以笼子和套子来衍生的话，那现在的人，真的搞不懂到底又是在给谁下套了。故事记忆中的酒楼茶肆，淡蓝色火苗轻柔的抚摩铝制水壶，水壶就跟那些个被拨弄到高潮的男人一样，突然开始沸腾，然后再停下，顶开那个茶壶盖，似乎在想诉求些什么。
说书的正在评说那部<<图兰朵>>,从三道谜语到私奔的故事,那夜无人入睡，和卡拉夫一起逃亡的父亲铁木尔，被告密者抓捕后被迫说出了卡拉夫的真实身份。大殿上，铁木尔见到了年少时倾慕的女子陆玲。最终，陆玲与铁木尔双双殉情。图兰朵与卡拉夫也冲破樊篱，走出了皇宫。
其实，我们的身上都有枷锁，谁都不轻松。
]]> 2006-2-25 16:26:00(0) c-star 2006-2-23星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=53901&PostID=4198508&idWriter=0&Key=0 
今天碰到一个可怜的老者，敏感而脆弱。离休在家的他每天都感觉似乎有人在害他，觉得门缝中时刻都有人伸出把刺刀来对付他的幻想。于是我似乎萌生出了一个想法：这个年代里，男人朋友们越来越弱不禁风，越来越脆弱，甚至女性化。而超女那些女性者们，却越来越男人化，两者一加权平均：于是有了中性流行的说法了。
有次在校友录上看到一个同学去泰国带来的两张贴图，是和泰国最有名的风景人妖的合影，让我想起了那个台湾节目《娱乐大网喀》上那些可怜的两面人们，一面扮演着阳刚十足的男性，一面又是妖艳的不行的歌妓。于是，我们曾经定义的粉味变得无法介定：一个审美观念的时代颠覆实在可怕。
时代观点的审美疲劳化实在是可怕，可怕到向江西名模吕燕能走俏欧美；一再如那位白灵的上《花花公子》的所谓美女，真的让人惊诧。于是，有人说古代的爱情为什么美丽，因为他们有种精神叫做比翼鸟与连理枝，可爱情的审美到了现在，成为了你离我弃的爱情速食；有人在古代，说女人稍微裸露一下体态，就有人说伤风败俗，甚至连经典的《金瓶梅》都被称呼为禁中的典范，可现在，女模特当众搞形体彩绘，那叫时尚美感的体态艺术；有句话说的好，“遍身罗绮者，不是养蚕人”，时空的转变，我们根本没办法体会到什么是美。
拿古代的美男子来说，西晋时河南人氏潘安应该是当时妙龄女孩子的偶像吧。从“掷果盈车”一说来看，潘安的受欢迎程度绝对不亚于现在的超女，于是，文学中也罕见的用了“檀奴”或“檀郎”来描述他们，可能和现在的玉米，凉粉之类的差不多吧。可好男人的潘安却不会谋权，最后落得个身首异处的悲惨境地。于潘安来说，美丽只是表象的皮囊。对于古代的美者，《诗经》上说：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。”意思是说，一个女孩子本来跟某帅哥有个约会，可是她等啊等等啊等，心上人帅哥哥没有见到，却见到了一个愚驽蠢笨的傻冒。
看来，古代的审美，男子俊俏的象三国里描述诸葛先生的那些语言，只能用在讨论男子的英雄之雄美，而不能用来描述女人之柔美。正如不知道从什么时候开始，在上海与北京的街头，你都能随处可见那些说话细声细语，温情脉脉，跑到屈臣氏去买一大堆女性用品回家的十足男人；看着男用化妆品充斥着商场的柜台，鲜艳性感的男式打扮充斥街头的时候，你我也许真的无法分辨美的发展方向：就好象好与坏，现在都无法分别出来了一样。
现在我都不敢去喝咖啡的地方，因为在那里看书，往往在那里聊天的是男者，而不是女人。讲述的话题，除了工作以外，就是邻居家鸡零狗碎的轶事，简直不知道生活的美丽，好象正应了那句话：上海小男人，或者是居家好男人吧。前几年那个火了一段时间的叫啥屠洪刚的人，好象还唱了几首有男人味的歌曲，可惜现在没市场了，取而代之的时尚曲乐路线是，中性再中性。我想这也是咱们这个啥特色京剧，男扮女能重新复活的重要原因吧。
有这样一则故事，美国洛杉机有一名男子，为了见加拿大的网友，徒步在冰天雪地里面行走了100个小时，越过边界前往加拿大，结果被驱逐出境，还被在零下20多度的天气冻坏了手指，当他在接受治疗的时候说，爱过与失去过，总比从来没有爱过要好。多么可爱的一句话，单从这句话的美感上来说，我认为是满分的。鲍照曾说谢灵运的诗评如“初发芙蓉，自然可爱”，而颜延之的诗是“铺锦列绣，亦雕缋满眼”。像楚国的图案、楚辞、汉赋、六朝骈文、颜延之诗、明清的瓷器，一直存在到今天的刺绣和京剧的舞台服装，诗中的对句、园林中的对联等，都是一种“错彩镂金、雕缋满眼”的美，讲究华丽和雕饰。而像汉代的铜器、陶器，王羲之的书法、顾恺之的画，陶潜的诗、宋代的白瓷，这又是一种美，即“初发芙蓉，自然可爱”的美。
比来比去，还是心灵与外表颠倒了。
]]> 2006-2-24 21:50:00(1) c-star 2006-2-18星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=53901&PostID=4138847&idWriter=0&Key=0 
曾经读过一段文字，叫做凡事有定期，万物有定时。从电影《神话》中出来，爱情于时间而言，还是有定时的。有如生死一样，叫做刻度盘上的挣扎、欢笑、悲哀。就象那段文字描述的那样：“哭有时，笑有时。哀恸有时，跳舞有时。 抛掷石头有时，堆聚石头有时。怀抱有时，不怀抱有时。 寻梢有时，失落有时。保守有时，舍弃有时。”而一个馒头引发的血案中，胡戈也是有时。他在恰当的时候让玩弄票房的陈凯歌十分郁闷，甚至要在法庭针芒相见。一个普通的毫无背景的草根胡戈，他挑战了处于病态中的中国电影，亦有时者，为之斗士也。
相比而言，我们的央视似乎脆弱了许多。今年的感动中国我在偶然中看了，央视还是那样一惯的用着煽情，一味的讲究编撰。现在的白岩松，让我有一种很直白的感觉，真后悔当初买了他的那本叫什么《痛并快乐着》的书，就是这样一个人，每天在我们的最为主流，最为核心的媒体上编译着他那种毫无逻辑，自认为是哲学的理念、思想及眼泪。
其中最让人恶心的，就数那个守墓者了。央视与那个说谎话的灵魂纠结在一起，一唱一合，简直是天衣无缝。于是，我很自然的想起来了去年国庆的时候和家人去旅游的一个场景。在去野三坡的路途中，十渡那九转十八弯的羊肠小道上到处是车，在进行的途中堵车堵的十分厉害，走走停停，时间已经临近傍晚。幸亏窗户外面有着那拍摄《寻秦记》的奇峰异石，和道路边那堆砌的高高的花生竿。路上旅游的人也不急不忙，十分热闹。除了在等待中出来说说笑笑外，更多的，是品尝周围农家的那些刚出土的花生。农家大爷们也不介意，热情而慷慨。下车后才知道，是一辆实习车不知道倒车才导致了这样路况的拥堵。前面的一个司机这样感叹：“许多司机都以为一味向前冲就是会开车，其实倒车更重要。”
是啊，开倒车更重要，就象跳舞亦选择时间与场合一样。我们去年谈论的最多的两个字：回归。是回归本性还是回归矫情，我们自己也不知道。在平常的生活中，能真正回归的又能是什么呢？工作中患得患失，生活里郁郁寡欢，难道我们在成长的路上回归的只是烦恼，痛苦以及源源不断的压力？有句话叫做“用舍行藏”，那是一种境界，可惜我们的每一个布景，都是教会我们在这个经济的社会里去打拼，去实现自己的价值，什么是价值，那就是你挣的或多或少的幸福物质而已。
生活没有剧本，亦有舞台。或许许多人最后不得不承认，人从头到尾都是被束缚，被奴役，或者被征服。如何跨越旋转的舞台，让台下的看客随着灯光流光异彩，也许，我们的天地会更宽广些。老范同志说，进亦忧，退亦忧，总归没有欢乐的时候。其实，有时候我们在前进的路途上太过专注到达目的地，而忽略了窗户外面亦悲亦喜的风景。
在这样的心态下，央视是这样，拿不出公认的突破，却非得往前走，那叫发展；陈满神同志大逆不道，也跟着上所谓的《无及》，如果把一个馒头摆在电影院，我想没一个人出来会说，我花了银子，却看了一场莫名其妙的电影。
于此看来，许多事情是卑劣的。要做高尚者，就需要跳舞亦有时的心态与动机。
]]> 2006-2-22 12:47:00(2) c-star 2006-2-10星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=53901&PostID=4063373&idWriter=0&Key=0 
记得白岩松与朱军在2005春节特别版本的《艺术人生》节目上说，回归，感动，串联起了生活的全部。其实，我并不认可那些做作的主持人煽情矫揉造作的表演，每天的日子，并非如他们那样的高处与复杂，思考与玩味。
春节这几天，应该说是忙碌与心惊胆战的。老弟胃出血进了医院，从大年三十开始，春节便成为了我陪床的节日。有时候真的觉得很奇怪，居然能在医院里面在了无生趣的地方一呆就是24个小时，没有音乐，没有打发时间的聊天。
从潞河医院的通透的落地窗往外面看出去，是灯火通明的玉带河路，这里曾经纠结了大年三十烟花狂放的记忆。大年三十在重症监护室里，看到那灯火通明的走廊及来去匆忙的人们时，真不知道自己是种什么样的感觉。土耳其诗人纳乔姆•希格梅有一句名言：“人一生中有两样东西是永远不能忘却的，这就是母亲的面孔和城市的面貌。”在大年三十，也许我紧张的连母亲也忘记了。
病房里我认识了这样三类人。一则护士，素质层次不齐，走路虎虎生风。一则病人，形形色色。一则家属，五颜六色。老弟的10床隔壁住着一个中风瘫痪的老病人，据说已经是医院的熟客。他的儿女一共七人，每天轮番上阵守侯。老人已经82岁高龄，已经没了思维，就连喂进去的食物都会被呛出来。这个老爷子使我想起了我的祖父，走的那么突然，原来对后人来说是一种感知上的幸福。就象一篇音乐篇章一样，尾音拖的太长，无疑对那家人来说是一种包袱。
医院窗外的风景无疑有两种，一种是进医院的探亲家属，神色凝重；一重是随着哭哮而去的奔丧车，走的伤感。有时候守护的日子觉得很寂寞，就抱一本书静坐，犹如一种回归的心情。有时候自己在想，看似一种停顿的生活对自己未尝不是一件好的事情，看似迸发的认清未必能燃烧出光芒璀璨的朵焰。那我是什么？
老弟大出血那天上午，我临出门的时候，给他家的那坐佛作了三个揖，为老弟的健康诚心的祈祷。缘于害怕？还是自己兄弟的手足情感？我自己也不知道。其实有时候觉得自己很坚强，坚强的有如一个冰冷的动物。但有时候自己又很脆弱，脆弱的似乎有些敏感与彷徨。这也许正好应对了那句话吧：每个人心里都是温暖与肃杀共存，因为这就是生活。
曾经低落过，但我的视野不会因此而狭隘，希望读我的文字的人也一样。正如我老弟的病因一样：经常郁闷也能诱发疾病。其实我经常在和他说一个道理，如果你把自己的阵脚越挪越狭窄，可能最后就只剩下了一片可以避雨的屋檐。每个人要承认自己的固执与脆弱是何等的困难。
初八那天，老弟出院，我如释重负。下午办完出院手续的时候，看见天上的一头白云，北京的傍晚天色依旧苍老。正如哲人说的那样，世界是一个结，心结，就象身体与生活一样，应该懂得释放自己。
一如风筝，虽然彷徨，虽然有所拘束，但至少能翱翔。
]]> 2006-2-12 18:12:00(1) c-star 2006-1-26星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=53901&PostID=3945875&idWriter=0&Key=0 这一年,有太多的过去与未来.
昨天，就在我身边,见到了已经93岁高龄的书法家马震声与他们的同伴们,我第一次求那么年长的中国传统艺术人士为我泼了一次墨,感谢他们的存在,让新春得以继续欢乐!!!
]]> 2006-2-1 14:16:00(1) c-star 2006-1-26星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=53901&PostID=3945756&idWriter=0&Key=0 ]]> 2006-2-5 9:51:00(1)