潘宏义在天涯

潘宏义在天涯 http://laowo.blog.tianya.cn/ 潘宏义在天涯的老窝 <![CDATA[魅力丽江]]> 潘宏义 2007-10-16星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=432139&PostID=11384650&idWriter=0&Key=0 　　[引子]应邀为《魅力丽江》音乐风光片写解说文案，五首音乐，五个风光，五个解说片断，请大家指正！
　　
　　
　　
　　
　　古城夜色
　　
　　当夜幕降临这座名叫大研的古城，行色匆匆的旅人带着疲惫，带着兴奋，融入带着暖色调的夜色中，成为古城新的风景。
　　雪山的庇佑中，这里的人们由自在地在这里生活着，一半的时间是在享受时光的赐予，一半的时间仿佛在和神灵对话。
　　对逃离都市的人而言，这里是田园；对迷恋夜生活的人而言，这里也是都市；丽江与工作无关，与心情有关。
　　于是，人们涌向丽江，在古城寻觅他们心灵深处最初的梦想，闲散地溜达，自由地歌唱，散漫地泡吧，他们跳啊，闹啊，疯啊，乐啊，仿佛人世间所有的烦恼和困扰都被抛到了九霄云外。从现实生活中的抽离，让他们找回了无忧无虑的幸福时光。
　　有人说，这里的夜色是浪漫的产生艳遇的土壤，其实，即使你什么人都没爱上，这里的时光也是柔软的。
　　
　　
　　
　　
　　
　　古城
　　
　　
　　
　　具有800多年历史的世界文化遗产丽江古城，始建于南宋末年。300多座古石桥与河水、绿树、古巷、古屋相依相映，极具高原水乡小桥、流水、人家的美学意韵，被誉为“东方威尼斯”、“高原姑苏”。展现着人与自然和谐统一。古城心脏四方街明清时已是滇西北商贸枢纽，是茶马古道上的集散中心。四方街以彩石铺地，清水洗街，日中为市，薄暮涤场的独特街景而闻名遐迩。古城是我国保存最完整、最具民族风格的古代城镇，至今依然大片保持明清建筑特色，“三坊一照壁，四合五天井，走马转角楼”式的瓦屋楼房鳞次栉比，被中外建筑专家誉为“民居博物馆”。 1986年国务院公布为中国历史文化名城；1997年12月4日，被联合国教文组织正式批准列入《世界遗产名录》清单，成为全国首批受人类共同承担保护责任的世界文化遗产城市；2001年10月，被评为全国文明风景旅游区示范点；2002年，荣登“中国最令人向往的10个城市”行列。
　　
　　
　　
　　
　　纳西古乐
　　
　　
　　
　　纳西古乐纳西古乐是纳西族人民在接受以儒道文化为代表的中原文明影响下而创建的艺术结晶，是广泛流传在纳西民间的古典音乐，它是一项无形而最赋予生命力的珍贵遗产，被称为“中国音乐的活化石”。据考证，这种古乐起源于公元14世纪，它是云南省最为古老的音乐，也是中国或世界最古老的音乐之一。
　　纳西古乐，既具有古朴典雅的江南丝竹之风，又揉进了纳西族传统音乐的风格，形成了独特的韵律。其中《八卦》、《山坡羊》、《浪淘沙》、《水吟龙》等被中国音乐界专家鉴定为“中国唐宋遗音”。古乐会集古老乐曲，古老艺人为一体，被誉为稀世“三宝”。聆听古乐不仅会感到纳西古乐的古老和文明，而且还能体味到西族文化的博大精深。
　　驰名中外的大研纳西古乐会是保存及推广纳西古乐的代表者，他们以古老的乐队，精湛的技艺，到各地巡回演出。在音乐民族学家，古乐会长宣科先生的带领下，1995年10月，丽江纳西古乐队应邀赴美国、比利时、荷兰访问演出，一度轰动了西欧，美国、英国、意大利等国；荷兰、日本等国专家或考察团还专程到丽江考察古乐，感受“音乐的活化石”，享受耳朵与心灵的洗礼。
　　
　　
　　
　　
　　黑龙潭
　　
　　
　　　　丽江黑龙潭又名玉泉公园，始建于乾隆二年（1737），其后乾隆六十年、光绪十八年均有重修记载。旧名玉泉龙王庙，因获清嘉庆、光绪两朝皇帝敕封“龙神”而得名，后改称黑龙潭。
　　 “泉涣涣兮涟漪，问何时最是可人？须领略月到天心，风来水面；亭标标而矗立，看这般无穷深致，应记取云飞画栋，雨卷珠帘。”
　　五凤楼见证着木氏土司与明代著名旅行家和地理学家徐霞客的深情厚谊。
　　一文亭耸然峙立与倒映湖中的奇观“雪山四万八千丈”成为绝妙的景观
　　得月楼铭刻着大文豪郭沫若先生天衣妙裁，大笔如椽的名联。
　　龙潭倒映十三峰，潜龙在天，飞龙在地；
　　玉水纵横半里许，墨玉为体，苍玉为神。
　　黑龙潭以其天生丽质，被列入《中国名泉》、《中国风景名胜》等著作，堪称中国明清建筑的一大宝库。
　　
　　
　　
　　
　　
　　雪山·牦牛坪
　　
　　
　　丽江西北，一条矫健的玉龙横卧山巅，有一跃而入金沙江之势，那就是玉龙雪山。
　　玉龙雪山是纳西人民心中的神山，是“三朵神”的化身。早在唐代，南诏国主异牟寻封岳拜山，就曾封赠玉龙雪山为北岳，
　　玉龙雪山以险、奇、美、秀著称。云杉坪、白水河、甘海子、冰塔林等景点星罗棋布，美不胜收。最引人入胜的就数绿宝石一样镶嵌在雪山上的牦牛坪。
　　位于丽江玉龙雪山景区北端的牦牛坪，是玉龙雪山景区的重要组成部分，牦牛雪原、牦牛雪谷、黑水幽谷、锦绣草甸、烂漫山花、雪花村落、藏家民风等景点如诗如画。彝族，藏族村落散布其间，使牦牛坪犹如人间仙境，令人流连忘返。典型的草甸牧场，高山雪原风光与黑水河溪流作伴，与天然幽静古补的原始森林景观为群，层次分明，多姿多彩。
　　牦牛坪草甸春季繁花似锦；夏季绿草如茵；秋季草坪丰茂；冬季银装素裹。一年四季风景如画，犹如玉龙雪山上一颗璀璨的明珠，闪烁着璀璨夺目的光彩，吸引着您的到来！
　　]]> 2007-10-16 16:13:00(0) <![CDATA[跨越重洋的牵手]]> 潘宏义 2007-10-16星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=432139&PostID=11384605&idWriter=0&Key=0 　　Margo Carter，一个澳大利亚女人，在一次金沙江神秘的旅途中遭遇了她的爱情，5年以前，她不远万里，来到了令她魂牵梦萦的金沙江畔，与当地残疾青年夏山泉喜结良缘，成就了一段动人的佳话……
　　
　　
　　
　　头缠土布头巾，肩背硕大的旅行包，颈挎数码相机，穿行在虎跳峡悬崖密布、险象环生的道路间，不时用伤残的左手伺弄着镜头，记录下沿途的风景，你一眼就认出他了。
　　他就是夏山泉。认识他的人都习惯地喊他老夏，其实老夏并不老，一张清秀的脸上恰到好处地生了一双顾盼有神的眼睛，个子虽然不高，但有的是精神。自从他在虎跳峡的核桃园开了家山泉客栈，开始组织徒步旅游，一眨眼，都已经很多年了。
　　这里的日出月落，这里的江涛山雾，这里的云团炊烟……无一不收入他的镜头；这里的山泉飞瀑，这里的茅丛莽林，这里的羊肠小道……无一不留下他的足迹。
　　年轻时一次意外的事故，使他的左手手掌被机器截断，剧烈的疼痛伴着如注的鲜血从截断的伤口喷涌而出，刹那间就能让人晕死过去……
　　　　然而，坚强的夏山泉硬是咬着牙，挺过了最最艰难的日子。尽管年轻时的伤残留下了一生的遗憾，但他却在坚苦卓绝的努力中，走出了自己坚实的步履，一步步向前。
　　　　有人说，人生无常，人横的眉毛、眼睛，竖的鼻子，加上一张口，人的脸孔就是一个“苦”字。
　　夏山泉从苦难中爬了出来，过上了平凡人应该有的生活。起房建屋，娶妻生子，为人夫父……可在虎跳峡偏僻的大山深处，在那个叫做“核桃园”的只长核桃不长粮食的小山村，贫穷就像他形影不离的影子，如同绳子一样紧紧地缠绕着他的心，纠缠着他痛苦的灵魂。他渴望创业赚钱来养家糊口，不愿意让妻子和自己在贫困中挣扎一辈子；不愿意让孩子也和自己一块儿受穷受累；更不愿意让自己的后代从小就像村里辍学的孩子一样目光呆滞地去放牛放羊……
　　他拼命地读书学习，拼命地赚钱，沉重的家务落在了妻子的身上，盘田种地、洗衣烧饭、喂猪洗碗，妻子甚至不止一次地抱怨他不是一个顾家的男。可作为男人，不能为妻儿老小带来幸福，他肩上的担子又有多重，心里的压力又有多沉！
　　 “这日子不过了！”
　　 “……”
　　 “你这个没良心的，不顾这个家……”
　　一次又一次的责骂，妻子实在忍受不了了，就丢下了他和年幼的三个女儿，悄悄地消失在了一家人焦急失望的视线中……
　　
　　
　　雪山哑默，峡谷无言。
　　夏山泉一夜之间似乎老了许多。
　　为了年幼的三个女儿，夏山泉把全部的精力与爱都倾注在了她们身上。
　　１９９６年中秋，山泉客栈迎来了一位特殊的客人。
　　 “当我第一眼看到她的时候，我开始紧张，我相信我和它之间一定会发生什么。”
　　夏山泉这样讲述着他和ＭａｒｇｏＣａｒｔｅｒ的相遇相识，他以多年的英语自学基础，流利地与徒步旅行虎跳峡到客栈住宿的ＭａｒｇｏＣａｒｔｅｒ进行交流，他风趣的谈吐，坚强的意志，真诚的情感，打动了这位来自澳大利亚的女子，她也为异乡偏远的山村里竟有这样一位坚强、上进、勤奋的青年而惊讶不已，并流露出深深的敬意。
　　那一夜的月亮又大又圆，月光下的雪山、峡谷静谧无声，被月光濯洗得一尘不染。ＭａｒｇｏＣａｒｔｅｒ陶醉在这样一个美得让人心醉的世界里……
　　第二年，ＭａｒｇｏＣａｒｔｅｒ毅然走进了丽江，走进了虎跳峡，走到那个让她魂牵梦萦的小山村，决定与夏山泉一生相守。
　　一段异国恋情终于以婚姻的方式结束了心与心的漫漫旅途，在山泉客栈，夏山泉和ＭａｒｇｏＣａｒｔｅｒ结婚了，从此，这对跨越重洋的恋人、夏山泉的前妻留下的三个女儿、佣人和狗，在金沙江虎跳峡边，成了永远联系在一起的一个浪漫的主题，一段感人的故事。
　　虎跳峡对于来自澳大利亚的ＭａｒｇｏＣａｒｔｅｒ不仅仅是一份新奇与诱惑，它从生命情调上带给她的震惊与迷恋，绝不亚于从天而降的那份超越时空的灵感和激情。这一切为她瓜熟蒂落的爱情与婚姻最终寻找到了一个冥冥中的归宿与最完美的方式。有足够的证据证明神奇而充满诱惑的虎跳峡再度唤起了ＭａｒｇｏＣａｒｔｅｒ内心深处的爱恋、对天伦之乐的向往，以及日常生活的柔情蜜意。正是这一份情怀，使她在雪山掩映的虎跳峡怒涛汹涌的涛声中，演绎了一场足以引起轰动的爱情故事。
　　ＭａｒｇｏＣａｒｔｅｒ深情地回忆说，１９９６年中秋，我在山泉客栈住了一个晚上。１９９７年我便和山泉结了婚。从此与山泉、与他前妻留下的三个女儿、与客栈结下了不解之缘。每当想起自己目前的生活方式时，我唯一觉得的就是充实、幸福。
　　]]> 2007-10-16 16:09:00(0) <![CDATA[探秘白水台]]> 潘宏义 2007-10-16星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=432139&PostID=11384566&idWriter=0&Key=0 　　旅行，就是从一个地方赶来，到另一个地方。到达白水台时，让人的心会突然一痛，仿佛被圣地的光芒穿透心胸。远远地，就看见在翠绿的掩映中，有一片壮观的汉白玉似的梯田在阳光下熠熠闪耀。远远望去，犹如一道凝滞的瀑悬挂在苍翠欲滴的山腰，又似一块玉雕的屏障，在阳光下滟滟泛光。
　　白水台位于哈巴雪山麓，距香格里拉县城103公里，海拔2380米，占地面积6平方公里。台四周青松滴翠，涌泉涓涓，秀色迷人。秋季来临，万山红遍，白水台是一片和特殊的岩溶地貌，由于地水中含有大量的碳酸钙，泉水下流，所到之处形成白色碳酸钙沉演物，呈现也了高低错落的梯田状。像一块精心磨砺的美玉，银白中映出五彩缤纷。在白水台的左侧，一泉台形似一弯新月，清泉盈盈四溢，相传是仙女梳头的地方。出白地村往东行不远，可看到高达60余米的白地瀑布。悬泉飞挂，水雾弥漫，气势不凡。秋冬之际，水雾弥漫，气势不凡。秋冬之际，水流较小，涓涓小溪，倒泄如练，轻柔飘逸。夏季溪水如注，奔腾而下，气浪逼人，十分壮观。
　　登临台顶是一块平地，这里地势空阔，随山形逐台向下分布，它的中央有一个由十多个泉池串联成的“天池”。沿平台往前，便到源头，在一株茂盛油绿的柳树下，泉水喷涌而出，积为小潭，天光云影，山花丛林，互相映衬，泉水从水潭流向“天池”，再由台顶越过银埂玉丘，沿坡缓缓流下，清泉与白底融为一色，似流银泻乳；再凑近仔细观察，泉中夹带着无数晶莹细小的白沙，在阳光下闪闪发亮。从白水台顶往下看，竟似千百台迭起的琼台玉阶，又像千百道云波雪浪，自上而下，一台台、一层层，堆云凝雪，纯白如脂，莹润如玉，纤尘不染。台面上，有的如银环滚动，环环相扣；有的如大小梯田，叠层而起；有的如鱼鳞细波，曲折有致。从台顶看到台下，似巨型银色玉屏，它光芒四射，耀眼夺目。
　　纳西语称白水台为“释卜芝”意思是“逐渐张大的花朵”，在东巴教的教义中，白色被认为是一种吉祥色，一种神胜的色彩。纳西人将其传说为创世之祖美利东和美利色示范纳西子孙耕田造地的模型，所以白水台又被称为“仙人遗田”。是纳西族文化的发祥地之一，传说东巴教的第一圣祖丁巴什罗从西藏学经回来，途经白水台，被其美景吸引，就此留下来在这里设坛传教，由此白水台便成为东巴教的圣地。第二祖师阿明什罗也在此修行，并创造了东巴象形文字，编写东巴典籍。在白水台对面的山腰上有一喀斯特溶洞，据说这儿就是阿明祖师研习经文的阿明灵洞，纳西人称之“阿明尔可”。正是因为白水台特殊而具有神秘色彩地位，所以各地的大东巴都要到白地修行求径，历史上就有“不到白地不算真东巴”之说。
　　近观白水台,层层叠叠的梯田，宛若片片斜月散落人间，又似纳西少女的银饰，叠饰成无数的银环，朝晕夕照，银光散射给人以抛金削玉般的清新。左侧，一泉台形似一弯新月，清泉盈盈四溢，明嘉靖年间，丽江知府木高赞美白水台时留下了一首摩崖题诗，署名“长江主人”
　　　　五百年前一行僧，曾居佛地守弘能。
　　　　云波雪浪三千垄，玉埂银丘数万塍。
　　　　曲曲同流尘不染，层层琼涌水常凝。
　　　　长江永作心田主，羡此高人了上乘。
　　当代著名作家李霖灿曾赋《白水台》：“白水台前初惊眼，悬流真作白玉注。漫凝凝脂塑云水，却喜白玉泻瀑布。琼流瑶液何时起？银塍玉埂已无数。涌波迭台相堆积，漪纹网路自回互。细细缕织云水态，莹莹石上流不去。终日静观看不足，如展秋水洛神赋。大士何地需一苇航，请试人间凌波步。”
　　　每年二月初八，正是白水台满山遍野百花争艳的时节，四面八方的纳西族群众都会汇集到这里，在泉边、林下，三五成群，歌舞、野餐，向神灵祈求新的一年进而的丰收，欢度自己一年一度的“朝白水”。他们欢乐从容的姿态和对生活的美好祝愿，一直没有改变。给我展示的是怎样揪心并优雅的一个世界！
　　]]> 2007-10-16 16:07:00(0) <![CDATA[风流女儿国]]> 潘宏义 2007-10-16星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=432139&PostID=11384555&idWriter=0&Key=0 　　女山
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　一
　　
　　
　　
　　关于那座山，那座不止一次地出现在祖母絮絮叨叨的故事里的那座山，最先进入我童年的记忆是从祖母讲述的故事开始的。
　　
　　那山叫女山，传说是女湖的守护神，山里有一位神女叫格姆，因而也叫格姆山。在祖母的故事里，美丽的格姆山就是这样新奇地走进我童年的世界的。
　　
　　相传格姆山上有一位女山神，她原来是珊碧旺龙王山的三女儿，她不仅美貌动人，如一朵初开的红杜鹃，而且还善良地守护着女湖边世世代代的摩梭人。她因为迷恋泸沽湖的秀美景色，而将坐骑一头狮子化作了狮子山，自己成了狮子山的女神，由于她是格姆女神的化身，所以当地人也把她称为格姆山，或者女山。
　　
　　格姆的到来让周围数百里的山神春心大动，纷纷赶来向她求婚，格姆对他们说：“年轻的伙子们，我都愿意和你们交往，你们可以定期来和我约会，但我不能属于你们中的任何一个人，我是这里的主宰。”那些男山神们都争着想把她娶回去，但都无法强求，只好做了他临时的阿夏（情侣），友爱相处。
　　
　　遥远的丽江玉龙雪山神长得英俊非凡，听说格姆美丽无比，也远远地赶来向他求爱，在月色朦胧的夜晚，在微风醉人的泸沽湖边对唱起了动人的情歌：
　　
　　尊贵的格姆戴什么帽子？
　　
　　编织白云作帽子。
　　
　　
　　
　　美丽的格姆穿什么鞋子？
　　
　　编织百花作鞋子。
　　
　　
　　
　　多情的格姆什么当坐骑？
　　
　　勇猛的狮子当坐骑。
　　
　　……
　　
　　玉龙雪山神的问题格姆都对答如流，让他倍加欣喜，格姆也反过来询问，玉龙竟也答得滴水不漏：
　　
　　尊贵的玉龙戴什么帽子？
　　
　　圣洁的白雪当银盔。
　　
　　
　　
　　英俊的玉龙穿什么鞋子？
　　
　　水晶般的玉湖当鞋子。
　　
　　
　　
　　能干的玉龙什么当坐骑？
　　
　　玉角金鹿当坐骑。
　　
　　……
　　
　　他们唱了三天三夜，越唱越欢喜，双双情投意合，结成了亲密的伴侣。玉龙雪山神想方设法想把她娶走，可格姆婉言谢绝说：“我是自由自在的女子，不愿为人妻子，你可以做我的阿夏，与我常常相会。”
　　
　　就这样，格姆女神不嫁人，不出走，永远居住在泸沽湖边，保佑着四方生灵，把安宁与幸福赐予了泸沽湖边的摩梭儿女。摩梭人不但崇敬她爱戴她，而且还仿照他的样子建立家庭，形成了男不娶，女不嫁的摩梭走婚风俗。
　　
　　然而，我的祖母却是一位一生没有让男人来走婚的女人。
　　
　　
　　
　　二
　　
　　
　　
　　那是许多年前的事了。
　　
　　在一个月光如水的夜晚，月亮飘了起来，如同一枚银色的圆圆的风筝，空中没有一丝尘埃。那月光淋漓尽致地洒向女山的峡谷和树林间，使一切都显得无比深远。夜雾在林子深处流动，像潮湿的烟在悠闲地散步。
　　
　　在茫茫夜幕下，东边有一把火把，西边也有一把火把，很快，东边就有了一串，西面也连成了一串，两岸就热闹了起来，一串又一串的火把连成了一片火把的海洋，映照得天空如同白昼。成群结队的摩梭青年男女便在河边开始以自发的集体为单位的打情骂俏，倾诉衷肠，就连月亮都害羞得躲进了云层里，借一块云做手帕遮羞呢。在这样一个夜晚，一群赶马人在女山下的村子里歇脚。起初，那些马帮的队伍还没有进村，村子里就忙碌开了，大有“添酒回灯重开宴”的热闹。那些高高地挂着大红灯笼的客栈，似乎总是最先就能感受到马帮到来，他们忙碌着添灯油，烧热水，烧火做饭，收拾马厩，远远的就去迎接马帮的队伍。待马帮的队伍一歇下来，那些带花斑纹的丽江矮马还在一声声打着响鼻，马帮的生意就热闹起来了，那些赶了很远路的赶马人似乎总是那么地了解人们的需求，他们从遥远的西藏，甚至印度加尔各答带来了姑娘们喜爱的香料和精美动人的首饰，宝石，翡翠，让那些年轻的爱漂亮的摩梭姑娘们目不暇接，那些从来没有见过的漂亮玩意儿，很轻易地就换走了姑娘小伙身上的全部的银钱。
　　
　　集市上，讨价还价声，马的响鼻声，姑娘的嬉闹声，赶马人的吆喝声，还有那些客栈老板拉生意的声音交织在一起，带着赶马人和马匹身这的汗臭，和着出售的香料的清香，夹杂着赶马人贩卖的麝香、虫草的中药味使女山下的村子一下子就沉浸在了热闹的商品交换的热浪之中。
　　
　　当地卖粑粑的、卖玉米棒子的，卖酒的，卖草料的，开杂货店的排成长队，那些卖艺的，背琵琶卖唱的，打铁的，做鞋的各自为营。有的赶了一整天的路，到晚才赶到这里，有的，带来了传统作坊里打制的藏刀，银器和铜器，希望能卖出个饿好价钱。穿梭其间的有那些遛鹰的纨绔子弟，有散发着泥土气息的农民，有远道而来的打渔人，有举着火把赶了路来的青年男女，他们像一滴又一滴带着颜色的水，一点一点地溶入束河的夜晚这条彩色的河流，在五彩缤纷的夜市中缓缓流动，成为束河的夜市中一道鲜活而靓丽的风景。
　　
　　那些客栈里野得动人的女老板招呼着那些投宿的赶马人坐下，上酒，抬菜，陪笑脸。在小店里就像一朵转开的花，和那些疲惫的赶马人交杯换盏，一大碗自家酿造的包谷酒下肚，就浇灌出几分醉意的妩媚，那妩媚又总像陷阱里的扣子，让人期待那么一次心跳的陷落。她和那些浪声浪气的赶马人一喝多了，就都陶醉地讲起沿途那些野山花一样漂亮的姑娘，讲起赶马路上的传奇和绯闻，不管是正史还是野史，在狼籍的杯盘边一说，都能换来女老板一阵阵摔得碎的笑声……
　　
　　一个年轻的纳西族赶马人羞涩地笑着，从他脸上的红润的皮肤和羞涩的笑容可以看出，他是一个赶马的新手。还不习惯老马锅头们的猜拳行令、灌酒调笑。他嗅了嗅身上的臭汗，一个人走到了寂静的女湖边的树林里，从林中散发出来的湿热的气息，他直觉地判断，那里一定有温泉。
　　
　　循着林间那些湿热的气息，年轻的赶马人，远远地发现了一个红点，穿梭着进入了丛林。他加快的脚步，过了不一会儿，他就看清楚了那是一个人，再过一会儿，他才发现，那是一个穿红色短褂，着一袭百褶裙的女人。他开始犹豫起来，不知道是该走得慢一些，还是快一些。但一身的臭汗还是让他不由自主地加快了脚步。
　　
　　他已经可以十分清楚地看到哪个女人的背影了。而且他发现，那是一个十分年轻的姑娘，她窈窕的身材在树梢间筛落的月光的包裹中，显得轻盈飘逸。她的头发很长，如一袭黑色的瀑布，就那么恰当地在她的肩头来回滑动，闪动着黑色的光芒。
　　
　　绿莹莹水汪汪的森林，夜间的空气格外湿润，年轻的赶马人捋了咯眼前的头发，头发已经被露水打湿，他这才注意到，在前方幽深的峡谷间，竟有一条冒着热气的温泉。他正在发呆，那姑娘已经走到了那个插着彩色经幡的玛尼堆前的温泉边，开始脱去她鲜花一样美艳的衣裙，露出像雪一样洁白的肌肤。
　　
　　她赤裸的身影美得像一座玉洁冰清的雪山，肌肤带着白玉般的光华与柔和的色彩，泛着细腻而诱人的光泽。她轻轻地走进温泉的姿势，像是出梵的水的女神，仿佛在氤氲缭绕的水面上开放出一朵洁白得让人心跳的白莲花。
　　
　　他一时间怔住了，世界在一瞬间屏住了呼吸。他感到面部发烫，身体内某种因子泛活起来，像燃烧的火苗一样在他的内部窜动着。这是他有生以来第一次看到女人的身体。他就在温泉的参天古树下躲藏着，几乎用羞怯的双手蒙上自己的眼睛。
　　
　　可是，马上心就开始一阵扑通普通地跳起来。因为微风轻轻吹拂着，正将沐浴的少女身上的气息吹到了他的鼻翼下面。他无法说清楚这是一种什么样的气息，但这种神秘的气息使他的心慌张起来了。
　　
　　月光悄然地漫过树梢，大概是夜露的缘故，使周围的光华显得毛茸茸的。从树梢间筛落的月光星星点点地洒落在林间、草丛、温泉……一切都恍恍惚惚的，又仿佛隐藏着无尽的秘密……
　　
　　温泉中的少女似乎醉了，沉浸在一种彻底的舒适和温暖中，轻轻地闭上眼睛，纤纤的细指在雪白的身上搓揉着，嘴里哼哼着醉人的歌谣，使他完全没有注意一群流窜的逃兵正鬼鬼祟祟地从女湖那边的森林过来，穿过丛林，向温泉这边逃窜。
　　
　　年轻的赶马人首先发现了由远及近的脚步声。难道是那些流窜的无恶不作的鬼子？前几天就听沿途的藏民在传说，日本鬼子为了截断边疆的运输，派了间谍早就在边境上活动开了，美国当心中国战场失败，使自己腹背受敌，便派遣了被中国老百姓称为“飞虎队”的志愿航空队运送支援物资。那些运输国际援华物资的飞机，像一只只巨大的黑鸟，经常在头顶上轰隆隆地飞过，而且还老是听到激烈的空战，昨天自己就亲眼看见天空中嗡嗡的飞机，一排排黑冰雹般的炸弹密集地从天而降，地上便瞬间响起一声声巨响，伴着一团团浓烟迅速升起，地上的房屋刹那间就变成了废墟和平地。一架机身上印有飞虎标志的飞机，像一头出山的猛虎，唰地一飞冲天，直逼天空中的敌机群，迎面而来的敌机前面的9架轰炸机惊见前方有一架势如猛虎，锐不可挡的的飞机，直向自己冲来，大有同归于尽的势头，而且在奇异的机头下面还在不断喷射着火苗，子弹如雨点般向这边打来，九架轰炸机原本排成一排，以便集中火力，可现在若不赶快避开，飞机一旦相撞，就可能毁掉整个机群！于是，敌机只好停止轰炸，四下散开，像一群狼狈逃窜的黑鸟。一时间，激烈的空战混乱成片，飞机机翼声、枪炮声、轰炸声连成一片，笼罩了整个天空，一些破碎的弹片和受伤的飞机像巨大的黑色羽毛，飘落下来，不时还飘出一朵朵花伞（降落伞）……
　　
　　年轻在赶马人顾不了多想，一个健步冲上前去，抱起姑娘散落在地上的衣裙，大喊一声，有鬼子，催促着惊慌失措的姑娘套上衣裙，一把拉着素不相识的姑娘朝着林子深出飞奔。后面传来叽里呱啦的叫喊和急促的追逐声……
　　
　　
　　
　　三
　　
　　
　　
　　祖母和祖父的故事像极了一个传奇，在我少时的记忆里，我的眼前总是闪现出祖父拉着祖母的手，在树林间飞奔的情景。
　　
　　后来祖母死心踏地爱上了那个年轻赶马人，也就是我从来也没有见过面的祖父，尽管在无父无夫的女儿国的摩梭人家里，女儿家里没有男人是一件很正常的事情。而祖母爱得是那么的认真，爱得像面对神灵般虔诚，爱得死去活来，于是便把自己的一生都交给了年轻的赶马人，两人便有了私情。但赶马就是赶马，自古马帮队里无女人，带着这么个大姑娘，还哪有心思赶马？但姑娘仍像影子一样跟着马帮。
　　
　　最终姑娘勇敢地提出了“情死”，对于年轻的纳西族赶马人，这不是一个陌生的词汇，年轻的赶马人在马锅头的责骂下，也苦恼万分。他们相约到女山的山顶上，准备让女山山神来见证他们的爱情。
　　
　　然而，祖父失约了。
　　
　　祖父的失约让祖母肝肠痛断。她想到了以死的方式结束自己的一生。然而她意外地发现自己有了孩子。为了这尚未见到阳光的生命，她坚强地活了下来。一直默默地在女山脚下，守侯着她生命中的每一个日子。
　　
　　
　　
　　四
　　
　　
　　
　　安德列一生也没有想到自己第一次执行飞行任务就遭遇到了灾难。
　　
　　尽管他早有心理准备，但在飞机坠落的那一瞬间，他的心还是出奇地颤抖了一下。
　　
　　毕竟，这是一条被称作“死亡航线”的空中运输线路。仅从1942年5月驼峰航线开通到1943年春不到一年的时间里，驼峰航线上就损失了257架飞机，牺牲了568位飞行员。有人说，只要是在晴天，飞行员只要沿着山谷中那些坠落的飞机的金属碎片的反光就能飞越驼峰航线，也有人形象地把它称为“铝谷”。于是，有人曾认为开辟驼峰航线简直是一个痴人说梦的幻想，是在拿美国空军飞行员的生命当儿戏，甚至连美国总统罗斯福和英国首相丘吉尔，他们都不敢相信他们能创造奇迹，开辟出这样一条航线，一条中国抗战和世界反法西斯的生命线。尽管它付出的代价是惊人的，但是，中国老百姓把他们称作“飞虎队”的那一刻，当一只飞翔的老虎成了这只队伍的标志时，一切的付出又都是值得的！一个崇尚龙虎的东方民族给予他们的不止是一个称号，而是至高无上的褒奖，是万民传诵的赞许，更是流芳百世的荣耀！
　　
　　于是，当他成为一名骄傲的飞行员，第一次执行任务前曾坦然地说：“我要是死了，就变成一只不会坠落的喜马拉雅山秃鹫，把那些国际援华物资用嘴叼到昆明来！”
　　
　　然而，他的飞机刚起飞，就遭到了敌机的跟踪追击，并中弹坠落。所幸的是，他成功地跳伞，飘悠飘悠地落在了一个巨大的湖泊边，挂在一座狮子形状的山上的树林中。除了轻微的一些擦伤外，他发现自己幸运地躲过了灾难，他向真主虔诚地祷告，感谢真主。
　　
　　他缓缓地走进村子，在路上，遇到一些一些穿着艳丽而奇异的女人在土地上劳作，远处的一排排木头搭建的房子低矮，陈旧，像童话里出现的小木屋，这里的男人长得又黄又黑，皮肤都与自己完全不同。更令他奇怪的是，他刚刚走进村子就被成群结对的人们追着泼冷水，扔石头。在执行这次任务前，他曾经参加过专门的语言培训，虽然他们大声地喊着自己听不太懂的语言，但他知道，他们在说自己是黄毛的会勾魂的鬼，他们的语言里充满了咒骂和驱赶。
　　
　　安德列被淋成了落汤鸡，还被那些扔石头的人追逐着，他本能地向山的方向逃去。但他实在太累了，他得寻找一个藏匿的地方，远远的，他就看到了一个女人在她的木头房子前面坐着，望着那座狮子形状的山发呆。
　　
　　他用乞求的目光和口吻向女人求救，我不是坏人，请救救我！
　　
　　女人先是被吓了一跳。
　　
　　而后，开始打量着眼前高大的黄头发白皮肤的男人，他红润的皮肤和深邃的眼睛似乎似曾相识，又十分陌生。
　　
　　而此刻，他的眼睛里写满了无助与乞求。
　　
　　女人没有说话，把他迎进了燃烧着火塘的木楞房。安德列被邀请坐在了火塘左边的位子上，女人就挺着肚子出去阻拦那些追赶他的村民了。
　　
　　安德列这才发现救他的女人是一个怀了身孕的女子。而且，按照当地的习俗，村民一般是不可以随意到孕妇家里走动的。
　　
　　安德列却在这里找到了避难所。他用并不熟练的汉语和女人进行着简单的交谈。女人告诉他，他看见的狮子形状的山叫格姆女神山；对面的湖泊叫泸沽湖，当地人也叫它女湖；而那些木头建盖的屋子叫木楞房，是生活在这里的摩梭人家的住宅和生活产场。
　　
　　安德列不解地打量着眼前的女人，你的家人呢？
　　
　　女人沉默不语。而后岔开了话题。它告诉安德列生活在这里的摩梭人施行的是“男不娶，女不嫁”的“阿夏”婚姻，“阿夏”在摩梭语中意为亲密的情侣，阿夏婚通常有两种，即阿夏同居婚与阿夏异居婚（即走婚），走婚的男女双方各自与母亲在一起生活和劳动，只是在夜间到女方家过夜，且清晨就迅速回家，所生子女则一律由女方抚养，父亲与子女不在一个家庭里生活，男女双方在生产、生活、财产上也没有必然的联系，男子也没有法定的子女抚养义务，却可以与子女经常往来。摩梭男女一生可以结交许多个阿夏，但爱情总是一对一的情感，所以，他们不能同时结交两个阿夏，只有与一个阿夏的关系终止，才能结交另一个。而且双方的结合与离异都自由自愿。任何一方不愿再往来，或女方闭门不纳，或男方不再登门，阿夏关系便自然解除。至于阿夏关系保持时间的长短则因人、因年龄而异，一般年轻时更换频繁，中晚年趋于稳定，甚至保持终生。所以，人们把这种自由的婚姻称作“走婚”。
　　
　　安德列若有所思，他庆幸自己大难不死，而且走进了一个西方人传说中的伊甸园。在他的一再请求下，他成了女人家里的客人，被安排在木楞房二楼的客房里。
　　
　　从此，美丽的女神山，秀丽的泸沽湖，古朴的木楞房，还有淳朴的摩梭女人深深地刻进了安德列的生命和记忆中。
　　
　　刻骨铭心。
　　
　　刚开始的时候，当地的渔人还不和他接近，但慢慢的，他们还是接受了安德列教会他们的织网捕鱼。猎人们还会提了当地自产的“苏里玛酒”，和安德列一起盘腿坐在地上痛饮，喝到高兴处，人们还会约安德列一起跳起欢乐的“阿哩哩”，“阿哩哩”是当地纳西族摩梭人的一种民间集体舞蹈，安德列开始喜欢上了这种舞蹈，他和当地人一起在阳光下，在篝火旁，在树林间尽情地舞蹈。
　　
　　安德列也学着当地祭祀的“达巴”（祭司）用中草药治疗一般的疾病，并学着用摩梭人的饮食习惯，吃着烧洋芋，喝着自己酿的“苏里玛酒”。
　　
　　然而，安德列也从来没有停止过回到飞虎队的愿望，泸沽湖碧蓝的天空中偶尔有伙伴的飞机飞过，安德列恨不能插上翅膀飞上去，他曾不止一次地举着胸前精致的十字架默默祈祷，也不止一次地用燃烧艾草，制造浓烟的方式，希望能引起飞过天空的队友们的注意，然而他们并没有发现自己，仿佛他们早已经把自己遗忘在了一个永远无法找寻的角落……
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　花楼
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　一
　　
　　
　　
　　那是我记事以后的事情了。
　　
　　我第一次感受到阿妈的美，美得让人惊心动魄。
　　
　　我看见昏黄的油灯下阿妈兴致勃勃的脸随着灰色衣裙的卸去渐渐显得中了魔般地风情万种，心中有说不出的混乱。摩梭女人为了讨阿肖的高兴，都把自己收拾得齐齐整整。甚至到了深夜突然还换衣裙。
　　
　　不仅要换衣裙，还梳头。
　　
　　阿妈梳头的样子很动人。她站在屋子中央，穿着刚换上的白色贴身小衣，双手举在头顶理她的头发。
　　
　　她的头发解开了，披了一身。
　　
　　她理头发的动作就象在温柔地抚摩我洗澡时柔软的身体。
　　
　　几缕头发从肩膀上流下来，突然在胸前被掀上一个陡峰。她的胸饱满结实丰盈，就算是女人见了，也忍不住想伸手去摸一摸。随着她梳子的游走，她紧绷高耸的胸就微微一颤。结实的颤跟松软的颤是不一样的，没有松垮溃散的感觉，却象电流朝高处射出去。
　　
　　我感到了女人的美，在阿妈的身上，闪动着我羡慕的光彩。
　　
　　穿上了紧身的佳袄，红色绣金边的百褶裙，任由长发披散的阿妈。拿了一张红纸，用红唇一吸，性感的嘴唇就更加诱人了。
　　
　　此刻的阿妈，比女山上的格姆还可爱百倍哩！她就象鱼溜进河里一样，和阿爸消失在我童年的视野中，只到他们的相依的身影消失在花楼后面大片大片开放着的油菜花地里。
　　
　　阿妈回来已经是下半夜。
　　
　　屋子里黑洞洞的。她似乎怕惊动我，拿不定主意该不该上床。
　　
　　她端坐在凳子上，长发象一块披毡盖住她。
　　
　　有人在轻轻拍门。手劲很小很小，不会惊动旁人。
　　
　　她不理。
　　
　　外面的人很有耐心，拍两下，等一阵，再拍两下。
　　
　　她终于长叹一声。
　　
　　很轻很轻地开了门。
　　
　　一只手将女人猛拉了出去。
　　
　　鬼使神差般，年幼的我赤脚走到门边，探看外面的动静。
　　
　　外面有淡淡的月光。两个人影在矮墙下一闪，不见了。
　　
　　狗一声也没叫。
　　
　　这一回阿妈回来得很快。
　　
　　她在朦胧的天色中开始换衣裳。
　　
　　她穿上了白天穿的灰色衣裙，将头发编成一根长辫，盘在头顶。女人又成了操持家业吃苦耐劳的女人。
　　
　　我只轻轻动了动，她就察觉了。
　　
　　“醒了么？”
　　
　　我只好拥着被子坐起来。
　　
　　“睡得香不香？”
　　
　　阿妈关切地过来坐在床沿上。
　　
　　我点点头，朝她笑着。
　　
　　我发现阿妈明显倦了，两颊奇异地红着。
　　
　　“天要亮了，阿妈要烧火做饭了。”
　　
　　她说完就出去了。
　　
　　
　　
　　二
　　
　　
　　
　　我的阿妈出生在祖母痛苦的挣扎后，那时，祖母难产，挣扎得快不行了，安德列刚好回到祖母的家里，他一直为他的处境而苦恼，因为他听到了太多关于我祖母和他的绯闻。
　　
　　尽管，人们都是带着羡慕的口吻在说，但安德列不愿意流言蜚语影响到一个善良而无辜的摩梭女人。
　　
　　年迈的“达巴”是不可能再赶来为我阿妈的诞生祈福了。安德列急中生智，用他仅有的医学知识为我的祖母接生，并用军刀割断了我母亲的脐带。
　　
　　一晃就是十多年。多少年后，安德列早已经跟随游方喇嘛从西藏转印度回国了。而我孤独的祖母为我阿妈主持成丁礼的时候，她却像当年的安德列一样举着挂在母亲胸前精致的十字架，在嘴里默默地叨念着什么，仿佛还在回忆当初生下我阿妈时的情景。
　　
　　那时的祖母，已经成了整个家庭的“达布”，是家庭的家长。
　　
　　而出落得玉立亭亭的阿妈，就像一朵含苞待放的花骨朵，不知是多少摩梭男人梦中的情人。
　　
　　在成丁礼的那一天，所有的伙伴们都欢快地祝福着我的阿妈。
　　
　　你多么的美啊，你会有一百个阿肖的！
　　
　　你太美了，会有一百个阿肖喜欢你的！
　　
　　然而，和所有在花楼走婚的男女不一样的是，我的阿妈只有阿爸一个阿肖，阿爸一生也只有阿妈一个阿夏。
　　
　　这让村子里的人们对阿爸和阿妈一直颇有许多的流言蜚语。
　　
　　说阿妈是一个不懂的花楼的情调的女人。
　　
　　有的说阿妈是一个有生育缺陷，不会生育的女人。
　　
　　有人说呵爸一上了阿妈的花楼就一辈子也没有下来。阿妈是一个不吉利的女人，是我祖母和“洋鬼子”的生的妖精。
　　
　　……
　　
　　不管怎么说，我的阿妈却将一辈子都死心塌地地交给了一个其貌不扬，甚至连黑色的脸上都带着伤疤的男人。
　　
　　他就是我的阿爸，脸上长了刀疤的丑陋的阿爸。
　　
　　
　　
　　三
　　
　　
　　
　　我好奇地偷看过阿妈和阿爸约会在一起的情景。
　　
　　阿爸一来就阿妈瘫在他怀里。
　　
　　接着又缠绕在他身上。
　　
　　我看见阿爸怀抱着阿妈，怀抱着和女山的格姆女神一样美丽的阿妈，嗅着她或熟悉或陌生的体味，他一定有一种猪槽船靠岸一样的感觉。
　　
　　他总是很野蛮地将阿妈摁在床上。
　　
　　丑陋的阿爸一定具有魔力。最老实的女人到了他手上都会变得不老实。阿妈站直了的时候比他还显高，但是一到了地上，他就变成了猛虎。
　　
　　空气变得很灼热，一切都是烫的。
　　
　　阿妈坏里的阿爸却又像一个孩子。像是回到丢失已久的一个怀抱中去。那怀抱把他深藏了起来。
　　
　　他藏在两座弹性的山峰之间时嘴里呼出烫人的气息，他的唇齿在细腻丰腴的峰峦间搜寻，拼命地嗅吸着阿妈身上成熟的气息。
　　
　　他似乎粉碎在阿妈的面前。
　　
　　阿妈的叫声却让我十二岁的血液，在身体和血管里沸腾。
　　
　　当他们两个人站起来，他发觉阿妈很年轻，很疲惫。
　　
　　阿妈的神情是心满意足的，也是贪婪的。
　　
　　阿妈长时间地看着他，看得想把他按倒了。
　　
　　阿妈甜蜜地说：
　　
　　“闭上眼睛，我要送你样东西。”
　　
　　他照办了。
　　
　　阿妈说：
　　
　　“睁开吧。”
　　
　　他睁开，看见阿妈背着双手。
　　
　　他说：
　　
　　“什么东西？不是你身上的肉吧？”
　　
　　阿妈说：
　　
　　“不是我的肉，是你的肉。”
　　
　　阿妈说着，突然伸出手来，用匕首轻轻地在他的脸上划下一道无法抹去的烙印。
　　
　　阿妈的一生就这样深刻地刻进了阿爸的生命里。
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　女湖
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　一
　　
　　
　　
　　晨曦初露，霞光万丈。
　　
　　一声婴儿的啼哭打破了清晨的宁静。
　　
　　在油菜花大片大片渲染着的村子，女山下的一面湖水在婴儿的啼哭声中更加宁谧悠远。
　　
　　在摩梭丈夫焦急的等待中，来来回回的踱步被婴儿的哭声打断。他欣喜若狂，像一个孩子一样兴高采烈地冲进了古朴的木楞房。
　　
　　年轻美丽的女人静静地躺在床上，如一朵开放的花，不张扬，宁静柔媚。在剧烈的疼痛后，脸上露出一抹灿烂的微笑。
　　
　　身边的孩子纯洁无比，宁静的脸庞没有一丝世俗的尘埃。
　　
　　一个过路的喇嘛听到哭声，远远地停下脚步，前来求取布施。
　　
　　女人和男人布施了许多的粮食，喇嘛满面慈祥，微笑着为孩子摸顶祝福。
　　
　　他为孩子取了藏名“取次”，“次”的意思是湖水，“取次”就是要取门前的女湖博大、宽广的内涵。
　　
　　取次成了刚出生的我最早的名字。
　　
　　
　　
　　二
　　
　　
　　
　　相传，女山的女神格姆因为美丽动人，又不愿意固定地嫁给一个伴侣，一生都过着走婚的生活，有无数的难山神不远万里，都到她的花楼来走婚，只为了能亲眼目睹她的芳容。
　　
　　在格姆所有的阿肖里，四川的贡嘎山山神与她处得最好，最宠爱她，她也最钟情于他。但格姆也一直没有嫁给他，还是和他保持着阿肖关系。
　　
　　有一天，正当格姆在和另外一个男神幽会的时候，四川的贡嘎山山神来到了，还没有进门就听到心爱的格姆的花楼里居然传来格姆和别的男人的声音，他气愤地转身离去。格姆发现后，急忙追了出来，但一切都晚了。
　　
　　格姆悲痛万分，泪流满面。
　　
　　眼泪落在四川的贡嘎山山神留下的马蹄印上，就化成了今天的女湖，贡嘎山山神听到哭声，回头一看，已经是一片湖水，他只有洒落一些花耔在水上，就长成了女湖边盛开的红杜鹃和湖中的海岛。
　　
　　关于女湖的传说是阿妈讲述的，那时女湖边开始不断地出现了一些外来的游客，阿爸阿妈开始经营起了一个小小的客栈，安置那些到女湖寻找梦的人们。
　　
　　而我，已经考上了大学，成为村子里人人羡慕的第一个女大学生。
　　
　　阿妈说，我的名字叫取次，是女湖的女儿。是第一个走出这个神秘的女儿国的摩梭姑娘。但我的家还是在女湖。
　　
　　尽管我曾经离家六年，在一个远离阿妈和女湖的小城丽江度过了我的中学时光，但这一次，我将走得更远。
　　
　　但阿妈说这话时，我看见了她的眼睛里，纯净晶莹的光彩在流动，我看到了她的难舍，还有许多比难舍更难以看懂的东西在她欲言又止的表情里。
　　
　　他只是把她一直挂在胸前的十字架默默地挂在我的脖子上。
　　
　　
　　
　　三
　　
　　
　　
　　在一所师范大学，一个离我梦中的女湖遥不可及的氛围里，我除了拼命地读书，别无选择。
　　
　　先是孤独打败了我，它像是一只自己亲手从小养大的一条狗，赶也赶不走，在我的身边缭绕。让我窒息。
　　
　　而后是外语，由于女湖边的学校里我没有很好地去学，我只能期待奇迹发生。
　　
　　一个叫做杰克的美国留学生为我带来了幸运。
　　
　　他告诉我要学习好外语就要和外语谈恋爱。
　　
　　说只有真正让你时刻心跳的东西才是你愿意去把握和追求的，学外语，就是和外语去成功地谈恋爱。
　　
　　我没有丝毫的认同。
　　
　　然而，杰克对我说了一句只有八个字的话，让我至少在八十岁以前不会忘记他。
　　
　　我第一次看见杰克是在我的宿舍，一个八个女生合住的小屋里。我偷偷地坐在宿舍一个靠窗的位子上，一边看着女湖的旅游画册一边晒五月的太阳。这时候杰克拉开我旁边的座位并且坐了下来，他拍了拍我的肩，就像很多年的老朋友那样，我抬起头就看到了他。
　　
　　一双幽蓝深邃的眼睛，如女湖的水。看不到一丝杂质。
　　
　　他和我打招呼，笑得比五月的太阳还要灿烂。
　　
　　他叫我ROSE。
　　
　　我不知道为什么，到最后杰克也没有告诉我他叫我ROSE的原因，只是他这样叫了，我就答应，然后ROSE就成为了我在杰克面前的名字。
　　
　　那一次我就记住了杰克的样子，这个男孩有着一双非常漂亮的眼睛，笑起来比五月的太阳还要灿烂温暖。
　　
　　后来我又见过杰克几次，都是在我们简陋的宿舍，都是在那个靠窗的位子。他露出他比五月的太阳还要灿烂的笑容，并且坐下来，叫我ROSE。
　　
　　但我知道，他是受到我的宿舍舍友的邀请而到我们宿舍的，他是我的舍友反反复复地炫耀的恋人。
　　
　　杰克总是指着我床前挂着的那一张阿妈精心纺织的麻布的床帘，并且一次又一次告诉我，这和他们家里挂在墙上的那一张一模一样！
　　
　　他一遍遍地告诉我，他的爷爷也时常像他一样对着这普通的帘子发呆。
　　
　　他说着这些句子的时候，非常严肃，就像他后来告诉我他的愿望是和我去看女湖一样。　　
　　
　　当然，杰克最常说到的人是他的女朋友，也就是我的舍友。在很多个下午，我的时间都被他的女朋友所占有。杰克对我说，她是全世界最好的女孩。然后我笑。他告诉我他们几乎有着完全一致的生活习惯，他们每天早晨都在同一家快餐店里喝橘子水。她喝橘子水的时候非常专注，喜欢油画，喜欢带宽大的银镯子，喜欢蓝色，眼睛非常明亮。走路的时候常常看天空，唱自己编的歌曲，上课睡觉的时候会流口水。每次他讲到这里我就非常捧场地哈哈大笑三声，并且喝一口橘子水。然后他也笑。
　　
　　直到杰克的女朋友提前考上了公务员，离开了学校，杰克仍然会经常到我们宿舍来。
　　
　　杰克仍然对我讲了很多次他的女朋友，仿佛我从来都不认识她一样。其实我和她曾经天天都住在一个宿舍里。杰克说她考了公务员，不知道什么时候回来。杰克每次说到这样的话，我都不知道他的眼睛在看什么地方。有时候我会问杰克，如果她一直不回来，那你会一直等她吗？杰克哈哈地笑，然后说，当然会。
　　
　　每当他说这句话的时候我会看到天空去，就和我少年时常常看女湖上空一尘不染的蓝天一样。但是和少年时候不同的是，天空已经没有那时候那么蓝了。
　　
　　我去过杰克的家，虽然只有一次。他的房间里有很多很多的油画，都是他自己画的。杰克的油画色调是蓝色。最常用做背景的东西是天空，我从来没有见过那么蓝那么美的天，现在没有，在少年时的女湖边也没有。有五分之三的画是一个女孩子的背影，和自己一样长长的头发，扬起的手上带着宽大而闪亮的银镯子。看到这些画的时候，我不由地想把自己的快乐分给杰克，虽然他老是那么笑着，比五月的太阳还要灿烂。
　　
　　杰克养了一条狗。叫念念。他说是思念的意思。他每天喂给他很多的东西，因为他说思念得太多了就不断地给念念喂食。。
　　
　　杰克家的墙上还挂了一张老人的相片。我问他是不是他的亲人，他说，当然是，那是最宠爱他的爷爷。然后他对我笑了，比五月的太阳还要灿烂温暖。
　　
　　在我十九岁生日的时候，杰克送给我一只银镯子。这是我的第二只银镯子。宽大的，我很喜欢。杰克把他送给我，并且对我说，生日快乐。我说，谢谢你。杰克说，不用，是我女朋友留下的。我这才想起我和我的舍友一起买镯子的情景。
　　
　　我说，还给你。杰克说，不用，或许她已经不会再回来了。杰克说这句话的时候，神情非常悲伤。
　　
　　阿妈说女孩子不可以随便接受男孩子的礼物。
　　
　　于是，我把阿妈送我的十字架戴在了杰克的脖子上。
　　
　　和杰克熟悉以后，我就常常逃掉中文系的课跑去跟杰克补外语。顺便听杰克讲莫名其妙的句子。并且顺便认识了大山。大山讲的每一句话都很正常，解释每一幅画都很专业，听每一堂课都很认真。他最喜欢的画家是达芬奇，鼎鼎大名的人物，一个几乎全能的老头，下笔非常精确，并且传说中每天工作四个小时睡十五分钟。大山和杰克一样，都是到中国学习中国画的。我又不喜欢他又不讨厌他，他喜欢的饮料是黑咖啡。我问杰克那种东西到底有多苦，因为我从来没喝过。杰克哈哈大笑，然后对我说，他很喜欢你。我看着他，说，哦。
　　
　　回到家里我给杰克拨了一个电话，电话响了三十二下，还是没有人接。
　　
　　睡觉之前我喝了一杯水。对自己说了三遍，我要快快乐乐。
　　
　　晚上我终于作了一个好梦。
　　
　　可是此后我就一直没有看见杰克。我连连逃了五节中文系的课去找他学外语，可是杰克一直没有出现。我问大山，杰克去哪里了。我一共问了三次，第三次大山对我说，他回美国了。我说，哦。
　　
　　我不知道杰克为什么回去，也不愿意去问任何人。
　　
　　我在学校养了一只金鱼。叫她念念。我每天喂给她很少的东西，因为我怕她死掉。我每天唱歌给她听，都是我自己编的歌曲，有的很好听，有的很难听。很多的时间我都在睡觉，或者发呆。我看了很多电影，都说不出名字，只记得他们的色彩。有的时候我抬头去看天空，只有云朵大片大片地飘过。晚上的时候，天空中常常没有一颗星星。
　　
　　我打电话给杰克，响三十二声就挂下。
　　
　　二月十四号我接到一个电话，那边的声音是杰克。杰克问我，ROSE，你好吗？然后他说，ROSE，我很挂记你，你等我，我要回到你的身边。接着电话挂断了，只剩下拖动的盲音。
　　
　　每天早晨醒来以后我所做的第一件事情就是祈祷。非常简单，只是轻轻地说，杰克，希望你今天快乐。非常简单，但是对我却非常重要。
　　
　　我会一直这样。挂记这个叫做杰克的男孩子，脸上的笑容比五月的太阳还要温暖灿烂。如果世界上的东西都离开我，而我只能选择一个，那么我会要杰克留下来。
　　
　　我只是想看见他，对他微笑，并且告诉他，杰克，我很挂记你。
　　
　　我猜想他的脸上一定会露出真正的比五月的太阳还要灿烂的笑容。
　　
　　杰克，我很挂记你。
　　
　　在假期来临的时候，我踏上了回女湖的路程……
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　尾声
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　“快看，泸沽湖！”
　　
　　“看，女山！”
　　
　　黄昏时，车厢里有人在惊呼。
　　
　　杰克和所有惊奇的乘客一样把脸贴在了车窗上。
　　
　　安德列老人的嘴角喃喃地说着，“我回来了！”
　　
　　这话是说给远去的岁月的，是说给我的祖母的，也是说给这片梦绕魂牵的女儿国的。
　　
　　那座美丽的女山，那秀丽的女湖，那些铭刻在他内心深处的往事……这么多年来一直像许多的虫子一样在他的记忆深处挪动……
　　
　　直到上星期，他突然从自己的孙子杰克那里看到了那个刻着自己名字的十字架，那个五十多年前自己在中国西南的一个摩梭人家里赠送给自己的救命恩人新生的女儿的十字架，他情感的闸门在一次记忆的洪水冲破了。
　　
　　他要到中国去！
　　
　　他坚定地告诉自己的儿子和孙子，他要到中国去！
　　
　　他要去寻回那些失落在美丽的女山和女湖间的往事；去回味那些无法从他记忆中抹去的深情厚意；他想看看解救过自己的那个善良孤苦的摩梭女人，看看自己亲自接生生产下来的那个女孩子；更想看看自己的孙子反反复复地跟他叨念的那个和女湖一样宁静美丽的摩梭姑娘……
　　
　　沉思被汽车到站的刹车声打断了。老人回过神来，缓缓走下车，面对的是一张非常熟悉而又陌生的脸。
　　
　　那熟悉的面孔正对着自己身后的孙子杰克，绽放出鲜花般的微笑。
　　
　　是她！是她！
　　
　　老人的记忆里闪现出那张宁静地望着女山的脸庞，那个从村民手中解救自己的女人的脸……
　　
　　老人看清楚了，那是自己的孙子杰克的照片里反复出现的姑娘，自己的孙子反反复复地跟他叨念的那个和女湖一样宁静美丽的摩梭姑娘……
　　
　　一阵甜美的歌声自木楞房中飘来，隐隐约约，又忽隐忽现，那是一首摩梭花楼的情歌：
　　
　　阿哥啊，月亮才到西山头
　　
　　你何须慌慌地走？
　　
　　人生短短难相爱；
　　
　　相爱就该到永久。
　　
　　阿哥，阿哥--
　　
　　玛达米，玛达米
　　
　　……
　　
　　]]> 2007-10-16 16:06:00(0) <![CDATA[丽江的“小强”——镜头背后不得不说的于涌]]> 潘宏义 2007-10-16星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=432139&PostID=11384541&idWriter=0&Key=0 　　《唐伯虎点秋香》里，星爷在华府门前与梁荣忠斗法，梁荣忠说他全家死光光了，星爷苦于无计可施，忽然发现一只死蟑螂在地下，于是就将计就计，拾起蟑螂，悲痛欲绝的说：“小强，你死得好惨啊小强！我同你相依为命了这么多年……” 由于此部电影深入民心，因此“小强”成为生命力极其旺盛的蟑螂的代名词。
　　而于涌就是第一个把自己称为“小强”的人。这不，东南卫视《我从台湾来》拍于涌，就很出人意外，又在情理中。
　　意外是因为大家看于涌实在不咋地，高瘦个子，长头发，不时做点小玩意，指陈一下社会的阴暗面。用他的说法，就是个卖菜的，刚到大陆时，还老被人们以为是“那边”派来的特务呢。
　　情理之中的是，他的确“从台湾来”，出生于台湾，曾师从著名纳西学者、原台湾故宫博物院副院长李霖灿先生。1999年，他带着李霖灿先生书房的匾额“绿雪斋”来到丽江，开茶馆；设立丽江民俗旧器私立博物馆，办展览, 受到各大媒体的关注，成为媒体关注的“民俗旧器的守护者” 、“丽江拾荒者”。以至于中国民间文艺家协会党组书记、纳西族学者白庚胜先生说：“于涌先生不愧为负有责任感的炎黄子孙，不愧为纳西学大师李霖灿先生的高足。通过灵与肉的双重磨砺，他实实在在地为纳西学的发展开拓了新路———从偏重精神文化向兼重物质文化转轨。这是对李霖灿先生为代表的老一代纳西学家的学术精神的一种继承与发展、张扬。” 然而，2004年1月1日，这一天对于涌和他的博物馆来说，绝对是一个难于忘怀的日子。于涌在白马龙潭公园他的私立博物馆门留下了一张照片，宣告他的博物馆停业，同时，将他在馆内苦苦收集在门楼一座、大殿一幢、古旧六合门18扇、新建平房3间、厨房2间、新建假山一座、草亭草房各3间等设施捐赠丽江古城管理公司狮子山管理分公司。绿雪斋博物馆消失了。然而，一年后，于涌又奇迹般地看起了“绿雪斋”8号餐馆,将民族文化更加生活化地融入餐饮文化之中。
　　回忆过去是一件痛苦的事。而这次拍摄也无法避免这样的痛苦，所有的往事涌上心头，所有的经历几近荒芜，平日滔滔不绝的于涌很多时候都无言，不是因为面对镜头，而是面对难以平静的内心。
　　从台湾到大陆，从茶馆到白马龙潭，从白马龙潭到博物馆，从博物馆到餐厅，三次创业经历的一切，又怎么能在谈笑之间就能道尽？
　　　　多年前，于涌畅谈人生：“我的人生里，只有两极，没有中间地带。我是一只跋涉在文化历史沙漠里的小狗，走在漫无边际，苍茫无极的沙漠里，我渴望绿洲，如果走不到绿洲，我宁肯在沙漠里死去。 ”
　　　如今，于涌自称“丽江的小强”，把自己比作一只蟑螂，一只生命力旺盛的饱受打击的蟑螂。一个文化人的境遇如此，人何以堪！这里面，是辛酸、是无奈、还是揪心的疼痛？圣人不仁，以百姓为刍狗；时尚无智，视艺人为“小强”。艺术存在之难，真的要难上青天吗？
　　就此掷笔叹息！
　　]]> 2007-10-16 16:05:00(0) <![CDATA[守望神秘的他留山]]> 潘宏义 2007-10-16星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=432139&PostID=11384510&idWriter=0&Key=0 　　在彝族的《指路经》里读过灵魂：那应该是一场庄严的葬礼。一个老人的离去意味着生命体之外一个与生命同在的，支撑着生命的灵魂游离而去，生命体也随之去往那个千古哲人揣摩不透的地方，那个人人都会去又不能回来的地方。
　　《指路经》里深情地吟唱道：“老人离开人世，好比大山倒塌了，羊群没了牧场；好比大海干枯了，鱼儿没了乐园；好比大树倾倒了，羊儿失去了阴凉；母鸡被老鹰叼走，留下小鸡唧唧在草丛蠕动；母羊被狼咬，留下小羊咩咩在山梁辗转。”
　　然而，在他留山，这样一个彝族的古老部落里，在神圣庄严的他留粑粑节，他留人祖先的亡灵却和生生不息的他留人在一起，与飘荡着山风的他留山在一起！当我在他留人一年一度的他留粑粑节，沿着叠印着千万年岁月的脚印的古道，走进他留山时，和我结实地撞个满怀。
　　我难以分别叙述沿途古道穿过的绿色的稻田、幽深的山谷、古朴的村落对我的诱惑，所有的词汇都不可能表达这样的美。你只有一个人走上他留山的古道，面对苍茫的古道，仰望蓝天白云，你才能明白人类对于美的解释是那么苍白。
　　　　当我踏进他留山腹地，见到那些成群结队的匆匆前往坟林去祭祖的他留人时，我惊叹于他们对祖先的虔诚。我开始在他们纯净得没有一丝媚俗的笑脸中迷醉，仿佛我的心也被润化。
　　　　我不是诗人，无法用词汇去讲述，但是我是一个旅人，我能体会美的深度。
　　当我们抵达时，他留山已是一片人山人海，窄窄的山道、碧绿的草地，盛装楚楚的人们为了等待这个节日，仿佛积蓄了很久，都迫不及待地三两成群，五六成伙地聚在一起，闲话家常，谈天说地，好不热闹。那些颇有眼光的商贩也抓住这大好时机，把吃的，喝的，玩的……各种各样的商品带到了这里，很早就开始摆摊设点，汇聚成了一个热热闹闹的小商品市场，那些红色的阳伞，那些色彩缤纷的民族服饰，那些涌动的人群，仿佛一条彩色的河流在流淌。我像一滴阳光下的水珠，汇入了人潮组成的河流之中，涌向他留坟林。
　　不料坟林边的摊点也不少，花花绿绿的挂满了商品。具有他留特色的手锈或纺织的背包、钱包、布鞋等都很漂亮。一群摄影师正围在一个摊位面前拍照，摊主是一个他留妇女，30来岁，前面摆放着她亲手纺织并手绣的布鞋和鞋垫，手工精细，生意很好，加上身着盛装的摊主热情大方，很快就成了顾客和摄影师们关注的对象，也难怪，在这样一个他留人的民族盛会里，她们无疑是人们关注的中心和焦点。
　　山上的他留坟林，洋洋万座,占领了整个山头。可以说是一个露天石刻艺术博物馆，从工艺到风格，以至每个细节，都透露出内地汉文明的成熟气息。借助一座座精雕细刻的石头宫殿，我们不难想象他留文明曾经何等地繁荣，“他留人的银子当粮食卖”就是这段历史的兴盛与繁荣的印证。在追怀先人的历史时，坟林是一条幽深的通道；在缅怀祖先的功绩时，坟林是一扇洞开的窗扉；让人沉思，让人回味，让人流连……
　　沉思被祭祀仪式的声音打断，在象征他留山开基创业的三百六十户伍的牌位前，葫芦笙热烈地响了起来，他留人的经师铎系开始主持庄重的祭祖仪式，他们庄重的表情里，满是对祖先的敬畏和虔诚。猪和羊作为牺牲都虔诚地敬献给祖先。从四面八方赶来的他留男女，手捧垒成塔形的12个饵块粑粑，列成队列，在经师铎系的诵经中走向祭坛的牌位前，把代表丰收的粑粑敬献祖先，他们目光澄静，跟随着队伍缓缓前进，仿佛游离于围观人群的喧嚣之外。虔诚的灵魂在世俗的摊贩和花样繁多的商品中朝拜他们的祖先，顶礼膜拜着他们世代相传的信仰，物质的诱惑和精神的追求奇异地纠结在一起，构成了一道别样的风景。我一时身心俱失，恍若置身画里，不知身在何处。
　　就在那一天，农历的六月二十四日，我站在他留山盛大的粑粑节现场，站在他留山象征开基创业的三百六十户伍的牌位面前，站在360根松校搭成的敬献台边，站在那些虔诚的手捧盘子里垒成塔形的12个饵块粑粑的他留人群中，他们在坟山祭祖时满脸的虔诚，让我的心为之肃然。
　　然后他们跳起了集体葫芦笙舞，舞狮嬉戏，扮演小丑，在他们看来，歌舞不仅可以安慰祖先，愉悦神灵，还可以安慰生灵。人神同欢，显示出了人与自然之间最深切的默契。整个活动庄严肃穆而又欢快热烈。这不仅仅是一次盛大庄严的庆典，更是一次自由的狂欢节。对祖先的尊崇，对自然的敬畏，对民族传统的缅怀，对生存的感恩，创造了生命激情的最高潮。
　　他们的祖先，仿佛就在他们的身边，伸手可即的地方，微笑着，看世世代代的他留子民如何在自己的庇佑中享受着幸福的时光。
　　走下他留山时，风中又传来葫芦笙的声音，熟悉的调子辽远悠长，仿佛诉说着他留山古老的故事。回头望去，意犹未尽的他留姑娘小伙走向另一个山头，他们欢快的舞步在风中飞扬，我挥着手大声喊道：“再见啦！”声音瞬间湮没在大风里。我们越走越远，他们翻过一个山头就消失在天边，可是音乐还在，在草梢上，在云层间。那种苍凉优美的意境竟不知不觉的让心底涌起了一片潮湿，也涌起了对这片土地深深的感动和不舍。
　　那一刻，我才真正读懂了他留人，读懂了他们骨子里的忧伤背后的幸福和宁静。他们生于斯，长于斯，歌哭于斯，甚至也将长眠与斯，然而，对自己家园的守望让他们幸福而满足，仰望的祖先的日子他们享受着温情和人世的冷暖，任岁月这只老虎，如何在自己的额头留下岁月的年轮。
　　然后，他们平静地把自己交给上苍。]]> 2007-10-16 16:03:00(0) <![CDATA[新著《在路上》出版后记]]> 潘宏义 2007-3-18星期日(Sunday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=432139&PostID=8912475&idWriter=0&Key=0 　　◇潘宏义
　　
　　很早就想整理结集10多年来的这些在行走中写下的文字，虽不是鲁迅先生的“朝花夕拾”，却也是人生珍贵的记忆。
　　所以这本新书里汇集的是一些星散在山水间的足迹，一些用脚步踏出的风景。
　　我只是随手拈一片绿叶，吹一支解闷的小曲，给自己听，也给朋友们听。
　　我只是在异乡的星空下，哼哼自己熟悉的谣曲，抚慰自己漂泊的心灵。
　　没想过惊天动地，没有轰轰烈烈，只因为平淡也是人生别样的心境。
　　当然，这些文字也曾登上了很多国内外报刊的大雅之堂，甚至屡屡获奖，正像我的朋友著名诗人、中国妇女出版社编辑施袁喜先生在写给我的诗句里说的一样：“看你在路上疾步如风/看你的诗在报刊上疾步如风/看你的名字在获奖名单上疾步如风……”这些都不关我的事了，因为我能做的在完成作品后掷笔的那一瞬间就已经做完。
　　可现在要出版了，我才突然惶惑起来，这也是一个难产的孩子，少不得临产前的阵痛。至于出版后会出现什么轰动效应，我也没想，也不会有，最多会有一些严师挚友捎来一番口诛笔伐，言辞一般会出现以下几种形式（当然也不一定）：
　　
　　流浪是人生的一种境遇，漂泊是最高形式的人生！
　　——大理学院文新学院院长、评论家：纳张元
　　
　　你选择了一种更接近土地，更接近本原的方式亲近生你养你的土地。我为你喝彩！
　　——银川晚报副刊部主任、评论家：唐荣尧
　　
　　潘宏义当年就是很出色的才子，无论诗句还是那些厚重的文化散文，都能为脚下的那片土地添加一抹亮色和灵光。
　　——著名诗人、作家：董桄福
　　
　　你的作品就是缺乏一点酒气，你要是多带点酒气，一定能弄出更好的作品！
　　——丽江师专副校长、纳西族作家：赵晓鹰
　　
　　有你这么优秀的兄弟，相识在泸沽湖是一种莫大的福分。
　　——著名普米族诗人、云南省作协副主席：鲁若迪基
　　
　　小潘，别在出书了，出那么多书有什么用，中国文坛不是按照书来论资排辈的。
　　——丽江“绿雪斋”主人、艺术家：于涌
　　
　　我的爱人文国丽女士甚至会严肃地要求我，要我马上停笔，不准再写了！照这样下去，以后就没写的了！
　　我大惊失色，看来对同一部作品也褒贬不一，不过对一个严肃的写作者来说，最关心的不是这个，而是下一部作品。
　　下一部作品会怎样呢？请大家拭目以待！ ]]> 2009-6-24 19:49:00(3) <![CDATA[敦煌物语]]> 潘宏义 2007-3-18星期日(Sunday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=432139&PostID=8912452&idWriter=0&Key=0 　　
　　
　　
　　　　　　　　　　　　　　　一
　　　　一份远古的憧憬，一段古老的回忆。一页惊天地泣鬼神的史诗，一道可以走进历史的通衢。
　　　　那样斑斓，那样绚丽，是远古神话里神秘的息壤？还是一长卷的历史日记？
　　磅礴。绰约。旷放。柔美。
　　　　翩然舒袖的歌舞女神在不绝如缕的丝竹管弦中撒落万顷梅香。
　　　　飞越一千六百多年艺术的沧桑，在茫茫沙海中矗立成一座不朽的丰碑。
　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　二
　　　　
　　　　看，莲座——一朵梵境的祥云，在鸣动的神乐中袅袅开腾，抖落漫天流彩的唐草卷叶，定格成数千年大风吹不落的圣洁花瓣。
　　　　谁能感知金光灿烂中微微含笑的神灵？
　　　　谁的舞姿竟能应和悠扬安详的佛乐？
　　　　佛龛边那个反弹琵琶的女子，难道是一种生命巧妙的暗示？
　　
　　　　　　　　　　　　　　　三
　　
　　　　飞天。这茫茫大漠中千年不老的故事。一个传说中的神灵就在这样的故事里隐入动人的梦幻，隐入上千年无法破译的秘密。
　　　　那高挽发髻，项饰络缨的飞天神女素手霓裳，是楚庭汉院深藏的大家闺秀？抑或宋雨唐风孕育的小家碧玉？朱唇轻启竟如美玉碎裂的清脆，又似芳香兰草的颤微。
　　　　你手执一朵鲜嫩的连花轻歌曼舞，是梦中南塘的采莲女捧出含苞待放的心事？
　　　　谁又在感受你沁人心脾的挚爱，面对你一脸花瓣的酡红，我幻想与你一起向上飞舞。
　　　　生命已不再是单调的苍白。
　　
　　　　　　　　　　　　　　　四
　　　　天花纷落。流云飞旋。
　　　　目光滑过你温暖光洁的体廓，与散花共舞是生命中盎然相照的光束吗？
　　　　衣袂飘飘。曼妙的舞姿打开圣洁的羞涩，在晨曦来临的瞬间幻化成七彩祥光，让我不敢发一声轻微赞叹。
　　　　箜篌乐起。飘带扬波。灿烂卓绝的少女眸像音乐一样引领我们谛听。
　　　　佛号长鸣，心中这片神奇而鸣动的圣土上，寻找一种皈依。
　　]]> 2007-3-18 18:12:00(0) <![CDATA[散文诗组章：中国词牌]]> 潘宏义 2007-3-18星期日(Sunday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=432139&PostID=8912438&idWriter=0&Key=0 　　
　　
　　
　　蝶恋花
　　
　　
　　一场酥雨，打湿一个婉约的典故。
　　一朵花的眸，露珠凝聚冰凉的意象，折射水晶与天鹅。
　　纯粹的饰物。生命的诱惑与幸福：一朵花捧出绯红的笑靥，向一只蝴蝶绽放了爱情。
　　
　　　像咀嚼一次意外的邂逅；捧读一个谜一样的眼神；回味一次甜蜜的懊恼。
　　　　为了燃烧心中的一个字，一朵花静静的开放，开放一次就憔悴一生
　　
　　一只蝶翩翩而至的翅膀，为一朵花的相思划上一个圆满而短暂的句号。
　　如果蝶是一只漂泊的船，花就是为它默默守侯的岸。
　　蝶恋花。花恋蝶。演绎千年不老的故事。
　　花说：“你是玫瑰搂不住的香魂。”
　　蝶说：“你是鼓动我的诱惑┅┅”
　　
　　
　　
　　
　　声声慢
　　
　　
　　
　　寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚。
　　落叶般萧瑟的叠词，缘于秋心叠起的愁字，才上眉梢，就让比黄花消瘦的身影，瘦成青灯古卷中瘦瘦的长仿宋。
　　青春的欢乐已是记忆中越荡越远的秋千。
　　寂寞是如豆的青灯下总也挥不去的背影。
　　青铜古镜中，谁的红颜憔悴成一朵晚秋的海棠？
　　
　　三杯两盏淡酒，温热脸颊的红晕，温不热难眠的孤枕上那些眼中忧伤的句子。梧桐细雨编织的小令里，卷帘人的身影已是记忆里越放越远的风筝。
　　寒意浓浓。那扇柴门是挡不住风寒了，词人只好用一曲小令暖暖身子┅┅
　　
　　
　　
　　
　　
　　烛影摇红
　　
　　
　　　　金属上，飘忽的火焰。
　　　
　　　舞蹈：蛇的腰肢。
　　　　旋舞的裙。玫瑰花瓣。热吻中的舌头。
　　　　她月亮的本质构筑黑夜。精心布置的洞房，遭遇一次光明的打劫。
　　
　　　　摇动葡萄美酒夜光杯；摇动君子好求的红颜；摇动凤冠霞帔；摇动鬓云香腮的红晕；摇动怜香惜玉的手；摇动芳醇四溢的女儿红。
　　
　　　　（欲言又止。心与心的相聚是人世的一种幸福？！）
　　　　烛影摇红。光明的种子撒向天空，仿佛千千万万朵盛开的红莲。
　　　　而我将在斯时斯夜，打开静水般的怀抱，接受一只红烛绽放的爱情，泪流满面。
　　
　　
　　
　　
　　虞美人
　　　　
　　
　　
　　三千青丝。在霸王的双肩流淌。
　　　　四面楚歌，惊醒温柔的酣梦。
　　　　唤一声：美人！肝肠早已痛断。
　　
　　　　——霸王啊！我只上你生命中骤开骤谢的花朵，纵然不能成为你永生永世的传说，今生，我也无怨无悔！
　　
　　　　苍天，四方云动。
　　　　青锋剑。在鞘中哭泣。
　　　　苍茫的战场上，乌驹踏血，嘶鸣不止
　　　　——美人啊！我一旦披甲跨马，心就向着另一个方向飞翔。
　　　　——不！我的霸王，去吧！真正的英雄就应该永远盛开在马背上！
　　
　　　　一段悲壮凄婉的历史
　　　　从此，千古传唱。
　　
　　]]> 2007-3-18 18:10:00(0) <![CDATA[潘宏义新著《在路上》序]]> 潘宏义 2007-2-26星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=432139&PostID=8663969&idWriter=0&Key=0 　　
　　
　　◇晓龄
　　
　　路上的事很精彩。一切事物都在活动、变迁、衰落、生长。你面对这些，什么都想说，什么都不能说。比如一朵花如何盛开，太阳如何下落，一个人如何跟自己打赌。你说不出。
　　路上的行者从娘胎里开始成长，上路之后，随时惊动一些灰尘。路啊，是在灰尘掩埋之下的。这就是必须有人去惊动的理由。我们的日子既被一些东西掩埋，同时又去掩埋另一些东西。所以每个时代的大路上都要有去惊动灰尘的人。
　　当然，这不是上路的唯一理由。偶尔上路可以悦身心，但是不能不断上路的话，我们也会变成灰尘了。何况还有人不愿意彻底随风飘逝，在别的什么地方，把灰尘堆积的别的大路上。
　　出门在外的人，难免有怪异之处。一个人呆着，里面的灵魂是完全张开的。他看见你了，却看不到他。他不在场。可是他在任何地方。夜深人静之时，不说什么话，也是什么样的声音都听见了的。承认也罢，不承认也罢，他要去扑在世界之中，去获得幻想中的永生。
　　也许路上的人自己并不能永生。但是被他惊动又抓紧的种种，却真的在永生中。
　　
　　（晓龄：纳西族著名女作家，丽江师范高等专科学校中文系主任，副教授。）
　　
　　]]> 2007-2-26 18:56:00(0) <![CDATA[丽江梨花节]]> 潘宏义 2006-5-6星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=432139&PostID=5125897&idWriter=0&Key=0 　　
　　潘宏义／文
　　
　　在最初的记忆里，丽江的春天总像一位腰肢儿瘦瘦弱弱的少女，袅袅挪挪地姗姗走来，用她的纤纤玉手抚摩着干枯的树枝，驱赶着玉龙雪山寒冬的萧瑟，而今年的春天似乎来得比较早，春意也更加更浓郁，过去丽江的春天里热闹非凡的“梨花节”最先迎来了今年的春潮，让“梨花节”一下子重新回到人们的记忆中，也让春天再次走进了我们的视野。
　　“梨花节”是丽江黄山镇长水村的春日里一个热闹的盛会，过去，曾经是丽江当地纳西人踏春郊游的节日。最初，这个节日在人们的意识里就有像塞外飞雪一样的“千树万树梨花开”的想象，而后，人们的心就开始像笼子里放飞的鸟儿一样雀跃起来。因为“梨花节”一到就意味着：春天来了！
　　在春天郊外的小路上，太阳已经欢畅着高高的挂在东方的天空上了，热情得让人无法拒绝。艳阳中的新柳如清新的处子，飘洒着她的长发，那种明丽在我的心底荡起了无边的柔浪，我被她撩拨得心荡神驰了，那通体的舒畅让人兴奋不已。
　　绵绵不尽的春风诉不尽她的温柔，似玉女丰腴的手臂在你的脸颊掠过，让你的心酥酥的，痒痒的。那兰麝般的清香执拗地侵入你的鼻息，使得胸中喷发的欲念和这羞赧的蛊惑缠绵着、温存着，诉不尽的爱意融融。
　　刚到黄山启文寺，就被里面的情景惊呆了，到梨花节上来热闹的竟然大多数都是老人。他们中有年近花甲的老太太，也有银发苍苍的耄耋老人，他们三两成群，或四五成伙，挨挨挤挤地坐在一起，交头接耳，在小声地谈论着什么，岁月在他们的额头上刻下了深深浅浅的皱纹，而在他们注满深情的目光里，充满了对记忆中的逝去的岁月和春天的回忆。周围牡丹盛开，绿叶成翳，浓郁的春意就在这样的不经意间弥漫过来，撩拨着人们的情绪。
　　原来，今儿不仅是梨花节，还是这些纳西族老人们的节日呢。为了鼓励这些长寿老人，村里特意在这样一个梨花盛开的节日里，为他们送来春天的表彰与祝福，好让他们老有所为，老有所养，老有所乐，安享晚年。看着老人们从村里领导手中接过的热水壶等奖品、纪念品，满脸幸福与满足的神情。心中的那份儿女情长就这样藤蔓般的缠绕在这春意弥漫的土地上，愈久弥坚，常常使我羡慕不已。
　　老人们愉快的交谈着，微笑起来像一朵朵灿烂的鲜花，阳光般开放在生命中的晚年时光。我们都不禁暗自感动，就这样在时光纯粹的美丽中期待着一个开花的过程。一点雨，一丝风，一片云，一方蓝，都能为我实现这种夙愿。我心醉了，醉在这芳醇柔媚的春光里。
　　热热闹闹的民族打跳开始了，梨花节似乎也成了一个歌舞的节日，别看那些老人平日脚步蹒跚，可一跳起来，别提有多欢快了，你瞧，他们跳得多么欢乐！
　　梨花节注定要成为春天一个热闹的节日。或许是冬天沉默得太久，人们都渴望着与春天相拥，与春天热恋。在千万树盛开的梨花之间，无论老年人还是青年人，在纳西族世世代代的记忆里，鲜花都是我们民族生活中最动人的色彩。
　　也就在这一天，我们看到了一个民族爱花、赏花的那种超然的心态；那种豁达的心境；那种自得其乐的快乐情怀。他们崇尚万物有灵，把自然界的一草一木都赋予灵性的生命当作自己的兄弟姐妹和知心朋友。
　　以至于今天，你走进丽江的任何一个普通的人家，都可以闻到淡淡的花香，看到各种各样的花草在纳西人的小院里争芳斗艳。无论是艳压群芳的牡丹，还是花朵硕大的芍药都可以在丽江的农家找到她们的身影。以花会友，串门聊天也成为丽江人休闲生活和交往的一种方式。
　　在民间，爱养花成了纳西人生活中不可缺少的一部分。通常相邀好友三两成群，在兰花或牡丹花开放的日子，看那些影影绰绰的精灵在碧绿的叶片间舞蹈，轻盈若许，芬芳四逸。或是在“梨花节”这样一个专门为鲜花和春天准备的纳西人特别的节日里，郊游踏青，尽情欢乐，在花香中，在绿林间，在草地上，他们先是陶醉，后是感动，暂时去掉尘世之念，暂时了却虚妄之心，暂时生出出尘之念，仿佛灵魂也飘出了体外。
　　而在信仰万物有灵的纳西人眼里，自然的神灵总是微笑着，看着他们自由的舞蹈，动情的欢乐，仿佛也变成了一朵朵跳动的鲜花，开放成人间最美丽的风景。
　　]]> 2006-5-6 12:37:00(0) <![CDATA[丽江晒粮架]]> 潘宏义 2006-5-6星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=432139&PostID=5125854&idWriter=0&Key=0 　　
　　潘宏义/文
　　
　　
　　坐落于丽江玉龙雪山下的束河古镇，是纳西族先民在丽江最早的聚居地之一，也是世界文化遗产的重要组成部分。更让人称奇的是，束河束河是茶马古道保存完好的重要集镇，也是纳西族从农耕文明向商业文明过度的活标本，如今，那些依然保存着古风古韵的晒粮架，就是束河纳西族农业文明的重要见证。
　　就是那一个个高高地支撑起蓝天的晒粮架，那一支支如椽的巨笔一样的晒粮架，一直默默地支撑着束河的天空里那一朵朵棉絮一样洁白的云朵，支撑起束河一个个古老而悠远的故事，也支撑起了束河农耕文明渊源流长的图腾。
　　那是一些毫无规则的随意的树立在九鼎河畔的一些青黑色的柱子，它们两两相对，独立成行，在它们身上是一些错落的方形的孔，几乎每一公尺，就有两个方孔从它们身上穿过，露出顶上瓦蓝瓦蓝的天空，在它们站立的脚下，是一片一片、一堆一堆的金黄的草垛，就是这一些丛林般耸立着的晒粮架，曾经构成了纳西人生活中一个重要的组成部分。每当秋天来临，晒粮架下就热闹了起来，人们放心地将自己一年的收成高高地挂在晒粮架上，像是在炫耀自己一年以来的辛勤劳动一样，任那些尚未归仓的粮食在归仓之前再一次在高高的晒粮架上展示着自己的饱满和丰盈。
　　高高耸立着的晒粮架耸立成纳西族农耕文明的图腾。这样鲜活的情景早可以追溯到唐代，以游牧业为生的纳西族人，开始逐渐由游牧生活转向逐步定居的农耕生活。随着农业生产的迅速发展，每当收获的秋天来临，那些制作晒粮架的工匠们就忙碌开了，他们通常就地取材，把身边的楸木和栗木经过精心的雕琢，细心的打磨，制成结实耐用的晒粮架，一般每隔一尺左右，就在木材之间打一个或方或圆的孔，便于椽子作为晾晒粮食的横木插进去，将粮食高高地错落有致地挂起来。据当地老人们介绍，这样结实的一个晒粮架，就可以晒两三千斤粮食，而且，在潮湿的秋雨季节，还起到了防雨防潮的作用，使粮食不容易发霉，成为丽江人存放粮食的“天然宝库”。
　　接着，晒粮架就忙碌了起来，那些丰收的农民像一个个油画的大师，将大块大块的，连画家也不敢那么大胆地使用的金黄色的色块，涂抹在晒粮架或乌青的或深黑的背景上，他们挥动着她们有力的手臂，高高地扬起那些金黄的刚刚收获的玉米，整个秋天就在这样在一个小小的晒粮架下变得非常生动起来。背负着小山一样高的油菜或小麦的人们，喜滋滋地把一年的收成背回到晒粮架边，晒粮架也成为焦点中的焦点，成为一切生活的中心。
　　岁月荏苒，古老的晒粮架早已随着城市的发展慢慢地远离了人们的农业生产和生活，但他们旧站在那里，孑然独立，又耸立成群，每一个晒粮架都诉说着一段束河农耕生活的史诗，如同一位饱经沧桑的老人，仿佛在沉思，也仿佛在期待……
　　今天，晒粮架被赋予了新的内涵，融入了现代人的生活，造就了一段段美的传奇。
　　在丽江白华，水泥的晒粮架与古朴的纳西民居融为一体，老人们深情地讲述着晒粮架的变迁，过去小春晒麦子，大春晒包谷，现在晒晒衣服，挂挂东西，晒粮架仍然是他们生活中不可缺少的一部分；
　　在束河古镇，那些跋涉了一辈子的人过了青龙桥，面对成片的晒粮架，或沉默无语，或激动不已，无语是因为感慨，激动是无法抑制对家园的情怀，他们在晒粮架前合影留念，甚至把晒粮架当作主角，自己宁愿做配角，晒粮架成了一扇回忆之门，他们在这里静坐一会，或小酌一杯，对着晒粮架发呆，面对着低矮的院落和残缺的墙壁，面对着那些或高高耸立或腐烂在土地上的晒粮架，面对着身边那些用晒粮架做成的各种装饰和充满艺术气息的生活必需品，注满深情的眸子里满是对往事的追忆；
　　在一个个现代和古朴想融合的店铺里，晒粮架成了美的装饰，善于发现美的人们将晒粮架用了做店面的装饰，精美的栅栏是店主人独具匠心的设计；雅致的书架和门窗，别有一番韵致；在许多人纷纷新建房屋的时候，有的店面甚至从门楣、门槛到房梁、窗户，甚至连花台桌椅都全部都采用晒粮架制成，晒粮架成了美的象征，一种典雅独特的审美对象，丰富着人们的生活，见证着束河的发展和变迁。
　　当晒粮架古朴的身影又一次闯进我们的镜头，回望丽江在农业文明中曾经走过的每一段历史，回望束河昨天斑驳的发黄的过去，高高的晒粮架总是那么鲜活，那么生动，那么真实，又那么深刻地闯进人们的视野，带着你走进一个个远古的憧憬，一段段古老的回忆，为你开启一扇走进历史的大门，解开一个个破译束河农耕文明的密码，带给你一个个神秘古朴的传统而又现代的桃源梦境。
　　
　　
　　
　　]]> 2006-5-6 12:32:00(0) <![CDATA[古道·马帮·赶马人]]> 潘宏义 2006-4-19星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=432139&PostID=4912770&idWriter=0&Key=0 　　
　　
　　潘宏义\文
　　
　　
　　
　　一
　　　　如果说茶马古道重镇丽江古城是这条兴盛一时的贸易大通道上辉煌的篇章，那么，丽江马无疑是这辉煌的篇章中浓墨重彩的一笔。据洪迈《容斋随笔续笔》卷五中说，宋时南宋市场中骡马交易量“岁所纲发者，盖逾万匹。”范成大的《桂海虞衡志》载：“南方诸蛮马，皆出大理国，唯地愈西北，则马愈良。”而丽江正位于大理国地方政权西北，是纳西族这一北方游牧民族迁移聚居之地，盛产“丽江马”和“笮马”，范成大所说的蛮马中就有相当数量的“丽江马”和“江马”。到了明清茶马互市活跃的繁荣时期，仅是清顺治十八年（1161年），通过茶马互市销住西藏的滇茶就有三万担之多。到清末，出现了杨恺，王树桐，李鸣耀等自养骡马百余匹的商户。丽江，茶马古道与马，似乎冥冥之中就有一种不解的缘分，可以说，丽江古城起于商，盛于商；一部纳西族史，就是一部马的历史。
　　　　别称“花马国”的丽江无处不见丽江马健壮英武的身影。赶了一辈子马的纳西马锅头老和，年青时是个喝过墨水的秀才，如今早已两鬓如银，胡须若雪了，仿佛捋一把胡须就能捋出说不过完的马帮故事，几盅土法炮制的荞子酒下肚，他就满面红光地讲起了马，讲起了茶马古道，讲起了古道上那些惊心动魄的故事。
　　
　　二
　　　　第一次赶马时赶的是一群矮小的丽江马，它们中大多皮毛黑中带红，毛色光滑闪亮，只是鼻梁和腹部有的是白色的花斑，驮的是茶叶和藏民喜爱的银器，去的是西藏江萨，从丽江到中甸德钦，再到江萨，中途山高坡陡，山路有时就像一根麻绳，缠在大山上，路下面就是万丈山崖。路上岩石凸兀，缝隙纵横，那些马一边走，一边打著响鼻，在仅仅可以通过的小路上走，像是在贴著山崖飞，后来回想起来，马蹄下落的地方只要有几公分的误差，马鞍上驮的竹筐就会碰到山崖，时时有坠落悬崖深谷的危险。
　　　　“马锅头”老和又呷了一口酒，容光焕发地在津津乐道，也幸亏是赶了丽江马，体形小，耐力强，又耐驮，不然多少货就到不了江萨了。
　　
　　三
　　　　当然也有“失蹄”的时候，人有出错，马有失蹄。
　　　　虽说对赶马人是一种亏损，但也不乏感人的的故事。悲壮凄美，听得人的心似乎都被一种说不出的东西触动著纳西人赶马都是先“打卦”，预先占卜天气和吉凶才上路的，那一天早晨打卦，卦相十分不好，不是舍财，就是遭灾，但为了赶路，马帮还是上路了，因为那一段路很平坦。江会想到大风大浪都江过了，没在崖悬峭壁上出事，竟会在阴沟里江了船。
　　　　离开生火做饭的山村才走了一里地，那匹驮著两百来斤的老马一不留神左蹄子就踏进了一条狭江的石缝里，只听“咯得”一声，蹄子齐崭崭地被别断了，鲜血像喷泉嘴一样从断腿里喷出来。
　　　　卦象上的预言终于被证实了，赶马人见血是一件不吉利的事，但最终还是决定将这匹马寄给刚走过的山村的人放养，待回来时养它一生，毕竟，那匹马一路上负重远行，都有了感情了。不料那断蹄的老马竟出人意料地站立不倒，眼睛里好像有眼泪流出来，然后长长地嘶叫了一声一头纵下一条深谷，只留几滴殷红的血迹丽江马也是有灵性的啊！老和长叹了一声，眼里似乎也有一些潮湿的东西在闪动，以致于他端著酒江的手，都有一些轻微的颤抖，让江中的酒也泛出圈圈涟漪，荡漾开来。
　　
　　四
　　　　马帮除了马，当然也不乏浪漫的故事，马锅头老和在提起那些“山杜鹃一样的女人”时，是那样地滔滔不绝，神采飞扬，难怪那么多男人都去赶马，江边赶马也是一件让男人心醉、女人心碎的事。赶马就意味著离家，一路牵著妻儿老小的牵挂。赶马人又都是唱山歌解闷的能手，在山川峡谷中行走，难免会遇上几个唱山歌的女子，这山歌要是一搭上腔，就像云雾缠上了山顶，缠缠绵绵，火火辣辣，让人一路心里都颤悠悠的，都迈不开步子了。
　　　　那些山里的女子都像山杜鹃一样好看，声音脆生生的，像百灵鸟在啁啾，目光就像情感打磨过的箭镞，人们都愿意成为受伤的麂子。他们不会唱“哥哥走西口，妹妹泪长流”。他们一开口，歌就热辣辣地撩人：“大河涨水波浪江，哥是浪子不恋山，妹是鲤鱼来戏水，哥是蛟龙要下滩”。山里人的情感就像故事的情节一般蜿蜒的山路，在山里弯了又弯。
　　　　赶马人中自然也不乏多情种，几大口酒灌下去，就跟那些野得动人的女子对上了情歌：“送郎送到西山脚，西山脚下石头多，不怕路险哥背妹，只怕奶子摁倒哥。”歌声浪声浪气的，那女子也不示弱：“西山丫口刮大风，哥妹相交不留缝，燕子衔泥嘴要稳，蜘蛛结网在心中”几个回合下来，两人竟到了谈婚论嫁的地步，仿佛挥手间就能让情感江云覆雨，这边还在唱：“哥妹就像树和藤，阿哥爱妹想掉魂。”那边已接上“情感就像鱼和水，相亲相爱不离分。”
　　　　“后来呢？”我们都迫不及待地追问老和。
　　　　“后来”老和的嘴嚅动了一下，仿佛有许多深情的回忆漫过他记忆的闸门，慢慢地浮出水面。
　　　　后来那个山里女子死心踏地爱上了那个赶马人，爱得像面对神灵般虔诚，爱得死去活来，死缠烂磨，硬是要与赶马人走一辈子。两人便有了私情。但赶马就是赶马，自古马帮队里无女人，带著这么个大姑娘，还哪有心思赶马？但姑娘仍像影子一样跟著马帮。
　　　　最终姑娘勇敢地提出了“情死”，对于纳西人，这不是一个陌生的词汇，赶马人在马锅头的责骂下，也想摆脱姑娘，摆脱所有的苦恼与罪恶。他们相携在一个黄昏里爬上山顶，他们热烈地相拥，然后，姑娘拧开了毒酒瓶子，一口就喝了半瓶。然后把瓶子递给了赶马人。旋即，姑娘痛苦的表情掩盖了她表面的平静与坦然，像一朵放进火塘的鲜花，马上便花容失色，这让赶马人大吃一惊，拿著毒酒的手颤拌著，猛地，他丢弃了酒瓶，丢弃了他情死的诺言，对著长空，高喊了一声：“不！”空旷的天空没有一丝回音，但身边的姑娘早已倒下，脸上的表情没有忧伤，也没有报怨，而夜幕的降临像一块黑色的裹尸布，裹住了死去的姑娘，也裹住赶马人不安的灵魂与身影。
　　　　“后来，那个赶马人成了马锅头，经常带领马帮在茶马古道上来回，但那段殉情的往事却一直是他心头最深的伤痛，让他一辈子都沉浸在自责与懊恼的深渊里无法自拔。”
　　　　“这就是我赶马时的故事。”
　　　　老和的话戛然而止，他叹息著，沉重的背影写满了岁月的苍凉与无奈，仿佛一部传奇，记载著坎坷的一生。
　　　　马帮，古道，赶马人，就这样鲜活地走进了我的世界与心灵，构成了丽江线装的史册里一段野史般古老动人的记忆。
　　　　刻骨铭心！
　　
　　]]> 2006-4-19 21:08:00(0) <![CDATA[校园文坛杀出的黑马——全国十佳文学少年潘宏义访谈录]]> 潘宏义 2006-4-19星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=432139&PostID=4912707&idWriter=0&Key=0 　　
　　记者：江南
　　
　　潘宏义，笔名楚风，现为云南南涧彝族自治县第一中学高三学生，校顽石文学社社长兼主编。这位出生于著名武侠小说家金庸笔下的神秘灵秀的无量山麓的少年，多次被学校和团委评为“三好学生”、“优秀共青团员”迄今为止，他已经在《语文报》、《语文学习》、《散文诗》、《中学生》、《滇池》等报刊发表作品《组诗：音乐之魂》、《敦煌物语》、《回到拉萨》400余件，荣获了20多次全国奖励。19岁的他已出版了诗集《石玫瑰》，20多家报刊媒体报道了他的写作事迹。当代青少年成材研究所根据他的创作实力和成绩，授予了他“当代青少年一级作家”荣誉称号，河南小天鹅文学函授学校还将他的个人事迹和照片编入了写作教材。最近，他又被评为第四届雨花杯全国十佳文学少年，消息传来，记者对这位文学少年进行了跟踪采访。
　　
　　记者：你的童年是怎样度过的？你又是怎样走上文学写作的道路的？
　　
　　潘宏义（以下简称潘）：我的童年是在红土高原的云南南涧彝乡美丽的无量山下度过的，那里神奇动人的传说、美妙动听的山歌拨动着我的心弦，那里的彝人曼妙的舞蹈、艳丽的服饰和自然风光更让我心醉，于是，小学四年级的我就拿起了笔，任心中的情感无遮无拦地从笔端滑落。
　　
　　记者：你的写作道路和你的家庭是有关吗？对你有哪些影响？
　　
　　潘：我的爷爷是当地有名的土秀才，诗文书画样样精通，父亲的书法龙飞凤舞，对联出手成对，简直出神入化，从小在几辈人的熏陶下，透过爷爷捋一把胡子就捋出的一长串故事，透过父亲四壁图书那种厚重的文化氛围，我六七岁讲的故事就能让身边的小朋友着迷，当时我还算是个颇有心计的孩子，很快就萌发了自己编写故事的念头，但我深知自己写很长的故事不容易，后来就写些短小的诗歌散文，还有小小说，一不小心就有很多发表了，有的还获了奖，写作的劲就越发不可收拾了。
　　
　　记者：在你的文学活动中，你觉得你获益最大的是哪些人和事？
　　
　　潘：我小学时就有很多次作文获奖，并开始投稿，初一以来就得到很多编辑老师的指点，后来，《大理日报·南涧版》的彭琪云老师注意到了我，他像给专栏作家开专栏一样连续不断地推出了我的作品，让我至今一直深深地在心里感激他们，如果没有他们的鼓励和教诲，我恐怕至今仍是红土高原的无量山麓一块沉默的顽石。
　　
　　记者：除了文学，你还有没有其他爱好？这对你的创作是否有影响？
　　
　　潘：从小受我的父亲影响，我也喜欢书画，但更爱旅游和探险，我的足迹几乎遍及红土高原，然后，穿越西藏等地，走遍全国成了我的梦想，这些经历成了我写作的泉源，发表的《回到拉萨》、《南京寻根》等文章题材都源于我闲不住的行走。在路上，是生命中最美的感觉。
　　
　　记者：你涉猎过些什么书？对你的创作产生了什么影响？
　　
　　潘：我常说我是一条贪婪的鱼，在书海里自由地游弋。高中时我就几乎看完了当地所有图书馆的绝大多数藏书，可以说我是书呆子，也是书痴，是书充实了我的生命和生活。
　　
　　记者：有人说你的文章把红土高原写神了，浪漫、温情而富有神秘的传奇色彩，你是如何评价你自己的作品的？
　　
　　潘：还是用诗来回答吧：为什么我的眼里总是满含泪水/因为我对这块土地爱得深沉！对于红土高原，我生在这里长在这里，歌哭在这里，甚至将长眠在这里，我的表达只是对母土的一片深情、一份赤诚。
　　
　　记者：那么，除了写作，你怎样来表达你对故土的深情？
　　
　　潘：我曾经一次次在山村感受着山里人的淳朴善良，然后，我学会了付出，一次次将自己的书赠送给山里的孩子，我感受到的是无限的快乐与满足，我甚至固执地认为，人世间绝对没有任何一件事可以比给予更幸福的了。
　　
　　记者：目前许多学校的文学社团都纷纷成立起来，你是否也参与其中，你受益最大的是什么？你是如何看待文学社团的？
　　
　　潘：我和朋友创办了全国十佳文学社团之一的顽石文学社，它使我结识了无数的著名的作家和朋友。可以说，文学社团是一个温馨的家园，是心与心聚会的港湾，但有的社团以各种欺骗手段骗取钱财，完全是披着文学外衣的“狼”，应引起大家的警惕！
　　
　　记者:目前,文坛上出现了韩寒、蒋方舟等少年作家，你是如何看待这一现象的？你也会像韩寒一样放弃学业而选择写作吗？
　　
　　潘：韩寒之所以成为一种“现象”，印证的只是媒体炒作与商业包装的双赢，但不成熟的青苹果是酸的，谁能接受一个呱呱坠地的婴儿脸上满是沧桑的皱纹？我个人喜欢脚踏实地，一步一个脚印，开花结果，写作如果是果实，那么学习就是花，不开花就结出果实是违背自然规律的。
　　
　　记者：你对闯入第四届雨花杯全国十佳文学少年有何感想？在商品大潮的冲击下，今后你会选择“上山”还是“下海”？你会一直执着在文学之路上地走下去吗？
　　
　　潘：对于被评为十佳文学少年我很激动，这份殊荣很难拿，影响也大，但我很清楚，这只意味着过去，明天，我还将一身轻松地上路。
　　无论“上山”还是“下海”，人活着是需要精神的，在物质没有威胁的情况下，有面包，又有牛奶岂不两全其美，我注定要做苦行僧，像希腊神话中甘愿替换被缚的普罗米修斯饱受苍鹰啄食的精灵喀戎，甘愿成为写作的苦行僧，日夜兼程。
　　
　　记者：你最大的愿望是什么？你最想对青少年朋友们说什么？
　　
　　潘：我最大的希望就是能将自己的母土，我脚下的红土地更好地展现给世人，尽管它很贫瘠，但没有一个孩子会嘲笑自己的母亲丢人的，因为，我爱着这片土地，还有这片土地上生我养我的父母。我最想对青少年朋友们说的是，有空了，别忘了给我写信！
　　
　　★原文载《校园文学》（2001年第八期）
　　
　　
　　]]> 2006-4-19 21:05:00(0) <![CDATA[红土地上的歌手——记第四届“雨花杯”全国十佳文学少]]> 潘宏义 2006-4-19星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=432139&PostID=4912651&idWriter=0&Key=0 　　
　　◆诗梦/文
　　
　　这里有着自然天籁的悠远与宁静，这里有着神秘高原的雄浑与苍峻，这就是博大而丰腴的红土地。高原以其胸襟与灵性孕育着一个叫做南涧的彝族自治县，一个森林茂密、云雾缭绕的歌舞之乡，这就是第四届“雨花杯”全国十佳文学少年潘宏义的故乡。
　　潘宏义是不幸的，生于贫寒之家，一岁丧母，没有优越的生活条件；潘宏义又是幸运的，成长在一个爷爷和父亲都是知识分子的家庭中，白胡子的爷爷在火塘边讲述的一个个美丽动人的传说，父亲书架上满满的图书，构成了他童年魂牵梦萦的“天堂”。民间文学的乳汁养育了他，书的摇篮伴着他长大，红土地又以其美丽与神奇撞开了他五彩缤纷的多梦情怀。9岁那年，潘宏义就以他反映高原生活的《黑山羊群里的故事》一举夺得全县中小学生作文竞赛特等奖，也使他开始了追梦的旅程。
　　他写散文诗，反映西部风情的《敦煌物语》、《高原短歌》被选入《中国年度最佳散文诗》；他写小说，《山魂》深刻厚重,《美丽的谎言》生动感人；他写散文，有问鼎全国写作大赛头奖的《魁阁情结》，有《漫步土林》的清新隽永；他还尝试写诗，青春诗集《石玫瑰》不知倾倒了多少渴望回归的都市青年，陶醉了多少同龄的少男少女……
　　浓浓红土情，拳拳儿女心，远飞的鸟儿怎能割舍下心中的故土与家园？走出红土地，潘宏义游历了滇川藏等西部各省区的名山大川，六朝古都南京的旅程又丰富了他的见闻，写作的激情一次又一次在他的心中激荡。《寻根》、《悬棺》等作品对中国古文化的朝拜，对名胜古迹的游历见闻，成了他创作新的主题。他在《散文诗》、《全国中学优秀作文选》等刊物推出的作品又一次受到关注与好评。然而，当他游历西藏后，拖着疲惫的身体回到云南，回到那片“属于他身体的一部分”的红土地时，他的眼中竟情不自禁地充满了泪花，如同他在得知自己被评为第四届“雨花杯”全国十佳文学少年时一样，禁不住泪流满面。他说，他的成绩有一半属于生他养他的红土地，另一半则属于一直默默扶持并鼓励他写作的编辑、老师和朋友。但真的就没有一份属于他自己？
　　艾青在《我爱这土地》中写到：“为什么我的眼里总是满含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”潘宏义对那片土地怀有同样的深情。他生于斯，长于斯，歌哭于斯，对她的爱，同样是深沉的，因为他是红土地上的歌手，不倦的歌手！
　　
　　★原文载《全国中学优秀作文选》（初中版、高中版，2002年第4期）
　　]]> 2006-4-19 21:03:00(0) <![CDATA[楚风：生活的歌者]]> 潘宏义 2006-4-19星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=432139&PostID=4912607&idWriter=0&Key=0 　　
　　
　　◆王云/文
　　
　　几年前在一些语文报刊上注意到“楚风”两个字时，心想这位名叫“楚风”的作者一定是一位富有古典风采的“现代书生”。后来进了南涧一中，担任文学社辅导员，我才知道：原来“楚风”就是南涧一中高三学生、校顽石文学社社长、地区里小有名气的小作家潘宏义的笔名。到目前为止，他已经发表诗文200余篇（首），并21次获得省级以上奖励。
　　楚风的阅读量大面广。6岁能背诵上百首诗词；8岁便能去图书馆读那些大部头的中外名著。现在读高三的他，在繁忙的学习生活中，仍然不忘读书。不仅自己订阅了两种杂志，还从我这里借阅各种报刊。他说同龄人的作品常给他可望可及的感受，激发他一试身手的勇气。
　　楚风善于发现。他说生活与写作都是发现美的一种过程，只要用心去发现，就有“一花一世界、一叶一菩提”的文思。在神秘的红土高原，丰富的生活积累似涓涓细流常常从他的心中注入笔端，正如青年诗人、作家东方在报告文学《用青春交响红土地的壮歌》中对他的评介：“红土地是他梦的摇篮，高原的神秘深邃又撞开了他五彩缤纷的花季情怀……”楚风就如同一棵把根深深扎进生活的土壤，把枝叶高高举向天空的小木棉，开始盛开那灿烂如霞的花朵。他一连发表了《高原短歌》、《山魂》、《情系无量山》等作品，无不充满着对美的发现与呼唤。他的《悬棺》、《古碑》、《黑岩》等表现高原风物的作品以丰富的想象和联想将显示事物引入历史与哲学的思考。于是，在他的笔下便闪现出发现与思考的火花--
　　古碑“像一曲古谣的休止符/生命和历史古老的雕塑/向世界昭示/只要站着就是一道独特的风景”。这是楚风“发现”的古碑；而面对山路，他思考的火花便开始闪烁：“……山路长思念更长/山路口伫立着痴情的凝望/一根缠人的曲线抑或/一根剪不断的脐带啊/牵连着我和生我养我的故乡。”那又是楚风浓得化不开的的故乡情结！面对崖画，他则读到了一种古代艺术与现代文明的碰撞：“……高原凝固的绝版传奇/在火之后在青铜之前/一笔一画/描绘惊诧与轰动/像顶天立地的高原人/大大方方地立身于现代文明”……
　　生活是慷慨的，它赐予了楚风源源不断的创作灵感；生活也是丰富多彩的，它招引着楚风向更高更远的目标迈进。走出滇西大高原，他完成了远赴大西北的游历，金色的沙漠，神奇的鸣沙山、美仑美奂的敦煌……带给了他无限的遐想；而六朝古都南京的旅程更丰富了他的见闻，写作的激情一次又一次在他的心中激荡。对中国古文化的朝拜，对名胜古迹的游历见闻，成了楚风创作新的主题。他在《散文诗》、《全国中学优秀作文选》等刊物推出的作品又一次受到关注与好评。
　　楚风还有广泛的爱好，这不仅丰富了他的生活，也为他的写作提供了各方面的能力和素养。他喜爱绘画，他的中国画得到过著名书画家冰清先生的好评，他和学校画室的同学举办的“迎澳门回归七人画展”取得了圆满的成功；他喜欢听古典音乐，尤其钟爱钢琴诗人肖邦和贝多芬、舒伯特等人的作品，常常沉浸在音乐的旋律中文思泉涌；他还喜欢考古，广博的知识和对古典文化的领悟使他对古文物有自己独特的理解和认识……他说，任何一种爱好都能使人充实，广泛的爱好对写作者则是丰富自己的一种需求。在他的《组诗：音乐之魂》及《中国画写意》等作品中，楚风把他广泛的爱好及对艺术的理解进行了一番成功的展示。《组诗：音乐之魂》在《语文报》“新星座”专栏推出后，收到了来自全国的数以百计的读者来信，无异于在中学生中掀起了一股“音乐旋风”。
　　楚风勤于练笔。在文学社事务缠身的课余，不仅写了大量的日记，还写了300余篇文章，这些文章涉及文化历史、社会生活、心理历程、事态万象，内容非常广泛。小说、散文、诗歌、戏剧、报告文学、童话、评论乃至应用文，他都写，而且敢于创新。
　　楚风说：“一切文学艺术作品，都来自生活，只在于你是否去发现，是否去歌唱。”对于生活，无论是艺术的还是现实的，楚风都是一个不倦的歌者！
　　 ★原文载《语文学习》（2001年第五期）
　　]]> 2006-4-19 21:01:00(0) <![CDATA[斟满月色的酒盅--读潘宏义诗集《怀痛的母语》]]> 潘宏义 2006-4-19星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=432139&PostID=4912152&idWriter=0&Key=0 　　
　　
　　◆严谅
　　
　　以沫相濡、舔犊情深的父母之爱，灌溉心野良田的诗词、音乐，无论是徜徉放牧童心的乡梓山水，阅读母语怀痛的民族风情风俗，还是策马开满狼毒花的雪域草甸，奔走于险奇壮美的三江峡谷，一切的一切都只用心聆听，用心咀嚼，用心吟哦。"一阵私语的风/抖落音符　细雨抑或羽毛"（《克莱德曼〈童年的回忆〉》）。
　　乡情是人性的长春藤，呕心沥血的浇灌和抚摸，使诗人的踏歌沉吟更加美艳动人，你听："啜饮乡愁......乡愁的伤口／殷殷流血"（《静夜思》）；"我已是被水遗落的贝壳／胸怀波涛拍打的歌／回望家园　含情脉脉"（《那水》）。
　　云南以西、大理以南的灵宝山，佛光如阳光般温暖，父辈那里如清泉涌来的儒家思想灵光四射，诗书典籍、道教精髓的照耀点化如雨露滋润......沐浴儒道佛多元哲学文化，深得"与其练达不若朴鲁，与其曲谨不若疏狂"的精髓，时时为古代诗人的狂放或沉郁、悲歌或行吟、愁怀或欣喜所感动、所牵挂，处处被音乐相执相拥，至使灵魂的歌唱洋溢着灿烂的色彩。
　　诗人在民族文化中含英咀华，博大中采撷精微，平凡中提炼光辉。诗才精灵的彝乡小伙子站在彝家群山如是歌唱："以千百年蛮荒的传说/发酵野性的狂飙/高原汉子的胆魄就从酒里升起/酒是他们一生的女人"（《酒歌》）。与其说酒使彝家汉子激情迸发、豪气冲天，不如说女人是胆壮魄烈的高原汉子一生的太阳，一生的温暖和希望，字里行间蕴藏着青年诗人滚烫的情感和无边的挚爱，让读者无不生出敬意和感动。
　　这位才情逼人的彝乡小伙子就是潘宏义，眼镜背后是深沉的眸子，眸子里装着许多文学名著、道德经典和人生哲学，富有正义感，充满爱心。他最景仰的人应该是诗仙、诗圣了吧！不信？你就试着吟诵"世风凄冷/如纸的名声被吹破杜甫茅屋的狂风/撕扯得粹碎"（《李白：浪漫的歌者》）。他"渴望自己化作一束栀子／每一次盛开／都向世界昭示春的到来（《栀子》）。
　　天地间，鹰隼的梦寥廓苍茫，该怎样用双翼丈量深远空寂呢？酒盅只斟月色，梦有多沉月色就有多深，月色有多远梦就有多长。
　　
　　 2004年5月于玉龙山麓
　　(严谅：诗人，《玉龙山》杂志编辑，著有诗集《深陷于壁画中的微笑》。)
　　
　　]]> 2006-4-19 20:32:00(0)