http://sundance.blog.tianya.cn/ 只是但愿有一天，当我们老得走不动路爬不动山的时候，心还在为走过的路爬过的山而感动。-----记忆那些走过的日子。 个人声明：本博客文字和图片，未经许可，请勿转载。 太阳之舞 2009-10-27星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=43130&PostID=19716668&idWriter=0&Key=0 原创评书： 伽利略事件(兼聊世界天文史) 版权所有，如欲转载，请通报一声先。
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1992年11月1日，纽约时报(New York Times)报道：“天主教皇约翰*保罗二世(Pope John Paul II)在罗马天主教堂发表讲话，承认359年前教会谴责伽利略日心说是错误的，地球确实是围绕太阳旋转的。”
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任何一个有小学文化水平的中国人都读过伽利略力斗罗马天主教会的故事：“科学和神学不可调和的斗争爆发了。。。1633年在审讯和刑法的折磨下，伽利略被迫在法庭上当众表示忏悔，同意放弃哥白尼学说，并且在判决书上签了字。。。但是他毕生捍卫的真理却与世长存。”所以，作为一个有稍高于小学文化水平的我，就有这样的疑问：为什么保罗二世吃饱了没事要翻370多年前的老帐？
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天主教的两千多年历史中，有三大污点，分别是十字军东征、西班牙宗教法庭迫害异教徒、以及审判伽利略。这些不光彩的事，天主教的态度是Don’t Ask, Don’t Tell，你不提咱也不说，最好大家都忘记这几段不愉快。如果有人蓄意找天主教的麻烦，最简单的办法就是拿出这三件事中的任何一件在阳光下面抖一抖，一般来说天主教徒立刻会沉默无言。至于天主教徒们，是万万不会主动提起这三件事情的。
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保罗二世是谁啊？梵帝冈的现任教皇是本尼迪克特十六世(Pope Benedict XVI)，保罗二世是他的前任。他是波兰人，1978年登基教皇的时候，年仅58岁，是1846年皮乌士四世(Pius IX)以来最年轻的教皇。保罗二世果然是年轻有为，在位期间访问过100多个国家，精通10门语言，直到2005年逝世。在位27年，时间之长，仅次于皮乌士四世，排名第二。
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当保罗二世去世后，红衣大主教们在梵帝冈关门投票选新教皇。天主教的11亿教众也非常好奇，想看看谁能够接替这个一代明主的地位。结果选出了年龄高达78岁的现任教皇本尼迪克特十六世。这等于是红衣大主教们向世界宣布，当世的50、60岁的主教里面没有任何出类拔萃的人物可以继位，只有先选一个垂死的老头做过渡，在他活着的这几年继续慢慢寻找。保罗二世之受推崇，可见一斑。
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作为天主教的一代英主，保罗二世当然不会吃饱了没事找事，更不会蓄意向自己的天主教发难。保罗二世的讲话，其实是对一个长达13年的调查做的总结，因为早在1979年他就责成教会的科学参议员(Pontifical Academy of Sciences)开始对迫害伽利略这件事做调查研究。调查的目的，并非是决定日心说的正确与否，而是搞清整个事情的来龙去脉，搞清究竟是什么原因导致天主教被扯入天文学争论，最终弄出一个跨世纪的大污点。换言之，教皇发火了，后果很严重，需要找出那些办砸事的人骂娘，哪怕是死了几百年的也要拉出来骂！
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一个调查长达13年，如果不是那些调查员们人浮于事、效率低下，只能说明被调查的事相当复杂。伽利略事件远非小学课本写的那么简单。
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小学课本里，大凡提到伽利略，必定会提到他的对立面，“万恶的”亚里斯多德(“2.8”同学在26贴指出，“国内的课本从来没有说过亚里斯多德是“万恶的””)；提到日心说，必定会提到它的对立面，“万恶的”地心说。就像每个童话故事，坏蛋越坏，才显得主人公越好。所以，地心说给小学生们的印象，就是“腐朽没落”四个字，和清政府、蒋家王朝是一个级别的。天文学被地心说统治了1800年，简直是老天瞎眼，人类不幸。
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当然，实际的情况恰恰相反，地心说不但不是腐朽没落，而且是一个非常先进的天文学说。怎么先进？这样说吧，就在300多年前地心说被日心说取代的时候，它都遥遥领先亚、非、美洲的任何国家和文化。不信？好吧，让我们用中国天文学做个简单的比较。
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常常读到中国古人晚上看天空，比如三国里的“亮夜观天象，曹贼未合身亡。。。”等等。孔明“夜观天象”是在看什么？天上所有的恒星位置都是固定的，如果是万里晴空，那么孔明每天晚上看的夜空就是一模一样的，没啥可观的。所以，值得“观”的，肯定是在夜空中有变化的，换言之，在没有望远镜的年代，孔明看的只会是七样游走天空的东东：日、月、金星、木星、水星、火星、土星。

有诸葛亮这样水平的人很快就能够看出，天空中这七样东东无论如何行走，都是沿着同一条道路在星空绕圈圈。这就是所谓的“黄道”，以区别于垂直于天空旋转轴的那条“红道”(就是天赤道啦)。因为中国古人没有全球地理的概念，所以赤道完全是条在天空的线道。它的存在只是为了表明黄道和赤道有个明显夹角，所以没有任何重要性：你只听说过“黄道吉日”，没有听说过“红道吉日”吧？
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现代天文学解释了为什么日、月、金、木、水、火、土“看上去”都沿着黄道运行的原因：地球和月、金、木、水、火、土基本上在一个平面上围绕太阳公转。现代天文学也解释了黄道和赤道为什么“看上去”有个23度半的夹角：地球的自转轴不是平行于公转轴，而是有个23度半的夹角。当然，中国古人并不知道这些道理，他们只是观察到表面(apparent)现象。
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中国古人对黄道的研究是很充分的。比如，你一定听说过二十八宿。什么是二十八宿？月亮沿着黄道走，大约27天多一点绕完一周，所以中国人把沿着黄道的恒星分成28组。月亮每晚(每宿)走过一组，所以称为二十八宿。又比如，春分秋分，其实就是太阳沿着黄道走到黄道红道的两个交叉点的日子。当太阳走到交叉点时，那天的白天和黑夜都正好是12个小时，等同长度。所以标志着冬去春来(即白天将越来越长)，或者夏去秋来(即白天将越来越短)。其他的节气也无非是太阳沿着黄道走到其他位置的日子。这也解释了为什么二十四节气能够非常准确地嵌入西元阳历，却在中国阴历里头乱七八糟，需要天官通过“夜观天象”年年更新。
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所以，如果有人要求你造一个能够指示日月年的万年历机器，你会怎么做？最简单的方法是造3个轮子：最外圈的一个轮子模拟周天的星空背景；里面的两个轮子，一个模拟月亮相对于星空背景的移动，也就是每天走 1 / 27.x 个圆周；另一个模拟太阳相对于星空背景的移动，也就是每天走 1 / 365.25 个圆周；这样，“月轮”走一圈就是一个阴历月，“日轮”走一圈就是一个公历年。不难吧？如果你的技术足够高，让星空轮向真实的天空一样缓缓转动，让日轮、月轮建造得和日月轨道一样的倾斜于赤道，那么你的机器就很象浑天仪了。
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但是，和希腊人相比，中国的天文水平就非常末流了。无论是天文理论、还是测量精度，中国人都落后希腊人数千年。
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先说天文理论。中国的天文理论是什么？主要是三个，浑天说，盖天说，以及宣夜说。盖天说就是“天圆地方”说。就是天空如同一个碗倒扣在方形的地面，很直观，但问题也来了：天地交界的地方是怎么回事？圆形的天空扣在方形的地面，那么那些扣在外面的地是怎么回事？所以，后来在《周比算经》中改成天地平行，其间相距八万里，解决了天地交界这个棘手的问题。但是这个“八万里”的距离比较搞笑，地球赤道的周长都有8万里，天离地也太近了一些。
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宣夜说认为天是无限而空虚的，星辰就悬浮在空虚之中，日月星辰自由自在地运行，没有运行规律。这个学说就太激进了，说天上星辰在无限的虚无之中胡乱行走飞腾，几乎就是“不可知论”。
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这两个理论，与浑天说相比都有很大差距，当然更加不能拿出来和希腊人的相提并论。中国的天文理论中最成熟的，要算是浑天说了。东汉张衡，公元78-139年的人，就是制造浑天仪的那位大哥，写过一篇《浑天仪注》，非常好地总结了浑天说：“天如鸡子，地如鸡中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天地各乘气而立，载水而行。周天三百六十五度四分度之一，又中分之，则半覆地上，半绕地下。”其中比较先进的思想有三条：
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1。地球说：大地如蛋黄据于世界中央。相对于盖天说的“天圆地方”，这是非常先进的。
2。地心说：天空如蛋壳围绕地球旋转。这也是非常先进的，而且对旋转机理也有解释(虽然是错的)：蛋清分为上下两部分，上半部分是气，下半部分是水，地球是浮在水(即大海)上，所以天空(蛋壳)可以自由绕地球(蛋黄)旋转，符合“日月升落”的日常常识，也符合“走到大地尽头肯定是大海”的日常常识。
3。公历年：张衡说一年有365.25天。(葱农同学在33贴补充，“秦始皇统一中国后颁行的 颛顼历定义的回归年已经是365.25，和儒略历都属于四分历，颛顼历源于何时还未知，但肯定早于儒略历。中国的干支记日已经连续了2700多年；据说根据对甲骨卜辞研究，3000年前的干支记日也是靠谱的，这些是西历不可比的”)
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张衡造水运浑象，即漏水转浑天仪，是在公元117年。他能够写出如此定性且定量的浑天说论文，说明在公元后117年浑天说已经相当成熟。但是很可惜，比张衡早462年(差不多20几代人吧)，希腊人亚里斯多德已经系统性地提出了地心说。
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什么是亚里斯多德的地心说？地心说是否仅仅是日月和五大行星的轨道是离地球距离不等的同心圆共同绕地球旋转？错！这是亚里斯多德之前的希腊人的天文观，在亚里斯多德之前就存在几百年了。如果亚里斯多德只是归纳前人的观点，他就不是统治科学文化界1800年的一代宗师了。
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知道物理学的“大统一理论”吗？现在的人们发现微观粒子之间仅存在四种相互作用力，它们是万有引力、电磁力、强相互作用力、弱相互作用力。宇宙间所有现象都可以用这四种作用力来解释。进一步研究四种作用力之间联系与统一，寻找能统一说明四种相互作用力的理论称为大统一理论。这是物理的终极目标，标志着物理学最终达到了解释一切的境界。
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亚里斯多德想做的，正是同样的一件事情。他企图建立起一套理论，能够解释所有事物，包括天上的日月星辰，包括天下的世间万物。根据维基百科的罗列，亚里斯多德涉猎的学问，分别是解剖学、天文学、经济学、胚胎学、地理学、地质学、气象学、物理学、生物学、美学、伦理学、政府、形而上学、政治学、心理学、修辞学、神学、教育、文学、诗歌等等。所以，亚里斯多德这个人，归纳起来就是两个字 --- 全才。(至于他是柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师，等等，这些名人关系就不重复了。有兴趣的可以自己狗狗。)
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简单地说，亚里斯多德认为，天下万物，每个都有其“最终目的”，telos。每个的存在过程就是它企图达到“最终目的”的过程。比如空气的最终目的是升到最高处，所以空气总是想方设法往高处升，于是就解释了在水里的气泡为什么总是往上走而不往下走。同样的，瓦罐的最终目的是裂开，水的最终目的是往最低处走，农民的最终目的是种粮食，政治家的最终目的是领导全国人民。。。等等。最最重要的是，地球上的万物都是由水、气、火、土这四种元素组成。而这四种元素的当前存在形式并没有达到它们的最终目的，所以地球上的万物也没有达到它们的最终目的，所以地球上的万物都在变化、在挣扎，都在企图达到“最终目的”。换言之，都是不完美的。
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亚里斯多德的理论之强大，在于它很好地解释了几乎所有的日常现象，所以很为广大平民百姓所喜闻乐见。但是亚里斯多德这样的千年一见的顶尖高手，怎么可能止步于“日常现象”？最起码，他要把看得见的天空也划入自己理论的管辖地！
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与地上的世界形成鲜明对比，天上的星空，加上日、月、金、木、水、火、土，显得非常完美。它们的轨道成正圆形，每天环绕地球，速度永远不变。这就表明，它们都已经达到了它们的“最终目的”，所以没必要继续变化。亚里斯多德说，这些完美物体，肯定不能是由不完美的水、气、火、土四大元素组成。于是亚里斯多德发明了第五元素(你是否联想到美国科幻片《第五元素》？)---以太 (Aether)。以太是一个已经达到“最终目的”的元素，是一个没有必要继续变化的元素，所有已经达到talos的、完美的物体，必定是纯以太组成。因为天上所有物体都是完美的，所以天上所有物体都是纯以太组成。(Cu2+同学在30贴认为，“亚里士多德时代流行的哲学观点应该是六元素论，其中第五元素是“爱”，第六元素是“恨”，“爱“使万物相聚，“恨"使万物分离。”这和我读到的有关以太的文字比较不同。)
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在亚里斯多德的努力下，地心说这个理论不再仅仅是说明天体“如何”运转，而是上升到解释“为何”天体如此运转的理论高度。“五大元素目的论”第一次把天上天下万物做了全面的总结和解释，统一了天文、物理等等所有学科。
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张衡的浑天说，把日月星辰都看作是在天空蛋壳上运行的物体，而亚里斯多德认为日月和五大行星的轨道是离地球距离不等的同心圆，其他固定不变的夜空是最外层的一个同心圆。所以亚里斯多德的的理论，不但完全超越了浑天说，同心圆这个概念更是一个质的飞跃。为什么？因为这个思想让希腊人很自然地迈出下一个进步的脚步：测量太阳-地球的距离，以及测量月球-地球的距离，等等，从而启动了先进的天文理论的数量化进程。
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测量，属于西洋的“奇技淫巧”，是中国人的大弱项。所以，中国古人在天文测量上，溃败得比天文理论更加彻底。
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1。 地球的半径： 希腊一个叫伊拉托森尼斯(Eratosthenes) (公元前276年-公元前194年)的人，数学家、天文学家、地理学家、历史学家、哲学家、诗人和运动员。虽然他涉猎的学科只有亚里斯多德的四分之一，但是还是被冠以“五项全能”的雅号。他在埃及做学问之余，顺手测量了一下地球的半径。通过测量埃及两个不同地点的正午阴影的长度差别，他说地球的周长是25万stadia，和现代测量数据的误差只有10%！
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非常奇怪，在中国虽然张衡等浑天说的人士把大地看作球状，但是似乎没有人尝试著测量大地的曲率或者地球半径。(“还要吃”同学在48贴指出，“中国最晚在唐朝测过子午线长度。”应该是唐朝人南宫说、张遂/僧一行的事情吧。张遂/僧一行在公元724-725年利用南宫说在河南的测量数据，认为“北极高度相差一度，南北距离就相差351里80步(131.3公里)”。这相当于计算了北纬34.5(河南)的子午线长度，精度是现代测量数据(110.6公里)的20%。)
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2。太阳、月亮离地球的距离。伊拉托森尼斯顺手测量的，还有太阳、月亮离地球的距离。他说太阳离地球8亿4百万stadia，和现代测量数据的误差只有15%！但是他说月亮离地球只有78万stadia，不到现代测量数据的1/3，错到不及格。所幸的是，当年的希腊人才倍出，另一个叫希帕霍斯(Hipparcus)(公元前190年-公元前120年)的人算出来月亮和地球的距离是地球直径的29.5倍，和现代测量数据的误差小于2%！
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中国关于太阳和地球距离的最高水平的研究论文，恐怕是(据传)周朝郑国人列御寇所作《列子 汤问》里的《两小儿辨日》了，还拿孔子开涮。一个小孩说物体近大远小，所以早晨的太阳离地近；另一个说火焰近热远冷，所以中午的太阳离地近。反正写到最后也没有搞清太阳离地球究竟是早上更近还是中午更近。换言之，这篇论文没有论证出太阳围绕地球轨的轨道是一个同心圆，所以测量同心圆半径更是无从谈起。
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3。一年的长度。天文学里有两个“年”的定义。一个是回归年(Tropical year)，一个是恒星年(Sidereal year)。所谓回归年，就是太阳绕黄道一周所需要的时间。所谓恒星年(Sidereal year)，就是恒星夜空经过春夏秋冬恢复到原位需要的时间。张衡的《浑天仪注》清楚写道，太阳绕黄道一周天(就是一年)，是365又四分之一天。换言之，张衡在公元117年说，回归年是365天6小时。张衡的测量精确到1/4天。
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相对于回归年，恒星年是个非常没有用处的概念。回归年是根据太阳的位置制定，所以和季节、气温、日照、降雨等等息息相关，直接影响每年的风调雨顺、五谷丰登。而恒星年不过是夜空恢复原位而已，完全不影响老百姓的日常生活。所以中国古人对恒星年不感兴趣。
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希腊的阿里斯塔修斯(Aristachus)(公元前310年-公元前230年)就测量了恒星年，他说一个恒星年是365天6小时53秒，和现代测量数据的误差是8分17秒。希帕霍斯(Hipparcus)的测量更加精确，他说一个恒星年是365天6小时10分钟，和现代测量数据的误差仅仅是50秒。他还说，一个回归年是365天5小时55分钟12秒，和现代测量数据的误差是6分钟26秒。可见，希腊人的天文测量，不但比中国人早，而且比中国人精度高出几个楼层，已经达到秒级。希腊人的几何水平就一个字：“强！”
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4。地球北极的旋转。回归年和恒星年的差距，其实就是地球北极微小旋转的周期。地球的北极现在指向北极星，但是万余年以后就不再是，再过万余年会重新指回北极星。希腊的希帕霍斯(Hipparcus)，就是前面那个测量的精确度击败了伊拉托森尼斯(Eratosthenes)和阿里斯塔修斯(Aristachus)的人，得出结论，地球北极微小旋转的周期是28000年，在现代测量数据的25800年的10%误差以内。这个测量精度整整保持了1700年才被文艺复兴时期的天文学家超过！
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与此形成鲜明对比的是，粗略指向南北极的指南针被列入中国有史以来最杰出的四大发明之一。这究竟体现了中国古文化的辉煌还是落后？
]]> 2009-10-27 12:12:00(0) 太阳之舞 2009-10-7星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=43130&PostID=19329534&idWriter=0&Key=0 馆主按：曾今可在中国现代文学史上是曾被忽略的文人，即使出现，也是不足挂齿的小人物。但谁知道在上个世纪的二三十年代，他的一举手.一投足都左右着当时的文化人。鲁迅的嘻笑怒骂.徐悲鸿和刘海粟的恩怨，多少都与曾今可的言行有点关系。
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“骗鸟诗人” 李珂
 1933年3月初，鲁迅和瞿秋白在阅读报刊时偶然发现了一个名叫曾今可的“解放词人”，他标榜的所谓“解放词”形式不伦不类，内容庸俗无聊，反映出当时某些国民的劣根性，比如醉生梦死、麻木不仁、浑浑噩噩、苟且偷生、玩世不恭等等。于是，由瞿秋白执笔（鲁迅略加修改），故意模仿曾的风格笔调，戏作了一篇杂文《曲的解放》，用鲁迅的一个笔名发表，在抨击嘲讽国民党反动派的同时，捎带“刺”了一下这位“解放词人”。
 曾今可（1901——1971）原是江西泰和一家钱庄的小开，因为喜爱文学，带着满脑子的诗人作家梦和鼓胀的钱包，兴冲冲地从老家来到上海闯荡文坛。他又是出诗集，又是办刊物，又是四处联络文友，巴结名人，组织“文艺座谈会”，提倡“诗词解放运动”……
 关于曾今可的才气和文品，30多年后，著名作家曹聚仁在香港《文汇报》撰文说：“最多值”五十分上下，再多也打不上去了。并举其诗为证——
 惭无一字著官篇，
 浪掷青春二十年。
 林老诚邀空雀跃，
 魏公谬奖阻莺迁。
 文才纵有诸多忌，
 嬉况谁知大可怜。
 今日退休俄迎岁，
 未刊诗稿待删编。
 诗写得确实拙劣，难怪曹先生评曰：“勉强调了平仄，毫无意境。这样的桂冠诗人，戴的是荆棘之冠吧。”
 因此，曾今可如果不是被鲁迅和瞿秋白偶然注意到，很可能终生默默无闻，隐入文学世界的芸芸众生中，根本不可能“名扬天下”，起码不会被附带“载入文学史册”。
 俗话说“因祸得福”，曾今可竟成了名副其实的幸运儿——鲁迅在全世界有多少读者，就有多少人知道曾今可！尽管谁都知道曾出的是“骂名”、“臭名”、“丑名”，但是在“名人吃香”的中国文坛，不管因何成名，似乎也总比无名强。别的不说，事隔几十年后，古稀高龄的曹聚仁先生还专门为他写文章，而且发表在文化界的知名大报上，能说曾今可不“幸运”吗？
 不过，这个幸运儿在当时，处境的确是“大大的不妙”——由于《曲的解放》一文带头喊打，文坛立即群起响应，再加上曾诗人自己也太不争气，接二连三地干出丢人现眼的荒唐蠢事，如“冒别人名为自己作序”等等，因此不仅遭到左翼文学阵营的迎头痛击，也招来其他文人同行雨点般的拳脚棍棒，完全成了“过街老鼠”……
 在这场“打鼠”战斗中，鲁迅陆续发现了曾今可不少新的劣迹，如造谣诬陷、出卖朋友，所以又撰写了《序的解放》、《驳“文人无行”》、《〈伪自由书〉后记》等杂文名篇，对曾今可的讽刺批判也“逐步升级”，在《序的解放》中，鲁迅干脆赠给曾今可一顶“骗鸟诗人”的帽子——鄙夷他写的那些“混账”东西连骗人都不够资格——“只好骗鸟”。
 曾今可的尴尬狼狈相，在他自己撰写的《曾今可启事》中可谓淋漓尽致、活灵活现——
 鄙人不日离沪旅行，且将脱离文学生活。以后对于别人对我的造谣污蔑，一概置之不理。这年头，只许强者打，不许弱者叫，我自然没有什么话可说。我承认我是一个弱者，我无力反抗，我将在英雄们胜利的笑声中悄悄地离开这文坛。如果有人笑我是“懦夫”，我只当他是尊我为“英雄”。此启。
 也许是出于伟大拳师对失败者的恻隐之心，也许是曾某确实有点歪才，鲁迅在读了“曾今可启事”后，表扬它“文字是有趣的，结末两句，尤为出色。”
 其实，曾今可那首“解放词”代表作《画堂春》，写得也相当“有趣”和“出色”——
 一年开始日初长，客来慰我凄凉；偶然消遣本无妨，打打麻将。且斟满杯中酒，国家事管他娘；樽前犹幸有红妆，但不能狂。
 光阴荏苒，事过境迁。然而，今天再来“欣赏”曾今可这篇大作，却令人恍惚觉得他并没有离开这个世界，“骗鸟诗人”似乎仍然生活在我们中间……

 刘海粟与徐悲鸿是中国现代美术史上的两位巨匠，也有过一段师生情缘。但两人在上世纪30年代爆发的那场论战，回响十分深远，波及数十年后的中国画坛，以致影响到各自的门人和亲属。周恩来总理为了化解两人之间的矛盾，促成新中国美术界的大团结，巧作工作，春风化雨，留下了一段佳话。
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 师生情缘善始未善终
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 1912年11月，刘海粟逃婚到上海，和盟兄乌始光创办上海图画美术学院。长刘海粟1岁的徐悲鸿，循着《申报》上的招生广告前来投考。
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 1987年7月25日，刘海粟在新加坡接受《明报》记者采访时，回忆起这段往事：“徐悲鸿和朱屺瞻、王济远同班，当时在校时，我很喜欢他，他家境虽贫穷，但却非常刻苦用功，古文根底很好，文章也写得好。我们常常一道到郊外写生，我画油画，他跟着临摹，我画水彩，他也跟着画。如此维持了半年左右，有一天，他忽然不告而别，一连三天没有音讯，实在令人担心。过后，才知道他到了上海首屈一指的哈同花园为其主管姬觉弥作人像画去了。他通过哈同花园主人，结识了不少当代文化名流，也拜了康有为为师，进入蒋碧薇家，后又在蔡元培先生鼎力支持下，终如愿以偿地到法国深造。”
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 论战波及画坛半个多世纪
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 1927年，徐悲鸿留学回国，不久受聘于南京中央大学艺术系。同年，刘海粟赴欧洲留学，于1931年回到上海。1932年10月15日，上海市政府举办“刘海粟欧游作品展览会”，展出他欧游前后所作油画、卢浮宫临画、中国画共225幅。
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 参观展览的各阶层人士达11万多人次，轰动中外，也由此引发了中国画坛影响达半个多世纪的一场论战。导火线是曾今可发表在《新时代》上的那篇文章，文中有段文字说：“刘海粟和徐悲鸿这对师生都因在走向艺术道路的初期，遇上了蔡元培这样爱才惜才的师长，他们的艺术道路才会如此辉煌，反之，将会是另一种样子。”
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 悲鸿认为该文是对他的侮辱，他立即在1932年11月3日《申报》上刊出了《启事》，称“今有曾某者为文，指吾为刘某之徒，不识刘某亦此野鸡学校中人否？鄙人于此野鸡学校，固不认一切人为师也。”徐悲鸿还指责刘海粟“流氓西渡，唯学吹牛”。刘海粟被激怒了，他以同样形式回敬悲鸿，称徐悲鸿为“艺术绅士”，并言“美专21年生徒遍海内外，影响所及，已成时代思潮，亦非一二人所能以爱恶生死之”。

 《申报》同时还刊登了曾今可的《启事》，称“今可认识徐悲鸿先生在认识刘海粟先生之前，彼此都是朋友，固无所厚薄。拙文中亦并无侮辱徐先生之意。此启。”
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 11月19日，徐悲鸿再次在《申报》上刊出《启事》，轻蔑之语更甚：“绘画之事容有可为，先洗俗骨除骄气，亲有道用苦功，待汝十年。我不诬汝”。

 刘海粟看了这第二通《启事》，咽不下这口气，又提笔与悲鸿对垒。这时，他收到两封信，一封是诗人梁宗岱从北京大学写来的，一封是蔡元培先生派人送来的。他先看蔡元培的信，信中说，看了他和悲鸿在报上的笔墨官司，很不痛快，劝他不要和悲鸿一般见识。梁宗岱信中写道：“你的画已由摸索的进而为坚定的。而且在神气满足的当儿，由力冲动与崇拜而为力的征服与实现了。”这两封信似两帖清凉剂，使刘海粟冷静下来：谩骂、攻讦、不承认，又算得了什么？即使悲鸿不承认是我的学生，即使他初来沪时未曾进过我的学校，但他毕竟是一个有才气又刻苦的艺术家，我们应该消除门户之见，携手共振中国的艺术。我一定要寻一个机会和他谈谈。

 总理关心刘、徐的团结
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 1952年上海美专与苏州艺专合并为华东艺专，刘海粟出任校长。

 1953年夏天，周恩来邀请刘海粟去北京，并派人把他接到其住处。

 周恩来亲切地说：“你在这项工作中为许多私立学校做出了好榜样，把你创办了几十年的上海美专贡献给了祖国，我代表政府感谢你！”总理又告诉海粟：“徐悲鸿先生领导的中央美术学院的教学也有很多创新的表现。”并详细作了介绍，说：“你们可以互相学习嘛。”海粟点点头：“是的。我很欣赏徐先生在美术教学上的洋为中用和古为今用方针，他在培养美术人才上做出了卓越贡献，我很钦佩他……”

 周总理露出了满意之色，说：“曾有人对我说，你和徐先生长期不在一起，有所隔膜。我当时就严肃地说，不要相信外间传闻，刘先生徐先生都是艺术家，过去又有一段缘分，外间凭猜想是猜不透的。我们还要依靠他们两人团结合作，把新中国的美术教育抓起来。”刘海粟连连应着：“对对对，由于我和悲鸿的艺术道路和生活环境不同，又长期不在一起，我们的关系疏远了，曾经有些误解，那时，我们都年少气盛，的确有些意气用事，现在想来，很没意思。我非常希望悲鸿能捐弃前嫌，我们团结起来，南呼北应，为发展繁荣新中国的美术事业培养出更多更好的人才。”

 周总理很高兴地说：“你的态度很好，我来做这个工作。”他们从晚上8点谈到凌晨1点多钟。海粟还未离京，周总理就召见了徐悲鸿。徐悲鸿向他汇报了美术界对第二次全国文代会的筹备情况。周总理在美术界代表名单中没有看到刘海粟的名字，意识到徐刘之间的误解仍然存在。周总理没有明说，只是把刘海粟对徐悲鸿的称赞转述给了徐悲鸿。

 徐悲鸿立即领会了，说：“总理，我知道你希望我们美术界团结，这也是我的意愿。可是团结不是一团和气，是有原则的。我认为，画家的品德非常重要。”他说到这儿非常激动，“总理，我认为，任命美术院校领导应该考虑德才兼备的人！”总理已明白了他的所指是谁，回答说：“徐先生，你的意见完全正确。我们在任命美术院校校长之前，就已作过细致的调查研究工作。我希望你这个主席在促进画家间的了解和交流方面多做些工作。对某些画家的经历，要作具体的调查研究，不能只凭道听途说而下结论，请你相信组织，我希望你们美术界加强团结合作，一切以有利于培养新中国的美术建设人才为重。”

 徐悲鸿点了点头，谈起了国画的继承、借鉴和发展问题。他说：“素描是一切造型艺术的基础。”总理赞许道：“一切艺术都应随着时代发展，停滞了就没有生命了。”

 一个月后的9月26日，刘海粟在上海得知徐悲鸿于第二次文代会期间突然病逝的消息，便诚挚地撰文悼念悲鸿，说他去得太早了，他的去世是中国美术界的一大损失。叶恭绰先生称他这篇文章有吴季子墓前挂剑深意。]]> 2009-10-7 12:00:00(0) 太阳之舞 2009-10-7星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=43130&PostID=19329247&idWriter=0&Key=0 孝道“杀人”：海瑞 [转]
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在天涯海角之地，海瑞海青天手书大大的“忠孝”二字悬于门庭之上。虽从巡抚任上离职后，闲赋在家，海大人却既不忘经世报国，也不忘先圣人千叮咛万嘱咐的价值信条。

海青天是中国史上最有名的忠贞廉洁的儒臣，为了维持大明的江山、为了复兴祖制成宪，不仅敢提着脑袋犯颜直谏，更敢直接奚落批评今上。

1565年，海瑞给嘉靖的上书中竟言“盖天下之人不直陛下久矣”！
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如今在自由与民主的大潮下，海瑞式的忠君，除了能让人嗟叹、博得点同情以外，作为核心的道德和价值观，已经被扫进了历史垃圾桶。
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可是忠后面那个“孝”字如今依然被奉为圭臬。如果有人胆敢置疑孝道，立即会被道德民兵们视为不善待父母，一如传统上一旦置疑“忠”会被视为叛国一样。
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然而事实上，就如忠的本质不同于公民责任一样，孝的本质亦非善待和赡养父母，孝和忠一样，骨子里以不平等的臣服为最高原则，在这一原则之下，精神可以被阉割、伦常可以被忽视、温文而雅的书生也可以变成禽兽。

海青天就是一例。海瑞一生践行忠孝二字，为此不惜尽忠时如蝼蚁，尽孝时如禽兽。他结过三次婚，纳过两个妾。大夫人在生了两个女儿以后因为和婆婆不和而被休；二夫人刚刚结婚一月，也由于同样的原因而逐出家门（想想那个年代被休掉的女人会面临什么样的生活和道德压力）；后来三夫人在极为可疑的情况下病死（曾被人参劾为谋杀），另有一妾则于同月自缢。

嫁与海瑞的5人女人，有4个落得如此可悲的下场，其中最重要的原因在于海瑞的老妈。海妈深受忠孝伦理熏陶，是海瑞的启蒙者，也是海家悲剧的始作俑者。从4个妻妾的下场，足见海妈的刁顽变态，其所作所为甚至为同代人广为诟病。

但没有什么能让海瑞违拗母亲。有如他不顾一切的为皇室尽忠一样，他也不顾政敌的攻讦、时论的非议，更不顾天良铁石心肠地看着妻妾们一个个落难。海瑞秉持的这个孝，已经不仅仅是赡养、回报父母了，内含着无条件服从（哪怕充当帮凶），在此之下，一切道德、人性、情感、权利都得让路，正所谓百善孝为先。这便是传统孝道的真正秘密。

不知道忠和孝有什么逻辑上的区别。如果有区别的话，朱三皇帝永乐就不会立孝经碑了，古人云“未闻不孝而能忠者也”。这句话显示了忠孝二字得以并列的真正原因。

如今忠已经被摈弃了，孝却没有，因为它依然被等同于赡养和回报父母。这是个可笑的逻辑，如果抛弃忠，并不意味着公民不尽国家责任的话；为什么抛弃孝就意味着不善待父母？把孝等同于回报父母，与把忠等同于报效国家是同样地偷换概念。西方人不讲忠，难道没有公民责任？西方人不讲孝，难道不顾父母？

有忠在便有奴才，便无契约政府；有孝在便有犬子，便无人人平等。一代名臣海瑞便是榜样，尽忠时命如蝼蚁任皇上宰割，尽孝时铁石心肠有如禽兽。

]]> 2009-10-7 11:45:00(0) 太阳之舞 2009-10-7星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=43130&PostID=19329201&idWriter=0&Key=0 １１.２７”四川荣县白岩沟围剿持枪杀人犯罪嫌疑人战斗
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　　一、基本情况
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　　１９８８年１１月８日零时许，湖北省襄樊市某部战士邵江彬、耿学杰用脚踹开排长房门，用牛耳尖刀将排长刺死，抢走排长身上带的部队兵器室钥匙，盗走两支折叠式冲锋枪和１１００余发子弹，向外逃窜。１１月２７日，在四川省荣县来牟乡皂角村被发现，两犯罪嫌疑人拦车潜逃至高风乡白岩沟，１５１６名各类参战人员将两犯包围，敌暗我明，久歼未果，于１１月２９日，利用油泵通过输油管道向两犯藏匿的石洞灌入气油２０００公斤，柴油５２５公斤，将两犯烧死。
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　　二、战斗经过
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　　１９８８年１１月２７日早７时许，四川省荣县来牟乡皂角村村民，发现村头麦草堆里睡两个人，便将这两个人带至乡治安办，住乡民警两人对两嫌疑人审查时，高个子（邵江彬）突然用匕首乱刺，矮个子（耿学杰）从随身带的包里拉出一支冲锋枪，一民警夺过冲锋枪出门用枪封锁门口，嫌疑人用另一支冲锋枪借火力掩护跑了出来，夺了一辆“北泉”牌货车向竹园镇方向逃跑，经四川省井研县、乐山市和自贡市公安局民警和武警追缉堵截，两犯经石牛乡、门槛乡、高凤乡逃至乱石林立的白岩沟某石洞内。
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　　白岩沟，约两公里长，怪石散落沟里，一道山涧小河淙淙流淌，易守难攻，敌暗我明，乐山市政法领导小组组长担任总指挥，决定搜索前进，就地击毙。先是武警战士在搜索中牺牲，后乐山市公安局民警符某某、罗某某牺牲，此时白岩沟聚集几百名民警，数千名当地群众闻讯前来看热闹，当地报社、电视台和广播电台记者前来摄象、摄影、记录。因伤亡大，指挥部决定用手榴弹轰炸，硝烟散尽，武警、民警继续搜索，又伤亡数人，但确定了两犯的准确位置。指挥部又决定调解放军某师侦察连，经侦察连绘地形图，用四零火箭弹轰击。大地震动，巨石摇晃，两犯藏匿的石洞洞口的杂草全被烧焦。于是战士手拿手电筒进洞搜索，被洞内射出的子弹打中手电筒。石洞久攻不下，两犯仍活着。指挥部提出四种方案：第一，水淹，筑坝使洞内进水淹死两犯；第二，烟熏，经走访当地群众，两犯藏匿的洞四通八达，烟熏不起作用；第三，爆破，石洞底部无法安炸药；第四，火攻，用油泵通过输油管道将汽油、柴油灌入洞内，放火烧死。经研究决定采用火攻。于是调油罐车将气油２０００公斤、柴油５２５公斤灌入洞内，用火焰喷射器点燃汽、柴油将两犯烧死，这时，已是１１月２９日了。
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　　白岩沟围剿战斗纵跨三天两夜，长达６０个小时，参战公安民警、武警６００余人，解放军官兵１２９人，动用了曾参加越战的解放军某师的侦察连、防化连、喷火连，各类参战人员（包括当地民兵）总计１５１６人。战斗中出动大小车辆１２０台，使用子弹１７０００发，手榴弹３３４枚，四零火箭弹２０枚，火焰喷射器３具，催泪弹１３枚，毒气弹９枚，我方付出了牺牲8人(含１名围观群众)、伤9人(含3名围观群众)的惨重代价。
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　　评析
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　　（一）处置指导思想有误
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　　我国刑事侦查工作的方针是“依靠群众，抓住战机，积极侦查，及时破案”。这是我国刑事侦查工作不断取得胜利的根本保障。１９８４年召开的全国侦查工作会议，提出在继续贯彻这一方针的同时，还必须十分强调“先发制敌，速战速决”，这是针对当时刑事犯罪出现的新情况、新特点，对刑事侦查工作方针的补充和发展。但是严重暴力犯罪案件尤其是持枪犯罪案件要因案而定，此战斗，片面受“速战速决”的思想影响，急于求成，只考虑尽快击毙两犯，未考虑因此带来的伤亡代价，所以，针对严重暴力犯罪案件，指导方针之一应考虑相机制敌。
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　　（二）战术应用有误
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　　对峙情况下的缉捕战术应用主要包括三种：攻心战术，欲擒故纵战术和强攻战术。邵、耿两犯是亡命之徒，负隅顽抗，地形对我不利，采用强攻战术显然不可取，应考虑攻心战术或欲擒故纵战术。两犯已被我围困在白岩沟的石洞内，可以说成为翁中之鳖的情况下,或者通过攻心战术施加心理影响,或者网开一面,让两犯在逃窜时伏击，或者围困致死(因两犯在洞内无食品可吃)，这些战术均可选择采用。
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　　（三）运用战术的一般原则有误
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　　查缉行动战术的一般原则之一是确保群众安全。这是警察执法的根本任务，也是查缉战术设计与实施时必须遵循的基本原则。它要求我们在采取任何查缉行动时，都应首先考虑到群众的利益和安全。绝不能为抓捕某个缉捕对象而弃群众生命财产于不顾，蛮干、硬干，使战斗伤及无辜。和平年代，枪战有可能误伤无辜，对当地群众来讲认识不足，群众爱看热闹我们可以理解，但作为战地指挥员应该考虑到冲锋枪的有效射程２０００米，围观的群众应当组织迅速疏散撤离，划出警戒线。这方面的失误导致死一名、伤三名围观群众，教训可谓深刻。
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　　（四）指挥有误
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　　查缉行动的指挥特点之一是施计用谋，夺得主动是指挥的关键，即以最小代价获得最大胜利。此战斗从局部看我方缺乏主动权，易守难攻，困兽犹斗；从全局看我方有充分的主动权，两犯已被我围困。战术的运用，是变被动为主动，而此战斗恰在此处理不当，找不到有效歼灭二犯的办法，而用被动的强攻战术，引起惨重的代价令人反思
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]]> 2009-10-7 11:44:00(0) 太阳之舞 2009-10-7星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=43130&PostID=19329147&idWriter=0&Key=0 蜀中无大将，廖化当先锋
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多少年来，人们在形容一种情势的无奈时，往往用一句话来概括：蜀中无大将，廖化当先锋。这句话，含义多多，但有一点是可以肯定的，就是这句话的语素中，含有强烈的、明确的无奈因素。说白了，是否可以理解成为：这个蜀国真的找不出人来了吗！怎么连廖化这样的居然也当上先锋官了？！那么，廖化在三国风云中到底是何等样人？是不是真的如此的不值一提？为弄清这一点，我对比史书和小说，找到了一些资料，对于廖化有了一点新的认识，在此仅对众“三国”迷们发表一点浅见。! q: V0 t8 ^9 e2 I" d7 T0 F
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廖化（？—公元264年），襄阳人，字元俭，本名淳，早年投靠刘备，曾经在关羽的手下作过主簿，一直跟随关羽镇守荆州。关羽被杀后，荆州落入东吴之手，廖化不得已投降了东吴。后来，廖化做出了一个同关羽一样千里走单骑的的精彩故事：廖化忠心于刘备，一心重回刘备身边，想出了诈死的计策，居然还计谋得逞，并骗过了所有的人，带上自己的母亲躲开吴兵的追捕，日夜兼程，赶往益州，终于在秭归遇上了东征伐吴的先主刘备。刘备见到廖化后非常高兴。立刻任命廖化为宜都太守。8 B1 E) z2 r( B0 o
! u' L5 E% Z; D' B8 r/ s1 H3 X

以上的记载见陈寿的《三国志"廖化传》。虽然非常的简略，但我们还是能够从中得出一个这样的印象：首先，廖化是一个文职官员出身，主簿这个职务，是专门负责文书簿籍、掌管印鉴的官员，是州的属吏，高于功曹书佐，而低于别驾。在当时人才济济的荆州能得到刘备、诸葛亮的赏识担任主簿这个职位，应该说是要具备一定能力的（鼎鼎大名的“凤雏”庞统，在刚刚投靠刘备的时候，也只是个县令，经诸葛亮大力推荐后，才做了从事。这个从事的职务，比主簿也就高一级。）；廖化的投降，应该是迫不得已，从史书上看，似乎与自己母亲的安危有关；另外，所做的千里走单骑的精彩故事，比关羽的难度更大：关羽是得到了曹操的关照，一路顺风顺水、大摇大摆回到刘备的身边，而廖化则是“昼夜西行”，还带着自己的母亲，风险可想而知。关羽的千里走单骑被后人称之为“忠、义”，廖化的千里走单骑则是“忠、义、孝”，有过之而无不及，境界超过了关羽，那个一听说母亲被抓就马上被主而去并且快快乐乐的在曹魏做上高官的徐庶，和廖化比起来更是连提鞋都不配。这里还有一个细节容易所疏忽：关羽兵败的时间是公元219年，而刘备伐吴到达秭归则是在公元221年底至公元222年初，在这长达两年多的时间里，廖化卧薪尝胆，矢志不渝，其忠义之心实在是难能可贵。难怪刘备见到廖化喜出望外，给了廖化个宜都太守做。

至于廖化在蜀汉政权建立后的表现，因为散见于陈寿的《三国志》中，我们不妨按照时间顺序来逐步进行了解。

公元221年廖化回到刘备身边以后，正值刘备东征，刘备从巫峡、建平至夷陵界“立数十屯”，同时任命将军冯习为大都督，张南为前部先锋，辅匡、赵融、廖化、傅彤等各为别督，并先遣吴班率领数千人于平地立营，向以陆逊为首的东吴军队挑战，结果被陆逊火烧联营，打败蜀军。在这场战争中，虽然不见廖化表现的记载，从刘备任命廖化别督这一武官职务来看，廖化在军事方面应该是具有一定的潜质和能力的（见《三国志"陆逊传》）。

公元223年，诸葛亮开建府署任命蒋琬为东曹掾。举荐茂才的时候，蒋琬一再谦让，并向诸葛亮推荐刘邕、阴化、庞延、廖化等人（见《三国志"蒋琬传》）。这时候廖化的职务是参军（见《三国志"廖化传》），同诸葛亮的心腹爱将马谡等同。参军这个职务相当于现在的参谋，属于幕僚性质，参与军事行动的组织和策划。从这两段记载看，诸葛亮对廖化还是比较重视的，在当时的朝野上下对廖化的评价也是不错的。0

《三国志"廖化传》中说廖化“后为督广武，稍迁至右车骑将军，假节，领并州刺史，封中乡侯”，虽然因为交代没有具体的时间。但我们也可以从其它的史料中寻找到一些线索。

据《三国志"郭淮传》记载：公元249年，魏将郭淮率兵攻打驻扎在成重山的廖化，结果大败姜维、廖化的部队。此时的廖化官居阴平太守。但在这之前，廖化还是打了个胜仗的。魏将王赟、游奕就被廖化杀的大败。从这里也可以看出廖化还是具备一定的军事指挥和作战才能的。$ K# ]7 Z O+ V
9 t/ f% H+ S! Z2 r2 Y( d

据《三国志"后主传》记载：公元263年，魏征西将军邓艾、镇西将军钟会等分兵进攻蜀国，当时蜀汉的主力部队及大部分将领都远在沓中，后主刘禅派张翼、廖化等抵御。结果防御失败，蜀国同年灭亡。这时候的廖化已经是右车骑将军，并州刺史，封中乡侯之类的职务也应该在这段时间。从廖化的官职升迁和史料记载的事件看，廖化在蜀汉后期也是得到后主刘禅的赏识的，官职比诸葛亮时代还要高。


公元238年，廖化攻守善羌侯宕蕈营，魏雍州刺史郭淮派兵救援，廖化击破南安太守游奕，射杀广魏太守王赟。

公元248年，凉州羌胡叛魏来降，廖化随姜维率军西迎，于成重山筑城留守，抵抗郭淮进攻，迎回胡王治无戴等部落。

公元259年，廖化升任右车骑将军，假节，领并州刺史，封中乡侯。
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公元262年，姜维率众出狄道，廖化说：“‘兵不戢，必自焚’，伯约之谓也。智不出敌，而力少于寇，用之无厌，何以能立？诗云‘不自我先，不自我后’，今日之事也。”果然，姜维为邓艾所破，还驻沓中。; @2
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公元263年，魏将邓艾、钟会伐蜀，廖化同张翼、董厥等人率军前去抵抗。廖化前往沓中增援姜维，继而与姜维一同退守剑阁。后来，诸葛瞻被邓艾破于绵竹，廖化等人随姜维绕道退向成都，但在半路上就得到了后主刘禅投降的敕令。

公元264年，蜀国亡国后，廖化在被迁往洛阳的途中病故。/ Y$ K, {: s/ P6 C u

以上就是史料中对廖化的记载。从中我们看不出廖化有什么能力不足之处。陈寿的《三国志"廖化传》对廖化的评价是：果断刚烈。廖化，称得上是一位儒将，也是蜀汉政权从崛起、兴盛到最后灭亡的见证人。他有一定的能力。既有地方管理经验，又有率兵抗敌武将生涯，加上能得到蜀汉两代帝王及诸葛亮的重用，也算得上是个人才。

]]> 2009-10-7 11:42:00(0) 太阳之舞 2009-10-7星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=43130&PostID=19329111&idWriter=0&Key=0 "你骄傲的心啊！你的确是这样地冀求过，你冀求幸福，要么享尽无限幸福，要么忍受无限痛苦，骄傲的心，如今你终于苦难重重。
———海涅
早在公元10世纪中期，梅什科大公就在奥得河和维斯瓦河间开创波兰历史上的第一个王朝———彼雅斯特王朝。奥得河和乌日茨—尼斯河是这个古老王朝的西部边界。而由于波兰西边的邻居是欧洲历史上一直强悍的日耳曼民族，在建国伊始，波兰就面临着德意志人向东扩张的危险。
更不幸的是，在西面有强大的日尔曼民族的同时，波兰的东面邻居也是欧洲的传统强国———沙俄。从11世纪开始一直到20世纪，波兰和德国、俄国关于边界的争端从未停止过，边界也随着三方的优劣局势而一变再变。
边界，强者说话
13世纪，波兰遭到了日尔曼骑士团从西面的入侵，日尔曼人占领了东普鲁士和波罗的海沿岸。而到了14世纪，由于波兰和立陶宛的合并，波兰的国力达到了鼎盛时期。这时波兰开始向东入侵俄罗斯，当时的俄罗斯却十分羸弱，一度差点被波兰占领莫斯科。但到了18世纪，俄罗斯开始西侵波兰，并在1772年、1793年和1795年，伙同普鲁士、奥地利三次瓜分波兰。波兰在欧洲政治地图上消失。
1918年，第一次世界大战结束后，波兰恢复独立。在巴黎和会上，波兰代表向德国提出了包括波兹南、上西里西亚、东波莫瑞、瓦尔米亚和马祖尔地区在内的领土要求。国联在很大程度上满足了波兰的要求。
1919年，趁着刚成立的苏维埃内忧外患，波兰发动了波苏战争，力图恢复“历史边界”。1921年，苏波签订里加和约，根据里加和约，西白俄罗斯和西乌克兰并入波兰版图。
一切都是凭国家实力说话的，国家边界问题自然也不例外。由于德国和苏联对建立在失败、屈辱上的波兰东西边界一直耿耿于怀。1939年8月，苏德密签互不侵犯条约，并于同年9月，共同自东西入侵并瓜分波兰，波兰再一次从欧洲政治地图上消失。
战后波兰，整体西移200公里
二战结束后，由于自身的羸弱，波兰的边界划分在很大程度上依然由美、苏、英三国来确定。东面的邻居是趾高气扬的战胜国，西面的邻居却是垂头丧气的战败国，波兰东西边界划分的结果便不难想象。
苏联成功地使大体以寇松线成为苏波的边界，这仅仅是苏德瓜分波兰的原始境况下向东“轻轻地挪了挪脚步”。同时，苏联极力主张波兰获得东普鲁士和但泽来作为波兰东部领土损失的补偿。而丘吉尔也赞同这种划分，早在德黑兰会议上，丘吉尔就曾用三根火柴棒向左靠拢的动作，来暗示苏联、波兰、德国领土的向西移动。这就是著名的“德黑兰公式”。
于是，德波边界重新回到了奥得—尼斯河。德波边界的历史从公元10世纪开始，经历整整1000年后又回到了原点。虽然表面上看来似乎合乎公理，但这条边界已经是非常古老的历史，而德国人在奥得—尼斯河以东生活了长达七百年却是无可争辩的事实。况且如果依照欧洲一贯的公民投票的传统，波兰人是无法如愿的。
苏联人很是聪明，在到手了波兰的东部领土后，又帮波兰拿到了这块德波之间极具争议的土地。这样一来，在不久的将来，波兰不得不依靠强大的苏联来对付德国人可能提出的领土要求。就这样，波兰的国界竟整整在地图上西移了200公里。
战后悲惨的“民族交换”
二战期间，在XTL疯狂的种族政策指导下，曾大举移居德意志人到侵占的波兰领土，为了给他们腾地方，上百万的波兰人要么遭到屠杀，要么被驱逐出去。而到了战争后期，随着德军在军事上节节失利，德意志人开始遭到中东欧民族的报复。不但新近移居的德意志人被驱逐，就连战前就广泛分布在中东欧地区的德意志居民也被驱逐出其祖辈生活的家乡。
伴随着波兰和德国以及苏联的边界划分，战胜国开始考虑变更属地上居民的民族问题。由于几百年来战争爆发多根源于中东欧盘根错节的民族矛盾，各国均同意一劳永逸地解决问题。那就是所谓的“民族交换”政策：波兰人从划归苏联的领土上迁出，而德国人则被迫从划归波兰的领土上遭受驱逐。
没有人愿意离弃自己一直生存的土地，倔强的德意志人自然不例外。于是不愿被驱逐的德国人成为波兰人发泄对法西斯仇恨的对象。据德国联邦统计局上世纪70年代通过调查确认，在德波边界奥得—尼斯河以东地区，约有3300个城镇乡村发生过德国人被枪杀、抢劫、凌辱，甚至被活活烧死的暴行，而受害的多是无辜的老人、妇女和儿童。
在暴力的威胁下，德国人被迫背井离乡，他们被勒令进入闷罐车或是步行至新的德国边界。死在逃亡和驱逐路上的德国人无法统计，保守的估计都在10万以上。截至1947年10月11日“遣返”行动正式结束，从奥得—尼斯河以东地区被驱逐或逃亡的德国人为710万人。
虽然时至今日，德波对于这段历史依然有着不少争议，但如同几百年来战争不断的欧洲最终走向了和平与统一，缠绕在德波两个民族之间的仇恨能够最终得到化解。
]]> 2009-10-7 11:40:00(0) 太阳之舞 2009-10-4星期日(Sunday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=43130&PostID=19295234&idWriter=0&Key=0 　曾经想努力挖掘一下对于高中生活的珍贵记忆，但除了对一两个老师，一两个同学，一两件事情还有回忆外，实在没太多让我感觉值得用聚会的方式来系统回忆的事物。悲哀也好，不悲哀也好，对于我来说，高中生活就是如此。

同城倒是有个高中同学，下海后自己办了个企业，身价现在上千万了。4年前，因为装修房子手头有些吃紧，感觉以前关系挺好的，于是半开玩笑半认真地向他开了口，说装修时如果钱不凑手，得跟你借点哈。结果是从此以后，这个同学好长时间失去了联系。本来自己就反对向同学借钱，可自己竟然为此碰了一鼻子灰，想起来感觉特恶心，不是恶心那个发财的同学，是恶心自己。别提钱，跟谁都别提，一提钱就俗。

去年倒是和一大学同学见了一面，十多年没见了，话说的不少，几个小时没停。说完了，吃顿饭，然后白白，跟没见面一样。仔细想想当时说的话，全是标准的废话，非常标准。当然，也有收获，就是那位同学的老公发财了，身价上百万，所以这位同学说起话来特别艺术，她以钱为中心，表达了两个基本点，一是基本上她很有钱；二是基本上她不喜欢别人提钱。有钱人大概都这样：允许自己提钱，不喜欢别人提钱。

回一下主题，同学，也就是那么回事吧。如果非得聚一下，那就权当玩一把无聊的行为艺术吧：在高中的脸蛋上挂个中年的面具，操一口方言发酵过的普通话，穿一身看上去不失体面的衣服，或许再开部十几万或几十万的车，带着始终找不准的感觉，如此这般地敷衍一番，然后再分道扬镳，不过也就这样吧。]]> 2009-10-4 16:13:00(1) 太阳之舞 2009-9-7星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=43130&PostID=18887906&idWriter=0&Key=0  喀喇汗王朝同于阗王国的宗教战争中，由于高昌回鹘支持于阗，因此与喀喇汗王朝的关系逐渐恶化，喀喇汗王朝对信仰佛教的高昌回鹘人恨之入骨。马合穆德· 喀什噶里在他的《突厥语词典》中，就称不信仰伊斯兰教的高昌回鹘人是 “最凶恶的敌人”。所以，喀喇汗王朝在灭亡于阗王国后不久，就发动了对高昌回鹘的“圣战”。
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　　喀喇汗王朝的大汗阿赫马德·托干汗亲自组织和指挥了对高昌回鹘的“圣战”。他率军从八拉沙衮（在今哈萨克斯坦托克马克一带）出发，越过伊犁河，攻入高昌回鹘境内。高昌回鹘出兵迎击，打退了入侵之敌。1017年，高昌回鹘发兵30万，跟踪追击，一直挺进到距八拉沙衮八日路程的地方。正在患病的阿赫马德·托干汗不得不抱病组织人马进行反击，打败了因长途奔袭而疲惫的高昌回鹘军队。阿赫马德·托干汗又亲自率军追击，并再次攻入高昌回鹘境内。双方展开了殊死的拚杀，战斗十分激烈。《突厥语词典》收录了多首有关这次战争的诗歌，这些诗歌有反映战斗激烈、残酷场面的，也有描述伊斯兰入侵者对高昌佛教文化进行毁灭性破坏情况的。其中一首这样写道：
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　　“我们给战马佩上记号，向着回鹘地区的塔特（指不信伊斯兰教的回鹘人），向着盗贼和恶狗，像飞鸟一样飞速进发。”
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　　 攻入高昌回鹘境内的这支喀喇汗王朝军队，对被视为“盗贼和恶狗”的回鹘人进行了残酷的杀戮：“我们进行夜袭，我们四周包围，我们斩去其额发，我们砍杀孟拉克（高昌回鹘地名）人。”
　　
　　 喀喇汗王朝的军队于所到之处，像在于阗一样，不仅对不信伊斯兰教的回鹘人进行血腥屠杀，而且大肆进行文化毁灭：“我们如潮水而至，攻陷了大小城池，佛像庙宇全捣毁，给菩萨拉屎撒尿。”

　　政权称为“察合台汗国”。察合台汗国统治前期，遵守成吉思汗的法令，对各种宗教一视同仁，不强制推行任何宗教。但是后来的统治者秃黑鲁帖木儿汗改变了这一政策。1353年，秃黑鲁帖木儿汗在其穆斯林大臣的欺骗下接受了伊斯兰教，成为西域地区第一位加入伊斯兰教的蒙古可汗。入教伊始他就强迫蒙古王公大臣皈依伊斯兰教，接着又在额西丁和卓家族的支持、配合下，在全汗国境内强制推行。不久，阿力麻里就有16万蒙古人集体加入了伊斯兰教。
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　　转自额西丁和卓在秃黑鲁帖木儿汗的支持下，带领名为“库车伊斯兰社团”的传教组织进入库车，强迫当地佛教徒改变信仰，接受伊斯兰教。库车的佛教徒进行了顽强的反抗，举行了***。秃黑鲁帖木儿汗很快派兵镇压了***。“库车伊斯兰社团”乘机对库车的佛教徒进行了残酷的迫害，对佛教文化进行了毁灭性的破坏。他们强迫佛教徒接受伊斯兰教，对抗拒者则大肆屠杀，迫使佛教徒被迫加入伊斯兰教；他们拆毁佛教寺院，捣毁佛像，焚烧佛教经典，具有一千多年历史的库车佛教文化几乎被破坏殆尽。继于阗之后，西域的又一个佛教中心就这样在血与火的清洗中湮灭了。

　　秃黑鲁帖木儿汗的后裔都把伊斯兰教作为维护统治和进行扩张的工具。黑的儿火者汗在执政后不久，就发动了对吐鲁番的“圣战”。在攻占吐鲁番后，狂热的伊斯兰士兵对这里的佛教徒进行了血腥屠杀，对佛教文化进行了彻底的破坏。近代考古发现，出土的古代文献往往带有人为破坏的痕迹，有的是被有意撕毁的，有些则明显是被焚烧过的。这些被烧剩的残卷，正是当时伊斯兰占领者放火焚烧寺院时，因房屋或院墙倒塌被压在下面才幸尔保存下来的。在一些佛教寺院遗址里，还发现无数被撕得粉碎的佛教典籍浸泡在被杀僧侣的血泊中，经过几百年已凝结成硬如石头的东西，旁边有缺头断足的尸骨。

　　继黑的儿火者汗之后的穆罕默德汗是一个极端狂热的伊斯兰教推行者。据穆斯林史书《中亚蒙兀儿史――拉失德史》记载，穆罕默德汗规定，所有的蒙古人都必须接受伊斯兰教，遵守教规，按时礼拜，并要带上“缠头巾”，违者严加惩处。惩罚措施极其严厉，包括用马掌铁钉入犯者的头颅骨。察合台汗国的蒙古人在这种严刑峻法的逼迫下，最后都被迫接受了伊斯兰教，以后逐渐融合到维吾尔等民族中去了。

　　 16世纪初，伊斯兰教将佛教势力排挤出哈密。至此，伊斯兰教自传入以来，经过6个多世纪的传播和发展，最终取代佛教，成为西域地区的主要宗教。西域灿烂的佛教文明被彻底的摧毁了！这就是伊斯兰圣战者的对人类文明犯下的罪行！！！！！！

　　其实，不仅是阿拉伯国家，在我国，这种情况在“保护宗教信仰自由”的旗号下也越来越严重。虽然这里的不少穆斯林网友安慰我们说，穆斯林从不强迫非穆斯林的信仰和生活。
　　但是果真如此吗？我们来看一个实例吧。
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　 北京是我国的首都，应该说是受世俗政权影响最深厚的地方，同时也是法制建设水平较高的地区。可是我们来看看北京的牛街地区奉行一套怎样的“准则”：
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　　牛街1．4平方公里的辖区内居住着回、满、蒙、朝鲜、汉等28个民族。是北京最大的回族居住区，有回族人口1．2万人，占地区总人口的23％。
　　牛街拥有一套完全异于北京其他地方的管理规定：牛街中心地区禁止开设非清真餐馆，各饮、副食网点一律不得出售回民禁忌食品；街道机关和附近的社区单位，都吃回民伙食；严禁将回族禁忌的各种食品带入街道办事处机关。办事处干部或派出所民警入户走访，如遇居民在家中做礼拜，主动回避。（以上摘自新华社2006年3月3日电：《家住牛街：北京回族人民的幸福生活》）
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 显然，牛街的穆斯林人口只占全地区总人口的四分之一不到，并非绝对多数。可是，就凭着23%的人口数，就凭着他们是穆斯林，就发展出一套特殊的规则来，严格约束着其余77%的其他各族群众！成为北京的一个“特区”！
　　　牛街地区不得开设非清真餐馆、不得出售回民禁忌食品、无论是否穆斯林，都必须吃回民伙食。。。。。。
　　　为了“尊重”23%的穆斯林的“宗教感情”，其余77%的中国公民的合法权利就必须被剥夺！这是为什么？
　　　23%的人可以强制77%的人遵守自己的宗教禁忌，民主原则丧失殆尽！
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　　　　　　　　　　　　
　　　设想一下，在穆斯林占绝对多数的地区，非穆斯林又会被怎样的严格约束
　　　再设想一下，如果某一天，中国真的实现了绿化，或者不必达到绿化那样的严重程度，只要穆斯林占到23%的时候，我们非穆斯林的生活又会是怎样？
　　　　　　　　　　　　 不寒而栗啊！
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　　　　历史和事实证明:当穆斯林在一个国家的人口
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　　　　达到2％，该国穆斯林聚居区发生小骚乱
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　　　　达倒5％，该国穆斯林聚居区发生大骚乱，全国发生穆斯林引起的小骚乱。
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　　　　达到10％，该国发生全国性的穆斯林骚乱
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　　　　达到20％，该国必然会发生穆斯林引发的战争，要么该国其他人口被杀而改信穆斯林，要么穆斯林被杀掉。
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　　　　警惕，中国的穆斯林人口目前在2～5％之间！！
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看看穆斯林的分裂国家的企图!!!!
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　　　　　　祁连山冰雪人2 (2007-8-19 09:02:38)
　　　　　　在下正是1汉人也，信教多年了，但修养还是很难再上一个台阶。
　　　　　　慢慢修炼吧，人的力量太小了，看Allah的怜悯和引导了。
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　　　　　　不过我要给您透露一点：
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　　　　　　伟大的伊斯兰教思想家霍梅尼说过---伊斯兰教的一切皆属于政治。而且穆罕默德先知本人就是一位超级政治家，他和他的追随者亲手建立了世界上第一个完全宪政的伊斯兰教政权----Macc穆斯林公社。那个公社的公民和谐极了。后来先知去世了，他的先知是无可继承的，但是Macca穆斯林公社的统帅是可以继承的，这个问题穆斯林当时就有争议，而且发生了屠杀和争斗。后来的阿拉伯王朝复辟，自称是合法的统治者---美其名曰----苏丹王。呵呵，直到近代的土耳其的Mustapha kamal才结束了这不合教法的穆斯林黑暗政治，民选政府政治是正确的，独裁集权是不合法的。后来伊斯兰革命在伊朗取得成功，这就是伊斯兰教政治，很粗略的介绍，请谅解。
　　　　　　所以政教合一是我们信教者的奋斗目标。这在中国几乎不可能，但是可以施行1国3制。在部分国土上用伊斯兰教法制依法自行管理穆斯林人多的地区。
　　　　　　
　　　　　　中国地方很多，面积十分大。
　　　　　　一种法制体系、一刀切的片面做法都是损害国家利益的。
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　　　　　　http://www.2muslim.com/html/75/t-50875.html
“他们”的路线图：
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　　　　　　　　　　1、“他们”首先宣称自己是“和平的宗教”，通过经商、避难的方式零星迁徙到一个新地方，很低调，很和善，很遵纪守法——除了对吃某种食物有点神经过敏，除了干涉婚姻自由之外（不过我们总是想，唉，不吃什么食物是他们自己的事情，内婚虽然很讨厌，但不跟他们通婚不就行了嘛）——谁能拒绝这么一群可怜巴巴的外来人呢？于是，他们站住了脚。
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　　　　　　　　　　2、既然站住了脚，那么第二步就是形成社区了。这个进程会持续几十年，“他们”的繁殖速度异常迅速，每家几乎都会养10个8个孩子，而且这些人一出生就毫无选择地成为“他们”。几十年之后人们会发现，周围已经到处是“他们”。“他们”自由地游走于我们的开放社会中，而“我们”却对“他们”的圈子针插不进、水泼不入——除非“我们”也皈依了“他们”。我们不知道“他们”在筹划什么。
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　3、第三步，我们会发现身边的暴力和犯罪现象突然增加，就象1995年前后人们惊讶地发现周围突然到处是某族小偷一样。即便是犯罪，也是在不断地发展：1995年我抓住第一个某族小偷，在把他扭送派出所时他用刀片自残了；2000你年我抓住第二个某族小偷，立刻围上来几个人跟我对峙，尽管我没能把他扭送派出所，但他们也没敢对我暴力相向；而现在，据说这些家伙已经动不动就砍人了。
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　4、第四步，犯罪行为会升级到群体性暴力，“他们”十分善于结为一体对付单个的“我们”，侵占财产，强占耕地，欺男霸女，欺行霸市，让“我们”时刻生活在威胁的阴影中。
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　5、第五步，群体性暴力会变得越来越频繁，无处不在，无时不在，动不动就出动几十、几百殴打、骚扰“我们”。在这种情形下，“我们” 面临选择：如果有可去的地方，“我们”就得背井离乡；如果没有可去的地方，“我们”要么继续在惊恐中度日，要么不如皈依“他们”，以免遭迫害。
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　6、OK，至此，某个特定地域的绿化已经接近完成，其标志是，“他们”占了局部人口的简单多数，或者是相对多数（即成为多民族中最大的族群）。这时，“他们”就要闹独立、闹分裂了，“他们”闹独立时既有“温和派”（文的），也有“激进派”（武的），还有“犯罪派”（无间道），你兴兵围剿逼得“他们”走投无路时，“温和派”就来宣扬“和平”；你罢兵休战放他们一马，“激进派”就立刻卷土重来，杀人放火；而“无间道”派则是不战与和，片刻不停地进行犯罪的勾当。
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　7、此时的“我们”面临两种选择：要么，屈膝投降，看着那块地方分裂出去，眼睁睁地看着留在那里的“我们”的同胞被迫害、被驱赶、被屠杀、被同化（无论在车臣还是科索沃，当“他们”控制了该地之后立即都对当地其他民族实行了抢劫、屠杀、迫害和清洗）；要么，奋起反抗。
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　8、同意他们分裂出去就能乞求来和平吗？就能结束这绿化步骤吗？谁要相信这个，那他的智商不会高于60。这个分裂过程永远不会停止，过段时间你就会发现，现在的进程重新进入了“步骤一”，或者“步骤二”，只不过换了]]> 2009-9-7 13:13:00(0) 太阳之舞 2009-9-7星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=43130&PostID=18887839&idWriter=0&Key=0 不经意间，又看到了那烂陀（Ｎａｌａｎｄａ）的新闻，那烂陀（Ｎａｌａｎｄａ），古代梵文里ｎａｌａｎ意思是莲花，在印度象征着知识，ｄａ意思是给予，那烂陀意思是“知识的给予者”。“那烂陀寺相传建于公元４２７年，在古摩揭陀国王舍城附近。它不仅是古代印度佛教的最高学府和学术中心，同时还教授哲学、逻辑、语言、天文、数学、医学等各类知识。在最兴盛时期，曾经藏书９００万卷，僧人学者超过万人。”
　　　　曾经，那烂陀寺是印度最大的寺院，甚至可以说是世界上最大的大学。印度历史上著名的佛教大师龙树、无著、提婆、世亲等都在这里修业讲学，“僧徒主客常有万人”。
　　　　佛祖涅　后不久，这个国家的国王铄迦罗阿迭多，也就是帝日王，敬重佛教，崇拜三宝，建造了最初的那烂陀寺。他的儿子佛陀毱多王又建一所寺庙。婆罗阿迭多王继位后，也建一所寺庙。这样，从帝日王到加来王、幼日王等，先后有６位国王在这里营造佛寺，最后把所有这些寺庙用砖墙围起来，成为一个大佛寺，就是现在的那烂陀寺。
　　而今天那烂陀寺只是一片废墟，佛教在印度也早已绝迹，佛教在印度重新出现只不过是19世纪英国人统治以后以后的事，如果没有英国人佛教能否回传？显然是个问题。不光在印度，在中亚，中国西北，东南亚，这些佛教曾经大红大紫的地方早就是穆斯林的天下，这些地方到底发生了什么？在中国的历史教科书里，人们当然是找不到答案的。
　　有一个关于佛学大师提婆的故事，可以说从一个侧面反映了佛教的宿命。提婆是龙树门下高足，继龙树之後继续於南印度传播大乘佛教。据说，他曾像龙树一样，也感化过一位南印度国王，使之皈依敬重佛法。有一次，这位国王为了佛教的事业，於都城中建立了一座法坛，请提婆端坐其上，宣讲佛法。
　　 这便引起南印度其他教派之人的愤恨和不满，他们从四面八方赶赴都城，要与提婆菩萨以论辩决胜，想藉以击垮佛教。
　　提婆知道对方谋定而动，有所为而来，不但毫不畏惧，反而主动出击，令人传出话说∶「我现在要建立三个论题，其一是一切圣贤中佛陀第一，其二是一切知识中佛法第一，其三是一切救世人物中僧为第一。我建立这三个论题，欢迎各家各派的论师前来辩论。如果有人能驳倒此论，我提婆甘愿斩首相谢。何以必要斩首呢？因为我所立之论如被人驳倒，足见我见理不明，愚昧无知。那种愚昧无知的脑袋我宁可砍掉，也不愿保留，省得它让我乱作议论，丢人现眼。」
　　 提婆的这番宣言，无疑於将其他各派论师视若无物，他们越发被激怒了，相约而说∶「这个提婆也太自高自大了，根本不将我们放在眼里。即便他真的有三寸不烂之舌，难道还能胜过我们百万之众吗？」
　　於是，他们约定联手对敌，同提婆展开一场车轮大辩论，且看他如何能够应付。这天，约定好了的各派论师突然一起云集到提婆的道场。车轮大战开始了，他们一个个接连出场，但都没能在提婆的利舌下得到一丝半点的便宜。那些智慧较低、学识不富、论术不精的人，仅需提婆一言便告屈服。智慧深厚、学识广博、精於辩论的人，虽能与提婆往来争锋，但最多不过两天时间，便也理屈辞穷，告败认输。许多有自知之明的人乾脆就不敢出场了。这样一直辩论下去，直达三个月之久，前来辩论的八方论士才算全部认输，再没人敢出头露面了。
　　 当日辩论开始之前，各家论士也曾依样画葫芦，像提婆一样发誓论败便斩首相谢，提婆未能同意，只是让他们论败便应改投提婆为师。因此，等到三个月的辩论结束时，八方论师百万馀人都成了提婆的弟子。提婆的事业由此达到了高峰，却也因此埋下了祸根。
　　据说当时有一位「邪教」弟子，虽然也改投了提婆，但却抱著不轨之心。原来，他看到自己的老师败於提婆，便认为是奇耻大辱，心中非常痛恨提婆。他曾咬著利剑发誓说∶「量小非君子，无毒不丈夫。你以口才胜了我们，我必要以刀剑胜你；你以无形的空刀杀我们，我必要以真刀实剑杀你。」发誓以後，便一直身怀利剑，追随在提婆左右，伺机行刺。
　　 有一天，提婆正在丛林静处禅定思维，其弟子们也都散到各处各自用功去了。那位「邪教」弟子见到有机可乘，立即挺身而起，一剑刺出，正中提婆的腹部。这事若发生在别人身上，只怕会大声喊人救命了。
　　可提婆却出人意料地非常安静，他捂住伤口，对凶手说∶「我这里有三件东西，袈裟、佛钵和盂盆，你赶快拿著逃命去吧，注意要走山间小路，不要走大道平川，否则肯定会被我的弟子们捉住。你还没有学到佛法，不知身名是人之所累，所以肯定会爱惜自己的身体寿命。我却不然，我深蒙佛陀遗法所化，对身形寿命早就看淡了。念你仍为狂心所惑，我在命终之前还是想向你说明白，人与万物实际上都是无实的，求之实不可得，不明白这一道理的人被狂乱之心所惑，从而认为有人有我，有苦有乐。岂不知苦乐只是两种情感，来自人们对外界的接触。人如果不与外物相接，苦乐之心便失去存在的依据，也就自然消失了。」
　　 那位「邪教」弟子见提婆如此慈悲，不仅不怨恨自己，反而在临终前为自己说法，心中非常悔恨。但犹豫再三，还是逃命去了。
　　 这时，提婆遇刺的事已为弟子们知道了，他们失声痛哭，汇集到提婆身旁，更有一些学法不精的人四处搜寻，截堵道路，想要捉拿凶手。提婆把他们召集回来，进行最後的说法教诲。
　　他说∶「若从事物的真实本性进行思考，你们就会知道，世间根本没有害人者，也没有被害者。因为一切皆空，人的本性也是虚的。所以，你们失声哭喊、四处追捕凶手又何必呢？这不过会使你们多种些不善之业而已。至於那位凶手，他所害的不过是些业报，却不是我提婆。所以你们应该谨慎思考，千万不要以狂追狂，以哀悲哀啊。」
　　 说罢，放身蝉蜕而去了。一代佛学大师就这样遇害身亡，离开了人间。
　　提婆的境界自然是高的，不过总感到还需要周围的人也需要高境界才行，不然高僧岂非只有任人宰割的份？
　　类似的还有一个“顽石点头”的故事，晋末义学高僧竺道生，他为鸠摩罗什的高足，悟解非凡。当时《涅槃经》只部分译出，传入南方，其中说除一阐提（断绝善根的人）外皆有佛性。道生则坚持认为“一阐提人皆得成佛”，遂被守旧者目为邪说，摈出僧团。道生因入今苏州虎丘山，传说他曾聚石为徒，讲《涅槃经》，说到一阐提有佛性，群石皆为点头（见《佛祖统纪》卷二十六、三十六）。以后全部《涅槃经》传到南京，其中果然说“一阐提人有佛性”。
　　那么佛教徒遇到真正毁佛杀僧断绝善根的一阐提人会是什么态度，又会有何结局，从这两个故事里是不难看出端倪的。
　　据佛典记载，古印度有96外道（也有其他说法），而耆那教则说有300多种，可见在古希腊、南亚次大陆和中国几乎在同一个时代发生了思想大***，争论是非常激烈的，但由于某种默契，印度实质上建立了世界上最早的宗教宽容。
　　　　宗教宽容是存在的，并不意味着争论停息了。今天你到敦煌莫高窟去参观壁画，还可以看到一些护法金刚手里拿着蛇，解说员会告诉你那是因为婆罗门怕蛇，实际上蛇（Naga）在印度教中是神物，而大神湿婆身上就有三条蛇。而据佛教经典记录经常有论战发生，比如龙树与婆罗门还有其他外道论士的对抗，龙树大获全胜；而印度教也有商羯罗辩论大胜佛僧的记录。
　　　　这些斗争，都说明，有一种默契是的确存在的。
　　　　直到野蛮屠杀的开始。
　　　　这些野蛮人来自西北，他们是突厥，从7世纪进入印度北部。而印度北方无数的佛教寺庙被劫掠屠杀的一个重要原因，就是贪婪的突厥人盯上了寺庙里储存的，让人瞠目结舌的黄金珠宝等等的财富；那些灭亡佛教的突厥人,是一个贪婪的游牧民族,为了满足自己的贪欲不惜用宗教来给自己的野蛮行径遮丑——那些毁灭佛教的突厥人相信，毁的的佛像越多，杀的异教徒越多，他们在天堂的奖赏就越多。
　　　　这些穆斯林罪行滔天，自以为是伊斯兰教教徒，但除了贪婪和特别能打，他们在文化、哲学方面实际上是非常落后且自闭的，实质上，他们就是流窜的土匪。
　　渥德尔先生研究过一个藏地的记载，讲述的是一个西藏的朝圣者到了佛教的学术中心、伟大的大学那烂陀寺时，看到的是野蛮屠杀、抢掠和焚烧后的狼籍，一个比丘拿着几本佛经在颓倒的佛塔间踯躅。这是世界历史上的一个文化灾难，那烂陀寺不是一个单纯的修行场所，它还是一个伟大的学术中心，几百年来，它的藏书多到了无法计算，无数优秀的哲学家在这里学习生活，公元１１９３年，突厥人巴克赫提亚尔8226;卡尔积带兵侵入那烂陀寺，寺院和图书馆遭受严重破坏，大批僧侣逃难。从此，那烂陀寺失去了光辉。而这也成为佛教在印度走向衰败的转折点被毁灭后的那烂陀寺，在数百年的时间里被淹没历史的尘埃里。自从北部佛教进入大乘时代后，民间的佛教的确在式微，高深烦琐的佛教哲学只能在这些最优秀的哲学家手中传承了，这种不停地屠杀、焚烧和骚扰是釜底抽薪，终于将佛教从南亚次大陆抹掉了。
　　　那烂陀寺的毁灭，是人类文明史上的灾难，不亚于亚历山大图书馆被焚（据说有位阿拉伯大将认为焚烧的理由是“凡是《古兰经》上没有的，都是不应当保留的；凡是《古兰经》上已有的，都是不必要保留的。”），曾经僧众2万的学术中心，从此消失。也因为突厥穆斯林的入侵，次大陆的宗教宽容结束了，在晚期，佛教中有密宗色彩的金刚宗组织了军队反抗突厥人，他们被消灭殆尽；印度教徒的反抗更烈，也因为他们人数众多的原因，终于存活。但是，所有宗教派别互相辩论的学术时代一去不返（后来的阿克巴时代一瞬即逝），也就是说，规则被少数派抛弃；而默契，因此失效。
　　　　自以为有信仰的野蛮人、流窜犯，是印度宗教宽容传统的罪人，是世界文明史的罪人。而后人——只能感叹，却不能回到从前，做历史的仲裁者了。
　　放眼历史，我们可以看到，伊斯兰教向中亚、南亚、东南亚扩张的历史几乎就是一部蚕食、打击佛教的历史。公元8世纪起，阿拉伯帝国的势力范围扩张到中亚，中亚大部分佛教国家和游牧部落都皈依了伊斯兰教；公元9-13世纪，阿拉伯人、突厥人前仆后继地入侵北印度，并最终导致佛教在印度的绝迹。到了公元15世纪，东印度群岛（今印度尼西亚）、马来亚的穆斯林国家又通过武力征服将佛教和印度教赶出这一地区，在东南亚构筑了一个伊斯兰文化圈。在与伊斯兰教的对抗过程中，佛教在多数情况下都会遭遇失败。英国学者渥德尔曾说：“佛教教义，尤其是它反暴力的社会纲领……对伊斯兰教的残暴作不出直接的回答。”（《印度佛教史》第十二章第七节“穆斯林的毁灭精神”）这一说法有些偏颇，但也不失为一个有道理的解释。当时印度大部分国家都支持印度教，只有孟加拉的统治者还推崇佛教，佛教失去了来自上层的保护；而在民间，佛教要么被印度教驱逐，要么与印度教融合，失去了自己的生命力。此时的佛教既无下层根基又无上层支援，在伊斯兰教面前缺乏起码的自卫能力。而“非暴力”的信条根植于佛教思想中，佛教的教义也使佛教徒不可能自己拿起武器、组织群众来反抗突厥人的入侵。当印度教王公与突厥人坚持对抗，当印度教群众此起彼伏的起义使穆斯林统治者不得不放宽宗教政策时，佛教徒却没有组织起任何像样的反抗，只有少数僧侣远走国外，保存了一些古代印度佛教经典。
　　　　突厥征服者对佛教和印度教的残忍是令人发指的。根据英国学者渥德尔的引述，“穆斯林从左边杀过去，又从右边杀过来……被征服的人民要么接受伊斯兰教，要么只有死亡一途。”许多印度教神庙和佛教寺院都在劫掠一空后被焚烧，并在其原址上建立起清真寺。但这种烧杀抢掠对佛教的打击更大，因为佛教此时主要集中在北印度和东印度的少数繁华地区，突厥人只要占领这些地区就可以彻底摧毁佛教寺院，消灭佛教的有生力量。而印度教神庙则遍布印度各地，从大城市到小村社无处不在，突厥人无法控制印度的每一个城市和乡村，自然也就无法根除印度教。更重要的是，印度教的哲学思想和社会纲领已经渗透到印度社会的每一个角落，任何一个外族统治者都必须利用印度教来控制印度。而佛教对印度社会虽然曾有很大影响，但却远没有印度教那么深；佛教的黄金时期早已过去，现在它的印度社会的影响有限，穆斯林很容易就能将其一举击溃。
　　佛教唯一象样的抵抗发生在中国西域于阗佛教王国，在这里佛教徒抵抗了50余年。如今，当我们翻开《突厥语大词典》时，还可以读到穆罕默德8226;喀什噶里记载的伊斯兰征服者的诗歌：“我们如潮而至，攻陷大小城池，佛堂庙宇全捣毁，给菩萨拉屎撒尿。”穆罕默德8226;喀什噶里在解释这首诗时说，为了侮辱他们而在佛像头上“拉屎撒尿”。从此首诗歌中又见到了宗教战争既凶猛无比，也非常残酷的情景
　　从世界范围看当佛教遇到伊斯兰教无一例外的溃败。从佛教这方面来讲，我们当然可以说出佛教一千个优点，一万个优点，但佛教的消极面同样不可小觑，正如《草原帝国》[法]勒内8226;格鲁塞/著 蓝琪/译 项英杰/校 所讲的
　　 “阿勒坦汗和达延系的其他王公们在与其人民一起皈依西藏佛教时，他们认为他们正在追随忽必烈的脚步。但是，当忽必烈崇信佛教时，蒙古人对中国的征服几乎已经完成。然而，尽管阿勒坦汗不止一次地攻入长城，火烧北京城郊，但是，他所做的仅此而已，蒙古的征服不得不又从头开始。不过，喇嘛教的盛行对东蒙古人产生了立即见效的松弛作用。鄂尔多斯部和土默特部，察哈尔部和喀尔喀部，特别是前者，在虔诚的西藏教权主义的影响下，他们很快丧失了阳刚之气。这种佛教，曾经把唐朝的可怕的吐蕃人改造成了宗喀巴的梦想者和创造奇迹者，它将使近代蒙古人更衰落，因为他们缺乏任何富于哲理性的品质，除了偏执和教权主义外，从新宗教中他们一无所获。15世纪末宣布要再现成吉思汗国史诗的人们，现在突然停止了脚步，陷入顺从的惰性，除了给他们的喇嘛提供奢侈的生活外，无所关心。正如鄂尔多斯部王公萨囊彻辰所记录的那样，他们的历史表明他们已经忘掉了世界征服者及其光荣，他们只梦想征服灵魂。当获得了这种精神超脱和达到神圣境界之后，东蒙古人被卡尔梅克人，或者是满族人征服的时机已经成熟。正像考朗特所评论的那样，唯一的问题是两者中，谁将使东蒙古人跌落。”
　　我们不妨再看一看伊斯兰教的情况。古兰经》《圣训》中多次鼓吹“圣战”，声称“在圣战中面向敌人阵亡的烈士能直接升入天国”，“信士能够以一人抵挡两个不信的人”云云，这是公然鼓励征服和劫掠。：“以掌控我的生命的神的名义，我需要为真主而死；然后我会复生，然后再次为真主而死”；“先知说，‘没有任何上了天堂的人愿意再返回这个世界，即便给他所有东西，除了那些烈士。他们愿意为了赐给他们的无上光荣而回到这个世界死上10次’。” [sahih muslim, chapters 781, 782, the merit of jihad and the merit of martyrdom.]）
　　伊斯兰教的天堂一直是一个很招人的话题，特别是天堂里的处女。在天堂中的回报是什么？在《古兰经》和《圣训》里以非常色情的细节描述了伊斯兰天堂，例如古兰经第56章12-40节、第55章54-56节和第76章12 -22节。引用著名的企鹅出版公司出版的NJ Dawood译《古兰经》的56章12-39节：“他们躺在宝石镶嵌的床上，长生不老的少年端着碗、壶和一杯最纯的酒服侍着他们（这酒既不会让他们头疼，也不会让他们迷醉）；他们自己选择水果和喜爱的禽肉。他们还会得到深色眼睛的天堂美女(houris），如同蚌壳里的珍珠一样贞节；这是对他们的行为的报偿……我创造了这些天堂美女并使其成为处女，作为他们的贴身爱侣……”
　　　　　　　你应该注意到大多数版本的译文，甚至是由穆斯林自己翻译的版本——例如A Yusuf Ali和英国穆斯林Marmaduke Pickthall翻译的版本——都把阿拉伯语中的（复数词）Abkarun翻译成了处女，一些著名的词典，例如由John Penrice编纂的，也是这样翻译的。我强调这个事实，是因为许多羞愧而窘迫的穆斯林说“处女”这个词翻译错了，它应该翻译成“天使”。在《古兰经》第 55章72-74　　节，Dawood把阿拉伯语词汇“hur”翻译成了“处女”，而上下文表明处女一词是适当的翻译：“深色眼睛的处女躲在她们的帐篷里（你想拒绝你的主的哪一件恩赐？），任何男人和精灵都没有和她们接触过。”）
　　　　　　　　需要指出两件事。第一，在《古兰经》中没有任何地方提及天堂提供的处女的实际数量。第二，深色眼睛的处女是为所有穆斯林提供的，不仅仅是烈士。我们发现，正是在《圣训》中提到了天堂里的72个处女——Al- Tirmidhi（卒于公元892年）收集的圣训集（第4卷，真主的使者［先知穆罕默德］在一些章节中描述了天堂的特色，以及第21章“给天堂中的人们的最小奖赏”（圣训　2687））。Ibn Kathir（卒于公元1373年）在他对《古兰经》第55章《至仁主安赖哈曼》第72节的注释（Tafsir）里也引用了同样的一个圣训：“听到先知穆罕默德说：‘给天堂中的人们的最小奖赏，是一座有8万名奴隶和72位妻子的住所，它的圆顶上镶嵌着珍珠、碧玉和红宝石’，它的跨度相当于从 Al-Jabiyyah[大马士革的郊区]到Sana’a[也门]的距离’。”
　　　　　近代伊斯兰护教家试图淡化这些描述中的明显的物质主义和性暗示。但是正如穆斯林百科全书所说，即便是正统的穆斯林神学家——例如al Ghazali (卒于公元 1111 年) 和Al-Ash’ari (卒于公元935年)——也“承认天堂中的肉欲的愉悦”。古兰经的注释者、博学的Al-Suyuti (卒于公元1505年)生动细致地详细描述了这种肉欲的愉悦。他写道：“每一次我们和一个天堂美女睡觉，我们都会发现她是处女。此外，被主选中的这些人的阴茎永远不会变软。他们将永远勃起。每次你做爱的感觉美妙至极，绝非人间的感觉。如果你在人间体验到这种感觉，你会昏过去。除了在人间的妻子，每一个被选中的人[即穆斯林]将与70位[原文如此]天堂美女结婚，而她们的阴道全都美妙极了。”
　　 不难想像当佛教遇到伊斯兰教，就象秀才遇见兵，或许更确切的比喻是处女碰上强盗，结局是不言自明的。
]]> 2009-9-7 13:08:00(0) 太阳之舞 2009-8-7星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=43130&PostID=18407289&idWriter=0&Key=0 原文由 民谣 发表
女人这种动物吧，其实可以理解。很符合哲学基本原理：
她心目中永远有一个无法承受的问题，称之为主要矛盾吧，可以是随便什么，比如你抽烟？你不做家务？你叫她妈叫“妈”而不是叫“娘”？whatever，你不胜其烦，最后决定解决这个问题——次要矛盾上升为主要矛盾，重复以上步骤。
然后，你觉得TMD这狗日的（好像不能这么说哈？）怎么那么不知足？她说为啥你永远就不能让他满意？就一个很简单的要求你都不能答应？（至于上一个你已经解决的问题，抱歉，她已经忘记了）

高明点的办法，就是在她心目中永远要有一个不实际影响到你们生活本身的主要矛盾，她全副精力对付那个矛盾的时候，就会团结一切可以团结的力量，从而为消灭这个她无法承受的问题而努力。这时候的你当然是团结的对象。至于这个矛盾是什么，就看她的个性了。对于我老婆来说，是一个我似乎有，却又好像没有的情人。当然，也可以是某种外界的压力——比如金钱什么的。

当然，日常琐事也经常让夫妻精疲力尽，然后就回产生无休止的抱怨说你对她不好。以前你ML总是亲亲她两边99才干活，但现在为啥只亲一边之类的。
解决的办法是：要保持距离。如果你对她好的程度是95分，那么很快她就会抱怨你为啥TMD你不给老娘那剩下5分？但是如果你对她好50分两天，第三天对她好70分，她就会感觉到了天堂。无所变化的生活会产生极度的疲劳，这点对于女性尤甚，所以你对她要有点变化。好一天算个涨停板，但是接下来记得大盘回调。女人在看到涨停板的时候会忘记缓跌的痛苦的。

最后，女人是情绪动物，在情绪上要适当照顾她。她生日她爹生日她妈生日结婚纪念日孩子生日订婚纪念日大姨妈来的那一天首次作爱纪念日等等等等，都得有点表示。当然，别傻呼呼的拿钻石对付，那样会提升女人心理满足的阈值，最后一定会亏本的。你可以每次出门回来都带个小纪念品，隔两个星期送朵小玫瑰（晚上花市玫瑰便宜得吓人，边上花瓣有点蔫没关系的，用剪刀剪掉花瓣最外面那圈，看不出来）。我送给老婆的小首饰什么的足足装了两个镜头皮桶了，当然，加起来也没有一个5014贵。

嗯，还有很多小细节，可能就各对夫妻有各对夫妻的招了，以上算基本原理，是通用版的。经小样本实验，统计结果有显著性差异。
]]> 2009-8-7 9:24:00(0) 太阳之舞 2009-8-6星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=43130&PostID=18403828&idWriter=0&Key=0 川剧样板戏《列宁在十月》：

　　川剧锣鼓起。　　

（列宁上。）：汤一钵钵，菜一钵钵，汤一钵钵，菜一钵钵，菜汤汤！（亮相）　　

列宁：我，弗拉基米尔――（帮腔）：伊里奇啊――就是列宁呀。　　

我，弗拉基米尔伊里奇，大家都喊我是列宁。　　

苏维埃的主席不好当，　　

沙皇的势力呈凶狂，　　

革命的武装起波浪。　　

布哈林最近对我有意见，　　

那托络斯基想把我啊，来丢翻。　　

（帮腔）：丢不翻啊！　

　

（列宁夫人克鲁普斯卡娅上）：　　

克鲁普斯卡娅：　　

托络斯基起了打猫儿心肠，　　

他的腰杆上别了一把左轮枪。　　

夫君为革命腹背受敌，　　

怕只怕，十月的炮火啊还没有打响，　　

夫君他就被那暗箭来射伤。　　

（帮腔）：暗箭难防啊，何况还有左轮枪！

　　

克鲁斯卡娅：相公！　　

列宁：娘子！　　

克鲁斯卡娅：听说列相公有难，夫人特来探过端详啊！　　

列宁：斯卡娅娘子，没得事没得事。革命关头，哪里还顾得上儿女情长。赶快回去！　
　

克鲁斯卡娅：相公，万万当心！

列宁：快走快走！我马上还要和斯大林同志商量革命大计。　　

克鲁斯卡娅：好，相公！万万当心啊！相公！　　

列宁：娘子！　　

（帮腔）：生离死别啊，革命夫妻不好当啊！　　

（克鲁斯卡娅下）

　　

（斯大林上）　　

斯大林：老夫约瑟夫，老夫约瑟夫，听说大王有难，将军前来抽起。　　

（帮腔）：抽不起啊。　　

列宁：　　

叫一声约瑟夫孤的爱卿，　　

有件事朕同你细说端的，　　

打冬宫咱还要从长计议，

切不可闹意气误了战机。

冬宫内到处有许多裸体，

全都是大理石雕刻成的。　　　　　　　　　　

斯大林：尊一声敬爱的－－　　

（帮腔）弗拉基米尔?依里奇　　

三日前本将军已传话下去，　　

打冬宫不准毁坏文物古迹，

开枪不能朝着壁上的裸体，

那都是老沙皇留给我们无产阶级的！

（帮腔）：是我们无产阶级的！

（两人握手）

列宁：攻打冬宫的日子，就定在腊月初七！

（帮腔）：是阴历啊，不是阳历！　　]]> 2009-8-6 22:14:00(1) 太阳之舞 2009-8-6星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=43130&PostID=18403817&idWriter=0&Key=0 1、前日读蒋星煜先生的书《以戏代药》（该书初版于1980年），某篇记录一段河南曲子《关公辞曹》：

曹操（唱）：

在曹营我待你哪样不好？

顿顿饭四个碟两个火烧。

绿豆面拌疙瘩你嫌不好，（问过河南同学关于“拌疙瘩”，她亦懵然不知。）

厨房里忙坏了你曹大嫂！

京剧中关于这个情节的唱词是这样的：

曹操（西皮快板）

在曹营我待你恩高意好，

上马金下马银美女红袍。

保荐你寿亭侯爵禄不小，难道说你忘却了旧日故交!

然而若是给纯朴的乡亲们唱戏，“美女红袍”之类的话怎能打动人？“手挺猴”又是什么玩意儿？

另又找到一个版本：

曹操（唱）：

曹孟德在马上一声大叫，

关二弟听我说你且慢逃。

在许都我待你哪点儿不好，

顿顿饭包饺子又炸油条。（太周到了！）

你曹大嫂亲自下厨烧锅燎灶，（老曹讨了个贤惠婆娘啊）

大冷天只忙得热汗不消。

白面馍夹腊肉你吃腻了，（真是口刁，白馍腊肉还会吃腻？二爷是成心为难曹大嫂）

又给你蒸一锅马齿菜包。

搬蒜臼还把蒜汁捣，

萝卜丝拌香油调了一瓢。（曹大嫂整饭菜的能耐真大）

我对你一片心苍天可表，

有半点孬主意我是屌毛！（老曹太委屈了，放狠话——搁谁谁不委屈啊？！）

尚有第三个版本：

曹操（唱）：

曹孟德骑驴上了八里桥，（孟德骑驴，不知倒骑还是正骑？“张果老”状还是“大姑娘”状？骑驴竟能追上关二爷的吃兔马么？）

尊一声关贤弟请你听了：

在许昌俺待你哪点儿不好？

顿顿饭四个碟儿两个火烧，

绿豆面拌疙瘩你嫌俗套，灶火里忙坏了你曹大嫂，

摊煎饼调榛椒香油来拌，还给你包了些马齿菜包，（马齿菜我都没吃过，多么珍稀尊贵的吃食）

芝麻叶杂面条顿顿都有，

又蒸了一锅榆钱菜把蒜汁来浇......（香油，蒜汁儿，枉将人馋死也么哥...）

这几段地方戏的板腔体唱词，除了以情动人之外，更铺排各类“最好的”吃食，加强表现力。乡亲们在台下听着，想象着曹大嫂七个碟子八大碗地，在桌上摆开香油煎饼和蒜汁榆钱，感想必定是——唉呀妈呀！这么老些好吃的都拢不住关二爷的心，他还非要回去找他大哥，你们说二爷那得是多忠的人儿啊！
]]> 2009-8-6 22:12:00(0) 太阳之舞 2009-1-6星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=43130&PostID=16215797&idWriter=0&Key=0 原著：Onno Eskes 翻译：宋国玲

荷兰体育电视台主持人马特·史密特斯（Mart Smeets）这样结束他的广播：“最后我们愉快地宣布：简森玛和保利森先生刚刚荣获了因特比里斯Interpolis）桥牌锦标赛冠军！”，他面带微笑但显然不无嘲讽。这是“体育广播室”节目两次罕见地报道桥牌消息中的一次，上一次当然是在1993年荷兰队获得了百慕大杯之后，这对现代竞技桥牌来说实在是少得可怜的回报。

桥牌深受新闻传媒关注和报道的光荣日子已经很遥远了。在30年代，神奇的埃利·克柏森(Ely Culbertson)使得全世界半数以上的目光关注桥牌，他与美国对手及欧洲顶尖劲旅之间的著名比赛是世界性的新闻，连续几周占据日报头版。第二次世界大战标志着桥牌狂热的终结，此后，报纸、广播和电视很少再有相关的报道，30年代以后桥牌成为头版新闻的唯一一次，是著名的布宜诺斯艾利斯事件，那是在1965年的世界锦标赛上。

当时，四个国家在对垒：代表意大利的蓝队，东道主阿根廷队，美国队，英国队。意大利队理所当然是最被看好的队，它唯一可能受到的有力抵抗来自英国，英国队内有一对著名的牌手——特伦斯·里斯（Terence Reese）和玻里斯·夏皮罗(Boris Shapiro)。在星期六，比赛的第一天，与意大利队144副牌的遭遇战中，英国队令人遗憾地在前48副以63个IMP落后。星期天，英国人以大比数战胜弱旅阿根廷，接着，他们在星期一迎战美国队。里斯和夏皮罗的对手是杰·贝克（B.Jay Becker）和多罗西·海顿(Dorothy Hayden)，贝克是那时侯战斗力最强大的牌手之一，拥有两个世界冠军和许多的全国冠军头衔。晚上的比赛进行到一半的时候，贝克注意到里斯用一种很奇特的方法拿着牌，两个手指散开成V型，如果不是贝克发现夏皮罗同样也是以一种不寻常的方式在拿着牌的话，这一无足轻重的现象很快就会被忘记。贝克开始更密切地留意，他先是感到吃惊，转而觉得很疑惑，因为他发现：里斯和夏皮罗持牌手指的数目随着每一副牌在变化！

贝克打完了晚上那节比赛并把这个发现告诉了他的同伴海顿,他们决定在海顿亲眼目睹这样的事情之前暂不把贝克的发现公诸于众。星期二，当美国队与英国队的比赛重新开始的时候，海顿终于有了这个机会。从比赛一开始海顿就看见了，她的搭档说的没错，从一副牌打完到另一副牌的时候持牌手指的数目就会有变化。她脑海里跳出来的第一个反应就是：非法信号。贝克和海顿决定寻求第三个人的帮助，那人就是海顿的好朋友阿兰·楚斯科特（Alan Truscott），他是一个最近刚移居到美国的英国人。星期二晚上他们告诉了楚斯科特，他不大相信英国会有人用这样幼稚而简单的方式作弊，但他答应在接下来的比赛中专门留意这件事情。他们也跟美国队领队约翰·盖伯(John Gerber)说了这件事。

星期五下午，英国队迎战意大利队，楚斯科特、杰伯和海顿观看了里斯和夏皮罗的比赛，海顿做了笔记。然后，贝克、海顿和楚斯科特一起用笔记对照牌型纸，尝试破译用信号传递的到底是什么信息。这件事情本来是渺无头绪的，但海顿最终想到了一个主意，她建议分别比较一个手指信号的各副牌，然后是两个手指信号的各副牌。。。。。以此继续。事情马上就一目了然！红心的张数和手指的数目之间有显而易见的关联，单张红心：一个手指；双张红心：两个手指；三张红心：三个手指；四张红心：4个手指；五张红心：2个手指；六张红心：3个手指；信号到此为止。

　

世界桥联：作弊成立！
有了这些资料为证，三个人在星期六上午把这件事情向拉尔夫·史文摩和杰弗里·布特（Geoffrey Butler）通报。史文摩是英国队国家队教练，布特是英国桥联的主席，同时也是这次世界锦标赛的仲裁委员会主席。在这天晚上的比赛中，史文摩和布特自始至终观看了里斯和夏皮罗的比赛，证实并且确认了美国人的怀疑。史文摩能够看到的每一副里斯和夏皮罗的牌，手指的数目和红心的张数之间是一致的（尽管存在一个例外：当红心缺门时，没有发现它的代码）。布特看了10副牌，得到了实际上一样的结果。

星期天上午，仲裁委员会听证了事件并且认定比赛中存在违规，事件被提交到世界桥联管理层，管理层听取了证人的证词后一致裁定（10票赞成0票反对）：里斯和夏皮罗作弊成立。听证会后世界桥联立即发表了如下声明：有人检举了某种已经得到确认的、不合常规的行为，仲裁委员会在充分调查事情之后，召集了世界桥牌联合会管理委员会会议，英国队的领队出席了会议。会议的结果是：英国队的领导小组决定在余下的比赛中将只派遣K.Konstam,M.Harrison-Gray,A.Rose和J.Flint参赛，并非常公正地承认对美国队和阿根廷队比赛的失败。此会议议程的报告将交给英国桥牌联盟。

　

英国桥牌联盟：作弊不成立！
世界桥联的原意是由英国桥牌联盟来对里斯和夏皮罗作出纪律处分，但他们失算了，英国桥联决定首先进行他们自己的调查。一个由著名法官约翰·福斯特爵士(Sir John Foster)为主审的英国独立法庭深入调查这个案件，里斯和夏皮罗利用了他们优秀的律师，传召了许多证人，在一场延续一年有余的法律抗辩之后，福斯特爵士法官向英国桥联提交了内容约略如下的一份报告：

我们认为在这个案件中必须使用与刑事诉讼程序一样的定罪标准（特别强调：这一标准比有理由的怀疑更严格）。尽管表面证据加深了怀疑，但在叫牌和打牌过程中，没有迹象表明存在有作弊行为的证据。我们发现无论这些表面证据多么有力，对上述怀疑都不能起决定性的确认作用。因此，在调查中我们不认为里斯和夏皮罗先生在锦标赛期间违规比赛的作弊成立。

这都是什么呀！我们哪里听说过有这样的事情？就是这样的法律体系导致了荷兰桥牌联盟仲裁委员会对伯特（Bert W.）案件的裁决？只要一直没有不道德地利用被非法传递的信息，打信号就是合法的？

1966年里斯就此事写了《控告的故事》(Story of an Accusation)一书。这是我最早看到的桥牌书籍之一，一个引人入胜的故事，也使我相信他是无辜的。1992年萨所马焦雷（Salsomaggiore）奥林匹克赛，当我正在转播厅里坐着时候，突然间有位老人在我身旁坐了下来，我立即认出他就是里斯。我小心翼翼地开始和他倾谈，当我愚昧地问他有没有后悔过他以前曾经作出向竞技桥牌说再见的决定，他回答：“根本不曾，我热爱这项运动，但我不喜欢这里面的人。”这是一次难以忘怀的不期而遇。

几年以后我认识了马克·加那尔（Michel Jialal），他是一个在伦敦最昂贵的桥牌俱乐部以打盘式桥牌为生人，有机会与夏皮罗做对手，那时候夏皮罗已经八十多岁但状况还不错。在一盘桥牌结束后我得以和夏皮罗聊天，我小心地把话题引向1965年的布宜诺斯艾利斯，他变得有点激动并且宣称那些美国人想诬陷他，但最重要的是，史文摩借那个机会用一切手段毁灭他的生活。

在文章接下来的部分中我们将会明白为什么史文摩被特别地指为罪魁祸首。又过了两年我在哈曼梅特（Hammanmet）的记者室里遇到了阿兰·楚斯科特，我向他提到我对里斯和夏皮罗的事情感兴趣，他问我的第一件事情就是“你看过我的书吗？”，当我回答“还没有”的时候，他问我要了我的地址（还有10美元），一个月以后由阿兰.楚斯科特所著的《桥牌大丑行》（The Great Bridge Scandal）寄过来了。在读过里斯的书以后，我在一定程度上已经准备好有人将从另一个角度提起这件事情和提出一些含糊不清的证据。但事情根本不是这么回事，这本书是压倒性的，证人的证词和不容篡改的事实如一股洪流，势不可挡地将里斯和夏皮罗过去的谎言打得粉碎，露出了他们丑恶的面目。它令人不得不服，我心中英雄的光辉形象荡然无存。

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
桥牌大丑行
楚斯科特的故事是从贝克和海顿的证词开始的，牌的记录和海顿旁观里斯与夏皮罗比赛时记下的10副牌的手指信号之间的比照，说明在20次中有19次符合密码信号（一个手指=1张红心，两个手指=2或5张红心，以此类推）。盖伯有一份观察了9副牌的清单，8副与密码信号相符。史文摩看了19副牌，全都被印证了。在布特的17副牌中，12副与此相符。楚斯科特分析了对牌的处理方式并向仲裁委员会和世界桥联管理层提出了8个可疑之处，叫牌和打牌都强烈地表明事先知道了同伴手里红心的张数。楚斯科特也曾经看过里斯和弗林特（Flint）打牌时他的叫牌，并注意到他拿牌手指的数目没有出现过不同。世界桥联管理层正是基于证人的证词和分析一致达成了作弊成立的裁决。

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
控告的故事
里斯的故事尤其集中在福斯特的调查之前，而且非常有选择性地处理这些事情，指控中越是有明显证据的地方他就越是轻描淡写，至于海顿观察到的事情，关于她的记录和他们对密码信号的认定里斯几乎只字不提。里斯的律师卡普兰（Caplan）一次又一次地试图用各种各样无关重要的细节使证人自相矛盾。比如，他认为打信号不大可能在那么长的时间里都不被戳穿；一系列的数字例如3，3，4，2，4马上就会使人想到某个花色中牌的张数，不是吗；开始的时候海顿女士认为被信号传递的信息是手中A的张数，她认为一副牌中有7个或8个A？尽管证人证词中最具有指控力的要点既没有被反驳也没有被证伪，但象布特这样的证人在抗辩中属于很容易被选中的攻击对象。这位上了年纪的、健忘的绅士是个不介意喝一、两杯的人，在他的证据、证词中自然包含了不止一个错误，他关于手指信号的记录中只有70%显示出与张数相互关联，指控力最低，也只有他的证据被辩方提出来作为辩护和攻击的对象，好象他的证据是唯一证据似的。换句话说，庭上很多纷扰其实无关大局。

　

夏皮罗的忏悔
直到史文摩作出他的陈述之前，调查一直都进行得比较轻松，史文摩在英国法庭上扔下了一个重磅炸弹，他讲述了夏皮罗在布宜诺斯艾利斯如何趴在他的肩膀上哭泣并坦白了所有的一切！由于里斯更喜欢与弗林特搭档用他们自己新创的小高花体系（The Little Major system），夏皮罗迫于里斯的压力被迫同意打非法信号，史文摩引用了夏皮罗的原话说“那个坏蛋（里斯）使我干了这样的事情”。里斯的律师理所当然地试图反驳那是一种捏造，但史文摩接着说道，他把夏皮罗的忏悔写成了一份报告并寄给了自己，以备有任何意外发生的时候，邮件将在他死后打开，现在他仍然保留着这份邮件并可以作为呈堂证物。史文摩还进一步说，那时侯他之所以没有向世界桥联提及这次忏悔是因为夏皮罗曾经暗示过想自杀。卡普兰做了一宗交易，邮件不作为呈堂证物而卡普兰也不再就史文摩的作供进行争辩。这份供词就象是里斯和夏皮罗的死刑执行令。

接下来史文摩受到了让他喘不过气来的攻击，说史文摩如何在世界锦标赛之前就曾与夏皮罗搭档却没有入选国家队，在某种程度上是因为夏皮罗不断地批评他。

　

技术证据
现在辩护方试图换一个角度，它提出，任何类型的违规比赛总会在叫牌或打牌的过程中暴露出来，就象著名的法国裁判、作弊方面的专家迪·海乐迪亚（De Heredia）所说的那样：“它会反映在牌上”。接下来的连续几天甚至几周都在争论牌的问题。没有其它任何事情比分析一副牌更受个人主观影响的了，让人啼笑皆非的是一些牌同时被控方和辩方提出来作为证据，下面举个例子：

夏皮罗拿着如下牌：S KQJ9 H A1097 D J10973 C --,开叫1S（传统艾坷，四张高花开叫），然后在里斯应叫1NT以后他再叫2H而不是2D，里斯拿着S 4J6532 D Q5 C KQJ104叫4。楚斯科特声称这牌可疑，如果你知道同伴的红心有支持2H是唯一再叫叫品。反过来，里斯说2H是唯一正确的再叫否则红心支持将会被错过，何况如果夏皮罗知道里斯有五张红心，他显然会开叫1H而不是1S，并且如果里斯知道夏皮罗有四张红心支持会立刻应叫2H，就象另一桌美国人所做的那样。如此这般的争论让我们无所适从。

里斯提到下面这副牌：
西家　　　　　　东家
里斯　　　　　　夏皮罗
S A 7 4　　　　 S K 5 3
H J 9　　　　　 H 10 6 5 2
D K J 10　　　　D A 9 8 4
C K 10 7 6 3　　C 5 2
　　　　　　　　　/
1C　　　　　　　 1H
//

对于一对相互知道对方所持红心张数的牌手来说，这是一个不可思议的定约。

楚斯科特用下面这副牌来反驳：

南北有局
东发牌 S Q 10
H K 10 7
D 9 8 7 4
C K J 7 4
S J 6 5
H 6 5
D J 3 2
C 10 9 8 6 5 S J 6 5
H 6 5
D J 3 2
C 10 9 8 6 5
 S K 4 3
H A Q J 8 4 3
D A 6
C Q 2


闭室：
西　　　北　　　东　　　南
里斯　　福奎特　夏皮罗　葛罗素
　　　　　　　　1S　　　DBL
/　　　 2C　　　2H　　　 /
2S　　　 /　　　 /　　　2NT
/ 　　　/　　　 //

夏皮罗的诈叫非常出色。楚斯科特说，诈叫是安全的，因为他知道里斯只有双张红心因而红心不会得到热情的加叫。里斯反驳道，如果他知道夏皮罗只有两张红心他自己就会诈叫2H。

没有任何一方分析打牌的间接技术证据能令人信服，辩方称里斯和夏皮罗在锦标赛期间的发挥远没有达到他们的正常水平，对于一对世界级选手来说不大可能还存在作弊。

里斯和夏皮罗是无辜的？
福斯特的调查和英国桥联认为里斯和夏皮罗被指控的作弊不成立，它要求世界桥联重新检查自身的判决。1967年世界桥联宣布：再次全体一致地认为里斯和夏皮罗1965年世界锦标赛期间的作弊成立。

的确，里斯和夏皮罗有可能是无辜的。但如此一来，对于为起诉方作证的各个证人来说意味着什么？那意味着这必定是个庞大的阴谋，包括捏造观察到的现象、记录和会面，一些美国人串谋在一起，包括贝克、海顿和楚斯科特，盖伯也一样，他们要为他们在法庭上作伪证负责。那英国人布特和史文摩又如何呢？他们从一开始就是同谋还是出于无知因而迫不及待抓住机会向这对牌手发泄他们的怨气？史文摩独自一人如此处心积虑地伪造证据，他捏造了夏皮罗的忏悔，把它写出来并寄了出去，以防万一将来在英国要打这样一场官司，他是如此深谋远虑！美国定约桥牌联盟主席马克陧伯（MacNab）与著名的美国牌手沃得玛(Waldemar)和耶茨怀滋(Zedtwitz)也是合谋人之一，他们宣称在更长的时期内就已经见过这样的信号。所有这些人都在拿他们的声誉冒险，只是为了要把矛头指向这两个傲慢的英国人。

另外一种可能性就是：所有这些人都只是在简单地讲述事实的真相。


后记
布宜诺斯艾利斯之后的很多年里，玻里斯·夏皮罗没有参与竞技桥牌，他全身心投入到盘式桥牌中去。直到他八十多岁他才偶尔在国际锦标赛上露面，88岁那年他在1998里尔世界冠军赛上获得老年组冠军，次年他赢得了英国最重要的锦标赛——金杯赛的胜利，他是伦敦颇具声望的麦考伦锦标赛的忠实参赛者。

1968年里斯和夏皮罗前往参加为即将来临的奥林匹克队式牌赛进行的选拔赛，他们无论如何都拒绝与史文摩对垒。当世界桥联通知英国桥联，即使这两个人在选拔赛中胜出世界桥联也不会让他们参赛，里斯和夏皮罗退出了选拔。此后，里斯永久退出竞技桥牌，只把全部精力集中于著写桥牌书籍，成为有史以来最著名的桥牌写作家。特伦斯·里斯卒于
]]> 2009-1-6 21:33:00(0) 太阳之舞 2008-10-26星期日(Sunday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=43130&PostID=15609106&idWriter=0&Key=0  http://www.bullog.cn/blogs/siyi/archives/196486.aspx
至少不要去欺辱他们

宋石男朋友廖新发来一个视频，让我看，说是小说《两河口》的社会新闻版。他还补了一句：那记者真傻逼。看过视频之后，我觉得廖新说得不对，做这新闻的记者不是傻逼，而是没有人性。

新闻的名字叫《竹林小院中的肮脏交易》，长约10分钟。

那些最底层的中年妓女，她们没有伤害谁，靠自己的身体谋生也没什么不光彩。记者想证明她们的狡诈、肮脏，我们却只看出她们的淳朴与善良。红衣女子说：为的不过是挣点生活费。另一个女子说：一个月也挣不了什么钱。

凭什么将她们揪出来示众，而且脸部不做任何技术处理，甚至渲染脱裤子一类的细节？没错，她们处于社会底层，但她们同样有人的尊严。多数情况下，她们也有自己的小孩，老人，并且会抚养小孩，赡养老人。如果她们所抚养的小孩、赡养的老人，在电视上偶然看到这段新闻，又会怎样？

说到底，做这新闻的记者，除了混工分以外，还为了猎奇，以及炫耀自己身份的优越，就是没有一点悲悯。在新闻结尾，记者得意洋洋地亮出身份，无非要让落入陷阱的可怜女人在镜头前惊慌失措。当记者剪辑素材，看到这里的时候，一定会哈哈大笑，而我只听到被欺辱者的无力嘟哝，或者抽泣。

不要做这样的新闻，如果不能帮助社会最底层的人，至少不要去欺辱他们。将一些4、50岁的老妓女，本身已经相当悲惨的弱者揪出来鞭打、嘲弄、审判，除了满足一些看客的猎奇外，不能造成任何有益的东西。

对一个新闻工作者来说，不能揭露真正的社会阴暗，他是懦夫；讴歌真正的社会阴暗，要更恶劣一些，他是弄臣；最不能原谅的，是去侮辱与损害社会底层群体，这时候，他就沦为一堆腐肉。

四川文化旅游频道做这个节目的记者，以及播出这个节目的制片，我希望你们听两段话，均来自百年前的美国老报人查尔斯.A.达纳。

1888年，他向威斯康星编辑协会演讲：“永远不要攻击弱势群体或无助的人们，或是嘲笑都不可以”。

1894年，他在康奈尔大学演讲：“如果你发现自己错了，不要害怕承认。换句话说，不要冷漠，不要欺骗，不要伪装，不要欺侮人，不要狭隘”。
 ]]> 2008-10-26 19:28:00(0) 太阳之舞 2008-10-2星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=43130&PostID=15382416&idWriter=0&Key=0 　2006年5月8日东京出版的《日本新华侨报》，在第一版显著位置用大字标题刊登了“本报记者”的长篇报道：《郁达夫之死再起波澜——日本学者怒告中国学术堕落》。这引起了我国学术界尤其是从事郁达夫研究人士的关注。也许有人会说：郁达夫死了还让我们不得安宁；倘若郁达夫地下有知，也许会抱怨：你们怎么搞的?本文围绕“郁达夫之死”的若干谜团及曲曲折折作一些介绍，也许对关心这一问题的读者有所裨益。
　　
　　消失于南洋的郁达夫
　　
　　1945年8月29日夜晚，天上下着霏霏细雨。蛰居在印尼苏门答腊岛巴耶公务的著名作家郁达夫，在家里和几个侨界朋友商量他们共同投资兴办的农场结束一事，朋友们都劝郁达夫暂时躲避躲避，或者干脆回到国内去，因为日本虽然投降了，但在联军(同盟国军队)未到之前仍由日军负责维持当地治安，郁达夫仍处于危险的境地。郁达夫此时正沉浸在抗日战争胜利的喜悦之中，思想上未免放松了警惕；他的妻子何丽有又正待分娩，所以即使想走事实上也走不开。晚8时许，突然从外面进来一位印尼青年，郁达夫就从藤椅上站起来，走到门口和那个人讲了几句话，又回到客厅里，向大家说道：“有点事情，要出去一趟。请诸位少候，我就回来。”
　　郁达夫穿着睡衣，踏一双木屐，跟着那个印尼青年走了。从此一去就再也没有回来。霏霏细雨中一个颀长的身子撑着一张伞渐行渐远融入浓浓夜色，是他留给朋友和家人的最后的影像。
　　郁达夫在南洋消失了……
　　有几种传言：一是他出于同情并支持印尼人民而参加了印尼的独立军，或是因为替日本人作“通译”而被视为“亲日派”，被印尼独立军杀害了。二是他回到了国内，被国民党政府以“汉奸”罪名逮捕并秘密处死。这种说法可能源自于郁达夫生前曾对友人讲过：“国民党会杀我的。夺去了我的老婆(指郁王婚变)，正好没有借口，这会有借口了(指他为日本宪兵充当翻译)，还不会杀我。”三是被中共方面杀害了。王任叔20世纪50年代担任中华人民共和国驻印尼大使期间，对“郁达夫神秘失踪”这件事本可以调查清楚而未做调查，甚或消灭了有关证据。这几种流言后来证实都属无稽之谈，后一种说法更是荒谬之至。
　　郁达夫的下落究竟怎样了呢?
　　
　　胡愈之的报告
　　
　　郁达夫是在太平洋战争爆发之后，于1942年2月4日同胡愈之、邵宗汉、王任叔、张楚琨、汪金丁等一批文化人从新加坡撤退到印尼苏门答腊岛的。为了便于长期隐蔽，他蓄起了胡子，并化名“赵廉”，开了一家酒厂谋生，身份是一个“商人”。日军南下攻占了印尼苏门答腊岛，郁达夫由于精通日语，被驻武吉丁宜的日本宪兵分队强征为“通译”。郁达夫在担任“通译”期间，虽然自己身陷虎口，但暗中保护了不少当地印尼人、华侨和进步文化人士，博得了“赵胡子是一个大好人”的口碑。
　　有一个叫洪根培的人，过去在新加坡曾听过郁达夫的抗日演讲，后来也到了武吉丁宜为日本宪兵队做翻译。日本战败投降以前不久，“赵廉”的真实身份——“一个爱国的著名的中国作家郁达夫”——由于洪根培的告密终于暴露了。为防日本宪兵搜捕，胡愈之当即用隐语“达夫的梅毒发作了!”电告各地友人分散躲避。郁达夫本人虽被日本宪兵严密监视，但敌人并未马上对他下毒手。郁达夫在虎口里得以逃生，这也是造成他战后思想放松警惕的一个原因。
　　然而，日本投降不久郁达夫却神秘地失踪了!
　　年纪较长的胡愈之是他们那一批文化人的领导者。郁达夫失踪之后，胡愈之怀着异常沉重的心情，立即从棉兰赶到巴耶公务展开调查，并发现了诸多疑点：
　　那天晚上郁达夫和印尼青年走进了一家咖啡店，两人用马来语交涉着。女招待没有听清楚他们在说什么，但从语气和手势上猜测，似乎是年轻人托中年人办一件事情，被中年人拒绝了。
　　离开咖啡店不远是一条小路，相当偏僻、荒凉，只有一间当地农民的茅屋孤零零地卧在路旁。晚9时左右，一位农民看到有一辆小汽车驶到这里，停了许久。里面坐着两个日本人。
　　过了一些时候，又有两个人(郁达夫和印尼青年)走来，一前一后相跟着进了汽车。小汽车旋即开足马力开走了……
　　郁达夫没有再回家，但武吉丁宜日本宪兵分队却派了许多侦探到巴耶公务，挨家挨户搜查他的踪迹。宪兵队长还亲自到他家中向何丽有表示慰问。这是不是狐哭老鼠呢?
　　对日本人心存怀疑的胡愈之，紧紧皱起了眉头，由以上种种疑点他得出了一个结论：“从我在巴耶公务调查所得的事实看来，我最初的判断依然是正确的，巴耶公务是一个小市镇，没有人能够把达夫隐匿起来，而且在那里也只有日本人才有小汽车。当时日本虽投降了，而武吉丁宜与巴耶公务依然在日军和日本宪兵的严密管治之下。要说达夫不是被日本宪兵绑架失踪，是没有人能相信的。”
　　流亡巴耶公务的文化人和当地侨领，共同组织了一个委员会办理有关善后事宜。联军接管以后，胡愈之等将郁达夫失踪一事分别报告给了主持救治工作的一位英国军官、英军政府华民事务顾问官巴素博士、新加坡政治部丁尼少校，还以书面报告形式致送东南亚联军总部，要求查究郁达夫失踪的真相。
　　上述要求没有得到任何结果。因为日本虽然投降了，印尼独立军又乘机活跃起来，一些不甘心投降的日本兵加入了印尼独立军与联军作对，在苏门答腊形成了错综复杂的局面。一些印度尼西亚候补士兵(日军因为兵力不足征用当地人作候补士兵)受到日本兵的挑唆，袭击并杀害前来调查战犯的联军官员，因此不少证据被消灭，有些战犯得以逃脱。郁达夫出事的那个地方联军未能接管，自然更难以对事实真相调查清楚。
　　“郁达夫失踪”有如泥牛入海。好像是要冤沉大海了。
　　一直到了1946年8月，即郁达夫失踪一年之后，才从棉兰苏门答腊联军总部情报处获得一个消息：联军当局在审讯日本战犯时录取口供，证实郁达夫是1945年9月17日被日本宪兵枪杀，同时被害者尚有几名欧洲人，他们的遗骨埋在丹戎革岱，那个地方距离武吉丁宜大约有7公里。
　　棉兰的《民主日报》和《巴城新报》发表了这一消息，中央社记者也从巴城传出了报道。胡愈之1946年9月9日在写给全国文艺界协会的报告书中，正式报告了这一调查结果。“虽然这个消息不够完全，而且郁先生的尸体至今依然无法发掘，不过无论如何，郁先生遭日本宪兵杀害的这件事是已被证实了。郁先生早已不在人世了!他成为千千万万的法西斯牺牲者之一了。”
　　胡愈之的这个报告书题为《郁达夫的流亡和
失踪》。由于它具有相当的权威性，发表之后引起了各界的广泛关注，自此关于“郁达夫之死”(其死因、时间、地点等等)都以胡愈之的报告为准，很少有人怀疑过。这种情况一直延续了整整40年之久。
　　
　　铃木正夫
　　
　　有一位日本学者对胡愈之的报告打了大大的问号。
　　他的名字叫铃木正夫，系日本横滨市立大学教授。上一世纪50年代，铃木还在做学生的时候就看到了胡愈之的报告，他们那一代战后成长起来的年轻人，对战争期间日本帝国主义侵略中国和其他亚洲国家的罪行知之甚少，所以铃木初读之时，对胡愈之报告中强烈谴责日本帝国主义的倾向感到不快，因而连带着对其中的内容也抱着半信半疑的态度：“仅仅凭这些证据就把郁的失踪与日本宪兵联系在一起，不是有些牵强吗?”
　　郁达夫同鲁迅、郭沫若一样，都是曾经在日本留学并为日本人民所熟悉和敬重的中国大作家。60年代末，铃木正夫和伊藤虎丸、稻叶昭二一起编辑《贿达夫资料》，在一个偶然的机会，发现并找到了好几位当年在苏门答腊和赵廉(即郁达夫)相识的日本人。铃木将他们的谈话作了笔录。这几位日本人的谈话对胡愈之的报告虽有所补充，但在决定性的事实上却与胡愈之的报告不同。这引起了铃木正夫的极大关注与兴趣，他决心要把“郁达夫被害”的真相弄个水落石出，那可是深深埋藏在大海下面的冰山之一角，是已经被尘封了许多年的历史之一页啊!不过铃木起初的目的，大概不是为了证实而是想要推翻胡愈之报告中关于“系由日本宪兵杀害”的结论。作为一个日本学者，他毕竟不愿意让自己的同胞承担这一罪责。
　　铃木正夫开始了长时期的艰苦而又细致的调查工作。当年和郁达夫有过直接或间接的接触，或知道一些郁达夫失踪、遇害情况或线索的人，无论宪兵、军医、商人，凡是能找到的，他都不辞辛苦、不嫌麻烦、不顾奔波劳顿，尽可能地找到了，总计寻访的人数有近百人之多。铃木还三次赴印尼苏门答腊和新加坡进行实地调查，尽可能多地搜集相关证据。
　　这项工作遇到了许多困难，因为有的人已经不在人世了，有的人虽然健在却缄口不语，拒绝交谈；有的被访问者言不由衷，避实就虚，出尔反尔。要真正获得一些真实的、准确的、可靠的材料，谈何容易?然而铃木正夫锲而不舍，一往无前，在他身上表现出了日本学者孜孜以求、严肃认真、一丝不苟的精神。
　　铃木正夫首先将那几位日本人的谈话笔录整理出来，概要地写入一篇长文《郁达夫的流亡和失踪——原驻苏门答腊日本人的证词》，作为《郁达夫资料》的附录公开发表。他在肯定“郁达夫确是被日本宪兵杀害的，有好几名宪兵参与了这个事件”的同时，着重指出：“从盟军那儿来的关于郁达夫被杀害的情报是为了使被害者的亲属和朋友得到满足而造出来的，是和事实相反的。8月29日绑架郁达夫，而让他活到9月17日，在当时混乱的情况下，是不可能的。而且，日本战败后，欧洲人即使有一个人被日本人杀害，也是震撼苏门答腊全岛的大事件，如果有这样的事件发生，连战犯的辩护人都不知道是不可能的。”显而易见，这样就从“源头”上推翻了或者说拦腰斩断、一笔勾销了胡愈之报告中关于“郁达夫之死”若干具体情节的说法，因为那些说法来自联军总部情报处提供的消息，而消息本身又是编造出来的，与事实完全不符。
　　铃木正夫的这篇长文在日本引起了相当大的反响，香港、台湾和新加坡的一些报刊也予以介绍，但正处在“文革”高潮的中国大陆对此却无暇顾及。
　　铃木正夫又用“今西健夫”的笔名，在1972年5、6月号新加坡日本人俱乐部机关杂志《南十字星》上，发表了《消失于南洋的郁达夫——一位中国作家的最后》，再次确认郁达夫是被日本宪兵杀害的，并且提供了郁达夫失踪与日本宪兵有关的几个旁证。
　　是冰山就总会浮出水面，哪怕仅仅是冰山的一角。
　　随着调查的逐步深入，铃木正夫最后锁定了个关键人物——
　　
　　宪兵班长D
　　
　　这个人战争时期在武吉丁宜日本宪兵分队担任班长，由于不便于公开其真实姓名，铃木正夫用D来称呼他。也就是说：D是这个宪兵班长的符号。
　　60年代末铃木正夫开始调查与“郁达夫失踪”有关的人员时，曾经访问过D，并与之谈过话。据D讲他是1943年5月到武吉丁宜担任宪兵班长职务的，直到战争结束。班长这个职位虽在队长以下，但能够直接指挥队员，官小权力不小。D在任班长期间郁达夫已经离开了宪兵队，但遇到重要的事情，有重要的人物，仍要把能讲一口标准江户(东京)音的赵廉叫来，让他进行精确无误的翻译。日本战败后，D于1946年夏天，由军医安排，用了一个假名字，作为曾患过肺病的人，乘医院的船只回到了日本。
　　铃木正夫最初并未觉察到这个宪兵班长是事件的当事人，但调查愈深入，就愈是觉得这个人可疑，最后终于判明了D是“郁达夫被害”事件的主谋。
　　
　　突破口是这样打开的
　　
　　D回到日本后日子并不好过，精神负担很重。过去的一位宪兵Y曾对朋友暗示：“我奉上司的命令，参与杀害了赵廉。”他所说的“上司”即指宪兵班长，也就是D。宪兵Y以后下落不明，其在日本的妹妹一而再、再而三地严厉追问D氏，要求D说明为什么他活着回到了日本，而她的哥哥却活不见人死不见尸?D内心有愧，始终不给予明确的答复。一拖就是好多好多年，后来D被迫无奈，才不得不讲出了事情的真相，并在纸上写了以下内容交给对他穷追不舍的宪兵Y的妹妹：
　　“那时，有个姓赵的有名的支那人，因为知道我们太多的秘密，所以命令几名部下将他杀害了。”
　　纸上很明确地写着“支那人，赵。”
　　铃木正夫从宪兵Y的遗属那里，看到了D亲笔书写的类似“自供状”的这张纸，并蒙允许复印了一份。这是有力的证据。弄清“郁达夫被害真相”的突破口就这样打开了，为此铃木正夫用了整整16年的时间。
　　他再次要求与D会面，但遭到了对方的拒绝。此时距铃木与D上次谈话已经过去了16年，而离郁达夫遇难的时间则更久，足足有40年了。无论如何不能再拖延下去。无论对逝去的人还是对活着的人，又无论是对日本人还是对中国人，真相必须大白干天下。这才是负责任的态度，而且惟有这样肇事者也才能得到良心上的安慰。D最后答应(1985年)9月8日会面，铃木如约前往，并有详细的记述
　　“九月八日下午，我一抵达东日本新干线某车站，就立即给D的家中打电
话，请他前来车站大厦。两点半出头，我在车站大厦的咖啡馆里见到了D，头发已完全变白，但不愧为剑道五段，看上去不觉得他是七十五岁高龄的老人，仍是精神矍铄的样子。”
　　谈话一开始，D采取了支吾搪塞的态度。铃木一再开导他，说那场战争过去已经40年了，现在把真相公之于世不至于引起特别大的麻烦。“由你本人来披露真相，似乎更能对被害人以及与这一事件有牵连的，离(宪兵)队逃脱以至战死的那些人的亡灵，起到慰抚的作用，也似乎更可能得到被害人的遗属以及中国国民的谅解与宽恕。”
　　然而D仍重复十六年前他向铃木正夫说过的那些话，根本不愿触及事件的真相。铃木只好从包里取出那张复印件来，放在桌子上，对D说：“这是你写的。”
　　D看到自己亲手写的“自供状”被铃木复印了，他的手便不由得抖了起来。铃木一不做，二不休，他接着对面前一头白发的D说道：“要是连这个也硬要说不知道的话，那么，我可以请我做新闻记者的朋友一起坐到这里来。”
　　“我说，我什么都说。”
　　D终于横下一条心，承认当年是他命令几个部下绑架并处决“赵廉”的，下令当天或翌日就收到了赵廉已被绑架并扼死的报告。由于他并不在现场，所以不知道宪兵将尸体是怎样收拾的，遗骨又葬于何处……
　　“郁达夫之死”对D来说，始终是挥之不去的梦魇，常常会让他吓出一身冷汗。这是他的最大的心病。所以，当D在铃木的催促下讲出了事件的真相以后，心情反而轻松了许多，因为多年来一直压在他身上的大石头终于卸去了。铃木正夫请D自己在报刊上把事实真相说出来，但D存在种种顾虑，所以没有同意，只是表示他愿意在隐去自己真实姓名的前提下，委托铃木正夫公开发表。铃木未再勉强，接受了D的条件。他对老人说：
　　“战争使人发疯。为了使今后不再发生这样的事件，我期待着你在今后也能做出你的努力。”
　　D怀着忏悔的心情，说：“我这次承认自己是绑架郁达夫的主谋，是考虑到日本跟中国今后的友好。如果允许的话，我想举起手在赵氏的墓前烧香。”
　　
　　解铃还需系铃人
　　
　　1985年8月是中国人民抗日战争胜利40周年，首都和各地都举办了隆重的纪念活动。这一年也是郁达夫南洋殉难40周年，在他的故乡浙江富阳召开了“纪念著名作家郁达夫烈士殉难四十周年学术讨论会”。国内外许多专家学者莅会，其中最受注目的恐怕要数日本的铃木正夫教授了，因为他撰写的几篇关于“郁达夫之死”的文章已在国内报刊上译载，引起了大家的浓厚兴趣与普遍关注。郁达夫是一位中国人民十分喜爱的作家，又是中国人民永远怀念的一位反法西斯烈士，正如人们所说：在抗日战争中“中国文学的最大损失是失掉了郁达夫”。然而“郁达夫之死”至今仍是没有解开的谜团，云雾缭绕，难见庐山真面目。这不能不让从事郁达夫研究的中国学者教授们感到惭愧。
　　解铃还需系铃人。
　　铃木正夫应邀在会上作了题为《郁达夫被害真相》的学术报告。值得注意的是：“纪念著名作家郁达夫烈士殉难四十周年学术讨论会”的开幕式定在9月17日，这个日子显然是根据胡愈之报告中所确定的郁达夫殉难日特意安排的，但这恰恰是铃木正夫要加以更正的一项内容。
　　“今年正值郁达夫逝世四十周年，中国将举行各种纪念活动，我也被邀请参加在浙江富阳召开的郁达夫学术讨论会。我认为现在是发表郁达夫被害真相最适当的时机，如果错过了这个机会，担心过不了多久，当事人都逝世了，证人也没有了。因此再次拜访过去向我提供重大证言的几位人士，得到了发表有关证据的许可。”
　　铃木正夫郑重地这么说。“提供重大证言的几位人士”当然首推宪兵班长D，他已经接受了D的委托，便在隐去主谋者真实姓名的前提下，在会上公布了郁达夫被害的真相。要点是：
　　一、下令杀害赵廉即郁达夫的是驻武吉丁宜日本宪兵分队班长D，由几个部下具体执行。
　　二、郁达夫被害的时间是1945年8月29日夜或30日凌晨，而不是胡愈之报告中所说的9月17日。
　　三、是被扼死而不是枪杀。
　　四、没有欧洲人与之一同遇难。
　　郁达夫是被日本人(宪兵)杀害的，但揭开郁达夫遇害真相的是日本学者而非中国学者。这样的富有戏剧性，倒正好应了我们中国人常说的那句古话：“解铃还需系铃人。”在纪念中国人民抗日战争胜利40周年暨郁达夫殉难40周年之际，公开这一真相具有特别的意义和特殊的价值，是日本人民送给中国人民的一份厚礼。
　　会议主办方希望铃木正夫教授就郁达夫遇害真相再作一次更为详实的补充，于是在22日闭幕式上铃木正夫又作了第二次报告。
　　新华通讯社迅速报道了日本学者铃木正夫就郁达夫遇害真相所发表的调查结果，指出从铃木正夫公布的第一手资料可以证实日本宪兵杀害郁达夫的确凿事实。国内许多报刊全文或摘要刊登了铃木正夫的报告。从事郁达夫研究和教学的大多数专家教授接受了这一最新的“铃木正夫说”，1985年以后出版的有关郁达夫的传记、专著、论文乃至拍摄的电视剧，一般也采用铃木正夫的上述结论。
　　我们之所以采用铃木正夫的说法，主要是因为：
　　一、这一说法有证言和证人，尤其是杀害郁达夫的主谋(宪兵班长D)健在并被铃木正夫追寻到了，由他手写的“自供状”当然真实可信。而胡愈之报告所根据的是从当年联军总部情报处获得的消息，当时录取的战犯口供并未一同公布，缺乏直接的证据，因而其可靠性没有完全证实。
　　二、铃木正夫是一位忠于事实、有良知的日本学者，他的认真和执著的精神很值得我们钦佩。再说，一位日本学者能帮助我们揭开“郁达夫之死”的谜团，当然是一件好事，我们中国人应当对之表示感谢。
　　不过在几年之后，铃木正夫受到了浙江省社会科学院历史研究所副研究员罗以民的严词质疑，两位学者在一次学术会议上进行了一场——
　　
　　饭桌上的“遭遇战”
　　
　　2001年10月，在浙江宁波召开“纪念巴人诞辰100周年大会暨第五届全国巴人学术讨论会”。“巴人”也就是前面提到的王任叔的笔名，曾与郁达夫一起流亡到苏门答腊，所著《记郁达夫》详细而又生动地记述了郁达夫生命旅程中最后那一段颠沛流离、险象环生的经历。研究郁达夫离不开巴人，研究巴人也离不开郁达夫。因此之故，铃木正夫作为研究郁达夫的日本学者，受主办方邀请出席了巴人的学术讨论会。罗以民是浙江省社科院的研究人
员，本乡本土，自然也参加了。有一次吃中午饭，罗以民恰好与铃木正夫同桌，彼此交换了名片，罗在自己名片上特意写了“我准备写《郁达夫传》”几个字，作为自我介绍，铃木正夫则注明“2001．10．10于宁波”。然后两人便开始了下面一番谈话。
　　罗首先发难，问铃木正夫：“您的《苏门答腊的郁达夫》中的宪兵班长D确有其人吗?”(大概怕铃木听不大懂，他同时用笔在纸上写了中文《苏门答腊的郁达夫》、宪兵班长D等字样。)
　　铃木正夫答道：“有的。”
　　罗：“那你为什么不说出他究竟是谁呢?”
　　铃木：“我跟他有合约，不能说。”
　　两人继续一问一答。确切地说是罗以民提问，铃木回答。
　　罗：“你不能说，那你的结论(D指挥杀害郁达夫)就不能证实。历史是一门实证的科学，你准备什么时候说?”(末一句用中文写出)
　　铃木：“准备在他死后。”
　　罗：“他死了你就更没有证据了。”
　　铃木：“我有录音。”
　　罗：“他死之后，你如何证明这盘录音是他讲的话?”
　　铃木：(沉默不语)
　　罗：在中国背着当事人偷偷录制的录音是没有法律效力的，在日本这个问题怎样看?1985年的录音还没有损坏吗?你是如何保管的?
　　铃木：(继续沉默)
　　罗：“一个人一生声音的变化是很大的，到了晚年变化就更大，何况在不同的场合呢?比如我就可以讲中国的杭州话、山东话、江苏话、普通话，还可以讲外语。在一个人死后证明他生前的录音，可能比在他生前证明更困难。你想过将来证明这份录音在法律上的难度吗?”
　　铃木：(长时间的沉默)
　　以上系根据罗以民的记述，假若这也算是一则“历史”需要“实证”的话，那么至少还应当听听铃木正夫对此是怎么说的才行。看起来罗以民留给铃木正夫的印象远不如铃木正夫给罗以民的印象深刻，铃木正夫已经想不起“罗以民”这个人了，只是对接受罗的名片有一丁点儿的模糊记忆。在那样的场合，出于礼节和交流学术信息的目的，铃木正夫说他可能讲过“如果需要帮助请联系”之类的话，但围绕“郁达夫遇害真相”的证人证据是否可信的那一番追问与回答，尤其是罗以民一再用“沉默不语”、“继续沉默”、“长时间沉默”来形容铃木正夫当时无言以对的窘态，铃木正夫则断然予以否认，说那百分之百是罗以民的凭空捏造。
　　双方由此引发争执，愈演愈烈，铃木正夫“怒告中国学术堕落”，罗以民则回之以“铃木正夫的学术诈骗”。
　　以常情而论，除非是特意安排的工作午餐，在饭桌上聊聊天，或者简单交换一下意见，是可以的，但不适合就重大问题进行严肃细致的讨论或辩驳。“郁达夫遇害真相”是一个几十年都没有弄清楚的重大课题，又十分敏感，需要专家学者们仔细认真的研究和讨论，也许开多少次会议仍解决不了。铃木正夫在饭桌上保持“沉默”，并不等于他无话可说，无理可讲，罗以民提出种种“质疑”当然也是可以的，最好在正式的场合，用更郑重的方式，提出来与铃木正夫进行平等友好、实事求是的探讨，以求得双方的共识。因为这毕竟是学术问题。
　　
　　再次求证于D
　　
　　面对罗以民极具挑战性的、咄咄逼人的种种质疑，铃木正夫再次求证于宪兵班长D。时光又过去了许多年，他不知道D是否还在人世?如果老人活着算来怕有95岁高龄了。D以前居住的地方离铃木家很远，铃木正夫悬着一颗心到了那里，得悉D还活着，在一家养老院里安度余生。这让铃木正夫稍稍感到了些许慰藉。
　　2005年4月6日，铃木正夫在那家养老院又见到了D。老人虽然卧床不起，但听力和语言表达都很清晰，对过往的事情也记忆得很清楚，与人交谈不存在任何障碍。但毕竟是风烛残年了，说不定哪天就会撒手人寰。利用这次难得的机会，铃木正夫向D询问了有关郁达夫被害的事情，这几件事情他上次未能及时打听但一直挂在了心上。
　　俗话说：人之将死，其言也善。D对铃木正夫提出的问题作了非常坦率的回答。
　　第一个问题：“不想让赵廉(郁达夫)知道的秘密是什么呢?”
　　对于这D好像还有一些不能说的事情。他仅仅笑着说：“不想让赵廉知道的秘密却让他知道得太多了。”
　　第二个问题：“执行犯是谁?”
　　D答道：“是我向四位部下和一位印度尼西亚的候补士兵下的命令。执行绞杀任务的(既不是X也不是Y)是与赵廉基本上没有直接关系的、稍微有点轻率的男子。”
　　第三个问题：“赵廉是怎样被骗出来的?”
　　D答：“没有打听过，不大清楚。”
　　第四个问题：“遗体怎样处理了?”
　　D答：“我认为是埋在了巴耶公务的附近。”
　　谈话结束，分手时以不公开发表为条件，D与铃木正夫合影留念。
　　这一年的12月下旬，新年即将来临，铃木正夫想给D寄一张贺年片去，同时也希望能得到老人更多的消息。电话打到那家养老院，却被告知D已经离开了那里。铃木正夫只好与D的长子联系，D的长子告诉他说老人已于12月6日去世了。铃木正夫通过住民票确认了D死亡的消息属实。
　　虽然D离开了人世，但他提供的证言以及相关证据留在了铃木正夫的手上。
　　铃木强调说：他是以隐去D的真实姓名为条件，将“郁达夫被害真相”公之于世的，因此既便在D去世以后，由于事先有约定，所以也不能从他口中公布D的真实姓名。但任何人要想弄清D的真实姓名也并不难，因为他已经将D限定为“原武吉丁宜宪兵分队班长”，只要认真查询连高中生也能查出来。
　　关于录音：D坦率地承认杀害郁达夫是他一个人的责任，是他亲自下的命令，这个态度在D自我供述之后没有任何变化。如果D始终持否定立场的话，录音就没有任何用处。在D承认之后再去录音，又只能说明D的自我供述没有信用，铃木正夫表示自己是不可能做出这样失礼的行为的，所谓“偷录”云云“实在是不值一驳”。
　　
　　天涯何处觅孤舟?
　　
　　2004年3月杭州出版社出版了罗以民撰写的《天涯孤舟——郁达夫传》，系“浙江文化名人传记”丛书里的一本，这套丛书是浙江为建设文化大省而实施的一项重大文化工程。
　　这本书专门有一章(即第五章)论述“郁达夫失踪之谜?”其中第七节题为“质疑铃木正夫”，前面已经摘引过的饭桌上的几问几答就出自这一节。除此之外，罗以民还在多处质疑道：
　　“日本铃木正夫为研究郁达夫出力甚多，收集了许多宝贵的资料，然而其《苏门答腊的郁达夫》一书所述日本‘二战’期间在苏门答腊服役的‘宪兵班长D’谋杀郁达夫一说却使人无论如何不能相信。这是一本表述得非常含混不清的书。”

　　“18年来的这种现象表明，只有一种可能，就是铃木正夫笔下的宪兵班长D，以及A、B、C、E以及Y的妹妹都是虚构出来的，所以他们没有一个人能出来否认，或者支持铃木正夫的有关叙述。铃木正夫如果暂时不能展示D的存在，那末至少也应该展示与D相关的人的存在，可惜18年来中国读者一无所获。”
　　“铃木正夫不能出示D的存在以及D的亲笔证言，他的结论在史学上就不能成立。铃木正夫自己应该完全知道这一点，他从学术良知出发，也应该尽快向公众作出回答。”
　　按照罗以民以上的这些说法，既然宪兵班长D，以及A、B、C、E以及Y的妹妹这些主要的证人都是虚构出来的，那几乎就可以断定铃木正夫实际上是编造了弥天大谎，不仅对揭开“郁达夫被害真相”毫无帮助，甚至是在有意识地对世人进行欺骗。不知道作者为什么对这样一个“日本学者”还要加以肯定?——肯定他“为研究郁达夫出力甚多”，肯定他“收集了许多宝贵的资料”，难道铃木正夫“出力”收集的“宝贵资料”，不正是为其证明“宪兵班长D主谋杀害郁达夫”这一最终论断服务的吗?在铃木正夫“虚构”事实与人物，同他“出力”和“宝贵”之间，怎么画上了等号?
　　问题的关键不在于提出多少“质疑”，而在于弄清事实的真相。破字当头，立在其中：有破无立，于事无补。既然铃木正夫提供的证人不可信，证据不可靠，那么郁达夫到底是怎么被害死的呢?是出于何种原因?主谋又是谁?
　　罗以民在书中的说法是：“只可能是日本宪兵谋杀了郁达夫，而谋杀的最直接的原因就是胡愈之、王任叔所发的电报引起的。”日本投降以后，为营救解往武吉丁宜的12位在“九·二○”事件中被捕的同志，胡、王曾从棉兰打电报给住在巴耶公务的郁达夫联系。“郁达夫既然一直受到日本宪兵的监视，那么这封发给他的明码电报(王任叔文章无‘明码’二字，是罗转述时加上去的)肯定会引起日本电讯监管部门极大的注意并被迅速通知宪兵部门。……日本宪兵开始担心盟军前来受降后会遭受审判，这才决心杀害郁达夫。因为王任叔这封电报涉及的‘九·二○’事件是苏门答腊宪兵队在战后最可能受到军事法庭追究的最大案件。”这本来也不失为一条思路，如有材料予以证实，“日本宪兵谋杀郁达夫原因新探”之说差不多就可以成立了，可惜的是罗以民自己承认“这是笔者根据史料作出的一种推测”。既然仅仅是“推测”，只好等待证实以后再说了，因为“历史是一门实证的科学”啊。
　　罗以民在书中又说：“笔者认为郁达夫极可能死于日本宪兵高层的某人之手，但不可能死于这个‘宪兵班长D’之手。”
　　好极了!元凶终于找到了，主谋终于找到了。接下去的问题就是：
　　这个人是谁?真实姓名是什么?担任何种职务?又怎样下的命令?或者是他亲自动的手?现在人是活着是死了?有什么确凿的而非“虚构”的材料能够证实这一切?证人有哪些?证言有多少?有没有原件、复印件?有没有录音?录音可不可靠?算不算数?
　　铃木正夫完全可以用罗以民“质疑”他的办法，将罗以民质疑一番。
　　事实胜于雄辩。如果能够拿出确凿的材料来证明“郁达夫死于日本宪兵高层之手”，铃木正夫说用不着“质疑”便会不攻自破。文章要这样作才有力量，才能让人信服，也才能起到建设性的作用。否则就是一纸空言。
　　《天涯孤舟》中的“舟”指的是郁达夫。人们也常用“学海行舟”来比喻做学问。我们不妨借用这个书名，把“舟”当作翔实的材料，当作新的答案。请问：材料在哪里呢?
　　罗以民在这本书中没有拿出任何材料，来证实“郁达夫极可能死于日本宪兵高层的某人之手”。“可能”不等于“真实”。除非罗以民出示过硬的材料，如像他要求铃木正夫的那样，人们就只能把他的上述论断同样看作是“一种推测”。
　　天涯何处觅孤舟?
　　胡愈之说、铃木正夫说、罗以民说，在最主要的方面，在根本性的问题上，其实都是一致的，都认为郁达夫是被日本宪兵所杀害。这就有了团结的基础。所不同的是在一些具体问题上，一些情节和细节上，比如郁达夫被害的时间与地点、主谋者与杀害的方式等等，各自的看法有相异之处。在学术问题上，如能达成共识当然最好，一时不能达成共识也不要紧，求大同而存小异，是我们大家应取的正确态度。
　　学海行舟，还需共同努力。
]]> 2009-7-10 22:37:00(1) 太阳之舞 2008-8-31星期日(Sunday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=43130&PostID=15012341&idWriter=0&Key=0 方丞时原创人民网强国社区(http://bbs.people.com.cn)

镇坪古属汉中郡，秦楚相争，楚败而归秦。东临襄楚，西接巴俞。神农架之北望，巫峡而与毗邻，云遮雾障，迥异关中。怪兽珍禽，衍生其中。

有周正龙者，秦安康镇坪人也，世为猎户，其父因进山狩猎，常遇熊罴虎豹，知子成人，仍操祖业，为避虎狼之袭，随为儿取名正龙，以震慑虎豹。

周自幼勇猛机智，胆识过人，长随父进山狩猎，山形地貌，谙熟于心，闭目了然。然家甚贫，入赘他乡，育有子女，皆骁勇如周。正龙摄虎，时年五十有二。

周少年时，一日与村民进山，跨刀举枪，连发连中，射杀野猪数头，声名大振，方圆百里，无人不晓。各路好汉争与结交。甲辰，镇平虎患叠发，食畜伤人，村人怒杀华南虎，自此镇坪虎迹随绝，国人建设，压缩虎域，野生华南虎渐近灭绝，癸亥，幼虎偶现于潇湘，至今绝迹。世世谓野生华南虎即绝种。外邦责我朝保护不力，致令国宝瑞兽遗脉断绝，国人至以为憾。

丁丑，曙坪乡一教书先生于桃园田湾，见巨虎追猎麻羊；癸未春月，田坪村彭某在前往化龙山采摘香菇，有巨虎缓步山脊，大惊奔告于乡民；冬又见虎迹，步距三尺，足印圆硕，急禀衙役，众越大山，摄影图形。见足印六寸，雪地爪痕历历，阔于豹足，异于熊牛，衙役制模掘痕，呈献府衙。丙戌五月，鱼坪两妇，入山采药，忽狂风大作，有横纹巨兽怒而追之，两妇舍命疾奔，得免，或疑为华南虎。

丁亥三月戊申日，钟宝青林村侯长顺杨仕发，上山采药，见兽噬两野猪残骸，有兽蹄遍踩方圆数丈。急告县衙，衙禀告巡抚，命招募勇士，进山寻虎。乡民力荐猎户周正龙。官派数人寻虎，周为向导，搜寻数日，见虎迹隐隐，而虎影未现，累寻无果，官差折返。

周世为猎户，今乡民或见虎形或闻虎啸，自思若捕获猛虎，献于朝廷，或可从此疗贫养家。一日入城，过城隍庙，焚香默祷而而祝之曰：“天佑下民，寻获瑞兽，永世祭祀，铭记洪恩”。出，见一老叟，设摊占卜，乃虔诚求签，得天泽履，卜者正容而贺之曰：春凶夏平秋凶冬吉，此卦为子路出行，卜得后，遇虎拔其尾。财旺福德，事成。日六神断：庚辛勾陈持世，喜中有忧，有田土之争。十干断：甲丙戊庚壬，先遇惊险，后遇知音。乙丁己辛癸：逢山有险，遇水有忧。初九：素履往，无咎，官事有理，谋事成，求财遂，婚成，讼事散，他人来侵，有头无尾。其余各爻，奥妙难测，以草民之身，不可或卜。君好自为之。

周大喜，归家率子周松，父子携粮跨刀，欲进山寻虎。其妻女拦道泣血而谏曰：“家虽贫，尚可果腹，安然度日，今尔（父）携幼儿（吾弟）进山猎虎，若有闪失，何以面对先人？”周对曰：“:当今天下，子承父业，已为定势，我乃猎户，儿当擒虎。怨其未生于王侯将相之家，或可坐食世禄，今不狩猎，困守茅屋，或有冻饿之虞，与其等死，不如登山一搏，则穷坑或可填平，尔等休得再言!”母子抱头痛哭，周骂儿曰：“男儿有泪不轻弹，吾自幼随父狩猎，杀生无数，未尝有点滴之泪水，孺子软弱如此，何能继承祖业？，休得哭泣！”松随收容，曰“儿誓追随父亲，不擒猛虎，绝不下山！以慰祖先在天之灵！”

八月己巳日，父子进山，夜宿藏龙岭山神庙，闻虎啸猿啼，狼声嗷嗷，阴风阵阵，星光惨淡，上山劳顿，不觉盹瞑，忽一白髯老翁，龙行虎步，谓周曰：“析木玄枵，鹑火鹑尾，斗柄摇光，天道迷离。踏破铁鞋，庚寅在西”周惊醒，而翁已无踪，方知为梦。

庚午日，天亮，周命子留守山神庙，嘱咐曰：“父今舍命寻虎，若遗虎口，尔当速回，以存周家血脉，相机若在，交予国家，我死无憾矣。”

至卧虎岭，右有悬崖，深不可测，名曰射虎崖，林叶密茂，瘴气蒸腾，忽见巨兽，斑纹织密，周知遇虎，虎怒吼，顾周而裂齿，然似饱食无饥，舔舌怡然自卧，周大惊，忆父赐己名曰正龙，知虎有所顾忌尔！随感念其父之英明。

周随持影机，摄取虎形，得绝世真品，七十有一张！龙虎相持，时辰过半，虎顾周，起而抖擞，舒伸懒腰，深打哈欠，安然离去。周如梦醒，惊魂未定，疾驰下山，禀告县衙。县令大悦 ，命人护送周，携稀世珍照，直奔镐京，时陕西巡抚，驰奏朝廷，龙颜大悦，举国欢腾，****重现瑞兽，国泰民安，圣人垂拱之像也。

然有山吏李评者，嫉周之功，力污虎照为假，有翰林院傅得志者，学而无成，气愤难平，指诬虎图，言虎前树叶之阔，秦地未有也，妄言其头担保，云云，秦人复进山，得所诬树叶，邀傅来秦，傅羞而诡辩，终不往。所谓吠影吠形之徒，汹汹然群起而攻周。周闻言，怒气填胸，骂曰：“傅逆诬我，不共戴天，我愿舍此头颅，与傅逆一赌，看何人头颅可保！”

更有吴越商人，伪造年画，反诬周之虎照为假，牟取暴利，蛊惑人心。

有众多网民，轻信不实之词，力攻猎户，骂声震天。

而朝廷仁慈，隐忍不发，尚未责于网民，或谓虎照龙影，为国家之枢密。至现献世虎照可矣，云云。翰林院与秦之循吏博士，各持高论，至今议而不决。

方丞时曰：学者弄假，贪官窃权，士大夫浮夸成风，随使人民受害，循吏蒙羞。今周氏父子，以命寻虎，摄影图形，献于朝廷，至得区区万钱，不及贪官一餐之费。而尸位学士，刁民市井，飞沫弥天，至今污骂不休。所谓弃圣绝智，大盗乃至，抛衡折玉，民乃不争。今以周氏射虎之事观之，始深信耳！]]> 2008-8-31 9:33:00(0) 太阳之舞 2008-8-31星期日(Sunday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=43130&PostID=15012290&idWriter=0&Key=0 陈公冠希者，江东上海府人也，龙额准目，骨骼清奇。冠希年尚垂髫，肆意狂放，不拘礼法，世人奇之。时有名士宋祖德者，见冠希，异其貌，讶然曰：“此子治世之情魔，乱世之淫棍也！”

冠希之父，岭表巨贾，家资亿万，然冠希少时父弃其母，携小蜜而去，独遗巨资与冠希。冠希遂得日糜金二千，恣意放浪，悠游裙钗之中，狎戏脂粉之间。

既弱冠，冠希携巨资而入梨园为伶，未几，声名鹊起，名动香江，粉丝甚众。香江梨园，佳丽甚众，纯女熟妇，万紫千红，环肥燕瘦，婆娑婀娜，浅笑轻颦，极尽瑰姘。冠希见之，怅恨良久，叹曰：“不入此间，不知天下佳丽何其多也！吾必一一御之！”左右皆笑，以为妄言，冠西太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉？！”

时有丽姝曰钟氏欣桐者，或谓之“阿娇”。冠希见之，曰“吾必御之！” 或曰：“此女甚纯，常自比贞女烈妇，恐不可得也！” 冠希笑曰：“以貌取人，失之子羽。诸君徒知其貌，安知其底？！吾且为诸君尝之，诸君但作壁上观，温酒以待吾归！”遂入阿娇金屋，倾而，执阿娇亵衣以归，而镬酒尚温，左右皆拜服！或赞曰：“温酒之间，斩将夺旗，古有云长，今有冠希！”

冠希既得阿娇，意尤未平，偶遇熟妇曰张氏柏芝者，魂动心醉，情难自禁，遂提枪而往。或劝曰：“不可！阿娇很傻很天真，然此女黠甚，公今虽得之，异日恐受其害！”冠希不纳，拔枪而上，鼓而攻之，粉肠一现，柏芝束手！

冠希既收柏芝，遂欲如洪水，一发不可再收，终日游荡梨园，渔艳猎色，遇花弄花，见柳戏柳，半截粉肠，无孔不入，所御之女，虽罄南山之竹，难以数之。

冠西好画，尤嗜春宫，其御百女，皆以相机摄之，存之电脑，或邀朋共阅，或举杯独赏。后电脑崩坏，与修，冠西春宫遂泄。好事者闻之，以千金购之，散于网上，遂天崩地裂，百兽惊惶，中外侧目，香江鼎沸。夷人闻之，皆惊曰：“中国者，冠带之国，礼仪之邦，圣人之所在，而蛮荒之所慕也！孰知黄暴若此！”众女皆自危，或以千金购冠希之头。冠希闻之，急亡之东夷曰美立坚者，不敢复出。世人谓之曰“艳照门”。

阿娇、柏芝闻事泄，皆惶然。阿娇泣告世人曰：“很傻很天真”。柏芝之夫霆锋闻之，仰天叹曰：“吾识柏芝三十年矣，孰知其贱若此，反不如芙蓉姐姐也！”遂意欲休之。

是时，冠西身败名裂，梨园索冠希之财，社团购冠希之首。冠希途穷路尽，遂告天下曰：“某今退出香港梨园，永不复出！”众人乃罢。

或谓曰：“公何以自断后路？既出梨园，复能何为？”冠希笑曰：“此吾之计也！吾所誓出者，唯香江而已！浩浩中原，煌煌美夷，安得无为？今中原大豪张公纪中，已以千金聘吾饰西门庆矣，得无可乎？” 左右皆服之。

复五十年，冠希卒，终前曰：“吾纵横半世，阅女无数，所不得者，惟西施、貂禅、昭君、玉环而已！今吾死，虽上追九天，下穷九泉，终当觅而御之，方无恨矣！”言迄，大笑而卒，左右皆汗颜。既卒，谥曰“黄品源”。然世人叹冠希之才，皆尊之为“黄帝”，礼祀与轩辕氏同。

冠希既卒，一缕幽魂遂悠悠荡荡,度灌愁海,升离恨天,终至一所在，但见朱栏白石,绿树清溪,真是人迹希逢,飞尘不到，只见其中又走出几个仙子来,皆是荷袂蹁跹, 羽衣飘舞,姣若春花,媚如秋月，回念当日所读之风月宝鉴，此地岂非太虚幻境，遂更名混世巛魔王，终日醉以灵酒,沁以仙茗,警以妙曲，行风月无边之事，正是:厚地高天,堪叹古今情不尽,痴男怨女,可怜风月债难偿.

太史公曰：“中国自和谐后，奇事纷呈，惊世骇俗者甚众，然黄暴若冠西者，未之有也！奈何冠希之生不逢国，设投身东瀛，安知不可为倭国宰辅乎？”
]]> 2008-8-31 9:28:00(0) 太阳之舞 2008-8-22星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=43130&PostID=14936516&idWriter=0&Key=0 闪闪发光的金牌让我无颜面对自己肥硕丑陋的身躯 花 30 欧买嘎 2008-08-22 01:13:36


大学毕业两年了，工作稳定，生活富足、安逸，人也渐渐懒了。以前经常出去跑步打球，现在懒得去。身体一天天圆了起来，不过无所谓，因为很多人都和我一样。以前运动场上英姿飒爽的我，会一直活在我的心中。但是这种一直持续的优越感，在2008年8月的那一天，被彻底打碎了。

喝着啤酒，吃着龙虾，欣赏完奥运开幕式，我就有了一种不祥的预感。当天晚上，我莫名的焦虑，直到深夜才入睡。第二天周末睡到下午才醒，这是我大学以来一直的习惯。

打开电视，选择了有最健硕运动员参加的比赛看。没办法，我这人就是喜欢运动阳光的形象。比赛异常激烈，运动员经过2小时的鏖战，终于分出了胜负。令人欣慰的是，咱们的选手得到了金·牌。看着运动员矫健的身躯，站在冠军领奖台上，我彻底的沉浸其中了。那优美得迷倒万千少女的身材不就和我心中自己完美的形象完全吻合么！那一刻，仿佛是我自己在领奖，在接受万千Fans的关爱。直到国*歌结束后，观众的呼声才把我从美梦中拉了回来。

看完领奖，我就像完成了一项工作，决定去拿杯可乐。我最喜欢喝可乐了，每天能喝1大瓶。由于发胖了，所以从沙发上起身也变得有些繁琐。我慢慢的调整好姿势，双脚蹬地，双手撑沙发，四肢一起用力，终于将我托了起来 。站起身来，习惯性的走到衣橱的镜子前打量自己，回味下刚才领奖的情形。脑海中健硕的我已经在镜子的那一边出现了，依旧是完美的身材，四周是无数少女的尖叫。我站在镜子前，努力的移动着身体，想把我的体形和脑子里健硕的我完美重合。可是尝试了很多次，依旧没有成功。我想找一下原因，竟然发现现在的身材要大出一圈，下巴不知道什么时候也垂下一圈圆圆的肉，嘴唇由于两腮肉的挤压，变得圆嘟嘟的。天啦，这不和大学里被我嘲笑了4年的张二肥一个样子了么？

这，这简直是晴天霹雳一样的发现啊，我有点惊慌失措，而且还从镜子的反光中，捕捉到女朋友鄙视的眼神。她，她一定是对我刚才在镜子前扭动赘肉反感了。天空仿佛昏暗了下来，我全身冰冷，原来我变得这么丑陋，我自己都没发现。英姿飒爽的我已经不再了，留下这一堆丑陋的肥肉。女朋友也没以前那么温柔，老是对我发脾气。以前他说我身材差，我都是嗤之以鼻，感觉她在说反话， 原来这一切都是真的？ 我一直活在梦中？

怪不得这几天我一直心神不宁，原来竟然是这样的祸事。眼泪沿着脸上的肉沟留了下来，都是这讨厌的金·牌，让我发现这么残酷的现实。

接下来的几天里，伤心、无助始终伴随着我，网站上每一个金牌的喜讯都深深的刺痛我的心。郁闷的时候找吃龙虾的朋友去喝酒。3杯下肚，我聊起了这件事情，没想到一出口，竟然得到了广泛的共鸣。

原来，原来这金·牌竟给我们带来了这么大的伤害。金·牌拿再多，能让我瘦下来么？
“这是咱们体育体*制不适合，好的体*制应该是全民运动，而不是只拿金·牌！”一位朋友愤愤的说
“太对了，好的体*制每天有人上门叫我们起床跑步”另一位朋友都开始向往了
“在好的体*制下，女朋友每天都会要求我做100个仰卧起坐和俯卧撑，我决不会有现在这么胖”我坚决的赞同他们的意见。
“你说说这金·牌有什么意义，体*制不行，没用的！”
“我都半年没打羽毛球了”
“我们家游泳池就在旁边，10块钱一小时的露天，我硬是2年没去”
“我现在1年没踢球，爬5耧都喘气”
“上次朋友拉我去健身，我才不去，傻子才去，自己在家哑铃、仰卧起坐一样的效果”
“就是就是，我一个朋友身材超级棒，就是平时自己练练”
“哎，别说了，别说了！ 什么破体*制”
“这样的精英体育体*制下，我们的体质什么时候才能上来”

气氛越来越浓，我们说话的声音也变大了，甚至邻桌都有人转过头来看我们。从他们得眼神中，我看到了支持。于是，我们变得越发的激动起来。

“印*度人才得了一块金牌，可是人家毫不比我们差”
“那是一定的！印·度的钱都花在全民医疗上了”
“恩，印*度人看病从来不花钱，每人每年有6美元的免费医疗预算，小病都是免费的”
“虽然他们大病不治，那是人家医疗水平不够，但是绝不是因为人家不给免费医疗”
“确实阿，他们的富*人都去私家医院，不和穷*人抢资源”
“印*度的平均寿命达到了58岁，只比我们的78岁少了20年”
“就是，把得金牌的钱，拿来换能活58年的平均寿命，傻子也做”
“咱们都是被一些傻子在管·理啊~！”

一位兄弟甚至激动地摔起了筷子。

“三大球起不来，就不能算体育强·国”
“就拿篮球来说，男蓝才世界前八；女篮才世界前四。全世界200多个国家，我们的排名居然只有8和4， 差50倍啊~”
“别提了，提到这些就难受。我们什么时候能站到篮球强国之列，恐怕我们没希望看到了”
“哼，排球也一样啊，男排前八，女排前四。”
“哎 ，50倍的差距，太大了，望尘莫及哦”
“男足还好点，200多国家，我们排名100多，算个中等水平。”
“三大球里面，也就男足排名大一点，可是其他那些大球项目呢？没有超过8的！”
“窝火~！”
“恼人”
“丢人！”

这时候整个饭店都安静了下来，有人在专心的听我们谈话，有些眼睛里还激动得噙满了泪水。大家都是有苦没处说，有怨气没处撒啊。

“人家美*国今年都是算奖牌榜的,只有我们还在算金牌自我陶醉”
“就是，就算这一届我们的金·牌比他多，那美*国从参加奥运会以来，得到了400多块金·牌，而我们呢，我们一共才100多块！”
“就连俄罗斯也比不上美*国”
“欧洲也不行，不过他们很无耻”
“怎么无耻了？”
“欧洲居然把所有欧盟国家金·牌加起来一起算，达到50多枚，真是不要脸！”
“不要脸到家了。我们的铜牌榜也比不上美·国。”
“如果按照铜牌榜，美*国是第一”
“我们不行的，你又不是不知道。”
“离体育强国的差距真是远啊~”

“据说美*国人每天都跑步”
“电影里不是能看到很多美*国人跑步么”
“那才叫全民体育啊！”
“这就是体*制的差异。”
“改用一句话：好的体*制让人自己去跑步！”
“差的体*制，让人在家睡觉”
“英雄所见略同”两人相视一笑，真如竹林第二贤遇到竹林第三贤场景。

这一晚，聊了很久。

从来没这么畅快过，也有了很多收获。积压了许多天的怨愤，得到了宣泄。

我真的很高兴，能由我的肥胖，发现这个社·会的本质问题。我想很多人也和我有一样的烦恼，真希望国·家能把花在金·牌上的钱，分出一点来。雇一些人，早上叫我起床锻炼，周末督促我多和朋友参加运动啊。

没有好的体*制，我的身体还会慢慢胖下去。因为运动是一个不能靠自己自觉地事情。虽然再困难的人也能锻炼身体，但是就是没有人督促我们，才导致了我们不运动的坏习惯。

晚上回到家，真担心睡一觉把这些闪光的观点都忘掉了，于是赶紧发出来，和大家共勉。
]]> 2008-8-22 22:16:00(0) 太阳之舞 2008-6-26星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=43130&PostID=14385765&idWriter=0&Key=0 开放分类： 成语、俗语
词目：正龙拍虎
发音：zhèng lóng pāi hǔ
释义：
① 意指某人或某集团为利益驱动做假，被揭穿后还抵死不认；
② 讽刺社会公信力缺失；
③ 比喻无中生有；
【近义词】：无中生有、指鹿为马
【反义词】：实事求是
【语法】：连动式；作谓语、宾语、定语、状语；含贬义
典故：
① 《史记·周正龙列传》：“周氏正龙者，秦地金州镇坪人也。正龙置彼画于深山密林中，遮掩修饰，远近数数摄之，得虎照数十副。照中虎卧于林下，双目炯炯，俨然真大虫也。归而献 之县官，官喜，以呈上官，州府台阁皆不疑，布之互联网，传告天下，厚赏正龙。网民见之，咸以为假，竟相怒骂之，有好事者遍搜天下旧年画，果得虎照原版画， 多不可数。正龙之谋遂败焉，天下皆以为耻。”
② 《正龙列传之龙克赝虎》第一篇：“呜呼！彼以其伪虎诈利为可恒也哉，是囚灾物也！只增龙克赝虎笑。”
③ 《诌氏全书·正龙传》：“古有武松打虎，今有正龙拍虎，更有关克挺虎”
④《天涯史记之周正龙大传》：“太史公曰：陕府本民情纯朴，素为文重德厚之地，奈其民周正龙者，心术多邪，妄以一己之智，愚天下士人，自是愚不可及，然天下愚者，又何止周正龙耶?”
例句：
① 汉芯造假者正龙拍虎，最终咎由自取。[关键词：汉芯]
② 中石油上市，各媒体正龙拍虎，使新股民站在48元之巅。[关键词：中石油 第一套]
③ 中国彩票正龙拍虎，再次告诉国民双色球再创彩市中奖纪录 一名彩民独中1。02亿元，使彩民趋之若鹜。[关键词：双色球 1。02亿]
]]> 2008-6-26 12:10:00(0) 太阳之舞 2008-6-21星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=43130&PostID=14333101&idWriter=0&Key=0 这几年关于手机有一句流行的名言叫手机=手雷.按照这说法,俺们就是生活在弹药堆里.
]]> 2008-6-21 22:36:00(0)