http://spoge.blog.tianya.cn/ 相温以湿,相濡以沫,不若相忘于江湖…………………QQ:164058568 spoge 2009-9-21星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=383540&PostID=19114240&idWriter=0&Key=0 
八二年生于古城邯郸，自幼好学，尤喜数学，奈何理综不彰，遂改从文。无意踏入河北科技大学首届中文系，有幸师从谢志浩、闫兰娜、宋燕鹏诸位恩师。时值“伟大复兴”之熙攘年代，无甚远大志向，只愿纵情书酒，尤爱六朝文学。常携三五好友流连于邮票古玩市场，得文史哲陈书三百余册。毕业之后，业余读书，偶尔闭门造车，拙言劣语，贻笑大方。
]]> 2009-9-21 17:28:00(0) spoge 2009-7-27星期一(Monday)小雨 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=383540&PostID=18254694&idWriter=0&Key=0 中国秦朝以后的社会根本就不是“封建社会”
中国关于秦朝以后是封建社会的说法，起源于清末严复对西文的翻译。当时中国在政治和思想文化上不破不立，要变落后为先进，只好把屎盆子扣到祖宗身上。
西方的封建社会说的是中世纪的采邑分封制度，国王把土地和耕种的农民分配给他的兄弟和亲戚，根据血缘关系和封地大小再授给一个贵族头衔，即公侯伯子男。国家结构类似金字塔，上面的贵族是世袭的。这类似于中国商周朝代的诸侯分封制度。赢政统一中国后，把金字塔铲平了，国家成了一个大棋盘，交叉点就是郡县。除赢政自己外所有人地位一样，法律面前人人平等。这样的社会哪里是西方意义的封建社会？再按中国文字本意分析，封建社会就是指周天子的“封诸侯分天下”的社会。秦灭亡后，刘邦吸收苦秦的教训，把天下分封给有血缘关系的亲戚。景帝即位后，开始削藩，于是有了“七国之乱”。武帝即位后，实行了一个“推恩令”，命令各藩王把自己的土地分封给自己的儿子，大藩国被分割成一个个小列侯，每个相当于县的规模。没多久，武帝又耍一个花招，让小列侯们向政府交纳做祭祀用的黄金。金子交上来后，武帝以金子成色不足为借口，削掉了一百多名列侯的爵位，占了列侯总数的一半。剩下的一半只有封地使用权，没有管理权。到了唐太宗时候，贵族连封地都取消了，爵位只代表奖状和奖金。比如名相房玄龄被授爵邢国公，赐实封一千三百户。意思是房玄龄的每年奖金相当于一千三百名农民交纳的国税，房玄龄的“邢国”，他自己都不知道在哪儿。至于爵位世袭也只有大老婆生的长子才有资格继承，其他儿子还是平头百姓。清王朝的世袭更采用降级方法，比如老子授王，到儿子就是侯了，几代人之后这个贵族家庭就成了平民阶层。所以秦之后的分封与商周的诸侯分封与西方的采邑分封都是风马牛不相及的。
郭沫若不能合理解释“封建社会”后，又根据清末人均土地紧张的特点，制作了一个新体系，即封建阶级等于地主阶级；地主阶级成为统治阶级的社会是封建社会；地主阶级与农民阶级之间的矛盾是封建社会的主要矛盾，这个矛盾推动了中国社会进步。这是自圆其说的逻辑，开始的时候，一些国学大师懒得理睬，即便是左翼阵线旗帜的鲁迅也未置可否，他在批判传统文化时称帝制社会为传统社会，我的记忆里他没说过封建社会这个词。共和国取得政权后，出于政治需要，郭氏学说才爬上了统治地位。说了几十年，大陆的中国人也不加思索地认可了，于是一说起历史，就是一个大坏蛋带领一帮小坏蛋欺压老百姓的斗争史，中国秦以后的两千多年同西方社会一样混蛋。
一、郭氏提出“封建社会”的理论基础
马克思认为人类社会是线型发展的，是越来越文明的，社会制度是越来越进步的，从原始社会到共产主义社会。接受了马克思主义的普遍原理后，中国只能按方抓药，秦朝之后必须是封建社会。这就好比先做成一个模子，不管合适不合适，硬套进去。套进去后，发现不合适，把多余的部分切掉，所谓削足适履。至于模子里面的，反正你们看不到，我随意编写就是，于是非唯物主义观点的历史书籍都成了反动的禁书。
当马克思主义政党成为执政党后，特别是政权巩固以后，再使用阶级斗争学说不符合执政党利益，民族复兴的意识形态也没办法较真，能复兴黑暗的民族历史吗？其实，否定历史唯物主义很容易，真实的历史就摆在那儿，谁也没办法长期掩盖。问题是否定历史唯物主义后，辩证唯物主义也只能走下神坛，政治经济学已经被事实否定，马克思主义还有多少真理？一个单纯的世界观能坚持多久？
顺势而为是大智慧，中流砥柱是无可奈何，也是坚持不了多长时间的，真理用坚持吗？一个适应社会发展，符合民族利益，推动中华文明崛起的政治思想和政治制度不坚持也会得到社会承认和支持。反之再伟大的目标如果溺水行舟也只能事倍功半。
实事求是是中国党和政府的伟大思想和宝贵经验。
二、中国社会与西方社会比较
马克思的历史唯物论是根据西方社会发展总结出来的历史研究方法，适用于西方历史。即农民与占有生产资料的封建领主之间的生产关系矛盾产生了阶级斗争进而促进了生产力发展。但是秦以后的中国社会生产关系不矛盾，反而很协调。土地、耕作工具等生产资料都是农民自己的，和其他人不存在生产关系，怎么会有矛盾？政治关系也如此，汉武帝开始，除了皇帝宝座之外，任何人都可以凭自己的能力和智慧成为统治阶级的一员。至于中国的思想关系、文化关系更没有纠纷了，除了赢政活埋过四百多个背后嚼舌头的算卦先生，没有人因为思想和信仰被迫害过。你愿意信谁的思想都可以，中国的宗教自由在汉朝时候就开始了，比今天的人权国家先进了两千年。即使在孔夫子成为孔圣人的明清两朝，骂他的人也都活得好好的。相反西方没有科举制，他们是十九世纪中期以后从中国引进考试制度的，当时清王朝忘收专利费了。在资本主义制度前，西方的政权是封闭和世袭的，你如果出身平民，即使比基督聪明伟大一百倍，你也还是一个受苦受难的平头百姓。至于信仰和思想的牢笼更可怕了，十六世纪被烧死的科学家还少吗？哥白尼等人都是书呆子，要是像后来逃离德国的爱因斯坦那样移民中国该有多好，明王朝再混蛋也不会阻止他们研究宇宙，没准儿还发给他们一笔奖金呢。
下面是十九世纪的美国对中国科举制度的评价：
1848年，威廉姆斯在《中央王国》一书中说：“从科考的结果看，中国政府的高官阶层中的不少官员都怀有让人极为敬佩的才能和知识，及爱国、正直和有条不紊的工作态度。它维持了这个国家庞大的机器的运转，也保持着一种不衰的崇文风气。”
1870年，史皮尔（Spear，汉名施惠廉）在《最古老与最年轻的国家：中国与美国》一书中说：“中国人民的竞争使得整个政府管理的政治原则公开化。听吧！西方国家，它没有世袭等级，或许没有个人荣耀，它没有财富的权力，它不主张任人唯亲，它也不去迎合世俗的偏见和利益。”
总之，西方之所以超越中国是因为落后了太多。贵族以下的广大人民除了吃喝拉撒睡以外，连做梦都受限制，不废除这个制度，欧洲人民没办法活下去。中国和他们相比，是天堂里的天堂。十六世纪的欧洲知道东方有一个天堂的天堂之后，玩了命的要移民（不是殖民）中国，老天有眼，让他们发现了美洲，于是有了大航海。运气来了挡都挡不住，一个叫牛顿的二愣子让苹果砸了一下，发明了万有引力，于是又开始了大发明，接下来就是大抢劫大发财了。马克思给这些暴发户起了一个名：资产阶级。其实这个阶级都是抢劫犯的孙子。
中国之所以落后是因为领先世界太久了，不用什么大道理，提到龟兔赛跑就明白了。如果非用马克思理论找客观因素，那就是中国缺少思想创新、科学研究、体制改革的动力和土壤。你如果吃得饱穿得暖爱干啥干啥爱想啥像啥，你还去九死一生的航海探险吗？你还要推翻帝制建立共和吗？
中国因为消灭了阶级差别领先了世界，因为消灭了阶级斗争又被世界淘汰。
这是历史宿命，要埋怨就埋怨你没有降生在唐太宗的年代吧，那时候的中国人老牛了！
但是郭沫若等历史唯物主义学者眼睛里的中国是一个黑暗的社会是一个人吃人的地狱是一个只有古董的坟墓。
于是他们开始挖墓，挖了明神宗的定陵，不幸中的万幸是他们挖出来的古董立刻风化成灰尘......时至今日，郭先生的徒孙们并没有放弃贪婪的目光，又盯上了始皇帝的陵墓、唐高宗武则天甚至刘备的陵墓。这些所谓的保护、所谓的考古，哪怕有一丁点的发现都会给这些混蛋带来学术上的花冠。
三、地主阶级与农民阶级矛盾不突出
秦朝之后，中国实行郡县制度，土地私有化，政府按土地面积和人口收税，除非是皇帝的二大爷等宗亲，其他人都要交税。由于土地私有化，就产生了土地兼并，于是有了地主、自耕农和佃农。唯物主义教育我们，佃农是被迫出卖土地的，这是一个大谎言。比如一家5口人，占有土地30亩，如果人丁税按土地收成折算为每人 1亩，全家要上缴5亩收成的人丁税；土地税如果是15税1，30亩要缴纳2亩的收成，合计缴税是7亩收成。如果租用别人的土地，租金每年30税1，加上人丁税，每年税收是6亩，何况地租可以用分成形式支付，减少了自然灾害的风险，自耕农还种自己的土地吗？其二，谁是地主？表面上土地的所有者是地主，未必如此。当人口大量增加，土地供应紧张的时候，租期未到的佃农可以把租赁权高价再转租给其他人，有时候甚至转租给土地的所有者。史料记载，即使在人均耕地面积紧张的清末，佃农也未必意味贫穷，由于风险抵御力强，很多田无一垄的佃农家庭比自耕农富裕，有的佃农一旦看好地价上涨的趋势，就会把租用的土地购买下来，摇身一变成为地主。所以中国的佃农未必是贫寒的，佃农和地主的成分是经常变脸的。佃农的好处这么多，为什么还会有地主？兼并土地的第一个好处是，土地规模扩大后生产工具效率提高，单产增加，第二个好处是，政府普查土地不及时（多为三年普查一次），可以藏匿土地不报，逃避税收。所以一般情况而言，地主和佃农合作愉快，都获得了好处。同佃农和地主不同，中国的自耕农是一群老实人，不会偷税漏税，一年四季忙于耕作，与地主与佃农不发生生产关系，更没有所谓的阶级矛盾，他们是社会最稳定的力量。
“封建”概念还要滥用多久？
“封建”这个词，在汉语中本有专属的含义，最初两个字单独使用，后来合用是在诗经中开始的，《诗经.商颂.殷武》：
“天命降监，下民有严，不僭不滥，不敢怠遑，命于下国，封建厥福。”
但通常认为这里的封建含义是“大立其福”之意，在“封邦建国”含义上使用“封建”一词，始于《左传.僖公二十四年》：
“昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以蕃屏周。…周之有懿德也，犹曰『莫如兄弟』，故封建之。其怀柔天下也，犹惧有外侮，扞御侮者莫如亲亲，故以亲屏周。”
《左传》全书，共有三个地方用到“封建”一词，两处即上述，还有一处是转引上述《诗经》的诗句。这里使用的封建，就是指封邦建国，捍卫周王室。
先秦尤其是西周，封建一词的主体含义：
“严格地说封建社会的要素是这样的，在一个王室的属下，有宝塔式的几级封君，每一个封君，虽然对于上级称臣，事实上是一个区域的世袭的统治者而兼地主；在这社会里，凡统治者皆是地主，凡地主皆是统治者，同时各级统治者属下的一切农民非农奴即佃客，他们不能私有或转卖所耕的土地。”（张荫麟：《中国史纲》，上海古籍出版社，2004年版，页27）
自战国以后，郡县制开始出现，直到秦始皇统一六国，废封建而建郡县，从此，中国历史上西周那种纯粹的封建制度就基本消失了。
因此，在中国历史上，至少在民国之前，汉语中使用封建一词，是与郡县对举的，无论柳宗元著名的“封建论”，还是顾炎武杰出的“郡国利病”论，都是在与郡县制相对意义上谈论封建制的。
1870年日本学者西周第一次使用“封建”一词对译英文“feudalism”，根据日本的历史特点，日本学者在使用该词时与其本国历史情形是比较吻合的。此后20年左右，严复先生在译介该词时，其含义保留了中国古意与西意，亦未出现语义的混乱。
但是，新文化运动开始之后，在陈独秀的泛封建概念滥用下，这一概念开始“语乱中国”，他在1915年的《敬告青年》一文中，说道：“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗…”第一次提出了一个公式化的命题：
“封建=君主专制=20世纪前的2000年中国历史=落后”
陈独秀之所以如此滥用封建概念，缘于其在日本留学，深切感受到日本的反封建热潮，而日本反封建反的是他们自己的封建，与中国何干？日本人并没有用错概念，而陈独秀却不管眉毛、胡子的差别，抓来就用，开启了中国人滥用封建概念的序幕。从此，以封建为前缀的词组作为批判性语词的运用方式就开始泛滥成灾：
封建意识、封建专制、封建地主、封建迷信、封建军阀、封建官僚、封建帝王、封建礼教、封建糟粕…
反正一切不好的东西都可以加这样一个前缀，以至于这个看起来最活跃的词倒像个死东西，谁都不知道它是什么！
民国年间，随着共产国际对中国政治的介入，他们滥用封建概念到中国现实的做法也影响了中国人，蔡和森就沿袭了斯大林对当时中国所谓半封建社会的论断，这时的陈独秀虽然是反对者，认为中国的封建社会早已崩溃，但他并未意识到自己所使用的封建概念依然是错误的。
在滥用封建概念的诸种影响中，对史学全面的毒害则更多的来自郭沫若，他离开封建本义，完全自由发挥地使用此概念，然后将它机械地套用到中国数千年历史上，完成其“符合”“马克思主义”的五阶段说，这一流毒至今依然深种国人心中，尤其1949年以后，政治意识形态的介入则将封建一词的滥用在最大限度上推波助澜，便是今天的后果。
然而，恰恰是马克思自己本人，提到过各种不同生产方式，从来不曾将中国归为封建制，在著名的1859年《政治经济学批判.序言》中，马克思说道：
“大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是社会经济形态演进的几个时代。”（《马恩全集》第13卷，页9）
这段话最清晰地表达了马克思没有把中国古代的生产方式看成封建制的。马克思与恩格斯关于亚细亚生产方式问题的通信中，讨论的思想因为涉及中国农业社会的公共工程，启发了魏特夫的灵感，以至于产生了一部曾经在中国引起轰动与争论的《东方专制主义》。
在《资本论》第三卷中，马克思写道：
“在印度和中国，小农业和家庭工业的统一形成了生产方式的广阔基础。此外，在印度还有建立在土地公有制基础上的村社的形式，这种村社在中国也是原始的形式。…在中国，那就更缓慢了，因为在这里直接的政治权力没有给予帮助。因农业和手工制造业的直接结合而造成的巨大的节约和时间的节省，在这里对大工业产品进行了最顽强的抵抗；因为在大工业产品的价格中，会加进大工业产品到处都要经历的流通过程的各种非生产费用。”（《马恩全集》第25卷上，页373）
应该说，马克思所使用的封建概念是西方学术界通用的封建概念，正因为如此，这些经济学和社会学的学术问题上，马克思、恩格斯能够与其前后或者同时代的其他学者展开学术对话。
英文feudalism，按照《大不列颠百科全书》第六卷的解释：
“一种以土地占有权和人身关系为基础的关于权利和义务的社会制度。在这种制度中，封臣以领地的形式从领主手中获得土地。封臣要为领主尽一定的义务，并且必须向领主效忠。…在这样的社会里，那些完全履行正式义务的人，并不具有抽象的国家或公务的概念，而是由于同他们的领主有私人的和自愿的联系，接受以领地形式给予的报酬，这些领地可以世袭。……”（中文版，中国大百科全书出版社，2002年版，页280）
可以说这是一个最有权威性的概念表述。
自马克思之后，年鉴学派重镇马克.布洛赫出版了著名的《封建社会》上下卷，对封建的广狭两意，及其具体历史形态都作了精详地阐述与论证，另一位年鉴学派大师布罗代尔在《15—18世纪的物质、经济与文明》也涉及到了这个问题。
另一方面，当代左派学者安里.佩德森也对亚细亚生产方式问题进行了很好的全面论述，在其名作《绝对主义国家的系谱》一书中，他认为马克思关于中国的看法和判断缺乏实证的研究，这是很到位的，不过他讽刺马克思攻击太平天国，倒显出其自身的浅薄和对中国历史的隔膜，此处不赘。
不过，对世界各种封建生产方式的诸形态之考辨，以及对中国的独特性的分析最为到位的，我以为该首推马克斯.韦伯，他在研究世界各国历史之后，将广义的封建关系划分为下列三类：
1、“赋役式”封建制（例如哥萨克骑兵）；
2、“家产式”封建制，细分为：
A、“庄园领主”封建制，部曲军（例如罗马贵族直至内战时期仍习惯利用此种军队；此外尚可见之于古埃及法老军队）；
B、“人身领主”封建制，奴军（古巴比伦与埃及的军队，中世纪时阿拉伯的私人军队）；
C、氏族封建制，充当私人军队的、世袭性的客（罗马的贵族）；
3、“自由的”的封建制，细分为：
A、“扈从式”封建制（大部分日本的武士，梅洛林王朝的侍卫）；
B、“俸禄式”封建制，仅基于庄园领主权与征税权之授予，而非个人性的效忠关系（近东诸国，包括土耳其的采邑制）；
C、“采邑”封建制，基于个人性忠诚关系与采邑制的结合（西欧）；
D、“城市支配”的封建制（例如斯巴达类型的希腊城邦）
（上述见于《韦伯作品集.卷三.支配社会学》，康乐、简惠美译，广西师大出版社2004年第一版，页199—200）
即使是在广义的封建概念中，韦伯也没有将中国秦以后的古典时代列入，他说：
“公元前9到3世纪之间，实际上是一个各个独立的封建王国并存的时代。”（《韦伯作品集.卷五.中国的宗教》，康乐、简惠美译，广西师大出版社2004年第一版，页80）
对于“这意味着封建制度的全面废除”（同上，页77，指秦）之后中国的经济生产方式，韦伯有另外一个著名的概念，是专属于分析秦以后的中国古代社会的，即“家产官僚制”。韦伯就与此相关的一些论断，是极为精到的，例如，他说：
“土地所有权极度不稳定的性格，明显地贯穿于长远的世纪，亦即，有一千五百多年之久。”（同上，页131，他不知道在他1920年去世之后100年，中国的土地所有权能稳定便是拜天所赐了。）
“社会平均化的倾向是与家产官僚制相呼应的。…土地的分割继承，最后则大大加强了土地所有的民主化，虽然在个别情况下，由于共同继承的缘故，此一趋势有所减缓。”（同上，页136，关于平等性这一点，在中国史学界也多有人涉足，但很少是从土地制度入手的，更多是从科举制入手，这充分显示了韦伯惊人的洞察力。）
“社会秩序里具有封建成分的身份性性格，至少在法律上被消除了。…名门望族的‘乡绅’，并未享受到国家保证（相对于下层社会）的地位。按照法律，直接位于小市民与小农民之上的，是家产官僚制的机制。西方中世纪时那种封建的中介阶层，无论在法律上，还是实际上，都不存在。”（同上，页136）
可以想见，通过这些分析，韦伯的结论，无论是与黑格尔的论断，还是马克思、恩格斯的论断，都存在交叉部分，即中国古代自秦以后，与西欧类似的封建制是不存在的。这里有个极为重要的必要条件，就是法权上对所有权和某些与个人自由相关的特权保护，在制度意义上，中国古典社会是不存在的。正是这种制度性的匮乏，导致了中国历代王朝末世官僚体制对人民的严重压迫，而这与皇帝优劣关系密切，然而当一个国家总是寄望于某个人的时候，她就是危险的。
无论如何，没有“风能进，雨能进，国王的军队不能进。”的法权保护，西欧式的封建何以在中国存在？
由于民国以来，尤其是1949年以后，“封建”这一概念无论在学术意义上还是一般社会用语意义上极度混乱的使用，导致了我们对历史认识的严重混乱。直到今天，它还大量地存在于人们的观念以及学校教育之中，即使在大学，也没有多少教师能够有效地避免这一概念的混乱使用。五年前，我在应某著名杂志约稿所写的《走向公民时代》一文中，谈及中国古代社会均以“古典时代”名之，而编辑在修改时，径改为“封建社会”，而这种谬种流传的无奈状态还不仅仅是这一家媒体，这表明即使作者自己力图纠正语言错乱，而媒体却常因为无知也会将混乱进行到底。
对封建概念的滥用导致了几大恶果：
1、无法把握中国历史本身的独特性，机械地套用导致的非驴非马历史观，相信马克思在世也定会十分厌恶（他在给俄国人回信中就表达过这种缘于栽赃的愤怒）；
2、无法清晰比较中西方的差异性，将各种完全不同的历史混为一谈，例如，对西欧、对日本与中国历史的差异；
3、窜乱了汉语原本可能的准确表达，使得全社会在混乱的语言无意识中莫名其妙地表达、不知所云地表达；
4、严重破坏学术交流的基本规则，当一个概念歧义纷纭，甚至在几乎相反含义上同时使用的时候，学术交流就会彻底不可能，像郭沫若那样完全在本意之外滥用封建概念的时候——例如“封建专制”（无论在马克思那里还是在其他社会学家那里，封建与专制是一组对立的词，而一旦两者结合在一起，岂不就是说“我饿得很饱 ”这种呓语？）
…………
除了“封建”这个概念之外，还有无数的概念，都被长期滥用，好在对包括“封建”在内的一系列概念，当代学界早在15年前就开始了严肃的驳正工作，其中冯天瑜教授的贡献最大，本文的词义考证资料大部分来源于他的杰出著作《“封建”考论》。但正如大学者唐逸先生所言，美丽的汉语变得如此混乱，真是令人痛心之至。
我真不知道，“封建”这个概念到底还要再滥用多久，国人才肯罢休，如果永远不能正本清源，那真是汉语的一大悲哀。
]]> 2009-7-27 10:22:00(0) spoge 2009-6-27星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=383540&PostID=17889163&idWriter=0&Key=0 潜伏20招<河北搜才网>

 《潜伏》并不是间谍片，而是一部不可多得的职场教程。余则成的经历，有绝对的现实意义，他用亲身体验，教导我们如何在险恶的职场生存。
1、办公室里只有两种人，主角和龙套。
 在《潜伏》里，每个角色都有个性。只龙套非但没性格而且还专业送死。
 职场上也一样，想要过的轻松，不想往上爬，那就只能做一辈子的龙套。作龙套的坏处就是：送死你先去，功劳全没有，裁员先考虑。现在的职场绝不是养懒人的地方，你要比别人生存的好，就唯有当主角，让别人去做龙套。你不能踩着别人肩膀，就只能做他人垫背。
2、每个人都要有大志，就算要毁灭世界也可以。
 胸怀大志是做主角的首要条件。譬如余则成的信仰，站长的贪钱，马奎和陆桥山要当副站长，李涯为了党国事业，这些都是大志，而有理想存在才能为此奋斗。
 在职场上，你若没有一个奋斗目标，就不可能进取的往上爬，到最后只能沦为龙套，成为别人的牺牲品。所以不管毁灭世界，还是成为第一首富，你都必须心存志向，以此为目标。3、别被理想忽悠，理想是需要的，但不是别人的理想，而是你自己的。当提起大志时，有人会想到企业目标，想到企业文化，想到老板慷慨激昂的演说。忘了那些吧，老板的理想只是老板的，而职场上，你是独立的。要保持清醒头脑，不能被轻易忽悠。
 《潜伏》里，不管站长还是戴笠，甚至是余则成自己都会提到党国的事业。而实际上，他们心里都清楚的很，一切都该以自己为先，自己的大志才是可奋斗的目标。不管别人有什么理想，要牢牢记住自己的大志，这才是立命之根本。
4、如果真的没大志，那就为钱奋斗。
 《潜伏》里，站长说过一句话。每个人都有解甲归田的时候，如果不是为了钱，谁要当这个官呢。
 所以赚钱是人最主要的追求。职场上很危险的局面，就是老板用理想笼络人，想让人不拿钱白干活。但真的肯不要钱干活，那你就是没价值的，既然没价值，还有什么存在的必要呢？金钱是唯一衡量你价值的东西。你真的一无所求的话，那就为赚钱而奋斗。
5、你可以不聪明，但不可以不小心。
 《潜伏》里似乎每个人都聪明，其实翠平也很聪明，可为什么她就状况不断，最后还暴露身份。就因为她不够小心。
 职场与此一样，你可以不聪明，但不可以不小心。不聪明的人，最多笨拙一些，事情做的差一些。而在职场上，这不是很大的罪过。但不小心就随时会触犯到别人的利益，犯下得罪人这个职场大忌。到那时，穿小鞋都不晓得是为什么穿的。管牢嘴，能风花雪月的时候就少议论同事，能说人好话时就别说坏话。这就是余则成的生存之道。
6、你说的每句话，老板都会知道。所以要好好想想该说什么，不该说什么。
 别奢望你私下说的话老板就听不到。老板能知道一切，这是真理。就像余则成给左蓝写信，自以为夹在书里没人知道，而实际上，他落下的每个文字，每句话都有人注意。
 在职场上完全相同，只要你不是一个人自言自语，就得担心谈话对象会把话传出去。而经验告诉我们，每一句对公司的议论，最后都会传到老板耳朵里。所以你跟任何人说话时，都要好好想想，该说什么，不该说什么。不该说的绝对不能说，可说可不说的也闭嘴。
7、偶尔对老板交心是必要的，但要有的放矢。
 余则成和站长关系亦师亦友，可谓是站长的铁杆亲信，两人之间时不时有促膝长谈。记住，促膝长谈是种手段，而不是真的让你什么都说。
 偶尔的交心，说些无关紧要的私己话，能让老板觉着你贴心。而事实上，从没一个上司会对你真的交心。切忌一热泪盈眶，就把心窝子都交出去。被出卖的，永远是交心的那个。
8、不管什么时候，装傻总是最不易犯错。
 在《潜伏》里，余则成看起来傻傻的。当别人问起一些紧要问题时，都会装傻，罔顾左右而言它。这实在是很高明的生存术。
 金庸也曾经说过，他年迈耳背后，该听见的话就能听见，不该听见的话就听不见。当有人要你当面表态站队，要你选择事情的方向，不管你怎么选都是错的。那么装傻就是最好的选择，这是没选择时最不易犯错的方法。
 别担心装傻的样子很拙劣，即使每个人都看出你在装傻，可他们依旧拿你没办法。真正倒霉的是那些明确表态的人，有这些龙套牺牲，怎么也轮不到你。
9、把自己当成最聪明的人，往往是最笨的。
 在刚开始时，余则成向左蓝隐瞒自己是军统特务，向吕宗芳隐瞒左蓝是激进分子。余则成觉得自己能掌控大局，可实际上，他才是对方棋盘上的棋子。左蓝和吕宗芳早就决定把他发展成共产党了。
 在职场上，总把自己当最聪明的人，一定是做龙套的命。真正聪明的高手，是大智若愚，该精明时精明，不该精明时装傻。
10、一定要有靠山，但比靠山还可靠的，是让自己有价值。
 余则成向来是有靠山的人，一开始的吕宗芳，后来的站长，甚至是戴笠。正是这些靠山的存在，才让余则成多次转危为安，不引人怀疑。但比靠山更重要的，是余则成本身的价值。
如果没有军统背景，吕宗芳绝不会拉拢他。如果没有立下大功，戴笠也不会青眼相加。如果他不能帮站长弄钱，也不可能获得庇护。
 所以在职场中，和上司们搞好关系是一门必须的功课，为自己找好靠山很重要。而比此更重要的，是让自己有足够的价值，以致于每个上司都必须拉拢你。
11、你是上司的人，上司却不一定是你的人，这层意思一定要明白。
 当一个上司对你说，你是他的人时，心里一定要清楚，上司并不是你的人。你是他的，他是他自己的。在潜伏里，马奎曾经是毛人凤的侍卫，按说有此大靠山该有恃无恐才对。但马奎一出事情，毛人凤立刻就躲了。
 当你的事情与上司的利益有冲突时，他们会毫不犹豫的出卖你。无论何时都要记住，你是你自己的，只有你才能对自己负责。别相信上司故作亲近的话，那随时都会是陷阱。

12、上司说他对你很放心，事实可能正好相反。
 站长经常对余则成说，我对你很放心。可事实上，站长对余则成的试探调查从没停过。如果上司真的对你放心，他根本不用经常提及。
 真正的信任，是通过行动表现的。当上司愿意把害人的事情，把职场斗争的事情和你一起做，那才是信任的表现。而上司口头说对你放心，则反而要当心了，很可能你做了什么，让上司产生你不忠的怀疑。
13、站在上司立场上想问题，站在自己立场上办事情。
 当上司相信你，让你做一些事情时，心里必须要有本帐，别傻兮兮的什么都做。你要站在上司立场上去考虑问题，了解上司为什么要做，能达到什么目的。然后再以自己的立场抉择，有些做，有些推脱。就算是象余则成这样看似对站长忠心耿耿的人，也不是什么都会做的。
 选择符合自己利益的事情去做，不符合利益的想法推搪。用做了的事情取悦上司，而不做的事情则让上司知道，你已经完全尽力了。
14、上司突然垮台，不要惊慌，独自完成任务，然后借此再找到新的靠山。
 《潜伏》里，余则成和吕宗芳被派去南京刺杀叛徒。而吕宗芳突然牺牲，余则成并没有慌张，反而独立完成任务，成为军统大功臣，完成了事业转折。
 在职场里，经常发生上司突然垮台的事情。如果你不幸遇见，千万别惊慌，独自完成手上的工作，而且要做的漂亮精彩。而这就是你将来安身立命的资本，你可以借此找到新的靠山。
还是那句话，必须要让自己有价值，这比有人罩着你还重要。
15、做事做的好，干活干到老。
 余则成并非总是聪明的，他与党组织相比就是弱者。余则成不懂得“做事做的好，干活干到老”这个道理，所以他从一开始做潜伏工作，一直到大陆解放后还必须做下去。甚至与翠平生离死别，没有得到个人最佳结局。
 “做事做的好，干活干到老”和“让自己有价值”这两句话间并没有矛盾。价值是体现在关键处，是一个至关重要的地方才要突然爆发的。而无关痛痒时，尤其是做些没功劳只有苦劳的活，别做太好。永远干得好，就会一直干下去。若让人觉得，你只有做庸碌工作的才能，就算干到累死，你也没有爬上去的那一天。
16、一定要有缺点。
 在职场，一定要有缺点。即使象余则成这样，也并非完美，他会故意暴露一些缺点给人看，譬如感情，譬如贪财等。
 一个完美而毫无缺点的人，为遭人嫉恨，会被人敬而远之。如果连上司都对你敬而远之，那职场之路就危险了。所以聪明人会故意暴露些缺点，尤其是无关痛痒的缺点，让上司以为他能拿捏住你，那才是最安全的境地。但缺点绝不可致命，却点绝不可致命，却不能是你真正的短处，只可以是风花雪月时谈起的余兴节目，和人套近乎有余，想以此要挟则没门。
17、高你半级的人，往往是最危险的，同级的是天然敌人。
 如果已经有一官半职，那对这句一定感同身受。象余则成那样，比他高半级的马奎、陆桥山甚至李涯都十分危险，处处拿他当假想敌。
 因为高你半级的人会有危机感，怕你随时都可能与他们平起平坐，所以有机会他们就会打击你。而不管高半级还是一级，都是上司，他们给你穿小鞋就危险万分了。而同级的人是必然的敌人，只要你们的上司不是傻瓜，就一定会挑拨手下争斗。这是中国五千年来的帝王术，是国粹。
18、十句里要有九句真话，这样说一句假话才有人信。
 这是《潜伏》里很明显的情景。余则成说话并不总是假的，反倒有九句是真话。正是这样，他才能得到站长的信任，以致于连去台湾都要带着他。
 职场中，九真一假也是最佳法则。一个满嘴跑火车的人是得不到上司信任的，只有忠心耿耿，几乎不说谎的人，才能够在最关键的时刻骗到所有人。你要当老实人，老实人才能取信于人，没有别人的信任就没有关键时的谎言。说谎只需要在最最关键的时刻，能少说一句就少说一句。狼来了的故事，大家都应该听过。
19、把每个慌话都当成性命攸关，这样说谎就不会内疚。
 职场上很关键的难关，就是怎么过自己心理关口。有些人天生不会说谎，一说谎就内疚。这时候，就需要想起你的大志了。当一个人有志向，有理想，有信仰的时候，他就可以做任何事情。
 余则成为了完成任务说过谎，杀过人，也做过很多坏事。这完全因为他有信仰在支撑，所以并不会内疚。而你也要记住，每个谎言都可能是性命攸关，如果过不了自己的心，就可能实现不了自己的理想。如果这么想了，你还会内疚么？
20、每个人都站在恶的那一面，因为各人有各人的善。
 最后讲一句关于理想的道理。每个人都有自己的理想，而有利于自己理想的则是善，不利于别人理想的则是恶。因人们各有各的立场，有不同的需求。所以在别人眼里，你必然站在恶的那面。你永远都是自己的善，别人的恶。
 但怎么样才是真正的大善，怎么样才是大恶呢？为实现理想说一句谎，这是恶，但不是大恶。而如果你的理想是毁灭世界，那才是大恶。譬如你以事业红火，同事幸福为理想，那么就算为这个理想做了坏事，也不过小恶。
行大善而为小恶，历来被圣人们不齿。可圣人自己也这么做。如此的圣人可以从孔子、孟子、王阳明一直排到更近更近。儒教里有知行合一的法门，就是要你明白，只要理想大善，便可无所不为。
 然而，你必须真的确信自己的志向是善的。就像余则成一样善。

]]> 2009-6-27 17:11:00(0) spoge 2009-2-12星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=383540&PostID=16473236&idWriter=0&Key=0 “三十而立”和“三识而立”
马宝琳
 我认为“三十而立”是对人生的一种误导。
 如果一个人不努力，没有长进，非但三十不能立，六十也未必能立。
 所以，说“三十而立”莫若说“三识而立”。
 “三识而立”是哪三识呢？ 学识、见识、胆识。
 什么叫学识？就是专而博，说专业非常精通。除了专业，懂书法，懂茶道，懂天文，懂地理，懂风土人情，懂音乐，能唱会跳……懂得标准是什么呢？我觉得可以有两个标准，一是知道基本知识并有自己的独到见解；二是能使专业人士愿意和你聊上1小时而不倦。学识绝对不是单单指在学校里课本上学到的知识，实际上学识也很少是从学校和课本上得来的。
 怎么才有学识呢？一是要有博学之，审问之的态度；二是要有从生活从实践中学习的认识。
 学识能带来什么益处呢？提升个人魅力，赢得尊重和认同，扩大社交圈子。
 什么叫见识？不为人所惑，不为物所迷。就是一看到就能洞识，就是看到现象就知道本质。
 如何才有见识？一是多做工作，多做有挑战性的工作，尽最大努力去完成艰难的工作；二是要慎思之，明辨之。等你摆平了最难摆平的客户，拿到了不太可能拿到的订单，进行过艰苦的谈判，上过山，下过海，享过福，吃过苦，见惯大人物，也熟悉贩夫走卒，在这个过程中加强思考总结，慢慢就有见识了。
 有见识就有人愿意把困难的事告诉你想听听你的高见，就会逐渐成为意见领袖，就会得到圈内人的认可，就会有很多机会。
 有见识又敢做，敢判断敢决策，敢作敢当，这就是胆识了。此之谓笃行之。
 经常努力去做看似不可能的工作并取得成功，就会逐渐积累起胆气，变得有胆识。胆识是自信的最高境界，也能成倍的提升人格魅力。《亮剑》中的李云龙就是一个有胆识的人。
 史上“房谋杜断”梦幻组合中，房玄龄只能是见识，杜如晦应算胆识。何以房玄龄没有胆识呢，除了性格因素外，还因为他不敢去做，没有迈出这艰难的一步。因为断比谋要承担更大的压力和风险。
 理不辨不明，事不做不成。光想不做不可能成功，做人要有胆识。
 一个人如果有了学识、见识、胆识这三识，也就同时明确了自己的人生观和价值观。不但不用担心自己的事业，而且对世间之事能够看得透、想得明、行得正，看得透则不躁，想得明则不妄，行得正则不惧。到这个时候，不就能“立”了吗。
 所以，我说要追求“三识而立”，而不要等待“三十而立”。
]]> 2009-2-12 16:43:00(0) spoge 2008-9-17星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=383540&PostID=15177841&idWriter=0&Key=0 张献忠《七杀碑》

天生万物以养人，世人犹怨天不仁。
不知蝗蠹遍天下，苦尽苍生尽王臣。
人之生矣有贵贱，贵人长为天恩眷。
人生富贵总由天，草民之穷由天谴。
忽有狂徒夜磨刀，帝星飘摇荧惑高。
翻天覆地从今始，杀人何须惜手劳。
不忠之人曰可杀！不孝之人曰可杀！
不仁之人曰可杀！不义之人曰可杀！
不礼不智不信人，大西王曰杀杀杀！
我生不为逐鹿来，都门懒筑黄金台，
状元百官都如狗，总是刀下觳觫材。
传令麾下四王子，破城不须封刀匕。
山头代天树此碑，逆天之人立死跪亦死!]]> 2008-9-17 16:34:00(0) spoge 2008-7-28星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=383540&PostID=14700730&idWriter=0&Key=0  书的劫难

本文转载自末末学堂


 隋朝有个学者名叫牛弘，是唐文宗时牛僧孺的远祖。他看到连年战乱使典籍遗逸，就上表“请开献书之路”。表中，他谈到书的五次劫难。

 秦朝以前，孔子整理的典籍以及诸子百家的著述很多。秦始皇听了李斯的话，认为天下的读书人多了，老百姓都变聪明了，朝廷统治不大方便，就下了焚书的诏令，推行愚民的政策。这原来是李斯的诡计，李斯生怕有人胜过自己，抢走相位。他的一点自私的心肠，却使“先王坟籍，扫地皆尽”。情形当然没有牛弘所说的那样严重。秦火所焚，不过是民间所藏的经史诸子之书，官府中的书籍，并没有焚毁。当时所谓的“坑儒”，也不过是坑杀了部分妄议国政的儒生，并不是见了儒生就往坑里推。在元代马端临的《文献通考经籍考总序》中，对此说得很明白。这是书的第一次劫难。

 汉兴，改革秦朝的弊政，崇尚儒术，“建藏书之策，置校书之官”。藏书渐渐多起来。到汉成帝时，还是有很多书亡逸，朝廷就派人到民间寻访遗书，下诏让刘向父子雠校篇籍。汉代的典籍，这时就十分丰富了。王莽建立的新朝末年，长安兵起，宫室图书，都被起义军化为灰烬。可说是农民起义的一个污点。这是书的第二次劫难。

 东汉光武帝尤其重视典籍。鸿生巨儒，不远千里，怀经负帙，接踵而至。明帝、章帝、和帝几代帝王苦心经营，建成兰台、石室、鸿都、东观等藏书处，藏书数量超过了前代。献帝被董卓胁迫迁都长安时，“吏民扰乱，图书缣帛，皆取为帷囊”，损失很大，运到长安的，不过七十多车。其后不久，又赶上长安大乱，东汉近二百年的收藏都灰飞烟灭。这是书的第三次劫难。

 魏文帝夺了汉家天下，广泛地搜集经典，命秘书郎郑默删定旧文。司马氏代魏以后，继承了这个传统，所聚更广。当时的秘书监荀勖刊定魏时的书目《内经》，又编撰了本朝书目《新簿》。虽然古文旧简，还有不少缺憾，但是新出现的书籍，鸠集在一起，数量却也不少，足以“恢弘正道，训范当世”。西晋末，八王之乱延续16年之久，继而刘渊、石勒趁乱而起，攻占了京城。据史书记载，刘渊对经史很有研究，但兵火无情，他没能阻止典籍遭到第四次劫难。

 永嘉之后，战乱频仍，很多典籍都寂灭无闻。公元417年，刘裕灭后秦，收其图籍，五经子史，才四千卷，装祯都是赤轴青纸，文字古拙。宋秘书丞王俭，依照刘歆的《七略》，编撰了《七志》。梁人阮孝绪，也编撰了《七录》。总其书数，三万余卷。及侯景渡江，破灭梁室，秘省经籍，虽经历了兵火，但文德殿内的书史，宛然犹存。萧绎依靠江陵，遣将破平侯景，收文德殿藏书以及公私典籍，重本七万余卷，都送到荆州。因而江表的图书，几乎全部荟萃在萧绎手里。后周军队渡过长江，萧绎把所有图书都在外城焚烧掉了，火后残存的，不过十之一二。这是书的第五次劫难。

 北魏、北齐、北周等代，经籍还是残缺很多。隋朝建立，炀帝好学，喜欢聚集逸书，大臣牛弘上表之后，“上纳之，于是下诏：献书一卷，赉缣一匹。一二年间，篇籍稍备”。据《隋书·经籍志》的著录，隋朝不到20年间共会聚了书籍14,466部，有89,666卷之多。《旧唐书·艺文志》说：“隋世简编，最为博洽。” 《新唐书·艺文志》和《宋史·艺文志》则记载：隋嘉则殿藏书37万卷（较之《隋志》著录数，这个数字应该引起怎样的思考？）；唐之藏书，开元最盛，有8万多卷，其中还包括唐人撰写的书近3万卷。可见，唐朝时，旧书流传下来的，就已经少之又少了。及隋炀帝大业末年，兵燹遍野，长安、洛阳几易其手，八万多卷书籍所剩无几。这应是牛弘以后书的第六次劫难。

 到了唐代，贞观中，令狐德棻、魏徵建议太宗购募遗逸在民间的书籍加以校订。经史群书，因此大备。开元三年，玄宗又命人访寻、抄录、整理旧籍。后来修成《古今书录》，共著录书籍51,852卷。可惜的是，安史之乱中，两都覆没，旧籍几乎全部亡散。肃宗、代宗崇重儒术，屡次下诏购募。其后几代君主，也不断积聚。这样，到文宗开成初，四部书至56,476卷（自汉朝起，史官开始注意图书分类，常用六艺、九种、七略等分类法；至唐朝，始分为四部，即经、史、子、集，相沿至于后世），秘书省奏议中说是共70,000余卷。到僖宗广明初年，黄巢揭竿而起，再度攻陷两京，“宫庙寺署，焚荡殆尽，曩时遗籍，尺简无存”。昭宗即位以后，国家藏书渐渐丰富。天祐初年，昭宗被朱全忠的党徒胁迫迁都洛阳，遇刺身亡，京师动乱，所收图书又丧失过半（《新志》说“荡然无遗矣”，未免夸张）。延续到五代十国，干戈并起，“斯民不复见《诗》、《书》、《礼》、《乐》之化”（《宋史·艺文志》）。有唐一代之间，书籍连遭三次大劫。

 宋初，藏书才一万卷。到仁宗建立崇文院、编《崇文总目》时，共有书30,669卷。考有宋一代藏书，最盛时达到6,705种、73,877卷。靖康之难时，宣和殿、太清楼、秘阁三处所藏“荡然靡遗”。高宗偏安江南之后，在国史院的西边建秘书省，搜访旧籍，由于赏赉优厚，民间藏书，稍稍复出，馆阁所藏，渐次增多。当时整理书目，得44,486卷。至宁宗时续书目，又得14,943卷，比《崇文总目》增加不少。此后，直到宋亡，国步艰难，烽火连绵，日不暇给，君臣上下，都很喜好文学，从朝廷到草野的制作、讲说、纪述、赋咏，动辄就编成卷帙，和前代相比，更胜一筹。宋代所藏书，见于著录的，据《宋史·艺文志》的统计，大约有9,819部、119,972卷。
]]> 2008-7-28 15:13:00(0) spoge 2008-5-15星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=383540&PostID=13848881&idWriter=0&Key=0 我们在地狱边上 但是我们没有颤抖
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来源：南方周末

 这是黑色的日子，所有的孩子，所有的成人……所有的中国人，都处在强烈的震惊和悲伤当中。
　　这是5月15日，汶川地震后的第三天，中国大劫难后的第三天。我们向遇难者默哀，向生还者祝福，祈愿灾区所有同胞平安。
 在这样悲剧性的日子里，我们需要暂时把目光从身边移开，向广袤的西部远望。我们将真切地感觉到，在被群山阻隔的地方有灾区同胞的存在，而不是像平日一样忽略他们。废墟下苍白的面容，血泊里一双双挣扎的手，将没日没夜地盘旋在我们的脑际。
　　我们需要行动，需要通过各种方式送去我们的爱。中国红十字会等官方捐款渠道已经开启，媒体主持的捐款行动也在陆续推出。我们也可以选择自己信任的民间渠道。对重大灾难的救助是人道义务，超越了国家的组织化职责，跟我们每个人相关。
　　稍早前，我们曾置身于一波爱国主义的大潮之中。现在有必要明白，国家存在的意义首先就在于生活其间的人，而不是任何抽象的概念和象征物。我们要证明我们的精神是健康的，证明这种“爱”是有益的行动而不是空泛的激情。我们应该证明自己符合现代文明的准则，证明自己有着守望相助的能力，证明“爱国主义”并不是基于对外界的仇视，而是基于对同胞的爱。
　　可以确信，这是中国30年来遭遇的最严重的地震灾害，多个城市瞬间即已夷为、平地，把灾区现场称作人间地狱，也决无丝毫过分。由于整个灾区的通讯和交通普遍中断，焦灼中的人们无法确知更多的情况。地震正在让当地生活返回到前科技时代。
　　但这并不意味着我们只能陷入无所作为的恐惧之中，并不能证明文明是无能的，而只是证明文明的发展是一个永无止境的过程，证明这个国家在此时此刻尤为需要文明的核心：人类的善良、信心和无畏的精神。
　　政府和军队正在做出努力。温家宝总理在灾区向遇难者遗体三鞠躬，我们向这一代表着国家权力对人民生命给予尊重的行为致以敬意。今天，我们也要向那些在雨夜中、在滚石间、在余震中进发的士兵致敬，向在灾区的废墟间挖掘和救生的他们致敬。一支基于人道主义和为人民尽忠的军队是值得称许的。我们祝福这些军中子弟平安。我们期望着运气好转，所有参与救援人员有杰出表现。感谢他们。
　　我们正在尽力保持乐观。在灾难处理和平复中出现严重错失是不可想象的。我们期望天有慈悲，人有作为，救援顺利。我们希望救援时间窗不被错过，愿有更多人生还。
　　在你拿到这份报纸的时候，南方周末成都记者站的记者，也在向灾区徒步前进。过去几天中，他们置身于灾难中间，忍受着巨大的人道情感的冲击，而且困倦疲劳，食不果腹。就在昨天，当我们打电话问他们晚上睡在哪的时候，回答是“没地方”。今天，在都江堰市以西，晨光熹微的时候，他们又已置身于那片辽阔、阴郁的天空下，勉励自己跨越险象环生的重峦叠嶂，搜寻这片土地上被倾覆的家园和身陷绝境的生命。
　　但我们的记者不是孤独的，无数的普通人正自发参与到救援当中，带着救援物资，带着救援资金风尘仆仆赶往灾区。他们走到了一起，彼此温暖，彼此鼓励。在救援时间窗关闭之前，他们或许可以前进更远，帮助那些处于危险、恐惧和孤独中的人们；或许寸步难行，最终只能沉浸在悲痛中而爱莫能助。面对莫测的未来，完全没有人能够确知他们可以做到哪一步，惟一能够确知的是，都江堰市以西的状况持续地令人担忧，那里的人们需要援助，也需要外界了解他们的苦难。那里的生命与死亡都将成为历史的一笔，令我们痛苦，令我们焦灼。
　　人类的生存总是处于“挑战”和“应战”的循环之中。我们期望中国能够做出最好的应战。如今，灾区需要更多的、持续的支持，以便幸存者可以在救灾期过后重建家园，而不致流离失所。
　　祈愿灾难中的人们平安。在这段多风多雨的日子里，我们以忧伤之情，信念之心，愿吾国吾民平安。



]]> 2008-5-15 19:15:00(0) spoge 2008-3-27星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=383540&PostID=13193402&idWriter=0&Key=0 　　　　　　　　　　　　别了,陈水扁
　　　　　　　　　　　　　南方周末

　　他擅长权术,足谋多智,从三级佃农之子,摇身掌控八年台湾命脉；他权力来得太快,又个性逞强,有着政治青春期的好胜和斗狠、逆反心理；他的身上,打满了台湾八年的风雨记忆。

　　□本报记者黄惊涛张哲

　　凯达格兰,激情广场5月20日,如果没有意外,陈水扁将搬出“总统府”。在那里,他已经待了近八年。

　　八年,台湾这片已经充分民主,但又属于非常态民主的土地,发生了太多的事情。

　　他并不甘(或许是不敢)放下手中的权力。3月19日,在重返2004年枪击案现场时,他说,他不会交棒给一个“绿卡总统”,但第二天旋即改口。美国的施压、民主体制时间一到就得走人的游戏规则,让他无法恋栈。“总统府”前不远处就是凯达格兰大道。这里一头连着位于中山南路的前国民党中央党部,一头连着原名“介寿馆”的“总统府”,它本是国民党连接两大权力枢纽、使党政合二为一的最短直线距离。但自从2000年以来,两大枢纽相继易手,“总统府”被陈水扁入住；为了显示彻底的“洗心革面”,2005年马英九担任党主席后,国民党中央党部已被挪出来作为公益场所。

　　而凯达格兰,也从权力的通途,变为国民党人多次示威、集会的广场。街头政治,对于洋装革履、久居庙堂的国民党人是陌生的。在李登辉下台前,黑金与政治的共生结构,使他们习惯于密室内的私相授受,而非票箱检验；长期掌握政权,也使他们不知道怎样与选民打交道。

　　国民党在很多地方需要向对手学习,最好的老师就是陈水扁。以三级佃农之子的苦出身,陈水扁凡事皆力争第一,1970年以第一名考入台大法律系,又以第一名从该系毕业；他曾是全台最年轻的律师,在“立委”期间,也被媒体评比问政绩效第一名；担任台北市长,又获评全台县市长第一。

　　在身份上,他不仅代表着台湾人“出头天”的形象,更在于他善于选战,以凌厉的攻势、极富煽动的语言和出其不意的策略,响应选民的内心激情。

　　他出身律师,工于计算,一切以胜选为目的,以至能在2000年成为民进党第一个吃到“总统”大位螃蟹的人。

　　民进党教会国民党怎么运用民主选举法则。在凯达格兰,国民党人慢慢学会了怎样动员百姓,怎样使民众发声,并且使“总统府”内的那个人听到。2004年大选后,不满于选情被两颗子弹改变,连战、宋楚瑜率泛蓝民众聚集抗议,使美国多日不敢贸然发贺电恭贺陈水扁再次当选,亦使陈水扁躲在府内数日噤声。

　　而习惯在街头横冲直撞、穿着草鞋的民进党人,这八年来也换上西装,开始学习做“在朝者”。但这些年来,他们从不忘草根政党的激情政治。陈水扁不忘他擅长调动民众的拿手好戏,族群牌、悲情牌屡屡打出,这是他制胜的法宝。凯达格兰,依然是民进党人的根据地。朝野不在议事厅上解决问题,而常常在街头拼人气、争高下。

　　这八年,乃是民进党与国民党的近身巷战肉搏,朝野的冲突不断。3月23日,2008“总统”当选人马英九在面对采访时,不小心把“上任之前”讲成“如果我当选‘总统’”,不过他立即反应过来,“喔!不,我即将是‘总统’了。”相比马英九的反应敏捷,有论者认为,陈水扁从来没有从“总统”候选人转型为“国家领导人”。他依然习惯于以选举思维治政。

　　而这,正是八年以来台湾朝野冲突的一条主要根源。“总统府”内的权力囚徒

　　2000年,陈水扁上台之初,台湾民众曾以70％以上的支持率,期待他在施政上大有作为。他起用国民党籍人士唐飞做“行政院长”,也未尝不显示政治谦卑和朝野共治的努力。“新中间路线”也一度是他所心仪的。

　　但一位北京的台湾问题专家认为,2000年的民进党并不具备执政能力,完全是因为国民党分裂,鹬蚌相争渔翁得利。实际上民进党当时没有做好执政的准备,也不具备全面执政的能力,仓促中就上阵了。

　　的确,好景不长,核四风波、以及来自党内深绿团体的掣肘,加之党外批评声的刺激,他越来越回复民进党基本路线。他本是泥地里长大、权力来得太快的孩子,有着政治青春期的逆反心理。

　　而当年蒋介石、蒋经国威权时代的宪政体制,规定了“总统”享有无上而广泛的权力。虽然在由威权转为民主的过程中,引入了反对党竞争机制和选举机制,但“超级总统”依然于法可依。几年下来,国民党逐渐扩张“立法院”优势,然而“总统”的行政主导权仍旧无远弗届,奈何不得。

　　从派系林立的民进党杀出重围的陈水扁,早已熟稔如何运用和支配权力。在其治下,光“行政院长”,就从唐飞、张俊雄、游锡堃、谢长廷、苏贞昌再到张俊雄换了六任,其他官员更是更迭频繁。至于党内,谢长廷、游锡堃、苏贞昌等“天王”都一一掌控过党机器,他本人更是每到紧急关头,几度兼任,实行党政合一。
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　　他享受着超级权力带来的快感。“美丽岛受刑人”世代早已主动或被动出走,以阿扁领头的“美丽岛辩护律师群”全面掌权。三位党主席,许信良发表“同志们,我们在此分手,因为我要继续向前走”公开信,宣布脱党；施明德因路线与扁不一,主动退党；林义雄在把阿扁扶上马后,亦不管身后之事。民进党如陈文茜所言,由所谓革命理想家年代进入庸俗政客时代,又如沈君山所言,“社会在经历一场革命时,播种者和最后的收割者往往不是同一批人；两者也许在激烈的革命过程当中偶然交错、重叠,但随后,播种者上断头台,收割者俯身拾起稻穗。”陈水扁是那个最大的收割者。但他在权力平衡上应付自如,恰恰反映出其施政机制的失灵。朝野恶斗,使得很多民生法案被耽搁,频繁地更换行政首长,又使得很多政事难以为继。
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　　一位台湾专家称,陈水扁民主素养不足,仿佛明末李自成,坐上了江山很快就腐化。把民主理解成这种轮流坐庄,完全违背了民主政治的理念和基本价值。
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　　最要命的,是民进党快速掌权后的加速腐化。不仅频出王世坚、杜正胜、谢志伟这类的政坛“活宝”,破坏政治伦理,且民进党长期纵容这些人呆在位置上；另外,贪腐当道,更成为“扁政府”给外界的主要观感。2005年以来,陈水扁家族爆发系列弊案:扁婿赵建铭涉及台开内线交易案,扁妻涉及太平洋SOGO股权案,阿扁本人也涉及“国务机要案”,台湾“第一家庭”俨然变成掘金大户。
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　　虽然“深绿”还可以互相抱着取暖,虽然被基本教义绑架的人群还会“含泪投票”,但丧失创党“亲民、爱乡土”理念的民进党,已经在几次选举中被泛绿和中间选民抛弃。2005年年底全台县市长选举,民进党大败；今年元月“立委”选举,国民党斩获81席,民进党仅获27席,泛蓝掌握罢免“总统”、修“宪”之权；此次“总统”大选,谢长廷大输马英九221万票,照著名政论家胡忠信的话来说,民进党几乎“输到脱裤”。
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　　据台湾民调显示,此次大选,四成九以上民众认为陈水扁应为民进党败选负最大责任。台湾《联合报》就指出,“这早已超越选战技术层次等问题。……个性温和的台湾人让政治天平一面倒向国民党倾斜,恐怕只有一个结构性因素可以解释———民众要惩罚陈水扁。”在台北大学的江岷钦教授看来,“身为台湾之子,他没有为台湾民众谋求更多的经济民生利益,只是为了民进党的私利,采取封锁政策,让台湾人民生活,平均所得停滞不前。也正因如此,台湾的民众这次用选票选择了改变。”多年来,陈水扁一度无人敢于拂其锋,即便明知他已成票房毒药,但民进党天王们从来不敢大胆与其切割,因为他们是一荣俱荣、一损俱损的共生结构。
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　　只有他昔日的战友施明德站出来,指出他是叛党者。
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　　2006年9月9日,施明德发动百万人齐集凯达格兰大道,以柔性力量展开“围城之战”,仿《圣经·约书亚记》“七日倾城”故事,包围“总统府”。
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　　站在这个“荣耀我也羞辱我的广场”,施明德对陈水扁喊话:“从‘总统府’中警车开道,浩浩荡荡驶过广场的人啊!你也可以站到广场中央,叫一次自己的名字,再叫一次!再一次!鸡鸣以前,你可以叫三次。”在《民主进步党还是民主退步党》日记中,他说:“我可以坦坦荡荡地告诉阿扁以及民进党内的昔日战友们,我准备发起一百万的台湾人民静坐‘总统府’前,请阿扁下台,因为他已经不适任‘总统’。我将运用的战术,就是我们当年对抗国民党的战术……我将试探你们‘巩固领导中心’多年后是否已经弓马废弛,武艺荒疏?我将逼问你们,民主进步党还是民主进步党吗?在民进党即将失去昔日骁勇的此刻,……我将号召民进党内残存的党魂。我愿意事先提醒你们,我昔日的同志们,你们必须脱下西装应战。”倒扁不成后自囚的施明德说:“坐在‘总统府’里的那个(陈水扁)是囚犯,自囚在房里的那个(施明德)获得了自由。”在坚果壳里做王
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　　台北市的城市布局,以忠孝路、仁义路、民权路为主干,另一大特色就是,中国没有哪个地方,会像它一样,拥有那么多以各省份或城市名字命名的道路。当年,蒋介石“勿忘在莒”,以所谓“复国”为后半生要务。虽偏居一隅,面对“湖南”、“陕西”等路,依然有坐拥天下之感。
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　　而这几年来,不停制造政治纷争、个性逞强的陈水扁,待在“总统府”内,与蒋介石一样,正应了《哈姆雷特》中所说的:“即便我困在坚果壳里,我仍以为自己是无限空间的国王。”阿扁是反蒋的。2005年初“终统”后,他改“介寿馆”为“总统府”,而早在1994年台北市长任上第一年,他就改“介寿路”为凯达格兰大道。
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　　与蒋介石一样,他拥有重新命名的权力。
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　　撤除“大中至正”匾额,改“中正纪念堂”为“台湾民主纪念馆”,并且在堂内饰满野百合,引发蓝绿冲突,连“野百合学运世代”也发动静坐,认为他玷污了野百合精神；他向军方持续施压,撤两蒋陵寝卫兵；大面积拆除、销毁蒋介石铜像,乃至“经国号”战机亦被改为“雄鹰”,桃园中正机场改为台湾桃园机场；“国军”改称“国防军”；在去蒋化运动的鼓噪下,蒋介石官邸“草山行馆”遭焚毁……“去中国化”运动中,“中华邮政”改为“台湾邮政”,以致某些邮路不通；将“中”字头公司一律改为“台”字头公司,以致某些公司长年累积的品牌效应大打折扣；改历史教科书,使“国父”孙中山变成“外国人”；他逢“中”必反,以至蓝营“立委”沈智能质疑,其子陈致中是否要改叫“陈致台”?
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　　每当外界关注其弊案或施政无力时,就有政治争议话题被抛出,以转移目标；每逢声势下挫,他即用“中国人”和“台湾人”来划分族群,强化本土本位主义。“当所有进步价值都消失了,‘本土牌’变成扁惟一护身符。”“大陆新娘、外籍配偶,都在这样的敌我分辨下被排除了,民进党成为狭隘的闽南沙文主义政党。”台湾《联合报》如此评论。
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　　而陈水扁的道路更渐趋狭窄。此次“大选”,谢苏大输马萧221万票,虽然显示绿营基本盘还在,但抹红、打大陆威胁牌已然失效,绿营仅守住高雄县、屏东县、台南县等5县市。以至于有观察人士称,陈水扁固然曾有过不少分裂族群言行,但他8年的糟糕政绩,又掩盖了族群裂痕,以至出现绿转蓝。
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　　而曾经有助选天王之称的陈水扁,经2008年,被证明已真正跛脚。谢长廷避其唯恐不及,他只能在3月10日,回到他的故乡台南县,用苦行的方式“走出台湾的前途”。
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　　他常常声称帮台湾人背着十字架,但他的身后,已经追随者日稀。
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　　回顾其8年执政,北京一位台湾专家认为:尽管距离人民期望很远,但陈水扁不是一点事情没做。比如小三通、春节包机。但后来又变了。越接近选举越倒退,缩回去了。
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　　此专家也指出,陈水扁对人权、法治精神还是有所坚持。台独基本教义派甚至想定这样一种法律,限制外省出生的人选总统。但陈水扁说这不是民主。对白色恐怖期受迫害的人给予赔偿,包括“二二八”事件,陈水扁是做了一些事情的。“这次选举的最大意义,就是告别陈水扁时代———将价值的错乱,将粗鄙的言行,将不能饮水思源的、国际眼光缺乏的、封锁政策的、意识形态的陈水扁隔绝在历史的记录里面。”江岷钦教授说,“他变成了一段历史,这8年的历史里,他的名字永远存在。”3月22日,沉默的一夜。陈水扁没有出来面对媒体。而外界却很热闹,待他卸任后,将面临“最高检”重启“国务机要费用案”庭讯。丧失刑事豁免权的他,将去往何方?
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　　没人能够肯定地判断他的去处。
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　　去年,他在高雄花费3600万新台币购置“皇苑人文首玺”豪宅。那处豪宅的门牌号,正是228。他是否依然要把自己的后半生,用“二二八事件”的悲情所包裹,才有了安全感?“人文首玺”豪宅附近有左营军港海军航空基地、寿山军区、装甲部队和空防部队,一旦紧急,他从家中密道直通顶楼只需30秒钟,并可搭乘MID500反潜机至左营军港或寿山军区逃命。
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　　但从法理上来看,他有可能会入狱。]]> 2008-3-27 21:40:00(0) spoge 2008-3-27星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=383540&PostID=13190356&idWriter=0&Key=0  企业的用人原则
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员工是企业的黄金资源，松下幸之助说企业即人。如何开发利用好这一资源关乎企业的兴衰成败。若想正确用人，首先要确定企业用人的原则：
一、宁缺勿滥。尤其是重要岗位出现空缺时，即使让它继续空缺下去也不要滥竽充数，随便找人顶替，更不要想当然地认为“就这几天，不会有什么大问题”。
二、举精弃庸。多任用有道德、有能力、高素质的精英人才，淘汰庸懒无能的害群之马。追求少而精的高效团队，摒弃多而庸的低效队伍。
三、内部选拔，先内后外。一个职位出现空缺不要理所当然地认为缺人就应该招人，正确的方法是：首先识别岗位空缺；其次是否可以通过加班、提高工作效率、重新分配工作内容和设计工作流程来消除岗位空缺？再次，也是最重要的，就是内部选拔，选拔那些有道德、有素质、有水平、有能力的员工到更高层次岗位任职。在必须的情况下或内部缺少合适人才的情况下，再到外面招贤纳士。
企业只有多用贤人、能人、高人、勤人，不用或少用劣人、庸人、懒人、浑人，才能使工作有序高效，企业才能健康发展，兴旺发达。
]]> 2008-3-27 17:32:00(0) spoge 2008-3-12星期三(Wednesday)小雨 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=383540&PostID=12990357&idWriter=0&Key=0  民营企业在人才开发与管理上的误区
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 自改革开放以来，中国民营经济一直处于高速发展阶段。据中国商务部统计数据预测，“十一五”时期中国民营经济在国民经济中的比例将由2000年的55%增长到75%以上。由此带来的还有企业数量、规模、产值、投资、就业、税收等诸多方面的可喜增长。但是，这些可喜的增长数字并不意味着民营企业拥有了与欧美中小企业或世界一流企业相匹敌的实力与基础，事实上，民营企业尤其是其中占绝大多数的家族企业、乡镇企业，正面临着越来越多的挑战与压力，包括技术、市场、管理、品牌等等。在困扰民营企业发展的诸多瓶颈当中，人才的瓶颈已成为企业发展迫在眉睫的危机。
 李嘉诚曾坦言，他的成功秘诀就是任用许许多多比他聪明的人。对中国民营企业的管理者来说，人人都知道人才很重要，企业越发展，企业家就越会认识到人才的重要。但在现实中，真正能够做到得到人才，用好人才，留住人才的企业微乎其微，能够做到自行培养人才的就更少了。一些企业间出现的乱挖人才、抢夺人才，其结果不仅仅是经营管理的混乱，更对企业造成不会用、用不着、也留不住人才等问题，严重的甚至会导致企业停滞不前，进而倒闭。
 面对中国民营企业在人才开发与管理上的混乱与不堪，我们不禁要追问：究竟是什么造成了这样的局面？
 反观中国民营企业，尤其是其中占绝大多数的家族企业的发展史，我们不难发现，中国民营企业一直处于一个能人经济阶段。所谓能人是指在企业创业起步时，带领大家把企业发展壮大的一个或少数几个企业家。这些“能人”因其带领企业走向成功而拥有至高无上的地位和威望，对企业来说，他们一言可以定乾坤，事无巨细，均可决断，他们的只言片语就是企业的最高制度，这便使企业处在能人的光环下发展生息。由此必然带来企业在人才开发与管理上的六大误区：
 一是请人才不信任人才。这是民营企业在用人上最大的误区。许多企业不惜巨资，不吝重金，聘请各种人才来到企业，却对他们缺乏工作上的信任。尤其是在家族企业中，办事不是依照明确的规章制度，而是以“亲戚关系”为基础；员工在企业中的职位和地位不是基于其能力高低，而是以一种“血缘关系”为基础。工作职位大多以血缘、亲缘、地缘等关系的密切程度取舍。从而形成“自己人”和“异族”两个阵营，并使所他们形成一种先天的隔阂，企业用人圈正如美籍日本学者弗兰西斯•福山（1995）所描绘的那样（见下图）
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普遍存在着任人唯亲的情况。事实上，皇亲国戚不论是否占据重要部门及核心职位，都容易在事实上形成内闭的家族圈子，难以形成开放状态与真诚兼容性。这种状态的存在容易使企业中的家族成员自觉地对企业的“外人”产生戒备、抵触甚至打压心理与行为，或者时不时展现出自己“高人一等”的姿态。这显然不利于使企业的其他成员产生归属感，不利于企业凝聚力的形成，也不利于调动与发挥其他员工的主观能动性及其创造力。信任的不足或缺失只能使人才感到寒心，从而使人才与企业互不信任，工作也变得毫无激情和动力，最后的结果只能是一拍两散，各奔东西。
 二是用奴才不用人才。这一现象实质上已不仅仅存在于民营企业中，但民营企业却最能体现这一用人上的误区。这不仅仅是管理者在人才观上的误区——听话的就是人才，也与中国自古以来的传统文化有关。中国人向来认为听话的孩子才是好孩子，而对于他们的奇思异想则加以打压，这种有别于西方的家长式教育观念在企业中便成为一种奴化思想。一些老板认为对自己言听计从的人就是人才，不爱听不同的声音，这样的结果只能使企业充满奴化之风，使有才者出局，奴才者得意，从而造就一批又一批的奴才，制度与管理也流于儿戏，企业文化也就变成了奴才文化。
 三是不识人才，乱用人才。衡量人才的标准不可避免地受国家、民族、地域、行业、企业自身情况、管理者等诸多方面的影响，但在中国民营企业中，“血缘”“关系”成为用人的第一标准，而个人专长和能力则退居次席，由此就不可避免地出现大才小用、小才大用，甚至庸人重用、能人不用等现象。《三国演义》中的庞统人称“雏凤”，才名与孔明不相上下，奈何刘备自得到孔明后就对其他人再也看不上眼，只给了庞统一个县令当。当张飞奉令前去督察庞统之时，庞统只用了半天的时间就把积压数月的案子处理完了，刘备这才知道小觑了庞统，这便是典型的大材小用。另外，人才更主要的是相对于适合不适合企业而言的，而不能单纯地以能力大小来衡量。合适的人如果放在合适的位置上，他就是人才。让合适的人做合适的事，按人力资源管理上说，就是合理配置资源，使资源的利用率最大化，这样的结果就是企业经营效益、管理水平、成本效益等的最大化。
 四是想用人不会用人。其实许多民营企业家也深知家族企业在用人上的弊病，为了企业的长远发展，他们也希望能够得到更多的人才，任用更多的人才，但由于长期以来家长式管理所造就的用人环境，许多人才仍被埋没在一种家长式管理、命令式管理，人才变成了被动式的一般员工。在这样的用人环境下，多招聘几个人才等于多买几台昂贵的机器。因此，具有正确的人才观和用人观对民营企业家来说显得尤为重要。
 五是用人用到死。许多民营企业认为频繁的调动不利于企业的稳定和谐，特别是对个人关系产生不好的影响。但是，人不是一成不变的动物，人既可以通过学习努力提升自身的能力，也可能在生活中腐朽堕落，只有动态的管理才能适应动态的社会、市场、经济、文化和人。还有一些人认为经验是最重要的，干得越久就越能把工作做好。当然，我们不否认经验的重要性，但最重要的东西绝不是经验。肯德基和麦当劳喜欢招聘那些毫无经验的人，他们对此的解释是，对工作没有经验的人才会对工作迸发出最大的热情与激情，试问一个端了四十年盘子的服务员在第n次端盘子时还会对客人很热情吗？
 六是缺人才不造人才。许多经营管理者过分看重外来人才，国外专家、国外管理经验、海归，还有高学历者，为此他们不惜花费重金，把他们当作财神爷请来。有这种求才之心当然很好，但对人才认识上的片面追求而造成这种狂热则显得有点盲目。还有一些中层管理者认为缺人就招聘是正确而且是最正常不过的。我们讲人力资源，就是把人当作一种可开发的资源来看待，每个人都是资源，关键看你如何去开发利用。并非只有外来的和尚才会念经。员工才是企业的黄金资源，人才远不是天边的云彩，在目光如炬的商人看来，每个人都是一座金矿，等着你去挖掘、开采。在国际上，宝洁被誉为管理的大学，商业精英的摇篮，他从未因缺少人才而苦恼。在用人机制上，宝洁采用三层培训机制：通过提供助学金在大学培养自己需要的人才，严格考核吸收；员工入职后进行一系列密集的培训，使之融入其文化，成为宝洁的一员；创造学习型环境，打造学习型队伍，使员工无时无刻不出于进步之中。除此之外，宝洁十分注重内部选拔，所有的领导岗位都要经过严格的考核，从内部选拔，从不例外。内部选拔是宝洁用人制度的核心理念，也是宝洁成功的基石。
 这些误区使民营企业在用人上陷入了一个难以脱离的怪圈儿，民营企业家常常在家族式管理与追求人才中游走奔波，他的成功只是一时的成功，并不能也不会转化为一个企业的基业长青。因此，如何做好民营企业的人才开发与管理就成为了摆在民营企业家面前的一个不能回避的严峻问题。
 了解了民营企业在用人上的六个误区，就不难找出解决民营企业人才开发与管理难的问题，从而建立科学的民营企业用人机制。
 建立科学的用人机制，要正确认识人才，量才而用，不要乱用人才；要信任人才，尊重人才，让有才能的人发挥出才干，不要用而不信，弃之不用；要任人唯贤，不要任用只会阿谀奉承的奴才；要适当放权，不要事必躬亲，处处指挥；要建立科学公平的选拔机制，根据公司需要调整岗位，不要用人用到死；要注重培养员工的学习能力，创造学习环境，挖掘员工的潜力。
 其实，对于企业领导来说，不论是原有人才，还是新招聘的人才，要想“凤凰落在梧桐树，石碾打来也不飞。”关键是要理解他们，尊重他们，扎扎实实构建一个选人用人的良好机制，为这些人搭建建功立业的平台，并创造一个良好的工作环境，让他们在各自的工作岗位上创造价值。只有识天下人，容天下人，才能干天下事。
]]> 2008-3-12 15:23:00(0) spoge 2008-2-27星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=383540&PostID=12824508&idWriter=0&Key=0  何三坡：中国文学世界一流远超西方作家
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　　 反击德国汉学家顾彬“中国作家没有思想”论
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　　文｜吴怀尧 发自北京
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　　【人物简介】何三坡，著名文化批评家，毕业于解放军艺术学院文学系。曾出版诗集《灰喜鹊》，主编《鲁迅文集》(二卷)、《现代艺术札记》(三卷)、《青少年百部文学经典》(一百卷)等。现居北京。
2008年2月21日，德国汉学家顾彬在接受《瞭望东方周刊》采访时再次抛出“中国没有散文”、“中国作家没有什么思想”等观点。近日，著名文化批评家何三坡就此接受笔者独家专访，作出了让人耳目一新的回答。
顾彬是“盲人摸象”
　　吴怀尧：近两年来，德国汉学家顾彬热衷于对中国作家品头论足，但他也曾透露，自己“只是通过中国朋友的建议来阅读中国当代文学的。如果没有人推荐，我懒得看，作品实在太多了”，你觉得他真的了解中国作家和中国文化吗？
　　何三坡：顾彬就是一个摸象的盲人，而他的诚实让他显得愈发有趣。老实说，我非常喜欢这个有趣的德国人，他向往中国文化这头大象，但很遗憾，他摸到的是这头大象的蹄子。他还一直在积极举手发言，总在说蹄子上的尘土。他的声音尖锐刺耳，给我们带来了无限的乐趣。
　　吴怀尧：你觉得造成顾彬盲人摸象的原因是什么？
　　何三坡：平心而论，顾彬并非天生盲人，他的悲剧与他看到的东西有关，他赖以为基的发言蓝本是陈平原与陈思和两位教授撰写的《中国文学史》。当两本内容陈腐、了无见地的混乱资料成了顾彬先生的指路明灯，事情就变得很可怕，观点就变得很可疑，结论就变得很荒诞。他真要了解中国文学，应该来向我索要名单，而不是去听几个崇拜西方文化的小知识分子在墙角里的嘀咕。
　　吴怀尧：顾彬说“中国作家没有什么思想”，你怎么看？
　　何三坡：顾彬不明白，他们那些西方的思想在一个诞生了老子、墨子、庄周等的智慧国度显得多么荒谬与幼稚。
　　吴怀尧：顾彬觉得中国当代作家视野狭隘，对此你是否有同感？
　　何三坡：他的这个说法完全是无稽之谈，我们有一份叫《世界文学》的杂志，自1953年创办至今已长达半个世纪，一直在不遗余力地译介西方的文学作品和作家。我相信每个优秀的中国作家都曾是它忠实的读者。而人民文学、上海译文、漓江、湖南美术等诸多出版社几十年来都在源源不断地译介、出版西方文学读物。对西方作家与作品我们如数家珍。与此相反的恰恰是，因为盲目与自大，西方人不愿关注中国文学。所以，他们听不到中国作家的声音，那是他们的听力出了问题，而不是我们的过错，任何人也没办法让一个聋子听智者讲笑话。
　　吴怀尧：他说《狼图腾》是中国最丢脸的小说，虹影、卫慧、棉棉是垃圾，他的说法有道理吗？
　　何三坡：这是废话，他是一个搞学术研究的人，按道理不应该说这样的废话。《狼图腾》是糟糕的小说，虹影、卫慧、棉棉是垃圾，在中国不是什么天大的秘密，黄口小儿都知道。我想问的倒是：他们西方人为什么要出版这些垃圾？甚至还给垃圾颁奖？

　　中国文学世界一流
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　　吴怀尧：我是否可以这样理解，在你眼里，顾彬敢于对中国文学发言，但他并不是说出皇帝没穿衣服的那个小孩，而是果戈里笔下的“钦差大臣”？
　　何三坡：说得非常对，尽管顾彬怀着一腔热爱而来，但由于他不可避免地带着西方的文学标准与西方人的优越感，而阻碍了他认识真正的中国文学。他可能误以为自己是上帝身边的天使，手捧着小红书来了，开始给我们宣布天堂的消息，并随身带着雅各的梯子，仿佛随时可以将他感兴趣的几个会用英语交谈的小知识分子接到天堂去。他自称认识钟鸣，且相谈甚欢，他以为钟鸣是个诗人，并不知道钟鸣是世界上最了不起的散文家，《畜界人界》是人类史上最有趣味的文本，一定会像英国的兰姆一样千古流传。而顾彬却说中国唯一的散文家是北岛，我只能为他遗憾，他可能没有听过这样一个成语：买椟还珠。
吴怀尧：顾彬一直在强调文学的世界性，这个世界性意味着什么？中国作家是不是应该去适应它？
　　何三坡：我理解的世界性应该是包括了中国在内的游戏圈子，而不是顾彬所说的那个只有西方人自娱自乐的圈子。
　　吴怀尧：顾彬按自己的标准看中国文学，你觉得德国文学水准如何？
　　何三坡：我不会说德语，也不研究德国文学，我不应该对德国文学发言。我所能说的是，我读过君特•格拉斯、托马斯•曼、海因里希•伯尔的作品，还读过帕特里克•聚斯金德，他们的语言能力与想象力让我满意。但与中国文学相比，就是老鼠比大象，好像还有不小的距离。
　　吴怀尧：你对中国当代文学抱乐观态度，那么中国当代文学现状如何？整体创作实力在世界文坛是否占有一席之地？
　　何三坡：中国文学自上世纪80年代复苏以来，产生了许多伟大的诗人与作家，为世界贡献了一大批不朽的杰作。中国文学作品世界一流，让西方所有的作家望尘莫及，它们是全人类的精神财富，西方现在需要做的是老老实实向一个伟大民族的创造力致敬，而不是装聋作哑，珠玉在前而不识，金声玉振而不应。西方人不关注中国文学，不只是对一个伟大民族的污辱，也是他们巨大的精神损失。

　　王小波足够西方研究两百年
　　吴怀尧：你认为中国文学世界一流，这是鼓励中国作家的话还是你的肺腑之言？
　　何三坡：中国作家不需要我上励志课，他们已写出了无愧于世的杰作，一个王小波就足够西方研究两百年了。
　　吴怀尧：除王小波之外还有哪些作家呢？
　　何三坡：请允许我首先来谈诗人，在我们这个没有恒定的宗教传统的国度里，诗歌是我们每个人的宗教，这构成了整个人类文明中最奇妙的风景。屈原太远了，不说也罢，朦胧诗人跑国外了，懒得谈他；单是上世纪80年代以来就产生了无数杰出诗人，他们的诗歌对中国语言的杰出贡献有目共睹，使得我们的汉语在五四之后，绽放出了它璀璨夺目的光华。
　　我愿意在这里说出部分诗人的名字：他们是于坚、吕德安、海子、黑大春、李亚伟、柏桦、于小韦、陆忆敏、王寅、韩东、史铁生、陈村、崔健、何小竹、张楚、小安、马松、翟永明、杨健、余怒、巫昂、阎安、尹丽川、施工、祁国、宗霆锋、李小洛、许巍、苏非舒、魔头贝贝、金黄的老虎，不胜枚举。
　　吴怀尧：他们作品的特质呢？
　　何三坡：文学的特质是语言，但它不止于语言，语言是它的曲径而已，它要让你看到的是禅房里的花木，展览的是心灵的狂喜、创痛与悲悯。它要述说另一种“可能的生活”，它诉说我们心灵的悲喜和明暗、尘世的美好与艰难。
　　在这条叙诉心灵的道路上，我要说我们的小说家干得相当不错，你如果看过莫言的《透明的红萝卜》、鲁羊的《九三年的后半夜》、残雪的《苍老的浮云》，余华的《活着》、王朔的《动物凶猛》、刘震云的《故乡天下黄花》、阎连科的《受活》、王安忆的《纪实与虚构》、张万新的《马口鱼》、狗子的《在深圳飞》、魏微的《流年》，就会明白我们的小说作品在叙述才华与揭示人性的深邃上，丝毫也不比任何一位西方大师逊色。
　　相比而言，从事散文创作的作家不多，但成就突出。钟鸣的寓言格物体随笔与周涛粗粝张扬的文字相映成趣，都具有东方性灵文学中独抒胸臆的特质；史铁生的生命言说与陈村的机智小品都在传达着人性深处的光辉；而张晓枫与阿简诗意飘扬的随笔，像秋天蓝色苍穹上雪白的云朵，让人迷醉；苇岸的那本弥漫着朴素乡土气息的《大地上的事情》，是一个伟大的乡村诗人对美好自然的颂歌！它的清澈的质地闪着黄金般的光芒，相信任何一位热爱汉语的人看上一辈子也不会厌弃。
　　在非虚构作家里，有写出《风雪定陵》的岳南、写出《陈寅恪最后二十年》的陆键东、还有写出《心灵史》的张承志，它们的文化见地与叙述之美，都强过获得第一届诺贝尔文学奖的蒙森。
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 外国文学，拉美风景独好
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　　吴怀尧：既然你如此力挺中国作家，那么您认为和中国文学相比，世界其他国家、特别是欧美国家的文学，现在处于什么水平？
　　何三坡：欧洲作家普遍呈萎靡之势，法国自贝克特与杜拉斯后，图森是值得一读的作家，意大利卡尔维诺是个想象力的天才，德国的君特•格拉斯，捷克的米兰•昆德拉，都有自己独到的建树。与中国文学相比，他们的长处是语言的精致与思辩，缺乏的是生动的力量与生命的乐趣。当然我必须把拉美文学单列开来，那是一片草莽英雄辈出的沃土，在马尔克斯、博尔赫斯、胡安•鲁尔弗与略萨之外，常有强人出没，需要分外小心。
　　吴怀尧：现在说说硬币的背面。中国作家自己的问题是什么？应该如何解决？
　　何三坡：中国作家面临写作以外的一切问题，比如好作品没有像样的评论家阐释，作品出版后印刷数受到大量隐瞒……诸如此类。一个渴望文化复兴的国度，应该在每一座城市为作家和艺术家塑像，在所有的大学设立作家研究中心，解读他们的作品。文学艺术是一个国家的文化核心，大学里的教授讲师都不知文学为何物，文化复兴就是个空谈。
　　吴怀尧：获过诺贝尔文学奖的日本作家大江健三郎说自己一生的努力是为了靠近鲁迅，而鲁迅曾委婉拒绝过诺贝尔奖提名。现在，很多人动辄拿诺贝尔获奖说事，并由此得出中国作家不行的结论，对此你怎么看？
　　何三坡：钱钟书说过，诺贝尔文学奖是比诺贝尔更加有害的事物。我的说法比钱钟书先生要冷静、礼貌和客观：诺贝尔是一个制造炸药的西方人，他死前想到一个能让世界永远记住自己的办法，那就是每年把自己银行存款的利息拿来贿赂知识分子。他的这个做法也不是每次都成功。1964年，让•保罗•萨特就不给诺贝尔面子，他毫不留情地拒绝了它。萧伯纳与贝克特也表示过他们对这笔款子不感兴趣，这都是迄今为止我最喜欢的西方知识分子。至于那些评委，他们秉持的是一套西方价值观，根本找不到进入中国文化堂奥的大门，何以评判中国文学？来源：汉网-武汉晚报
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]]> 2008-2-27 9:37:00(0) spoge 2007-11-25星期日(Sunday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=383540&PostID=11853281&idWriter=0&Key=0  世界上最成功的十大民族(摘自网络)
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 世界上有失败的国家，就有成功的国家。有成功的国家，就有成功的民族。如果根据人口、生存能力、文化贡献、占领土地、历史影响来评选世界上最成功的十个民族，您会有什么看法呢？我先把我的答案说一下，大家不同意，尽可以向我甩板砖，呵呵：）
 1.中华民族。特点：人！上榜理由：其主要的文化绵延将近5000年，人口繁衍不息，今天占世界人口将近1/5。并且成功融合其他民族的文化，让***、佛教、***教以及本土的各种信仰和哲学相安多年，在宗教、民族冲突不断的当今世界上，值得多数国家学习。虽然多年以来，该民族一直苟活着，但是由于人口多，她的生存问题在可以预见的将来，应该不成问题。
 2.犹太民族。特点：韧！上榜理由：其宗教以及文化的特性，竟然能让该族在失去国土近两千年的情况下成功存活，并且控制着世界第一大国——美国的经济。有必要注意的是，其民族语言希伯来语也是多年后成功复活，该民族的韧性可见一斑。考虑到世界上有好多民族在历史的长河中悄悄消失，该民族值得其他民族关注、学习。当然，吉普赛民族同样也是失去国土，仍然存活，但是却没有成功复国，所以，无法并列此榜。另外，该族子弟基督是西方世界天主教、***、东正教的教主，德意志、俄罗斯各族不得不低一头。此民族不如中华民族的理由是：中华民族是世界惟一成功同化犹太人的民族（开封的犹太人），不得不让人啧啧称奇。
 3.大和民族。特点：忍！上榜理由：大和民族一点都不大，日本人以狭隘的国土，有限的资源，养活了1亿人口，考虑到其人均耕地是中国的1/3。已经是非常难得，再加上该民族创造出大量的物质财富，经济总量居世界第二，这是资源禀赋得天独到的美国都很难做到的。在环境保护、阻止气候变暖、国际扶贫等方面又做出了很大贡献，加上还是世界上惟一挨了原子弹炸（并且还挺了过来，死抱仇人美国的大腿，忍术非同一般）的民族，所以世界第三成功民族的荣誉，非大和民族莫属。该国的缺点是：国土狭隘的同时其文化也非常狭隘。该国前外相麻生太郎甚至无知到称本国为单一民族国家。其实，日本还有冲绳民族和北方的一些少数民族。
 4.俄罗斯民族。特点：任！上榜理由：俄罗斯民族以区区一亿人口，楞是霸占了世界上最为广阔的土地。其巧取豪夺的手段，不得不让人佩服。连排名第三的日本，家里的北方四岛都还被它霸着。另外，这个国家曾经当过超级大国，以一国之力和美国+日本+西欧+中国死抗多年，不得不让人佩服该国的蛮劲。历史上，几个世界级狂人——拿破仑和希特勒也都载在那里。不过，这个国家失败也失败在太任性上，民族融化能力极低，爆发力极强的该国总喜欢通过快速的方法解决问题。所以，经常突然出现内乱，在国际上的影响力迅速萎缩。如今，该国车臣地区的军事冲突仍没完没了，印古什等地区估计未来也是个难题。加上该国男人酗酒、人口也在逐渐萎缩，前途未卜。
 5.阿拉伯民族。特点：刃！上榜理由：阿拉伯刀是世界有名的。该族占据了世界上最核心的地区，还捏着世界上最丰富的石油资源，也就是说世界上很多牛气得不行的大国的血管都在他们手里。当年先知树立***教的大旗，迅速扩张到亚非欧三大洲，并攻打下欧洲的伊比利亚半岛，向西方世界传播了古希腊文化，推动了西方世界的文艺复兴和西欧的崛起，所以西方诸族不得不让位子。加以该族人口过亿，信仰源自该族的***教的外族人口也为数不少。加以，该族子弟本•拉登又被认为是“恐怖主义分子”，让整个西方世界胆战心惊，所以排名第五理由应该是比较充分的。
 6.盎格鲁-撒克逊族。特点：温！上榜理由：当年大英帝国殖民地那么多，遍布全世界，日不落帝国确实温暖了全世界，不是吹的。该国打了两次世界大战，都最终获得胜利。考虑到该族人口之少，所以不得不佩服它当年统治印度等地时以柔克刚、以夷制夷的能力。该国作为常任理事国，其语言又是当今世界最流行的语言，考虑到该族善于以推销莎士比亚等温和手段赢得人心，所以该族当选第六是毫无愧色的。惟一不足的是，该族的宗主国日渐没落，在国际社会上越来越失去独立性。现在如同夕阳的余辉，只有一点暖意。真是其勃亦慢也，其亡亦温也。
 7.美利坚民族。特点：问！上榜理由：众所周知了。说了都有点看不起读者的水平。该族以言论自由，政府动不动受人民质问而发家，并打赢两次世界大战，当上了世界第一军事大国、经济大国、科技大国、文化大国、意识形态大国——美国是世界上诸多外族最想去的移民国家。这样的国家，这样的民族排名第七似乎非常屈才，非常容易引发疑问。但是，该民族面貌模糊、文化特性不鲜明，这些都是该族的弱项，有的学者甚至认为，该族是否存在仍是问题。加以该民族的历史非常短暂，现在开始限制拉丁民族的移民，其民族融化能力似乎一般。所以，还得给些时间予以观察。
 8.印地族。特点：文！上榜理由：世界第二人口大国的主体民族。人口肯定过亿（估计是在4左右，但是我一时找不到数据）。阿拉伯数字的发明者。在哲学上、艺术上、文学上要比当今世界上的好多民族早起步得多，源自印度的佛教直接影响了中国、蒙古和日本等国，完全是个早慧的孩子。该族还以善于屈服于外来势力，并以高对手一级的文化求得生存著称。不过，死硬的种姓制度妨碍了该族进一步融合共同生活的其他民族。民族矛盾至今仍然没有消失。
 9.德意志族。特点：紊！上榜理由：创造了世界第三经济大国德国，该族统治的奥地利也曾经建立过奥匈帝国。德国挑起两次世界大战，虽然都失败了。但是，有能力挑起世界级的战事就说明它有过人之处。另外，该族复活的能力特别强，屡战屡败，人口却还是不减少。如今的世界第三大势力——欧盟又是以该国和法国为发动机。所以，理应进入前十。但是，该族虽然与出产哲学家、思想家著称，却是屡屡被狂人愚弄，全民思维紊乱，屠杀外族。所以也只能居在第九。
 10.蒙古族。特点：瘟！上榜理由：当年该族在一代天骄成吉思汗的领导下，打遍欧亚大陆无敌手，该族在中亚还培植了鼠疫，在欧洲导致了黑死病，让欧洲人口减少了1/3。由于人口减少，劳动力价格上升，社会关系也发生了变化。可以说该族改变了世界格局和人类的历史。考虑到该族当年控制的范围之广至今找不到第二个，连亚历山大的马其顿、拿破仑的法兰西、恺撒的罗马帝国、奥斯曼土尔其都甘拜下风，俄罗斯或者苏联更是望尘莫及。
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 应该承认，最后一席位置的争夺是激烈的。
 法兰西民族对没有进入前十会有很大的意见。不过，法兰西民族一直这么不温不火的，历史上也没大红过，现在也混得很一般，好多方面都不错，但都不是最好，二战时还当了奴才国家，对不起，最多也只能屈居第十一了。
 波斯民族也有光荣的历史，该族历史同样悠久，文明同样发达，对人类历史贡献同样良多，可是现在连想造个原子弹都被人制裁。暂时就别进来了。
 大韩民族自视甚高，也是世界第十一的经济体，但是南北朝鲜当了多年的殖民地，人口不多、地域不广，对人类确实没什么原创性的贡献。
 西班牙民族虽然自身成分复杂，却征服了除巴西外的拉丁美洲（还有几个别国的小殖民地），征服地域的人口也不算少，却都是欠发达地区，当着美国的后院。另外，各个方面的指标都比较一般，虽然传播了玉米、红薯，但那都是人家印地安人的，也谈不上有原创性的贡献。
]]> 2007-11-25 9:39:00(0) spoge 2007-11-1星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=383540&PostID=11740234&idWriter=0&Key=0  中国人必须重视的世界七大反华专家
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 “中国潜艇跟踪美国航母”、“中国经济的发展抢走了其它国家工人的饭碗”、“中国即将崩溃”…………2006年下半年，特别是最近，又一轮抹黑中国的风潮在西方世界刮起。
 若干年来，“中国威胁论”、“中国崩溃论”、“中国分裂论”、“黄祸论”等，来自西方国家攻击中国的各种谬论从未停歇。这些论调和说辞根本不值得一驳，因为它们从未成为现实，未来也不会成为现实。但是，它们使中国的国际形象受到了伤害，并对中国的发展和融入世界的努力形成了干扰，因此必须引起中国人的重视。
 那么，是谁在策划、散布这些不负责任的言论？他们是如何中伤中国的，目的又是什么？答案要向“恶毒攻击中国的人”去要。只有深入了解他们的言行，才能真正揭示其攻击中国的用意与方式，从而戳穿他们的险恶阴谋。为此，特选取几个来自美国、日本和俄罗斯的“攻击手”。

 美国《华盛顿时报》记者格茨——20年来，他一直在编造“中国军事威胁论”。“中国潜艇跟踪美国航母”、“中国花重金秘密窃取美国B－2轰炸机的隐形技术”等假新闻，都是他杜撰出来的。令人气愤的是，这样一个造假者，居然得到了美国五角大楼和国会一些人的支持。

 美国前驻华副武官沃策尔——这是一个对中国仇恨入骨的人。他在军事情报系统监听中国25年。在他眼里，中国的飞船、导弹，来自中国的留学生甚至电脑，都对美国构成“严重威胁”。今年上半年美国国务院购买联想电脑的生意，就是在最后时刻被他搅“黄”的。

 五角大楼顾问白邦瑞——他的最大特点是：一到中国就说“友好”，一回美国就谈“威胁”。他号称“对《孙子兵法》颇有研究”，但奇怪的是，他居然从《孙子兵法》里“发现”了来自中国的“威胁”。2005年五角大楼鼓吹“中国威胁”的《中国军力报告》，就是由他主笔的。

 华裔投机分子章家敦——“中国的经济正在衰退，并开始崩溃，时间会在2008年北京奥运会之前，而不是之后……”他的“中国崩溃论”尽是此类耸人听闻之语。尽管他因满嘴胡言而到处受到“围攻”，但仍旧不遗余力地在全球各地兜售他的奇谈怪论。

 日本东京都知事石原慎太郎——这个日本的头号反华分子，40年前就走上了反华之路。诅咒中国“分裂”、扬言再次侵华，他成了恶毒攻击中国的最典型代表人物之一。值得警惕的是，他的反华理念，在日本文化领域流毒尤深，影响极坏。

 日本学术界“反华英雄”中岛岭雄——他是日本最早提出“中国崩溃论”的人，也是“中国分裂论”的一大鼓吹者。他每个月都要出国旅行，以便与其他国家的反华分子交流经验，并散布其反华谬论。但是，他所有的预言都没能成为现实，不得已，只好改行皈依“中国威胁论”。

 俄政要纳兹德拉坚科——他是俄罗斯当代“黄祸论”的典型鼓噪手。“中国正在对俄罗斯有计划地进行人口扩张”、“俄罗斯早晚会沦为中国的能源附庸”……在担任俄罗斯滨海边疆区行政长官的时候，他不仅大肆鼓噪此类歪论，还制定了歧视中国人的政策，下令驱逐数万中国人。

]]> 2007-11-17 22:36:00(3) spoge 2007-9-18星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=383540&PostID=11058321&idWriter=0&Key=0  如果人类明天消失……
 从无人地球审视世界走向
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 你是地球上生存的最后一个人类——这是种常见的幻想。但如果全人类突然从这个星球上消失呢？这个假设出自《没有我们的世界》。科普作家、美国亚利桑那大学新闻学副教授艾伦•韦斯曼描述了令人恐惧的未来世界。
　　按照韦斯曼的说法，人类建造的大多数基础设施几乎将立刻开始垮塌。没有了道路清洁工和养路工，我们的林荫大道和高速公路将在数月内开始开裂、变形。在接下来的数十年中，许多房屋与办公楼将会坍塌。一两个世纪后，所有汽车腐烂消失。千年后，钢铁支撑起的现代文明彻底崩溃。青铜耐腐蚀性更强，可存在数百万年。
　　但是某些寻常物件能与腐蚀对抗非常长的时间。举例来说，不锈钢锅能保存一千年，尤其是当他们被埋在杂草覆盖的、曾经是人类厨房的小土丘下。塑料将是人类最耐久的“遗产”之一，或许能保持几百万年毫无损伤。还有纸张，如果放置于没有空气和水的环境下，也可以存在数百万年。
　　公元10亿年，不断升温的太阳将“烤焦”整个地球。那时，也许只有一些昆虫和植物能继续生存，而海洋则开始蒸发。再过数亿年，地球或许将变成沙漠。如果有外星人造访地球，恐怕将找不到任何智能生物存在过的痕迹。但是月球上，由于没有空气和水的腐蚀，月球车、金属制品和脚印可遗留到太阳系覆灭的那一天。扩散于太空中的电波生命力更顽强。当然，随着时间消失，这些电波也会变弱、消失。
　　韦斯曼的假设并不是凭空而来。该书融合了很多科学家的研究和理论。同时为了能看看人类离去之后的世界会变成什么样，他到了一些人迹罕至的地方考察，其中包括欧洲的最后一片原始森林——位于波兰和白俄罗斯交界处的森林。那里的繁茂景象让他假想人类消失后会有大型食草动物和食肉动物复兴，10万年后狒狒或许会成长为一种新的智能动物。韦斯曼还造访了一个位于塞浦路斯海岸线上的废弃度假地，大自然已经收回了这片土地，地球的自愈能力让韦斯曼惊叹不已。
　　韦斯曼说，观察无人世界中发生的林林总总，我们可以从另一个角度来审视，当下世界在往何处发展。“可怕的核废料和污染物，这些都是拜人类所赐，其中有些甚至等到地球寿终正寝时都不会消失。但我从无人世界中看到的并不全是这些，还有那些人类创造的灿烂的文明成果。当我谈及有关人类消失的话题时，一些人会有这样的反应:人类的消失难道不是一种令人悲痛的损失么？那些彪炳史册的艺术作品、精美绝伦的雕刻、凝结了人类智慧与想象的建筑，这些文明成果在人类消失后命运会如何呢？在它们身上是否会留下我们的气息，表明人类曾经存在过呢？”
　　韦斯曼在本书的末尾提出了一种观点:人类要想作为当前生态系统的一分子继续留下来，就要更多地注重保持生态平衡。就像《华盛顿邮报》书评所说:“这个星球将继续运转许多时光，而我们却不会存在到那一天。事实上，我们有更多必须停止掠夺地球和过度消耗资源的理由:如果我们不这么做，我们将创造一个没有人类的世界。”
　　　李峥嵘F158
　　
　　人类消失后年表
　　人类消失2天后:由于未能持续排水，纽约城的地铁系统完全被水淹没。
　　7天后:由于水冷却系统失灵，核反应堆发生燃烧、熔毁。
　　1年后:由于缝隙的水冻融作用，人行道开裂、变形。
　　2到4年后:在纽约和其他城市中，开裂的街道变得杂草丛生，稍后则被繁殖的树木覆盖，这些树木的根将人行道顶起，并与毁损的下水道一同带来更大的破坏。
　　4年后:没有了暖气，家庭住房和办公楼将因为水冻融作用的循环而倾倒，并渐渐变成瓦砾。
　　5年后:纽约城的大部分地区目前可能已经被烧毁了。闪电击中中央公园中无人收集的树枝能轻易引起灾难式的大火。
　　20年后:崩塌的街道灌满了水，曼哈顿地区形成了大量的溪流和沼泽。
　　100年后:几乎所有房屋的屋顶都坍塌了，这加速了整个房屋结构的崩溃。
　　300年后:纽约城的吊桥已经全部垮塌。拱桥，特别是用来支撑铁路的桥或许能多维持数百年。
　　500年后:纽约城区被成熟的森林所覆盖。
　　5000年后:由于核弹头罩被腐蚀，放射性物质被释放到自然环境中。
　　15000年以上:当新的冰川期到来，曼哈顿最后仅存的建筑遗迹由于冰川的推进而倒塌。
　　35000年后:20世纪沉积在土壤中的手机残骸最终消失了。
　　100000年后:大气中的二氧化碳浓度恢复到工业前水平。
　　1000万年后:许多铜雕塑还保持着原先的形态，作为人类时代的遗骸保存了下来。
　　10亿年以上:由于太阳比过去更炙烈，地球急剧变热，但是昆虫和其他动物或许可以自我调节以适应环境。
　　50亿年以上:当太阳扩张并吞噬太阳系星球的时候，地球被蒸发了。
　　数万亿年后:《星际迷航》和其他电视剧模糊又支离破碎的信号仍在穿越太空。
]]> 2007-9-18 10:11:00(0) spoge 2007-7-1星期日(Sunday)多云 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=383540&PostID=10159333&idWriter=0&Key=0  建议大学语文课开到幼儿园<转载>
 令狐补充

 教育部要求大学开设中国语文课，就有某高校官员站出来响应：“我们的理工科学生必须要学习语文！”这话似欠周详，等于宣告了大学之前的母语教学的彻底破产，不免让中小学语文老师感到受辱。
　　在人文素养普遍缺失这点上，我和教育部以及某学官其实有共识。但我反对大学开设语文课。理由很简单，把普及教育阶段应该解决的问题，放到学费高昂、时间宝贵的大学阶段，居心叵测，难逃敛财之讥！是不是一种隐性的教育腐败，建议反贪局组织专家认证。在这点上，我赞成鲁迅先生的一个说法：“时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。”
　　能把一个站不住脚的政策演绎得冠冕堂皇，是需要一些语文功底的。那位支持高校开设语文课的学官正是这样，在蛮横的立论后，阐述了看上去挺高尚的动机和极美好的目的。但在他的炎炎大言中，你会发现语文课不见了，概念被偷换，中心词成了“人文素养”。高校开设语文课的动机是：人文素养太低；开设语文课的目的是：提高人文素养。但显而易见，语文课既不是提高人文素养的必要条件，也难以构成改善人文素养的充分条件。另外一位支持者似乎意识到了其中的逻辑悖谬，貌似公允地说：“人文素养的提高靠的是个人的自学，但语文课显然是一个重要的途径。”其话语有多么躲闪，其理由就有多么虚弱！
　　这位学官在为“人文素养”重要性举证时说：“世界上的大科学家，没一个不是人文修养高深的。比如爱因斯坦、波尔等。我们熟知的李政道、杨振宁同样如此。”
　　———瞧瞧，本来在讨论大学是否应该全面开设语文课，他却大谈科学家的人文素养。其实我想知道的是，爱因斯坦、波尔的人文素养是否是大学语文课养成的？前不久，杨振宁先生盛赞中国的本科教育，认为是世界一流。这个让人耸动的说法，究竟印证了杨先生的人文素养高，还是说明了大学语文的不必要？在那位学官的言外之意中，我倒是实在无法判断法拉第、爱迪生等几乎没有受过正规教育大科学家、大发明家的人文素养的高低，当然也听不出助纳粹为虐的某些世界一流的德国科学家语文成绩是不是特差。
　　由此可见，大学全面开设语文课的理由言不及义，难以成立。那么如何解决这一问题呢？身为受过中国教育制度恩泽的人，我愿为此竭尽绵薄之力，奋勇献计献策：一、自律，教育行政部门亟待提高人文素养；二、自治，给学校以主动权；三、自由，给学生以选择权；四、立马终止中小学的应试教育，灌输普世价值，强化人文教育。
　　最后，基于我对大学全面开设语文课前景的判断，我郑重建议：把大学语文开设到幼儿园。
　　窃以为，对提高人文素养而言，两者几乎是等效的。
]]> 2007-7-1 20:08:00(0) spoge 2007-5-20星期日(Sunday)阴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=383540&PostID=9678414&idWriter=0&Key=0  世界上最遥远的距离<转载>

 世界上最遥远的距离，
 不是生与死，
 而是我在你面前，你却不知道我爱你；

 世界上最遥远的距离，
 不是我在你面前，你却不知道我爱你，
 而是两人彼此深爱，却不能在一起；

 世界上最遥远的距离，
 不是两人彼此深爱，却不能在一起，
 而是明明无法抵挡这股思念，却仍然装作对你毫不在意；

 世界上最遥远的距离，
 不是明明无法抵挡这股思念，却仍然装做对你毫不在意，
 而是用冷漠的心给爱你的人掘了一道无法逾越的沟渠！

 世界上最遥远的距离 ，
 不是树与树的距离 ，
 而是同根生长的树枝，却无法在风中相依 ；

 世界上最远的距离 ，
 不是树枝无法相依 ，
 而是相互了望的星星，却没有交汇的轨迹 ；

 世界上最遥远的距离 ，
 不是星星之间的轨迹 ，
 而是纵然轨迹交汇，却在转瞬间无处寻觅 ；

 世界上最遥远的距离 ，
 不是瞬间便无处寻觅 ，
 而是尚未相遇，便注定无法相聚 ；

 世界上最遥远的距离 ，
 是鱼与飞鸟的距离 ，
 一个在天，一个却深潜海底 ；

 世界上最遥远的距离 ，
 不是我就站在你面前，你却不知道我爱你 ，
 而是我就站在你面前，你却听不到我说：我爱你 ；

 世界上最遥远的距离 ，
 不是你听不到我的倾诉我爱你 ，
 而是我永远都没有机会对你倾诉。
]]> 2007-5-20 14:30:00(0) spoge 2007-5-16星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=383540&PostID=9623350&idWriter=0&Key=0 　　幸福的哲思
　　
　　我想，只要有生的欲望，每一个人都会追求幸福。而每一个矢志追求幸福的人，都会有自己对幸福的理解。那么，幸福究竟是什么呢？…………
　　
　　“生活在别处”——诗人兰波
　　
　 希罗多德：“幸福是什么？”
荷马：“不要出生”

幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。——鲁迅

很难说究竟什么东西会带来幸福——贫穷和富裕都不能。——金•哈珀斯

我有三种幸福:
诗歌、王位、太阳。——海子《夜色》

我们渐渐忘了，我们幸福不是因为我们得到我们没有的东西，而是因为我们认识和欣赏我们已有的东西。——基奥尼

A lifetime of happiness ! No man alive could bear it ; it would be hell on earth .(G. Bernard Shaw ,British dramatist )
终身幸福！这是任何活着的人都无法忍受的，那将是人间地狱。——肖伯纳

Most folks are about as happy as they make up their minds to be .(Abraham Lincoln ,American president )
对于大多数人来说，他们认定自己有多幸福，就有多幸福。——林肯

To really understand a man we must judge him in misfortune .(Bonaparte Napoleon , French emperor )
要真正了解一个人，需在不幸中考察他。 ——拿破仑




　　]]> 2007-5-16 15:53:00(0) spoge 2007-4-30星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=383540&PostID=9443829&idWriter=0&Key=0  在我们心中竖起一座生命纪念碑<转载>
 长 平

 那30吨滚烫的钢水倾倒下来，和32名工人的躯体以及他们惨烈的哀嚎浇铸在一起，在地上烙出一个巨大的伤疤，一个令人触目惊心而又深感耻辱的伤疤。这就是辽宁铁岭清河特钢公司“4•18”事故留给我的最初印象。当网友们提议以那些钢水浇铸死难者纪念碑的时候，我脑子里呈现的仍然是这一景象。
　　4月16日，美国弗吉尼亚理工大学发生恶性校园枪击案，33人无辜丧命。同一天，河南省宝丰县王庄煤矿发生爆炸事故，同样数量的矿工不幸遇难。国内媒体对于前一起事件做了充分的报道，报纸不惜版面，事无巨细，连篇累牍，网站开设了随时更新的专题，死者照片得以一张一张地展示；而后一起事件则被轻描淡写地放在了报纸和网络的角落里，也没有多少追问。有人为此感到愤怒，称中国人的生命不如美国人的生命贵重。
　　面对这样的言论，我当时想到的是，从新闻的价值来说，这是一种误读。不能不承认，中国的
 矿难太频繁，几无新意可言，导致人们反应迟钝，感觉麻木。而校园枪击案无论从场面的戏剧性还是背后的故事性，都具有较强的可传播性。同时，报道外国枪案也没有过分渲染和炒作之虞。因此，媒体的报道规模无关乎生命价值，仅关乎新闻价值。
　　仿佛是给我的这种分析一记重重的耳光，仅仅两天之后，辽宁铁岭清河特钢公司发生了钢水浇人事故，32名工人在 1500度高温的钢水中遇难。从新闻的奇特性来说，这是一场闻所未闻的惨剧；从新闻的重要性上说，这是钢铁企业发生的最严重的恶性事件；从新闻的贴近性上说，如此怪异的严重事件就发生在我们身边。然而，在报纸上依然看不到长篇报道，在网络上依然无法向死者的遗像致哀。
　　当然我们仍然可以辩解说，钢水浇人的新闻价值还是比不上校园枪案，因为后者的故事性仍大于前者，而且其死难者均为风华正茂的青年学生，更容易引发人们的伤痛。尽管这些分析也不无道理，但是我再也无法理直气壮地用新闻价值来回避对生命价值的追问。
　　矿难频发真的是视觉疲劳和感觉麻木的原因吗？就其发生的频率和纠正的难度而言，美国枪案的确堪比中国矿难—— 只不过一个是为自由理念付出的代价，一个是制度缺陷的陪葬品。但是，有谁能够想象，假如美国枪案以更加频繁的次数发生，美国民众会听得疲倦、漠不关心吗？也许相反，那会激发他们更大的兴趣——到底为什么会这样？甚至会激发他们的抗议行动，要求有关方面必须问责，并拿出新的应对措施。
　　仍然从新闻价值上看，我发现一个现象，那就是美国校园枪案发生之后，新闻源总是在不断地扩大和升级。以此次枪案为例，扩大的新闻源包括总统讲话、校方声明、万人哀悼、降半旗、遗照上网、摆石块作纪念、祈祷与献花等等。几乎整个社会都被动员起来，新闻因此源源不断；而每一次增加新闻源，媒体都会跟进报道。国内发生矿难时，地方政府对新闻资源往往是在做减法，巴不得谁也不知道，媒体也因此无更多信息可以报道。
　　不得不承认，在这些兴奋与麻木的背后，在这些新闻增减的背后，是人们面对生命价值的理念和态度，是在生命遭受威胁与损害时的情感与行动。
　　有人说，中国重大伤亡事故太多了，如果每一次都隆重悼念，我们还忙得过来吗？如果每一次都充分报道，媒体还有空间刊载别的内容吗？对这种疑问的回答是：如果每一次都隆重纪念了，如果每一次都充分报道了，如果每一次都认真追问了，那就不会有那么多埋葬生命的制度缺陷了，那就不会有那么多重大伤亡事故发生了！
　　一些网友正在讨论，辽宁铁岭“4•18”事故中的钢水应该用来浇铸成什么样的纪念碑。有人提议铸成一座方碑竖立在工厂外面，有人提议分割成32块交给死者家属。这些意见都很有价值，而我的脑子里挥之不去的始终是那块烙在地上的惊悚而耻辱的伤疤——由此我明白了：更加重要的是，要从文化上，从观念上，从我们的心中，竖起一座生命纪念碑，并把我们心中的生命纪念碑，当作引导我们制度的航标！
]]> 2007-5-5 22:58:00(1) spoge 2007-4-17星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=383540&PostID=9298164&idWriter=0&Key=0  “一个与生俱来的孔子追随者，一个行动上的清教徒，一个信仰上的佛教徒，一个性格上的基督教徒。”——卡朋蒂埃评丁龙
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 寻找失踪101年的“丁天龙”<转载>
 《南方周末》王寅
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 在下面的这篇文章中，将先后出现四个人的名字，他们的生活经历各不相同，他们生活的年代也相距一个多世纪，但是因为哥伦比亚大学东亚系的缘故，他们紧密地联系在了一起。
　　丁龙：（Dean Lung或Dean Ding）：18岁来到美国的中国劳工，后来成为大亨卡朋蒂埃的管家。捐出终生积蓄，倡议创办哥伦比亚大学东亚系。有关他的最后记载停在1906年。
　　贺拉斯•沃尔普•卡朋蒂埃（HoraceW．Carpentier）：哥伦比亚大学法学院毕业生。脾气暴躁，终生未婚的大亨。著名慈善家和教育赞助人，哥伦比亚大学重要捐助人。绰号“将军”。
　　保罗•安德尔（P aul Auderer）：哥伦比亚大学现任副校长，日本电影研究专家，倡议将东亚系肯特楼更名为丁龙楼（Dean Lung）
　　米亚•安德尔（M ia Auderer）：保罗的夫人，美籍日裔，第三代日本移民，二战期间，米亚的父亲作为敌侨被抓进隔离营。早年学法语，从未接触过历史钩沉。从寻找丁龙开始，成为职业“考古”学家。
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 感化粗暴大亨
　　大亨卡朋蒂埃原来的姓叫Carpenter（木匠），后来自作主张改成了带有法国味道的“卡朋蒂埃”（Carpentier）。卡朋蒂埃的厚颜无耻，从下面的事例中可见一斑：他曾经竞选奥克兰市长，最后得到的选票竟然比该市的人口总数还多。
　　贺拉斯•沃尔普•卡朋蒂埃，1824年7月7日生于纽约北部的一个小镇，1850年毕业于哥伦比亚大学法学院，成绩优异，成为一名律师。但是这个皮匠的儿子从来不循规蹈矩，1849年加州发现的金矿引发了淘金热，卡朋蒂埃立刻前往加州，开始了他的冒险生涯——他先是在旧金山开业当律师，后来创办加州银行，并成为总裁。卡朋蒂埃在一片处女地上兴建了一座全新的城市，取名奥克兰，并自任市长。
　　卡朋蒂埃把土地交给中太平洋铁路公司，他因此拥有了这家公司的大量股票，后来他又兼任加州电报公司和欧弗兰电报公司的总裁，建立起第一条从西海岸通到犹他州的电报线路，连接了美国东西岸。同时他也是数个铁路公司的董事会成员。
　　在敛财过程中，卡朋蒂埃出了名的狡猾跟不择手段，他自任奥克兰市长期间，以极其野蛮的方式圈地，每每直接把地圈起来，然后对外宣称：那片土地是我的！在长达五十年的时间里，卡朋蒂埃霸占奥克兰的水域，所有经过的人都要交买路钱。奥克兰有一条爱丽斯大街，就是以他的姐妹的名字命名的，这也是当地惟一一条不用总统和著名政治人物命名的大街。
　　卡朋蒂埃很喜欢自称为“将军”，并不是因为他曾经在军队服役过。一种说法是他的中国仆人叫他将军，还有一种说法就是当时发生了一些叛乱，没有人去镇压，只有他出场。也有人说因为他是加州民兵自卫队的成员。
　　1870年代，卡朋蒂埃的随从中增加了一个来自中国的劳工，他就是丁龙。勤勉的丁龙后来成为卡朋蒂埃的管家。1889年卡朋蒂埃赚够了银子之后，离开加州返回东部，丁龙追随卡朋蒂埃一起来到纽约。卡朋蒂埃在纽约东37街108号安了家，并经常在夏天去高尔威度假。
　　根据高尔威历史协会收集到的材料，丁龙在人们的印象中是一个很安静的人，对邻居和周围的孩子很友善。他常常到火车站去接客人，途中在村里的商店逗留，买些牡蛎和蛤蛎。
　　卡朋蒂埃的脾气很坏。有一次，卡朋蒂埃酒疯发作，不仅把所有的仆人都打跑了，还对丁龙大发雷霆，并且当场解雇了他。第二天早上，清醒过来的卡朋蒂埃十分懊丧，他意识到自己在一座空荡荡的房子里，不会有人给他做饭了。但意外的是，卡朋蒂埃看到丁龙不仅没走，还像往常一样端着盘子给他送早餐。
　　卡朋蒂埃向丁龙道歉，并保证要改掉自己的坏脾气。他问丁龙为什么不走？丁龙回答说：“虽然你确实脾气很坏，但我认为你毕竟是个好人。另外，根据孔子的教诲，我也不能突然离开你。孔子说一旦跟随某个人就应该对他尽到责任，所以我没有走。”
　　忠实的丁龙多年来一直留在卡朋蒂埃身边。
　　丁龙1857年生于中国广东，18岁来到美国。1890年，丁龙第一次出现在美国统计报告中，当时是作为卡朋蒂埃曼哈顿住所中的一员，被称为“华人帮佣”（Chinese help），但是到了1900年，他已经是卡朋蒂埃的一个伙伴（companion）了，地位明显提高。
　　有一次，卡朋蒂埃问丁龙，对于他这么多年忠心耿耿的服侍，想得到什么回报。丁龙的回答出人意料：希望在美国最好大学之一的哥伦比亚大学建立汉学系，让美国人能够更多了解中国和中国的文明。
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 捐建哥大东亚系
　　1901年6月，卡朋蒂埃向哥伦比亚大学校长塞斯•洛（Seth Low）捐了10万美元，并致信：“五十多年来，我是从喝威士忌和抽烟草的账单里一点一点省出钱来的。这笔钱随信附上。我以诚悦之心献给您筹建一座中国语言、文学、宗教和法律的系，并愿您以‘丁龙汉学讲座教授’为之命名。这个捐赠是无条件的，惟一的条件是不必提及我的名字。但是我要保持今后追加赠款的权力。
　　丁龙也捐献了自己的积蓄，并在纸条上写道：“先生，我在此寄上12000美元的支票，作为贵校汉学研究的资助——丁龙，一个中国人。”对于丁龙来说，这即使不是他的全部积蓄，也是他的大部分财产了———按照美国当时的黄金官价，1美元可兑1.37克黄金。
　　卡朋蒂埃还不忘高度赞扬丁龙的人品“他本该在这片自由的土地上安家、为家人提供教育而感到高兴，然而，没有任何值得或适合的原因，他被剥夺了在此定居的权利，并被当地的居民动用特权而驱逐——这个特权，是如此不值钱，常常在对付蜂拥而入的流浪者、来自南欧和西亚的杀人犯，以及非洲的难民时使用。虽然他是个异教徒，但却是一个正直、温和、谨慎、勇敢和友善的人。”
　　当塞斯•洛校长对于以中国仆佣的名字来命名一个教席而犹豫的时候，卡朋蒂埃的回信直截了当：“丁龙的身份没有任何问题。他不是一个神话，而是真人真事。而且我可以这样说，在我有幸遇到的出身寒微但却生性高贵的绅士中，如果真有那种天性善良、从不伤害别人的人，他就是一个。”
　　由于丁龙的关系，卡朋蒂埃多次到中国做生意，获利颇丰。
　　1918年2月3日的《锡拉丘兹先驱报》的报道中写到“卡朋蒂埃将军在中国呆了多年，回来之后向哥伦比亚大学赠送了礼物。据说他在中国期间，做了多种生意，由此获得了可观的利益。他回到美国的时候怀着对中国的深深敬仰，并热衷于谴责高加索人的缺点，赞美东方人的优点。”“在返回中国的途中，卡朋蒂埃将军带了一个中国的男仆，并让他待在船上的一个头等舱包房里，这一举动引起了乘客的强烈抗议，但是卡朋蒂埃将军拒绝让他换房。”
　　1901年8月23日的诺斯•亚当斯抄本（North Adams）中有具体的描述：“在他（卡朋蒂埃）最近从中国回来的一次旅程中，他带着一个中国仆从，并对这个人表示出极大的尊敬，他们两个一起定下一个高级包间，以至于一些乘客提出抗议，要求这个中国人换到仆人们落脚的下等单元。但是卡朋蒂埃将军拒绝让他的仆人离开。他告诉其他乘客，他是这个中国人的秘书，而这位蒙古族的中国人则是一位有名的哲学家。于是抗议平息下去了。此后，船上的每一个人都带着极大的敬意看待将军的仆人。”
　　卡朋蒂埃在1901年7月20日给哥伦比亚大学校长的一封书信中，更为鲜明地表明了自己的态度：“我不是中国人，也不是中国人的子孙；也不是残酷和落后的中国的辩护者。其统治者的罪恶使得它在行进途中蹒跚踉跄、步履艰难。但是对我们而言，是应该去更多了解住在东亚及其周边岛屿上大约7亿人们的时候了。在我们模糊的概念中，他们似乎只是抽食鸦片、留着猪尾巴一样的辫子的野蛮的族群或崇拜魔鬼的未开化的人。”
　　在丁龙和卡朋蒂埃的共同努力下，哥伦比亚大学的东亚研究就此开始起步，哥伦比亚大学汉学系也因此成为美国最早、也是最著名的汉学系之一。
　　清政府听到丁龙倡议建立汉学系和捐赠的消息之后，慈禧太后捐赠了包括《钦定古今图书集成》在内的5000余册图书，价值约合7000美元；李鸿章和清朝驻美使臣伍廷芳等人都有捐助。
　　卡朋蒂埃终身未婚，1918年去世。他不断回馈母校，设立了各种名目的奖学金，哥伦比亚大学巴纳德女校和哥伦比亚大学医学院都是受惠者。卡朋蒂埃不断追加对哥伦比亚大学东亚系的经费，几乎是有求必应，他追加的款项最后达到27.5万美元。
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 在墓地的寻找
　　哥大副校长保罗的夫人米亚个性爽朗，早年专攻法国语言文学，此前从未做过任何跟历史有关的工作，在协助保罗的工作中，他发现了丁龙的故事，这个故事让她着迷，甚至走火入魔。
　　“一个出身卑微的人能够做到这样的事情是非常了不起的。丁龙对哥伦比亚大学很重要，虽然在研究调查的过程中有很多困难，但是我觉得自己有义务将这个人的事迹挖出来，让世人知道他的贡献，尤其为了所有的亚洲人民，因为他们当初来到这里都付出了艰辛的劳动，经受很多磨难。即便是这样，最后还为我们做了这么大的贡献，这是非常难得的。”
　　2005年秋天，米亚开始全力以赴挖掘整理丁龙的身世，一直到2006年2月，她在档案馆和图书馆里大量地阅读旧报纸，翻拍照片；驱车去到卡朋蒂埃曾经生活过的地方寻找线索，但是，能够得到证实的丁龙的生平事实少得可怜。
　　记载丁龙最后行踪的资料显示时间是1906年12月27日，哥伦比亚大学校长尼古拉斯•墨瑞（Nicholas Murray）在当天写给卡朋蒂埃的信中提到了丁龙的名字：“感谢你及时通知我们丁龙和马•吉姆（Mah Jim）目前在中国，你能够告知他们的通信地址以便我们把学校里的通知、公告直接寄给他们，还是直到他们回美国之前，暂时把他们从我们的通讯录上去掉？”
　　除了1906年12月27日的这封信，再没有找到任何提到丁龙名字的信函。丁龙也没有出现在1910年的美国统计报告中，而马•吉姆被提到，他是卡朋蒂埃另一位华人仆佣，也曾经向哥大捐献了1000美元。
　　米亚猜测丁龙不是在1906到1910年这段时间内去世，就是他回了中国之后再也没有回来。
　　丁龙并没有被列为卡朋蒂埃的遗嘱受益人，虽然马吉姆和其他的仆人都列在遗嘱上面，这也许可以说明丁龙早于卡朋蒂埃而死。从卡朋蒂埃对丁龙的敬重来看，如果丁龙还活着的话，卡朋蒂埃一定会留给他一笔遗赠。能支持这一看法的最有力的证据是在布朗森•泰勒（Bronson Taylor）的书《高尔威掌故和图片》，该作者一生都居住在高尔威，有机会同卡朋蒂埃交谈。书中明确地指出：“丁龙被安葬在当地卡朋蒂埃家族的墓地中。”
　　卡朋蒂埃在夏天度假的高尔威有两处住宅，一幢房子在城里，还有一栋别墅在郊外的一个农庄上。从城里到乡间别墅的道路本来是一条沼泽小道，卡朋蒂埃花钱翻修之后，这条路被命名为“丁龙路”。在翻阅该市史料和地图，对交通部和多位史学家的咨询之后，米亚还是未能确定这条路修建和命名的确切日期。
　　米亚一开始寄希望从这条路的命名时间找到丁龙的去世时间，因为在美国，道路总是用已故的人来命名。
根据高尔威当地史学家菲莉斯•凯勒（Phyllis Keeler）女士的说法，这幢房子毁于火灾。哥伦比亚大学的卡朋蒂埃档案中提到，这场火灾发生于1908年9月8日之前。在布朗森•泰勒的《高尔威的掌故和图片》中，作者提到有人威吓卡朋蒂埃，他很害怕，甚至想给一个亲戚10万美金，搬过去和这位亲戚一起住，但是这个亲戚担心自己也会成为靶子，拒绝了他。
　　米亚联想到，丁龙可能死于这场可能是人为纵火的火灾，然后这条路用他的名字命名。然而高尔威的历史研究者并没有听说那场火灾造成的任何人员伤亡，也不能确定是人为纵火。
　　即使按照惯例只有在人死后才会用他的名字来命名道路，然而不按常理出牌的卡朋蒂埃已经在丁龙生前就命名了哥伦比亚大学的丁龙讲座。他很有可能在命名道路的时候再次打破传统，所以，以丁龙的名字命名道路，并不意味着丁龙已经不在人世。
　　在研究了高尔威和普罗维登斯（Providence）的相关记录之后（卡朋特家族的公墓位于普罗维登斯，丁龙有可能葬在那里），当地的史学家告诉米亚，没有任何丁龙去世或安葬的信息。
　　能够查到纽约州发出的死亡证明的国家档案馆东北分部主管南希•谢德告诉米亚，纽约州的所有城市都没有发出过丁龙的死亡证明。
　　2006年3月16日，天气非常寒冷，保罗和米亚一起开车去了高尔威。他们在靠近卡朋蒂埃农庄的萨拉托加（Saratoga）公墓的一个入口处发现了一小块墓碑，上面刻着首字母DL.但是，当地的史学家告诉米亚其实是首字母颠倒了，应该是LD.保罗和米亚又在林子里找了一遍，并未发现其他类似的墓碑。
　　保罗和米亚同历史学家菲莉斯•基勒见了面，她怀疑布朗森•泰勒的说法，她把死亡记录的缺失归因于丁龙到中国去了。
　　菲莉斯•基勒把保罗和米亚带到卡朋蒂埃家族的墓地，墓地用篱笆围着，卡朋蒂埃家族成员从18世纪起都葬在这里。大部分墓碑都是方尖塔形状，打磨得很光滑，包括卡朋蒂埃的一个黑人仆从罗伯特•巴蒂斯特（Robert Baptist）的，刻着墓志铭“生于弗吉尼亚，忠实而且真诚”。即便最古老的墓碑也都切割成对称的形状。
　　只有一块例外，这块墓碑立在卡朋蒂埃的墓碑右前方，没有雕饰，上面布满了尘土和苔藓，很久没人触碰。仔细一看，能够看见上面刻着“卡朋蒂埃”和“1824－1918”的字样，其他字迹都被青苔覆盖，非常模糊。这是否就是丁龙的安葬之处，因为他们在生前的密切关系，所以才和卡朋蒂埃如此靠近？但是保罗和米亚困惑的是，这块墓碑上面没有刻上死者的名字。
　　米亚打通了生活在当地、现年91岁的玛丽•派克（Mary Packer）的电话，玛丽•派克的丈夫生于1895年，在1970年代去世，和卡朋蒂埃生活的时代有一些交叉。在电话中，玛丽•派克以非常微弱的声音告诉米亚，她和丈夫一辈子都生活在普罗维登斯，泰勒是她的邻居。她的丈夫曾经参加过卡朋蒂埃的葬礼，她后来同卡朋蒂埃的侄女保持了长时间的通信。她知道丁龙曾经向哥伦比亚大学作过捐赠。
　　米亚问她丁龙是否被安葬在卡朋蒂埃家族墓地，玛丽•派克不假思索地回答：“不！当他觉得自己赚了足够多的钱，就回到了中国，在那里过着王侯般的生活！他再也没有回来过。”
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 迷失在1905
　　根据仅有的资料，丁龙于1905年6月27日离开纽约，次年回到中国，此后的生平线索到此彻底中断。
　　如果作为拼图游戏，米亚已经拼出了其中大部分，最后剩下的几块拼板，米亚相信在中国能够找到，从而勾画丁龙完整又精彩的人生轨迹。
　　丁龙很可能一回到中国就死了，但是身材魁梧、体格健壮的丁龙很有可能和卡朋蒂埃一样长寿，甚至一直活到20世纪40或50年代。
　　另外，在卡朋蒂埃遗嘱的第八条中提到，卡朋蒂埃曾捐赠25000美元给广东教会大学医学院，该大学成立于1884年，后来成为岭南大学。很可能卡朋蒂埃到中国时在丁龙的陪同下参观了校园，该校会有相关的记录，其中可能提到丁龙的名字。米亚认为，查找岭南大学的档案至关重要。
　　除此之外，米亚还试图从越洋客轮的航行记录和乘客名单中寻找，不管是和卡朋蒂埃，还是和马•吉姆一起到中国去。如果能够找到他去中国乘坐的船，那就能在大洋彼岸的另一端找到丁龙到达的记录和他的中文名字。
　　从1894年10月的《纽约时报》的旅客名单中，米亚找到了卡朋蒂埃跟丁龙坐船返回纽约的记录，起点是英国的南安普顿。
　　接下来，米亚还要去找寻丁龙和马•吉姆搭载去中国的客轮，时间可能在1905年或1906年。在国家档案馆圣布鲁诺（San Bruno）分馆，米亚幸运地找到丁龙的移民文书。由于美国的排外政策，所有离境并想要返回美国的华人必须申请一张许可证允许他们返回，为了申请他们必须提供财务偿还能力的证明，申明他们并非手工业者，否则无法再次入境美国。丁龙的这份文件现在保存在纽约国家档案办公室。
　　根据文件中记录的丁龙两次去中国的出行日期，一次是1894年12月3日前后赴中国，回美国的时间是在1899年7月21日前后；一次是1905年6月27日离开纽约，这两次旅行他在纽约州的马隆（Malone）向一个“华人检查员”递交了有关的证明。这也是丁龙在美国行踪最后的文字记录。马隆是靠近加拿大边境的城市，离圣劳伦斯河和蒙特利尔很近。1894年，丁龙同样在蒙特利尔做了誓词，似乎能够说明他的路线是从圣劳伦斯河开始的。《曼尼托巴自由日报》（1887－1891）声称温哥华－香港这条线路比旧金山－香港在行程上缩短了600英里，时间上能提前两天到达。丁龙在1894年和1905年从温哥华启程赴中国比较合理。
　　米亚遍寻温哥华城市档案馆、温哥华海事博物馆、渥太华的加拿大国家档案馆的网站，都没有找到丁龙的名字。尽管找不到丁龙从温哥华离境乘坐的轮船号和确切的日期，但米亚在查阅了美国国家档案馆有关丁龙的相关资料后，非常肯定地认为丁龙离开纽约州是在1894年12月3日前后，和1905年6月27日前后。
　　1906年8月22日《曼尼托巴自由晨报》上的一篇文章，提到了当时到中国的最新途径，从魁北克到温哥华需要4天半，从温哥华到香港需要19天（已经比先前快了两天）。据此大致可以缩小丁龙到中国的时间范围。米亚认为如果在中国找到丁龙入境的记录——如果这份记录还存在的话——就能够找到丁龙在中国入境时留下的名字，以及最终目的地。
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 丁龙，田龙，还是丁天龙？
　　找到最后几块拼图的关键就是丁龙的中文名到底叫什么，这对于他在中国的行踪至关重要。米亚希望得到哥伦比亚大学图书馆的帮助，卡朋蒂埃把37大街那幢房子里的所有物品都留给了哥伦比亚大学和巴纳德女校，一定有很多书籍，可能其中一两本是丁龙的中文书，也许丁龙会把他的中文名字签在扉页上。
　　住在高尔威的埃伦•莫兰（Ellan Moran）为米亚查到了高尔威每十年出一次的统计报告（出在末尾逢5的年份），根据1905年的报告，卡朋蒂埃的家庭成员名单包括卡朋蒂埃（80岁），卡罗琳•克洛克（50岁）和Dean Ding（46岁）。这是米亚第一次看见不同于丁龙的称呼，说明Dean是他的名字，而Ding是他的姓氏。
　　埃伦•莫兰在邮件中告诉米亚：卡朋蒂埃高尔威旧居的新主人在重新装修的时候，发现了以下物品：一盏中国的灯笼，一副看上去很中国化的眼镜，一张1908年10月号的哥伦比亚大学季刊扉页；一个旧表，被新主人的女儿以800美金卖给了珠宝商。
　　卡朋蒂埃位于纽约东37大街108号的故居后来卖给了石油大亨J•P•摩根，这幢房子仍然在原地，目前被用作办公楼。
　　后来，米亚不断获得关于Dean Lung中文姓名的新线索，其中就有对Dean Lung译音的质疑。在可以查找得到一些文章中，Dean Lung根据译音被翻译为“丁龙”，这也是目前最为常见的译法。米亚经过调查发现，Dean可能并不是汉语中的姓氏“丁”，而有可能是“田”。后来，经过专家指点，她又发现，Dean可能并不是姓，而是名字。在一份名为Memoirs ofH．A．Giles的资料上，Dean Lung后面所附的汉字清清楚楚地写着“天”，这就推翻了Dean Lung是姓＋名的说法，而是一个常见的中国人的双名。米亚据此大胆推测，1905年的高尔威统计报告中Dean Ding的Ding应该是Dean Lung的姓氏，Dean Lung的中文名字很可能就是“丁天龙”。（感谢刘禾教授为本次采访提供的帮助，沈亦文、钟雨柔、邓丽江对本文亦有贡献）
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 哥伦比亚大学与中国
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 美国绝大多数大学的汉学研究或东亚系都是建立在两次世界大战之间或二战之后，大多偏重于实用目的。哥伦比亚大学东亚系则有所不同，从创建时间来看，哥伦比亚大学东亚系是美国汉学研究的鼻祖之一。
　　丁龙和卡朋蒂埃捐助建立的“丁龙汉学讲座教授”，其资金足以邀请全世界最杰出的汉学家加盟。虽然，应邀到哥伦比亚大学东亚系的知名汉学家不少，但是，由于“丁龙汉学讲座教授”规格甚高，建立至今，只有四位汉学家获此殊荣。
　　东亚系聘请的第一任“丁龙汉学讲座教授”，是德国人弗雷德里克•夏德（Friedrich Hirth）教授，被认为是欧洲汉学巨擘。从1902－1917年，夏德教授在担任丁龙汉学讲座教授16年中，在哥伦比亚大学出版了《上古中国史》等著作，撰写了大量的学术文章，还为《大不列颠百科全书》第十一卷撰写了中国文学源流等重要条目。值得一提的还有，夏德还是胡适的导师之一，他应杜威的邀请，成为胡适的博士论文答辩委员会的一员，并且也是这个委员会中惟一能看懂胡适论文中上古哲学理论和原文的导师。
　　夏德之后，东亚系从燕京大学聘请了卢修斯•夏品•波尔特尔为丁龙汉学讲座教授，波尔特尔在哥伦比亚大学工作了两年，出版了专著《中国对基督教的挑战》。
　　1947年，丁龙汉学讲座教授在空缺了23年以后，东亚系终于迎来了第三位讲座教授，他就是系主任富路特（Luther Carrington Goodrich）教授。富路特1894年生于中国河北，中国旧学功底深厚，一生著作等身，是美国东方学、汉学界的领袖人物。
　　1985年，东亚系聘请了第四位讲座教授，他是中国史和中国古典语言文学专家别林斯顿（Hans H．Bielenstein）教授。
　　建系之初，东亚系就聘请了剑桥大学著名汉学家H•A•吉尔斯教授进行了《中国与中国人》的系列讲座，这些讲稿后来结集出版。
　　在哥伦比亚大学东亚系也有不少华人担任教职，其中有赵元任、王际真、夏志清、唐德刚、王德威等著名学者。
　　1929年，东亚系首次聘请了一名中国学者王际真。王际真是文学批评家、文学史家和翻译家，翻译出版了大量著作，1929年翻译出版的《红楼梦》是在西方较早的英译本，著名汉学家阿瑟•威利为之作序，称其为信、达、雅的佳作，赛珍珠也撰文给予高度评价。王际真也是最早把鲁迅等中国现代作家介绍到美国的文学史家，在美国有着中国古代和现代小说研究奠基人的地位。
　　也正是由于王际真的引荐，夏志清才获得在哥伦比亚大学东亚系的教职，打动王际真的是夏志清的《中国现代小说史》样书中关于鲁迅的一章。夏志清在哥伦比亚大学担任教授直到1991年退休。
　　1997年，新生代汉学研究的代表人物王德威教授升任东亚系主任，这也是东亚系建立以来第一位东方人担任系主任，这不仅是哥伦比亚大学建校二百多年以来第一次由中国人掌舵汉学研究，也是百年来第一位在美国高校当系主任的中国人。
]]> 2007-4-17 17:58:00(0) spoge 2007-4-13星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=383540&PostID=9246980&idWriter=0&Key=0  北大之大非学问大 乃排场大
 《中国保险报》 作者：鲁宁
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 中国的大学之“大”，在于校门之豪华壮观；在于绿化草坪花坛之气派了得；在于科研经费浪费之普遍；在于学术腐败之烈；在于“学阀”和“学官”治校………
 根据北京海淀区政府提供的材料，北大一年的接待费相当于一个中等省份的规模，清华一年召开的国际学术会议在300到400场之间，平均一天一场。
 北大挂不住脸了，推出该校国际合作部部长助理王勇出来辟谣：声称“北大要达到中等省份的外事接待费用不大可能。海淀区报告所指大概是北大外事接待的数量和规格与中等省份差不多。北大每年约接待两万人次，而他并不知道每年外事接待的具体花费，但应该是以万为单位的。”
 王勇的官儿太小，顶多比处级鲜朗点，他的解释纯属欲盖弥彰。其“不大可能、大概、并不知道、应该是以万为单位”之类的说词含混不清，整个就是“此地无银三百两”。
 清华比北大聪明，我还没看到该校出来辩解什么，其装傻的选择与这几年清华“闷声大发财”的作派一脉相承。
 我早就说过，北大乃至国内所有的官办高校原本就称不上真正意义上的高等学府，而是典型的“学衙”。这不，北大一解释，反倒让民众知晓，北大居然还内设有“国际合作部”。都说中国庙多、方丈多、和尚多，可本届乃至历届中央和地方政府却也未曾设个什么“国际合作部”的。
 官办高校既然是“学衙”，就得按衙门来定级，北大正部级，底下的“国际合作部”当属正厅级，牛啊！甭管咱们纳税人缴多少税款，也不可能满足林林总总的正部级、副部级、正厅级“学衙”的无底洞似的耗费。
 海淀区的行政级别比北大低两级，前者想要加快经济发展巴不得北大的排场越大越好，事实也真如此，北大如此奢侈，清华国际交流如此盛行，海淀区内五星级宾馆当然不够用，所以，区政府才决定继续大兴土木的。然而，当下宏观调控风头仍紧，续建“五星”得由上头来审批，于是乎，海淀区才会把北大清华之类的“巨大需求”作为续建“五星”的“可行性素材”上报。只不过一不留神，却被好事的记者挖到了平时绝对不可外扬的新闻素材………
 中国的大学之“大”，在于校门之豪华壮观；在于绿化草坪花坛之气派了得；在于科研经费浪费之普遍；在于学术腐败之烈；在于“学阀”和“学官”治校；在于机构林立重叠；在于撞钟的和尚多于教书匠；在于学术派系互相倾轧；在于商业化氛围压制直至取代学术氛围；在于滥（乱）收费实在太狠太黑；在于人文精神的枯萎和学术思想的贫乏；在于金玉其外败絮其中死撑着门面……如此一切的一切，反映为经费的使用，必出现排场的奢侈和奢侈的排场，钱远永不够花，钱永远都不可能全部花到正经处。
 前一阵子，国内高校尤其是部属重点高校的财务危机被媒体频频曝光，有人按照企业运作的经验断言，中国高校的财务危机将引爆部分高校破产。而我却非常乐观，特意在本栏撰文指出，破产说纯属杞人忧天之虑。我敢如此乐观，实乃国情使然尔。
 何以见得？此乃中国的官办高校，首先是“阵地”，是为维护“某某形态”而存在着，而不是以塑造有思想，有独立人格，有社会责任担当的新一代合格的公民作为办学的惟一目的。
 很多年了，北大之类一直吃“小灶”喂“精料”，因为有人有机构试图把北大打造为中国的哈佛，而北大的自我感觉更是飘飘然，以为只要投入继续倾斜下去，中国的哈佛除了北大还能有谁更具条件。歇着去吧，不彻底改变现有的办学模式，北大想成哈佛，门儿都没有——永远不可能有。
 哈佛之大，在于大师之“大”。北大之大热衷于排场之“大”。拿哈佛之大比对北大之“大”，二者压根就不在同一个议事平台上
]]> 2007-4-13 10:37:00(0)