http://stupidyaffle.blog.tianya.cn/ 待我成尘时，你将见我的微笑， 盛开於花之绚烂与草之浓绿。 我伫候时空经过，带来沧海桑田的讯息。 或者一个陌生人的临近，向我诉说他深心的故事... 缘木求愚 2008-1-9星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=311442&PostID=12347393&idWriter=0&Key=0 　　“待我成尘时，你将见我的微笑。”
　　鲁迅的文字，最喜欢的便是这两句，已然不记得是在哪里初见这句话，然而这句话给我的感动却一直留在心里面，仿佛是我一直想要说而没有说出来的一句话，在心底埋藏了很多年。
　　人生的无常我是很早就开始了解的，然而却并不愿意为之而悲哀，我们把这世界看的越是透彻，便是应该越豁达，越是欣慰和感恩。于是想起那些愤世的人，或者自哀自怨的人，把无常作为自己境况凄凉的借口，或者总是说自己看透了这个世界，真的看透了了吗，面对他们的明白，我却越来越糊涂。
　　很多年以前，似乎是我十三四岁的时候，我开始认真的思考我的死亡。我死了会变成什么样子，会由什么样的人来掘我的坟墓？那时候我有一个最要好的朋友，我便认真的告诉他，若我死了，请不要把我装在棺材里面埋在地下，也不要把我火化了装在骨灰盒里面，那样总会让我感到不舒服，觉得自己终于还是被一口棺材、一个墓穴所禁锢，不得自由。人，要生的干净自由，死亦要干净自由才好。所以我认真的告诉我的朋友，我死了，便火化了我的身体，却不要将骨灰装在盒子里或者埋在墓穴里，只是在我们老家向阳的山坡上挖个坑，将骨灰撒进去，上面种一棵长生的绿树，我给它起了个名字叫做树葬。每每想起这些，我心头便有诗意的微笑，觉得死真是一件不赖的事情，自由而温暖。也许这是我在另外一种意义上的永生，就像李汉荣先生在一篇文章中写道的：
　　“消失是偶然的，出现则是必然的。
　　如果我变成泥土，我将以植物的形象再次出现，从一株三叶草上，你会看到我的手势，在一丛野薄荷花里，你会闻见我身体的淡淡清香。
　　如果我变成风，我将吹送雨、推举云朵，搅动漩涡，它们都在准确地描述我的心情；我甚至不厌其烦地吹动你的头发和衣襟，让你随时感到一点凉意。
　　如果我变成水，我出现的机会就更多了，我或许是海里的一个波浪，随着盐的无休止的轮回，我未必没有进入陆地的时刻；我或许是瀑布从悬崖上跌下溅起的那朵透明的水花；我或许去到深深的地底，当我重新走回地面，我已经变成泉；我或许是一片雨云，路过你的屋顶就不慎掉落下来，你窗前的雨声，是我说给你的隔世情话，可惜你已经听不懂了。
　　我的目光将被闪电收藏，在沉闷的夜晚它会出现；
　　我的头发将被大地重新栽培，它会在森林里出现；
　　我体内的铁，将返回深山和岩层，经过长久修炼，它会以金属的质地再次出现；
　　我服从大地的引力，最终我也变成一部分引力，我谦卑地呆在事物的背后，让事物在合适的时刻带着我的一部分意志出现；
　　我是大气层的一部分，我加入这伟大的帐篷，我怀抱万物也向万物交出我自己，在神秘的高处，我看见宇宙无边的心胸。
　　我可能是卑微的元素，但我仍会影响一块岩石的构造，推迟或提前冰川的形成，一座山的海拔将因我的加入发生微妙的变化，我无法被拒绝于地质演化史之外。
　　很可能，我会以一朵雪的形象从远方返回来，再一次，在你的呼吸里化成泪水。
　　我消失，消失的是有限的形体，我获得了无限的可能，我有无数次再生的机会。
　　我们只是偶然消失在我们注定还会出现的地方……”
　　　　
　　这些年来，我又遇到不同的朋友，和不同的人说话，走过一程，或者分开，或者继续走下去。也许将来有一天，他们会跋涉过大山大河的阻碍，沿着一条泥泞的小径，到那山坡上来看我，那时候我已经化作树的一部分，他一定人不出来，于是我便抖动着树的叶子，假装用陌生的声音和他打招呼，或者委托一只在我头上筑巢的麻雀，给他唱一首嘶哑的歌，可是他怎么会听得懂呢。
　　昨夜，梦见高高的山顶上有一座古寺，无数的石阶由山脚而来。寺中有三个老和尚，却被一个不知道哪里来的人瞬间灭杀，而这三人死后即成三尊佛像，高踞巍峨大殿之上。杀人者曰：“近日我叫你杀身成仁，立地成佛。古往今来之宝刹，无不有敢于舍身之高僧，否则香火不旺，云云。”说话间，这杀认者还从各处山头抓来很多寺庙，予以证明（梦里竟然十分真实）。醒来竟然十分惆怅，不知何为，于是写下这些文字。
　　　　]]> 2009-1-6 10:00:00(12) 缘木求愚 2007-8-24星期五(Friday)大雨 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=311442&PostID=10775405&idWriter=0&Key=0 6
一个人的心如果死了，总难免说出些惊世骇俗的话来。这些来自坟墓的声音，将洞穿人世间一切壁垒坚硬的谎言，直达灵府之最深处，往往让人不寒而栗。

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谦卑者俯身躬行于地上，他没有豪言壮语，不懂运筹帷幄，无才经天纬地，可是却能抵达万物至灵之最深处，从而得到人生无坚可摧的至尚奥义；而骄傲者机关算尽，与物我争斗，虽至于无人之巅，亦危如累卵，摇摇欲坠。

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我认为绝大多数人的痛苦是因为：他们一无是处，而又不愿意承认这一点——这就是骄傲。]]> 2007-8-24 22:38:00(0) 缘木求愚 2007-8-24星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=311442&PostID=10775235&idWriter=0&Key=0 1
如果这个世界上还有什么是钱买不到的话，我想哪一定是印钞机。

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“任何事情都有两面性”——每次看到有钱人，我总是这样可耻的想到。
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城市里没有山洞，所以很多乞丐只能流落街头；于是我羡慕那些农村的乞丐——起码他们还有个住处。

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看过那么多娱乐新闻，我发现“记者”和“妓者”绝对不只是读音上的相似而已。

5
奋青？
愤青？
粪青？
国家就像一头牛，吃下去的是草，挤出来的指不定是奶还是屎，这取决于她的时代。]]> 2007-8-24 22:36:00(1) 缘木求愚 2007-4-23星期一(Monday)大雨 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=311442&PostID=9365026&idWriter=0&Key=0 给学生们上课，聊到爱情。于是群情激愤......
有同学问我：“老师，同性恋他们是爱情吗？”
我说：“当然有，他们除了爱的对象与我们不一样之外，在爱的心理上同样真挚，同样诚恳，和我们是一样的。”
于是又有人起来问：“老师，那我们应该赞成同性恋还是反对同性恋呢？”
我想你两秒钟，然后很认真的问那位同学：“你为什么会觉得自己有权利去赞成或者反对他们呢？”我指着窗外：“你看见那棵大树了吗，它站在那里，你打算赞成它还是去反对它呢？”
学生愕然。
我对他们说：“就像那棵树一样，同性恋是存在的，自古而今，遍及世界，你不需要去反对他业不需要去赞成他，你只要尊重它的存在就好了，这是一种真正的宽容，一种真正的接纳，因为我们不曾给他们投去一丝异样的目光。”
后来的几天，我不由自主的想起一些问题：人应该需要怎样的尊重？不止是同性恋的问题，就算是普通人，谁又没有些许的错误和缺陷呢？可是在生活中我们总是习惯了论断别人。而在这种缺乏同情和接纳的论断中造成了许多了偏见和混乱，以致于我们一生都要花很多时间和精力来处理这些偏见和混乱，这实在是一个不明智的行为。
我们，人，似乎总是喜欢在每一件事情上发表自己的看法和论断，以表达自己对事件的掌控力和影响力。这实际上是一种狂妄，抑或说是一种潜意识的自恋行为，以致于觉得自己有特殊而又敏锐的觉察，甚至是评说别人的特别权力。可是他们不知道，哪怕是上帝，不到世界末日，他也从不轻易论断世人。也许，在我们每个人心理都有个十字架，我们从来不会象耶稣那样把它背在自己身上，而是乐于用它来审判别人。
荣格，我精神上永远的导师，在他的文字里面说道：“只有一种不带偏见的客观态度，我们才能与另外一个人建立起接触来......它是一种为人所具有的品质－－一种对事实和事件的深切尊重，并对在这些事件中遭受痛苦和折磨的那些人的深切尊重－－一种对这样一种人生所具有的秘密的深切尊重。他知道上帝创造了各种各样千奇百怪难以想象的事物，并且千方百计要以最奇异的方式进入人的内心去。因此，他在每一件事物中都感受到了神的意志那看不见的存在。这就是我说的‘不带偏见的客观性’。”我想，这种‘不带偏见的客观性’，不仅是对同性恋，而且对深陷各种生活困境的人，哪怕是普通人，我们都同样需要。这样，也许我们的生活会变的简单而又幸福。]]> 2009-1-29 12:03:00(18) 缘木求愚 2007-1-31星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=311442&PostID=8404688&idWriter=0&Key=0 很久时间没有来博客看看了，有时候也许是故意在忽略它，也许是我写的东西太沉重，让自己有点负担不起，抑或是因为那一颗颗渴望解脱的心灵，让我感到无能无力。所以，我也学会了逃避。
在这个暖意洋洋的上午，心里无来由的忧伤。不知道为了谁，为了什么事。是这里逐渐麻木的生活状态？还是头脑里渐渐空虚的想法？还是平淡如水的生活？好像我生活的太正常了，正常的让人感觉疲惫。
我曾经一直在考虑一个问题，我们经常说一个人疯，经常说一个人偏执，或者一个人心理有问题。或者从心理学的角度来看，是这样的。但是我们是不是该从医者的角度出发去把他们一一矫正过来，让所有得人都变得正常起来？心理健康有个可笑的标准就是是：和大多数人一样。也就是说和大多数人的思想、大多数人的价值观、大多数人的喜恶、大多数人的日程安排。那样的世界也许更健康些，但总是少了些趣味。
而现实的生活里面，成功者在很多方面都是不正常的。对某一方面的嗜好或偏执，某一方面的先天不足，某一方面的极端狂热，而在别人认为正常的地方却冷漠避让。如果爱迪生、陈景润都和我们一样正常，如果梭罗、卢梭、尼采都过着平凡的生活，我不知道这个世界会更加美满些。
总觉得没有真正的健康，尤其是在心理上。也许你有抑郁，或者你有强迫，哪怕你有精神分裂，但是只要你充分了解自己，并愿意承担这一后果，那么我不觉得你有治疗的必要，如果你还能把这疼痛赋予你的意义充分的用你的生命实践出来，那你无疑也是伟大的。人，只用大脑来思考是不够的。就像我们在学校里接受了十几年乃至几十年的教育，而我们的长势却永远不能跟上时代的变化一样。为什么不用你的疼痛来思考呢，象尼采那样？经过世界上最痛苦的人生萃取的思想一定是最伟大的思想，也一定是真正让你得到成长的思想。
让我最无力的是那些把自己的悲惨命运交给其他人来治疗的人，那些抱着一种治疗的方法，某个治疗师的一句话不放的人，放弃了自己去思考和把握自己命运的人。他们总以为他们没有好起来是因为没有碰到一个好的咨询师的缘故，是没有一种更有效的建议的缘故。而实质上，总是他们不自救的缘故。无论多好的治疗师，他都只是助你成长的一个过客，他不对你的人生负担责任。“多助”与“寡助”之间在于你自己是否“得道”，那是你自己的道，你将要走一生的路途。祝福你们，那些依然在苦苦挣扎的朋友。]]> 2009-7-3 13:46:00(11) 缘木求愚 2006-11-27星期一(Monday)小雨 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=311442&PostID=7595029&idWriter=0&Key=0 我师(游客) 2006-11-17 13:59:00
我，是阳光论坛的会员。在那里看到缘木你的关于抑郁症的文章。我觉得非常你的看法很有见地。想请教你一个问题：抑郁症患者都很有自省力，他的自省应该有个什么限度呢？
对别人的话，都应该不放在心上吗？


对于抑郁的朋友，我一直提倡自我的反省。所谓的自我的反省，乃是把自我观察的角度从主体的位置抽离出去，站在一个客体或者“他者”的角度来观察自己的言行，这个客体可以是一个“非我”的个体，也可以是一个概念上的 “一般化他人”。个体把他人的态度内化于自己心中。把采取他人的态度来知觉自己的态度或行为的观点扩大到他所在的社区或社会时，自我发展进入最后的阶段——一般化他人（the Generalized Other）阶段。这时，个体被认为有能力假定推断一个社区总的观念，或总的信仰、价值和规范，也就是说：第一，个人在对待与之互动的他人时，更有能力来确定自己应采取何种适当的反映；第二，他把可以评价的自我形象从具体他人的期望扩展到更加广泛的社区标准和观念上去。因此，只有当个体采取它所从属的这个社区或社群价值、观念和规范时，他才能确实发展一个完整的自我，或者说拥有它已经发展成的这种完整的自我。在一个具体的案例中，视角的变化会引起当事人不同的情绪反映和价值判断，比如一个自己认为受到亲密朋友忽视的女孩子，让她站在自己（或者几年后的自己）、她的亲密朋友、局外人等不同的角度来思考这个问题时，她会真正明白自己的主观判断对自己的影响。所以自我反省乃是这样一种行为：不是自我的懊悔、批评、指责和挑自己的漏洞，而是学会用不同的视角来看待问题，学习不同的处事方法。
但是任何一件事情都是有一个限度的，我曾经有一篇文章写到抑郁的患者都生活在一种想法里而不是在现实的生活中，那么这些想法是不是自我的反省呢？我的答案是不确定的，抑郁的朋友头脑中的想法就像一个泥潭，里面充满了对自己的批判，内疚，对他人的怨恨和恐惧，以及如何折磨自己或者报复他人的种种想法，当然还有各种不切实际的计划，打算和对未来的设想。这些想法会被穷尽到每一个细节，每一种可能，甚至是在发生某件事情之后每一个相关人士的感受，而这些想法又经常被“更新”、“更好”的其他想法所取代，于是这个过程周而复始，没有终结。
我们提倡的反省是有力量的反省，也就是说能够促成行为和态度变化的反省。这种反省以自己的不当态度和行为为出发点，并以其为最终目标。我们在反省的过程中学习、感悟、咀嚼和承担，以期变的更加强大和更加适应。所以，如果反省的没有让你获得改变，而是让你感到越陷越深，那么你就要停下来，或许你那并不是一种反省，而是一种无法停下来的想法。
]]> 2007-1-1 8:39:00(5) 缘木求愚 2006-10-19星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=311442&PostID=7121010&idWriter=0&Key=0 国庆的时候，回乡下的老家去了一躺。所谓乡下，就是在极偏远的山里，交通极不方便。坐在左右摇摆上下颠簸的汽车里面，我习惯把目光投向车窗之外，渴望从这条我经过了无数次的路上看出一些奇异的景色来——就象第一次去县城读中学是走这条路一样，以缓解我乘车的痛苦。公路两边除了乡下常见的灌木，柏树，人户，远山，也没有什么值得留意的东西。直到那些用白色石灰写在路边墙壁和石头上的标语映入我的眼帘，这些标语我也曾无数次看见过，却从来没有仔细的留意和玩味它们。随着车的颠簸前进，更多的标语出现在视野里面，遗憾的是有的长标语来不及读完就隐退了，而我关于标语的一些记忆却被勾了上来。
1、最早的标语。
“打倒走资派，保卫毛主席”
这条标语是写在我家对面大院子的木楼墙板上的，字有0.5米见方那么大，用红色油漆写的。标语下面还有几条毛主席语录，我记得不是很清楚了。然后就是用黑色的炭头写的***，割猪草**斤，折合工分*分，或者是耕田，或修水渠，而名字的主人有的已经作古，有的是我的叔伯辈，而今他们都已经年过不惑。
“紧密团结在以华主席为核心的党中央周围”
这条标语写在我们村小外面的礼堂墙上，墙你泥巴墙，字是石灰水写的。那个时候我只有八九岁，勉强能把那些字认完。但是不知道谁是华主席，书上不是都说毛主席吗？我们和伙伴对这条标语的疑惑一直持续了很久，核心讨论就是华主席是谁，是好人还是坏人。后来泥巴礼堂垮掉了，标语也不在了。
2、计划生育。
“少生孩子多养猪”
“农民要致富，少生孩子多养猪”
“一胎光荣，二胎罚款”
“生男生女一样好”
“女孩和男孩一样都是民族的未来和希望”
“关爱女孩，就是关注民族的未来”
这些计划生育的标语在八十年代到九十年代基本上充斥了我们那个农村，几乎成了村干部主要的工作内容。而乡亲们由于想生男孩或一不小心生了二胎，那整个家庭就会被干部们搅的鸡飞狗跳，如果来得及，就要抓到乡上引产，于是很多想生二胎的就只有到处逃难，形成了后来有名的“超生游击队”。已经生了的就要罚款，一般都是好几千，那个时候几百对于老乡们来说都是大数目，更不说几千。没有钱的话村、乡干部就到家里来拉粮、拉猪、拉家俱去抵，什么都抵完了还不够，就把家属（一般是父亲）弄到乡上住学习班，我估计不象现在的培训那样简单吧，其中还有一种监禁的惩罚。由于我出生的时候是老二，我父亲还去住了半个月学习班。后来逐渐的就没有那么严厉了，一般的老乡也发现两个孩子养不起，一方面早期的强硬政策也取得了一些效果。现在，随着性别比例失调和“关爱女孩”的政策出现，计划生育的标语出现了一些鼓励生育女孩的内容，当我看到“女孩和男孩一样都是民族的未来和希望”这条标语的时候，心里还是很温暖，我们的计划生育政策显示了少有的人性的一面。
3、粮税生态。
“种田交税，天经地义”
“依法纳粮”“禁止非法收购粮食”
“少生孩子多种树”“前人栽树，后人乘凉”
“经济要发展，生态要先行”
“保护古树是每一个人的义务”
从我懂事起，当农民种田都是一件十分辛苦的事情。那个时候一是产量低，二是负担重。产量一亩不过七百斤左右，还要按规定低价卖给国家一亩一两百斤的样子，在加上种地要买肥料，种子，农药，每年要给政府交加起来有七八百甚至上千的农业税和提留款（我一直不明白提留款是用来干什么的，谁让收的），农民辛苦一年，所剩无多。基本上勉强维持一家人的口粮，如果有孩子读书，家人生病，只有卖粮换钱。所以小时候我家里粮食总是不够吃，每年青黄不接的时候都要到处借粮度日，吃的也是半汤半菜的饭。后来产量提高了，流行打工了，大家都把土地荒了，有的举家外迁，很多好田地都没有人种了。先是公粮取消了，然后提留款农业税也取消了，农民的日子稍微好过了些。接着是退耕还林，国家补助一些钱，鼓励农民在山地上载树还林，保护生态的标语也就多起来。由于我们那里有举世闻名的古树“翠云廊”，所以保护古柏树也是一个重要的工作。
4、其他标语。
“经济要发展，电力要先行”（和生态要先行有点冲突，估计用的是领导讲话的摸板）
“用电要申请，安电找电工”
“禁止似拉乱接，非法用电”
用电一直是农村一个老大难的问题，我小时候几乎一个月有大半个月停电，那个时候农村还没有什么电器，用电只是照明。还有农村的人偷电很厉害，男女老幼都有绝活，所以多出来的电之后平摊到每一度电上，造成一个怪现象，越穷的地方电费越高。我们那里最高的时候1.50元一度电。
“严禁私自安装地面广播电视卫星接收器”
“依法坚决取缔私自安装的地面广播电视卫星接收器”
“依法加强管理地面广播电视卫星接收器的安装”
这些标语的变化反映了监管部门的无奈。以前农村基本上没有什么家电，条件稍微好点的就买台黑白电视机，由于人户分散，条件落后，不通光纤，只能自己做一个天线架，收一两个频道。后来生活条件好了，家家都买了大彩电，但是还是收一两个频道，大家就不满足了，于是卫星地面接收器，俗称“锅盖”应时而生，现在几乎家家户户都安了锅盖。这让监管部门大伤脑筋。不能武断取缔，因为这样会让几乎所有农村的彩电成为废铁，接光纤，成本太高，而且没有资金，所以只能睁一只眼闭一只眼。我经常感慨，我在成都，还没有回家看电视舒服，我家能收100多个频道。

回到城市里，基本上已经看不见标语，有的只是无出不在的赤身裸体的商业广告，似乎在喧嚣着这个城市的文明和现代化。城市里的人似乎也不用通过标语——而是网络，电视，报纸杂志等来了解政治政策，但是标语却成了农村人了解政治政策一个重要的方式。虽然我列出的标语只是我沿路所见的一些，由于我的见识短浅，也无法穷尽对一个时代的思考，但是至少它和我们经历的那些时代还是紧密的联系在一起的。谨以此文向我那些辛勤劳作的父老乡亲们致敬！]]> 2006-11-17 10:37:00(8) 缘木求愚 2006-10-1星期日(Sunday)多云 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=311442&PostID=6949903&idWriter=0&Key=0 很久不在这里写东西，如果说没有消息便是好消息，那似乎便可以说我在现实的世界里过着一种好的生活。而事实上，宿命依然。我只是不喜欢用网络的虚无来麻醉自己，虚构一种不存在，也不喜欢用网络来思考那些令人痛苦的命题。我发现，我越来越排斥网络，排斥博客，我在网络上出现并且想要说话的时候，总是我虚无和痛苦的时候。我把这些时候用来思索，用一种比虚无和痛苦更沉重的东西来麻醉自己。思想对于我来说，只是生活的副产品，是我以毒攻毒的一种毒而已。
我总是不得已的产生一些想法：我对这个世界爱的如此的深沉，我不是以和它相聚的心态，而是和它诀别的心态来爱的，我的爱不向着生的欢欣和快乐，而是向着死的绝望和悲哀，也包括那些我爱的人。我常常在我的脑海里看见许多转身过去和我挥手的背影，我也曾经把这背影留在别人的心里。一转过身去，就是永诀，所以我是如此的爱着一些人，爱着这个世界，因为我知道，有一天我转身过来的时候，他们就永远的消失在的生命之中了。一些人，一些事，终于是要归于落寞的。就象电影里用的那种镜头：人物和景色都逐渐的远去，逐渐的模糊，大幕落下，故事结束，灯光亮起来，人群散去，只有我一个人坐在那里泪流满面，不知所措。
而大幕终于是要落下的，我每天都在离开他们，离开我爱的人，当我抱着她，我爱的那个人时，我感觉到我的灵魂都在疼。因为我知道，那个诀别的背影后面，我就要堕入永远的落寞。就象无数次在我心底梦里出现的那个意象：我死了之后，我的灵魂会在这个世界上飘荡，穿过一片茫茫的大水，那大水的有个名字叫做忘川，我要一直沿着这水向上走到它的尽头，而我一生经历的人和事都会映在那水里不可挽回的流走。我会走到那水尽头的山洞，穿过水进入那洞穴，那洞穴不是黑的，而是明明灭灭，我会变成一直蝙蝠，然后倒挂在一尊石钟乳上，让流水和岩石慢慢浸入我的身体，我的骨髓，直到我的血液干涸，我的思想枯寂，我的灵魂凝结……所幸生是暂时的。
我便回归最初也是最终的落寞，仿佛不曾到这世上来过。


]]> 2008-5-30 9:10:00(15) 缘木求愚 2006-8-17星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=311442&PostID=6456082&idWriter=0&Key=0 闲着的时候读《圣经》，读着读着便觉得有很多地方不可思议，以至于我觉得很好笑。（我只是写些自己的感受，无意冒犯诸位信神的朋友）神反复教导我们要宽容，耶稣说:”你们听到有人讲‘以眼还眼,以牙还牙’,我只是告诉你们,‘有人打了你的左脸,你要把右脸转过去给他’”，那他老人家的父亲耶和华又是怎么样的呢，有没有象这样来对他的子民呢？我们来看《旧约.出埃及记》里的描述的一些情节：神为了显示他的力量，在指示摩西领犹太人出埃及的时候，反复的折磨埃及人，把各种罪恶的报复加在埃及人的头上。经文里面反复出现的一句化话值得人们去钻研：“耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去”。大家注意这一个反复出现的“使”字，就能够看出来耶和华为了章显他的神力，为了把血灾、蛙灾、虱灾、蝇灾、畜疫之灾、疮灾、雹灾、蝗灾并黑暗之灾直至击杀长子的大灾全部施展出来，反复的使法老的心刚硬起来，留难以色列人，以制造一个惩罚埃及人的理由，这是何等的费尽心力。以至于“法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。”这就是万能和仁慈的上帝所为。
我们在读《圣经》的时候，会发现太多类似的情节，神通过各种手段来报复和惩罚不信仰他的人民。这在我看来就是一种活生生的要挟和恐吓，不止这些，包括《圣经》里面反复提到的末日的审判和筛选，以及对地狱的恐怖描述，都可以看作是一种精神上的恐吓。其潜在的意思就是一切不信仰神的人最后都不会有好的结果。其实不止是基督教，每种宗教在它传播的过程中，都包含着两个同样的因素：诱惑和恐吓。诱惑以永生，天国等，恐吓以地狱，永远的折磨，不一而足。
当我们来看今天流行的恐怖主义，那些恐怖主义流行的地方，无一不是带有着浓厚的宗教极端色彩，披着基督，安拉，真主，如来的外衣，便可以肆无忌惮的残害生命，并且以善良和公正的名义。

我们熟悉的是在战争，罪恶和仇恨当中的要挟与恐吓。但是我们不知道的是，其实我们每一个人都是如此熟练的运用着要挟和恐吓的手段，来实现我们自己的目的。有一种要挟与恐吓，发生在我们的生活当中，而常常针对我们爱的人。很多例子：一个孩子没有达成自己的目的就要挟自己的父母不活了；分手的恋人要挟对方如果你离开我我就去死或者痛苦一辈子给你看。这样的故事我每天都会听见很多和多，这种恐吓和耶和华杀埃及人给天下看的恐吓不一样，这种恐吓，对于自己亲密关系人的恐吓，总是以对自己的迫害和毁损作为手段，他们疯狂的对自己下毒手，只是换来别人的内疚和后悔。就象一个老师说过的：孩子唯一能要挟他的父母的，就是他自己。比起我们上一段中讨论的那种要挟和恐吓来，我觉得这中方式的危害性更大。因为这似乎是每一个人都会的，而又常常引起了许多无法挽回的悲剧。那些想要自杀的人，那些自暴自弃得人，当我们扪心自问，我们这样对待自己的生活和命运，是不是也有这样的目的呢？
如果一个人把自己当作武器，只是为了达到伤害别人和报复别人的目的。那么我们可以说这个人已经没有了自我，不管最后他的痛苦会以什么样的面目和症状出现，只要他不放弃这样的愿望，那么许多的治疗便没有效果。只有为自己活的人才有机会得救，只有那些愿意拯救自己，相信命运是公正的人才有可能获得改变。很多人会抱怨这个世界不公平，他们的意思只不过是：所有的贫穷，饥饿，寒冷，压迫和折磨都只应该发生在除他之外的其他人身上，这个逻辑是没有道理的。
泰戈尔在《飞鸟》里有一句话是这样说的：“我们看错了世界，却说世界欺骗了我们。”我觉得这是有道理的，当你看清了这个世界的真相，说小点，当你看清了你自己和你生活的真相，你便有力量战胜绝大多数痛苦。]]> 2008-12-23 16:27:00(17) 缘木求愚 2006-8-11星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=311442&PostID=6382971&idWriter=0&Key=0 我们家附近有一个天主教堂，我很是好奇，好几次都走过去想打听一下他们有些什么样的宗教活动，我也想去参加。可是每次都会听见一些陈腐的教条，于是把我吓回来。比如礼拜的时候不能穿拖鞋，女孩子不能穿超短裙...女朋友问我为什么这样规定呀，我开玩笑说可能是基督他老人家害怕诱惑吧。一年前我也到一个基督教堂去听礼拜，的确牧师讲的很有意思，但是他们却又要鼓动我入教。我便问他们是不是可以同时入几个教呢，人家说不能，叛教是大罪，我又被吓了回来。我自诩是一个自由主义者，我爱神的思想胜于他的宗教，所以我宁愿自己买一本《圣经》回来琢磨。《圣经》上除了那些颂扬主的功绩和显示圣迹的文字以外，还是又很多话都是有道理的，我特别爱那些讲道理和讲人生的文字。比如神说：“善举不可行于人前，叫别人看见。”“不可以论断人，免得被人论断。”他还说为什么要用比喻的方式来传道，他说神的旨意不是人人都有资格明白，有些愚昧得人，即使他长了眼睛和耳朵，但是他也看不见听不懂。我觉得这就跟心理治疗是一样的，有些人，他们只是想要直接的方法，想你包办了他的一切痛苦，而你给他讲的为他作的，他全然不明白。佛度有缘人，其实这是真的有道理的。
很多人信仰宗教，很多人也通过宗教的力量解脱了苦难。传道者们会说这是神的旨意，其实在我看来，是我们信仰宗教的行为，而不是宗教本身拯救了你。一个朋友对我说，神为什么有那么大的力量，因为那些千千万万信仰他的人给了他力量。宗教的信仰不过是一大群人进行的一种无意识的自我催眠，他本身就包含着很多治疗的因素，就像团体治疗一样。我曾经说过，在将来的心理治疗中，有三个因素将起到举足轻重的作用：其一是治疗中的仪式；其二是治疗中的动力；其三就是治疗中的关系。而宗教包含了这三种因素，所以在很长的时间内教堂的告解所充当了非常重要的心理治疗机构。在我们物质发展和精神发展不成比例的时代，对生活的恐慌，自我价值的混乱，关系的破裂等等问题层出不穷，人们急于找到一种心理的寄托之所，而宗教无疑是一个好的选择。
我们追求的很多东西，到头来也许会成为一种负担，比如自由。人逃避自由，逃避为自己的命运作主，逃避自由意志，这是一个由来已久的问题。霍妮说病人都在追求放弃自己的主体地位，这不是没有道理的。人毕竟是社会的动物，我们需要一种群体的归宿感，我们需要依附和被关注。有很多人的痛苦就是因为太孤立无援，我常常觉得与其给一个人开一大包药，不如教他去谋求一种关系，并通过这关系获得自己在群体中的位置，通过关系和生活建立起来一种信仰...有信仰的人先得救！！]]> 2006-8-25 15:06:00(11) 缘木求愚 2006-7-27星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=311442&PostID=6196919&idWriter=0&Key=0 许多朋友在与缘木的交流中都会问缘木一个问题：你每天都和那些象我一样的“精神不正常”的人打交道，难道你不觉得烦吗？对于这个问题，我可以一并在这里回答。首先来分析这个问题本身的含义：1.这个问题潜在的把自己定义为“精神不正常”，乃是用一种迂回的方式来向我求证：“我是精神病吗”。我发现，很多朋友在抑郁或者烦恼的时候都倾向于寻找证明自己不正常的证据，哪怕是别人的一句无心的话，然后他们又根据这些“证据”来判断自己是否有问题。2.这个问题是自己相当不自信的一种表现，那些深陷痛苦里的人无法坦然的向他人寻求帮助，他们害怕自己成为别人的负担和累赘，甚至有人就是这样界定自己的，所以他们需要一些肯定，或者被否定来印证自己的担忧。
其次来说缘木自己的态度：我对于抑郁的探索，是我自己的一个志愿，是我觉得我需要花许多的心血来了解和经营的一个事业，虽然我现在还没有取得专业的资格，但是我依然要求自己有一种专业的态度，所以当朋友门向我咨询的时候，只要我力所能及的，我都尽力帮助，并没有觉得烦劳。当然，有的时候当我自己处于矛盾中或者自己情绪不好，很疲惫或者忙不开的时候，看到有人向我求助，我心里会有一种无能为力的感觉，因为我也是一个普通人。但是我都会耐心的向他们讲述我的处境并另外安排时间给他们，他们也不会觉得我不好。
反而，我却常常被我的来访者--那些求助于我的人所感动。我看见他们的痛苦是那样的深，他们是那么的努力和无助。我知道，我一个小小的安慰对于他们都有重要的意义。而且，特别是当我发现我的来访者的问题，和我的某些想法有着惊人的一致时，我便深深的感动，被他们也被我自己。有一个海南的朋友常打电话向我咨询，每次都会持续到1个多小时，第一次他给我讲述他抑郁发作和复发的经历，以及他成长的历程，我发现他的经历印证了很多我对抑郁这个问题的假设，我发现了对他的一种深切的理解，并且我告诉他这一切。我不知道在专业的学者眼里，这种感动是不是错的，是不是一种消极的移情。但是我感谢他们，感谢那些信任我和支持我并感动我的人！]]> 2006-11-12 22:39:00(16) 缘木求愚 2006-6-22星期四(Thursday)小雨 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=311442&PostID=5773259&idWriter=0&Key=0 尽管我所钟爱的卡夫卡说过：善良是绝望的一种表现！我也曾经专门写过一篇文字来描述抑郁症患者的“善”，但是我依然觉得对于善，真正的是善，我依然所知无多。不断的有朋友通过各种方式来和我讨论他们生活的困境，一个重要的方面是他们对于社会的困惑：社会上到处都充满了贪污、腐败、勾结与中伤，人与人之间的算计和趋利让他们措手不及。别人不正当的竞争与迁升，毫无本事却身居要职，为达目的不择手段，等等。有一些理由让他们对生活望而却步。同时，他们又觉得自己太不谙世事太单纯，太容易受伤害，而且太有原则，不愿意去与“黑暗势力”同流合污。这个逻辑的自然结果便是无意识的退缩和回避社会，或者有更多的人无法适应自己的生活。一方面，这种巨大的不适应导致他们精神上和心理上的各种问题，另外一方面他们又恐惧让自己做改变，单是这一想法，就会让他们浑身发抖。难道你的意思是要我去做一个与别人勾心斗角的人吗？难道你要我也像他们一样放弃自己的人格和尊严狗苟蝇营吗？他们总是诸如此类并理直气壮的来责问我要求他们做出改变的不合常例。
但是我，总是肯定他们想要做一个好人，做一个善良人的愿望，但是同时我要求他们要去做，要用他们的行为和生活去表现他们的思想，这总是激起他们更多的争论，比要求他们与坏人同流合污还要困难，因为在他们的逻辑里，这无疑是要求他们在一群饿狼面前扮演一只绵羊，他们马上就会产生出被伤害被打击的恐惧与沮丧。于是我发现他们既不愿意做坏人，也不愿意做好人，也就是说他们不知道自己该做一个什么样的人，这成了问题的关键。
而他们在为自己做辩护的时候，那些真正控制他们内心的防御机制便会显现出来，大多数情况下，不是我们面临的问题，而是我们对这个问题采取的应付方式造成了真正的困扰。防御方式就像一个狡猾的骗子，它会把主人玩弄于股掌之上而让人毫无察觉。比如在这种情况下，防御方式的策略是：1，对社会现实生活的片面和夸张的概括，使人无法觉察到真实的现实事实。2，强化自身的道德要求，提高参与生活的门槛与标准。3，随波逐流，自我安慰来麻痹自我意识，掩饰不适应生活的种种矛盾。其实用一句简单的话来说就是：过度批判，泛道德化与自我辩护。
所以如果我们认识清楚了自我防御的这些小花招，那么我们就可以对它一一击破。1，现实的生活他有好有坏而且他对谁都是一样的。在社会面前，人人平等，至少我们没有生活在巴格达：）2，别人是一个什么样的人，以及别人采取什么方式来生活与你无关，你也只是庞大社会生活的一分子，你没有资格站在生活之外来评价生活。假如这个世界上一共有100人，有99个是坏人，也并不妨碍你去用你自己的方式生活或者去做一个好人！说到伤害，如果你真打算做一个好人，一个善良的人，那你也许要做一些牺牲，受一些伤害。但是可以肯定的是这伤害要比那种不确定的生活和无法适应生活的痛苦要小的多。3，最重要的是，做一个好人，做一个善良的人，如果这是你的信仰而不是别有所图或者是另外一种逃避的话。那么这善良必将使你强大，从而无坚不摧。看看那些英雄的人就知道：路德.金、圣雄甘地，即使武装到牙齿的政权最后不也屈服在他们巨大的良心之下？我们一定要相信，善良是一种强大的力量，不仅强大自己，也具有摧枯拉朽的力量。我们要坚持一种信仰，只有这样我们才有力量让那些采取了不正当方式获利的人，那些腐败的人，那些邪恶的人，那些坏人在我们面前羞愧的不敢抬起头来，让他们不敢正视我们的眼睛，让他们不敢在白天和阳光里露面。不管这个世界是怎么样的，如果你真的想做一个好人，那你就要做的光明正大，做的豪迈磊落，这是你对这个世界的一分道义和责任。否则做好人都心虚，都害怕，那不是成全了坏人的猖獗？
其实老子早就说明了这个道理：上善若水！水除了“善利万物而不争，处众人之所恶”以外，难道有人竟敢无视它的力量吗？哪怕你万世基业，它也可以将之毁于一旦！所以，我们要呼吁，那些打算要做一个好人而犹豫不决的人，那些为了善良的沦丧痛心疾首而一筹莫展的人还有那些对邪恶的暗自批判无以复加的人，你们，都要太起头来，借你们的生活与身体，去表达那些“善良”本身强大的力量，同时也得到你们想要的
]]> 2008-6-6 22:41:00(22) 缘木求愚 2006-6-8星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=311442&PostID=5584533&idWriter=0&Key=0 我几乎要说，人生就是一场戏了。从我们呱呱坠地的那一刻开始，这个世界就成了一个巨大的舞台，我们开始在上面扮演不同的角色，尽管是生旦净末丑不停转换，但是命运却早已被剧本注定。然而我并不想宣扬悲观的宿命论，那些诚恳的去履行自己的使命和扮演自己角色的人，最终会得到他应有的回报，经常被我们忽视的一个事实是，即使我们只做平凡的事，过平凡的生活，我们所能领悟和得到的也会足够的多，多得足以让你去感激生命的丰盛。并不是所有的意义都只存在于伟大的事业当中。我们的问题是，如果人生是一场戏的话，那我们要怎么去演绎，去做一个出色的演员？即使人生是一场悲剧，那我们也要尽情的演出，从而不失悲剧的宏大与壮美！

主角/配角
戏里面有主角有配角，一出好的戏剧，便要有主次，有配合和渲染。在世俗的眼光里，没有甘愿做配角的人。在生活里面也是一样，我们只有在自己的生活里才是主角，你只要走出去，那么你可能只是一个宏大戏剧中的一员，甚至只是一个跑龙套的，这叫人怎么接受？所以我们要区别一个东西，那就是什么是个人世界什么是公共世界。在你的个人世界里，你是王，是主宰，你发号施令，你是主角，你需要别人的配合和推崇。而一旦走出这个世界，你的角色可能就变成了配合和推崇别人的人，这种转变是否让你觉得自然？我们看见一些人存在着一种障碍，他不仅希望主宰自己的生活，而且希望主宰别人的生活，他希望整个世界都在他的意志下运作，如果一会没有人来关注和安慰他，他就要大发雷霆，像上帝一样的愤怒。他从来不配合别人，不履行他的公共使命和扮演他的公共角色，于是他很快被嘲笑和忘记。我们把这看作一种想象中的权利，或者对权利的觊觎。
个人的世界和公共世界处于一个动态的平衡之中，特别是我们参与公共生活的能力，这是很多人，特别是很多抑郁的朋友缺少的。比如在公共的生活中我的身份只是一个小职员，那么我就该做好我分内所有的事情，并且在心里接受这一角色。我知道很多朋友对自己的智商和能力有很高的期望，所以他们总是批评或不甘心，因为他们要更好的和更公正的，而现实是他的批评和抱怨损坏了他去适应他本身工作的能力，以至于在别人眼里他连这点小事都是不能胜任的。你要获得更多更好的东西，你要把自己的舞台扩张的更大，那么你就要从超越最卑微的职位和生活开始，超越是胜任和战胜，是赢得所有人的赞誉和掌声，那么你自然会得到你应该得到的。我看见很多人的奋斗都是一种逃避的幌子，真正的胜利和成功永远不属于这些人！
所以在公共生活里面，我们需要的是一种塌实一种谦卑，这种谦卑是对未知事物的一种敬畏，对客观现实的一种尊重，是大风来袭之前的一种准备。而且不管你做什么，永远不要想别人在怎么看待你，在他们的生活里，你只是一个配角，他们更加关注自己。

演员/观众
而另外的一些人，在他们的一生中他们永远不上场，他们拒绝演出并且带着一种自以为是的不屑来看待那些演绎生活得人。他们也站在这个舞台上，穿着华丽的衣衫，但是他们却抗拒演绎，他找不到自己的角色，找不到自己的位置，也不知道怎么去唱念坐打。他们想做主角但是又不愿意承担责任，如果做配角和跑龙套的那不如叫他去死，于是就这样，在犹豫中，他虚耗了大部分的精力。于是不知不觉中他们成了这一出戏的观众，而这戏，这人生本来就不应该有观众。想想吧，一生有那么长的时间，我们却永远在别人的故事里流尽了眼泪，永远不会知道生活的真滋味，那是一种怎么样的可惜？忘记那些把你固定在一个空壳里面的那些想法，那些判断和评论吧，加入那火热的生活里面去，尽情的演绎和享受生活的悲欢离合，不要去想你会得到什么，在这系结束之前永远都不要想你会得到什么，因为无论你得到什么都会比什么也得不到要好的多。

如果人生真是一场戏的话，那么我们来庆祝吧，我们一起来舞蹈和歌唱吧，我们把那些唱独角戏的人拉进来吧，起码我们不会因为一个没有结局的故事、或者自由而导致疯狂！！]]> 2007-5-18 13:52:00(18) 缘木求愚 2006-6-7星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=311442&PostID=5571634&idWriter=0&Key=0 前天去听了一个催眠的讲座，演讲者是一个秃顶的英国老教授，给我的感觉他很幽默风趣，而且有一种很开放的心态，对自己的情绪直言不讳的坦然，就像他说的那样，他在很多国家讲过课，但是他发现自己讲的那些理论会被忘记，而故事会被记住。是的，我记住了这个故事并打算在这里与我的朋友们一道分享，他叫uren(音)博士。
神仙们聚集在一起开会。有一个神仙说：“我们之所以要在这里召开这样一个会议，是因为我们竟然创造了人。现在他们无处不在，并且总是找到我们向我们要求这样要求那样，为了宁静与和平，我们决定找个地方藏起来。”于是大家开始思考，现场一片安静。
有一个神仙说：“我有办法，我们可以藏在天上。”另外一个神仙马上反驳他说：“不，不行，我们很了解人类，他们马上就会造出飞机火箭把我们从天上拉下来。”于是大家又陷入了沉思。
又有一个神仙说：“我知道解决的办法了，我们藏到最深的海底。”“这也不行，他们会造潜艇找到我们”，一个神仙说。“我有办法，而且这个一定行，我们藏到地球中心去，那里温度高岩层厚，他们一定找不到我们”，另外一个神仙又提出新的见解。“还是不行，他们会用钻头打洞把我们挖出来。”
在许久的沉默和思考之后，一个坐在角落里的小神仙轻声说：“我有一个办法，我们藏到人的心里去，他们从来不看自己的内心，所以他们一定不会找到我们。”
真正的神仙和天堂其实一直就在我们的心里，只是我们从来不去看它，当然这个神仙并不是一个雕塑或者庙宇，而是让你幸福的一种信念。
这个故事让我想了一些东西：西方文明从天文和地理的大发现开始，人们就被这个世界的伟大和新奇所震惊，他们乐于去做新的旅行和探索，去发明创造新的工具来推动我们这个世界发生日新月异的变化，甚至花了大把大把的钱去发明武器和寻找外星人，从那时起我们就学会了仰望天上的星空，但是我们却甚少低头看自己脚下的路或者闭上眼睛去看自己的心灵，我们在荣誉，权利和金钱堆积的宝座上摇摇欲坠，生活的一筹莫展。就象我给一个朋友说的那样：你要知道什么才是你要的？如果是名，要多少人人熟知你才算完？如果是利，要身家多少亿才算够？如果是权，要做到什么职位才可止？而通过这些，你要得到什么。你在追求着名和利，并且痛不欲生，而你的心灵只是需要一些宁静和幸福，如此而已。我们的道路在我们的心中，只有从心中往外走的人才不会迷失方向。
]]> 2006-6-9 16:30:00(10) 缘木求愚 2006-5-31星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=311442&PostID=5480494&idWriter=0&Key=0 5．豁然/宽容

一个人，他的胸怀和气度非常的重要，在人际关系中，往往是人格的魅力，而不是外表的东西或者交往的技巧在起着根本性的作用。人们可能会一时迷人的外表和优雅的谈吐所吸引，但是他们也可能在之后后悔自己的决定，这是一个很普遍的现象。
我们来讨论豁然和宽容的时候，我们更多的是想讨论怎么样和自己不喜欢的人打交道这样一个问题。对于我们不喜欢的人、甚至讨厌的人，我们平时是怎么样的呢？我想大多数人采取的是回避，在心里鄙视，甚至对他进行一些言语和行为上的攻击----如果有能力的话。回避是最普遍的。以当我在和一些朋友讨论怎么去和你不喜欢的人打交道的时候，他们会很惊讶的问我有这种必要吗?是吃多了撑的?我既然不喜欢他，为什么还要和他打交道？你不是说要花更多的时间来“爱”个人吗?我说是的，但是我们的问题是：只和自己喜欢的打交道是一件很危险的事情，那意味着你生活在一个自己编织的虚假的世界里面。因为和喜欢的人在一起，你是最放松的，你们会互相理解和体谅，并且互相夸赞，夸着夸着大家都上天了，高兴了，但是并不会有太多有益的收获。但是和一个你不喜欢的人打交道，你会警惕、自省并且在这个过程当中去了解人与人之间真正的差异，你才会了解和见识各种人生与人性，你的阅历和社会经验才会丰富起来，也就是说你开始了解了这个世界的真相和事实，这本身就是一个伟大的成就。
前面的讨论更多是从博弈的角度，从一种经济价值的角度来讲宽容。但是更加重要的是，在这个过程中你会逐渐理解和包容人与人的差异，你学会尊重并变得宽容和博大。我们常常用宽厚、厚重、广博等词语来形容土地，因为它既养活君子，也养活小人，只要愿意付出劳动的，它都回报以收成；它既承接光明，让世界沐浴阳光，但是也制造黑暗，庇佑那些黑暗底下的生命。而人却不是这样的，我们的选择，评论，自我中心的价值观念和痛苦观念，让我们的生活越来越缩小，仿佛一个成年人却穿着一件与他不相称的小孩子的衣服。
即使真的有人是卑鄙的，黑暗的，甚至是犯了法的，那我们也不能把他们全部放逐出去，想想我们自己的内心，难道从没有黑暗，没有卑鄙的想法，没有犯罪的念头？当然，我们不是鼓励犯法，每个人都会为他的行为承担相应的责任，但是他永远是一个人，我们的同类和同胞。即使他是卑鄙的，那我也不能鄙视他，因为我们不能容忍自己对待别人的方式，竟然和我们所讨厌的人是一致的，你对他的宽容其实与他没有关系，这只是你自己的一项道德成就。因为我们不满足于做一个道德上和心胸上不开阔的人。这也给我们指了路，我们必须要让自己成长的更快，你只有站的更高，你才会看的更远，你才会看到更多的阳光，你才会象一个国王一样的爱他的子民，虽然他惩罚他们，但是他爱他们，甚至可以为了他们的利益牺牲一切。《圣经》里面讲，耶稣已经知道犹大卖了他，但是他仍然爱他，欣然赴自己的命运，看见那些喝他血的人，他也只是说：“他们不知道自己在做什么。”这在是一种真的胸怀、真的宽容，真的坦荡。这是神对人的宽容，因为神不会和人一般计较，但是我们，我们太多的人，不愿意做神：“我只是个俗人。”他们说，然后互相伤害……]]> 2006-6-8 22:02:00(13) 缘木求愚 2006-5-29星期一(Monday)多云 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=311442&PostID=5441449&idWriter=0&Key=0 4.仇恨/怨恨

有一天一个不相识的朋友发信息问我：“心中有太多的恨，应该怎样忘记呢？他们压的我好累。”我忘记了是怎么回复他的，大意是说既然累为什么不放下呢，或者为什么不去爱一个可爱的人，而是选择去恨一个可恨的人？也就是说“与其花这么多时间来恨一个人，不如花同样多的时间来爱一个人；恨带来敌人和痛苦，而爱带来愉悦和朋友。”但是他又告诉我说他恨的那些人都是他的亲人，他对他们是爱恨交织。哦，这下我才理解了他的恨的本质。
我看见有两种恨存在于人们心底，一种是仇恨：针对那些曾经伤害过我们而与我们又没有太多瓜葛的人。第二种是怨恨：针对那些没有达到或者符合我们期望而通常是比较亲密的人。前一种恨是指向外部对象的愤怒，而且更多是情景性的，看到那个人，想起某些事，便恨的咬牙切齿。而后一种恨是指向内部的，或者更多被隐藏起来，与其他许多感情混合纠葛，给人更大伤害和痛苦的。
我们无法否认，恨和爱在本质上有许多相似的地方，那就是：想要把自己和别人连结在一起的强烈愿望，同样是命运的纠葛。对于仇恨，我没有更多的见解，我想要说的是怨恨：父母对孩子恨铁不成钢的失望，孩子对父母强烈控制的敢怒不敢言，夫妻之间因为对方的忽视、背叛、冷漠等而产生的痛苦与绝望甚至对对方的指责、漫骂和报复，在日常生活中，是这些恨占据了我们不愉快的绝大多数。仇恨只是一种少数情况，或者我们甚至可以可自己仇恨的人生活在同一片蓝天下，但是与我们所怨恨的人，我们则无所不用其极。这是为什么？因为你对他们的期望是不一样的，生活的纠葛也是不一样的。所以更加应该改变的是那些被怨恨控制的人。
反思你的恨的本质：是什么伤害了你？是他的所作所为不容于天下，还是他的所作所为没有达到你的期望？是你的期望脱离了现实的生活而陷入了一种完美主义的想入非非还是他真的懒惰不堪？还是你的期望，本身就是难以完成的任务。我是否应该做一些改变，我能做的是什么，除了等待？
站在他的立场上来看问题：他是一个什么样的人？他为什么那样做？他是为了伤害我，故意的？还是因为他有不得已和无法控制的原因？他是否也受到了伤害？他是怎么看待我的期望和我的痛苦，他是否做过挽回的努力？
站在问题的本身的立场来看问题：已经发生的一切意味着什么，这个结果已经给我们造成了什么样的影响？这些影响那些是发生了的事实的，那些是被报复的需要夸张了的？怎么做可以把这些事情的影响降到最低？
当我们来讨论恨的时候，我很想说的是：我们问题的核心是我们的恨，而不是我们恨的人。通常由小的矛盾导致大的悲剧的一个根本原因是他们看待或者坚决问题的方式：他们不是着力于解决矛盾，而是着力于伤害对方。恨只是一种没有办法的无奈之举，一种有效的途径是：我知道亲密的关系没有矛盾是不可能的，但是矛盾并不一定是伤害。我理解他和我不一致有他深刻的人格和性格因素，但是我不会接受由这些性格和人格所造成的伤害（理解但不接受）。我可以选择我自己的方式来处理这种伤害，这种方式是符合事实以及各方当事人的利益。这样，无论结果如何，我们都可以坦然面对。
]]> 2006-6-3 0:12:00(18) 缘木求愚 2006-5-24星期三(Wednesday)多云 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=311442&PostID=5375479&idWriter=0&Key=0 3．家庭无意识/代际牵连

前几天和弟兄一起喝酒的时候他突然问我是否知道“家庭无意识”这个词语，我说没有，他说自己以前也没听过，是一个学机电的人告诉他的。我们除了感叹大学四年荒废了以外，对这个词语的内涵进行了无知者无畏的揣测。在我们看来：家庭无意识描述的是一个家庭的习惯，氛围，父母的情感、人格特质等无意识的情结对孩子的影响。很多人，特别是我接触的来访者，在他们报告的生活史中，我们看见他童年的经历，特别是他的原生家庭，是怎么的在影响了他的一生，在他本人毫无意识的情况下。当然我不否认这影响有着很积极的一面，或者说绝大多数人都是积极的，但是遗憾的是，由于特殊的原因，我看到的总是那些极坏，极消极的影响。
有另外一个描述这种状况的词语叫做“代际牵连”，它指的是上一代人的情结，仇恨对下一代人的影响，甚至这种影响会持续几百年，形成一种家族无意识。比如海灵格先生在论述这个问题的时候举了一个例子：有两个部落，长年交战。一开始是为了争夺猎物和领地，一方把另外一方打败了，杀死了他们几乎所有的青壮年，而失败一方的孩子长大后为父辈报仇又打败了先前得胜的一方……于是这形成了一个以仇恨和复仇为主题的恶性循环，这个循环持续了几百年，以至于后来他们的子孙根本就不再明白自己是为了什么而去和对方打仗，也不明白自己的父辈为什么要去打仗，他们只是为了自己的亲人报仇。在他们一生下来的时候，看起来他们的命运都是自由的，可以自我选择的，其实他们的命运早就被仇恨决定了，没有任何选择的余地。在一个家庭里面，孩子是最脆弱的，也是最容易受到伤害、暗示和被改变的，所以我常常想：一个不幸的人后面，总有一个不幸的家庭。
现实中“代际牵连”有很多种形式，我们不无痛心的看到父母之间是怎样的滥用他们的子女，比如让孩子来实现他们自己实现不了的意志，对孩子进行控制以获得权威感，把孩子当作伤害对方的武器，咒骂和嘲弄，遗弃……这样的故事数不胜数，我们就其中一些来进行简单讨论。
1>,控制----以爱的名义
特别是在专制型家庭中，控制孩子成为家庭教育最为突出的一部分。这种控制包括很多方面：
行为控制：不允许孩子做某些事情，比如玩的内容，交往的对象，做事情的方式；逼迫孩子做某些事情，比如你必须怎么做，和谁在一起。
情感控制：不准哭，不准拉着脸，不准发脾气。
还有一种情况是父母的一方因为伴侣的损失把全部的爱加在孩子身上,过度的保护孩子,期望与孩子建立起亲密无间的连结,以代替他在婚姻和人际关系上的失败。并且在孩子成长的过程中一直强化这种连结,不给孩子任何独立的生活空间。迫使孩子的能力，认识婴儿化，永远长不大，这是一种更加秘密的隐性的控制。
所有控制都伴随着强烈的惩罚和条件化的爱。如果你做了不允许做的事情，可能会遭到父母严厉的谴责甚至暴力对待。其次，他们会在无意识中给孩子传递一种信息是：你只有做到了什么，达到了一个什么程度你才是乖孩子，才是值得父母爱的。否则，他们另外一种惩罚的方式就是冷漠，在情感上疏远孩子，由于孩子的弱小和孤立，通常是不得不强迫自己接受父母的意志。而且所有的控制都是以爱的名义进行，以对孩子好的名义进行。这导致的一个后果是孩子在内心恨父母，但是由于这种恨是不道德的，所以通常这恨就转向自己，认为自己是无能的，懦弱的。孩子会丧失对周围世界的兴趣，并且在精神上处于一种停滞和疲惫的状态。通常是长大之后极度不适应社会，唯唯诺诺但是内心充满矛盾和对社会的不满。
2>.倾诉----爱的倒流
在家庭中，如果夫妻关系破裂，那么孩子要承担的一种风险就是父母会把原来对伴侣的爱寄托在对孩子的爱身上。其中一种就是父母把失败的感情向孩子倾诉，比如告诉孩子自己受了多大的委屈，对方是怎么样的伤害和不忠于自己，自己是多么的难过，既而会告诉孩子自己多么爱他，他已经成了他唯一的财产，一定要争气之类的话。可能父母从来没有意识到的是他这样做是在向孩子索取感情，理解和爱。这会给孩子造成强烈的焦虑，因为他本身应该是被爱的，可是现在他确不得不去付出他那弱小的感情无安慰父母。可是事实上他的安慰远远不足，这会造成孩子强烈的自卑，以及他对父母感情的混乱。事实上，每一个家庭里，爱都是有顺序的，父母爱孩子，支持、鼓励和接纳他，孩子向父母倾诉，寻求安慰和保护。若父母有了自己的问题，他们应该向他们自己的父母和朋友求助，而不是孩子。这种景况下长大的孩子社会角色混乱，过度的责任心和过度付出，但是内心极度孤独和苦闷，他会发现，这个世界上唯一没有一个人可以安慰他。
3>,冷漠----爱的失位
家庭氛围如果太冷漠，通常是由于父母关系不好，或者条件拮据（父母忙于物质的东西），父母性格冷淡不善表露情感。在这种情况下，家成为一个仅仅是解决温饱问题的地方，家人之间没有足够的沟通、温暖和关怀。这本身是父母的一种失位，特别是母亲。但是作为孩子，他容易产生的想法是我是不可爱的，所以我不被喜欢，他会做出各种行为来迎合父母的需要，吸引他们的兴趣和关注。他不断的去怀疑和证明自己的价值，并且内心充满了自卑，当然他也不知道怎么去表达自己的情感。所以这样的人长大之后会一辈子寻找自己在别人心中的价值，极度在意别人的看法，活在别人的世界里。要么由于自卑极度封闭要么极度追求荣誉和权利并且不择手段。其实他需要的仅仅是爱而已。

还有什么我一时想不起来了，想起来在补充吧
]]> 2006-7-7 10:10:00(13) 缘木求愚 2006-5-22星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=311442&PostID=5345463&idWriter=0&Key=0 2.过度付出/投射

在我们讨论人际关系的困境的时候，“付出”这个词语被不断的提出来，而且逐渐成为一些人交往最大的障碍。付出可以是时间上的、情感上的、经济上的，它是人们维系人际关系的必要手段之一。但是这手段本身就包含着一种风险。或者说，任何手段都存在着风险，一旦你使用不当的话。一种普遍的反映是：我们更加愿意付出，而不愿意接受别人的付出。我们在付出的时候会觉得自己对这个关系有一种控制感，而且同时获得了道德上的优势，比如说让人觉得你是热心肠的、善良的、体贴的、更加有力量的人，而接受付出的人无疑会产生道德上的焦虑：不劳而获的、需要照顾和被保护的、不坚强的、无法独立的等等，于是这中间便存在一个矛盾，愿意付出的和不愿意接受付出的。
如果我们用过度付出来描述这种障碍，我的意思是指：在你交往的过程中你的付出远远超出了别人的需要而给另外一个人造成困扰并深刻的影响了你们关系。有一句俗话说的是：“一碗米养一恩人，一斗米养一仇人”，就是这个道理，人家本来就只要一碗米，但是你偏偏给人家一斗，别人可能会感觉到你的目的并不是在帮助他度过难关，而是在彰显你的富有和乐善好施，你在利用别人的痛苦为自己谋取道德上的利益。他得到了你的帮助，一方面他存在感激，但是他同时对你也存在仇恨和由仇恨带来的愧疚。而且过度付出可能导致接受付出的一方在那一方面能力的丧失，造成一种更复杂的心理情况：感激、依赖、自卑、仇恨、愧疚等情绪的纠结最终使他无法与你坦然相对。所以我们的付出应该止于别人的真实需要，止于“雪中送炭”，避免“锦上添花”，这自古以来就是区别君子与小人的法则。
现实生活中这样的例子比比皆是，比如前一段时间关于对丛飞的事件的讨论，我注意到有媒体报道有几个丛飞资助的大学生，在丛飞住院期间从来没有表示过慰问，甚至对丛飞也没有好感，认为：“他那样做是有目的的。”有个家长在丛飞命悬一线的时候还打电话来骂他说话不算话，没有把孩子的学费寄过去。这足以显示付出者与接受付出者的复杂关系。虽然我们敬仰丛飞的为人，但是理性的来分析，他的做法难道就没有一点失误的地方吗？或者说他自己也要承担一些这种局面的责任。在现实的人际关系中这样的事情也很多，一个女孩子，她觉得她的一个好朋怯懦、软弱、单纯友处处受人欺负于是她就想方设法的保护她，照顾她，要她和自己形影不离。结果弄的那个朋友见了她就躲，她感觉好委屈，因为自己对她那么好，她怎么就对自己这样呢？
我们可以模拟几个问答来寻找真正的问题：
Q：（付出者）你为什么要为她付出那么多？
A：我觉得他需要我的帮助。
Q：他向你求助了？
A：好象没有。
Q：那是他需要帮助还是你“觉得”他需要帮助？
A：我“觉得”…
Q：那你觉得到底是他需要帮助还是你自己需要帮助？
最后一个问题通常会让来访者感到震惊并且难以回答，因为作为付出的一方，他们从来没有考虑过自己在付出的过程中的需要。但是这需要是存在的，而且决定着他对某些人的行为。我们看到的一种普遍现象，除了别有用心的特殊的付出除外（这些付出一般是有意识的阴谋，比如贿赂），人们总喜欢帮助那些看起来和自己有一样困境的人，或者和曾经的自己有一样困境的人，而且在这种情况下他对哪个人的帮助总是倾尽心力，他们常说的一句话是：“我在他身上看见了从前的自己。”他把自己当时想要得到却得不到的帮助全部付出给这个人，把当时或现在自己的需要当作别人的需要，并不断的付出。这就是我们所谓的投射：把自己所具有的某些特质加到他人身上的心理倾向。荣格说：“我们毫不犹豫，轻松愉快的选择了一条对自己保持无知的复杂道路，却同时忙着去管他人的毛病和罪孽。这种做法使我们表现出一副道貌岸然的模样，由此欺骗了我们自己，也欺骗了我们周围的人。”所以我们看见贫穷者愿意去帮助更贫穷的人，缺乏支持的人拼命的去支持别人（有时候我觉得自己有这种倾向），无法实现自己理想的人却忙着为别人的未来勾画蓝图，一个软弱的人却热中于帮助一个比他更加软弱的人。
所以我们的原则是：痛苦是每一人的权利，学会尊重别人的痛苦。对于那些不需要帮助或者没有向你求助的人，要保持谨慎。告诉他我不是万能的，无论我怎样帮你，你都要靠自己。最后，尊重比付出更容易获得一个朋友！]]> 2006-6-2 23:44:00(11) 缘木求愚 2006-5-20星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=311442&PostID=5324868&idWriter=0&Key=0 这些讨论很多都是我们在团体辅导中的对话与交流的结果，我把一些有意思的写在这个地方。

1.自我界限/秘密
“从前，我很害怕我与别人是不一样的；现在，我庆幸，哦，原来我和别人是不一样的”。在这个世界上，我们必须要有一种区别于任何人的独立的存在性，每个人应该有属于自己的原则，意志和信仰，这确定了你这个人的基本结构。这里面涉及的一个问题就是人的秘密，就象荣格所说的：“任何被隐藏的事情都是秘密，保守秘密的行为就象心里的毒药一样，使秘密的拥有者和集体疏远开来，这几剂毒药如果剂量小，可能会成为一副治病的良药，甚至可能成为某种个人分化的必要前提，这是一种异常普遍的情况......对于秘密的拥有使他免于融化在集体生活的无意识中，因此也使他免于致命的心理损伤。”但是在另外一种情况下，一个人如果隐藏的太多，那可能的情况是：“我们所隐藏的东西，比起我们压抑的对象来----或者比起我们根本不知道还有所压抑来----损害要小的多......我们不仅是将一个内容有意识的保存在秘密当中，而且将它们还对自己隐藏起来。”
这里的问题是：我们不能没有秘密，但是又不能有太多秘密，秘密可能是你个人分化的基础，也可能是一剂毒药。重要的是，每个人必须要很清醒的知道，自己的秘密是什么，不要把这个秘密对自己也隐藏了起来。
第二个问题是，荣格的这句话“对于秘密的拥有使他免于融化在集体生活的无意识中，因此也使他免于致命的心理损伤”向我们揭示了一些另外的东西：那就是关于隐藏。中国有一点想法的人，特别是文人，都有过退隐山林的想法，但是在这个发达的资讯时代，真正的山林已经不复存在。前人说：“小隐于山，大隐于市”。便是这个道理，真正的影藏是对自己的立场和思想的隐藏，其实这很简单，在集体的生活中，只要你学会不断的去附和别人，用“是”、“对”、“很好很好”、“不错不错”这样一些言简意赅的词语来应付一切，那么你就可以很好的隐藏起来，“把自己融化在集体生活的无意识当中”。当然，我并不反对你在心底嘲笑某些人的无知和幼稚，这也是我奉行的无知主义，这也是我心底的一个秘密：-），或者说它是一种生存的伎俩吧。
（待续）............]]> 2006-5-25 9:53:00(10) 缘木求愚 2006-5-8星期一(Monday)多云 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=311442&PostID=5149082&idWriter=0&Key=0 Let this be my last word that I trust thy love
 ————Tagore
不要爱那些沉迷于网络中的人，那些换过很多女朋友的人，那些漂泊不定四海为家的人，那些总是忙于工作无暇估计你的人，还有打骂女人的人。
你要包容和鼓励他与异性交往，不要斤斤计较，保护自己最好的方式就是和他的异性朋友打成一片。
如果你们还不是很相爱的时候，你要拒绝他的侵犯，但是不要拒绝他的拥抱。因为我们都需要一些身体的接触来感知彼此的心跳。
如果他对你好，你感到幸福的话，一定要马上说出来，他会很开心并且会做的更好。
恋爱就象在舞台上演戏，你要尽力去配合他，如果你演的不好，至少学着做一个会欣赏的观众。不要让他一个人在那里唱独角戏，因为他累了就会离开，那时就来不及了。
你难过的时候，如果他来安慰你，你要见好就收，让他知道你需要他的安慰而且他的安慰总是那么有用的。如果你只是沉浸在自己的痛苦中不理会他的感受，他会慢慢的感到内疚，自卑和麻木，以后你痛苦的时候他就会躲开你。
不要总是相信山盟海誓，那些是不现实的。但是你要相信他在起誓那一刻的心情，至少那时他没有骗你，只是后来有些东西变了，大家都无法控制。
不要总想着去改变他，他肯定是不完美的。但是常常是，当他变成你想要的那个样子的时候，他却已经不是你的了。
不要把他当作你生活的全部，不要把他看的比生命还重要。在你试着爱的时候，不要忽略了你自己的使命和生活。生命中有很多重要的事情：兴趣，爱好，朋友，工作，美丽都是要永不停止的去经营的。否则你很快就会变的没有什么内涵和吸引力了，你失去的将不止一个男人，而是一个世界。
吵架和赌气的时候，要就事论事，别老说他以前怎么样，别搞人身攻击，别夸张自己所受的伤害以换取他的道歉和安慰，试着做一个理性而且坚强的爱人。
吵架和赌气是无法避免的，要学会和解，但是如果他真的伤了你的心，你就要离开他，不要委曲求全。因为即使你会原谅他，但是你受过的伤害却无法忘记和平复，你可以带着一种理解但是不接受的态度离开，依然可以做朋友。

]]> 2006-8-18 16:20:00(18)