http://dmkjlp.blog.tianya.cn/ “我觉得一个同人民群众有血肉联系的政府，除了责任、服务、献身和廉洁之外没有任何其他的特权。它应该把真实情况告诉人民，同时接受人民的批评和监督”。－－－－温家宝 turelp 2009-7-31星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=307115&PostID=18313225&idWriter=0&Key=0 在因公殉职半个月后，在群山环绕的故乡，《科技鑫报》摄影记者陈海终于入土为安了。
7月18日开完追悼会后，遗体并没有于当天火化，而是根据家属的意见，在第二天早上火化后直接送往老家安葬。
18日早上的追悼会我并没有参加，下午，老朋友火兴才给我打电话，让我带上自己的车，第二天送陈海最后一程。“去的人不多，朋友一场，我们就送他最后一程吧。”火兴才如是说。
早上八点赶到华林山，在等待遗体火化期间，天上一直飘着零星小雨，似乎上天也在为他的英年早逝而落泪。
骨灰出来时已经是十点钟，为他送行的除了《鑫报》的同事，也有不多的几个生前好友，加上家属，总共十几个人，四部车，场面颇为冷清，在阴郁的天气里，让人倍感压抑。
从天水北出口上高速，二小时后车到定西，下高速后接着走了一段颠簸的乡村公路，然后一路盘旋上山，再转入山间狭窄的砂石路，车在连绵不绝的崇山峻岭中缓慢的行驶，一路上大家寂然无语，原本以为两小时就能到达，所以早上起来许多人连早餐也没吃就赶往华林山，经过几小时的颠簸，也感到饥肠辘辘了，但谁都没有说话。
中午两点多，经过将近五小时的长途跋涉，我们终于到达那个叫定西市安定区XXX的村子，一个地处大山深处，人口不足千人的偏僻山村。
灵堂被设在村子下方的一块空地上，距离墓地很近，根据阴阳确定的日子，骨灰第二天，也就是7月20号才能下葬。
我们被村民安排到家里就坐，看到家里陈海曾经用过的许多物什，大家都唏嘘不已。尽管承受着老年丧子的巨大悲痛，满头白发的陈海老父亲仍然跑出跑进，坚持着安排后事，并不时过来招呼我们，而陈海的爱人因为悲伤过度，再次在灵堂晕倒，被村人抬回家来。
端来自己蒸的馒头，摘来自家的杏子，帮忙的乡亲们热情招呼我们上炕、喝水，为了招呼我们这些远道而来的贵客，家里还在尽其所有的忙着准备菜肴。
巨大的悲哀氛围，加上陈海父亲苍老忙碌的身影，让大家都无法安坐下去，加上天气阴沉，许多人都想赶快撤离，但又不忍拂了老人与家人的一番好意，大家只能耐心的等待。
饭菜很快就端了上来，在及其简陋的情况下，相邻们尽然整出了十个菜，招呼的乡亲还直说抱歉，说乡里没什么好做的，太简单，让大家将就。
可能是真饿了，也可能感动于乡人的热情，或者其它，吃惯大鱼大肉，平时吃饭可能都比较挑剔的我们这些 “城里的记者”，在院子里苍蝇飞舞的环境里，一边赶着苍蝇，一边大口的吃着乡亲们做的、味道并不是十分可口的菜肴，十大盘菜，尽然被大家吃的所剩无几。
吃完饭，老人把我们一直送到村头，看大家喜欢吃杏子，又跑到杏树跟前摇了许多杏子拿过来让大家带着路上吃，临走，老人握着大家的手，眼泪直在眼里打转。
车子开出子很远，同车的几个人才长出了一口气，也许大家的想法都一样：不管怎么样，在殉职半个月后，陈海终于可以在故乡的土地上入土为安了！
作为一名农民的儿子，从大山里走出来的陈海，凭借自己的执着、顽强、刻苦、勤奋，以积极向上，乐观豁达的态度，不仅在工作中取得了有目共睹的成绩，获得了众多的荣誉，也赢得了众多的朋友和友谊。尽管他干了多年新闻工作，身份依旧是农民，在城市里多年，仍然上无片瓦，手无寸金，因公殉职后还因为补偿金的事迟迟无法安葬，但他走过的三十多年人生旅程，是坚实的、是明亮的，是成功的！
在那样及其艰苦的环境中成长、学习，再到走出大山，成长为一名优秀的新闻工作者，他不仅是父母的骄傲，那个偏僻的大山深处的村子的骄傲，也是甘肃的骄傲，中国新闻界的骄傲！
永别了，兄弟，希望你在天堂一切安好！

 2009.7.25夜
]]> 2009-8-1 23:08:00(1) turelp 2009-6-30星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=307115&PostID=17916282&idWriter=0&Key=0 

 最近关于《新闻联播》改版的消息传得沸沸扬扬。中国传媒大学副教授艾红红2008年底出版了《〈新闻联播〉研究》，她近日接受《南方周末》采访时表示，“2006年我写完这本书后，就再也没有看过《新闻联播》了。”艾红红还盘点了《新闻联播》常用用语。

　　全文如下：

“憎爱分明”的北方审美趣味

　　据我所知，朝鲜和越南有类似中央电视台《新闻联播》这样的节目，我曾经给中国驻古巴大使馆发过邮件，但没有回音。

　　我以新闻选择的标准将它们归为一类。它们都是政治价值高于新闻学专业上的价值。这种栏目宣传性较强。《新闻联播》内部的人尝试过改变语言方式，但发现不行，不适合。它形成了固定的套路。

　　咱们中国还有一个非常特殊的专业，叫播音专业，国外都没有播音专业。播音专业讲究的是字正腔圆，中正大方，那种北方审美趣味。你不觉得《新闻联播》的主持人都是那种很符合北方审美趣味的形象吗？稳重而又大气。它并不是要真正从现代意义上理解什么是新闻，而是有其他附加的东西。这里既有我们的审美趣味，也有我们民族的价值取向。我还记得解放战争时期有个女播音员，播完之后毛泽东给她写信，说这个女同志播得好，“好厉害，憎爱分明”，骂敌人骂得什么似的。这种播报风格说得更准确一点就叫“鲜明的取向”，是传统新闻理念的电视实践。这种风格应该不是那种娓娓道来、非常亲切的口语，说白了就是“念”，不是“说”，是政治层面赋予这一角色的。我们的电视媒体天生要扮演一种高高在上、形象威严、政治正确的角色，与观众拉开距离。

主要还是“路径依赖”的问题

　　我个人认为，《新闻联播》不是没有改变的空间，从微观的技术层面上来说，改进的空间真的很大，哪怕是命题作文，真的再不能那样去做了，像“近来，某某地方的农民出现了空前的种粮热情”这种概括性的、总结性的、表扬性的语式句式，还有表态式的出镜画面真的不能再做了，太落后了。

　　《新闻联播》在词语运用上偏好修饰性的形容词和副词，如“深入学习”、“深刻领会”、“引起强烈反响”等表示贯彻精神时的效果性词汇，以及“翻天覆地的”、“可喜的”、“提前”、“好成绩”、“最好”、“大幅度”、“亲切友好的”、“圆满地”、“显著的”、“顺利地”等表示好的方向变化的修饰性词汇。

　　《新闻联播》的僵化我看主要还是“路径依赖”的问题。《新闻联播》经过长期的运作，已经形成了一套完整的运行机制、节目制作流程、审片机制，形成了一种相对固定的模式。从制度设计来说，只要有全国联播、集体记者这两个制度保证，《新闻联播》就可以高枕无忧。显然现有的改革动力还不足以让它抛弃原来那么多的优势资源。

　　就我所知，《新闻联播》不是不愿意改，而是非常想改，而且他们内部也想改。不光民间有呼声，包括邓小平也不满。但是它改变起来就是这么难，就是因为现在这样比较省劲、比较安全。每个人都会权衡利弊，《新闻联播》也是人在做，在这种情况下，他们是选择风险大的，还是安全的？安全播出当然是第一位的。

　　这个栏目也有它自身的难处，台里做不了主，上级会有精神要它传达，或者让它做什么宣传。在电视新闻栏目中，《新闻联播》承担这个职责是最重的。某种情况下，它的报道像是命题作文，很多人反感这样按图索骥、主题先行的报道，这同样是从历史上继承的路径依赖。

　　如果审片制度、集体记者制度、全国同时联播制度，这三个制度不改变，《新闻联播》不可能发生什么改变。《新闻联播》是目前传统新闻理念、新闻操作流程保存最完好的典型。你想让它一天改变，又不能从根本上为它设计一种改变的制度保障。比如你是江苏电视台记者，现在上面告诉你《新闻联播》改了，让你把江苏省不愿意报的新闻报上去。你能报上去吗？能让你报吗？不要指望中央电视台的人一夜之间能给《新闻联播》多大的改变。

基本能满足广大农村对信息的需求

　　老百姓对《新闻联播》不满意，我看就是因为它太八股，你不看都知道它是什么内容，真的是“前十分钟领导接见，中间10分钟中国人民很幸福，后十分钟世界人民很苦难”。这一阵有什么精神，立马出来个典型报道，然后什么人都出来，最底层的农民都能说得出上纲上线，符合上级精神的话。建设和谐社会，某个社区的老太太就出来，说最近心情特好，在社区做什么什么，一来什么精神就立竿见影，以前干什么去了？后面是不是要延续？根本不考虑这些，这是不是农民思维？大家最恨的就是这一点，大家最不满意的也是这一点。

　　虽然《新闻联播》仅仅是承担非常特殊的政治职能、宣传职能，我觉得还是有存在的必要，中国是一个发展中国家，多民族、多语言，受过高等教育的人比较少。受过高等教育的人可能会反感这样的节目，但是也有很多人认为，在中国有这样一个栏目是很有必要的，尤其是在广大的偏远农村，有一个可以信仰的东西,有一个上传下达的通道，还是很必要的。中国人讲究文以载道，后来是报以载道了。这个道可能是政论之道，然后最终被权力掌握，就变成政治之道。《新闻联播》我觉得是一个载道性很强的特殊的宣传性新闻栏目。

　　最大量、最底层的民众还是有一些微妙的心理，他们需要这样的节目。《新闻联播》是一个政治生态的现象，可能真的反映了中国人的某种民族心理。现在城市里大家的信息获取渠道基本是立体的了，不像过去那样依靠《新闻联播》，很多人甚至回归到广播，还有看报纸。但是我们的农村很广大，《新闻联播》基本能满足他们对信息的需求。当然，他们要的不是像农民种粮热情那种无效信息。

新闻联播：经典也尴尬

《新闻联播》要改版！

近日，一位学者的透露让这档全球观众最多的新闻节目，瞬间成为街头巷尾的热门话题。

尽管还没有得到央视的正式宣布，但并不妨碍大家的热情——过去的整整30年，晚7点钟的《新闻联播》是很多家庭再熟悉不过的背景声，除此之外，它还是仪式、是符号、是商人的洞察窗口、是老外记者们的敏感神经……

这样一个特别的节目，无论它怎么改，改还是不改，都注定成为一个热闹的话题，因为它实在是一个尴尬的经典。



■有一种套路叫“新闻联播”

这太“新闻联播”了——你一定知道是什么意思。

这个独有的形容词代表了30年来不曾改变的语言，即使改变也无法摆脱的套路。它们既是精辟的总结，也是引发全民热议改版的根本原因。


中国人民大学新闻学院教授陈力丹在他的书里将《新闻联播》的套路概括为：

1. ____在钓鱼台国宾馆亲切会见了____，宾主进行了亲切友好的会谈。

2. ____出访____，会见了____，高度赞扬两国关系，对____表示欢迎，支持____的立场。

3. 外交部发言人____就____发表声明，对____表示遗憾，提出抗议，并将继续关注。

4. “__五”期间，我国____重点工程，突破____课题，创造效益____，实现利税____。

5. ____省____市____县____村加强学习“____”的重要精神，切实为农民解决实事。

6. ____海关加大打击走私力度，破获一起特大走私案件，查获____共____件，价值人民币____元。

7. 今天是____纪念日，我国各地群众、学生纷纷走上街头，宣传普及____知识，加强____教育。

8. ____事件的原因已经查明，有关责任人已被刑事拘留。

9. 今天是____诞辰____周年纪念日，____举行座谈会，深入探讨____，缅怀这位____家。

10. ____国群众不满____，举行抗议示威活动。

11. ____国议会以____票支持、____票反对、____票弃权通过一项____决议。

12. ____，____，请看今晚19点38分播出的《焦点访谈》节目。

剧作家沙叶新则将《新闻联播》内容概括为：“会议没有不隆重的，闭幕没有不胜利的；讲话没有不重要的，鼓掌没有不热烈的；决议没有不通过的，人心没有不振奋的；接见没有不亲自的，看望没有不亲切的；班子没有不团结的，群众没有不满意的；效率没有不显著的，成就没有不巨大的；抗洪没有不英勇的，抢救没有不及时的；美国没有不友好的，前总统没有不是老朋友的……


■有一种智慧叫集体建议

央视-索福瑞媒体调查公司提供的2007年1月至5月的统计数据显示，在全国35个中心城市中，《新闻联播》的平均首播收视率为5.6%。如果将这个收视率推广到全国，那就意味着每天有7280万人收看这档节目，而美国收视率最高的电视新闻节目——美国广播公司NBC的《晚间新闻》，每天的收看人数只是1000万。

拥有全球最多的观众，意味着拥有最多的被批评机会，和最多的“馊主意”。改版消息一发布，集思广益的帖子们已经开始自觉主动地给《新闻联播》支招，虽然看起来更像一场有智慧的玩笑。


■主持人大票选




有人提名水均益、白岩松，“他们两个是央视目前为止唯一看上去不像一个简单的新闻播报员的新闻主持人”。也有人建议换成娱乐至上的何炅、谢娜；之后有人赶紧贡献 小沈阳、郭德纲，甚至有人力挺喜羊羊和灰太狼……

■分段插广告

有人提议，干吗正襟危坐30分钟？看得大家也累你们播得也累，干脆跟电视剧学学每10分钟一段，中间插播大气烧钱的公益广告，反正央视“不差钱”。

■主持人面带表情地站着

有人发现一个规律，好看的国际新闻节目播音员都站着，所以提出这样的建议，还申请面部表情要丰富。

■最低要求是顺序换一下

不指望改动太大，先十分钟讲国外水深火热，中间十分钟讲国内繁荣昌盛，最后十分钟讲领导呕心沥血就OK啦！

]]> 2009-6-30 8:51:00(0) turelp 2009-2-7星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=307115&PostID=16433135&idWriter=0&Key=0 42岁的李桂林是四川凉山二坪村的教师，妻子陆建芬是代课教师。由于小学建在峡谷悬崖峭壁之上，孩子们上下绝壁都要攀爬5架木制的云梯。每次放学、上学，李桂林夫妇都要把孩子一个个背上背下，18年如一日。2月5日，李桂林夫妇当选“感动中国2008年度人物”。




你被感动，还是首先被愤怒了？听到这样的报道、看到这样的图片时：

小学建在悬崖峭壁之上，孩子们上下绝壁都要攀爬5架木制的云梯，就是用铁丝将木条绑在木杆上，没有任何其它安全措施，两个乡村教师，18年如一日，在上学、放学时，将孩子们一个个背上背下。（新民网）

类似报道、类似的图片，并不鲜见，甚至发生在经济特别发达、财政收入特别富裕的省份，几乎到了令人熟视无睹的地步。

我们可以想出来许多种办法解决现实问题，纵然是整体的居住布局无法立刻改变，将学校外迁，给孩子们稍稍好一些的教育机会，给予困难者一定补贴使得他们之中的任何一个人不会被隔绝在稍稍好一些的教育机会之外很难么？至少，采取最起码的防护措施，便是在将孩子们留在原地的前提下，使他们上学、放学更安全一些可以做到吧，事实却是，18年过去了，什么也没有做。

好意思说钱么？其实大家都知道，早已不能再用穷来形容公共财政了，而上述种种花费，真的只需要拔公共财政的“九牛一毛”。非不能也，实不为也，再苦不能苦财政、再富不能富教育不能富民生罢了。

一位乱世“军阀”的话，说：哪个县的政府房子修得比学校好，哪个县的县长就应该枪毙。这话早已成为了“网络名言”、被许多人认同，因为这句话，站在我们心底的道德底线上，现代社会的法律法规、典章制度便围绕着道德底线确立，深藏在粗疏话语中的道理，是将政府房子当做个人、小集团挥霍的标志，将学校当做民生的标志，公共财政的钱应主要用于民生而不是具体使用者的个人、小集团挥霍，没有任何力量、任何人有资格在任何时候触犯这一原则。

类似学校的存在，类似求学方式的延续，在今时今日，是一个时代的耻辱、一个地方的耻辱。

如那两位教师，他们的责任担当，他们的艰辛付出诚然可感，而导致他们如此可感的前提，却是触目惊心的公共责任缺失，是不正义、不公平、不人道状态的延续，这是令人恐惧的一种感动方式，是建立在本来不应该存在的痛苦基础上的伟大，“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，诗句中凝结着悲凉。

实在“佩服”央视的坚强神经，究竟什么时候采访到了这一所学校的故事，没有及时曝光、呼吁全社会关注、带动问责公共责任缺失的责任，反而，放在一个特定时候、以“独特的视角”用几个人的伟大将一个时代的耻辱、一个地方的耻辱去掩盖，掩盖得了么？感动了谁？愤怒了谁？

也许这一所学校、将在这一所学校就读的孩子、这两位老师的命运能够因此改变，对于他们，或者就是全部，而对于我们呢，我们需要知道，究竟还有多少所学校、多少孩子处于同样的境况中？当这样的报道、这样的画面一次次呈现在我们面前，却一次又一次被以“感动的方式”精心引导、掩盖，些微的一点扶助、补偿被宣传为恩赐，个别不幸中的“大幸之地”、“大幸者”以外，同样的生存状态，会失去应有的关注，同样的生态状态，会在一个又一个地方、一个又一个人身上延续。 ]]> 2009-2-7 17:44:00(0) turelp 2008-11-7星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=307115&PostID=15716751&idWriter=0&Key=0 

　据中新网11月3日电，人民日报理论版刊出署名华清的文章称，当前，中国正处于改革发展的关键阶段，新情况新问题层出不穷，这对新闻工作领域的法治化建设提出了新的更高的要求。应加快新闻领域立法工作，继续完善与新闻工作相关的法律法规，为做好新闻工作、提高舆论引导能力提供法律保障。

　　《中华人民共和国宪法》第35条规定：中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。第41条规定：中华人民共和国公民对于任何国家机关和国家工作人员，有提出批评和建议的权利。可见，言论自由与对政府的“舆论监督”是宪法赋予公民的最基本的权利。在现代社会，公民的言论自由与对政府的“舆论监督”的权利的核心便是新闻自由。然而，由于缺乏专门的新闻法，再加上部分官员出于种种自私的考虑对于“舆论监督”有一种挥之不去的恐惧感，于是便利用手中的行政权力对媒体的日常运作进行了严密的控制，这一做法极大地亵渎了宪法的尊严，侵犯了公民最基本的权利——不但压抑和束缚了公民的参政议政的积极性和创造能力，而且大大削弱了民权对于公权的制衡能力，导致了公权的过度扩张，造成了民权愈弱，公权愈强的恶性循环，引发了一系列的社会政治问题，极大地阻碍了中国经济、社会、文化等方面的可持续发展。因此，正如《人民日报》文章所言，应该加快新闻领域立法。

　　法国思想家托克维尔和作家科拉尔早在19世纪就深刻意识到，一种基本的自由即新闻自由的法律地位与整个政治体制之间有着直接的联系。法国作家夏多布里昂说过：”没有新闻自由，就不可能有民主政府。“另一位著名学者邦雅曼?贡斯当更是明确指出：“如果没有新闻自由，一切公民的、政治的以至司法的保障都会变得虚幻不实。新闻自由是公民的唯一安全保障。”法国1789年的《人权宣言》也把新闻自由视为最基本的自由之一。

　　从某种意义上来说，对作为新闻自由的表现之一的“舆论监督”的宽容是一个社会文明与健康程度的标尺。作为党的喉舌的《人民日报》发表呼吁加快新闻领域立法的文章，其中释放的信号表明了以胡锦涛同志为首的新一代中央领导人建立一个民主、法制的中国，推动政府由无限政府向有限政府、服务型政府转型的决心，并且彰显了新一代中央领导人对自身的执政能力具有充分的自信——正如鲁迅在《坟?看镜有感》一文里说，“无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁条，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，因为他终日战战兢兢，自己先已失了活气了。”

　　即使“舆论”有时是在撒谎，甚至造谣与诽谤，一个开明的政府或一位有魄力的领导人都不会也不能以此为由，轻易地拿走民众手里的那一点点自由。作为民主党人的代表，在受到联邦党人的种种攻击、造谣、诽谤、谩骂的处境中的1787年，美国总统杰斐逊在写给朋友卡林顿的一封信中说，“我深信人民如有良好的判断力，将会是最佳的武器。他们也许会一时被误导，但是不久就会自行纠正错误。人民是当政者惟一的监督，即使他们偶会犯错，对政府机关来说这仍是基本原则。如果因为他们犯了错，就给予过分严苛的惩罚，很可能就此压制了人民自由的惟一守护神。要避免人民的不当干预，最好的方法就是通过报纸的渠道，提供他们充分的资讯，而且要设法让报纸能够深入全体民众。民众的意见是政府的基石，因此，首要目标就是让他们保有发表意见的权利。如果要我在政府和报纸之间二者择一，我会毫不迟疑地选择后者。”

　　杰斐逊认为，报纸自由是人民其他一切自由和安全的最大保障，“哪里报刊是自由的，并且每个人都能阅读它们，一切就是安全的。”正是在这种信念的支撑下，对于那些“塞满谎言、诽谤”的联邦党人报纸，杰斐逊仍打算“保护他们造谣与诽谤的权利”，他表示“甘愿将自己作为一项伟大的试验，以证明一个公正、廉洁而得到人民了解的政府，即便是荒唐报纸的谎言也不能将其推翻。那些在法律范围内约束自己、尊重事实的报纸，其攻击当然更无妨碍。这种试验在向世人说明，出版自由与平民政府不能并立的见解显然虚妄。因此我对许多诽谤我的文字，从未加以反驳。报纸任意说谎毫无力量，己为确定的事实。我只有让别人叫他尊重事实，以恢复其力量。”

　　其实，新闻自由并非如某些人认为的那么可怕，能影响社会安定团结的局面。恰恰相反，和谐社会的建构的必要前提就是新闻与言论的自由，否则，一切都是空话。因为和谐并不等于单向度的统一，而是多种力量、多种价值观的交流与对话，如果以某种强势的社会力量压制或打击其他的社会力量以造成某种统一的局面，只会制造与激发社会矛盾，增加社会不安定因素。事实上，专制与腐败本身才是社会不安定的根源。《左传·襄公三十一年》记载了郑国贤臣子产不毁乡校的故事：

　　郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也，今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”

　　而《国语·召公谏厉王弭谤》则讲述了一个暴君压制人民言论自由最后被人民流放的故事：

　　厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣!”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。

　　王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用、衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其与能几何?”

　　王不听，于是国莫敢出言。三年，乃流王于彘。

　　毛泽东同志曾说过，“群众的眼睛是雪亮的”，民间的俗语也说，“老百姓心里有杆秤”。执政者一心一意为民众谋福利，民众自然拥护；如果骑在民众的头上拉屎拉尿，作威作福，招来非议，那也很自然。执政者本应该是“闻过则喜”，倾听民众的心声，修善以避祸，若反其道而行之，则必然会“芨芨乎殆哉！”因为用行政手段对新闻自由与舆论监督的压制与打击，无疑是在鼓励与纵容社会的腐败，而腐败的积累必然引起社会的不安定与大的振荡。子产不毁乡校，“忠善以损怨”，带来了郑国社会安定的局面，而厉王塞断言路，“作威以防怨”，最后导致天怨人怒，自己吞下流放的恶果。

　　新闻立法不但有助于民众对于公共空间的“舆论监督”，而且将通过提高社会或曰民众对媒体本身的监督能力，将媒体的运作纳入规范化与法制法的轨道，从而提高其舆论引导的能力。既然新闻立法利国利民，对媒体自身的健康、规范地发展也有利，若不及早出台，更待何时呢？（宕子）




]]> 2008-11-7 18:32:00(0) turelp 2008-10-8星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=307115&PostID=15441716&idWriter=0&Key=0 某报社招聘一名记者，考试题目为：假如你是秦朝一家大报社的记者，请写一篇焚书坑儒那天的报道。

主编靠后审查，随意拈起一篇，题目为：“惊世屠杀心狠手辣。”他连内容也没看便撇在一边。后面一篇写的是：“本报讯：今日有匪帮冒充官人屠杀儒士，焚烧书籍，陛下深感忧虑……”又看一篇，仅有四个字：“今日休刊。”主编叹曰：“人才啊！”

最终该报社录取一人，其文内容：“本报最新消息：陛下昨日与京都知识分子代表畅游京都，随后进行了大规模的篝火晚会，聚会始终在亲切友好的气氛中进行。”]]> 2008-10-8 13:33:00(0) turelp 2008-9-13星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=307115&PostID=15137445&idWriter=0&Key=0 新华社消息：记者12日从河北省石家庄市政府获悉,经调查了解初步认定,石家庄三鹿集团股份有限公司所生产的婴幼儿“问题奶粉”是不法分子在原奶收购过程中添加了三聚氰胺所致。
　　 然而，针对政府的说法，有化学专家和业内人士表示，这种说法存在较多疑点。专家认为，从常理判断，奶粉中出现三聚氰胺，无非存在三种可能性:
　　 一是奶牛吃了含三聚氰胺的饲料，传导至鲜牛奶中；
　　 二是由原料中加入，即三聚氰胺掺入鲜牛奶或奶粉的其他辅料中；
　　 三是在生产环节中加入。
　　 第一种可能性被受访各方排除，因为如果是奶牛吃了此类饲料，要么不消化而在体内累积，进而伤害其自身；要么消化后排泄，不可能以原封不动的化学形式进入鲜牛奶。
　　 而对于第二种可能性，专家认为也存在不少疑点。根据专家的介绍，三聚氰胺是一种“白色单斜晶体”，“无味”，“微溶于水”，即鲜牛奶能溶解的三聚氰胺十分有限。牛奶中一旦加入三聚氰胺，其蛋白质含量就会大增，进而与水、脂肪的比例就会异常，很容易被发现，以目前的技术手段，假如加入三聚氰胺引起鲜奶营养比不正常，并不难检测出来。
　　 另外，要想让加入三聚氰胺后的鲜牛奶营养比协调，一般还需再向鲜奶中加水和脂肪。但一般的脂肪产品很难加入，必须加专业匀质脂肪。此类手法非一般奶农所能掌握。
　　 根据2007年9月2日央视《每周质量报告》的报道，“三鹿婴幼儿奶粉用国际先进的全日粮饲养技术饲养的奶牛，产出的鲜牛奶，经过冷链储运、原料检测、添加营养素、杀菌浓缩、喷雾干燥、包装检验等一系列环节， 经过1100多项检验检测后，才最终出厂运往全国各地。”
　　 如果不是央视在做虚假报道，那么，“经过1100多项严格检验检测后”的产品，怎么可能会检测不出三聚氰胺这种有害物质呢？
　　 截至9月10日，三鹿集团已经封存问题奶粉2176吨，收回奶粉8210吨，大约还有700吨奶粉正在通过各种方式收回。仅这三项加在一起就已经高达11086吨，如果污染奶粉早在去年就已经开始销售，那么加上喝到消费者肚子中的问题奶粉，其数量将会是多少呢?
　　 如果按石家庄市政府的调查结果，三鹿奶粉是不法分子在原奶收购过程中添加了三聚氰胺所致。按照一般规律，8斤原奶可以生产1斤奶粉，根据三鹿集团已经公布的问题奶粉数量，那么可以推算出，受污染的原奶数量应在10万吨以上。如此庞大的数量，需要多少不法分子、在多长的时间内向原奶中添加三聚氰胺，又是采用了怎样高明的手段，才能不被人发现呢?
　　 三鹿集团自己披露，早在今年3月即已接到消费者投诉，有婴幼儿食用三鹿婴幼儿奶粉后，出现尿液变色或尿液中有颗粒现象，那么，接到这些投诉后，三鹿集团又是怎样处理的呢？有网友称，自己在此前发现三鹿质量问题奶粉后，曾多次向三鹿公司投诉、交涉，但最终的结果，也只是被对方以补偿一定数量的奶粉后了事，他一直询问的关于奶粉有无质量问题的要求始终没有得到三鹿公司的答复。
　　 婴儿毒奶粉事件发生后，受害消费者以及各路媒体齐聚石家庄，9月12日，三鹿集团曾宣布下午将召开发布会，但是一拖再拖，最后发布会又被无故取消。
　　 曾经宣称“2000万妈妈的放心选择”的三鹿奶粉，如今让众多家长内心堪忧。毒奶粉究竟散落在何方？食用奶粉后如何处置？患病儿如何才能得到治疗，相关费用到底如何来赔偿，这些问题，三鹿至今没有给予一个明确的答复。
　　 三鹿的头上笼罩着一系列的光环：中国驰名商标、 “全国质量管理先进企业”、“中国‘标准、计量、质量’技术完善企业”、 “全国产品质量免于质量监督检查企业”、“全国食品安全示范单位”等等，正是这一系列的光环，使三鹿成为 “中国最具竞争力品牌企业”、“首届中国网友信赖与尊重的10大名牌/100强品牌”，然而，“国家免检”、消费者“信赖与尊重”的结果却是这样的让人苦涩。w
　　 然而，并不是此前没有人发现过三鹿的问题，并发出过警告！。
　　 2005年12月，《中国经济时报》就刊登过这样的消息：北京的李先生到河北省出差，买了几袋三鹿牛奶，回京后饮用前发现，这袋牛奶的生产日期是2005年9月18日，而包装上的国家免检标志有效期却是2002年8月至2005年8月，已经过期一个月了。李先生认为，把已经过期的免检标志印在产品包装袋上，不是在误导消费者吗？
　　 而在记者对三鹿公司的采访中，三鹿方面的回答却是：尽管产品免检有效期已过，但他们重新申请了免检资格企业，所以免检标志可以继续使用。而且在此期间，“各有关部门不得对其进行监督检查”！
　　 另据《投资者报》记者勾新雨的报道，三鹿奶源地其实早已漏洞百出 出事只是时间问题而已，据报道，2008年春节期间，记者就曾赴河北养牛大县行唐调查国产奶粉企业生存情况，发现当地存在“鲜奶加水和化学品” 。
　　 然而，对于三鹿这样一个头上戴满花环，在石家庄经济中地位举足轻重的企业，这些报道却并没有引不起多大反响。
　　 　（文中引用了他人的一些资料和观点，特此说明）
　　
]]> 2008-9-13 16:38:00(0) turelp 2008-8-12星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=307115&PostID=14843014&idWriter=0&Key=0 
一、世系族谱
1、殷商后裔
探究孔子的身世渊源，可以上溯到殷商时期，从殷室皇族微子启算起，微子启是商朝最后一个国王商纣王的哥哥，商朝灭亡后，微子启投降周朝，周公旦执政时被封到今河南商丘一带，国号“宋”，微子启也是“宋”的立国之君。微子启应该算是孔子家族有据可查的最早的先祖。
2、宋之皇族
周武王灭殷后，建立了比殷商统治时期疆域更为广大的周王朝，为了巩固新的统治秩序，周天子把自己的子弟、亲戚、功臣和古代先王圣贤的后裔等，分别授予一定范围的土地和人民，建立统治据点，以拱卫周王室，即所谓“封建亲戚，以蕃屏周”（《左传•僖公二十四年》）。封建，就是封邦建国的意思。
西周初年，在周武王和周公时期先后进行过两次大规模的分封。
周武王所封的主要有四类人：一是他的兄弟，如封周公旦于鲁，召公奭于燕，叔鲜于管，叔度于蔡，叔处于霍等。根据《左传》的记载：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人”，也可见分封规模之大。其次受封的是跟随周武王征战的一些功臣谋士，如姜尚后来被封于营丘，国号齐；三是对古代传说中的一些圣贤之后也加以分封，如封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，大禹之后于杞等；四是为了安抚殷商后裔，也对其子孙进行了分封，如商纣王之子武庚就被封于殷。
武王死后，其子成王立，成王年幼，由周公旦摄政，武庚、管、蔡等诸侯国乘机作乱，后被周公旦镇压。周公旦在诛灭武庚、管、蔡之后，将他们所辖的殷遗民一分为二，一部分封给了商纣王的哥哥微子启，另一部分封给了成王的叔父康叔。因为微子启在商灭后投降周人，而且武庚叛乱时他也没有参加，所以封他于商丘，国号为“宋”。所以孔子“祖籍”属于是“宋”，孔家本是“宋”之皇族。
3、由诸候之家到公卿之家
 “宋”由微子启立国，后经微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公共。
宋泯公的长子叫弗父何，按周礼，王位由长子继承，也就是说，在泯公去世后，应该由弗父何继承王位，但弗父何却把王位让给了弟弟鲋祀，自己担任了卿的职务，辅佐弟弟鲋祀。
至此，弗父何一族遂由诸候家成为公卿之家，孔子就是弗父何的直系子孙。
弗父何的子孙此后在宋国一直担任要职，如弗父何的曾孙正考父，连续辅佐宋戴公、武公、宣公，久为上卿，以谦恭著称于世。
4、由公卿到士
孔子的六祖孔父嘉在宋殇公时官至大司马，掌管宋国的军权，孔父嘉的妻子长得很漂亮，一次在路上被太宰华父督看见，华父督“目逆而送之，曰：‘美而艳’”，华父督是个卑鄙而阴险的小人，为了夺得美人归，华父督首先造谣中伤孔父嘉，力图制对方于死地。当时的宋国，在宋殇公即位后，十年内打了十一场仗，劳民伤财，国内矛盾激化，人民反抗心理强烈，正是利用人民的不满情绪，华父督大肆宣扬，把全部的战争责任推到作为掌管兵马的司马---孔父嘉身上，并以此为借口，最后公然杀害了孔父嘉，霸占了孔妻，这件事让宋殇公非常震怒，而华父督也害怕受到惩罚，索性一不做，二不休，连宋殇公也一起给杀了，重新立庄公做了宋君。
孔父嘉的子孙在宋国不可能再生存下去，后来逃难到鲁国，孔氏为鲁国人自此始，而卿位尽失，下降为士。孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰，祖父伯夏的事迹无考，父亲名纥，字叔，又称叔梁纥，为一名武士，以勇力著称。
父亲叔梁纥去世时，孔子年仅三岁，母亲颜徵在也只有二十出头，又受到大太太施氏的虐待，年轻新寡的颜征在后来携幼小的孔子移居曲阜阙里，几乎沦落到乞讨的地步。
二、姓氏的来历：
前面已经提到，孔子的远祖应该是殷室皇族微子启，近祖应该是宋泯公的长子弗父何，“子”是殷人的姓，所以孔子的祖先最早应该是姓“子”的。
中国俗语云：“宁可要命，不能变姓”，是儒家不忘祖先的体现，姓在中国人心中占有很重要的地位，在封建社会的中国，家族国家化，国家家族化，所谓家国天下，姓不仅是一个人身份地位的体现，也是荣誉的体现。
那么孔子的孔姓又是怎么发展演变来的呢？
专家们认为，从不少古姓以女字做偏旁来看，我国大概在母系社会时期就已经有姓的分别了。为什么需要姓的区别呢？班固在《白虎通义》中有这样的论述：“人所以有姓者何？所以崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻也。故纪世别类，使生相爱，死相哀，同姓不得相娶者，皆为重人伦也”。归结起来，就是说姓的出现是为了“纪世别类、别婚姻、崇恩爱，厚亲亲。”
早期的姓是一种“族号”，是一个氏族的称号。比如黄帝为姬姓，炎帝为姜姓，在氏族社会中，有许多的氏族，所以最早的“百姓”，应该指的是众多的氏族。在奴隶社会，“百姓”指的是贵族，也就是说只有贵族才有姓，而普通百姓是没有姓的。根据顾炎武的说法，“言姓者本于五帝，见于春秋者，得二十有二。”可见在春秋时期，姓的数量还是极其有限的，而在这二十二个姓中，是没有“孔”姓的。
孔子的“孔”，其实是一种氏，而不是姓。
我国上古时期，不仅有姓，而且有氏。姓和氏既有联系，又有区别，姓是一种族号，氏则是分支，姓是不变的，而氏可以比较自由的变化。对于氏，个人根据需要，是可以自立的，自立的方式大概有这么几种：一是以受封的邑名为氏，二是以居住的地名为氏，三是以官名为氏，四是以祖先的官名或者谥号为氏。“孔”就是孔子六祖“孔父嘉”的字；“孔父嘉”其实是字和名的组合，“嘉”是名，“孔父”是字。
因为按照周礼制，大夫不得祖诸候，“五世亲尽，别为公候”，弗父何让国于弟，地位自然就成了卿大夫，所以在孔父嘉被杀后，其后代遂以“孔”为氏，大约也有纪念祖先的意思。
所以，孔子实际应该姓“子”，“孔”只是氏，取自于其六祖孔父嘉的字，秦汉以后以后才真正成了姓。我们知道我国古代人的姓名比较复杂，秦汉以前，同一个人可以有好几种称呼，到战国时期才逐渐固定下来，秦汉以后就基本和现在一样了。

]]> 2008-8-12 17:02:00(0) turelp 2008-7-23星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=307115&PostID=14648608&idWriter=0&Key=0  他是一名真正的战斗英雄！在50年前的朝鲜战场，作为机枪班的副班长，他曾用机枪打落过敌军的一架轰炸机，得到师部的通报表扬，却没有得到应得的军功章；
他负责带领一个班的战士，为所在防御工地的连队到山涧取水，在对面山头敌人的密集扫射中，曾创下连续30天无一士兵伤亡的连队奇迹；
1956年回国后，年过三十的他因年龄偏大而转业，从此当了一辈子的农民，他一生命运多舛，却从未向党和政府提过任何要求；
如果不是被他自己保存了半个世纪的一份入党档案，也许永远不会再有人知道，他过去的光辉岁月……

被遗忘的战斗英雄

他叫赵德禄，甘肃省武山县洛门镇宋庄村人，今年84岁，一名普通的农民。
这座地处渭河上游的县城，在抗美援朝战争期间，为了国家和民族的利益，曾把自己一大批优秀的年轻子弟送出国门，送上了炮火纷飞的战场，仅宋家庄,就有十多人上过朝鲜战场,最后只有赵德禄、邱军来、宋卢喜、宋吉望等四人回到祖国，其他年轻的生命都在那场战争里失去了生命，埋骨他乡，在村子里，没有他们的墓地，更没有他们的纪念碑。
几十年过去了，这些牺牲在朝鲜的战士，逐渐被人遗忘，消失在人们的视线中，许多人已经无法记得他们，年轻的一代更不知道他们曾经的青春与激情、英勇与无畏，他们短暂的生命对共和国的意义。
而幸存下来的年轻战士，回国后大都转业当了农民，如今，一些人已经去世，一些健在的，也大都是年逾八旬的垂暮老人，在平淡无奇的生活中，也逐渐被人忽略，风光不在。
在宋家村，许多人都知道赵德禄年轻时上过朝鲜战场，但并没有多少人真正了解他的战斗经历，更没有人知道他曾用机枪打落过美国人的一架轰炸机，曾经在朝鲜战场轰动一时。
而赵德禄老人除了偶尔跟孩子们说起在朝鲜的生活和战斗岁月，很少对外人提起自己的经历，而他打落美军一架轰炸机的英雄事迹，因为种种原因，当时部队除了通报表扬，并没有给他记军功，也让这件英雄事迹几乎成了悬案，许多人甚至抱以怀疑的态度。
如果不是他自己保存了半个世纪的一份入党申档案，种了一辈子地的他，恐怕永远也不会有人知道他真的是一个战斗英雄了。

一份尘封的党员档案

这是一份由中国人民志愿军政治部组织部印制的入党志愿书，记录了一个抗美援朝战士在朝作战与生活的部分履历，本应由党组织妥善保存，但却由他个人保存了50多年!
在这份纸张已经泛黄，被足足尘封了半个世纪的党员档案里，记录着这样的内容：
赵德禄：男，汉族，1925年10月生于甘肃省武山县三区宋家村，贫农，十四岁至二十岁给地主当长工，二十一岁至二十三岁在外躲壮丁，1951年在徽县参加中国人民解放军，1953年1月赴朝鲜作战,编入中国人民志愿军某师9连当战士，1953年在一次敌人的空袭中用机枪打落敌人一架轰炸机，1954年8月加入中国共产党。
在“支部大会讨论新党员入党的决议”一栏，写有这样的字样：“该同志到了部队后，工作一贯的好，吃苦性好。入朝一（以）来帮助同志扛托，在战斗上表现勇敢，当敌机轰炸时，他对空射击，打落了一架敌机。责任心强，经常协同班长对同志思想教育，完成任务彻底，在阵地上交给任务能彻底的完成。主动领导同志挖工事。
缺点：工作方法有时缺乏，说话中有引起同志不满。”
支部大会讨论通过。
支部书记签名：王耀
通过这份连队党支部大会的决议，我们依稀可以看到这名叫赵德禄的战士在朝鲜战场上战斗生活部分片段，
然而，这样一个战斗英雄，怎么在回国后当了一辈子的农民，这份本应由党组织保存的入党志愿，又是怎么让他个人保存了半个世纪呢？

一个党员的胸襟

“我们是1953年1月入的朝,3月上的前线，我当时被编入志愿军某师九连一排机枪班，任副班长，我们镇守的阵地叫二七阵地,敌军阵地为158.7阵地。”赵德禄老人回忆说。“当时我们和敌军在一个山沟的两侧对峙，山沟不宽，从我们这边用阻击步枪可以直接打到对面的敌人，敌人的武器比我们先进，火力很猛烈，白天我们一般都深藏在地下的掩体里，根本不敢露头，一露头就可能被敌人击中，我们班有三个战士就是在掩体口被敌人一发炮弹击中，三人当场死亡。”
“当时我们和敌人处于相持阶段，尽管战斗不是很激烈，但是依然残酷，随时都有牺牲的可能，说实话，在上前线前我就没打算再活着回来，但我最后奇迹般的活了下来，许多战友却牺牲了，最痛苦的是，许多时候，你眼睁睁看着自己的战友就在那么一瞬间牺牲了，而自己毫无办法，真的是非常痛苦的事。”
“记得一个晚上，我和一名叫邵景智的战士去打伏击，就是躲在一个相对隐蔽的地方等对面的敌人出来活动，一出来就击毙他，结果当晚没等着一个敌人出来，邵景智还生了一肚子闷气，在回阵地的路上，我听到敌人的炮弹呼啸而来，我喊了一声“卧倒”就爬地下了，等炮弹爆炸后，发现他已经牺牲了。”老人痛苦的回忆着。尽管过了五十年，他对战友的姓名依然记得很清楚。
“还有一次，我和一个战士到潜伏哨执行任务，潜伏哨就在敌人阵地的山脚下，直线距离不到500米，当时我们两都在潜伏哨的掩体口观察敌人，我突然记起部队不允许两个人同时在哨口，就让他到掩体下面去，但他死活不肯，让我去休息一会，过会再换他，我只好同意了，刚往里走了不到两步敌人的炮弹就爆炸了，我转身想把他拉进来，但自己也被爆炸的气浪冲倒了。他一句话都没有留下就那样走了，可以说我的命就是他换来的，他当时还非常年轻。”
“当时最大的问题是饮水问题，因为取水要到山涧底下去，敌人一看有人就开始猛烈射击，因为取水许多战士都阵亡了，所以取水的工作都在夜晚进行。我曾经负责带领一个班的战士，为所在防御工地的连队到山涧取水，曾创下连续二十多天无一士兵伤亡的连队奇迹。”赵德禄老人颇为自豪地说。
“打落飞机应该是1953年4月份的事，因为白天我们一般都躲在地下掩体里，敌人也拿我们没招，他们就不时出动轰炸机对我们的阵地进行轰炸。当时部队并不是支持用机枪打飞机的，因为打中的几率很小，而且容易把自己搭进去，但我们机枪班的战士还是希望尝试用机枪打飞机，因为每天都要遭受敌机的轰炸，对它的飞行规律也就逐渐掌握了。我此前也打过几次，都没有成功，哪天敌人的几架轰炸机又来轰炸，我躲在一个地沟里，等着它俯冲过来的时候对着它就是一排子弹，很幸运的就打中了，最后看着它带着黑烟直向前方撞落下去，那种心情就别提多高兴了。”老人开心的说。
“当然，这样的事不是经常能遇到的，一是要对敌机飞行的速度、高度都有很好的判断，二是要有良好的心理和射击技术，一定要打到飞机油箱部位才行,打别的地方没用,另外还要时时防备对面山头敌人的射击。我们同村一个叫邱军来的,是其它机枪班的战士，一次正在他准备打飞机时就被敌机一发炮弹震昏，机枪把下巴都打烂了。”
“在那场战斗中,我们一个班的战士除了我全部牺牲了,我们排是个加强排，也伤亡惨重，打落飞机后，我们排的排长（由一个副连长兼任）正好调去青海学习，所以打飞机的事没能及时上报，后来师部知道了，就给了我一个全师通报表扬，但没有记军功”。对没有军功的事，赵德禄这样解释。
“我记得停战是1953年7月7日晚上十点的事，停战后,我们又帮朝鲜搞建设，在当地驻扎了3年。1956年3月回的国，回国后,因为我的年龄偏大就转业了。”赵德禄老人说。
“转业前夕，连指导员把我的入党档案给了我，让我转业回地方后交给地方党组织，但回地方后，我也不知道该找谁，也是不懂，另外觉得自己已经是党员，按党员的标准要求自己就是了，所以这份党员档案一直没交上去，我的战斗事迹也就没人知道了，没想一晃就是五十年。”
“我原来所在的机枪班的战士，后来在战斗中全部阵亡了，只有我一个人幸存下来，跟他们相比，我已经够幸运、够幸福的了。”老人这样说。

老年心愿

老人一生命运多舛，有两个儿子少年早逝，前几年，四十多岁的大儿子在外地打工时再次魂散他乡。现在，两个小儿子还在外地打工，老人和老伴为了不给儿子添麻烦，分开另过，两个老人相依为命，艰难度日。
“几个孩子没有一个参加工作的，都在务农，当地人多地少，年轻人都在外打工。”老伴说。
回国后的前三十年,政府对他们这些老战士几乎没有过问过,大概直到1985年后,政府才给他们开始发放补贴,当时每月给8元钱，1990后涨到每年300,后来再提高到900,近两年补助标准有了大副提高，每年可以拿到2300块，老人已很知足。
老伴说，老人一生很少提及他在朝鲜的岁月和战斗经历，因为许多战友都在那场战争中牺牲了，回忆那段历史本身就是一件痛苦的事情。对于入朝作战，老人觉得自己只是响应了国家的召唤，为保家卫国尽了自己的义务，并没有什么好值得炫耀的，也没有籍此向党和政府讨功邀赏的必要。
然而，另老人痛苦的是，对于他的经历，许多人并不以为那是真的，甚至有人以为他是在编故事抬高自己，这让他很伤心，如今他已是一名年过古稀的老人，他说，能证明他说的话的，也就只有这份入党志愿书了，他没有别的意思，只是想让人们知道，在共和国的历史上，曾经发生的这样一段残酷而悲壮的记忆，作为后辈，不能忘了历史，不能忘了那些为了国家和民族利益牺牲在异国他乡的英烈们。
今年已经84岁的赵德禄老人，还经常在地里劳动，因为儿子们在外打工，家中没有劳力，他有时还不得不干一些重体力的活，他说毕竟老了，许多活真的是心有余，力不足，干不动了。
提到愿望，老人说，唯一的希望是，有机会还能再见到当年一起战斗过的，尚且健在的战友们，或者在到朝鲜去看看。
]]> 2008-7-23 15:31:00(0) turelp 2008-7-2星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=307115&PostID=14443616&idWriter=0&Key=0 
]]> 2008-7-2 14:41:00(0) turelp 2008-7-2星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=307115&PostID=14443449&idWriter=0&Key=0 穷读孔孟欲显达，落魄亦曾烧佛香。半生无为土埋颈，始知吾师是老庄。


]]> 2008-7-2 14:24:00(0) turelp 2008-6-14星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=307115&PostID=14256785&idWriter=0&Key=0  那几天，我刚做完阑尾手术，还在医院休息，他几乎每天都抽空过来到病房陪我，有时白天没时间，晚上十一二点还要过来看看才走。
　　5月12日汶川大地震后，那一刻所有的移动电话都已经打不出去了，一直到下午四点左右才逐渐恢复正常。他随后打电话给我：“哥们，实在抱歉，看来问题比较严重，估计我得出去采访几天，没法过来陪你了，你就自己小心吧。”
　　作为一名长期从事调查新闻的资深记者，在了解到发生在汶川的7.8级地震后，他敏感的意识到问题的严重性，当天下午就想赶赴陇南灾区去实地采访，但因为当时高层对该事件的态度不明朗，报社并没有同意他的请求。
　　第二天，他又主动找报社领导，再次请求报社派他去采访，而报社领导在犹豫再三后最终同意他去陇南采访。13日早上，带着一名实习记者和一名摄影记者，背着自己的笔记本电脑，他们就匆匆上路了。
　　但车到中途，他又接到报社的电话，说省上有通知，所有记者一律不准到灾区去采访，让他们立马赶回来。
　　他很无奈，但还是坚持自己的观点，反复跟领导解释：“作为一名记者，遇到这样一起突发重大自然灾害，不去现场是说不过去的，上面可以不让发稿子，但他不能不去采访。”
　　所谓将在外，君命有所不授。他的坚持和固执，让领导也没了脾气，只好由他去。
　　好在后来又接到报社电话，说省上发话了，记者们可以去采访，但主要以领导行动，正面宣传为主。他这才长出了一口气。
　　不管怎样，总算是可以去一线采访了，不然，说不定回来还要背个处分。
　　在省城的新闻媒体中，他们应该是第一时间赶赴灾区的省内记者，也是在灾区采访时间最长的记者，从5月13日到5月30日，整整18天的时间里，在严重缺乏食品与饮水，没有住宿的情况下，他带着两名部下，几乎跑遍了陇南各个灾区。
　　5月13日，在不断的强烈余震中，他独步穿越数公里无人森林区，绕过警卫，第一个拍到宝成铁路徽县隧道火车失事现场的照片。
　　15日下午，他们又匆匆赶往受灾最严重的文县碧口镇。从文县县城到碧口镇的212国道，当时每隔20米左右路段就有一处石方塌方，而且期间还有余震发生，山上不时有流石滚落，一些路段还出现宽约2-6厘米的裂缝，而车的右侧便是滔滔白龙江，稍有不慎便会车毁人亡。
　　他们离开文县县城十几分钟就遭遇到一次余震带来的山体滑坡，被迫等候了足足20分钟。但为了尽早赶赴灾区，第一时间报道灾情，他们越过等待的车辆，穿越山体滑坡带，第一时间赶到了碧口镇，发回了报道，让外界及时准确的了解当地灾情，组织救援起到了积极的作用（详细情况见《鑫报》的报道）。
　　从5月13日到18日，5天多的时间，他们除了喝矿泉水吃面包，没有吃过几口热饭，大多时间睡在车里，几乎没有睡过一个囫囵觉。
　　在接连不断的余震中，随时都有发生意外的可能，然而，凭借坚强的意志和对新闻的执着，他们一直坚持了下来，拍摄了上千张新闻图片，除了被他们自己的报纸大量采用外，另有80多张新闻图片被新华社采用，同时发回了几十篇，十几万字的新闻报道。
　　5月31日，由《鑫报》社和新华社主办的抗震救灾新闻图片展在兰州举行，展出的相当一部分图片就是他的作品，图片展在省城引起很大的关注和热议，获得市民广泛的好评。
　　因为在抗震救灾报道中的出色工作，他也被省摄影家协会授予“抗震救灾先进摄影工作者”称号。
　　对工作的这种疯狂和玩命式的态度，使他总能采访到许多别人无法采访到的撼动人心的东西和第一手的资料，但他的这种工作方式也让许多人无法接受，包括他的一些手下，也对此颇有微言。
　　比如以前到一些小煤窑去采访，为了掌握第一手的资料，往往不能公开身份，他常化装成煤贩子等角色，而且让一起的记者也这么干，穿着破旧的衣服，借宿百姓家，啃大饼，喝泉水是常有的事，象在干什么见不得人的事，期间被保安跟踪过、威胁过，甚至有人劝告：你们还是小心些，不然那天被人弄死了都不知是怎么死的，几次下来，许多人就不愿和他一起出去采访了。
　　他曾摇头叹息：“不是我愿意这么干，而是职业的要求，你要想当好一名调查记者，要想了解事实的真相，为百姓直言，就必须深入到低层、深入到内部去，否则，在酒桌上、在歌厅里是不会了解到事实的真相的。”
　　“万一那天我真的光荣了，就全当我为中国的新闻事业献身了”。他笑言。
　　因为他的这种行事风格，于是在圈子里，他有了一个“拼命三郎”的绰号。
　　尽管经过多年的努力和取得的成绩，他已经成为《鑫报》的新闻调查部副主任，许多稿子被《甘肃内参》采用，引起省上领导的重视，给予了批示，为百姓做了不少是实事，算得上是甘肃最好的调查记者之一，但截止目前，他也只是一个在城市打工的“农民工”，他的身份也还是农民。
　　也可能正是他的这种农民身份，使他自始至终对农民、对普通百姓有一种极深的情结。他不仅为工作拼命，也常常为百姓的事情拼命，只要涉及损坏百姓利益的事，不管多难，压力多大，他几乎都会不计后果、不顾个人得失的仗义直言，积极呼吁。
　　 2006年，为了揭露兰州非法集资案，他曾深入调查一个多月，半夜一点还在接待群众，不怕打击报复，拒绝金钱拉拢，连续发表了一系列深度报道，而且全部署的真实姓名，体现了一个记者的铮铮铁骨。
　　 今年四月，天水某县截留高速公路征地补偿款，原本每亩2.6万的补偿款，只给部分农民5—8千元。接到群众投诉后，他立即赶赴当地采访，排除干扰，发表了文章，随后被人民网等众多媒体转载，引起省上重视，200多万的补偿资金，有望重新发放到农民手中。
　　 后果则是，当地政府据说正在“积极取证”，要告他“报道失实之罪”。
　　从陇南回来后，他说他真有些累了，“不知什么原因，手机调到震动上反倒感觉不到”，几次晚上从梦中惊醒，都感觉是地震了，惊出一身冷汗。
　　马上“奔四”的人了，他说他知道自己水平有限，能力有限，也折腾不了几年了，只是希望在条件允许的情况下，多做些有益的事，多写些关心民生疾苦的稿子，也算不枉做记者一场了。
]]> 2008-6-14 16:30:00(0) turelp 2007-12-27星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=307115&PostID=12208209&idWriter=0&Key=0  宋尕藏甲：甘肃省天祝藏族自治县碳山岭镇峡口村学老师，1988年毕业于天祝师范学院，小教一级。
 峡口村是一个很小的自然村，地处偏僻的大山沟里，交通十分不便，峡口村学目前只有9名小学生，分为三个年级。
 宋尕藏甲老师的家在七十公里外的天祝县城，爱人也在县城工作，从学校到县城得花费四五个小时，而且过了中午就没有了车，所以宋尕藏甲老师一般两周回一次家。学校是村里一个简陋的小院子，有两间房舍，一间小的是宋尕藏甲老师的办公室兼卧室，大的一间是学生的教室，院子是沙子地，没有任何的体育器材，孩子们的课间时间就是跳绳、踢毽子、玩老鹰捉小鸡的游戏，三个年级9个孩子在一个教室上课，给一个年级上课时，其他年级的学生就写作业、自习功课。
 宋尕藏甲老师刚过四十，却已经有了二十年的教龄，并通过自学拿到了大专文凭，因为教学突出，还获得过县上的奖励。宋尕藏甲老师在偏僻的峡口村学已经工作了两三年，送走了一个又一个孩子，而他还在继续坚守，这个四十岁的“老顽童”，每天乐呵呵的为孩子们上课、生炉子、打扫卫生，象个快乐的大哥哥，又象个慈祥的父亲，因为和蔼可亲，孩子们都不怕他，跟他打成一片，学校象个温暖的大家庭。
 许多教学用具都是宋尕藏甲老师自己制作、或者购买的，对于现实的环境，宋尕藏甲老师并不觉得自己有何辛苦，笑言比自己小时候已经好多了，心态是异样的平静，唯一的遗憾，就是他觉得相对于城市的孩子，他教的这些孩子在视野方面太窄了，“孩子们与现代社会隔得有些远了”，
 离开时，我说把他的事迹放到互联网上，让更多的人对他予以关注，他笑笑说，“应该关注的是这些孩子，关注他们，他们才会有更美好的未来。而为人师表，我不过做了自己应该做的。”

]]> 2007-12-27 11:50:00(0) turelp 2007-12-27星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=307115&PostID=12207859&idWriter=0&Key=0 先哲们如是说：

1.爱国是无赖最后的避难所。
 －－－赛缪尔• 约翰逊

2.对于祖国来说，再没有比对一切都满意的爱国者更可怕的敌人了。
 －－－涅克拉索夫

3.并非出版的自由来自宪法，而是宪法来自出版自由。
 －－－夏多布里昂

4.鱼群从不会为反对捕鱼而集体斗争，它们只是想怎样从网眼里钻出去。
 －－－索尔仁尼琴

5.公民关注个人权利，臣民关注整体和谐。
 －－－卢梭

6.权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。
 －－－孟德斯鸠

7.我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。

 －－－伏尔泰

8.若是由我来决定我们是要一个没有报纸的政府还是一个没有政府的报纸，我会毫不犹豫地选择后者。

 －－托马斯 •杰佛逊

9.人类在历史中学到的唯一的东西就是：人类从来未从历史中学到任何东西。
 －－－黑格尔

10.争你自己的自由就是争国家的自由，争你自己的权利就是争国家的权利，因为自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的。
 －－－胡适

11.是真正的知识分子，就应该对一切未能挽回的事实负责。
 －－－萨特

12.其实革命并非教人死，而是教人活的。
 －－－鲁迅

14.世界上只有一种英雄主义，就是注视世界的真面目并且爱世界。
 －－－罗曼•罗兰

15.任何人的死亡都使我有所缺陷，因为我与之难解难分。所以完全不必去问丧钟为谁而鸣，丧钟为你而鸣。
 　　　　　　　　　　　　　　　－－－海明威

16.专制政治靠沉默的手段统治，并且它留给人们沉默的权利；僭主政治则强迫人们讲话，它一直追查到他的思想最隐秘的藏身之地，迫使他对自己的良心撒谎，从而剥夺了被压迫者最后一点安慰。
 －－－邦亚曼•贡斯当

17.真正的光明绝不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所遮蔽罢了；真正的英雄绝不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。
 －－－傅雷
]]> 2007-12-27 11:18:00(0) turelp 2007-11-2星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=307115&PostID=11589016&idWriter=0&Key=0 近日，笔者和本地几家媒体的记者去甘肃省白银市平川采访，期间的一些所见所闻，令记者深受震撼。在二十一世纪的今天，在国家大力发展义务教育的今天，我们很难想象，在中国西部的农村，还会有这样的一些“学校”。 　　我无法用太多的语言来表述自己的感受，现把一组照片贴出来，供大家"欣赏"。 　　一个身有残疾的老师，十个年龄不一的学生，两间废弃的房舍，这就是甘肃省白银市平川区砂流水村大红门小学的全部。 　　这里原本是平川区水泉乡政府的所在地，在乡政府搬走后被荒弃，村民们选择了其中两间，一间作为学生教室，一间作为老师的办公室。 四十多岁的刘正德老师是这所学校的唯一老师，他已经从事教育工作二十多年，现在仍然是代课老师，每月三百元的工资由学生家长分担，而且只有在开学期间有工资，放假时是没有工资的。(刘老师右手伤残，眼睛也受过伤，为了老师的形象，上课时一般都戴着眼镜) 　这是刘老师的办公室。 十个孩子，却有四个年级，从学前班到三年级都有，其中学前班两名，一年级两名，二年级四名，三年级二名，每天都在这一间教室里上课，给一年级上课时，其他年级的学生就安排写作业和温习功课。 “二十年前，我们上学时，尽管条件也很艰苦，但是，与我现在所教的这些孩子们相比，我仍然认为自己是幸运的，起码，当年我们的代课老师是齐备的，不象这些孩子，语文、数学、英语、体育、音乐全部课程都由我一个人教，不管我教的多么好，正如单亲家庭的孩子，对他们的成长也是不利的”。砂流水村卞台小学的代课老师刘正超如是说。






]]> 2007-11-2 9:52:00(0) turelp 2007-8-30星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=307115&PostID=10841178&idWriter=0&Key=0 张文轩：原兰州大学中文系主任、教授，经学研究所所长，知名学者。

]]> 2007-9-25 17:24:00(1) turelp 2007-8-29星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=307115&PostID=10828975&idWriter=0&Key=0 
当今的世界无疑是美国人主宰下的世界，凭借高度发达的科学技术、雄厚的经济实力、强大的军事力量，美国文化也借船出海，顺风行舟，渗透到世界的各个角落，无可争议的成了世界文化的主流。
这个由奴隶制社会一步迈进资本主义社会的新兴国家，在没有任何文化包袱和思想羁绊的情况下，以其年轻的思维和创新能力，发展了高度的物质文明，以异乎寻常的速度登上了世界头号帝国的位置。高度发达的现代工业文明；民主与法制的现代国家体制；自由、开放的人文环境，代表着西方现代文明的继续发展，它的年轻、朝气、热情、活力、时尚、现代，都给世界带来新鲜的空气，代表者一种现代与时尚，引领着世界政治文化发展的潮流，让世界为之侧目，也让世界为之倾倒。
但是，这个建国只有二百多年历史的国家，同样因为年轻，因其文化根基的肤浅，正如一个被老师宠坏的“好学生”，在“自我感觉良好”的心态下，以为自己已经长大，对他人、对社会、对世界已经很了解，根本不知道自己的稚嫩与无知，把成绩好当成了一个人的全部。他看不惯其他的同学，动辄指责别的同学，“教训”别的同学，在他认为，别人只能学习他、跟随他、容忍他，迁就他，因为他是“最棒的”。别人只有跟他学才是唯一的选择，他就是真理，他听不得任何不同的意见，看不得别人比自己学得好，他骄横跋扈，无法容人，更不懂得尊重别人，甚至连“联合国”这个“老师”也不放在眼里，他自以为是的任性而为、目无他人的颐指气使，让世界各国恼怒不已，却又无可奈何。
他太优秀了，所以自我感觉也太良好了，他血气方刚，年轻气盛，他已经习惯于发号施令，颐指气使，可怕的是，他自己并不知道自己的弱点和错误，而且坚信自己的行为是正确的。
邻居家发生纠葛，主人暴虐，打骂子女，欺负兄弟，他便坐不住了：一是认为邻居主人的做法不符合“他的思想”，“太不人道”，所以自己应该过去把那个主人揍一顿，好好教训一番；二是邻居主人在他眼前公然作出“违逆”行为，是对他这个“领导”的不尊重，让他的领导威信受到损害，所以理应过去揍一顿，叫他老实些，别再跟他叫板；三是邻居主人的行为侵犯了他的权益，打扰了他的生活，让他的即得利益受到侵害，所以不光要揍一顿，而且要打瘫了，换个自己满意的人当家长才行。他依据自己单纯的思维认为，他去揍邻居主人，邻居家里那些饱受“欺辱”的子女和兄弟们一定会十分欢迎，会对他的慷慨之举感恩戴德，而结果往往相反，人家不但不欢迎他，而且在背后给他扔砖头，这让他即恼火也百思不得其解，这些人怎么这么“愚昧”，脑子不开窍？
美国人喜欢扮演世界警察的角色，喜欢打架，因为打架确实也让尝到了不少甜头，一方面通过“打架”可以把他不喜欢的人收拾收拾，好叫他们乖乖的听他的话，保持他老大的地位；另一方面也可以在冲进对手家里时捞些好处，而且每次“打架”，他总会收到许多“朋友”的慰问金、慰问品，可谓名利双收，所以美国人一直对“打架”乐此不疲。
当然，因为插手别人的事务也吃了不少亏，但近百年来几乎就没有什么改变，从上世纪四十年代支持国民党打内战，到五十年代支持南韩政权，再到七十年代的越南战争，八十年代的两伊战争，九十年代的海湾战争，从帮助一方打一方，再到直接出兵推翻一个政权，入侵一个主权国家，这些在文明社会认为是很荒唐的事情，美国人却一直乐此不疲，在他宣扬的民主与人权的旗帜之下，是更多的普通百姓丧失了性命；在他法制至上的口号下，却是无视联合国决议，擅自行动，随意对另一个主权国家的入侵；在爱好和平的招牌下，是不断推出的尖端武器和在他国人民头上的轰炸，他的行为，并没有给入侵国的人民带去文明和民主、幸福和安宁，而是战火与暴力，恐怖与死亡，最后连他自己也陷入了泥潭不能自拔，让自己的人民也得不到安宁。
我们说一个文明的世界，绝不可能是一个以强凌弱、弱肉强食的世界，在公平与正义的原则下，和谐共处、共同进步才是发展之路，战争、武力、强权政治，是不会给人类带来幸福和安康的，最终的结果只能让人类自我毁灭，一个基地组织就可以叫世界霸主的美国如针硭在心，无法安宁。
中国的孔子早在二千多年前的春秋时代，在对诸侯混战的反思中，就已经认识到这种危害，他知道，靠武力和霸权，能解决一时的问题，但不可能一直维持下去，只有对内施行仁政，对外以德服人，与他国和谐相处，共享文明成果，共同发展进步，才能长治久安，为世界带来和平与希望。
新中国建立后，我国几代领导人，立足民族文化，吸取民族文化的精髓，在国际关系上，五十年代就提出了“和平共处五项原则”，现已经成为国际关系中公认的基本原则，新时期条件下，温家宝总理提出的“与邻为善，与邻为伴”的国际关系准则，也得到世界上大多数国家的认可和赞赏，其中也不难看出，在未来国际事务中，中国文化的精神内核将更符合人类发展的需要，中国文化特有的“容”与“和”的精神，与他人、自然和谐相处的理念，注重提升国民道德修养的传统，更有利于人类的进步与繁荣。
我们有充分的理由可以相信，人类文明与进步的要求，必将使中国文化成为世界文化的主流和潮流所在，在造福人类方面，中华文化将继续提供宝贵的精神食粮和动力。
]]> 2007-8-29 18:10:00(0) turelp 2007-8-29星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=307115&PostID=10828970&idWriter=0&Key=0 
文化的交流与融合的是文化自身发展的客观要求，也是重要的方式和途径。不同文化间的交流与融合，不仅丰富充实了各自的文化系统，也开拓了人类的思维，推动了整个人类社会的进步。
因为生产力水平的低下，交通工具、通信手段的限制，历史上文化间的相互交流是比较少的，象鉴真东渡，唐僧取经，郑和下西洋这样的文化交流非常少，而且规模有限，派使团互访这样的现象，也只有在所谓盛世朝代才偶尔有之。
相对而言，因为经济的交流带动的文化交流要多一些，比如中国古代“丝绸之路”的开辟，在促进经济交流的同时无疑也促进了中西文化的交流，但这种交流，因为是以经济为纽带，所以主要表现在不同文化相互间的间接吸收和借鉴层面，大规模的文化碰撞、交锋与融合现象发生的比较少，从而始终让西方人对东方文化充满神秘，东方人对西方文化充满好奇。
跟客观事物一样，文化也是处在运动变化中的，没有固定不变的文化系统。但是，文化一旦形成体系，尤其是民族文化体系，其形态往往具有保守性和排异性，因为要保持自己的体系特色，它往往拒绝别的文化体系，也就是说其运动变化一般只是内在的“量变”，很难出现彻底的“质变”，在发展中具有很强的稳定性。
所以文化的融合，多数情况下，并不是自发自愿完成的，而是在武力入侵、政治干预、经济锈蚀的作用下下，经过激烈的碰撞与生死较量之后才逐渐完成的，而许多文化体系也是在这种融合中痛苦死去的。民族文化的消亡，也往往预示着一个民族的没落和消亡。
文化的融合一般有两种形式，一种是相互借鉴、相互吸收，相互充实，最后相互都得到发展，象中国儒家思想与道家、佛教的思想文化的融合就属于这一种；二是在融合中，一种文化成为另一种文化的一部分，或者原有的文化系统崩溃瓦解。发生这种情况有两个原因，首先是被兼并的一方本身比较弱小落后，不符合时代发展的要求，所以被更优秀的文化体系代替。比如我国历史上的蒙古人和满州人，在侵入中原，统一全国后，他们原有的文化体系因为不适合统治的需要，最后都被汉文化所兼并替代，融入中原儒家文化的体系；其次是在统治者的政治干预下，使一些文化逐渐没落消亡，十八世纪以来，许多殖民主义国家，为了加强他们的统治，在殖民地强行推广他们的文化，致使许多殖民地国家的文化逐渐消失灭亡，就属于这种情况。
历史上的文化融合，往往是在战争与入侵的状态下完成的，战争给人民带来巨大的痛苦，给整个社会造成巨大的创伤，但战乱带来的另一个后果是：因为人民的迁徙流动，一方面促进了民族融合，另一方面也促进了文化的交流与融合。
入侵也能带来相同的效果，尽管有些文明在侵略者的武力下走向灭亡，但入侵者一方的文化往往受到当地文化的影响，甚至发生质变。
在人类历史上，一般而言，文化的交流大都是在和平状态下、在一个国家内部的不同民族之间进行的，是相互的学习、借鉴和吸收；而文化的融合往往是在战争与侵略状态下进行的，是不同文化体系间的激烈碰撞与对决，是一场你死我活的战争，往往以征服与被征服，消灭与被消灭告终。
作为上层建筑的文化系统，自身并不具有强弱的问题，我们现在评价一种文化是强势文化还是非强势文化，是看这种文化，在一定的历史背景下，在一定区域内，是否有利于解放生产力，是否能满足人民精神生活的需要，文化的强弱与否，不能跟一个民族和国家的经济与军事实力挂钩。正如我们不能认为蒙古人军事强大，就认为他原有的文化也是强大一样，我们也不能认为那些被殖民者扼杀的文化系统，就都是弱小与落后的，我们不能把达尔文“物竟天择，适者生存”的生物进化论引到社会文化领域，认为谁强谁就是好汉。
在全球经济一体化的今天，要求在文化上应该有全球性的文化体系，这是必然的，但是，这种“全球性文化”，应该是建立在多元文化基础上，为每个国家和民族所能接受的“泛文化”，是一种多元文化下的“主流文化”，而绝不是霸权国家与强权政治对其它文化消灭和征服后建立起来的“霸权文化”。不能认为目前是美国人的天下，所以以美国文化为代表的西方文化就应该取代其它他们认为“落后的文化”，惟美国文化马首是瞻。
民主、法制、科学、平等、自由、人权，这些要素应该是当今“世界文化”的核心内容，在这些核心内容之外，更多的应该是体现文化的多元性，提倡说普通话和保留民族语言并不矛盾，也无冲突，无论中西，作为人类社会的一部分，人性有相通，文化亦有共性，时代发展需要文化的融合，但世界更需要多样性，文化更需要多元性，融合不是军事与政治干涉下的硬性统一，是建立在平等基础上，相互的学习和借鉴，是对弱势文化的帮扶和救助，是为了人类能够更加幸福的生活在这个星球上。
未来世界，必须是在和平共处、合作发展基础上的文化的交流与融合，是多元文化体系下，主流文化与非主流文化、强势文化与弱势文化的共存共荣，绝不是殖民主义式的入侵，硬性的统一和过分的提倡“世界文化”，势必对民族本土文化造成伤害，这是在提出“世界文化”这一概念前首先需要注意的。
]]> 2007-8-29 18:09:00(0) turelp 2007-8-29星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=307115&PostID=10828948&idWriter=0&Key=0 
所谓“大国”，并不是指一个国家所拥有国土面积的广大和人口的众多，就象清末的中国，我们能说租户是“大国”吗？显然不能！中国“地大物博，人口众多”不假，但正如梁启超先生说的，充其量也就是“老大中国”，在列强的眼里，只不过一块盘中的肥肉而已。
所谓“大国”，也不是指一个国家军事上的强大，历史上以军事力量称霸一时的国家不少，但是，这种强大往往如昙花一现，维持不了多长时间便土崩瓦解。中国的秦王朝，不可谓不强大，横扫六国，一统天下，“斩华为城，因河为津，据亿丈之城，临不测之溪以为固。良将劲弩，陈列兵而谁何！”所以秦始皇 “自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也”，然而，“一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑”（贾谊《过秦论》），仅传二世，不到二十年就亡了国，这样一个昙花一现，短命而暴虐的王朝，说它是“大国”似乎也不合适。
那么，什么样的国家才算是“大国”？
“大”在中国文化里边，不仅是外在的、形体之大，更是内在的、内涵的一种气质和气势，在中国词汇里的“大家”、“大气”都含有这样的意思，更多的是一种气度，一种风范。
何谓之“大”？“大”， “容”也，大量、大度之谓也。能容而方显其大，如天之无际，海之广阔，它是一种胸襟，使鸟能自由翱翔于天空，是鱼能畅游于大海，因为能容，所以各种事物才能共处期间，和谐相处；
“大”，“养”也。如大人之抚育幼儿，如大地之滋养万物，给所有的生命提供有益的养分，使万物能不分优劣，没有高低贵贱的在其中繁衍生息，欣欣向荣；
“大”，“给予”也，大方、大气之谓也。如太阳之普照万物，让万物同享文明之光芒，使弱者强之，小者大之，共同发展，共同进步。
如果大只是对小的攻击、占有、侵吞、以强凌弱，是武力的征服，是不能谓之为“大”的，现在我们所谓的许多“大国”，只能说是“强国”，或者是军事上的强大，或者是经济上的强大，并不能算得上是真正的“大国”的，“大”包含了“强”，但“强”并不意味着“大”， “强”常示之于外，而“大”则隐含于内！
中外历史上的强国不少，但说到“大国”，中国的唐王朝（盛唐）也许能算一个，其军事的强大，经济的繁荣，文化的多元，与各民族的和睦相处，其蕴涵和显示的大国风范和雍容华贵的气度，都让无数的异国他邦仰视，在当时的历史背景下，它是应该算做一个“大国”的。
如果一个国家的政策旨在控制其他国家，我们就称其为帝国主义政策，这样的国家就是“帝国主义”国家。历史上，人类更多的是处在“帝国主义时代”，而不是“大国”时代。
侵略与掠夺是帝国主义国家的显著特色。应该说从有国家形式的那一天开始，就有了这种现象，战争与侵略从来就没停止过，人类就是在这种血腥中一路蹒跚走过来的。
战争有它积极的，正义的一面，但更多时候，战争的目的不过就是为了掠夺和征服，都是非正义的。
我们可以想一想西方的罗马帝国或者中世纪一些帝国，看他们的所做所为，所到之处，不仅是对当地人民的血腥大屠杀，也是对当地经济文化的系数破坏，异常残酷与暴虐的行径，我们怎么可能把他们和“大国”的形象划等号呢？
近代历史上的帝国主义就更不用说了，欧洲、美国和日本工业化以后，从十九世纪下半叶开始，也展开了激烈的旨在控制其他国家的竞争，贩卖人口，屠杀土著，疯狂掠夺他国资源，实行殖民统治，完全是杀人越货的强盗行为，那有一丝的大国风范？
因为资本主义的性质决定了，他不掠夺，它就无法生存，早期的葡萄牙、西班牙，英国、法国等欧洲列强到新建立的美国，无不如此，现在武力入侵的事少了，但对市场的入侵，资源的掠夺并没有减少，而是在继续加深。
这种建立在侵略与掠夺基础上，破坏与杀戮为特点的帝国主义国家，当然是不能称之为大国的。
现代西方国家号称文明国家，但是，资本主义和市场经济，决定了他的本质，那就是对市场的占有和对资源的掠夺，这是其政治体制决定的，对他国进行经济入侵，资源控制，市场占有是他不变的宗旨，这里边没有公平与正义可言，只不过与武力侵略不同，这种经济的入侵表现得更文明一些，隐含一些，但本质与武力侵略是相同的。没有国际政治上的平等、合作和互惠互利，就不可能有经济文化上的平等，对弱小国家的控制和侵略，对资源的掠夺和占有就不会停止。所以，按中国的语言理解，这种时时窥视着邻居的家产和宝贝，想法设法想据为己有的行为，也是不能和“大国” 应有的行为划等号的。
相对而言，也许是生长在一块相对闭塞的土地上，同时受中国儒家文化的影响，中国二千多年的封建历史上，除了元朝是崇尚武力，具有侵略倾向外，其它统一的王朝几乎都是以守为主，以和为贵的，从汉代一直延续到清朝的“和亲”制度，就是典型的事例，即使在汉武帝、唐太宗、康熙皇帝这样具有雄才大略的君主，处在国力强大的时代，为了避免战争，使生灵免遭涂炭，作为帝王的他们，也不惜牺牲亲情，葬送女儿的幸福，能用和亲就用和亲，除非迫不得已才使用武力征讨或反击，如汉王朝对匈奴的反击，唐对突厥的反击，一般而言，只要对方不再侵扰，维持一种相安的秩序，双方就能和平共处，把对方赶尽杀绝，灭国灭族的事情是比较少见的。
孔子其实早在两千多年前，在诸侯纷争，战火不断的春秋时代，就已经看到了问题的实质，一个社会集团或者国家的强大，并不一定能为社会和人民带来幸福安康，也不一定会给友邦带来机遇和发展，而他的强大，很可能就是人类的一场灾难。所以，他认为，要想从根本上解决问题，还得从人类自身想办法，他的“仁学”的观念，就是力图通过提高人类的自身文化修养和道德修养，能够最终解决问题，而他对理想社会的构思，就体现在他的“大同”思想中，大同社会，就是一个文明和谐的社会，也只有建立在大同社会基础上的国家，也许我们才能谓之为真正的“大国”。
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不恃大。汤以七十里，文王以百里，以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦诚服也。”
所以，所谓“大国”，对内表现在：政治民主、吏治清明、经济发达、文化繁荣、教育普及、社保配套，人民富足，社会文明，鳏寡孤独，老有所养，幼有所教，人民安居乐业，友善相处，概括起来，就是一个国家综合国力的强大，文化的繁荣和社会的和谐。
对外表现在：国家独立，不受制于人，不受他国欺凌，但同时能尊重他国，和平共处，平等参与国际事务，互惠互利，协作共赢，共同发展，不仅是军事的强大，更是文化的强大，是一种雍容的气度，无形的力量，不怒而威，不用武力而四方宾从的气势，能引导国际社会向和平发展的道路发展，能为他国树立榜样。
大国文化，应该是一种宽容开放、厚德载物、海纳百川、协和万邦的大同文化。
中国语言中有“大人”和“小人”之分，“大人”是指有文化，有修养，道德情操高尚，受人尊敬的人；而小人是指心胸狭窄，鼠目寸光，惟利是图，为了个人目的不则手段，不顾他人利益，阴险卑鄙的人。以此而论，目前我们所谓的“大国”，也许不是“大国”，而是“小国”才对！
]]> 2007-8-29 18:07:00(0) turelp 2007-8-29星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=307115&PostID=10828947&idWriter=0&Key=0 
一个民族精神气质的形成，总是与其民族文化息息相关的，有怎么样的文化，就有怎么样的民族气质和民族精神，所以，要研究一个民族，都要先研究其文化。每种文化都有其特点和精神内核，分析民族文化，对我们了解一个民族的性格和形成有着重要的意义。
中华民族是一个古老的民族，从传说中的“三皇五帝”算起，至今也有五千年的悠久历史了，在五千年的悠悠岁月长河里，华夏先祖们不仅创造了辉煌的民族文化，而且使民族文化一直一脉相连，传承至今，几乎没有被割裂过，外来文化或者被其同化、吸收，或者被其影响、改造，成为中华文化的一部分，以适应民族发展的需要。
中华文化是人类历史上最伟大的文化体系，这种伟大，不仅是它历史的悠久、渊源的流长、思想的博大、底蕴的深厚，更是因为这种文化的人文性、包容性、和平性，具备积极、健康、进取、平和、宽容的内涵，以家庭的和谐、人际的友善、民生的幸福、吏治的清明、社会的稳定，国家的富足、天下的和平为宗旨，追求自然、美好、和谐，反对武力，反对功利，是道德之学，修养之学。
中国文化的主流是经世致用、积极进取、报效国家、回报社会，以天下为己任，所谓“天下兴亡，匹夫有责”，有很强的社会责任感，即使“出世”的道家、佛家也是如此，道家的出世，并不是厌世与悲观绝望，不是逃避，而是追求精神的自由与超脱，是对自然的回归；而佛家更是倡导救苦救难、普度众生，其实与儒家的经世致用是在不同层面上对民生的关照，不过儒家关心的是民生现实的生存与生活，而佛家关注的是终极关怀，两者是殊途同归的。
与西方中世纪以来宗教统治一切的情况不同，宗教在中国虽然一直自由发展，而且得到统治者的重视，但宗教始终不曾真正登上中国政治的舞台，成为主流的统治意识，继承西周以来上古文化的孔子及其儒家思想，在汉代以后一直占据统治地位，以儒家文化为核心的中华文化，其源头其实一直是可以追溯到“三皇五帝”时代的，经过后世不断的补充与发展，成为体系庞大、内涵深厚、思想深邃、典籍浩繁、枝繁叶茂的文化古松。中华文化在道德培养，精神慰籍、心灵抚慰，哲学思索方面体系完备，但在自然科学层面、政治体制的建设方面论述较少，这种文化体系，是很高层次的一种人文科学思想。
归纳起来，中华文化的精神内涵大约可以归纳为以下几个方面：
 一、“和”：中国人对“和”是有着深刻而独到地认识的，“和”是事物对立双方的一种平衡状态，“和”不仅是生存之道，也是发展之道，没有“和”，也就不会有世间万物、芸芸众生的出现和发展。
中华文化中，对于“和”的思想有很多精辟的论述，也总结了许多“和”“平”之道，并成为指导民族心理行为的重要准则，至今深刻的影响着人们的行为。
我们经常说的“家和万事兴”，“和气生财”、“和则两利，战则两伤”的言论，都是在对“和”的深入领悟以后作出的总结，所以，中国文化中，一直是反对武力，反对战争的，主张人与人，人类与自然和谐相处，“和谐万物”，“协和万邦”，“天人合一”，都是我们民族智慧的结晶。
 需要注意的是，“和”虽然是事物生存发展的一种调和状态，是对立双方的胶着，但是，一旦有新的力量出现，这种平衡和胶着状态很容易被打破，从而使事物发生质的变化，一味强调“和”的重要，往往背离了“和”的根本，“和”是在一定条件下，有原则的坚守，即不是进攻，也不是退步，不是顽固不化、抱残守缺，当形式发生变化时，往往需要的是“破”，而不是“和”，所谓不破不立就是这个道理，我们不能看到一种事物已经濒临破灭，还要继续维护它，保持“和”的状态，这样做只能阻碍历史的发展和事物前进的步伐。正如战国时期的墨家，不管正义与否，也看不到战争的积极作用，盲目的、简单的反对一切战争，这显然是错误的。
二、“容”：“容”是“和”的延伸，因为有“和”的认识和要求，所以才需要“容”的精神和态度，所谓有“和”才能有“容”。容者，纳也，大也，没有“和”的精神，就不会有“容”的气度，所谓海纳百川，有容乃大，“容”是一种心胸，也是一种境界，是一种自信、雍容的体现。
 中国历史上，这种文化的宽容，表现得很明显，各种思想文化，基本都能和平相处，在争论、斗争中相互得到发展，包括与各种宗教的和平相处，象中世纪的欧洲那样残酷镇压异教徒，打击别的宗教派别，甚至借用宗教的名义入侵他国，毁灭其它文化的现象在中华大地上几乎是没有过的；在民族交往中，各国的商人，甚至传教士也能在中国生活得很好，甚至获得官爵，今天中国的一些少数民族，也正是这种融合的产物，这些现象都是与我们文化中的“容”有很大关系的。
中国人讲宽容，而且提倡“严于律己，宽以待人”的精神，把能“容”天下“难容”之事，作为君子圣人的德行要求，所以，中国人的气量和气度历来都是很大的，我们看电影，里边经常会出现所谓“相逢一笑泯恩仇”，为了民族大义、国家利益忘记个人恩仇的情节，即使面对一个作恶多端的坏人，只要他能洗心革面，重新做人，也总能得到人们的谅解，给他一条生路，“既往而不咎”。
但事物总有两面性，有好就有坏，有利就有弊。与“容”紧密相关的一个词是“忍”，如果说“容”是一种美德，而“忍”无疑还有许多值得我们深思的地方， “容”是有限度的，不能超过了“容”的极限，也不是什么事都能“容”的，所谓“光棍眼里揉不得沙子”，孔夫子也说过“是可忍，孰不可忍”的话，但是，中国人在许多情况下，尤其是面临大是大非、生死存亡之时出现的无原则的忍让、屈从，是值得我们深思的，我们民族性格中过分的退缩、隐让，是不符合“容”的精神的，这是需要我们注意的。
 三、“中”。“中”是中国文化中一个非常重要的概念，“中庸”思想对中国人性格的形成影响深远，但也饱受后世的非议。
关于“中庸”的思想，我在前文“中庸，一种对真理的坚守”中已有论述，感兴趣的读者朋友可以参阅读之。
按我个人的理解，儒家思想中的“中”，不仅是一种道德的要求，是儒家提倡的一种最高的道德修养境界，更是一种对客观事物的认识论和方法论，是一个哲学的概念，具有很高的学术研究价值，“中”的思想观念可以说烙在中华民族性格特点中的。
后世对“中”有很多介绍，受《中庸》一书的影响，人们更多的把“中”看成是行为处世的道德准则，比如要求人们做人要“中正”，做事要“中行”，处理事情要公正，不偏不倚，也就是要“中道”。
其实，“中道”，也就是要循道而行，在这里，“中”含有“真”、“正”、“规律”的意思，“中”也是一种“道”，按现在的话说就是客观事物发展的规律和法则，是真理，所以，不仅在做人处世方面，还是在对待客观事物和自然界方面，我们都应该持“中”而行，不能偏离了轨道，更不能背道而行，这显然是一种很高深的真理观，是一种认识论，也是方法论，它指导着我们的行为，并且深刻的影响了我们这个民族。
正因为有了这种认识，所以，中华文化中，一直很注重学习，重视教育，认为只有通过学习，才可能“格物”、“致知”，也就是对客观世界有所了解，在此基础上才能“正心”、“诚意”，达到“修身”之目的，而只有具备了高尚的人格，有了知识，才可能“齐家”、“治国”、“平天下”，但儒家作为一种人文文化，是立足于整个社会的稳定与发展层面的，尽管儒家思想很重视学习和探索研究，但同时也认为，“格物”、“致知”只是人类发展的基础和初步，最终的目的无非是要“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”，要用到社会实践中去。很明显，在儒家的思想中，科学技术只是一种手段，而非目的，学习和掌握它，是为个人和社会服务的。
正是这样的思想，我们看到，在中国历史上，对待科学研究的态度，基本都是不反对，也不支持，社会科学，或者人文科学占据了主流地位，而发明创造，许多时候都被认为是“雕虫小技”，是机巧之作，这种思想或多或少的制约和影响了近代中国科学技术的发展。
《庄子•天地》记载的这样一则故事，就很能说明问题：
故事讲子贡路过汉水之南时，看见一位老人每次从开挖的地道中下到井底，用大坛子装满水后再上来浇到地里，非常吃力，他就为老人介绍了一种机械，---可以轻松打水的机械，类似于现在的吊杆，但老人听了子贡的介绍后当场就拒绝了，老人理由是：做机械的人，一定做机巧变诈之事，做机巧变诈之事的人，一定有机巧变诈之心。胸中存有机巧变诈之心，就不能纯真洁白，不纯真洁白，精神与心性就不能安定，心神不安定的人，就不可能守道。所以老人以为那样做是可耻的，所以他宁愿“入井抱瓮”，也不愿意使用可以提高生产效率的机械。
庄子是把这位老人当高尚的人物肯定与赞扬的，而后世很多人也持有同样的看法，这则故事很深刻地反映了中国文化的一些特点和中国文化中对待“科学”的态度。
中华文化无疑是伟大的，厚重的，当然不可能是以上三个字就能完全概括的，在这里只是想说明，中华文化的积极、乐观、健康、人性，不仅哺育了我们的先祖，即使在今天，依然有其鲜活的生命力和思想价值，值得我们为之骄傲与热爱，并发扬光大。我们有理由相信，中华文化中乐观开朗、自强不息地奋斗精神；宽厚仁爱、厚德载物的人文精神；海纳百川，协和万邦的大同精神；谦恭友爱，忠孝节义的道德精神，作为构成中华民族精神的核心内容和文化的基因，将继续支撑着中华民族走向更为光辉的未来，为人类文明做出新的贡献！
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]]> 2007-8-29 18:07:00(0) turelp 2007-8-29星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=307115&PostID=10828942&idWriter=0&Key=0 
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日前，记录片“大国崛起”正在央视热播，从而引发了新一轮的关于民族复兴的热议。
中华民族是一个伟大而智慧的民族，也一度是一个强大的民族，长久以来，一直以一个泱泱大国的姿态傲立于世界民族之林，深受世界各国的尊重和仰慕，对人类的进步与发展做出过巨大的贡献。但近代以来，中华民族所遭受的蹂躏和侮辱、几乎亡国灭种的境遇，成为今天每个炎黄子孙挥之不去的阴霾和噩梦。在当今国际间各种政治力量此消彼长，政治环境更趋复杂多变的情况下，发展经济，壮大国力，振奋精神，实现中华民族的伟大复兴，就成为摆在我们政府和人民面前的当务之急。
但我们今天谈复兴，我想首先需要考虑的是，“复兴”的内涵是什么？有没有具体的内容，有没有一个的量化的标准？历史上的强秦、雄汉、盛唐，哪一个更符合我们今天复兴的标准？而现代东方的日本，西方的欧美，哪个更值得我们效仿与学习？
当今的世界，作为唯一超级大国主导着世界的美国，其经济实力无疑是雄厚的、军事力量是强大的，而科学技术、法制建设、民主程度、政治制度都有其优越与强势的地方，但是，这个只要两百多年建国历史，从奴隶制社会一步迈进资本主义社会的崭新的国家，在国际管理等诸多方面，无疑都是幼稚的，其民族文化还是不成熟的。
而文化作为一个民族的根基，也是一个民族生存和发展的根本，很难想象，一个没有自己文化的民族，她还能否在世界民族之林生存下去。历史上，许多民族都创造了光辉灿烂的民族文化，也曾在某个时期内辉煌一时，但是，许多民族都在历史的长河中消失了，这当中，自然有外族入侵、天灾人祸等因素，但最主要的，还是因为她的民族文化消失了，可以说，一个民族，只要其民族文化不灭，这个民族就不会被消灭。印度是一个饱受灾难的民族，长期以来被别人控制、奴役，但是，这个民族能够坚强的生存下来，正是凭借其博大精深、底蕴深厚的民族文化，无论别人对他怎么破坏，都不能从根子上让这个民族消失，这就是文化的力量。
所以，一个文明发达的社会，不仅是经济、军事力量的强大，更是政治的民主，吏治的清明，社会保障的完善和法律法规的健全，人民富足安乐，公民素质修养高尚，社会和谐，文化繁荣，可以说，民族的复兴，经济是基础，政治是保障、而文化则是根本！没有民族文化的复兴，就谈不上民族的复兴。
但今天的中国，作为政治思想的儒家文化已经退出了历史的舞台，西方文化大举入侵，攻城略地，长驱直入，这种入侵尽管来势凶猛，把原有的民族本土文化冲击得七零八落，打得溃不成军，却并没有完全代替原有的文化，建立新的文化体系，两种文化的还处在冲撞和交锋阶段，融合并没有完成，在这种文化的碰撞中，旧的文化体系被击溃，新的文化体系尚未建立，人们不得不陷入思想的混乱和迷茫，困惑而无所适从，在这种情形下，不管我们的经济多么强大，军事多么厉害 都是不管用的，没有一种属于自己的强势文化作为基础，我们的内心终归是虚弱的、营养不良的，内部的这种虚弱，势必影响到社会的健康和稳定发展。
所以，尽管文化好象是可有可无的东西，事实上缺少了民族的文化，一个国家是无法真正强大的，就算能强大，也是不可能长期维持下去的，是行之不远的。
在国家建设中，我们总是把经济、军事放在首要位置，以为有了发达的经济做基础，强大的军事做保障，就有了社会的繁荣和人民的幸福，文化自然也可以繁荣昌盛了。这样的理解并不是全无道理，尤其是象我们这样，历史上因为经济与军事的落后，饱受别人坚船利炮欺辱的落后国家，对发展经济，壮大国力有着深刻感受。
但是，只有经济与军事上的强大，没有文化的强大，是不可能让一个民族和国家真正强大的。没有健康的、高度发达的民族文化支撑，科技的发展将是可怕的。当年的欧美列强，经济与军事不可谓不强大，科技不可谓不发达，但是，科技的发达，国力的壮大，不仅没有给他的人民带来幸福安康，没有给世界带来和平与发展，而是深重的灾难，国家成了杀人的机器，士兵成了杀人的野兽，无数生灵遭涂炭，无数文明惨遭破坏，教训是及其惨痛的。
所以，在发展经济，发展国力的时候，决不能忽略了对文化的发展。
相对于经济的快速发展，作为上层建筑的文化体系的重建相对要缓慢一些，改革开放以来，我国的经济建设取得了突飞猛进的发展，受到世界各国的瞩目，而与经济的发展相比，文化的建设明显是置后的，尽管八十年代就提出了建设社会主义物质文明和精神文明，两手都要抓，两手都要硬的方略，也取得了一定的成效，但总体效果仍然不尽人意，社会道德滑坡，各种消极的、低俗的的思想大行其道，整个文化领域在迷茫与徘徊中艰难前进，对社会的发展造成一定的消极影响，因此，我们必须要认识到文化建设对社会发展的重要意义，把民族的复兴和文化的复兴协同起来，只有有了健康发达的的民族文化，才可能有健康的社会机能，排除不必要的干扰和困惑，为民族的伟大复兴提供无尽的智慧和动力。
 中国的传统文化是一种健康的，符合人类发展的文化，他的“中”“和”“容”的思想，无不体现了先民的智慧，是值得我们后人继承和发扬的，在新时期条件下，保持和发扬民族文化的优良传统，取其精华，弃其糟粕，汲取有益的养分，服务于今日之时代，不仅是必要的做法，也是唯一正确的做法。
]]> 2007-8-29 18:06:00(0)