http://sxzzgz.blog.tianya.cn/ 沟通,从这里开始---- 我的E-MAIL:zystlm@slof.com 我的MSN:sltlm@msn.com 我的QQ:12080194 我的博客:http://sxzzgz.tianyablog.com 思想政治工作 2006-4-30星期日(Sunday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=299695&PostID=5064916&idWriter=0&Key=0 人之初，性本恶，还是性本善，争论几千年，依然没有能够统一思想、达成共识。我更倾向于荀子的性恶论。马克思曾这样概括资本的特性：一旦有适当的利润，资本就胆大起来，如果有10%的利润，资本就被到处使用，有20%的利润，它就活跃起来，有50%的利润，它就铤而走险，有100%的利润，它就敢践踏法律，有200%的利润，它就敢冒绞首的危险。资本的背后是人，资本的特性，说穿了就是人性。所以中国改革基金会国民经济研究所所长樊纲先生在2002中国企业领袖年会上提出：我们不否定道德说教，但是作为经济学者，我们首先注重的是制度。而且我们制度的设计和制度的建设一定要以道德缺陷为出发点，要以人之初、性本恶为出发点。
经济学里有一个著名的故事――兄妹分苹果。两只苹果，一大一小，哥哥对妹妹说：“你先拿吧。”于是，妹妹就拿了一只大的。哥哥说：“你真自私！”妹妹眼睛一转，反问道：“如果让你先拿，你拿哪个？”哥哥说：“当然拿小的。”妹妹得意地说：“现在我不是把小的给你了吗？你为什么不满意呢？”哥哥无话可说。于是哥哥作了许多的思考：如果心里想要大苹果，但拿的是小苹果，这就叫无私，那岂不是说明无私都是违心的？如果有人本来就想要小苹果，拿的也是小苹果，那又有什么理由批评拿大苹果的人呢？拿小苹果和拿大苹果不是一回事吗？如果自私是天生的，那么第一个无私的人是从哪儿来的？
回答这些问题，还得从人的动物性说起――人类是一种自利的生物。
达尔文的进化论告诉我们，生物进化是一个优胜劣汰的过程。那些不适应环境的物种和特征，就不能在生存竞争中繁衍下去；而那些有利于物种生存的生物特征，会在生物进化中得到保留。这就是说，在生物繁殖中，下一代总是继承上一代的主要特征，但有时会发生一些变化。比如一只鹿妈妈生下了一只奇怪的鹿宝宝，它的脖子比它的兄弟姐妹都要长。刚开始大家都嘲笑它。但有一年灾荒，树叶特别地少，普通的鹿因为缺乏食物饿死了，而这只长脖子的鹿却因为能吃到高处的树叶而存活下来。它的后代又继承了长脖子的特点，这样，一种新的物种——长颈鹿诞生了。而原来的那种动物就消失了。这样，经过长期的自然选择，我们看到了现在千姿百态的生物世界。通过达尔文的生物进化原理，我们得出一个重要的结论：趋利避害是包括人在内的各种生物能够生存在世界上的前提。或者说，自利是一切生物的基本特征。因为大自然中充满了各种各样的危险，灾难、疾病和饥饿时时环绕在每个生物的周围。如果他们不愿自利，或者不会自利，就必定从这个世界上消亡。幸存的生物都是自利的。面对恶劣的自然环境，如果人类不懂得自利，不想尽一切办法躲避来自大自然的侵害，并从自然界中获取食物和资源，人类就会在与自然界抗争、与其他动物进行生存竞争的过程中，彻底消亡。从这个角度理解，“人不为己，天诛地灭”是一句正确的至理名言。
根据生物学家的观点，生物的自利行为是由基因决定的。基因是影响生物个体行为的基本单位。为了争取生存，基因要和它们的等位基因发生你死我活的竞争（等位基因就是争夺彼此在后代染色体上的位置的对手）。获胜的基因会把自利的原则带到下一代生物体上，从而延续这种本能。所谓自利，是指追求自身利益的行为和倾向。从生物学的角度看，“自私”和“自利”都是中性概念，对于动物来说，利益就是指生存的机会，它的一切行为都是为了增加这种利益，说它自私和自利都是一回事。但在人类社会中，利益的内容更加广泛。一个人的利益既可以通过损害他人的利益来实现，也可以在不损害他人利益的前提下达到。而“自私”在日常生活中往往被赋予了贬义的色彩。所以，在一般场合下，可以把自私理解为损人利己，而自利则是指不损害他人的利己行为。
随着生产力的提高，到了经济社会中，每个人与自然界的关系变得疏远起来。他不用担心一场暴雨会摧毁自己的住所，也不用担心晚上走路的时候被一只老虎吃掉。他的衣食住行、生老病死统统跟经济利益联系起来。这时候，自利的行为主要表现为最大限度地争取自己的经济利益。中国古代著名的历史学家司马迁曾说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，这是对大千世界芸芸众生时刻追逐自身利益的生动写照。
自利是人的本性。但自利行为正确与否的判断权，不在个体的人，而在于社会。从前，有一群人，由于缺乏市场经济的经验，大家对做生意一窍不通。这些人听说开加油站可以赚钱，于是每个人都去开办加油站。他们之中有些把加油站建在荒山上，有些建在森林里，也有些建在海岸边。这些加油站不靠公路，没有汽车经过，结果都倒闭了，它们的主人都变成了乞丐。但他们当中有几个同样的笨蛋，却歪打正着地把加油站建在公路旁边，生意非常兴旺，到最后，这些建在公路旁边的加油站赚到了钱，它们的主人都成了大富翁。这个故事说明：每个人都会按照自己的理解去追求自己的利益，他们的做法可能对，也可能错，但社会能够鉴别正确的自利行为。错误的行为必然受到惩罚，正确的行为必然受到模仿，社会中剩下的只可能是愿意自利、并且按照正确方法追求自利的人。这就告诫我们：自利是人的本性，但只有正确地自利，才能真正地自利。而腐败就是错误的自利行为。]]> 2008-12-30 10:52:00(3) 思想政治工作 2006-4-30星期日(Sunday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=299695&PostID=5064884&idWriter=0&Key=0 第一、古代贪官都是唯心主义者，不像现代贪官，从小接受唯物主义教育，他们信奉魑魅魍魉，信奉因果报应，所以，他们伸出罪恶之手时，的的确确需要考虑“现世报、来世报”的，的的确确需要“我不下地狱，谁下地狱？”的勇气的。
第二、北宋时期出现世界上最早的纸币――交子。由于种种原因，在中国封建社会里纸币的流通面并不广泛，没有能够取代金属货币。所以古代贪官，贪污的净是金银珠宝之类的“硬通货”，比起现在的钞票、支票、股票来，笨重许多，既无法藏到被褥里，也无法藏到烟盒中，因此，隐蔽性差，风险性大。
第三、古代法律野蛮落后，一人贪污，株连九族，所以，古人意欲贪污，没有一点“下定决心，不怕牺牲”的精神是万万不行的。而现代法律，文明而人道，一人贪污，幸福全家。
除此之外，第四、古代贪官没有“立足大中国，放眼全世界”的胸怀，只研究中国人文，不学习世界地理，不知华夏之外，尚有美利坚等其它文明国度，搂着金山银山，既不知道洗洗黑钱，也不知道办本护照，一旦东窗事发，只能坐以待毙。而现代贪官了解外国比了解中国还要详实，一家两制――一人在国内贪污，举家在国外享受，即便大难临头，也可以全身而退，最不济落个“政治避难”。
第五、古代贪官缺乏“作秀”本领，不像成克杰，在 “东方之子”节目中，一提灾区百姓，就声泪俱下。而古代贪官悔过时，既不会糟踏老百姓，说什么放松了对自己的要求，把自己混同于平民百姓，仿佛老百姓个个都是大贪官似的；更不会糟踏资产阶级，说什么自己受了资产阶级腐朽思想的影响。总之，古代贪官要找个堕落的借口，不如现代贪官那么容易。
]]> 2006-4-30 19:57:00(0) 思想政治工作 2006-4-29星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=299695&PostID=5045998&idWriter=0&Key=0 其一，标的形式的一致性。腐败从古至今就是对权、钱、色的贪婪。应该说，现代的腐败分子“朽木不可雕”，因循守旧，墨守成规，在这一方面，既未发扬光大，亦无创新发展，时至今日,依然念着“权、钱、色”的三字经。唯一的变化就是“变本加厉”的量变。
其二，政治地位与经济利益的共生性。2001年《亚洲华尔街日报》曾经排列了一张《千年全球最富50人排行榜》，6名中国人榜上有名，他们分别是“只识挽弓射大雕”的一代天骄――成吉思汗;把疆土拓展到多瑙河流域和莫斯科郊外、建立了世界上迄今为止最伟大的帝国的元世祖;明朝太监刘瑾;清朝内务大臣、军机大臣和珅;广州十三行总代表伍秉鉴,当时，像伍秉鉴这样获得外贸权的人屈指可数;民国政府财政部长宋子文.他们之中没有一个是真正的商人，他们的共性恰恰在于一个“官”字，此6人要么是中国最有权的人，要么是接近最有权的人。这充分说明：政治地位与经济利益存在着共生性，得其一，便得其二。
]]> 2006-4-29 11:21:00(0) 思想政治工作 2006-4-29星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=299695&PostID=5045977&idWriter=0&Key=0 序号 酒场 过程 性质
10 醉打金枝 唐朝名将郭子仪之子郭暧，借酒壮胆，痛打夫人升平公主。 酒后家庭暴力
9 贵妃醉酒 面对高力士等一干太监，杨贵妃借酒频作猥琐状。 酒后乱性
8 杜康美酒醉刘伶 西晋“竹林七贤”之一刘伶醉后裸奔，自称“以天为衣被，以地为床第”。 酒后失态
7 新亭会 西晋末年，北方落伦。南渡士人相约新亭。名士王导振臂一呼，众人皆醒。 酒后诳言
6 杯酒释兵权 961年，赵匡胤召集文武百官饮酒，宴罢，众将皆告老还乡，颐养天年。 酒后削权
5 千叟宴
为示皇恩，乾清宫前举行千叟宴。年长者141岁，乾隆及纪晓岚作对一付，“花甲重开，外加三七岁月；古稀双庆，内多一个春秋。”不少人“千叟宴后成千古。” 酒后兴奋
4 江东群英会 周瑜装醉行骗，蒋干信以为真，蔡瑁、张允成冤魂。 酒后上当
3 青梅煮酒论英雄
曹操刘备双龙会。 酒后吐真言
2 鸿门宴 项庄舞剑，意在沛公 酒后误事
1 饮中八仙长安酒会 一仙贺知章“眼花落井水底眠”；六仙李白“天子呼来不上船”；七仙张旭“脱帽露顶王公前” 这是唯一一次让政治走开，让杀伐走开的痛快饮。杜甫遂作《饮中八仙歌》。酒后失礼
]]> 2006-4-29 11:19:00(0) 思想政治工作 2006-4-29星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=299695&PostID=5045967&idWriter=0&Key=0  酒与腐败是脱不了干系的。许多腐败分子往往是“酒壮英雄胆”，从此陷入腐败的泥潭，不可自拔。因此大凡为官者，必须对于酒保持警惕。大家都知道杜康造酒的故事。其实，在《世本》一书中记载：“仪狄始作酒醪”。传说，大禹有一个女儿叫仪狄，为了讨好父亲，她酿造出了酒，“禹饮而甘之”----大禹品尝后觉得异常甘美，便料定后世一定有人“因酒而亡其国”，“遂疏仪狄而绝旨酒”，从此冷落了仪狄，并且滴酒不沾，这时候天上下了三天的黄金。由此可见，酒的出生就不好，酒精也是害人精。曾经有人根据历史资料，排列了中国古代十大酒局，皆酒后败事的记录。]]> 2006-4-29 11:18:00(0) 思想政治工作 2006-4-29星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=299695&PostID=5045957&idWriter=0&Key=0 由于氏族社会时期，实行群婚制（一妻多夫或一夫多妻）、对偶婚制（一主多庶），因此，出于人类繁衍的客观需要的男女关系，不能定性为好色。所以，我把对女色的贪婪界定为“妾”字的出现。甲骨文中“妾”，从女从辛----辛苦的“辛”，字形上部是一把刑刀，表示有罪受刑，下部是一个跪地女子，合而表示“有罪的女子”。所以，“妾”的本义是“女奴”的意思。应该说，“妾”字的出现，标志着女色成为一种工具。有据可查的最古老的性贿赂就是姜子牙。当时商纣王关了周文王禁闭。姜子牙瞄准纣王好色的弱点，送上美女若干，纣王大喜，立马大赦了服刑中的周文王，当时，周文王正百无聊赖，面壁思过，排演八卦；最成功的性贿赂恐怕要算西施。春秋时越国大臣范蠡，将有沉鱼之貌的浣纱女西施，馈赠吴王，迫使忠臣伍子胥自杀成仁，囚牢中的越王勾践得以出狱回国，其结果就是蒲松龄先生的名联——“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。其实，据我考证，中国古代四大美女无一不是性贿赂的工具。貂蝉拜月中的貂蝉，原本是东汉末年司徒王允的歌女，有闭月之貌。王允眼看董卓将篡夺东汉皇权，设下连环计，把貂蝉暗里许给吕布，明里献给董卓。貂蝉周旋于二人之间，最终导演了吕布杀董卓的闹剧；再比如昭君出塞中的王昭君，汉室宫女，有落雁之貌。为了大汉江山的稳固，汉宣帝将王昭君远嫁匈奴单于。从此匈奴和汉朝和睦相处，六十年没有发生战争；至于贵妃醉酒中的杨玉环，因羞花之貌而得唐玄宗宠幸，封为贵妃，其父兄有恃无恐，权倾天下。当然，最不可思议的性贿赂当属现代的“职业情人”赵丽红。想当年，她凭借色相，拿下原北京市副市长王宝森，王宝森自杀后，赵丽红虽然归案但不久获释，几年后，她重施故技，放翻原中国银行总行副行长赵安歌，并成功地将巨额赃款转移出境，潜逃美国。纵观这名“职业情人”的特殊之处，就在于她居然能够绝地重生，卷土重来，堪称奇闻。]]> 2006-5-28 10:32:00(1) 思想政治工作 2006-4-23星期日(Sunday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=299695&PostID=4959052&idWriter=0&Key=0 对金钱的贪婪，最初的表现形式是对物的贪婪。因为作为等价交换物的货币，是出现在商品交换之后的。孟子《万章》记载，尧舜时代，“牛羊，父母，仓廪，父母，干戈，朕，琴，朕。”此话怎讲？由于当时处于母系氏族，人“知有母而不知有父。因此“父母”就是全体氏族成员的总称。上述文言用白话翻译过来，意思就是：“畜群公有、谷物公有、武器私有，娱乐设施私有。”由此可见，“谋私”的行为颇具历史渊源。不过，在生产力水平落后的条件下，当时的首领贪污的只是武器和娱乐设施，而不是生产资料和生活资料。所以说，原生态的腐败并不像现代化的腐败，具有利益上的排他性，比如贪污救灾款、医疗行业吃回扣、豆腐渣工程等，把自己的享乐权建立在别人的生存权之上。换言之，原始的腐败是一种有良知、有限度的腐败。对金钱的贪婪，则是货币出现之后的事情。在商代，交换由物物交易，发展成为使用等价交换物，当时等价交换物是贝壳，其地位相当于现在的人民币。以至于汉字中与金钱相关的字，皆从“贝”旁，如：财、贮、货等。到西周，开始出现金属货币。人逐渐成为金钱的奴隶。]]> 2006-4-23 9:10:00(1) 思想政治工作 2006-4-23星期日(Sunday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=299695&PostID=4959050&idWriter=0&Key=0 夏禹死后，他的儿子启继承王位，从此王位世袭制取代禅让制。王位世袭制的确立，标志着原始社会 “天下为公”的原则，被奴隶社会“家天下”的原则所取代。其实，大禹本来让位于治水有功的伯益，不料伯益早逝，诸侯便把天下归还给大禹的儿子启，尽管启的权力是一种被动式的授权，而且启在母亲涂山氏的调教下，德才兼备，但却由此开辟了“帝王不传位于贤人而传于子”的先河。对权力的贪婪，登峰造极之作就是买官卖官。现代人白条条、赤裸裸，买官卖官就叫买官卖官，一不避讳，二不隐瞒，但我们的老祖宗却斯文许多，美其名日：“赀选”。“赀”，就是财货的意思，赀选，就是向封建朝廷交纳财物，拜官授爵。所以，赀选又叫“卖官鬻爵”，而朝廷就是大卖主。一曲《凤求凰》而声名鹊起的司马相如，竟然也是“以赀为郎”，被汉景帝赐封为“武骑常侍”。雍正时期担任过兵部尚书、刑部尚书、直隶总督、电视剧《李卫当官》的主人公李卫，同样是康熙年间捐纳出身。]]> 2006-7-30 0:01:00(1) 思想政治工作 2006-4-1星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=299695&PostID=4658082&idWriter=0&Key=0 这是古代儒家学者提出的一种道德修养标准。《礼记、中庸》中有这样一段话：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫见乎微，故君子慎其独也。”意思是说君子在任何时候都不能和道德分离，否则就不是真正有道德的人，即使在别人看不见、听不见的时候和地方，也应该小心谨慎，严格要求自己，不使自己的言行超越道德规范。在康熙告诫其子孙的《庭训格言》中，也有这么一段话：“《大学》、《中庸》俱以慎独为训，是为对贤第一要节。”后人广其说曰：“暗室不欺”。所谓“暗室不欺”诠解成两个含义：一是不管有无他人在旁，都要严于律已，一丝不苟；一是要表里如一，不能口是心非。作为古人道德修养的标准，“慎独”对今天而言仍具有现实意义。刘少奇同志在《论共产党员的修养》一书中指出：一个经过认真修养的共产党员，即使他在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他能够“慎独”，不做任何坏事。刘少奇同志提到的慎独不仅仅是一种做人的道德修养问题，而将其升华到了党员干部的从政素质之上从这层意义上讲慎独，实质上就是指党员干部自重、自爱、不断改造主观世界，加强党性锻炼，增强抵制不正之风的免疫力的过程，做到越是在监督薄弱、无人注意时，越是在“八小时”之外，越要做到自警、自省，越要有自制力，提醒自己管住嘴、管住手、管住腿。 ]]> 2006-4-2 21:00:00(1) 思想政治工作 2006-3-28星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=299695&PostID=4599802&idWriter=0&Key=0 就是要从微小之事做起，从微小之处严起。居官不可不慎，尤须“慎微”。 白居易在杭州任刺史时,从不向民间索取任何名贵物品。想不到离任返乡，他发现自己做了一件错事，为此写了一首“检讨”诗曰：“三年为刺史，饮水复食叶，惟向天竺山，取得两片石，此抵有千金，无乃伤清白。”这种可贵的自责精神、“慎微”的律已态度，令我们后人肃然起敬。白居易之取“两片石”，在一般人看来，是不足为怪的，要说为此而作“检讨”，更让人不可思议。然而，白居易却很在乎。在对待取“两片石”这件微不足道的小事上，他是认真看待的。他说：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”如果今天取“两片石”，日复一日，又何以不会伸手去贪污“千金”？又说：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏”，就其本质，取“两片石”与贪污“千金”没有什么区别。时下，为官者前“腐”后继者渐多，一个重要原因就是不能“谨小”，不屑“慎微”。在他们看来，收几条烟、几瓶酒、几双鞋、几套衣，乃人之常情，是无伤大雅的，也无关个人名节的，殊不知，“千里之堤，溃于蚁穴”，“祸福常积于忽微”。而一旦你为人家“尽心尽力”的时候。恐怕已经走上了以权谋私的路上去了。还有的为官者，尽管口中念念有词“我只收烟酒鞋衣，不收其他贵重物品，更不收钱”，但既然手已经伸出去了，且不说烟酒鞋衣有低高档之分，单就你大大咧咧敢收这些东西这一点，别有用心之人自会由此打开缺口。从揭露出来的一些腐败案件看，许多贪官都是在收受这些小打小闹之后，一发不可收拾，沦为腐败分子的。 可见，“一趾之疾可丧之躯”，“慎微”对于为官者是何等之紧要！在这里，我想提醒在座各位，最为常见也最为忽视的“不慎微”行为就是把家务当作公务。官家也有家，官人也是人。既为家，就离不开家务。既为人，就必然有人事。大到婚丧嫁娶，小到头疼脑热，人的一生总是充满变数。这不，有一天你偶受风寒，不得不在病床上躺两天。你不妨警告家人和司机：谨言慎行，守口如瓶。他们也许是无心地走漏了风声，但有心人总会想方设法地探听你的病情，嘘意问暖，以示亲近。切记：不要让你的病床不要成为腐败的瘟床。许多人不是去看望你，而是去看望权力。 ]]> 2006-4-10 20:47:00(2) 思想政治工作 2006-3-24星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=299695&PostID=4551208&idWriter=0&Key=0 思想政治工作不是立竿见影的工作，不是一蹴而就的工作，不是马到成功的工作，思想政治工作存在着滞后的长远效应，这一点相信大家都能理解而且接受――毕竟，一次谈话不可能解决思想问题，一次帮扶不可能解决生活困难。这一点上讲，思想政治工作倒类似于期货交易，做的是长线投资，获的是远期收益。强调思想政治工作的长远效应，可以巩固思想政治工作的现实地位――现实生活中，人们不相信思想政治工作，往往就是“不看广告看疗效”的价值标准在作怪，与经济杠杆直接而现实的作用不同的是，思想政治工作很难让人看到“药到病除”的疗效，自然也就鲜有应者。因此，强调思想政治工作的长远效应，是增强思想政治工作说明力的重要途径。但与此同时，我们也应该清醒地认识到，在一些思想政治工作长远效应的背后，往往伴生着一些副作用，由于这些副作用在现实阶段没有暴露，因而容易被人们所忽视，这些隐患就是思想政治工作的后遗症。其实后遗症并非思想政治工作所独有。“后遗症”一词就是医疗卫生业的首创。我们不妨回顾一下几个著名的后遗症事件：50年代，四环素广普抗菌口服药引发一批“四环素牙”；70—80年代，链霉素、庆大霉素抗菌消炎药导致一批聋人；90年代初，用于银屑病治疗的乙双吗啉造就一批肿瘤患者。由此看来，短视好象是人类无法克服的毛病。如同医药的后遗症，思想政治工作的后遗症，同样令人震惊。比如，在解决矛盾时，习惯于把矛盾交给未来，其结果就是用未来的不稳定换取现实的稳定，再比如在做宣传工作时，习惯于说大话说满话，不留余地，不留退路，当传说中的效果迟迟不来时，人们便会产生上当受骗的感觉，从此对你的说教持怀疑态度。不留后遗症，应该成为思想政治工作的一条准则。]]> 2006-3-24 13:42:00(0) 思想政治工作 2006-3-23星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=299695&PostID=4533414&idWriter=0&Key=0 就是不可有第一次。张瀚在《松窗梦语》中有这样一段记录：张瀚初任御史，去参见都台长官王廷相，王廷相给张瀚讲了一个乘轿见闻。说他乘轿进城遇雨，一轿夫穿了双新鞋，开始时小心翼翼地循着干净的路面走，“择地而行”，后来轿夫一不小心，踩进泥水坑里，由此便“不复顾惜”了。王廷相说：“居身之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣！”张瀚听了这些话，“退而佩服公言，终身不敢忘”。 这个历史故事告诉我们，人一旦“踩进泥水坑”，心里往往就放松了戒备。反正“鞋已经脏了”，一次是脏，两次也是脏，于是便有了惯性，从此便“不复顾惜”了。有些干部，起先在工作中兢兢业业，廉洁奉公，偶然一不小心踩进“泥坑”，经不住酒绿灯红的诱惑，便从此放弃了自己的操守。不慎而始，而祸其终，这道理谁都明白，但要做到“慎始”似乎也很难。一些人为达到不可告人的目的，设置种种陷阱，包括利用“糖衣炮弹”来百般诱惑，让你“湿鞋”。（在莫泊桑的小说《小酒桶》中就有这样的事例。女主人公马格格瓦，将其田庄以每月250金法郎至她寿终的价格卖给一个叫汲可的老板。汲可为了让她早死，想出一条诡计：办了一桌丰盛的菜肴，拿出“十足的陈酒”白兰地，请马格格瓦作客。原本滴酒不沾的马格格瓦，在汲可连劝带哄下终于连饮3杯。此后，汲可又常给她送酒，使她染上了酒瘾，终于在一天晚上醉倒雪地冻死了。 这不仅仅是小说中的故事，现实生活中实在有太多的“汲可”和“马格格瓦”。成克杰不是在“十足的陈酒”面前染上“酒瘾”而成为“巨贪”的吗？、胡长清、李嘉廷不是像“马格格瓦”那样在“汲可”们的连劝带哄下“失足”的吗？可以说，所有的贪官、赃官都在重蹈马格格瓦不“慎始”的覆辙。）应该说，这些人并非一开始就胆大妄为的。他们也曾犹豫过、心虚过、自责过，但终究没能战胜自己。有的还以“就干这一次”为托词原谅自己。还有一些人，开始时并不认为事情很严重，觉得占点小便宜，捞点小外快，乃小事一桩，不足挂齿。殊不知，如此慢慢地放松了警惕，在错误的道路上越走越远，一旦醒悟，却已不能自拔。 欲善终，当慎始。无数的教训告诉人们，一个人要想清正廉洁，永葆本色，不能不把好第一关，守住第一道防线。 ]]> 2006-3-23 7:29:00(0) 思想政治工作 2006-3-22星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=299695&PostID=4519304&idWriter=0&Key=0 所谓通货膨胀就是：纸币的发行量超过商品流通中所需要的货币量而引起的货币贬值、物价上涨的状况。这是纸币流通条件下特有的一种社会经济现象。通货膨胀原因在于：纸币是一种纯粹的货币符号，没有价值，只是代替金属货币执行流通手段的职能；纸币的发行量应以流通中需要的金属货币量为限度，如果纸币的发行量超过了流通中需要的金属货币量，纸币就会贬值，物价就要上涨。如果我们把思想政治工作的内容比喻为金属货币，思想政治工作的形式比喻为纸币，如果我们在思想政治工作创新实践中，形式主义过多过滥，脱离了内容的需要，其结果就会造成思想政治工作的贬值和对立情绪、反感情绪的上涨。]]> 2006-5-25 10:03:00(5) 思想政治工作 2006-3-22星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=299695&PostID=4519301&idWriter=0&Key=0 一人一事的思想政治工作，既是基层思想政治工作的主产品，也是基层思想政治工作者的基本功，既是党的思想政治工作的“传家宝”，也是群众问题的“金钥匙”。一人一事的思想政治工作做不好，就积重难返，成为多人多事的思想政治工作，对于这种思想政治工作的累聚风险，必须严防死守，高度戒备。通俗地讲，累聚风险就是“把鸡蛋放在一个篮子里”的风险。]]> 2006-3-22 7:10:00(0) 思想政治工作 2006-3-20星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=299695&PostID=4492386&idWriter=0&Key=0 这是基层思想政治工作无功作业的根本原因。思想政治工作难，难在何处？难在基层。基层思想政治工作难，难在何处？难在供求脱节。关于基层思想政治工作的供求关系，有三点基本认识：首先，思想政治工作供求关系表现为供求矛盾。内容上供非所求，求无所供，形式上需求多元，供给单一。即：供给的并不是群众需求的，群众需求的并没有供给。供求矛盾有两个突出的临床表现：一是思想政治工作者自我评价与群众评价的趋异----自我感觉良好，群众反映糟糕；二是思想政治工作理想与现实的落差----规划的效果是波澜壮阔，实际的效果是波澜不惊。这两种临床表现的病因往往就是供求矛盾。其次，供求矛盾的根源在于：以我为主造成市场流失。说到底就是店大欺客，比如形势任务教育，不管你需要不需要，接受不接受，只管我愿意不愿意，能够不能够，这种做法，具有强制性和不平等性，剥夺了客体的自主权利；无所作为造成市场流失。说到底就是行政不作为。（所谓“行政不作为”是一个法律概念，是指作为主体负有积极作为的义务，并且具有积极作为的可能，但却消极作为、滞后作为、甚至有所不为的行政违法行为。）思想政治工作上的行政不作为，是指思想政治工作者具有履行职责的义务和履行职责的条件，但却对群众的困难视而不见，对群众的意见置若罔闻，对群众的矛盾借故推脱等等。当然如果不作为是出于爱莫能助、无能为力的话，倒也情有可原，但绝大多数是力有余而心不足；质量缺陷造成市场流失。一是政策的多变造成思想政治工作内容的前后矛盾，二是自身的水分。再次，供求关系的理顺。从自身讲：首先要统筹兼顾“三个层面、五个层次”的需求。三个层面的需求就是：社会、企业与员工的需求，避免单纯追求企业效益的最大化。五个层次的需求就是：根据马斯洛的层次需求理论，人的需求由低到高的五个层次。即：生理需要（包括吃喝、呼吸、睡眠等）、安全需要（包括生命、财产、职业的保障等）、爱与归属的需要（包括归属于某一团队，获得接纳、支持、认同、友谊、爱情等）、尊重需要（包括受人尊重和自我尊重）、自我实现的需要（包括充分发挥自己的潜能，实现理想和抱负，达到卓越、完美的境界）。我们的思想政治工作必须充满考虑并尽量满足员工包括生理、心理、经济、成长等方方面面需求。其次要按照“按需供给，按求定产，适销对路，供求匹配”的原则，开发思想政治工作系列产品（单打一的产品没有市场），既要满足需求，更要引领需求。同时要加强“售后服务”与“产品改进”，打假捉劣，提高“市场占有率”，提升“市场美誉度”，维护“消费者”合法权益。]]> 2006-4-10 21:00:00(2) 思想政治工作 2006-3-20星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=299695&PostID=4492382&idWriter=0&Key=0 经济学存在资源配置的问题，思想政治工作同样存在这一问题。从中央到地方，思想政治工作队伍不可谓不庞大，思想政治工作设施不可谓不健全，然而思想政治工作的投入产出比却难尽人意。思想政治工作是为经济服务的，它的作为和地位很大程度上取决于对经济建设的贡献度。多年来，我们的思想政治工作取得了长足的进步，积累了许多宝贵的经验，但就总体效果来看，思想政治工作的“效能”，并未实现最优化、最大化。比如，我们拥有党政组织、政工部门、群众力量、党员团员等人力资源；拥有党费、团费、工会费及其它活动经费等财力资源；拥有娱乐设施、宣教设施等物力资源；拥有报纸、电视、广播、网络等信息资源。但这些资源并没有尽其才，尽其用，在相当程度上存在着资源动用程度不高、资源利用效率不高的问题，导致了思想政治工作的整体效能低下。提高思想政治工作的“投入产出比”迫在眉睫。为此，我们完全可以在高效配置思想政治工作资源，大力提高思想政治工作效能方面进行创新和探索：在人力资源方面，探索建立政工人员岗位责任制，优化政工队伍结构，对政工人员加强素质达标和绩效考核；在财力资源方面，建立思想政治工作基金的试点，为思想政治创新试验工作的顺利开展提供财力支持；在信息资源方面，要增强阵地意识，本着建设、完善、占领、整合的原则，在引导舆论、宣传政策方面发挥更大的作用。因为创新存在着内在的需求，因此创新存在着科学的价值。]]> 2006-3-20 7:19:00(0) 思想政治工作 2006-3-20星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=299695&PostID=4492381&idWriter=0&Key=0 “木桶原理”被广泛应用于经济学领域，这一原理从理论上解答了经济工作中的一些问题。其实“木桶原理”在思想政治工作中的同样具有应用价值。“木桶原理”包括三条定律：1、木桶装水的多少不取决于长板而取决于短板；2、木桶装水的多少取决于木板之间的紧密度；3、木板之间的紧密度取决于铁箍的松紧度。木桶原理的方法论意义就是：抓主要矛盾，有的放矢地开展工作。我们不妨把一块块木板形象的比喻为组织中的一个个成员，把铁箍比喻为组织章程或组织纪律。那么对“木桶原理”就有了新的解释，即：1、组织目标实现的好坏不取决于最好的员工而取决于最差的员工；2、组织目标实现的好坏取决于组织成员的团结协作程度；3、组织目标实现的好坏取决于组织章程的完备、组织纪律的严明。 “组织目标实现的好坏不取决于最好的员工而取决于最差的员工”是因为：80%的成绩会由于20%的失误而前功尽弃。 “组织目标实现的好坏取决于组织成员的团结协作程度；取决于组织章程的完备、组织纪律的严明”是因为：没有一个团结协作、纪律严明的队伍，一切工作无从谈起。我们可以回忆一下井冈山革命斗争的成功经验：当时的红军队伍大多数是工人、农民，也有学生和俘虏兵，还有相当一部分是游民无产者。由于红军成分比较复杂，非无产阶级思想意识和不良作风也就随之而来。少数官兵中的无组织无纪律现象时有发生。因此，纪律建设便成为红军建设的一个重要内容。1927年10月、次年2月，毛泽东在井冈山先后宣布了红军的“三大纪律、六项注意”。红军由此成为攻无不克、战无不胜的钢铁军队。在思想政治工作中应用“木桶原理”，就是要把握工作的主脉、抓住问题的实质、化解突出的矛盾。目前开展的保持共产党员先进性教育活动正是按照第一条定律设计的。教育活动的目的就是要求查找共产党员在理想信念、宗旨观念、组织纪律、思想作风和工作作风方面存在的突出问题，并采取有效措施予以纠正。说到底就是要把不合格的“短板”剔除。用人制度改革同样也是按照第一条定律设计的。其目的就是要改革“干好干坏一个样、干多干少一个样”、“能上不能下、能进不能出”的用人制度，引进激励竞争协议用人机制，淘汰“短板型”员工，提高单位的整体实力。第二条定律的应用就更有现实意义。部门之间、职工之间的团结协作是取得成绩的重要保证。如果部门间、单位间各自为政、相互拆台，干部间、群众间面誉背毁、互不相让，很难想象单位会有什么发展。第三条定律的要求就是组织章程的完备和组织纪律的严明。2003年12月31日，中共中央印发了《中国共产党党内监督条例（试行）》和《中国共产党纪律处分条例》，其目的就是加强“铁箍”的作用。胡长清在伏法时说了句心里话：现有的监督机制好比牛栏里关猫----进出自由。胡长清走上毁灭之路是各种因素综合作用的必然结果，其中，思想霉变是根本的内因，而监督乏力则是重要的外因。所以“木桶的铁箍”要长箍、紧箍！放松不得！]]> 2006-3-20 7:19:00(0) 思想政治工作 2006-3-18星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=299695&PostID=4469993&idWriter=0&Key=0 国际上有一条公认的企业法则，叫“马特莱法则”，又称80:20法则。主要内容包括：80:20管理法则：企业把主要精力放在20％业务骨干的管理上，以20％的少数带动80％的多数，以提高企业效率。80:20的决策法则：就是抓住企业普通问题中最关键的问题进行决策，以达到纲举目张的效应。80:20的营销法则：每个经营者应抓住20％的重点商品、重点用户，渗透营销，以达到牵一发动全身的效果。80:20的信息法则：企业应对20％左右的重点信息进行分析整理，并以此作为决策依据。80:20的融资法则：企业要将有限的资金投入到生产经营的重点项目上，以此不断优化资金投向，提高资金使用效率。“马特莱法则”把80:20作为确定比值,说明经营企业不应该面面俱到,而应侧重抓关键,可谓入本三分。思想政治工作也要学会运用马特莱策法则。现在我们更多地关注在群众的思想政治工作，而忽略了管理队伍、科技队伍同样有思想政治工作要做。管理队伍、科技队伍的思想政治工作做好了，就可以调动管理层和技术层的积极性、主动性和创造性，其价值无可限量。当然加强20%的思想政治工作并不是削弱80%的思想政治工作的借口。]]> 2006-3-20 7:16:00(3) 思想政治工作 2006-3-18星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=299695&PostID=4469989&idWriter=0&Key=0 利润最大化是资本的追求。利益最大化是思想政治工作的追求。最大限度地保护最广大职工的切身利益，最大可能地调动最广大职工的积极性。最大限度并不是没有限度，最广大群众并不是全部群众。最大程度并不是全部可能。任何改革不可能人人拍手称快，不可能人人皆大欢喜，改革所付出的成本和改革所带来的利益因人而异。九成满意是成果，一成满意是恶果。我们不仅要把扩大改革利益作为终极目标，而且要把降低改革成本作为优先原则。关注改革成本的承担者，不要把这一群体推向不稳定因素。]]> 2006-3-18 10:34:00(1) 思想政治工作 2006-3-15星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=299695&PostID=4430897&idWriter=0&Key=0 经济学上把消费大体划分为居民消费和政府消费，以区别居民和政府对于货物和服务的消费。我们的思想政治工作是为群众和企业（政府）两个对象服务的，因此，我们的思想政治工作产品，必须要统筹考虑群众和企业（政府）的需要，考虑满足政府消费的同时，更要考虑满足居民消费。]]> 2006-3-19 20:42:00(5)