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纵·欲
 
本周QQ签名乱弹 2008.2.12.
（补发于2009.3.6.）
 
　　用“门”来形容焦点事件真是个伟大创举，不管是预谋已久还是无心插柳。用以区隔公共领域与私密空间的“门”无疑有着强烈的象征含义：闭之寓意遮掩隐蔽、不为人道，所谓的“好事不出门”、“家丑不外扬”皆如是；启之表示敞开解禁、出入通利，俗语的“开门见山”、“搞活开放”便是此理。
 
　　本周的QQ签名——阿姐话：始终係人嘅质素问题，人要有操守，唔想俾人睇喱啲相，就唔好影。我觉得，讲得好啱！
 
　　香港人确实很有见地，汪明荃那掷地有声的话言犹在耳，什么叫操守，操守就是不想给人看的相片就不要照。反之也可以这么理解，照了的相片就是要给人看的，至于什么人能看、什么人该看，完全与素质有关。于是想起了火爆的不雅照事件当事人们，瞧瞧人家的素质：纵情欢愉，欲念丛生，门户大开，多么open！想做就做，要拍就拍，真正的恋爱大过天！
 
　　所谓不雅，也是因人、因事而异的。邻居家的襁褓婴儿由老人家抱着出门遛弯，临急解尿便于路边撒出，路人皆睹其状却不以为忤，概因孩童天真无邪，却并非真的无人觉得不雅。立于比利时首都布鲁塞尔的那尊撒尿男孩的铜像之所以成为城市标志并闻名于世，断然不是由于其暴露排泄器官的姿态有多么的雅致这么简单。当然，倘若需要面对的是米开朗基罗的那座大卫雕像，那么请无视不雅这个词。
 
　　很有那么些个群体，热衷消费他人的隐私。这里说的“他人”是有特质的，主要指的是具有价值，尤其是具有传播价值。什么样的“他人”具备这样的价值呢，其实并不难找，只要打开各类媒体传播工具，频频出现的那些就是。至于消费隐私的群体则五花八门，有的出于好奇，有的出于崇拜，还有的出于平衡心态。有需求自然也就有了供给，于是便不难理解当那些具有传播价值的“他人”曝出焦点事件时，各种各样的“门”也就随之打开，形形色色的消费群体是多么为之兴奋。
 
　　这“门”实在是运用极为贴切的字眼，试想在某种位置待久了，想要变个环境换个氛围，不正需要通过一道又一道的门么？世上为什么没有不透风的墙，不就是因为有门嘛，而门即使关得再严，不还有门缝嘛。套用一句颇为流行的语式就是：门外的人想瞧进去，门里的人想望出来。想来也是，若没有当事人放开情怀、坦呈毕现，又哪里来若干的门外汉可以恣意指摘、畅爽异常呢。
 
　　只是稍有疑虑的是，当下世人各自放纵情欲之时，有否在一哆嗦之前还会想起那句讲烂了的老话“年轻时不懂爱情”呢？或许正在听的这首歌曲已经给了答案——而我是否懂得爱，不应该也难改变。
 
--------------------在你身边--------------------
 
歌曲：恋爱大过天
演唱：Twins　专辑：爱情当入樽
 
学业要紧　我会小心
喜欢的他却在左近
聊聊天竟比考试更专心
 
难道没有他　我会更自爱
何时可恋爱
理论为何没记载　要那样才是应该
 
* 同学爱新鲜　恋爱大过天
想不想也日夜怀念　连甜梦也不够甜
当然　现在我未成年
 
让我肤浅　只知恋爱大过天
忘记有益的格言　自动掠过他眼前
怎么闪　同学始终会遇见 *
 
学习太多　爱好太少
光阴一眨眼便跑掉
为何他竟比功课更紧要
 
难道没有他　我会更自爱
何时可恋爱
理论为何没记载　要哪样才是应该
 
repeat *
 
少女爱暗恋本是自然　现在志愿以后或会变
而我是否懂得爱　不应该也难改变
 
repeat *
 
(未大个女　你大概应该)天空海阔什么都喜爱
(未大个女　你大概应该)谈些少恋爱　谈更多未来
(未大个女　我大概应该)应不应要为他锻炼期待
(未大个女　我大概应该)如果可爱　爱爱亦无害
(未大个女　你大概应该)难道老来先可以恋爱
 
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义无反顾
 
本周QQ签名乱弹 2009.2.16.
 
　　二零零九年二月十四日开始，我三十二岁了。之前曾说过，还有多少人愿意像我这样，还执着于努力把冲动转变为能力？
 
　　本周的QQ签名是：如灯蛾扑火般毫不迟疑地投入怀抱，哪怕灼烧了魂灵，哪怕啜饮了鸩酒，哪怕倾尽所有只为这片刻的陶醉！
 
　　一直都知道，自己骨子里保存着典型水瓶座性格的基因：个性极强，生来就不会平静地生活。然而那些生活中的经历或长或短地都打磨了自己性格里曾有的棱角，所幸结果不是面目全非、个性全无，而是不再突兀的圆滑与温润，以更有张力的弧度取代了以往那些伤人还不自知的错钝。这或许就是时间的功效——抹去不合时宜，犹让适者生存。
 
　　有个名叫安迪·格鲁夫（Andrew S·Grove）的犹太人用自己的经历写就一本著作，从中说出了被后继者们奉为经典的话：“Only the Paranoid Survive”，不太地道地翻译过来便是“只有偏执狂才能生存”。有人斤斤计较于应用“惶恐者”而非“偏执狂”来诠释命名，有人一知半解地将句子套用到任何可以粉饰失误的地方，还有人仅仅是附庸风雅地挂在嘴边却丝毫不在乎真正的意义。按着我的理解，那些称谓之争不过是纸面上的差异，那些一言蔽之的概括不过是张冠李戴，而用仁者见仁、智者见智的客气说法也掩盖不了理解上的巨大分歧。其实人人都能成为“偏执狂”，人人都可以为得以幸存而偏执，只不过偏执的领域与程度不同罢了。
 
　　患得患失是当代都市男女在对待感情问题时表现得犹豫彷徨的根本原因，甚至用“只能谈情，不能说爱”这样的极端话语来防备彼此因爱而生的伤害。从不担心自己有“爱无力”表现的人究竟会有多少，为什么高唱着林志炫《单身情歌》的人越多，在爱情战场上落败而逃的人也越多？精神层面的无比高贵难道已经彻底沦陷在物质世界的无边诱惑之中？那批曾经对剧集《将爱情进行到底》无比激动的人而今却未必还能将自己的爱情进行到底了。
 
　　所幸自己是水瓶座生人，自由、进取、博爱的特性让我从不甘于受缚在现实的桎梏之中，磨掉了棱角我依旧保有对美好生活的渴望，惶恐与偏执只会激励我对开创事业的向往，至于爱情，我自认从未放弃追求。
 
　　原本还打算费一番说辞来表明自己的人生历程是如何地契合典型水瓶座的性格，恰巧此时通过网络找到一篇令我颇为震撼的文章，标题是《水瓶是糖，甜到哀伤》，文中称得上字字珠玑，不但把我想表达的意思用很流畅的文笔写出来，更有甚者，把我还没想好该如何表达的意思都一并淋漓尽致地铺陈纸上，真真是把话都说到了我的心坎里，实在太佩服了，故而也就此打消了再花笔墨重复的念头，就此推荐该文与诸位共赏即可。
 
　　QQ签名里的那行看似忘乎所以的言语其实并非仅仅一时的冲动，反倒是很好的印证了自己一直就想表白的心迹。当面对心爱的人时，我真的可以毫不在乎任何阻碍，义无反顾地来到她的身边，只要她真的懂我这样一个水瓶座的人想要的简单：我不问过去，亦不问将来，我只要现在。
 
====================泰尚老君====================
 
推荐阅读：
【转贴】水瓶是糖，甜到哀伤
http://user.qzone.qq.com/770214/blog/1234948063
 
====================泰尚老君====================
 
歌曲：我在那一角落患过伤风
演唱：冯翠桦（Fiona Fung）
 
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生命突击
 
本周QQ签名乱弹 2008.5.19.
 

新华社 刘忠俊 摄
 
　　这一次举国同哀，这一次国旗降半，只为悼念那些不幸在汶川地震中罹难的同胞，只为慰勉那些仍在勇敢与灾难抗争的人们！
 
　　本周的QQ签名是：“危困中，人很脆弱，却能坚强；取舍时，人会犹豫，仍须抉择。忍住眼泪，做出决定，一切只因真实而平凡。”
 
　　我曾经这么说，灾难只会让人难过，真情才会让人感动。
 
　　当巨大的灾难袭来，刚刚还鲜活的一张张脸孔，转瞬间便被埋没于废墟瓦砾中，世事无常的瞬变丝毫不会怜悯无助的生命，冷酷无情地夺走了人们的幸福美满。渺小的受难个体所无法承受的痛苦深深刺伤了每个急切关注他们安危的人，撕心裂肺、捶胸顿足、呼天抢地都难以形容那种切肤的悲怆。地震是不会因为受害者是学生还是官员而有所取舍，也不会因为建筑物是教室还是办公楼而有所保留，地震就是吞噬一切美好，地震就是破坏一切完整！
 
　　媒体第一时间将镜头摇向了人员密集的学校，关注着那些如此年轻却要承受巨大伤害的孩子们，他们的生死牵动着不仅仅是各自父母的心，还包括通过各种信息渠道了解灾情的更多人的心。许多人时时刻刻为那些在死亡线挣扎的灾区百姓而揪心，不止一次为新闻报道中提到的生离死别而落泪。每看到一幅受难的画面，每听到一段不祥的消息，每想起一幕残酷的景像，感同身受的人们恨不得替孩子们去承受一切苦痛。这是一种全民相通的朴素情感，这是整个民族遭受苦难时必然产生的抗体反应，因为都是中国人，因为都有中国心。
 
　　可以这么说，本能反应之后的心理意识决定了人的价值取向。
 
　　灾难已经无可避免地发生了，除了承受痛苦，人们还要为了生存而顽强抗争。正因为如此，人的求生欲望才激发着一个个生命奇迹的诞生：一天、三天、五天、七天......多么可贵，多么惊叹，在一个个生命奇迹的背后，无论被救者还是施救者都展现出了可歌可泣的真正人道精神，令人感慨于那句质朴而真实的台词：好好活着，就是做有意义的事；做有意义的事，就是好好活着。
 
　　不过，当面对由这场灾难引发的尖锐质问时，一些不可回避的问题让许多人需要理智思考：比如灾难预报的缺失，比如校舍垮塌的严重，比如学生伤亡的惨痛，比如救援难度的巨大......一些置身灾外的人非常义愤地将上述的种种不幸归罪于执政当局，甚至由此抽象出一个任意苛责的靶子，着实让我觉得很不可取。相比于“人定胜天”这样的象征意义多于现实意义的豪言壮语，我还是更偏向于“天灾面前人是渺小的”的实际注释。
 
　　人们需要足够的勇气来面对灾难的残酷，需要知道在地震科学研究的道路还有很多尚未突破的难关，需要了解大面积无支柱的房间内减少承重墙的负面作用，需要分辨媒体报道的重点与事实上的全面灾情之间的区别，需要懂得“蜀道之难，难于上青天”并非仅仅只是诗词歌赋里的写意......我无意辩护什么，我只希望作为真正关注生命的人们能尊重客观事实，而非臆造标靶以发泄痛苦，因为那样做于事无补。
 
　　一场地震，已经改变了很多，却也可能改变不了什么。已经改变了很多遭受灾难的人们的生活，却也可能改变不了另外一些人的劣根性。
 
　　越来越多的人们已经因为这次灾难所带来的震撼而重新审视生命的意义，能这样思考的人越多，也就意味着整个民族进取向上的力量越大，意味着实现生命价值最大化的可能性越大。肯定会有更多的人能懂得，生命价值只有通过有助于他人时才能体现出最大化来，而那些极少数依旧带着傲慢与偏见的魂灵，那些永远看不到生命价值真实所在的异类，终究会败在全民族生命突击的较量里，我坚信。
 
～～～～～～～～～～三十一泰～～～～～～～～～～
 
Vangelis - Conquest Of Paradise 征服天堂
 
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天使与鸟人（上）
 
本周QQ签名乱弹 2007.5.20.
（补发于2008.5.9.）
 

 
　　自从“泰说新语”系列文字的首篇《王子与唐僧》发表后，获得的评论毁誉参半，却似乎只围绕着“拿宗教说事”的这一点，反倒没多少人点出文中暗含的人文深意。或许，在这个浮华躁动的拜金时代，那些对追名逐利之外的事物还有兴趣的人们更愿意保持缄默，就像这篇文字所提及的人物达·芬奇(全名Leonardo di ser Piero da Vinci)一样。
 
　　本周的QQ签名是：“带翅膀的不一定是天使，他可能是鸟人。在文艺复兴时期，达芬奇就设计出了像鸟儿一样带着翅膀的载人飞行器。”
 
　　选择描述达·芬奇这个人物并非是受到之前流行的那部好莱坞娱乐影片《达芬奇密码》的影响，相反的，时至今日，我依旧没有看过那部被天主教会定义为有诋毁耶稣之嫌的电影，故而这篇文字也绝对不会过多谈及那些敏感的宗教问题。从个人的信仰而言，我实在不希望过多地去评价无论是佛教、基督教抑或伊斯兰教以及其他宗教，因为这仅仅是个人的信仰问题，只要不违人道，任何人对此说三道四都显得很不合时宜。就我个人而言，我相信上帝的存在，尽管事实上，我还不是个正式接受洗礼的人，只是在感觉上确信自己已经接受了对上帝的信仰。然而，这种接受仅仅是一种自我感觉，并非是已经通过行动所表现出来的态度，所以就像那首英文歌名《I Believe I Can Fly》的意思一般，相信也就是愿意相信，仅此而已。
 
　　达·芬奇对于上帝的信仰又何尝不是愿意相信呢？这位被后世看作是文艺复兴时期最负盛名的艺术大师、科学巨匠、文艺理论家、大哲学家、诗人、音乐家、工程师和发明家的天才，在我看来，却是一个懂得如何巧妙游走于宗教与科学两极的冒险者。
 
　　在那些流传于后世并为人们所铭记的画作中，达·芬奇绘制的宗教题材作品《最后的晚餐》、《岩间圣母》无疑是经典中的经典，不过或许没有多少人知道，他协助师父韦罗基奥绘制的《基督受洗》里的一位天使的形象时，便已经开始展现了他非凡的绘画才能。更为重要的是，深受宗教权贵赏识的达·芬奇对于基督，不止一次自诩是最虔诚的信奉者：“我把圣经放在手边，因为它是最高的真理。”
 
　　然而千万不要把达·芬奇仅仅看作是个技艺精湛的教廷画匠，倘若没有那种被后世称为“现代精神”的治学态度，倘若没有独立于经院哲学的自然科学观点，我们就根本解释不了发生在达·芬奇身上的种种神奇：他是艺术史上第一位对人体和动物的比例做过系统研究的艺术家；他对几何比例与构图的分析从而创造性地解决了半身肖像的构图问题；他甚至还运用首创的明暗渐进法，用光线和阴影的技巧来描绘人物、景致，使平的画面呈现出逼真的空间感和立体感。按照达·芬奇的界定，艺术，尤其绘画，不但是一种科学，甚至是“所有科学之后”。
 
　　正如后人的评论所说，达·芬奇有一种倍于常人的好奇心，敢于冲破伦常的制度，观念的因循，用自己的眼，自己的脑去探询世界的奥秘。而同时，达·芬奇从自然科学的观点上，企图联络和证实对基督的信仰，这是另一种对上帝的真理阐释。上帝是人文的知识，是统治与被统治，是面对世界，面对权利和苦难的态度问题的信仰，它和真相无关，它关注人的心灵，是人面对世界的态度，它交给你一种关于世界的解释，仅此而已。
 
　　面对人文的达·芬奇，绘制了代表宗教信仰的天使；面对自然的达·芬奇，则设计了代表科学理想的鸟人。无论后人如何理解，他已经用行为以自己的方式向我们诠释了圣经里的那句话——“凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝”。

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