傻子哥哥的旅游记录

傻子哥哥的旅游记录 http://shazigege.blog.tianya.cn/ 一个自助游爱好者的简单记录，觉得好，就帮忙顶起来。 <![CDATA[杂事录]]> 傻子哥哥 2009-11-20星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=273767&PostID=20292756&idWriter=0&Key=0 　　杂事录
　　
　　连续几日的忙碌，疲劳不堪。荒芜了几日的博客看上去竟显得陈旧起来，一种心理作用吧。这种状态持续了一周，到今天还是忙。就是忙得有些无聊。其实，我很多时候都在做着无聊的事，而且还是一本正经的去做，有模有样的，回头看看也是可笑之极，毫无趣味。曾有文章说人只有在倒霉的时候才最明白事理，这话说得也不错，走背字的时候看什么都是清晰的。现在既不背，也不兴，也不想太明白事理，活的糊涂一些倒是有滋有味的。
　　
　　今天还有几点需要略微记录一下。
　　一、下午上电台做嘉宾，进直播间时候，保安人员很认真地让我们套上鞋套，应该是讲究卫生的举动，不过等我进到直播间，却发现这里很“面熟”，原来，这里的转播台面上全是灰尘，只有人们常坐的那一小块区域才是干净的，这与我的办公桌是何等相似，呵呵，彼此彼此，干净整洁的制度背后，灰尘也是难免的。
　　二、实在是不知道如今还有多少人是听广播的。我在开车时候倒没少听广播，只是时间所限，很少能完整地听完什么节目，而且好像都是音乐台之类的。可这次这个新闻台，从来没有听过，回家路上在车里怎么搜索都找不到，忽然觉得这次节目恐怕就我和播音员两个人能听到，剩下这个世界上还会有人知道么？呵呵，可惜这也是必须存在的喉舌部门。
　　三、从电台回来的路上路过书店，进去转了转，买了本《庄子发微》，钟泰著，回到家才发现所拿的这本居然有人把前面版权页后的一页纸（估计是张白衬纸）撕去了，如此大的瑕疵竟然在当时没有发现，想着回去换也和书店说不清楚了。不知道是哪位这么缺德，好好的书为何要做这样的破坏。万幸的是不影响阅读，里面的内容还都齐全，否则真不知道该说什么了。
　　]]> 2009-11-21 17:19:00(3) <![CDATA[購書日記·經眼錄]]> 傻子哥哥 2009-11-18星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=273767&PostID=20221711&idWriter=0&Key=0 　　購書日記·經眼錄
　　
　　兩年前曾耗資六元購得一本《白屋詩選》（四川人民出版社1982年10月版），因品相較差，到手後即在辦公室將書籍拆開，添加封面，重新裝訂，變的適合閱讀了。白屋，為重慶江津吳芳吉先生的號，可惜先生命運多舛，少年時考取“留美預備學校”（現清華大學前身），后因為同學受外籍教師侮辱打抱不平而作爲學生代表與學校“抗爭”，終因氣盛不肯低頭被學校開除。原本應該順利跨入美國的畱學生，前途自然不可限量，最終卻成了落魄詩人，做過編輯，做過大學教師、中學教師、中學校長，時常要為基本生活而奔波，年僅三十六歲即離開人世，令人唏噓不已。自然，能够考入“留美預備學校”的人都不是一般人，自身的功底與才華怎麽都會好于常人。
　　
　　最初知道吳芳吉先生是在吳宓先生的日記中，後來又慢慢地延伸閱讀了不少有關吳芳吉的文章。想當年在“留美預備學校”，吳芳吉與吳宓同學一場，那次為同學打抱不平與學校“抗爭”之時，吳宓先生也是學生代表之一，只不過后來迫于學校壓力，其他學生代表包括吳宓先生都寫了“檢討”而過關，而吳芳吉先生傲骨錚錚，最終卻吃盡了生活的苦頭，生活之路也因此而變得飄忽不定。相反，吳宓先生因爲順利過關而在事業上建樹昭著，最后成為一代大師級人物，至少在生活之路上要遠遠好于吳芳吉先生，但是因爲違心地寫了“檢討”，使得吳宓先生一生都為此感到內疚。想來人生確實有很多東西值得囬味，行走的道路，背負的重擔，往往都是一念之差。
　　
　　吳芳吉先生的詩歌在“五四”前后就很有名氣，如《兩父女》、《婉容詞》、《護國巖詞》等。尤其《婉容詞》發表后，立即在全國引起轟動，社會民衆紛紛譴責新文人拋弃舊妻子之惡劣行徑，爭相背誦，后來還被編入中、小學國文課本。至今還有老人說起《婉容詞》，脫口便出“天愁地暗，美洲在哪邊？……”說實在的，吳芳吉先生的詩朗朗上口，節奏鮮明，非常適合于朗誦，雖有古韻，但是很多白話參與其間，並不難理解。只是手中僅有一本“江津師專中文科”所選註的《白屋詩選》，感覺還是不滿足，想着什么時候能踫上更加齊全的吳芳吉先生著作則更好。好在這類書籍並不搶手，幷非刻意去找，也會有機會踫上比較合適的，需要做的便是處處留心。
　　
　　前些天，在孔網便看見有地攤主兜售舊書籍，其中巴蜀書社1994年10月出版的精裝本《吳芳吉集》非常顯著，厚厚的一千四百餘頁內容達百萬字巨製，“匯集了吳芳吉的詩歌二百二十五題近六百首（包括譯詩），賦一篇，歌劇（殘）一齣，文章四十一篇（包括殘篇），書信三百五十八札，另有民國三年到民國九年日記殘簡近十九萬字，以及詩話等。”從“後記”中的這段文字不難看出，這應該是如今所能夠蒐集到的最全面的吳芳吉先生的所有文字，選編者為賀遠明、吳漢驤、李坤棟。這兩天在家裏翻看了不少信札內容，越發感覺吳芳吉先生的坎坷人生與英年早逝對于後世的損失。本書為館書，品相85-90，定價32元，購買價90元，雖高出不少，但仍覺滿意。
　　
　　
　　]]> 2009-11-18 1:16:00(0) <![CDATA[轉帖：浮生若茶]]> 傻子哥哥 2009-11-15星期日(Sunday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=273767&PostID=20169181&idWriter=0&Key=0 　　轉帖：浮生若茶
　　
　　案：文章轉自2009-11-14香港大公報副刊之小公園，署名葉特生。之所以轉載，蓋因作者於此一小節文字中看到了很多人之生活體驗。余尤喜此句：“不是把苦藏於心內隱忍。能坦然剝去綠芽蓮子芯，視澀苦當平常，不改其樂，才是化境。”是啊，人之一生又何能事事順風順水，坎坷與苦難輕一些便是幸運。當如何去面對苦難？坦然，平常，不改其樂也。全文如下：
　　
　　溫水沖不出名茶，再好的茶葉，要煮得沸燙的蟹眼水，且沖泡多次，使茶葉沉浮數次，名茶才會清香裊裊，滿屋生香。浮生若茶。生命是一撮清茶；命運是熾熱的沸水，只有遭遇一次次夠重的挫折坎坷，才能留下幽香。跟不同的老人聊天，他們不約而同經歷過苦痛滄桑，卻不一定散發得出香氣。對於劣質茶葉，再滾的水也沒用。
　　
　　優質抑或劣質，視乎他能否及時明白滾水的必須，然後無怨無悔地接受。若然，就會視苦作等閒，生在內在轉化。一次兩次三次後，香氣在不知不覺中產生。沖沏對於茶葉，是大苦。好逸惡勞是人之常情，誰肯接受無理沖沏？所以優質茶葉，千中無一。縱目所見，大多人對命運充滿怨懟。即便沒有埋怨，也是因此生實在過得不錯，一生平順，無災無難。
　　
　　至於受過大苦者，回首平生，視如清風明月，不著一絲火燎氣味。這些人極為罕見，好比剝了苦心的蓮子，清甜潔白的果仁，供人享受。
　　
　　不是把苦藏於心內隱忍。能坦然剝去綠芽蓮子芯，視澀苦當平常，不改其樂，才是化境。這些智慧老人，在平淡之中為人生指點方向。非誇誇其談者能比。
　　
　　他能進入你的悲苦，與你表同情。話語不多，沒有指責，沒有說教，更沒有吹噓，只是娓娓道來人生的常態與異態，讓你得著啟迪。你接受他的身教，有如接受一陣清風那麼自然。正因有榜樣，後來者就不再害怕打擊，深知滾燙水的好處，樂於藉此綻放茶香。
　　]]> 2009-11-18 1:21:00(3) <![CDATA[天峻杂记]]> 傻子哥哥 2009-11-14星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=273767&PostID=20151638&idWriter=0&Key=0 　　天峻杂记
　　
　　忽然的一桩事情，需要往青海的天峻县出差，周一上午走，周五半夜回到家。
　　
　　天峻县的名字是几个月前才知道的，那个有关“可燃冰”重大发现的消息就来自于这里，或者说这里是发现“可燃冰”的地区。这里还是高原，平均海拔绝对在3000米之上。而我们要去的目的地是在海拔4000多米的木里镇。木里镇是矿区，“可燃冰”就是在这个镇的区域所发现的，可以想象这里今后的繁荣。不过现在也不萧条，从县城往木里的公路，全是一辆接着一辆的运煤车，远远望去以为是个车队，实际上只是车辆超多而已。木里镇似乎只有一条街道，几家小餐馆、小商店、小旅社等分布在街道的两旁，这里是进入无人居住的矿区的唯一路径，看起来很简陋，但实际还是很繁忙的。
　　
　　我们知道，“可燃冰”都处于永久冻土带，这里的寒冷便可想而知了。幸好在全国北方尤其是华北普降暴雪的时候，这里却是阳光明媚，虽然气候寒冷一些，但对于行走等日常生活并没有造成不便。
　　
　　天峻县是个藏族自治县，人口很少，不足5万，藏族人口可占到80％以上。不过随着经济的发展，我估计现在的外来人口已经很多了，据说现在仅仅天峻县每天所呆的运煤车就达1200多辆，这还不算其他从业人员。比如县城就有一家陕西饺子馆，开店的一家是西安临潼区人，从大人到孩子都是陕西口音，周三、周四连续两个晚上都是在这里吃的饭。
　　
　　只要是有藏族居住的地方，应该都有寺院之类的地方。走之前匆忙从网上查到天峻县有个石经院，1957年建成，是“石板上镌刻藏文关角（即甘珠尔）大经108部、庄严经200部、佛像324尊。石经墙为高2米、宽1米，周长320米的正方形经院”，不过由于时间关系，没有能够到这里参观，倒是在县城边上的一座有着白塔的玛尼堆转了一圈，这里有很多石板上的“六字箴言”都刻得非常漂亮，没有多大规模，但虔诚的信徒与其他藏地的没有任何区别，每见到此种状况，都会感到服气和羡慕，不为别的，只为那一种心平气和的执著信念。
　　
　　案：快离开木里镇的时候，又得知所办的事情被弄得很复杂。算了，顺其自然吧，只求内心安静且无愧于心即可。
　　
　　
　　 ]]> 2009-11-15 21:29:00(2) <![CDATA[终南何有？]]> 傻子哥哥 2009-11-9星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=273767&PostID=20012631&idWriter=0&Key=0 　　终南何有？
　　
　　我常想，住在西安实在是种福气。且不说数千年的历史灿烂和文化积淀，仅是背靠着的“西安后花园”－－终南山，飞瀑幽谷、群峰峻岭，山峦叠翠、流光溢彩，……，仅仅这些，就足以让我受用一生。每个周末，只要天晴，我都会去终南山中徒步，一则锻炼身体，二则修炼身心。有时候行走在山中，我自己都觉得是个隐士了，山外面的尘世完全与我无干的，我就在这美丽的自然界愉快生存。
　　
　　事实上，在行走的途中，也常常会碰到的形色各异的隐士，或道或佛，或热情或冷淡，他们的存在，多少都会让我在徒步的间歇感受到静谧沉思的奇妙。终南山多隐士，并非虚名。自古便有“天下修道，终南为冠”的说法。老子就是在终南山的楼观台开始讲授《道德经》的；同时终南山还是佛教的策源地，据专家考证，佛教九宗，有七宗祖庭在长安，而七宗祖庭之中，又有五宗在终南。这样，终南山的“隐士文化”想不发达都不行。
　　
　　诗云：“终南何有？有纪有堂”，既然“纪”、“堂”遍布，终南山自然就成为隐士们最佳的归属处。至于终南山中到底有多少隐士，恐怕还没有谁能说清楚。就算是上世纪八、九十年代专门跑到终南山探访寻找中国现代隐士的美国汉学家比尔·波特，也不能完全找到所有的隐士，只是他那本《空谷幽兰——寻访当代中国隐士》的书籍，让许许多多的人对终南山的隐士们有了些许了解。
　　
　　常在山里行走，知道隐士的清净。所以，很少会和这些隐士们接触，无非是打个招呼或问候一声。至于对方是否有反应则不去管它。最近在青岔后沟碰上了一位师父，年轻，不足四十岁，三间土屋，一座佛塔，莲花瓣般的五座山峰环抱下，独守着一份清静。师父与我们有缘，头一次见面就热情地招呼我们，他说每逢周末都会有不少游客走到这里，这一天就很难清净了。
　　
　　这个位置真的是很惬意的。师父告诉我，这里以前是一个懂得风水的道士背着二十斤花生米，走遍了秦岭山后看中的地方，并建造了这土屋：房屋坐西向东，背靠山梁，面对山峰，正好置之于“莲花”之中，正面再向远望，清晰可见高高的牛背梁，房屋左后不远处还有山泉流淌，屋前屋后，树木茂盛，板栗、核桃、柿子等一样不缺，更主要的，这里距离周围的村子都有四、五里的距离，平时罕有人至，无论是修行还是居住，都是绝对的风水宝地。这位道士后来不知怎么也信了佛教，这里便成了佛门弟子的修行之所。
　　
　　师父是甘肃人，修藏传佛教。据说早在十数年前他就在四川的藏地学习佛教理论，后来就在终南山中独自修行，很多地方都呆过，最近两个月才来到这个地方，是之前修行的人把这个地方让给了师父。师父这里最令人感叹的是有一套茶具，虽然简陋，但用木柴烧开的山泉水泡茶，那种蕴味是无法言说的。实际上，我们与师父的缘分也就是从这品茶才开始的。
　　
　　之前在这里修行的人，给土屋起了个很好听的名字，叫“空王茅蓬”，并有一联写在门的两旁：“百年日月闲中度，八万尘劳静里消”，想必这个“空王”，就是那份闲静的心情吧。还有土屋边上的那间厨房，也有个好听的名字：“香积厨”，也有副对联，上写“无心菜根香，有面真天真”，这“无心”与“天真”四个字却道出了修行的最高境界。可惜，我距离这种境界还是太远了。
　　
　　最近在师父这里喝过两次茶了。深秋时节，满坡的红叶把整个终南山装扮得绚丽无比，美不胜收。“耳不闻鸡犬之声，目不睹尘俗之境，独居茅棚，清静异常”，这是佛教居士高鹤年1903年在终南山中嘉五台隐居时的感受。而我在师父这里悠闲地赏景喝茶，这种“不睹尘俗之境”的感受则是更加地明显了。回去的路上同伴说，等到大雪时再来一次。到时候一片洁白的景象，定会把那份“闲静”演绎到极致，纷纷点头称是。呵呵，终究还都是俗人，求份闲静也要设置个极好的风景之地，那就盼着下雪吧。
　　
　　
　　]]> 2009-11-20 23:22:00(8) <![CDATA[转帖：兴于微言，以相感动]]> 傻子哥哥 2009-11-5星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=273767&PostID=19939762&idWriter=0&Key=0 　　转帖：兴于微言，以相感动
　　
　　案：昨天（2009-11-4）《文汇报》刊登一篇小文，署名胡晓明，谈词学的内容，标题如上。读过一遍，很有启发，故而转录如下：
　　
　　最近一二十年来，中国古典文学研究受到的最大冲击，肯定是文化史的研究取向对纯文学的冲击。文化史的研究，开荒拓宇，毫无疑问取得了很大的成绩。但是词学有点不同。词本身就是狭而深的东西，能搞出多少新文化史来，我是有点怀疑的。我们再把城市、女性、物质文化等新东西放进去，又能够改变多少我们对于词的看法呢？
　　
　　词之为物，张惠言说的兴于微言，以相感动；王静庵说的词之为体，要眇宜修——他们都表明了，词应该是代表了中国文化最为深细幽美的心灵，是用特殊材料制成的。何况词像酿酒一样，提炼浓缩了中国文学的精华，来滋养感动我们的心灵，正如惠风说的“取古人词之意境极佳者，缔构于吾想望中，合吾性灵相浃而俱化”，成为一种芬芳悱恻、馨逸美好的心灵。记得陈匪石先生有一个评语，评晏小山词：“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同，今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。”他用了三个排比句，我一直印象很深：“其聪明处非笨人所能梦见，其细腻处非粗人所能领会，其蕴藉处更非凡夫所能跂望。”在我的心目中，词就是让我们的生命变得聪明、变得细腻、变得蕴藉、变得温柔敦厚的好东西。古代小说中有一种香草，说熏过这种香草的人，终身都不俗，终身都有福了。词就是我们生命中这样的香草。深情领略、呼吸过这样芳香的人，生命就一定隐藏了某种品质。词学，不妨可以说，其实正是生命中带有香草的一个文化共同体：“香草共同体”。
　　
　　谈到词学，我还想到王静庵先生的一篇著名的词学文献：《彊村校词图序》。朱古微先生1925年在上海，做了一件很风雅的事情，就是请吴昌硕画了幅校词图，大家都来唱和。后来龙榆生还把它编成一个集子，王国维写了这篇序。我们今天也是大家围绕着词来写文章唱和，有点像朱古微先生他们的诗词雅集。不大同的是，其实这幅“校词图”是朱古微先生及当时的文化遗民心中的一个文学图腾。我认为这篇序的中心是写朱古微他们因为回不了家，身心不得安顿，所以借着词学这个图腾来招魂。核心大义是讲变化的时代，文化人读书人的乡愁。他用历史变迁的眼光来看这个事情。古代读书人与家乡的关系，可分成三个阶段：
　　一、古者卿大夫老则归于乡里。有去国而无去乡。（古代与乡为一体。）
　　二、后世士大夫乐居平生游宦之地，乐其山川之美也。（变化与自然山川之美为一体。）
　　三、近世士大夫山川之美没有了，家乡故土也没有了，他们流寓之地，北方天津，南方上海。入非桑梓之地，出非游宦之所，内则无父老子弟谈讌之乐，外则乏名山大川奇伟之观。为什么大家都愿意在这里，而不再回到家乡呢，因为这里有词，有诗，有文。“惟友朋文字之往复，差便于乡居。”反而回到家乡，不能安心。所以，古微先生“盖以志其故乡之思”也，“其魂魄犹若可招而复也”。所以就画一幅图，大家写诗词来招魂。静庵先生最后感叹：“夫有乡而不得归者，今日士大夫之所同也。”我们今天讨论词学，读王国维这篇有关诗人的乡愁的序，不禁会想到，那种烟水迷离之致、低徊要眇之情，那种山川、风雨、花鸟外不得已的心情怀抱，那种芬芳悱恻的心灵，已经越来越离我们而远去了，“夫有乡而不得归者，今日士大夫之所同也。”王国维早就说出了中国词人的宿命。那么，让我们珍惜这小小的文字共同体，借着文字缘、词学缘，为词学、为中国古典文学招魂返魅。
　　
　　]]> 2009-11-9 2:09:00(2) <![CDATA[購書日記·經眼錄]]> 傻子哥哥 2009-11-3星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=273767&PostID=19888958&idWriter=0&Key=0 　　購書日記·經眼錄
　　
　　周末在書店看見一本新書《倉央嘉措詩傳》，為兩個並無名氣的人物所著，一個叫馬輝，“人緣淺、佛緣深”，另一個叫苗欣宇，已經皈依了藏傳佛教。按說，有關倉央嘉措的書籍，自己手邊已有不少，非名人作品暫時還入不了我的眼。只是終究經不住“倉央嘉措”的誘惑，還是拿起來翻著看了，讀罷苗欣宇所撰《從一首歌詞說開並代序》，便毫不猶豫地把它買下了。
　　
　　作者自己做的序，很可以看出書的內容是否實在。
　　其一，他開篇便更正了那首流傳至廣的偽“倉央嘉措情歌”：
　　“……
　　那一天，閉目在經殿香霧中，驀然聽見你頌經中的真言。
　　那一月，我搖動所有的轉經筒，不為超度，只爲觸摸你的指尖。
　　那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只爲貼著你的溫暖。
　　那一世，轉山轉水轉佛塔啊，不為脩來生，只爲途中與你相見。
　　……”
　　這是很不容易的糾正。幾乎所有知道倉央嘉措的人，尤其是漢族人，無不是從這首詩歌開始的。雖然之前也有很多人知道這個結論，但沒一個人願意認真地去糾正它，詩歌讀着美就好了，把它擱置在倉央嘉措名下還更能增添出一些自然、神秘的氣息，何苦去叫這個真。如此，便是以訛傳訛的由來吧。終于，本書的作者從“偽情歌”的原始出處入手，把真相還原于大家，這種認真的勁頭是非常難得和可貴的。
　　其二，作者對倉央嘉措情歌的數量以及這些詩歌的最初來源也做了較深探究，從嚴肅的學術角度入手告訴讀者，倉央嘉措的詩歌絕不僅僅是數量和原本來源的問題，事實上，無論是詩歌內容、詩歌所表達的主旨，還是詩歌的表現手法……，等等一切吧，還都沒有一個相對扎實的定論，我們所能夠得知的材料主要還是來自于上世紀二、三十年代的漢譯本，而諸多的譯本也幷不統一。
　　基于以上兩點，此書所探討問題的角度與出發點還是嚴肅的，值得購買。
　　
　　這兩天抽空簡單地看了看，書的內容大致分為三塊：
　　一，作者“用現代詩歌藝術的手法，對倉央嘉措的詩歌進行了重譯”。把已知的倉央嘉措詩歌分成地、水、火、風四部分，然後按照自己的理解重新縯繹（看過之后我以為不是翻譯，呵呵）。不過，書中並沒有介紹作者重新縯繹詩歌的底本來源，我估計不會是藏文底本，還是根據原來的漢譯本重新縯繹的可能性最大。個人以為，這部分是本書的薄弱環節。
　　二，作者耙梳了一遍倉央嘉措的生平。
　　三，作者把能夠蒐集到的倉央嘉措詩歌漢譯本做了一定的解析，從倉央嘉措的身世、傳奇等入手，結合詩歌內容、譯文風格，把對倉央嘉措的詩歌翻譯做了較爲全面的探討，個人以為，這也是這本書最具特點的地方。無論作者的認識我們是否贊成，唯他所切入的角度却是我們所欣賞的。
　　
　　本書還有一個特點是現今暢銷書中少有的干淨：沒有請所謂名人作序，腰封上也沒有所謂名人的推薦。短短一個月已經印刷兩次，真是難得。書由江蘇文藝出版社出版，我手中的版本為2009年8月1版，2009年9月2印，定價28元，75折購買。
　　
　　]]> 2009-11-6 0:02:00(3) <![CDATA[讀文斷想之貴人的惆悵]]> 傻子哥哥 2009-11-2星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=273767&PostID=19836428&idWriter=0&Key=0 　　讀文斷想之貴人的惆悵
　　
　　近日無聊、無趣，似乎仍沉浸於十數天前高原可可西里無人區之缺氧狀態。心緒不寧，唯有亂翻閑書，以期打磨心志。昨天，隨手抽出一本胡蘭成《亂世文談》（臺灣·INK印刻文學生活雜誌出版有限公司2009年6月初版），讀至《貴人的惆悵》一文，深覺胡蘭成有趣，他把“貴人們”的惆悵歸結于做人與做事，認定“人類的曆史到了現在，做事與做人總是不能打成一片，英雄們于做事之後想好好的做人，可是再也不能夠了。”所以，貴人們想不惆悵也難。
　　
　　只是胡蘭成把貴人圈子劃得很小，均是高高在上之人。文章中也多是羅列些帝王之類人物作例子，最不濟也是《紅樓夢》中之賈母，她老人家惆悵賈政王夫人，等他們伺候“她吃了飯，就急急攆走他們，好讓娘兒們自在說話兒。”能看出來，胡蘭成目光下之貴人，想要討的無非是人與人之間之真實：真誠、真心、真性、真情。可惜貴人們既然選擇高高在上，這種真實也就自然落得虛假。頭腦中少點意識就會以為周圍都是真實，再仔細一看，就剩下惆悵了。
　　
　　胡蘭成把惆悵留給貴人，幷非見識短淺。相反，能把“做事與做人總是不能打成一片”看得清楚，本身就是一種真知灼見。他寫這篇文字時，正處于竊喜狀態。文章寫于一九四四年，發表於同年十月他自己在上海所辦之《苦竹》雜誌第一期。那時他一方面察覺到南京汪偽政府已經冷落，他就斷絕了與政府之往來，跑到上海辦雜志；另一方面又與張愛玲相戀相愛，熱火的緊。無論做事、做人，都應該是處在一個非常“心滿意足”之情形當中，想惆悵都不能。
　　
　　因此，胡蘭成在興奮之餘，自然而然地就把惆悵留給了那些以帝王爲主要對象之貴人們。在胡蘭成之另一部著作《今生今世》中，《漢皋解珮》部分有這樣一句話：“我辦《苦竹》，心裏有著一種慶幸，因爲在日常飲食起居及衣飾器皿，池田給我典型，而愛玲又給了我新意。”典型之衣食無憂、精神充實，此環境下，帝王們雖高高在上，唯其生活之“威嚴”，之“不快樂”，之“寂寞”，之“空虛”，以及由此種種所帶來之惆悵，也只能屬于貴人們了，與他人又有何幹？
　　
　　其實，惆悵之人並非僅有貴人，便是普通百姓也需做人、做事。若說有所區別，則是貴人們都是在做完事之后才幻想做人，而普通百姓還多是在拼命做事，拼命為自己和家人之肚皮着想，這樣，說起做人也只能根據要做之事而定了，誠如趙本山小品所述：“我覺得貓走不走直綫，完全取决于耗子”。如果欲達到做事之目的必須放棄做人，一定壓力下，普通百姓也只能選擇做事。這時候誰要選擇做人就成了虛僞之人。說說看，我們普通百姓是不是也會有惆悵呢？
　　]]> 2009-11-3 23:56:00(2) <![CDATA[讀閑書]]> 傻子哥哥 2009-10-29星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=273767&PostID=19775249&idWriter=0&Key=0 　　讀閑書
　　
　　近幾日不知算是忙碌還是無聊，反正終日遑遑，上班時也要東走西走，卻依舊感覺無所事事，蓋所為之事皆為虛也。如今日整裝嚴肅地按時奔赴考場，紀律嚴明地掏出事先準備好之答案，最終卻連是屬于什么考試、由哪個部門所組織也沒弄明白，反正抄完即算是一大成效。幸而還有閑書可讀，可靜心神。剛才讀紀果庵先生《臥讀瑣記》，裏面所言竟恰如我此時心境，會心一笑耳。節錄如下：
　　
　　“現在心境和氣候壹般涼爽下來，雖然尚未孜孜努力，讀書的動機和趣味總算有了，有志者事竟成，不能不這樣期待著。但是以我們的個性論，幾乎可以說始終沒有正式努力讀過書，若正襟危坐，像煞有介事的定出壹個時間，譬如剛經柔史或像現在學生訂的自修表似的用功，那真是永遠作不到的事。郁達夫先生《閑書》自序雲：‘凡壹個人到了拿筆管寫寫的時候，總是屬于閑人壹類居多，忙人是決不會去幹這些無聊的余事的；同樣，想拿起壹冊書來讀讀的人，必然地也非十分有閑者不可，忙人連吃飯睡覺的工夫都沒有，又哪裏會起看書的心思？’這話雖是有些牢騷，頗亦道著肯綮。現在是窮得連吃睡都沒有的人固不能讀書，但闊得只知計算股票市場百物漲落，有閑且去捧歌女明星志在做過房爺者，也壹樣忙得不能讀書。于是徒然余下我們這些在年青的人認爲是老朽，而又被志士罵作清談，貨殖家笑爲無用者流，在費盡力氣掙紮吃睡的光陰裏，讀上幾冊無脾實際的舊書，想起來可悲亦可憐矣。”
　　
　　其實這段話于先生來說實屬自謙，于我却是屬實。畢竟這數十年以來，各種“花樣生活”都經歷之后，最終發現讀閑書才是解脫我與現實困惑之基本渠道。
　　]]> 2009-10-29 23:41:00(0) <![CDATA[转帖：一名空姐和“形形色色”乘客们的18个让人崩溃的]]> 傻子哥哥 2009-10-29星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=273767&PostID=19752612&idWriter=0&Key=0 　　转帖：一名空姐和“形形色色”乘客们的18个让人崩溃的故事！
　　
　　案：最近博客有些空档，比较沉闷，转个笑话帖子。作者不详。
　　
　　1、（登机中，空姐MM在机门口迎客，上来一位帅哥……）
　　空姐MM：“欢迎您登机，请问您是什么座？”
　　帅哥：“我是天蝎座，你呢！”
　　空姐（一脸害羞状）：“真的嘛，好巧噢，我也是天蝎座耶……”
　　后面排队的乘客晕倒。
　　
　　2、（登机完毕，广播响起……）
　　空姐：“女士们，先生们，欢迎乘坐本次航班，请您坐在跑道上，系好安全带，我们的飞机马上就要起飞了……”
　　乘客暴寒……
　　
　　3、（飞机处于起飞状态中，轰鸣声甚大，空姐A与空姐B坐在头等仓闲聊……）
　　空姐A：“看，那个旅客的鼻毛露出来了，呵呵～”
　　空姐B：“听不见，你说什么？”
　　空姐A只好又大声重复了一遍，结果空姐B依然摇头示意听不见。
　　这时，那名旅客走了过来，凑到空姐B耳边说：“小姐，她说我的鼻毛露出来了！”
　　
　　4、（飞机终于“爬”上高空，进入平稳飞行状态，空姐开始送饮料……）
　　“叮咚～”
　　一名男乘客按响了呼唤铃。
　　空姐：“先生，请问有什么需要帮助吗？”
　　男乘客默然。（可能第一次坐飞机，他有点紧张。）
　　空姐解释：“这是呼唤铃，如果有什么需要再按它，我们会及时帮助您！”
　　乘客男点点头。
　　可还没等空姐MM回到坐位，呼唤铃又响了。空姐MM回头一看，只见乘客男站起来，嘴对着呼唤铃大声喊到：“可乐～加冰～”
　　空姐：……
　　
　　5、（空姐继送饮料中……）
　　“太太，您好！请问要喝点什么吗？”
　　中年女乘客不好意思地说：“不喝，不喝。”
　　于是空姐小声地说：“免费的哦……”
　　女乘客：“啊？免费的啊！我要一杯橙汁，一杯可乐，一杯咖啡，还要……”
　　说完，这名女乘客想想，又从包里拿出一个瓶子说：“再给我灌点豆浆在里面！我要把飞机票喝回来。”
　　空姐晕眩……
　　
　　6、（空姐打起精神继送饮料中……）
　　空姐：“先生您是喝橙汁还是喝苹果汁？”
　　旅客：“你们这儿的橙汁有苹果味儿的吗？”
　　空姐继续晕眩中……
　　
　　7、（空姐扶墙送饮料中……）
　　空姐：“您好，请问有什么可以帮您的吗？
　　旅客：“能要一杯水吗？”
　　空姐：“当然可以，矿泉水吗？”
　　旅客：“有果汁吗？”
　　空姐：“有，橙汁和桃汁请问需要哪一种？”
　　旅客：“有可乐吗？”
　　空姐：“有，需要加冰吗？”
　　旅客：“那给我一咖啡吧！”
　　空姐：＠％￥＠“＆×……
　　
　　8、（空姐MM手拿两咖啡回？客舱……）
　　这时，一位旅客指着窗外问空姐：“小姐，这是什么湖啊？”
　　空姐MM回答：“咖啡壶。”
　　旅客晕眩中……
　　
　　9、（叮咚，呼唤铃又响了……）
　　旅客：“小姐，有指甲剪吗？”
　　空姐：“您当我是小叮当啊……”
　　
　　10、（机舱集体无语中，飞机平稳地飞行着，这时，广播里传来了机长愉快的声音……）
　　“女士们，先生们，我是你们的机长，欢迎大家乘做本次航班，我想告诉大家的是……啊！天哪！！”
　　机长话说了一半，突然发出了一声KB的惊叫，之后，广播里就再没有声音了。这时，所有的乘客都吓话坏了，连空姐也害怕的不知所措，机舱内鸦雀无声……
　　过了好一会，广播终于传来了机长的声音：“女士们、先生们，真对不起，让大家受惊了。发生了一点小小的意外，刚才乘务员给我到咖啡的时候，不小心把咖啡撒在了我的衬衣上，不信你们来看，都湿透了！”
　　这时，机舱里响起一个乘客怒气冲天的抱怨声：“衬衫湿了算什么，你来看看我的裤裆！”
　　机长晕眩中……
　　
　　11、（不知不觉，供餐时间又到了，空姐MM开始送食品……）
　　空姐：“先生，我们有鸡肉米饭和鱼肉米饭，请问您吃哪种？”
　　旅客：“排骨！”
　　空姐：“先生，我们有鸡肉米饭、鱼肉米饭，请问您选哪种？”
　　旅客：“排骨！”
　　空姐（沉默片刻后）：“我们有鸡排骨和鱼排骨，您吃哪种？”
　　
　　12、（空姐继续送饭中……）
　　空姐：“鱼肉米饭和猪肉米饭请问要哪种？”
　　旅客：“我们两个要猪，他要鱼！”
　　
　　13、（空姐继续晕眩送饭中……）
　　空姐：“请问牛和鱼您喜欢哪种？”
　　乘客：“好的，我要‘牛和’。”
　　空姐：“是牛，和鱼。”
　　乘客：“哦！那我要‘和鱼’。”
　　
　　14、（用餐完毕，空姐开始收餐盘……）
　　一个旅客指着吃得干干净净的餐盘（连根菜叶都没剩下）抱怨道：“小姐，你们的餐食太差了，简直就是狗食！”
　　空姐无语中……
　　
　　15、（大多数乘客都递上餐盘便于乘务员收取，而一名靠窗的乘客无动于衷，空姐MM伸手够不着，于是……）
　　空姐：“先生，麻烦您把餐盘递一下好吗？”
　　那名乘客傲慢地回答：“你是服务员，还是我是服务员？”
　　空姐很礼貌地回答：“是的，先生！我是服务员，但我不是长臂猿！”
　　
　　16、（飞机飞临北京上空，准备降落中……）
　　飞机落地前，空姐要做好签封工作，可是刚签封完就有一名旅客向空姐要可乐。
　　空姐：“对不起，我们都‘封’了”。
　　旅客怒答：“至于嘛！我就要个可乐，你们就疯啦？”
　　空姐：……
　　
　　17、（飞机还在滑行中，旅客就已经都站起来拿行李了，为了安全，空姐又拿起了广播……）
　　原本，空姐MM应该说：“女士们，先生们，我们的飞机还在滑行，请您坐好，并关闭头顶上方的行李架。”结果，她一着急广播成了：“女士们，先生们，我们的飞机滑得还行……”
　　这时候，“叮咚～”内话机又响了，里面传来机长的声音：“谁夸我呢？”
　　空姐崩溃中……
　　
　　18、（飞机终于停下了，空姐MM心里老想着赶班车去东直门肯德基餐厅和男友约会，于是广播又传来如下温馨提示……）
　　“女士们，先生们，我们的飞机已经抵达首都北京东直门肯德基机场……再见～”
　　旅客疯了……
　　]]> 2009-10-29 23:45:00(4) <![CDATA[購書日記·經眼錄]]> 傻子哥哥 2009-10-25星期日(Sunday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=273767&PostID=19690533&idWriter=0&Key=0 　　購書日記·經眼錄
　　
　　休假出游的日子，書店也暫時離開了生活。當遊玩的印記逐漸退后到記憶層面之后，自然又想到書店。解放路上的耕讀圖書公司有兩個特價書店－－特價書城與教育書城，都是我喜歡的去處。可惜特價書城在今年7月火災之后一直處于封閉狀態，幸好還有教育書城。今天的第一站就是教育書城。沒承想到了之後卻發現這裏如今也改了名稱，為“淘品書城”，大致掃了一眼牆上說明，大意是說原圖書公司因故無法經營該書店，已經將教育書城盤給“淘品書城”，過去持有特價書城與教育書城優惠卡的用戶，可以免費更換新的優惠卡……
　　
　　世事難料，書店尤其是舊書店的經營也不容易。還不錯，書店的格局甚至店員都沒有多少變化。
　　淘品書城購書一本：《引用語辭典》，朱祖延編著，四川辭書出版社1996年2印，3折，購買價7.8元。
　　這本辭書很有特點，是專門為“引用語”所編輯的辭典，還應該是中國第一部有關“引用語”的辭書。關于“引用語”的具體範疇，我想是很難明確界定的。作文著書，難免引用，凡引用他人的語句都應被稱爲“引用語”，但有明引（注明出處）有暗引（未註明出處），所引語句的最初“源頭”方能成爲“被引用語”，因此，編輯這樣一部辭典，拋開紛繁衆多的各類學科不說，拋開明引文字不論，僅涉及文史方面之暗引，便大有學問可談。
　　這本辭典據“凡例”得知，“本書所列條目都是經書、子書、史書或詩文、詞曲、小說中的成句（包括一部分諺語、俗語）被后人引用而不註明作者或出處的”，顯然，辭典只涉及文史類內容。
　　
　　今天最為傷感的，當屬看見火災后重新開門的特價書城，可惜不是整治一新的新店面，而是傷痕依舊的老樣子，幾張桌子，亂七八糟的堆着書籍，幾頁舊書處理的告示：論斤賣書，8.8元一斤。
　　進去挑選了兩本：
　　1、《風雲人生》，沈寂著，上海書店出版，1998年7月1印，購買價4元，此系“文苑春秋隨筆書繫”中的一種。前些時候，買過這一書繫的其他幾本，覺得不錯。
　　2、《絲綢之路屯墾研究》，趙予征著，新疆人民出版社1996年11月1版1印，購買價10.5元。這本書品相較差，精裝封面與內頁有脫落，折扣后的價格也不算低，但畢竟這書店曾經給過我很多美好的記憶，這應該是它最后一次亮相了吧？
　　
　　最後，萬邦書城小寨店淘到舊書一本：《章衣萍集：隨筆三種及其他》，漢語大詞典出版社1993年11月1版1印。這是“海派小品集叢”中的一種，薄薄百餘頁，原定價僅4元，購買價8元，雖然漲價一倍，但還是覺得值當。章衣萍的作品市面上較少，這本小冊子可以略解饑渴。
　　]]> 2009-10-26 0:11:00(0) <![CDATA[購書日記·經眼錄]]> 傻子哥哥 2009-10-25星期日(Sunday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=273767&PostID=19690455&idWriter=0&Key=0 　　購書日記·經眼錄
　　
　　休假出游的日子，書店也暫時離開了生活。當遊玩的印記逐漸退后到記憶層面之后，自然又想到書店。解放路上的耕讀圖書公司有兩個特價書店－－特價書城與教育書城，都是我喜歡的去處。可惜特價書城在今年7月火災之后一直處于封閉狀態，幸好還有教育書城。今天的第一站就是教育書城。沒承想到了之後卻發現這裏如今也改了名稱，為“淘品書城”，大致掃了一眼牆上說明，大意是說原圖書公司因故無法經營該書店，已經將教育書城盤給“淘品書城”，過去持有特價書城與教育書城優惠卡的用戶，可以免費更換新的優惠卡……
　　
　　世事難料，書店尤其是舊書店的經營也不容易。還不錯，書店的格局甚至店員都沒有多少變化。
　　淘品書城購書一本：《引用語辭典》，朱祖延編著，四川辭書出版社1996年2印，3折，購買價7.8元。
　　這本辭書很有特點，是專門為“引用語”所編輯的辭典，還應該是中國第一部有關“引用語”的辭書。關于“引用語”的具體範疇，我想是很難明確界定的。作文著書，難免引用，凡引用他人的語句都應被稱爲“引用語”，但有明引（注明出處）有暗引（未註明出處），所引語句的最初“源頭”方能成爲“被引用語”，因此，編輯這樣一部辭典，拋開紛繁衆多的各類學科不說，拋開明引文字不論，僅涉及文史方面之暗引，便大有學問可談。
　　這本辭典據“凡例”得知，“本書所列條目都是經書、子書、史書或詩文、詞曲、小說中的成句（包括一部分諺語、俗語）被后人引用而不註明作者或出處的”，顯然，辭典只涉及文史類內容。
　　
　　今天最為傷感的，當屬看見火災后重新開門的特價書城，可惜不是整治一新的新店面，而是傷痕依舊的老樣子，幾張桌子，亂七八糟的堆着書籍，幾頁舊書處理的告示：論斤賣書，8.8元一斤。
　　進去挑選了兩本：
　　1、《風雲人生》，沈寂著，上海書店出版，1998年7月1印，購買價4元，此系“文苑春秋隨筆書繫”中的一種。前些時候，買過這一書繫的其他幾本，覺得不錯。
　　2、《絲綢之路屯墾研究》，趙予征著，新、疆人民出版社1996年11月1版1印，購買價10.5元。這本書品相較差，精裝封面與內頁有脫落，折扣后的價格也不算低，但畢竟這書店曾經給過我很多美好的記憶，這應該是它最后一次亮相了吧？
　　
　　最後，萬邦書城小寨店淘到舊書一本：《章衣萍集：隨筆三種及其他》，漢語大詞典出版社1993年11月1版1印。這是“海派小品集叢”中的一種，薄薄百餘頁，原定價僅4元，購買價8元，雖然漲價一倍，但還是覺得值當。章衣萍的作品市面上較少，這本小冊子可以略解饑渴。
　　]]> 2009-10-25 23:58:00(0) <![CDATA[文錄：秋夜]]> 傻子哥哥 2009-10-22星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=273767&PostID=19636873&idWriter=0&Key=0 　　文錄：秋夜
　　
　　案：佛坪一個朋友一年前因意外去世，我是昨晚上才知道的。消息來得太晚，也太突然，竟有些茫然和不甘心。今天上午我還抱着一絲希望撥打手機裏那個電話號碼，聽見的確實是“空號”信息。這時候我才感覺到我們的確是有一兩年沒通電話了。在我的記憶中，每逢年節、尤其是春節都會按時收到他的祝福短信，那麽今年？我實在是囬憶不起來。一整天都不舒服，眼前不時出現他的身影，耳畔也會響起他的聲音，腦子裏卻莫名地想起了魯迅《秋夜》中的起首文字，“在我的後園，可以看見牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。”真是怪事。最後想想，還是把魯迅這篇文字照錄到博客上算了。如下：
　　
　　在我的後園，可以看見牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。
　　這上面的夜的天空，奇怪而高，我生平沒有見過這樣奇怪而高的天空。他仿佛要離開人間而去，使人們仰面不再看見。然而現在卻非常之藍，閃閃地睒著幾十個星星的眼，冷眼。他的口角上現出微笑，似乎自以為大有深意，而將繁霜灑在我的園裏的野花草上。
　　我不知道那些花草真叫什麼名字，人們叫他們什麼名字。我記得有一種開過極細小的粉紅花，現在還開著，但是更極細小了，她在冷的夜氣中，瑟縮地做夢，夢見春的到來，夢見秋的到來，夢見瘦的詩人將眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她秋雖然來，冬雖然來，而此後接著還是春，胡蝶亂飛，蜜蜂都唱起春詞來了。她于是一笑，雖然顏色凍得紅慘慘地，仍然瑟縮著。
　　棗樹，他們簡直落盡了葉子。先前，還有一兩個孩子來打他們別人打剩的棗子，現在是一個也不剩了，連葉子也落盡了。他知道小粉紅花的夢，秋後要有春；他也知道落葉的夢，春後還是秋。他簡直落盡葉子，單剩幹子，然而脫了當初滿樹是果實和葉子時候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有幾枝還低亞著，護定他從打棗的竿梢所得的皮傷，而最直最長的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼睒眼；直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘得發白。
　　鬼睒眼的天空越加非常之藍，不安了，仿佛想離去人間，避開棗樹，只將月亮剩下。然而月亮也暗暗地躲到東邊去了。而一無所有的幹子，卻仍然默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各樣地睒著許多蠱惑的眼睛。
　　哇的一聲，夜游的惡鳥飛過了。
　　我忽而聽到夜半的笑聲，吃吃地，似乎不願意驚動睡著的人，然而四圍的空氣都應和著笑。夜半，沒有別的人，我即刻聽出這聲音就在我嘴裏，我也即刻被這笑聲所驅逐，回進自己的房。燈火的帶子也即刻被我旋高了。
　　後窗的玻璃上丁丁地響，還有許多小飛蟲亂撞。不多久，幾個進來了，許是從窗紙的破孔進來的。他們一進來，又在玻璃的燈罩上撞得丁丁地響。一個從上面撞進去了，他于是遇到火，而且我以為這火是真的。兩三個卻休息在燈的紙罩上喘氣。那罩是昨晚新換的罩，雪白的紙，折出波浪紋的疊痕，一角還畫出一枝猩紅色的梔子。
　　猩紅的梔子開花時，棗樹又要做小粉紅花的夢，青蔥地彎成弧形了……我又聽到夜半的笑聲；我趕緊砍斷我的心緒，看那老在白紙罩上的小青蟲，頭大尾小，向日葵子似的，只有半粒小麥那麼大，遍身的顏色蒼翠得可愛，可憐。
　　我打一個呵欠，點起一支紙煙，噴出煙來，對著燈默默地敬奠這些蒼翠精致的英雄們。
　　一九二四年九月十五日。
　　]]> 2009-10-22 23:51:00(0) <![CDATA[转帖：“周启明颇昏……”考]]> 傻子哥哥 2009-10-19星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=273767&PostID=19560123&idWriter=0&Key=0 　　转帖：“周启明颇昏……”考
　　
　　案：不知怎么的，每次出远门回来都需要一定时间的缓冲，这次也不例外。虽然到家，也正常上班，但却总也打不起精神来，一切都是一种烦躁的状态。身体也似乎继续适应着高海拔地带，猛地回来，竟会水土不服，头晕，干燥，嗜睡，诸多的不适接踵而来。所有这些，都需要慢慢调理。晚上看前些日子相关报章的文字，觉得止庵在《文汇读书周报》（2009-10-09 ）上所撰《“周启明颇昏……”考》颇有趣味，究竟鲁迅先生评论周启明的“昏”是泛泛而论还是有具体指向，看上去还真不简单呢，呵呵。
　　全文如下：
　　
　　周建人在《鲁迅和周作人》(一九八三年十一月《新文学史料》第四期)中说：
　　“鲁迅没有讲过周作人的不好，只是对周作人有一个字的评价，那便是‘昏’。有几次对我摇头叹气，说：‘启孟真昏！’他在给许广平的信(一九三二年十一月二十日)中，也说：‘周启明颇昏，不知外事……’”
　　这番话常被人引用，乃至据以立论。然而鲁迅致许广平此信尚有后文，即周建人以“……”替代者：“废名是他荐为大学讲师的，所以无怪攻击我，狗能不为其主人吠乎？”“外事”与“废名”之间用逗号，本是一句整话。
　　
　　《鲁迅全集》于信中“废名”下有注释：“冯文炳的笔名。参看300524信注［2］。”“300524信”是致章廷谦的，有云：“《骆驼草》已见过，丁武当系丙文无疑，但那一篇短评，实在晦涩不过。”“注［2］”系于“丙文”下：“指冯文炳(1901－1967)，笔名废名，湖北黄梅人，作家。那一篇短评，即《中国自由运动大同盟宣言》，载《骆驼草》周刊第一期(一九三〇年五月十二日)，署名丁武。”如此，则鲁迅一九三二年十一月二十日致许广平信，乃是重提两年多前的旧事了。
　　
　　实际上鲁迅另有所指，虽然对象仍是废名。一九三二年十月三十一日鲁迅日记云:“上午托广平往开明书店豫定插图本《中国文学史》一部，先取第二本，付与五元，又买杂书二本，一元五角。”复查鲁迅当年书账，此二书一为《周作人散文钞》，一为周作人著《看云集》。《周作人散文钞》(开明书店一九三二年八月出版)有废名序，其中说：
　　“说到这里我不禁想起鲁迅先生，鲁迅先生与岂明先生重要的不同之点，我以为也正就在一个历史的态度。鲁迅先生有他的明智，但还是感情的成分多，有时还流于意气，好比他曾极端的痛恨‘东方文明’，甚至于叫人不要读中国书，即此一点已不免是中国人的脾气，他未曾整个的去观察文明，他对于西方的希腊似鲜有所得，同时对于中国古代思想家也缺少理解，其与提倡东方文化者固同为理想派。岂明先生讲欧洲文明必溯到希腊去，对于希伯来，日本，印度，中国的儒家与老庄，都能以艺术的态度去理解它，其融汇贯通之处见于文章，明智的读者谅必多所会心。鲁迅先生因为感情的成分多，所以在攻击礼教方面写了《狂人日记》，近于诗人的抒情；岂明先生的提倡净观，结果自然的归于社会人类学的探讨而沉默。鲁迅先生的小说差不多都是目及辛亥革命因而对于民族深有所感，干脆的说他是不相信群众的，结果却好像与群众为一伙，我有一位朋友曾经说道，‘鲁迅他本来是一个cynic，结果何以归入多数党呢？’这句戏言，却很耐人寻思。这个原因我以为就是感情最能障蔽真理。而诚实又唯有知识。”
　　
　　鲁迅十一月二十日信中所谓“攻击”，即指此也。废名贬鲁迅而褒周作人，又一向得到后者扶助，故曰“狗能不为其主人吠乎”。“周启明颇昏，不知外事”云云，有其具体语境，并非泛泛而论。
　　
　　曾有论者考证唐弢回忆鲁迅的《琐忆》不无虚构之处，进而提出“关于鲁迅的回忆录必须清理”。《琐忆》忆及鲁迅与青年们的谈话，与鲁迅所写《黄祸》、《忆刘半农君》、《说“面子”》和《奇怪》中的文字“竟惊人的一致”。此类回忆，最难辨别真假。周建人说：“鲁迅没有讲过周作人的不好，只是对周作人有一个字的评价，那便是‘昏’。有几次对我摇头叹气，说：‘启孟真昏！’”未必是由“他在给许广平的信(一九三二年十一月二十日)中，也说：‘周启明颇昏，不知外事……’”演义而成，但至少没有讲明鲁迅是在何等情况下发此议论。忽略语境，特殊判断就会被看作一般判断。
　　
　　一九三六年十月二十五日即鲁迅逝世后六日，周建人致信周作人说：
　　“惟他于前数天病中讲到关于你的话，追述于下：
　　“有一天说看到一日本记者(？)登一篇他的谈话，内有‘我的兄弟是猪’一语，其实并没有说这话，不知记者如何记错的云云。
　　“又说到关于救国宣言这一类的事情，谓连钱玄同、顾颉刚一班人都具名，而找不到你的名字，他的意见，以为遇到此等重大题目时，亦不可过于退后云云。
　　“有一回说及你曾送×××之子赴日之事，他谓此时别人并不肯管，而你却偃护他，可见是有同情的，但有些作者，批评过于苛刻，责难过甚，反使人陷于消极，他亦极不赞成此种过甚的责难云。又谓你的意见，比之于俞平伯等甚高明［他好像又引你讲文天祥(？)的一段文章为例］，有许多地方，革命青年也大可采用，有些人把他一笔抹煞，也是不应该的云云。但对于你前次趁(赴)日时有一次对日本作家关于他的谈话则不以为然。总起来说，他离开北平之后，他对于你并没有什么坏的批评，偶然想起，便说明几句。”
　　
　　相比之下，这比同一回忆者多年之后——周作人已被“钉在历史的耻辱柱上”，鲁迅致许广平信亦已揭载——的说法或更可靠。顺便对此信稍作解释：一，“救国宣言”，指一九三六年十月徐炳昶、顾颉刚、钱玄同等联名发表的《教授界对时局意见书》；二，“送×××之子赴日”，指李大钊牺牲后，周作人保护烈士遗孤李葆华，并将其送往日本留学；三，“讲文天祥(？)的一段文章”，或指周作人作《关于英雄崇拜》(一九三五年四月二十一日《华北日报·每日文艺》，收《苦茶随笔》)，其中说：“文天祥等人的唯一好处是有气节，国亡了肯死。这是一件很可佩服的事，我们对于他应当表示钦敬，但是这个我们不必去学他，也不能算是我们的模范。第一，要学他必须国先亡了，否则怎么死得像呢？我们要有气节，须得平时使用才好，若是必以亡国时为期，那未免牺牲得太大了。第二，这种死于国家社会别无益处。我们的目的在于保存国家，不做这个工作而等候国亡了去死，就是死了许多文天祥也何补于事呢。我不希望中国再出文天祥，自然这并不是说还是出张弘范或吴三桂好，乃是希望中国另外出些人才，是积极的，成功的，而不是消极的，失败的，以一死了事的英雄。”四，“前次趁(赴)日时有一次对日本作家关于他的谈话”，或指井上红梅《采访周作人》(一九三四年九月《文艺》第二卷第九号)中所载：“家兄加入左翼作家联盟之后，在文学理论研究方面下了很大功夫，但创作方面基本上没有拿出什么东西。”
　　
　　]]> 2009-10-23 0:01:00(2) <![CDATA[回来了]]> 傻子哥哥 2009-10-18星期日(Sunday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=273767&PostID=19532601&idWriter=0&Key=0 　　回来了
　　
　　

　　
　　昨天辗转从库尔勒火车回到西安，多少有些疲惫。虽说这次旅行已经画上相对圆满的句号，只是脑海中还有许多挥之不去的东西，不知道算是什么，兴奋？满足？遗憾？期待？失落？渴望？……，实在是一团乱麻。看起来，想要理清思路还须待些日子。先上几张照片吧，都是在格尔木、青藏公路，还有库尔勒时候照的。这次照片不是很多，以后会慢慢整理一些。
　　
　　

　　
　　]]> 2009-10-29 23:46:00(11) <![CDATA[国庆日，我将在路上]]> 傻子哥哥 2009-9-30星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=273767&PostID=19263443&idWriter=0&Key=0 　　国庆日，我将在路上
　　
　　案：筹备了两年多的新疆之旅最终由于各种原因放弃；准备了两个多月的阿里之行，也在一个月前被迫放弃；看起来之前说什么都是白搭，行走出去才是硬道理。一个多月来，紧急为自己的假期寻找线路，终于找到一支队伍，并办理了进入国家自然保护区的手续，将这次旅行定在了无人可以居住的可可西里和阿尔金山。这次是要穿越过去，从青海格尔木出发，从新疆库尔勒回来。我相信，这一趟旅行绝对是难忘的。说实在话，对于在生态环境脆弱的可可西里旅行，我并不赞成，主要原因便是环保。只是既然决定去了，就不再虚伪地充高尚了，仅存的一点良心就用来努力把这次旅行做到环保。
　　
　　具体行程基本如下：
　　
　　01/10：晨6：51离开西安，目的地格尔木，T223次重庆至拉萨的火车。宿火车。
　　02/10：晨2：11至格尔木，全天格尔木适应。宿宾馆。
　　03/10：格尔木－－不冻泉保护站。宿野外。
　　04/10：不冻泉保护站－－库赛湖（100公里）。宿野外。
　　路过库赛湖欣赏到蓝天碧水，再加上远处的雪山，真是令人心情舒畅。
　　05/10：库赛湖－－卓乃湖－－可可西里湖（120公里）。宿野外。
　　卓乃湖位于可可西里无人区东昆山的雪山脚下，为咸水湖，也是当地的圣湖。这里不仅以美丽的山水风光令外界心驰神往，还因它是藏羚羊最大的产羔地而更显神秘。藏羚羊为什么选择到这里来产羔，目前还是一个谜。
　　06/10：可可西里湖－－太阳湖（150公里）。宿野外。
　　巍雪山和新青峰脚下的太阳湖是可可西里保护区里唯一的淡水湖，她连同可可西里湖和勒斜武担湖是藏羚羊的主要繁殖地。属于保护区的核心。其间雪峰峰林立河流纵横，是可可西里一条美丽的风景线，同时又是藏羚羊传宗接代最重要的大产房。在藏羚羊环绕奔跑的太阳湖畔，安葬着一位长眠的烈士，他的名字叫索南达杰。1994年，他在与一伙盗猎分子搏斗时，不幸壮烈牺牲。
　　07/10：太阳湖－－鲸鱼湖（220里）。宿野外。
　　在可可西里保护区里流传着只要认准了巍雪山，新青峰和岗扎日三座山峰的位置，走遍保护区都不会迷路，位于鲸鱼湖东的巍雪山是新疆和青海的分界峰，也是阿尔金山可可西里保护区的分界地。
　　08/10：鲸鱼湖－－阿其克库勒湖（220里）。宿野外。
　　一路向东驶向鲸鱼湖，雪山和众多的野生动物相伴而行，蓝天白云，雪山，草地，湖泊；一幅幅精彩的桌面，展现在我们面前。鲸鱼湖的碧波荡漾，湖东的淡水区里，水鸟众多，鸟语一片；湖西深蓝的湖水更加迷人，在湖堤漫步和驻足，领略骚人墨客的情怀，那真是不到鲸鱼湖不算到过阿尔金山可可西里保护区。
　　09/10：阿其克库勒湖－－金矿路口－－阿雅克库木湖（100公里）。宿野外。
　　翻越过风尘口达坂，可以远睹阿其克库木胡的一缕风姿，当我们走近阿其克库木湖时，朵朵异彩，像多艘军舰出海远航；在阳光白云伴衬下，湖水变换着颜色，又成了“变色湖”。
　　10/10：阿牙克库木湖－－黑熊山－－依协克帕提中心站（180公里）。宿保护站。
　　在祈曼塔格山的陪伴下，阿雅克库木湖就展现在我们每个人的面前，绕湖伴行90公里，与棕熊，与众多水鸟相伴而行，神奇的乌龟石就在湖的东岸。道路的颠簸，会让每个人永远记住阿尔金山保护区里的路。
　　11/10：依协克帕提－－沙山沙子泉－－中心站（120公里）。宿保护站。
　　依协克帕提湖是珍惜濒危黑颈鹤的栖息地，世界最高的库木库里沙山伴随着我们，徒步去库木库里沙山里的高原奇观—沙子泉；沙子泉附近的众多小湖泊和沼泽地，是野生动物和水鸟的栖息地，更是诱人的摄影天堂。蓝天、白云、雪峰、群山、绿草、碧水，原始的自然高原景观，就是一副最好的作品和桌面。
　　12/10：依协克帕提中心站新达坂（4774米）－－吞布拉克镇－－若羌（550公里）。宿宾馆。
　　三千米的海拔，让我们先适应高原的气候；从新疆青海交界的石棉矿区穿过，开始进入阿尔金山国家自然保护区，过阿塔体罕检查站，翻越新达坂；阿雅克库木湖就呈现在你的眼前，中心站和依谢克帕提乡是唯一有人居住的地方。
　　13/10：若羌－－218国道－－库尔勒市（500公里）。宿宾馆。
　　沿着218国道，一路向北；途径罗布泊边缘的沙尘暴区，穿行在塔里木河下游的胡杨林中，色彩斑斓；进入罗布人村寨拍摄深秋的胡杨，红叶满天。
　　之后一两天内，库尔勒至西安火车回家。
　　
　　半个月之后再见。
　　
　　]]> 2009-10-29 0:11:00(8) <![CDATA[轉帖：己醜年山東曲阜公祭孔子大典祭文]]> 傻子哥哥 2009-9-29星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=273767&PostID=19247993&idWriter=0&Key=0 　　轉帖：己醜年山東曲阜公祭孔子大典祭文
　　
　　案：己醜年八月初十，孔夫子誕辰二千五百六十年。是日，山東省各界隆重公祭孔子於曲阜。公祭祭文出自範曾，省長姜大明誦讀。現全文轉錄如下：
　　
　　周室頹隳，禮樂廢弛，九州失馭。戰伐出于諸侯，列國窺竊神器。春秋之末，仲尼起于陬邑，感萬方之多難，乃馳驅以宣教。冀輔弼于亂世，欲敦厲于黎庶。然則宮寢邃遠，王者不悟。有楚狂接輿歌而過之，痛詈鳳德之衰，切悲廟堂之殆。往者不谏，來者可追，孔子乃歸魯，不複出遊。述而不作，非謂徒托空言，追往事，思來者，懸明鏡而作《春秋》，立極則以昭萬代。鳳鳥不至，河圖不出，憂古道之不彰也；久矣吾不複夢見周公，傷往哲之益遠也。遂力倡仁恕中和之道，克己複禮之德。播雨杏壇，天下士赴之如萬類之附麟鳳。若顔淵、子路、公冶長、有子、子張、子貢、曾子七十二賢列坐其次，三千學子，相望于道。仲尼自雲：吾少也賤，故多能鄙事。乃諄諄以告諸君子，知任重而道遠，期弘毅以自勵。世幽昧以炫耀，獨好古而敏求。視富貴如浮雲，思賢若渴，聞義即徙。不降其志，不辱其身。夫子者，其集微子、箕子、比幹之懿德嘉行于一身者也。世人以夫子為木铎，非無由也。顔淵喟然而歎曰：“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後”，是高弟子之敬仰，亦足為萬代所共祀者也。荊玉含寶，幽蘭懷馨，此孔學之無盡藏也。延越百余載，孟子起于鄒而倡義，與孔子之倡仁相輔佐。又越三百載，漢武獨崇儒術，乃有毛亨、鄭玄之輩為之诠，董仲舒之屬演其說。再越千二百年，南宋理宗朝濂、洛、關、閩之學，勉心景迹，遂成大觀，共祭諸孔廟。更越千載，日月雖邁，誦說猶馨，百川競乎孔子之門庭，孔學之克守，于今愈勝。孔子學院，遍列全球，蔚為人類文化之奇觀。世變事異，而孔學不衰者，以“仁者愛人”、“先欲達人”為黾勉天下之襟抱；“己所不欲，勿施于人”則厚望瀛海以高節。唯和衷以共濟，講信而修睦。此足稱萬國邦交之極則，亦各族和諧之宏觀。遺訓雖遠，踐行在迩，歲寒松柏，曆千萬齡而不凋，其非孔子博懷之遠猷，而周瞻之大略欤？巍巍陵寢，郁郁巨柏，雲霄萬古，黛色參天。仰瞻煙霞，伏增肅敬，焚香再拜，賦以永禱。]]> 2009-9-29 21:18:00(0) <![CDATA[魏德运的摄影观]]> 傻子哥哥 2009-9-28星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=273767&PostID=19233068&idWriter=0&Key=0 　　魏德运的摄影观
　　
　　昨晚同学Z组织饭局，没别的说事，只因有西安籍摄影大师由北京回陕，同学觉得机会难得，故欲小范围找些熟知的摄影发烧友与大师一起小聚，捎带着听听大师的摄影“讲座”。白吃白喝还能听“讲座”，此等好事，求之不得，欣然前往。其实我对摄影并不发烧，也没打算朝摄影圈里混，买个相机也就是为了游山玩水之时留个纪念而已。
　　
　　路上还琢磨，此摄影大师又是何等人也？落座之后方知是魏德运教授。同学告诉我，魏教授就是拍摄“季羡林与猫”那幅作品的人。啊哈，原来人不熟作品却熟悉，这一下魏教授在我心目中的地位便一下子升起来了。
　　
　　季老喜欢猫，很多人都知道。季老还为自己养过的猫至少写过两篇文章。记得季老有一本随笔集，书名就叫《老猫》。所以，季老的猫与季老和谐相处、天人合一的境界，居然在魏教授抓拍的这张照片中体现得恰到好处，令人叫绝。可惜相聚之前并没有注意到作品的摄影者为谁，就如同钱锺书所说“喜欢吃鸡蛋何必非要认识下蛋的母鸡呢？”一样。
　　
　　不过，这回下蛋的母鸡忽然来到身边，那鸡蛋的滋味怎么的也要再咂摸一番。
　　
　　席间，魏教授讲了很多摄影背后的东西。他说摄影器材的好坏并不决定作品的好坏，如果不用自己的脑子去拍摄作品，那么再好的器材，再好的摄影技巧、技艺，都不可能出现伟大的作品。
　　
　　恕我愚笨，记不住魏教授的原话，下面只能把魏教授“讲座”的大意，按照自己的理解稍加整理，零星记录如下：
　　
　　一、做好自己。
　　摄影也是做人的一部分。要做好自己，就要把自己的生活、自己的思想与摄影作品溶汇到一起，不要去管别人怎么看，怎么想，一味迎合潮流。这样做就会失去自我。摄影器材的好坏并不重要，重要的是摄影者自己要用心、用思想、用感情去创作，只有全身心地投入，才能赋予相机以生命，同时也能使每一幅作品充满活力，并烙下自己的印记，这样也就做好了自己。
　　案：所谓“自由意志、独立精神”是也，文化相通。
　　
　　二、沟通对象
　　拍摄人像作品，主要是要抓住人物的内心与表情反应一致的一刹那，这就需要与拍摄对象沟通。怎么沟通呢？作为摄影者，就是要唤起拍摄对象思想最深处所存留的最活跃的思维部分，尤其是老年人，他们的主要生活多是回忆，所以事先就要做好功课，想方设法地唤起他们的精彩回忆，这时候他们瞬间的面部表情就能体现出他们内心深处最精彩的部分。
　　
　　三、积淀生活
　　魏教授的拍摄对象主要是那些文化大家，季羡林之外，还有金克木、张岱年、师哲、钟敬文、李德伦、启功等等。与这些文化大家接触的过程中，没有生活的积累，没有文化的修养，以及对美的感受，那么无论如何也不会抓住这些文化大家的神韵的。沟通，本身就需要文化与生活经验的积累，否则摄影者又能拿什么与被拍摄者交流呢？
　　案：积累自己的生活才是最大的收获。
　　
　　四、自然光线
　　人都是有思想的，很多被拍摄者更是有强烈情感、鲜明个性，要想把他们的思想与个性完全释放出来，除过善于在拍摄之前和拍摄过程中与被拍摄者交谈、沟通，技巧上还要善于利用现场的自然光线，摆拍的光线或者闪光灯容易让被拍摄者“紧张”，只有自然光才可以使人与景、光与影达到最大和谐，最终在按下快门的那一瞬间把被拍摄者的思想、气质、个性、神韵定格成永恒。
　　
　　魏教授还讲了很多，印象比较深的、能够引起共鸣且可以回忆起来的就这么一点。
　　
　　 ]]> 2009-9-29 21:22:00(2) <![CDATA[山裏老徐的收獲（外一節）]]> 傻子哥哥 2009-9-26星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=273767&PostID=19200067&idWriter=0&Key=0 　　山裏老徐的收獲（外一節）
　　
　　一、秋季，收獲的季節。一直生活在城市之中，似乎對收獲沒有感覺，倒是對獲取、取得、應得等近似詞語較為熟悉。今天爬山，走子午峪，途中在山中老徐家小憩。老徐這個月就忙着收獲。他說開始時是山裏的核桃熟了收核桃，結果核桃還沒收完，山外平地的苞穀也熟了，又趕去收苞穀，苞穀沒收完，山裏面的栗子又開始收獲，一天到晚就忙了這些，飯顧不上喫，還幾乎把餵了快兩年的豬都耽誤餵食了。
　　
　　二、老徐的煩惱和喜悅都與收獲有關。我們問老徐，這么忙，為什么不雇人打栗子呢？結果老徐把牙咬得嘎崩嘎崩的，他說“我就是讓栗子最後爛到地裏也不雇人”。為什么會這樣呢？老徐說：“這幫雇工，平時可憐的給點錢干啥都行，結果關鍵時候需要他們干了，他們開始品麻。上樹打栗子，一天八十元，還得搭上一盒五到十元的煙，管三頓飯，頓頓還得有肉，晚上最少還要喝兩瓶啤酒。就這樣還不好好干，稍微催一下、說幾句，他們馬上就撂挑子走人，可憎的很。”也是，漫山遍野打栗子可是個良心活，既無法計件，也無法承包，收獲季節，只能計時按天算。難怪老徐生氣。
　　
　　三、老徐還說，前幾天雇了個女人在樹下撿栗子，說好一天四十元，結果又被山外收苞穀的挖走了。人家都會算帳，收一畝苞穀六十元，一般從早晨干到下午一點左右就完了，在山裏收栗子吃力不掙錢。
　　
　　四、同伴在老徐這裏買了幾斤最新摘下的栗子，我在老徐這裏買暸幾斤野生獼猴桃，這又讓老徐有了收穫。雖說老徐對這個季節抱怨甚多，但是，很顯然，他心裏對這個季節還是非常喜歡的。擡眼望去，滿坡的柿子樹也是碩果纍纍，雖說柿子賣不上好價錢，但是收獲總是有的。
　　
　　五、老徐在山裏餵了兩頭豬，那頭大豬從去年正月餵到現在，將近兩年，有二百多斤了，所有的猪食都是綠色的。今天我看他是用磨碎的苞穀加上剁碎的某種喬木樹葉，這豬養上兩年，那肉味道絕對與我們在超市買的三五個月就出欄的豬肉不會一樣。等到了正月，老徐的豬就該出欄了，到時候能有三百斤。等殺了豬，留夠自己喫的和該晾曬的臘肉，或許還有多餘的出售，也是收獲。
　　
　　六、老徐的孩子都在山外跑車，顧不上家裏。雖說這個季節老兩口又忙又纍，但是一想到孩子們不再象他們一樣生活，他們就覺得心裏舒暢，收穫了好心情。
　　
　　七、外一章：去年春天在窗子外面種下了幾棵花椒樹，今年已經果實纍纍。雖說小樹依舊單薄，沒有枝繁葉茂，但這絲毫不會妨礙它的結果。前些天，愛人要做大盤鷄，我便去采摘了一小把花椒籽與幾片花椒業，雞做好后，自然麻的够味，畢竟自家的收獲。不過昨天下班回家，忽然發現窗外的花椒都被摘完了。問門房得知，是他發現有的花椒籽都落在了地上，于是他就動手摘下來了。
　　
　　]]> 2009-9-26 23:22:00(0) <![CDATA[刘节：一个学者的坚持（转帖）]]> 傻子哥哥 2009-9-25星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=273767&PostID=19184943&idWriter=0&Key=0 　　刘节：一个学者的坚持（转帖）
　　
　　案：最初知道刘节先生是从《陈寅恪的最后二十年》一书而来，后来虽然没有专门去延伸阅读，但陆续也注意过很多关于刘节先生的信息。这么多年来，一直对这句“我能代表老师挨批斗，感到很光荣！”深感敬佩。如此学者，怎么可能没有自由之意志、独立之精神呢？转一篇短文，2009-09-20《信息时报》刊登的，里面有关于刘节先生点校中华书局二十四史中《旧唐书》的一些资料，留下。全文如下：
　　
　　上世纪50年代开始的“二十四史”和《清史稿》点校工作，中山大学历史系曾承担过两《唐书》的任务，《旧唐书》由刘节先生负责，《新唐书》由董家遵守先生负责。
　　1959年9月，顾颉刚点校的《史记》率先出版。为保障其余各史进度及质量，中华书局申请将专家集中起来进行工作，全国学术总动员就此开始。1963年冬，第一批借调专家先后到京，入住西郊翠微路中华书局大院，开始了被后来学术界传为佳话的“翠微校史”岁月。刘节就是这个时候来到中华书局的。
　　刘节是陈寅恪的弟子，从1946年起，长期任中山大学历史系教授，期间还兼任过系主任。作为一个学者，刘节奉行“独立之精神，自由之思想”，终生不移。因此，自50年代开始，他屡遭批判。1963年刘节因在《学术研究》上发表文章，认为阶级斗争理论不适用于研究中国古代社会，遭到全国性一面倒的批判。在“文革”期间，刘节遭受了六十多场批判。
　　刘节在1965年因“点校问题”提前离开了点校组，真正原因是什么？负责组织“二十四史”及《清史稿》点校本修订工程的中华书局副总编辑徐俊说，在“文革”前后的特殊时期，从各地借调到中华书局的学者，都是学有所成的专家，但各有各的情况。其中有些人不属于被批判的对象，但更多人是属于当时被“改造”的对象，多少在“政治”上有一些问题，从中山大学当年对刘节的“鉴定”看来，刘节便是属于这类被“改造”的一类。徐俊说，在中华书局的点校期间，也有大量的政治学习，而以刘节先生向来不 “认错”的个性，他并不配合那些学习。这也影响了他的点校工作。他的专业并不是唐代史，却被分配了《旧唐书》，在某些点校的具体做法上，他和当时深受政治风气影响的点校要求有一定差距。——所有这些，最终导致了刘节在1965年就离开北京返回广州，成为第一个离开点校组的学者。徐俊介绍，这些是看中华书局留存当年的档案记载，所得出的印象。
　　刘节先生的儿子刘颂曾如今回忆起父亲从北京回广州后，“情绪不是很好，但也不是很在意，对此看得比较淡泊”。后来在“文革”中的1967年，红卫兵要抬陈寅恪先生去大礼堂批斗，刘节站出来代替老师去挨斗，会上有人问他有何感想，他答道：“我能代表老师挨批斗，感到很光荣！”这件事至今还时时被人提起。
　　
　　
　　 ]]> 2009-9-25 22:46:00(0)