九霄龙吟

九霄龙吟 http://wuhanxiaoqing.blog.tianya.cn/ 肖擎，1981年生，湖北潜江人，报社评论员。联系方式：xq_1705@126.com。 <![CDATA[80岁，一位老人的年纪]]> wuhanxiaoqing 2008-2-25星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=271801&PostID=12807154&idWriter=0&Key=0 　　奥斯卡80岁了，今天，城市都市报纸的娱乐版为它准备，以使像我们这样算不上影迷的人也忍不住关心，谁又得奖了？
　　《老无所依》，看过；《赎罪》看过，今年获奖的片子，就只看过这么两部，不想说什么，也说不上什么。网上的影评人（不知怎样才算是影评人），以奇快的敲字速度贡献出的评论，让人看的不过瘾。也许，对奥斯卡而言，人的语言已无可读性。为一部获奖的电影说话，我想，小品中的赵本山“黑土”也可以。
　　获奖的电影好在哪里，我说不清楚，甚至觉得它们并不怎么好。就像《赎罪》，我觉得电影的主题就有问题。一个孩子的赎罪故事让人觉得是非人性的，13岁的女孩，让人无法将她与“毒”、“狠”这些语词联系起来，并如此荒谬地让她负上一生的罪感。
　　 80岁，一位老人的年纪，风头已过之时，奥斯卡成为一个仪式，每年与你我如约而至，无法拒绝。
　　]]> 2008-3-8 10:49:00(1) <![CDATA[过年，让我们共同富裕]]> wuhanxiaoqing 2008-2-13星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=271801&PostID=12673931&idWriter=0&Key=0 　　在过年里，让我们共同富裕。当家里在毫无准备下没了电时，我想到的就是这么一句话。
我租住在一个老社区。大约在我心情比较好的一

个晚上，我下班回家。开门进屋，拉开关绳，没有反应。因为我的疏忽，电力部门的同志常拉下电表闸，以这种方式提醒我，哥们，该交电费啦。好几次了，这次我也这样想。电表箱在二楼，我住八楼，我下行上窜，气喘吁吁，可灯泡还是不亮。
    我不着急。因为有一次，我发现墙角的接线处冒烟，没来得及修，莫不是？我找来房东留下的梯子爬了上去，以自觉不差于电工的专业性检查了接线，发现也没什么问题。
    我还是不着急。因为根据我掌握的电学知识，电闸处没问题，屋子里的接线也没问题，那么只剩中间的线路了。我提上手电筒，拿着试电笔，带上电线钳子，顺便说一下，这些东西是我每修一次电线故障所购买的。打击在这一刻发生，在七楼，我拿着电筒往外墙一照，一段被切的线头突兀地竖在那里。往下一看，电线没了。
    当我正在回想住在这个小区，我是否把音响拧到最大，是否惹的楼上楼下的人不愉快，以致遭到这样的报复时，楼下一阵骂声传来。后来知道，因为他最近三年对这样的经历不可避免，所以这次骂了一个多小时。从他口中，我知道，线是被小偷剪去了，这些人可能是吸毒的，也可是缺烟钱的小青年，里面的铜线可以卖点钱。总之，二楼一刀，七楼一刀的手法，确定他们无疑。
    尔后的细节我不想说了。门卫那里也去了，110也来了，事情终究不了了之，线自己买，自己接，就这么简单。
    接完线，我就想社会和谐、共同富裕的道理。剪线的人，我不知道其人谁，他给我带来这么大的麻烦，我没什么心情跟他和谐。可是，又能怎样，鸡毛蒜皮，影响不了和谐大局，还是得自己消化。我想，像我这点事情恐怕也是社会和谐的例证，只是我心里挺委屈，这和谐让人老大不情愿，怪怪的。
    我不知道，社区的门卫，调查的警察是否出于这样的考虑。不过不论他们怎样想，我都自私地以为他们以过年的名义让我承担了一份忍怒负气的责任。“要过年了，大家都开开心心的，别跟小偷一般见识，当是为共同富裕做一件好事。”门卫如此深明大义的话，让我惊讶的半天合不上嘴，为觉悟低下而羞愧。
    从门卫室出来，我在想，过年，怎样共同富裕？大概就是要这样做吧：家里准备点东西，干鱼、腊肠什么的，另外还可以备点现金，不说一应俱全，反正要便于别人取用，要让他们吃饱穿暖。心态也要好，不吵，不闹，不把简单问题复杂化，多从做好事上想，想开点，不要影响心情。
    可是，我发现做起来真的很难。现在，看到“电子监控社区”标志上的探头，我就想操根竿子把它捅下来。
]]> 2008-2-16 22:33:00(1) <![CDATA[你那里下雪了吗？]]> wuhanxiaoqing 2008-2-1星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=271801&PostID=12587962&idWriter=0&Key=0

    不来这里，日子每天都在继续，来到这里，才发现日子已消失了很久。
    武汉的雪下了半个多月，今天又开始第四波。停了一个半星期的水终于汩汩作响。扭开笼头，看水直流而出，反倒有点不习惯。这几天，我已经习惯这样的生活。回家，拿上脸盆，爬上楼顶，来到水箱边接水，水箱不知是被人戳了一个洞，还是冻得裂开了，反正自打发现这点水起，觉得停不停水已经不那么重要了，有点水用就行了。家里是不能做饭了，每天都在外面解决，有时和朋友们，有时和家人，有时自己一个人。下雪就这样改变了生活。
    路上的车爬的像蜗牛。我要是奥拓、QQ，我想我喜欢这样的天气，在雪的世界，我们与悍马、奔驰、宝马一样平等；从车窗里伸出的一颗颗头，羡慕地瞅着行人自由移动，看着竟让人有几分忍俊不禁。
    湖南的雪比湖北还要威猛，据湖南的气象专家说，他们那旮旯的雪主要是冰凌引起的，也就是我们老家说的“冰鼻涕”，挂在屋檐上的亮晶晶的长条。这个东西厉害的时候横扫一切，冻住地面，冻住水体，令出行艰难不已。这个道理，我懂，十几年前，在我还上小学时，我就见识过它的威力。在武汉，人人都说这是一场雪灾，可是到现在我还不清楚，今年的异常在气象学上有没有一个明确的、让人好懂的说法。我见到，温情片片，我看到的，听到的，除了政府，还是政府，具体的人所遭遇的艰难成为附属于灾情的案例，它们甚至不构成一个完整的故事。
    就在雪情严峻的几天前，总理对全国讲“回家”的道理，好多地方也都在讲，让大家走的好，走的了。春节了，谁都想回家，可今年，我们怎么回呢？有人已经行走在高速公路上，他们要步行回家，有人想回家，但被有的地方用“哪里来，回哪里去”的政策安排。有的地方的高管令人惊诧地搞“原则上不封闭高速”，这份勇气与胆量着实让人觉得不怎么样。
       好多年前，有这样一首歌，唱的多好：
       你那里下雪了吗
       面对寒冷你怕不怕
       可有炉火温暖你的手
       可有微笑填满你的家

　　你那里下雪了吗
       面对孤独你怕不怕
       想不想听我说句贴心话
       要不要我为你留下一片雪花

　　踏雪寻梅
       已成我梦中的童话
       花瓣纷飞
       飘洒着我的长发
       摘一朵留下我永远的牵挂
       最寒冷的日子里伴我走天涯

]]> 2008-2-1 16:30:00(1) <![CDATA[看那些“惹眼”的美词]]> wuhanxiaoqing 2007-12-4星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=271801&PostID=11960635&idWriter=0&Key=0 　　大概是从重庆的“最牛钉子户事件”开始，“史上”加“最”的语词搭配用法就开始泛滥。在各类搜索引擎里输入“史上”两字，系统会为我们自动开列一大串连接词，比如“史上最牛女助理”，“史上最疯狂的女子斗殴”，“史上最牛体坛婚礼”，“史上最全面的图片处理视频教程”等，目不暇接。在信息资讯海量的时代，这些“惹眼”的词语总能先在我们眼前亮起来，让我们可以有选择地阅读。
　　
　　最近又被炒热的一个话题是关于一名普通警察。前几天，云南的《都市时报》刊载了一篇题为《女子脱衣要钱民警为其遮羞》的新闻，有不少媒体做了转载。让人奇怪的是，社会的注意力不在新闻内容本身，而是那名处理现场的民警。他从新闻里一跃而出，进入公众眼球，成为被大家热议的话题人物。“戴墨镜酷似刘德华、侧面看着像陆毅”、“可以成为昆明110形象大使”，“昆明最帅警察”在极短时间成为有特定指涉对象的称谓，被广泛传播。
　　
　　可以想见，这个话题的热度维持不了多久，如同已经热过的“乡村最美女教师”，“史上最美环卫工”一样。如果媒体不持续跟进，或者“新闻人”再也没有成为新闻热点的细节，再或者我们的眼睛又搜索到其他新鲜看点，舆论关注的热度必会慢慢降下来。
　　
　　就一起本没有多少阐发意义的事件说点什么，困难且多余。但检索最近的语言，我们不难发现，单一的描摹与评价正成为一种社会语言现象，而其有待言说的价值远远大于一个事件。我们常说，儿童是语言和思维单一的群体，他们评价事物，好坏对错，善恶是非，泾渭分明。可是，若以语言思维单一论，成人比儿童好不了多少。从审美的角度对一个人粘贴标签，同样可被视为语言思维单一之表现。评价女子，只有“美”、“纯”，评价男子，只有“帅”。这些词与“史上最”结合，无需验证，无需调查，也不用讲合理性，总之有了这套语言包装，人们关注的热度就有了保障。
　　
　　众所周知，词语是语言的载体，词语被运用的特征显示的是语言思维的特征。来自法新社的消息说，科学家最近发现了可以称之为语言进化规律的东西：一个词使用的越多，它随着时间变化的可能性就越小。这个研究很让人疑惑。不仅因为科学家费力巴拉研究出来的结果似乎只是人人皆知的道理，而且更表现在这个研究局限于词语，而非比词语更为根本的语言思维。从中国的情况看，我们说六七十年代是迷恋标签的时代，尽管那个时代的很多词语已经慢慢消失，不为现代人所用，但语言思维的标签化特征依然明显，“最美”、“最纯”、“最帅”的称谓就是如此。一个被标签化的人，不论多么耀眼，都不再是一个完整意义上的人。
　　
　　造成这种局面的，当属一贯被我们称为“不可忽视力量”的网络。一个话题要从“新闻堆”里脱颖而出，必须先给它提炼出精气神，能让人眼前一亮，网络充当了提炼的角色。“史上”、“最”这些显示纵深度和高度的词语，以“做标题”的处理方式，屏蔽了一个人的完整背景，屏蔽了一个人的现实生活，使得立体的人成为一个虽光亮无比却看不见任何内容的圆点。
　　
　　当我们看到“史上最美环卫工”，“史上最帅警察”这样的标题内容时，除了把它们当作“美图”来欣赏，满足“养眼”需求外，还能想到些什么呢？]]> 2007-12-21 11:15:00(1) <![CDATA[在人与非人之间应付自如]]> wuhanxiaoqing 2007-11-30星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=271801&PostID=11913860&idWriter=0&Key=0 　　冬天是适合回忆的季节，回忆让我们的心灵变得温暖。
　　
　　这个冬天，我想起了我的一位大学同学。此时，他应该距我不远。大概就在青山的某处出租屋里，准备他矢志不渝的考研事业吧。都考了四年了，还在路上晃荡，我很为他不值。我劝过他，“回头吧，找份工作先干起来”。他说，“没意思，我想做个人。”
　　
　　不知他受了怎样的打击，有这番悲凉心境。不过想起他大学时的样子，日子肯定过的不会太好。到现在还清晰记得他的几个特征：每到考试时，“自虐”倾向就表现的十分明显，仿佛不弄个通宵，就对不起考试，其实他平时学习已够认真的了；每一个行为都礼貌到让人犯腻，如果两个人分吃一碗饭，他有能力以平均数来实现；对物品的追求精益求精，假设1000元的商品，而他的生活费只有300元，那么他会等上三四个月，最后得到它。就是这样一个人，奇怪的很，也让人印象深刻，我觉得他挺好，可从同学那里听到的多是鄙夷和瞧不起。
　　
　　最近，他给我打电话，说下定了决心，这次一定要成功。我说“好，这就好”。然后就约他在台北路上的饭馆里吃饭，他很开心。坐公汽过来，花了一个多小时，我们在饭馆里聊大学，聊生活，聊未来。我对他是熟悉的，想把有些话跟他说说。他说，那你就说吧。我说，“你太天真了，活的现实点不行么？”我说“你知道别人怎么看你么？”我说“你这样生活真是一种折磨和挑战。”他说，“我很好，没有你说的那么可怕。”看他一脸的轻松愉快，我相信他根本就不在乎这些，老样子了。我说，“那就祝你成功吧”。那天，我们喝到很晚。钱当然是他付的，第二天我发现钱包维持原数，可他怎么走的，我到现在还记不起来。
　　
　　我觉得他有点傻，又觉得他不傻，他的生活境界我一直想不透彻。在无数异样目光里生活，在他那里不是折磨，四年局限在一所出租屋里，到底是扛住了平淡、枯燥、苦闷，还是对它们视而不见，恐怕他自己也说不清楚。可就是这样一个人，我却觉得如此的真实，如此的让人亲近。在一个风险因素很多的社会里，在一个心情随时都有可能被影响的社会里，他保持一种我做不到的状态，嘲笑、讽刺、挖苦的庞大力量在他那里失效。关于他的生活，我现在能想到的表达是，在人与非人之间应付自如。不完美的社会，不完美的人，总有让我们无法忘记的细节。
　　
　　忘了说了，依稀记得那次谈话，我打听到他毕业后的生活。先去了一家装修公司，整天要费劲心思偷工减料，骗人钱财，不做了，后来去了一家会计公司，老是跟一些要作假帐的人打交道，很痛苦，也不做了。他说，这个社会还容不下我，考上研究生应该会好些吧。]]> 2007-12-4 11:47:00(4) <![CDATA[死亡临界点上，良心是最后的施令者]]> wuhanxiaoqing 2007-11-27星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=271801&PostID=11881938&idWriter=0&Key=0 　　手头有一本书，名字叫《摇摇欲坠的哭墙》，副题是“改变我们生活方式的终结辩论”。在第一个关于“生存还是死亡”的辩论里，我看到了一个案例，它使我惊讶于“国家保护生命的利益比个人权利更为重要”，生命的神圣性以特别的方式留存于美国人心间。
　　
　　 22岁的女孩赫斯顿在一次车祸中脾破裂，送到医院时，她已经休克了。医生们认为要立即为她动手术，否则她会死。赫斯顿和她的母亲都是信徒，宗教信仰禁止在手术中输血。赫斯顿的母亲坚持她的信仰，代表女儿拒绝输血。可是，医院并没有因此放弃，他们让法院指定的监护人授权医院输血。赫斯顿被救活了。她后来起诉医院，称医院侵犯了她的决定权和宗教自由权。新泽西高级法院一直决定不支持她，认为国家保护生命的利益比赫斯顿个人的权利更为重要。
　　
　　这几天，因为丈夫拒绝签字，医院因丈夫拒签而不做手术，最终导致孕妇及胎儿一起死亡的悲剧给我们极大震撼，舆论还在持续升温。这起事件并不只是一次“大意疏忽”。肖志军在妻子及胎儿死亡临界点上，坚持己见，他坚守住了三个字，而付出了失去妻子孩子的沉重代价，这种行为理应承受社会谴责，不论其是否愚昧无知。
　　
　　但是我们必须看到，愚昧无知不是我们给悲剧找到的根本理由。即便肖志军真的愚昧至极，医院至少还有可选择的余地，让生命不进入死亡程序。正如赫斯顿案中的医生一样，对休克中的病人状况医生有基本的判断，即便家属不同意，他们也会选择以生命安全为重。不要说，那是美国医生的做法，中国医生的情况不同。救死扶伤的职业要求不会因国别而产生多大的差异，在死亡临界点上，我们是顺从规制的约束，还是尽一切可能让生命脱离危险，全在乎我们把什么看的更重。
　　
　　肖志军就像一根铁扦，插在运转了不知多少年的医院签字程序的齿轮组中间，让我们看到医院和医生中还存在的问题。不论医学如何发达，当签字程序到来时，医院不只是在履行一道手续，而是在惯性地维护医学的尊严，不会考虑病人及其家属怎么在理解签字的被迫性。悲剧没有发生，是因为大多数人不得不签字，而大多数医生也有能力让人病人不死去。拒签悲剧让我们真实地看到生命有时只是一个修复对象，医生作为人的良心被局限在专业性和技术性里。
　　
　　赫斯顿案让我们看到，在死亡临界点上，良心成了医生最后的施令者。这种良心，是不论我们处于什么状况，能抛弃暂时的是非，抛弃对错，抛弃疑虑，去响应内心那些最人性化的召唤。医生在心里会有比较稳定的判断，分得清孰轻孰重，会有一种信念，超越限制和约束。赫斯顿案之所以能成为一个判例，就在于那群医生的临时行为对以后的类似情况提供了有价值的借鉴，而且逐渐成为一种共识。
　　
　　医院和医生有从业要求，但从事一个职业并非只是要做一个循规蹈矩的专业机器，因为人的情绪投入，人的应变能力，医生这个职业才变得有人性，才具有存在的价值。无论多么诚恳的理由在生命失去时都不成其为借口，我们本可以做的更好，而我们放弃了尝试的主动，甚至连尝试的意识都没有。]]> 2007-11-27 15:00:00(0) <![CDATA[影像片断]]> wuhanxiaoqing 2007-11-25星期日(Sunday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=271801&PostID=11854252&idWriter=0&Key=0 　　最近看过的电影。
　　
　　匈牙利导演萨博的《父亲日记》，儿子对父亲形象的幻想。在儿子眼里，父亲是抵抗德国人的游击队员，在摩托车上与德国人搏斗，和同伴骑车周游世界，英勇、侠义。匈牙利也搞阶级成分划分，班里选干部，游击队员的儿子高票当选。大家还就是否接受伯爵的后代“转正”进行讨论。父亲癌症病逝后，男孩始终相信父亲活着，在红旗飘扬的欢迎队伍里，所有画像都成了他父亲的头像，让人想到斯大林。他幻想父亲成了领导人，带他检阅，带他穿越鲜花与掌声。那个时代的印记让人印象深刻。
　　
　　《多可爱的战争》。1970年的金球奖最佳外国英语片。根据音乐剧改编的一战题材电影。歌舞与炮火交织，时空交错。刺杀伯爵、英国和德国军中圣诞节，击溃了前线的爱尔兰士兵的故事，成功夺取有争议的领土，对战争的无奈和恐惧，对和平的向往。一部电影要展现这么多的内容，还要讲结构，也可以了。多懂点历史知识，应该会更有意思。
　　
　　沟口健二的《山椒大夫》、《只园囃子》。《山椒大夫》，奴隶反抗奴隶主的故事。《只园囃子》，艺妓“母女”的不稳定生活。更喜欢《山椒大夫》，故事是：平安时代末，厨子王的父亲廉政爱民，却遭受同僚的诬告和排挤，流放外省。临行前训诫儿子要懂得宽恕别人。厨子王13岁那年，跟随母亲和8岁的妹妹安寿去寻找父亲。在路上被人贩子绑架，母亲被卖到外省妓院，厨子王和妹妹成了山椒大夫家的奴隶。10年后，厨子王从山椒大夫家逃出，只身前往京都找左大夫为父亲申冤。左大夫被他的诚意和身世感动，加封他官职。但是，父亲和妹妹已死，母亲在一座小岛，像《巴黎圣母院》里爱丝梅拉达的母亲一样，呼唤自己的孩子。很惨。非人的时代，人的点滴努力并不是毫无价值。几个拍平凡人故事的日本导演，山田洋次、今村昌平、小津安二郎，沟口健二是拍的最惨的。
　　
　　《C+侦探》。不说什么了，很让人失望的片子，动作不动作，新鲜不新鲜。]]> 2007-11-25 11:32:00(0) <![CDATA[榜样故事听多了会怎样？]]> wuhanxiaoqing 2007-11-23星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=271801&PostID=11830646&idWriter=0&Key=0 　　现代社会，个人生活越来越自由，越来越不受他人主宰。可即使如此，榜样依旧是我们生活中很重要的一部分，它们不光满足了我们的好奇心，甚至成为一些人的心灵指南、精神手册，指导人如何复制更有价值的人生。
　　
　　香港文汇报的一则报道说，澳门赌王何鸿燊回母校皇仁书院，在交流中透露自己中学时的成绩十分“水皮”，“不是包尾就是尾二”。用我们这边的话说，就是倒数。但后来因为家道中落无钱供读书，为保学籍而发奋，后来便年年考第一。他寄语年轻人，“运气不会成日陪伴你，只有学问会跟你一世”，报道称这是对现时只懂投机取巧的年轻人当头棒喝。
　　
　　赌王是在教我们人生道理，本来也该听听，只是这样的故事在现时已经不再新鲜。榜样的力量是无穷的，这一名言曾引发时代狂潮。无论个人生活，还是社会整体形态，都曾因为榜样的力量挥发而产生很大的变化，这是我们散不去的历史记忆。社会发展至当下，更为普遍的是，但凡一个人出名，背后故事总是会纷至沓来。背后故事一方面完整地呈现了他们的人生，另一方面也投机式地迎合了社会的窥视欲望。榜样的故事开启了一部分人“依葫芦画瓢”的意识，也为一些人树立志向，寻找方向搭建起了虚幻的通道。
　　
　　何鸿燊的经历属于他个人，他没有能力将之复制到“投机取巧的年轻人”身上。人的经历不可复制，当用榜样的故事激发奋斗志向成为一种社会惯常时，人会活的很累，因为学的痛苦。距离生活太过遥远的图景，要想进到里面去，除非是依托兴趣，否则只有压抑人性。
　　
　　在教育流程里，几乎每一个年龄层次，都有标榜屹然在前，供我们学习。小时学爱因斯坦三只小板凳的故事，长大一点便学赖宁（后来不讲了），再大一点就学雷锋。即使进入社会，“学先进、比业务”，“比学习，讲奉献”也都有明确的对象。教育固然要讲方法，做事固然需要动力机制，以故事帮助价值观尚未成熟的学生更好发展显得十分必要，可是“天才始于笨拙”、“大师源于画蛋”、“发明家来自孵小鸡”，工厂、车间里口号震天响，千篇一律，众口一词，似乎人不这么发展，就不成为一个人。
　　
　　发展自己主宰，不受任何人干预，这是现代化社会的一个基本特征。也许我们确曾从榜样的故事里汲取了精神力量，但人的个体性特质比榜样的力量更为重要，发挥更持久的影响。榜样的故事可以被大家阅读，甚至欣赏，但我们不必以此立誓，负载理想，榜样的故事可以作为完善心智的辅助手段，却不必过早地让它们成为我们的心灵胎记。
　　
　　榜样多了，会消解这个社会的多样性，榜样的故事多了，会降低生活的日常性。社会终究是丰富多元的，生活终究以平常的时候为多。一个死气沉沉的社会并不理想，但一个由无数榜样所激发的社会恐怕也不能说是完美。每一个人基于其所想、所思，发展自由而舒展，充满个性化，我们这个社会才谈的上丰富多彩，才称得上人性化。 ]]> 2007-11-23 11:31:00(0) <![CDATA[哪来的专家，哪来的定局？]]> wuhanxiaoqing 2007-11-20星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=271801&PostID=11802937&idWriter=0&Key=0 　　　　一直不太明白，给中国人设置节假日，需不需要所谓的专家。节假日设置方面的专家是种什么专家？
　　
　　　　最近的消息说，为期一周的《国家法定假日调整方案》网上征求意见调查工作已于16日凌晨结束。在新浪、搜狐、新华几大网站统计的6项调查结果中，支持者占了绝大多数。参与假日改革课题的中国人民大学副教授、中国民俗学会副秘书长黄涛表示，就目前的调查结果看，新方案预计不会再作大的调整，“五一”黄金周的取消已成定局。
　　
　　　　哪来的专家？哪来的定局？黄教授的结论让人好不迷糊。依推论，“五一”黄金周也许真的就保不住了，不过在民意还有期待的当下，“黄专家”硬是封死了这屡希望之光，给人一种不容分辩，毫无理由可讲的感觉。《方案》还未真正实施，专家就作出这番预计，完全证明了这场由专家主导的节假日调整活动，民意其实并未真正参与。就连不容忽视的网络力量，最后也奇怪地成为佐证专家明智的依据。
　　
　　　　调整国民节假日，从本质上说是改变国民假日福利的不合理之处，正常的情况不会是越调整，分歧越大。回头看节假日调整这一话题升温的过程，不难发现，这个调整方案几乎是在公众毫无准备的情况下惊世而出。一夜之间，“国家法定节假日调整研究小组”、“节假日改革专家”成为热门词语，取消黄金周的声音贯穿始尾，给人措手不及之感，越想留住越是留不住。
　　
　　　　“国家法定节假日调整研究小组”是个什么机构？它何时出来，挂靠什么单位，担负怎样的职责，人们几乎全然不知，“节假日改革专家”是种什么专家？人们似乎也一头雾水。按一般理解，节假日研究属民俗学范畴，可研究小组的成员却以经济学背景居多。从经济发展的角度来说，当然要研究调整节假日对经济产生的影响，但节假日对社会心理、生活习惯、福利落实、休闲文化等方面的影响并不只是附属，这些影响甚至更为根本。增加一天，减少一天，并非只是简单的数字变化，人们也不单计较这一天两天的变化，而是更看重节假日调整对生活表现出的理解和尊重，同时这种调整以尽可能多的国民的期许和理解为基础，与他们发生共鸣，而不是主导，更不是将节假日调整技术化，时不时地发“定局”之言。
　　
　　　　所谓的节假日改革专家，只能算是在知识上占据优势的一群人。他们因一项共同的任务集合在一起，他们也许努力，也许敬业，但对节假日背后承载的众多社会意涵缺少大情怀，缺少感同身受。我们看到专家在网络上公布法定节假日调整方案的主动，但看不到他们对更多群体的回应；我们看到专家为公众积极地解读相关政策，但看不到他们积极地对接反对意见，并以令人信服的理由平衡这些意见。
　　
　　　　黄金周并非不能取消，即便这是一种从开始就注定要达成的结局。只是作为一项与全体国民相关的政策调整，必然掀起很大的波澜，产生很多的意见，在没有成为国家意志，并不得不贯彻时，无论是专家，还是什么人，都应先倾听各种意见，让各种意见有申明理由的机会，而不是匆匆打住，到此为止。这并非毫无价值，浪费时间。一个追求现代民主的国度，任何人的声音都将不被忽视。]]> 2007-11-20 22:05:00(0) <![CDATA[人啊，人]]> wuhanxiaoqing 2007-11-15星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=271801&PostID=11738950&idWriter=0&Key=0

报纸给这位兄台的名号是“史上最牛业务员”。身穿病服，手抱输液铁架，边走边打电话。护士说，“有的病人太在意工作了，我们不可能24小时看护，他抽空就溜出去了”。网民拼命转贴，传递搜猎到的这则奇闻逸事，似乎目的只有一个，给大家看看，有趣否？这到底算不得一条轻松好笑的新闻。这张图片让人想到戴厚英的小说《人啊人》，人被置于特定的社会大环境下，总是会表现出带有社会印记的特殊形态。

]]> 2007-11-15 11:27:00(0) <![CDATA[走向未来]]> wuhanxiaoqing 2007-11-14星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=271801&PostID=11728857&idWriter=0&Key=0 　　　　包先生逝去，勾起很多人的回忆。那个年代，我们还只是农村的孩童，所想之事超不出村子，哪里知道包先生其人。但是总觉得他很熟悉，似乎很久以前曾阅读过他的一本书、一篇文章或者一句话，最有可能应该是在大学的图书馆里吧。很多人简短作文，以不得不艺术的方式回望那个年代，写那个时代的感受，而我只想也只能回到与他有关的文字，重新接受一番洗礼，修补心智。
　　　　购了40余本走向未来丛书，只想认真看看那个时代的一些人怎样反映人类认识和追求真理的曲折道路，怎样记录一代人对国家命运和人类未来的思考。不知道什么时候可以读完，从现在开始，总算还不晚。
　　　　《人的发现》
　　　　　　《激动人心的年代》
　　　　　　《GEB--一条永恒的金带》
　　　　　　《经济控制论》
　　　　　　《探险与世界》
　　　　　　《语言学与现代科学》
　　　　　　《在历史的表象背后》
　　　　　　《没有极限的增长》
　　　　　　《西方社会结构的演变》
　　　　　　《在国际舞台上》
　　　　　　《昨天今天明天》
　　　　　　《摇篮与墓地》
　　　　　　《第三次数学危机》
　　　　　　《艺术魅力的探寻》
　　　　《看不见的手》
　　　　　　《儒家文化的困境》
　　　　　　《日本为什么成功》
　　　　　　《悲壮的衰落》
　　　　　　《十七世纪英国的科学、技术与社会》
　　　　　　《信息革命的技术源流》
　　　　　　《走向现代国家之路》
　　　　　　《竞争中的合作》
　　　　　　《哲学的还原》
　　　　　　《人的创世纪》
　　　　　　《发展社会学》
　　　　　　《上帝怎样掷骰子》
　　　　　　《空寂的神殿》
　　　　　　《震撼心灵的古旋律》
　　　　　　《以权力制约权力》
　　　　　　《人体文化》
　　　　　　《人心中的历史》
　　　　　　《探询新的模式》
　　　　　　《发展的主题》
　　　　　　《社会选择与个人价值》
　　　　　　《对科学的傲慢与偏见》
　　　　　　《四朝政治风云》
　　　　　　《现代化的动力》
　　　　　　《信念的活史：文身世界》
　　　　　　《伦理思想的突破》
　　　　　　《理性主义》
　　　　《择优分配原理》]]> 2007-11-14 13:31:00(0) <![CDATA[给城市算命]]> wuhanxiaoqing 2007-11-12星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=271801&PostID=11695259&idWriter=0&Key=0 　　一年前我在网上斗地主，碰到一位对武汉特有研究的牌友。说他对武汉有研究，其实是因为我不熟悉武汉，尽管我已在武汉呆过8年，感觉还是个城市文盲。人家能从武汉的GDP、人口数量一直说到区域面积、三镇详细布局、哪里有待改善、哪里发展不错，我却连一些原则性的问题都答不上来。什么“你觉得武汉发展怎样？”、“武汉两年后如何？”，我说不上来。最后，牌友说的话没把我高兴死，“武汉三年内必超上海”。等我醒过来向他请教玄机时，牌友的头像已灰掉，青烟一般消失了，鬼魅一般。
　　
　　想起这位牌友，是因为最近感觉身边的“奇幻人物”越来越多，冷不丁就钻出一个来，吓你一大跳。就说中山公园吧。这真是个异彩纷呈的地方，里面的生活图景堪称现代版《清明上河图》。我每次去，不为别的，只为猎奇。那里的侃爷很让我惊叹，从美国的河谷侃到武汉的江滩，从武汉的崛起侃到上海的衰落，论据是“听北京的人说”，“我有一个亲戚在政府”之类，总之，很让人惊讶。每次去，我都深感获益匪浅，聊天能聊到这个地步，真是绝了。旧时茶楼酒肆贴“莫谈国是”，提醒茶客酒友谨言慎行，如今的时代虽已非如此，不过大谈特谈“国是”，谈的让人咋舌也太夸张了点。侃爷一句话出口，就似乎在断命运，判未来，如同预言家。
　　
　　我想，这也该叫算命吧。给城市算，给人算，如此差别而已。我后来又想，其实不光是这些侃爷，我们身边这样的人多了去了。有的人的身份是普通市民，有的人的身份是网友，有的人的身份是专家，普通市民或者“前途一片光明”，或者“就这么完了”，很干脆；网友则刀叉剑戟，谈感受，找漏洞，讲点逻辑性；专家是用数据说话，搞一二三四五，语气之肯定好像已看到若干年后之结局。不论什么人，对命运像人一样不可确知的城市来说，其实这都像是在算命。
　　
　　在农村，算命算一项有可靠保障的行业。小时候，父母给我算过几次命，不管好不好，每次我们家至少要支付8只鸡蛋，当作给算命先生的报答。如今，我并不知道自己的生命轨迹是否正沿着算命先生指引的方向前进，反正酸甜苦辣，都已尝过，有时感觉准，有时又感觉不准。
　　
　　算命大多时候并不妨碍人们做正常人。一个正常的社会，算命充其量就是一碗心灵鸡汤，疗治人们暂时的不安，不是神，但也不是魔鬼。说说而已，不用负什么责，因而存在市场。对人如此，对一座城市何尝不是如此？现在，“城市学”忽然热起来，不管是不是专家，很多人都把自己整的像有区域经济、城市发展研究背景的人，真是一道独特的社会风景。]]> 2007-11-12 12:45:00(0) <![CDATA[平静的周末]]> wuhanxiaoqing 2007-10-28星期日(Sunday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=271801&PostID=11536921&idWriter=0&Key=0 　　平静的周末，感觉不到时间流动，没有电话，没有心事，坐在家里，很安宁，很安宁。这种感觉似乎是很久以前的事了。
　　
　　看了四部电影：黑泽明的《姿三四郎》及其续集，古斯.范.桑特的《心灵捕手》，费里尼的《浪荡儿》。黑泽明首执导演筒的电影《姿三四郎》，画面很昏暗，光线不好，不过故事一流，拉车小子姿三四郎最后成长为一代柔道高手，很有点励志的味道，也适合大多数中国观众的胃口。李小龙、李连杰、成龙的电影里也讲武术哲学，日本的武术哲学大抵也如此，我们讲练武乃为强身健体，他们讲柔道不是打架。不同的是，姿桑四郎先生每次将人摔个半死，然后就呆呆地盯着别人看，憨态可鞠，好像很不好意思把对手摔成这样，我们这边则是搞定一个人，抹抹鼻子，很拉风，很解气。不过，片子里那些个门派没一个好记的，还有，即使是柔道高手，也没看出高在哪，直至听到摔出去一声惨叫，才知道打完了，分胜负了。通常情况下，咿呀个不停，转圈，看的急死人。
　　
　　《心灵捕手》，早就有了的电影，一直没看，心灵电影看过好些了，总觉得别人的故事复制在自己身上太难了，故事只是故事，因为不真实，所以遗忘的快。论坛里那些阐述出无数道理的影评看的人肉麻，有的人说“要做好孩子”，有的说“释放心灵逐梦蓝天”，从电影里看出的东西真的不少。好话别人都说了，我们随便看看就好了。
　　
　　《浪荡儿》让人无话可说。费里尼的电影无法用掌声来表达喜欢，看的痛苦，却记忆深刻。
　　
　　读孔飞力的《叫魂》、山东大学出版的汉译犹太文化民著丛书之《简明犹太民族史》，未完。
　　
　　明天早上去华工图书馆找东西，争取12点睡。]]> 2007-10-28 22:56:00(0) <![CDATA[紧张的，平凡的]]> wuhanxiaoqing 2007-10-26星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=271801&PostID=11513377&idWriter=0&Key=0 　　紧张的生活告一段落，回过头来，却是平静。一个月，没有写什么东西，没有思考，写任何东西都无力，很佩服那些无论多忙都有“作品”出来的人，不知道别人究竟怎样挤出时间。一个月，除了知道怎样把一件事从头做到尾，真的没有太多的感觉。报社里热火朝天，自己却很不适应，多了生气，少了个性。一间大的工厂，我们就是那些运转的部件。
　　紧张的，也是平凡的，结束之时，所有的过去都不值一提。
　　
　　转杨于泽先生评论《出发，向着梦想》，这被同仁们认为是我们目前的状态：
　　
　　出发，向着梦想
　　
　　本报评论员杨于泽
　　
　　　　嫦娥奔月，这是中华文明源头流传下来的一个神话故事，奔月是一个梦，寄托着中国人民对美好生活的向往。随着长三甲火箭昨晚顺利升空，“嫦娥一号”带着嫦娥故国人民的托付，开始奔向月球。古老的梦想，正在变成现实。
　　
　　　　虽然此前已有若干国家发射了绕月探测卫星，美国还实现了载人登月，但“嫦娥一号”仍然是人类向天外拓展的一个了不起的成就。进入21世纪，我国已用“神舟”飞船将三名航天员成功地送入太空，现在我们又向月球进军。凡此证明中华民族是一个有梦想、有追求的伟大民族，是一个勤劳、勇敢、智慧的伟大民族，也是一个对人类有担当、世界堪寄大任的伟大民族。
　　
　　　　中国有着璀璨古老的文明，也经历闭关锁国、国力式微、频遭列强欺凌的屈辱史。新中国成立后，中国人民重新站起来，搞出了“两弹一星”。改革开放以来，我们以经济建设为中心，一心一意谋发展，综合国力重新跃入世界前列。奔月探月是我国改革开放又一标志性成就，是我国综合国力不断增强的体现，也是我们民族自信心的体现。
　　
　　　　梦想和理想给人以目标，催人奋进。奔月是中华民族的一个梦想，我们民族还有梦，还有许多美好的理想，比如从孔子、孟子到孙中山一以贯之的“小康”理想、“大同”理想，现在已经化为我们建设小康社会、和谐社会的发展目标，融入到当代中国特色社会主义的伟大实践中。奔月梦正在变成现实，全面小康、和谐社会已成为我们为之努力奋斗的目标。
　　
　　　　宇宙浩瀚，探索无边；全面小康、和谐社会可期。改革开放的中国前程无限。在中国积贫积弱的时代，国家独立难保，遑论奔月探月与社会和谐。要实现我们的梦想，实现国家发展的目标，就必须以经济建设为中心，致力于解放和发展生产力，实现经济和社会的协调发展，进一步提高我们的综合国力，让中国人民尽早共同富裕起来。有强大的综合国力为后盾，我们才能更加激发创造力，为人类文明作出更大贡献。
　　 ]]> 2007-11-6 23:44:00(2) <![CDATA[数日子]]> wuhanxiaoqing 2007-10-9星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=271801&PostID=11304867&idWriter=0&Key=0 　　1号回潜江，四号回汉，路上废掉两天，匆匆忙忙，赶命一般。做了点事，聊了会天，其余便是睡觉，看书，翻完《戴季陶传》、《汪精卫传》，写的不算好。到村里逛了逛，楼房拔起的速度惊人，路旁的水田已被占领，一家家的红砖堆在那里，很显壮观，问父亲，人家怎么这么有钱？父亲说，打工多少年，都在这上面了，你要是在农村，我们也会有堆砖在那里。
　　
　　隔壁邻居家的男人依旧如是，还是那么喜欢在公路上打手机，声音响彻全村，问其所为何事，依旧答曰：联系业务。
　　
　　每天见到最多的情景是一辆辆收购棉花的卡车从屋前经过，二块九毛二一斤，价钱还算可以，只是收成不行，几场大风威力不小，树都给拔了，何况是棉花，一亩地一千多块，已属难得。棉花几乎占据农民除冬天以外的所有时间，到头来也就一两万块。钱是如此的来之不易。在武汉，两点钟睡觉还不觉得困，在家里剥棉花不到九点就困的不行。
　　
　　另记：国庆前后看过的电影，黑泽明的两部《不，还不行》、《蜘蛛巢城》，库布里克的两部《2001太空漫游》、《光荣之路》，姜文的《太阳照常升起》，沟口健二的《杨贵妃》，成濑巳喜男的《女人步上楼梯时》，不知名导演的《基督山伯爵》。一句话点评：《不，还不行》——教师节指定影片；《蜘蛛巢城》——以宿命论为中心思想的故事；《2001太空漫游》——惊讶到让人心慌的科幻片；《光荣之路》——为三个终究要死掉的逃兵辩护的战争片；杨贵妃——闭上眼睛你就听不懂了的中国故事；《太阳照常升起》——你说看懂了也就看懂了；《女人步上楼梯时》——银座的妈妈桑变了。]]> 2007-10-10 10:58:00(1) <![CDATA[红胡子]]> wuhanxiaoqing 2007-9-26星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=271801&PostID=11160658&idWriter=0&Key=0 　　以国别分，最近看的最多的电影是日本的，黑白、彩色，所谓经典、所谓变态，都有。最近的两部是黑泽明的《德苏乌扎拉》和《红胡子》。《德苏乌扎拉》，关于森林奇人的故事，后来年纪大了，被森林抛弃，在苏联拍的。几个情节，德苏乌扎拉被上尉接到城市后，很不习惯，想在街上搭帐篷；想拿着枪出去打猎；上尉夫人买柴，德苏乌扎拉很不理解，结果把公园的树给砍了，德苏乌扎拉叫上尉“captain”，发音不准，总像是在叫“狗屁蛋”。《红胡子》，关于大医之道，三船敏郎一改《罗生门》、《七武士》中的癫狂形象，显得稳重。
　　转一个《红胡子》的影评，不过与其说是影评，不如说是剧情介绍。
　　
　　《红胡子》——医改参考书
http://www.sogou.com/websnapshot?url=http%3A%2F%2Fwww.movku.com%2F2006%2F07%2F16%2F776.html&encodedQuery=%BA%EC%BA%FA%D7%D3+%D3%B0%C6%C0&query=%BA%EC%BA%FA%D7%D3+%D3%B0%C6%C0&&pid=58009401&duppid=1
　　本着学习大师的精神，我陆续买了黑泽明的几部作品，包括《姿三四郎》，《姿三四郎续》这两部在798淘来的，还有《梦》，《乱》以及这部《红胡子》。
　　如果想给现在的医疗改革提点建议的话，我想劝中国广播电影电视局重新引进这部《红胡子》，然后在全国各大影院上映，我想大师似乎能给中国的医疗带来点有用的建议。
　　《红胡子》片子很长，DVD刻录的时候把原来放映时电影院中间休息十分钟的片段都保留了下来。虽然主人公是红胡子，但是中间的几个故事片断却是以几个病人的经历为主线的。医学院毕业，一心想去做御医的实习学生，家庭破败，妻离子散，孤独一人的老人，性情大变，精神有疾的富家小姐，爱情残酷，怀念亡妻的好人，被卖到妓院的小女孩，还有全家服毒自杀的小男孩。这些故事让实习医生成长，通过这些故事也表达了红胡子的从医哲学，间接表明黑泽明对当时医疗问题的看法。
　　开始被实习医生代替的那个要离开的医生，代表了一种医生里面的无奈，消极的群体，他们只求安稳，只求生活富裕，不想在这里做没有利益的事情，这也是人之常情。和实习医生在一起工作的医生，则代表了一种朴实无言，他们遵循着自己的医德，遵循着自己的职责，天资一般，但勤奋好学，任劳任怨。红胡子则代表了最理想化的医生，他不但医术高明，而且有很深的医学信念，对待生死有种自己的哲学，并且对现实努力反抗，并竭力改变现状。对制度有应对的技巧，对小人有狠毒的愤怒。并对有才华的学生懂得有效的教育引导。
　　富家小姐和那个老人的死，表达了红胡子对病痛的一种无奈，即医生并不能救人，只能预防疾病，所有的病痛来自贫穷和愚昧。小姐的父亲以女儿得这种病为耻，从小疏于对女儿得关心，所以才让她被人百般凌辱，性情大变，这是愚昧。老人一生受尽折磨，妻离子散，这是贫穷所致。老人死的那段拍摄，足够表达了红胡子对死亡的态度，他一声不响，强忍着死去，不想让人知道他的凄惨的人生，死的很庄重，很有尊严。医生每天要面对很多的死亡，如果每天都要恐惧，很难忍受这么大的精神压力，但是医生也不能用麻木的心情对待死亡，那是一种消极和无奈，红胡子的思想是应该用尊重，用庄重的态度对待死亡，这是病人生前的唯一的尊严和权利，从这里也看出日本菊花和剑的精神。
　　那个用做好人来为自己的爱人的自杀赎罪的人，我觉得完全是个插曲，和医生这个主题关系不大，表达了当时的一种社会阶层，社会状况吧，日本电影总喜欢表现一种凄美的爱情，在日本殉情是做为美好的事情来对待的。殉情是为了留住那种自己对爱的信念，留住爱的美，如果选择妥协或者移情，那种爱的神圣专一就会失去，以日本人那种偏执的想法，是不能容忍的。忽然想起一个哥们说过，世界上没有爱情，爱情和死亡是共生的，你选择爱情，就是选择死亡。美好的爱情在出现的时候就已经死亡了，留下的不过是互相妥协和互相利用。这也是悖论和矛盾吧。
　　对妓院小女孩的医治，表现了医生对人的心里疾病的态度，身体的病并不重要，重要的是怎样恢复病人心里的病痛。这种治疗才是一种负责的态度，而这种治疗没有药物的，需要是医生的品德和耐心，在我们这个每分钟都要用钱计算的世界，这是一种很宝贵的精神。
　　全家服毒的小男孩，除了反应贫穷以外，也代表了当时日本民间对尊严的态度，其实这种情况在那种以族群居的社会是很普遍的现象。记得小时候在家乡，一个人如果在村里犯了一个很小的罪，比如偷东西，会忍受很大的压力，会一辈子抬不起头，记得前段时间看过一个新闻，云南某村寨的一个年轻人因为偷了很小的东西，被拘留，结果在监狱里自杀了。
　　其实这部电影并不像电影，因为其中故事零散，而且没有连贯性，似乎像导演和观众的谈话交流。导演的目的性很强，就是表达自己对医生的看法，对社会的看法。表达自己的生活哲学。这部电影重点在它的社会意义，而没有多少艺术意义。就像一个人对社会有了看法，有热切的愿望想表达出来一样，黑泽明就利用电影把他说出来了。]]> 2007-9-26 19:58:00(0) <![CDATA[“中国制造”应有质量底线标准]]> wuhanxiaoqing 2007-9-25星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=271801&PostID=11142886&idWriter=0&Key=0 　　近日，国务院新闻办公室举行新闻发布会，卫生部部长陈竺提醒，对食品安全问题要保持高度的敏感性，但是以偏概全所产生的过度敏感性，在医学上讲就是过敏症。陈竺指出，公众对中国的产品质量和食品安全应该是有信心的，中国出口食品2006年的统计，无论是向日本还是向欧盟国家，合格率都超过了99％。　　　

“中国制造”的质量和安全问题现在已经成为国内外关注的焦点，牙膏、轮胎、糖果、玩具，从食品到其他消费品，都面临质疑。尤其是一些境外媒体，抓住几个案例反复炒作，不负责任，也有损中国形象。中国出口产品质量问题集中频繁出现，如不积极磋商解决，势必损害中国长远发展，我们需要在基本事实上还原中国产品的形象，一切努力都应当和必须。　　但是，我们也应看到，还原中国产品的质量形象并非只是在言语上赢得主动权，也不只是表现一种“脚正不怕鞋歪”的姿态。质量从根本上讲不是看它符不符合国际标准，而是看它是否满足人的实际使用感受，包括舒适度、方便感、使用寿命预期等各方面。“相信中国制造”，从根本上讲是相信中国制造商的质量意识，相信质量在中国人观念里占据的重要位置。而实际情况已经证明质量意识在市场经济社会已经变的淡漠了。

　　现代社会，质量不再是最重要的产品特性，重要的是什么产品有市场，我们就生产什么产品，生产成为一种投其所好的行为。现代社会追求更新速度，追求享受的快感，质量过好反而会制约速度和快感的获得。也许我们的产品质量没有问题，但我们对质量价值的认识已经在降低，与过去相比，可以明显感到现在的商品越来越不经用，报废频率越来越快，周期越来越短。过去一只灯泡两角五，可以用几年，解放鞋也是一穿就几年，现在的商品几乎不能在人们心里留存记忆，它们迅速出现，又被迅速地遗忘，质量的价值在现代社会变轻。

　从本质上看这与整个社会发展过程相关。古代社会没有机器，产品大多手工制造，商品生产者一般都投入较多精力，产品由人工精心打磨，故而质量较好；计划经济时代，质量问题也不怎么严重，毕竟资源掌握在国家和集体手里，投机取巧没有太多机会，生产的商品厚重、扎实，质量纠纷也并不太多；进入市场经济阶段，商品的质量就被置于速度、效率和利润之后，尽管质量仍然重要，但整体水平明显低于以前，质量在生产者观念里的位置已被速度取代。市场经济社会，需求多元而丰富，即便粗劣、马虎也成为产品制造的流行姿态。

　　关注某类产品质量问题的同时，我们也需要关注整个质量环境，关注社会的质量意识，这是具体产品质量问题的基础。对一个国家来说，质量需要有基本的底线，不论什么环境下，不论为什么人生产物品，我们都需要体现该物品应有的功能属性和价值，真正把质量当作人感受之下的产物，体现出一定的认真态度和责任感。只有整个中国的质量基础是可信赖的，我们才有“相信中国制造”的自信。 9.7

]]> 2007-9-26 20:15:00(2) <![CDATA[1997年3月20日]]> wuhanxiaoqing 2007-9-17星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=271801&PostID=11047681&idWriter=0&Key=0 　　1997年3月20日
　　
　　今天晚自习表演戏剧。内容是多方面的，《雷雨》、《屈原》、还有《窦娥冤》，好有趣。我们的同学虽然不会有演员演的那样生动逼真，多姿多彩，但至少他们都投入到戏剧中去了，用他们的心去表现戏剧中人物的形象，幽默会使我们捧腹大笑，也会使我们更进一步了解戏剧中的内容。
　　
　　赛前的准备工作紧张有序，看着他们的行为举止，既觉得好笑，又不得不佩服他们的表现能力。看上去就是一个活生生的人物。不是吗？瞧，那边正在排练《雷雨》，周朴园那奸诈的形象正在台上移动，看上去还真想揍他两拳呢。
　　
　　这多演员的精心准备，我相信，这次一定会很成功吧。]]> 2007-11-22 10:55:00(3) <![CDATA[水岛先生]]> wuhanxiaoqing 2007-9-8星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=271801&PostID=10943569&idWriter=0&Key=0 　　市川昆的《缅甸的竖琴》看过已有时日。那是一个寂静的午夜，头晕困乏，什么事也不想做，随便抽了张碟片送入DVD机。看到弹出的两行字“缅甸的灵魂是血色的，就连那里的岩石也是红色的”。刚开始，压抑的音乐，黑白的画面，毫无人烟的空旷山地，给人生命的窒息感。
　　
　　影片行进几分钟后，一首音乐把我从昏昏欲睡中摇醒。“长亭外，古道边，芳草碧连天\晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”，李叔同的《送别》再熟悉不过，缅甸山区的那群日本兵深情吟唱此曲，是另一番凄迷阴柔、词浅意深。他们唱道“晚秋的夜晚，孤独的旅行者，仰望天空，怀着孤寂的心情，他热爱的故乡，他亲爱的父母，他梦想的小径，是带他回家的路。”李叔同的传记作者陈星先生考证此曲并非李叔同的自度曲，而是借用了一首美国通俗歌曲的曲调，歌词也参考了一首日本歌曲，想必并非虚言。
　　
　　有了熟悉感，于是稳当地坐了起来，打算看下去。
　　
　　这是一个关于“二战”时期缅甸战场日本兵的故事，准确地说是一个日本兵的故事。队长喜爱音乐，有组织合唱的爱好，加之上等兵水岛无师自通学会了弹奏缅甸竖琴，一支艺术部队就这样诞生。每当孤苦、寂寞来袭时，他们便用音乐表达心声，飘荡的音符让人忘记战争，忘记血腥，使得他们的心灵归于平静。
　　
　　与印象中残忍的杀戮形象不同，这一支日本兵经常感觉到无依无靠，没有方向，他们恐惧战争，渴望和平。一次他们来到一个村庄进行补给，与村民欢歌，忘记把弹药车也留在了门外。而就在此时，英军发现了他们，并慢慢靠近。为了迷惑敌人，他们唱起舒缓的音乐，使之以为他们丝毫没有感觉到危险，他们在歌声中靠近弹药车，将它拉回到房前，武装就绪，一场战争就要爆发。对峙中，忽然一阵歌声响起，相同的旋律，却用英语吟唱，那是来自英军士兵的声音。水岛不自觉地用竖琴为他们伴奏。就这样两支军队用音乐消弭了战斗，他们拥抱在一起，共享和平的欢乐。
　　
　　日本投降了，这群日本兵打算暂时跟随英军住到监狱，等待履行完程序便返回日本。说是监狱，其实是一个招待所，根本没有所谓的犯人。上路之前，队长想到最后一件事，劝服另一座山上的日本兵向英军投降，避免无谓的牺牲。水岛自告奋勇，背着竖琴出发。驻守在那里的英国军官只给水岛二十分钟。水岛来到山头，对负隅顽抗的日本兵好言相劝，只可惜这群士兵决意死去也不愿投降，他们与水岛起了冲突。二十分钟过后，炮声响了，除了水岛之外，其余的日本兵都死去。
　　
　　一个和尚救了水岛，给他喂饭，他活了过来。同胞的生命从眼前消失，水岛很是自责。为了回去复命，加之路途较远，他偷了和尚的衣服，剃了光头，打扮成和尚开始返程。一路上，水岛见到无数同胞的尸体，或靠在树边，或群集谷底，被鸟兽啃噬，水岛因此痛苦不堪。这些一路上进入水岛视野的尸体使其彻底改变了看法，他决定不与兄弟们相认，他要让死难者入土为安。
　　
　　住进监狱的日本兵每天除了唱歌，就是讨论水岛什么时候归来，隔一段时间，就拿身上剩余的东西向老奶奶换些食品或者好玩的东西。有一天，一个和尚出现在监狱的围栏外，他什么都不要，只是聆听日本兵唱歌，以后他便经常这样出现。日本兵发现他很像水岛，但又不确信，和尚总是那样神秘。中间的日子，他们始终没有相认，水岛做的就是经常出远门，去挖坑埋葬尸体。一天，他挖到一颗红色的石头，缅甸人说，那是红宝石，它一定是死者的灵魂。水岛把它放进骨灰盒里，深深埋在地下。
　　
　　日本兵回国的消息传来，战友们显得很高兴，只是水岛依然让他们牵挂。他们教会了一只鹦鹉说话，并让老奶奶把它交给水岛。离别前，水岛果然来了。不过此时站在监狱外的水岛已是一个彻头彻尾的僧人，一个灵魂已皈依的僧人，他什么话也没有说，弹了一首竖琴与战友诀别，然后转身离去。
　　
　　水岛写给队友的信由队长在返回日本的船上念出。“队长，我的队友，很难表达我对你们的想念，我的心中充满疑问，为什么世界一定要经受这种磨难？为什么有这样难以言喻的痛苦存在？日子一天天过去，我开始明白。最后我认识到，人类是不能找到答案的，我们的任务仅仅是减轻世界的痛苦。有勇气面对折磨、无情和毫无理性，并且毫不惧怕。找到通过自己的力量建立和平的例子。我要经历任何有必要的痛苦，为此实现我不可动摇的理想。”
　　
　　水岛先生留在了缅甸的土地上，继续用他的双手去安放无以计数的尸体，孤独地抚着缅甸的竖琴。
　　
　　这是一个士兵的故事，也是一个圣人的故事，印照一个人从入世到出世灵魂所遭遇的巨变。水岛原本只是一个颇有音乐天赋和忠于职责的士兵，他与队友的关系亲密温馨，他的所有活动和思想都局限在部队里。可是一旦他被释放，去接触人所遭遇的苦难和无奈，便开始思考人生大义，生死、痛苦、折磨、无理性。最开始这种思考只是同胞之谊，是一种小爱，可那封写给队友的信让我们最终看到水岛精神境界的拔升，那已然是一种大思考，有很深的哲理，是精神空明之象征。
　　
　　《缅甸的竖琴》与《甘地传》其实很相似。都是关于人的转变的故事。甘地作为一名印度的青年律师，本来是该在打官司领域发挥特长的，影响不会太大，可因为目睹了印度移民在南非所遭受的苦难开始反抗英国的殖民统治，从此坚定信念，凭着一把盐，几部纺织机，外加不吃饭把英国势力逐出了印度。水岛也是如此，由一个小人物的角色开始，经历种种困苦，却最终进入常人无法到达的宏大思考的境界。这种变化让人看到人的精神的不可限量，看到人在一些重大问题面前的掘进曲线。有所不同的是，甘地是圣雄，是一个国家和民族的灵魂人物，他被国家及其人民所珍视。而水岛不是这样的人，他在日本没有产生重大影响，没有为日本人民记忆和怀念，他只是忠于内心思考，做一些不让自己感到痛苦的事，成了一个无名“圣人”。
　　
　　水岛先生只是市川昆镜头下的一个人物，但他让我们看到人类所共同承担的认识责任。死难不只是一个民族的灾难，它更是人类的共同灾难。战争是讽刺的，残忍的，无所谓己方敌方。珍惜生命不是软弱，而是一种人性。人忠于使内心安宁的信念是一种价值。
　　
　　影片获1956年威尼斯电影节OCIC荣誉奖、金狮提名，1957年奥斯卡最佳外语片提名，威尼斯影展第一届圣乔治亚奖。结尾，水岛穿着僧袍走过一片片贫瘠的土地，在死一样的土地上，一个又一个坟冢竖立在我们面前，这是水岛先生的全部。]]> 2007-9-8 14:57:00(0) <![CDATA[随便一拌]]> wuhanxiaoqing 2007-8-29星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=271801&PostID=10832777&idWriter=0&Key=0 　　上周末见了几个高中同学，有男有女，有胖有瘦，吃饭，唱歌，打牌，紧张地结束，第二天早上七点后回汉口，车上睡着了，买的碟子差点被偷掉，醒来后听邻座说包被打开过，只是看到这堆东西，走了。
　　
　　看了几个电影，市川昆的《缅甸的竖琴》，秘鲁电影《城市和狗》，小津很早的《我们要爱母亲》。
　　
　　买过一本盗版书《“文化大革命”十年史》，继续忍受错别字的折磨。
　　
　　准备版面的稿子和“学人剪影”，感觉还没找到头绪，又是痛并快乐的一番历程。
　　
　　累倒谈不上，只是感觉时间不够，有太多的东西要去查找，熟悉，评报的老先生问我现在每天看多少时间的书，答曰“可能三个小时不到”。
　　
　　今天早点睡，太困了，不知下次更新待何时，就随便一拌。]]> 2007-8-31 20:01:00(1)