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    <title>明堂振衣</title>
    <link>http://realmgao.blog.tianya.cn/</link>
    <description>虛擬邦畿﹐真假殊倫皆顧盼﹔
緣生人世﹐衰興無礙只關心。


    </description>

    <item>
      <title><![CDATA[羊驼]]></title>
	  <author>明堂振衣</author>
	  <category><![CDATA[入世                ]]></category> <pubDate>2008-8-21星期四(Thursday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=14919601&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/>这东西看着就是喜庆……<BR><BR><img src="http://img16.tianya.cn/photo/2008/8/13/9487894_802977.jpg" alt="" onload="javascript: img_auto_size(this,500,true);" align="middle"><br/><BR><BR><img src="http://img16.tianya.cn/photo/2008/8/13/9487895_802977.jpg" alt="" onload="javascript: img_auto_size(this,500,true);" align="middle"><br/>]]></description>
	  <comments>2008-8-21 7:13:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=14919601&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(0)</a></comments>
    </item>

    <item>
      <title><![CDATA[自嘲]]></title>
	  <author>明堂振衣</author>
	  <category><![CDATA[入世                ]]></category> <pubDate>2008-7-30星期三(Wednesday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=14718140&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/>自嘲<BR><BR>明堂振衣<BR><BR>劳生迷蜃气，宠辱皆烟痕；<BR>一阙阳关曲，十年沦落人；<BR>枕旁瀛洲梦，身畔利名尘；<BR>霖雨氤氲处，浮云山外寻。<BR>]]></description>
	  <comments>2008-7-30 11:35:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=14718140&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(0)</a></comments>
    </item>

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      <title><![CDATA[白铜火罐]]></title>
	  <author>明堂振衣</author>
	  <category><![CDATA[入世                ]]></category> <pubDate>2008-7-28星期一(Monday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=14695043&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/>针灸名医黄羡明先生早年开业时定制的白铜火罐，一套五只，非常便于出诊携带。黄老共有两套，这一套是送我收藏的。<BR><BR><img src="http://img13.tianya.cn/photo/2008/7/28/9208216_802977.jpg" alt="" onload="javascript: img_auto_size(this,500,true);" align="middle"><br/><BR><BR><img src="http://img13.tianya.cn/photo/2008/7/28/9208217_802977.jpg" alt="" onload="javascript: img_auto_size(this,500,true);" align="middle"><br/>]]></description>
	  <comments>2008-7-28 6:13:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=14695043&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(0)</a></comments>
    </item>

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      <title><![CDATA[杵针]]></title>
	  <author>明堂振衣</author>
	  <category><![CDATA[入世                ]]></category> <pubDate>2008-7-28星期一(Monday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=14694950&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/>李仲愚老师去世后，不知这杵针的传承还能延续多久。<BR><BR><img src="http://img11.tianya.cn/photo/2008/7/28/9208221_802977.jpg" alt="" onload="javascript: img_auto_size(this,500,true);" align="middle"><br/>]]></description>
	  <comments>2008-7-28 6:05:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=14694950&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(0)</a></comments>
    </item>

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      <title><![CDATA[火针]]></title>
	  <author>明堂振衣</author>
	  <category><![CDATA[入世                ]]></category> <pubDate>2008-7-28星期一(Monday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=14694905&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/>师氏火针。这种铜丝的盘龙柄，用于火针还可以，如用于其它针具，则既不实用，又不美观。<BR><BR><img src="http://img13.tianya.cn/photo/2008/7/28/9208220_802977.jpg" alt="" onload="javascript: img_auto_size(this,500,true);" align="middle"><br/><BR><BR><img src="http://img13.tianya.cn/photo/2008/7/28/9208219_802977.jpg" alt="" onload="javascript: img_auto_size(this,500,true);" align="middle"><br/>]]></description>
	  <comments>2008-7-28 6:01:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=14694905&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(0)</a></comments>
    </item>

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      <title><![CDATA[金针]]></title>
	  <author>明堂振衣</author>
	  <category><![CDATA[入世                ]]></category> <pubDate>2008-7-24星期四(Thursday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=14653715&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/>　　名医黄鸿肪用过的金针，黄氏金针含金量九成许，通体一至，针柄亦由金丝所缠。金针制作工艺今渐已失传，现市售仿制金针针柄多由银丝铜丝所缠，工艺多有不及。<BR><BR><img src="http://img10.tianya.cn/photo/2008/7/22/9106834_802977.jpg" alt="" height="1.5" width="2" onload="javascript: img_auto_size(this,500,true);" align="middle" border="0"><br/><BR><BR><img src="http://img10.tianya.cn/photo/2008/7/22/9106832_802977.jpg" alt="" height="1.5" width="2" onload="javascript: img_auto_size(this,500,true);" align="middle" border="0"><br/>]]></description>
	  <comments>2008-7-24 0:20:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=14653715&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(0)</a></comments>
    </item>

    <item>
      <title><![CDATA[杂谈中医]]></title>
	  <author>明堂振衣</author>
	  <category><![CDATA[入世                ]]></category> <pubDate>2008-7-23星期三(Wednesday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=14646335&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/>生来与中医学便有夙缘，虽自幼无志于医，弱冠后至今却再未曾真正离开过这个行业。刚刚行医的时候，依仗着家传师授的几手技法经验，往往能见效于顷刻。后来游历的久了，见识的多了，看到了即便这天下许多医生能够医治的病，每因为这样或那样的原因，也未必全都医得好，更何况还有许多神仙都医治不好的病与人。这时也明白了为什么许多家传的方法不许授，不许教，有的甚还不许用。因为没有任何一样技术或一种方法可以永远达到许多病人所索求的“包治”、“根治”。而且越简单实用的东西也就越没有人在乎，越没有人赋予它价值。这也解开了我心中多年的谜团：学医时，同样一句人人皆知的口诀歌赋，许多时候我用有效，别人用就无效，我一直将其归功于我对中医的天份，但其实这只是教我的老师们先给我指了一条明路而已。<BR><BR>前些时候去世的一位老师对我的医术影响最大，初看他留下的病例医案，大多平平无奇，思路简单，甚至会觉得“这有什么，我也想得到”，可是就是这些简单的理论与方法，却有着重复性惊人的疗效，也成就了我这位老师在针灸界的“神针”之名。据说练太极拳的人由大圈练化至小圈最终渐至无圈，而这“无圈”与初学者的不成圈看似一样，用之却有天壤之别。中医也是一样，所谓的返璞归真，大抵指此而言。这位老师不是我见过医术最好的人，传给我的技法也不如我家传的方法精细，但我在临诊治病时，使用率最高的却是他教的思路与方法。因为只有这种朴实无华的方法才是一个医生该走的路。中医里有很多神奇而且神秘的治疗方法与技术，但即使你掌握了所有的这些东西，你也未必可以成为一个好医生，因为这些玄妙的东西不是中医的根，不能将中医学导向一条普度的路。经常看到网上有整理抢救民间中医技法方药的帖子，我想说的是，这些东西丢了，中医不会失传，一味的去追求秘方，继承秘法，保护所谓“纯中医”，中医才会灭亡。唐代的药王孙思邈精通三教，传说曾得龙宫秘方，道教上清派秘法，但他流传后世的《千金方》中却都是实实在在的在讲方药，说养生，论针灸，所谓的秘法禁经不过附在书后留作参考罢了。<BR><BR>针灸本是易学难精的一门医术，凡是学过中医的人，多少都会扎几针，而这也正是直接导致针灸的精髓几至失传的原因之一。在国内，针灸不如方药，是人尽皆知的事实。而在国外，操针执业者大多是学习方药出身的中医。中医们都喜欢讲辨证论治，把理、法、方、药的大道理直接就套在了针灸的头上，也不管针灸这个头适不适合带着顶帽子，尺寸需不需要改动。更忘记了经典中“针家不诊”的偌大字眼，不论腰疼腿痛，跌打骨折，内外损伤都要啰里啰唆的先“辨”服自己，再苦心经营的去“辩”服病人，可惜最后通常是怎么“辨”也“变”不过缠绵不祛的病痛。不是说辨证不好，针灸不能辨证，但要知道针灸的寒热温凉，针灸的酸苦甘辛咸，都是在经络气血上“变”，针灸的补泻在大部分时候用道教的话说是“无中生有”的“变”，不论是金针铁针，药煮火烹，结果都是身体自己的反映而已。黄芪补气是怎么达到的？针足三里补气又是怎么达到的？从结果来说，针药一理，从过程来说，怎么可能一样？一味药的性味是无法改变的，只能通过复方的方法来互相扶助彼此制约。而一个穴位却可因为操作方法的不同而变化无穷。针灸有针法，有刺法，有穴法，还有脉法、流注等等，各个流派各有自己的特色，与中药方剂毕竟是两个截然不同的思路。<BR><BR>中医的陋习是常常敝帚自珍，这也造成了中医的神秘和病人们对秘技奇方的希求。同时也导致很多中医粉饰师门，杜撰传奇，以炫耀出身。不错，中医至今仍有很多技法是在保密或半保密的状态下，在少数人中流传。但是，一个中医如果执著地追寻这种秘法秘方，以期一蹴而就，成就明医，那恐怕永远也没有办法达成愿望。根基不足，境界未到之时，就算把“秘本”放在你眼前，也一样是懵懂不悟。更何况，古今以“奇”“秘”为标榜的出世医家，有几个是真正确有传承，经得起淘炼的呢？ <BR>]]></description>
	  <comments>2008-7-23 11:54:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=14646335&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(0)</a></comments>
    </item>

    <item>
      <title><![CDATA[笑针医]]></title>
	  <author>明堂振衣</author>
	  <category><![CDATA[入世                ]]></category> <pubDate>2007-11-27星期二(Tuesday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=11879271&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/>　　笑针医<BR>　　<BR>　　明堂振衣　<BR>　　<BR>　　每为膏粱赋金针，擅许空言撰秘文；<BR>　　五行八卦兼五运，三阳九星定三阴；<BR>　　喜论飞经凭走气，好谈流注取人神；<BR>　　灵龟飞腾夸玄胜，奇经正脉尚别陈；<BR>　　头痛医脚称不二，病处下砭算沦沉；<BR>　　器具不必分今古，但行补泻度浅深；<BR>　　穴下触电当传感，三五呼后除佯祲；<BR>　　烧过山火通丹道，透上天凉满池津；<BR>　　周天最妙有大小，治神导引意念存；<BR>　　新俞旧穴发不尽，但留姓名在人身；<BR>　　干支五岳廿八宿，卫营精血骨肉筋；<BR>　　通天彻地无不治，羞杀轩岐犹自矜。<BR>　　<BR>　　游戏之作，请勿对号入座。<BR>　　]]></description>
	  <comments>2007-11-27 10:50:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=11879271&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(0)</a></comments>
    </item>

    <item>
      <title><![CDATA[怀念杨介宾老师……]]></title>
	  <author>明堂振衣</author>
	  <category><![CDATA[入世                ]]></category> <pubDate>2007-11-18星期日(Sunday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=11773913&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/><P align=center><STRONG><FONT size=3><BR>西南尊泰斗，壶天有异人；<BR>技贯丹阳法，道通流注文。<BR>海内施方妙，域外显针神，<BR>而今乘化去，终不染风尘。<BR></FONT></STRONG>　<FONT size=2>　<BR>　　&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<STRONG> 明堂振衣 敬挽</STRONG></FONT></P><BR><P align=center>　　<BR>　　<FONT size=3>(转帖）</FONT><FONT size=3><STRONG>“神针杨”辞世<BR></STRONG>　　 </FONT><FONT size=2>2007-10-3 6:55:08<BR>　　 四川新闻网-成都商报讯</FONT></P><BR><BR><P align=left>　　　　神医远去天堂间<BR>　　　　银针依旧人不还<BR>　　　　凭吊杨老一生事<BR>　　　　救人治病在针尖<BR>　　　　不幸重疾逝人间<BR>　　<BR>　　　　就是那一根普通的中国银针，曾在遥远的非洲银光一闪，让原本无法抬起手臂的意大利著名西医立即挥臂自如，从此，世界医学界多了一名传奇人物“神针杨” ———来自成都的针灸奇人杨介宾。然而，“神针杨”的传奇故事在10月1日晚10时30分左右戛然而止，突发的心脏病夺去了他的生命。从此，我们只能遗憾地对着他留下的“神针”缅怀他的点点滴滴……</P><BR><BR><P align=left>　　　　<STRONG>神针杨·伤逝</STRONG></P><BR><BR><P align=left>　　　　那一双著名的手停止了挥动<BR>　　　　前晚 10时30分左右，省医院病房内。一位老人轻轻动了动他的右手手指，几分钟后完全僵直。这不是五根普通的手指，它曾无数次握住小小银针为患者解除病痛！这位逝去的老人，就是被人们誉为“神针杨”的杨介宾教授，突发的心脏病夺去了他的生命。<BR>　　　　昨日 十二桥路34号院内，杨介宾在鲜花的簇拥下微笑注视着前来看望他的人们。他的老伴梁志学告诉记者，9月24日他还在九茹村的诊所里为病人看病， 25日中秋节晚上，海内外10多位学生给他打电话问好，还有几位学生专门前来看望他，他十分高兴，又主动跟亲友打电话问好。26日凌晨2时许，他突然心脏病发作，被送到医院。</P><BR><BR><P align=left>　　　　<STRONG>神针杨·得名</STRONG></P><BR><BR><P align=left>　　　　那一根银针扎好意大利名医<BR>　　　　杨介宾的一生，充满传奇。<BR>　　　　1979年6月27日，非洲莫桑比克一幢葡萄牙风格的建筑里，几十双眼睛盯着杨介宾手上那根小小的银针。一束银光划破凝固的空气，一个金发高鼻的男子手上多了根银针。“It is flying！（我右肩上的疼痛迅速消失，就像飞走了一样）！”这位意大利有名的内科主治大夫挥了挥原本抬不起来的手臂大叫起来：“神针杨！”<BR>　　　　在这之前的1978年，杨介宾带领援外医疗队前往非洲的莫桑比克。在那些缺医少药的日子里，一根小小的银针显示出神奇的魔力，“神针杨”的美名上了报纸，传遍全世界。患者发高烧了，不用吃退烧药，只需要让杨介宾在手指的穴位上扎上一针，一滴豌豆大小的鲜血冒出来，烧退了。一位52岁的女患者四肢麻木6年，西医诊断为末梢神经炎。杨介宾拿出三棱针，扎在对方的十宣穴、十二井穴上。6滴豌豆大小的鲜血冒了出来，“这是刺血疗法。”杨介宾的解释虽令患者将信将疑，但奇迹出现了，10次扎针后，女患者奇迹般地站了起来！<BR>　　　　1991年，两位副教授级的中医精英拜杨介宾为师。这一年，成都中医学院（成都中医药大学前身）包括杨介宾在内的4位名老中医被国家有关部门认命为名老中医学术经验继承工作导师，他们的医术被国家列入急需抢救、发扬之列。</P><BR><BR><P align=left>　　　　<STRONG>神针杨·出身</STRONG></P><BR><BR><P align=left>　　　　那一个小山村走出来的学者<BR>　　　　1929年11月，杨介宾出生在金堂县又新镇一个偏僻的小山村，父亲杨术全是闻名附近四县八乡的名医。杨介宾耳濡目染，从小熟读“医学五则”等入门医书，高中毕业后随父行医。<BR>　　　　1958年，已在县医院当医生的杨介宾被选到成都中医学院深造，毕业后留下教书，被分到针灸教研组。</P><BR><BR><P align=left>　　　　<STRONG>神针杨·建树</STRONG></P><BR><BR><P align=left>　　　　那一篇著作掀起“时间医学”高潮<BR>　　　　当老师、看病人，数十年的点点滴滴，令杨介宾成为一个令人仰目的学者、一个医德高尚的医生。<BR>　　　　特别是在“子午流注”方面，杨介宾颇有建树，著有《子午流注概述》等。“子午流注图”是针灸的重要基础，是根据人体气血脏腑经络的日时开穴规律，逐日按时开穴治病的方法。这门学问涉及到天文、地理、历史、数学、气象等。杨介宾拜针灸先辈吴棹仙为师，潜心钻研，成为了这方面的泰斗。<BR>　　　　改革开放后，西医的“时间医学之父”美国明尼苏达大学教授哈尔·贝格得知“子午流注图”后，大为惊讶，特地来到成都学习这门科学。随后，我国成立了全国时间生物医学会，杨介宾成为该医学会的理事。</P><BR><BR><P align=left>　　　　<STRONG>神针杨·医德</STRONG></P><BR><BR><P align=left>　　　　那些金钱诱惑没能让他动心<BR>　　　　杨介宾一生清贫，其实他的学生经常请他到国外坐诊，要挣钱是顺手拈来之事，但他都回绝了。记者2006年9月19日采访他时，一通越洋电话正好打到杨介宾成都的家中。“老师，来洛杉矶嘛。就凭你的名气，在诊所里坐一下，保证比在国内挣的多得多……”杨介宾笑着回答：“算了，我离不开这个地方，住惯了。给病人看病是我的乐趣！”<BR>　　　　杨介宾坚持挂号费只收15元钱（不少中医收50元钱），对开密码处方的个别同行非常鄙视。“比如说‘葛梗’是解表的，处方上却写成‘金刚’，价格不菲。你到别的药店是绝对买不到什么‘金刚’的，只有开处方的店子才能买到，这就是密码处方！”“病人来看病，是信任你，你怎么能变着法加重对方的负担呢？”杨介宾的药一直很便宜。</P><BR><BR><P align=left>　　　　<STRONG>神针杨·简历</STRONG></P><BR><BR><P align=left>　　　　杨介宾，生于 1929年11月，四川金堂县人。全国首批名老中医、四川省首届十大名中医，成都中医药大学针灸推拿学科创始人之一、成都中医药大学博士生导师，中医针灸医学国家级专家，全国时间生物医学会理事等；著有《经络学》等专著3部，先后发表《子午流注概述》等学术论文100余篇；先后培养硕士23名、博士12 名，带学术经验继承人7名，培养了我国首位外籍针灸博士迪亚拉。<BR><BR>　　　　<STRONG>他们心中的·神针杨</STRONG></P><BR><BR><P align=left>　　　　家人：病人是他最挂心的<BR>　　　　老伴梁志学说，他对家人照顾有加，全力指导搞针灸的大女儿，而他对患者更是十分挂念。多年以来，他在九茹村诊所里坐诊，每周一三五一定会去，就连春节都不会例外。有时她劝他休息一下，可他边往外走边说：“病人等起的。”<BR>　　　　学生：严师张口就是学问<BR>　　　　杨运宽教授是杨介宾收下的学术经验继承人。杨教授说，老师几乎不说自己生活等方面的事情，开口谈的就是学问，他爱跟学生们讲历代名医的医德、医风，让大家对病人要有爱心。</P>]]></description>
	  <comments>2007-11-18 11:07:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=11773913&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(0)</a></comments>
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      <title><![CDATA[針灸的歷史，中醫的傳奇]]></title>
	  <author>明堂振衣</author>
	  <category><![CDATA[入世                ]]></category> <pubDate>2007-10-12星期五(Friday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=11335601&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/>H老即將退休回國了，年近九十的老先生幾乎身歷了本世紀中醫界所有的大事，從少年時中醫業内的名家子弟；到青年時出入豪門的三大針科名醫；到壯年時中國針刺麻醉的創始人之一；再到古稀之年行醫海外，推廣針灸的業界耆老；直至今日葉落歸根的退休歸國；如果將H老傳奇的一生寫成一部書，那將是一部自成版本的中醫近現代史。<BR><BR>早在國内做學生的時候，便已頗爲仰慕H老的技業，但限於地域的關係，對H老的生平並不甚了解，只知其為近代大名醫H先生之子，現代針灸界輩分最高、名氣最大、也最有真才實學的三、五人之一。<BR><BR>後來去非洲執業，輾轉來到美國，準備攷取在美執業資格時，卻在黃頁中赫然看到H老的大名，才知道這位老前輩也身在海外。至於後來與H老結識，互薦病人，登門請教，獲益匪淺……等等這數年的經歷，不能不說是緣分。而今H老數月内便要回國了，回想起這幾年的交往，心中絲絲縷縷的盡是傷感。周末趕去N城見H老，不知這次見過之後，何時纔會再有機會向他請教，得他指點……<BR>]]></description>
	  <comments>2007-10-12 11:05:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=11335601&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(0)</a></comments>
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    <item>
      <title><![CDATA[旧诗钞（一）]]></title>
	  <author>明堂振衣</author>
	  <category><![CDATA[入世                ]]></category> <pubDate>2007-5-31星期四(Thursday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=9803442&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/>儿时喜欢的旧体诗，现今多半都已尽忘，希望凭着记忆中的只言片语能将它们在网上重新汇集。<BR><BR>明者处世，莫尚于中。<BR>优哉游哉，于道相从。<BR>首阳为拙，柳下为工。<BR>饱食安步，以仕代农。<BR>依隐玩世，诡时不逢。<BR>才尽身危，好名得华。<BR>有群累生，孤贵失和。<BR>遗馀不匮，自尽无多。<BR>圣人之道，一龙一蛇。<BR>形见神藏，与物变化。<BR>随时之宜，无有常家。<BR><BR>汉东方朔<BR><BR>皓天舒白日。灵景耀神州。列宅紫宫里。飞宇若云浮。<BR>峨峨高门内。蔼蔼皆王侯。自非攀龙客。何为歘来游。<BR>被褐出阊阖。高步追许由。振衣千仞冈。濯足万里流。 <BR><BR>荆轲饮燕市。酒酣气益震。哀歌和渐离。谓若傍无人。<BR>虽无壮士节。与世亦殊伦。高眄邈四海。豪右何足陈。<BR>贵者虽自贵。视之若埃尘。贱者虽自贱。重之若千钧。 <BR><BR>杖策招隐士。荒涂横古今。岩穴无结构。丘中有鸣琴。<BR>白雪停阴冈。丹葩曜阳林。石泉漱琼瑶。纤鳞或浮沉。<BR>非必丝与竹。山水有清音。何事待啸歌。灌木自悲吟。<BR>秋菊兼糇粮。幽兰间重襟。踌躇足力烦。聊欲投吾簪。 <BR><BR>晋左思<BR><BR>运生会归尽，终古谓之然。<BR>世间有松乔，于今定何间。<BR>故老赠余酒，乃言饮得仙。<BR>试酌百情远，重觞忽忘天。<BR>天岂去此哉，任真无所先。<BR>云鹤有奇翼，八表须臾还。<BR>自我抱兹独，僶俛四十年。<BR>形骸久已化，心在复何言。<BR><BR>道丧向千载，人人惜其情。<BR>有酒不肯饮，但顾世间名。<BR>所以贵我身，岂不在一生？<BR>一生复能几，倏如流电惊。<BR>鼎鼎百年内，持此欲何成！<BR><BR>结庐在人境，而无车马喧。<BR>问君何能尔？心远地自偏。<BR>采菊东篱下，悠然见南山。<BR>山气日夕佳，飞鸟相与还。<BR>此中有真意，欲辨已忘言。<BR><BR>有生必有死，早终非命促。<BR>昨暮同为人，今旦在鬼录。<BR>魂气散何之？枯形寄空木。<BR>娇儿索父啼，良友抚我哭。<BR>得失不复知，是非安能觉！<BR>千秋万岁後，谁知荣与辱。<BR>但恨在世时，饮酒不得足。<BR><BR>晋陶渊明<BR><BR>性灵昔既肇，缘业久相因；<BR>即化非冥灭，在理澹悲欣；<BR>冠剑空衣影，镳辔乃仙身；<BR>去此昭轩侣，结彼瀛台宾；<BR>傥能踵留辙，为子道玄津。<BR><BR>梁陶弘景<BR><BR>酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。<BR>白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。<BR>草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。 <BR>世事浮云何足问，不如高卧且加餐。<BR><BR>唐王维<BR><BR>绕窗风竹骨轻安，闲借阴符仰卧看。<BR>绝利一源真有谓，空劳万卷是无端。<BR>清虚可保升云易，嗜欲终知入圣难。 <BR>三要洞开何用闭，高台时去凭栏干。<BR><BR>已得浮生到老闲，且将新句拟玄关。<BR>自知清兴来无尽，谁道淳风去不还。<BR>三百正声传世后，五千真理在人间。 <BR>此心终待相逢说，时复登楼看暮山。<BR>	<BR>绳床欹坐任崩颓，双眼醒醒闭复开。<BR>日月更无闲里过，风骚时有静中来。<BR>天真自得生难舍，世幻谁惊死不回。 <BR>何处堪投此踪迹，水边晴去上高台。<BR><BR>忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。<BR>无穷今日明朝事，有限生来死去人。<BR>终与狐狸为窟穴，谩师龟鹤养精神。 <BR>可怜颜子能消息，虚室坐忘心最真。<BR><BR>晚唐诗僧齐己<BR><BR>物理人情自可明，何尝戚戚向平生。<BR>卷舒在我有成算，用舍随时无定名。<BR>满目云山俱是乐，一毫荣辱不须惊。<BR>侯门见说深如海，三十年来掉臂行。<BR><BR>经时不见意何如，重出新诗笑语初。<BR>物理悟来添性淡，天心到后觉情疏。<BR>已全孟乐君无限，未识蘧非我有余。<BR>大率空名如所论，此身甘老在樵渔。<BR><BR>宋邵雍<BR><BR>霈然甘泽洗尘寰，南亩东郊共慰颜。<BR>地望岁功还物外，天将生意与人间。<BR>霁分星斗风雷静，凉入轩窗枕簟闲。<BR>谁似浮云知进退，才成霖雨便归山。<BR><BR>宋王安石<BR><BR>草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？ <BR>山河风景元无异，城郭人民半已非。 <BR>满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？ <BR>从今别却江南路，化作啼鹃带血归。<BR><BR>宋文天祥 <BR><BR>清明时节过边城，远客临风几许情。<BR>野鸟间关难解语，山花烂熳不知名。<BR>蒲萄酒熟愁肠乱，玛瑙杯寒醉眼明。<BR>遥想故园今好在，梨花深院鹧鸪声。<BR><BR>昔年今日度松关，车马崎岖行路难。<BR>瀚海潮喷千浪白，天山风吼万林丹。<BR>气当霜降十分爽，月比中秋一倍寒。<BR>回首三秋如一梦，梦中不觉到新安。<BR><BR>元耶律楚材<BR><BR>金山一点大如拳，打破维扬水底天，<BR>醉倚妙高台上月，玉萧吹彻洞龙眠<BR><BR>明王守仁<BR><BR>日入空山海气侵，秋光千里自登临。<BR>十年天地干戈老，四海苍生吊哭深。<BR>水涌神山来白鸟，云浮仙阙见黄金。<BR>此中何处无人世，只恐难酬烈士心。<BR><BR>长看白日下芜城，又见孤云海上生。<BR>感慨河山追失计，艰难戎马发深情。<BR>埋轮拗镞周千亩，蔓草枯杨汉二京。<BR>今日大梁非旧国，夷门愁杀老侯赢。<BR><BR>十载江南事已非，与君辛苦各生归。<BR>愁看京口三军溃，痛说扬州十日围。<BR>碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。<BR>东京朱祜年犹少，莫向尊前叹式微。<BR><BR>清切频吹越石笳，穷愁犹驾阮生车。<BR>时当汉腊遗臣祭，义激韩雠旧相家。<BR>陵阙生哀回夕照，河山垂泪发春花。<BR>相将便是天涯侣，不用虚乘犯斗槎。<BR><BR>愁听关塞遍吹笳，不见中原有战车。<BR>三户已亡熊绎国，一成犹启少康家。<BR>苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。<BR>能得汉庭明诏近，五湖同觅钓渔槎。<BR><BR>明顾炎武<BR><BR>河山文物卷胡笳，落叶黄尘载五车。<BR>方外不娴新世界，眼中偏识旧年家。<BR>乍惊白羽丹阳策，徐领雕胡玉树花。<BR>诗咏十朋江万里，搁吾伦笔似枯槎。<BR><BR>作字先作人，人奇字自古。<BR>纲常叛周孔，笔墨不可补。<BR>诚悬有至论，笔力不专主。<BR>一臂加五指，乾卦六爻睹。<BR>谁为用九者，心与孥是取。<BR>永兴逆羲文，不易柳公语。<BR>未习鲁公书，先观鲁公诂。<BR>平原气在中，毛颖足吞虏。 <BR><BR>明傅山<BR><BR>笑舞狂歌五十年，花中行乐月中眠。<BR>漫劳海内传名字，谁信腰间没酒钱。<BR>诗赋自惭称作者，众人疑道是神仙。<BR>些须做得工夫处，莫损心头一寸天。<BR><BR>坐对黄花举一殇，醒时还忆醉时狂。<BR>丹砂岂是千年药，白日难消两鬓霜。<BR>身后碑铭徒自好，眼前傀儡任他忙。<BR>追思浮生真成梦，到底终须有散场。<BR><BR>不炼金丹不坐禅，饥来吃饭倦来眠。<BR>生涯画笔兼诗笔，踪迹花边与柳边。<BR>镜里形骸春共老，灯前夫妇月同圆。<BR>万场快乐千场醉，世上闲人地上仙。<BR><BR>明唐伯虎<BR><BR>忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。<BR>无穷今日明朝事，何限生来死去人。<BR>终异狐狸同窟穴，却从蛮触斗精神。<BR>槿花开落从朝暮，始信蜉蝣未是真<BR><BR>阅遍沧桑叹化书，庄周蝶梦笑蘧庐。<BR>美人已作丹枫幻，故友真同朽麦余。<BR>白眼风尘金紫贱，黄梁天地鼎彝虚。<BR>危言便作玄经读，齐物逍遥尽扫除。<BR><BR>清代小说《隔帘花影》<BR><BR>出门一笑莫心哀，浩荡襟怀到处开。 <BR>时事难从无过立，达官亦自有生来。 <BR>风涛回首空三岛，尘壤从头数九垓。 <BR>休信儿童轻薄语，嗤他赵老送灯台！<BR><BR>天山万笏耸琼瑶，导我西行伴寂寥。<BR>我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。<BR><BR>清林则徐<BR><BR>丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼。<BR>一万年来谁著史，三千里外欲封侯。<BR>定将捷足随途骥，那有闲情逐水鸥。<BR>笑指芦沟桥畔月，几人从此到瀛洲？<BR><BR>回头往事竟成尘，我是东西南北身；<BR>白下沉酣三度梦，青衫沦落十年人。<BR>穷通有命无须卜，富贵何时乃济贫；<BR>角逐名场今已久，依然一幅旧儒巾。<BR><BR>清李鸿章<BR><BR>登高怅望八公山，琪树丹崖未可攀。<BR>莫想阴符遇黄石，好将鸿宝驻朱颜。<BR>浮生所欠只一死，尘世无由拾九还。<BR>我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间。 <BR><BR>河洛风尘万里昏，百年心事向夷门。<BR>气倾市侠收奇用，策动宫娥报旧恩。<BR>多见摄衣称上客，几人刎颈送王孙。<BR>死生终负侯赢诺，欲滴椒浆泪满樽。<BR><BR>清吴梅村<BR><BR>浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。<BR>落红不是无情物，化作春泥更护花。<BR><BR>不是逢人苦誉君，亦狂亦侠亦温文。<BR>照人胆似秦时月，送我情如岭上云<BR><BR>少慕颜曾管乐非，胸中海岳梦中飞。<BR>近来不信长安隘，城曲深藏此布衣<BR><BR>历劫如何报佛恩？尘尘文字以为门。<BR>遥知法会灵山在，八部天龙礼我言<BR><BR>陶潜诗喜说荆轲，想见停云发浩歌。<BR>吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多<BR><BR>我所思兮在何所，胸中灵气欲成云。<BR>槎通碧汉无多路，土蚀寒花又此坟。<BR>某水某山埋姓氏，一钗一佩断知闻。<BR>起看历历楼台外，窈窕秋星或是君。<BR><BR>沉沉心事北南东，一睨人材海内空。<BR>壮岁始参周史席，髫年惜堕晋贤风。<BR>功高拜将成仙外，才尽回肠荡气中。<BR>万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹。<BR><BR>清龚自珍<BR><BR>仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。<BR>风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。<BR>十有九人堪白眼，百无—用是书生。<BR>莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。<BR><BR>清黄景仁<BR><BR>曾摘芹香入泮宫，更探桂蕊趁秋风，<BR>少年落拓云中鹤，尘迹飘零雪里鸿，<BR>身价敢云超冀北，文章早已遍江东，<BR>儒林异代应知我，只合名山一卷终。<BR><BR>不管天人在庙堂，生渐名位掩文章；<BR>清时将相无传例，末造乾坤有主张<BR>况复仕途皆幻境，几多苦海少欢场<BR>何苦著作千秋业，宇宙常留一瓣香    <BR>  <BR>扬鞭慷慨莅中原，不为仇雠不为恩<BR>只恨苍天昏瞶瞶，欲凭赤手拯元元<BR>三军揽辔悲赢马，万众梯山似病猿<BR>我志未成人已苦，东南到处有啼痕<BR>      <BR>若个将才同卫霍，几人佐命等萧曹<BR>男儿欲画麒麟阁，夙夜当娴虎豹韬<BR>满眼山河罹异劫，到头功业属英豪<BR>遥知一代风云会，济济从龙毕竟高<BR><BR>虞舜勋华多硕美，皇王家世尽鸿蒙<BR>宽容居背移神鼎，亭长还乡唱大风<BR>起自布衣方见异，遇非天子不为隆<BR>澧泉芝草灭根脉，刘裕当年田舍翁<BR><BR>挺身登峻岭，举月照遥空。<BR>毁佛崇天帝，移民复古风。<BR>临军称将勇，玩洞羡诗雄。<BR>剑气冲星斗，文光射日虹。<BR><BR>清石达开<BR><BR>天龙作骑万灵从，独立飞来缥缈峰。<BR>怀抱芳馨兰一握，纵横宙合雾千重。<BR>眼中战国成争鹿，海内人才孰卧龙？<BR>抚剑长号归去也，千山风雨啸青锋。<BR><BR>清康有为<BR><BR>六鳌摇动海山倾，谁入沧溟斩巨鲸。<BR>括地无书思补著，倚天有剑欲长征。<BR>抗章北阙知无用，纳履南山恐不成。<BR>我欲青溪寻鬼谷，不论礼乐但论兵。<BR><BR>梁启超 <BR><BR>沦落天涯气自豪，故山东望海云高。<BR>西风一掬哀时泪，流向秋江作怒涛。<BR><BR>丘逢甲<BR><BR>万里乘风去复来，只身东海挟春雷。<BR>忍看图画移颜色？肯使江山付劫灰！<BR>浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。<BR>挤将十万头颅血，须把乾坤力挽回。<BR><BR>秋瑾<BR><BR>春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？<BR>芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。<BR><BR>契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。<BR>无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。<BR><BR>小楼春尽雨丝丝，孤负添香对语时。<BR>宝镜有尘难见面，妆台红粉画谁眉？<BR><BR>九年面壁成空相，万里归来一病身。<BR>泪眼更谁愁似我，亲前犹自忆词人。<BR><BR>相怜病骨轻于蝶，梦入罗浮万里云。<BR>赠尔多情诗一卷，他年重拾石榴裙。<BR><BR>狂歌走马遍天涯，斗酒黄鸡处士家。<BR>逢君别有伤心在，且看寒梅未落花。<BR><BR>苏曼殊<BR>]]></description>
	  <comments>2007-9-9 23:59:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=9803442&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(0)</a></comments>
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      <title><![CDATA[針灸源流]]></title>
	  <author>明堂振衣</author>
	  <category><![CDATA[入世                ]]></category> <pubDate>2007-4-29星期日(Sunday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=9433045&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/>　　中醫針灸學起源上古，黃帝向岐伯請教養生治病之道，傳説黃帝與岐伯問答醫藥之書，計有《黃帝內經》、《黃帝外經》与《明堂孔穴針灸治要》等，現存者，僅有《內經》而已。《黃帝內經》雖號稱出自岐黃，其實成于多人之手，並非一時之言。蓋因春秋戰國各家注解与岐黃原文并傳之故。所以書中文筆并不整齊，綱領條目亦不清晰。作爲針灸初基的經絡學，《內經》中詳盡論述了人身十二經絡系統，但對于奇經八脈之學卻只列其大概，語焉不詳。在醫學中發揚闡述奇經八脈者，是春秋戰國時期，有扁鵲之稱的名醫秦越人所著的《八十一難經》。秦越人的事跡記載于《史記》“扁鵲倉公列傳”，其醫術得自道家隱士之流，所以《難經》通篇以气脈為貫，以道家陰陽五行理論為法，奇經八脈的循行也自此書而始見明朗。承秦越人之余緒，三國時代華佗精于外科針灸，創發在督脈兩旁取“夾脊穴”治病，一直沿用至今。魏晉年間的高士皇甫士安融內經霛素与明堂之學為一爐，編著了《針灸甲乙經》，是為中醫學史上第一部針灸學專著。皇甫士安更是玄學大家，史稱其“素有高尚之志”，還編著有《高士傳》，推崇道家隱士。道家、醫家皆視其《黃帝三部針灸甲乙經》為人体經脈孔穴的不世經典。魏晉一代，還有名道士葛稚川，精于道家內外丹法及導引服食之方，所作醫藥針灸之書，主論各科急症，名《肘后備急方》。皇甫士安与葛稚川之后，精針灸者，有唐代大醫孫思邈真人，孫真人亦佛亦道，有關他的傳說頗多，在世時已被稱為“神仙”，享年百余歲，隋唐兩朝皆受帝王之禮遇。但孫思邈真人終生隱居不出，不慕榮顯，后世人因其醫術通神，醫德高尚，立廟供奉至今，尊為“藥王”。孫思邈真人著有《千金方》，此書中理論一向被視為道家養生學的正統。書中對針灸學力主灸刺并用，發前人所未發，創“阿是穴”，增列經外奇穴三百余。並首繪彩色“明堂針灸圖”。<BR>　　<BR>　　唐代以降，針灸學派愈分愈詳。宋代有翰林醫官王惟一奉皇命考經脈孔穴之淵源，編《銅人輸穴針灸圖經》，鑄針灸銅人，使針灸醫學昌明于天下。南宋名醫王執中，詳于“診募察輸”之法，是針灸學重臨證實行的倡導者。宋代是道教丹道修煉的入世之際，陳希夷、張伯端、王重陽等宗師輩出，對於中醫針灸經絡學的内容大有增益。對後世影響較大者，有張伯端著《八脈經》，使道家秘傳奇經八脈理論漸明于世，後世李時珍著《奇經八脈攷》也曾引用其内容。當時道教學術多為口授親傳，是以其針灸技法，皆以盛行的歌訣形式流傳，北方道教領袖全真道“北七真”之首的“丹陽子”馬鈺，便曾傳下著名的“馬丹陽天星十二穴”歌訣。与馬丹陽真人一時瑜亮者，還有“瓊瑤真人”之稱的劉党。瓊瑤真人將有宋一代道教内部口授相傳的針灸歌訣統錄于一冊，名為《瓊瑤發明針灸神書》，是道教針灸技法流傳于世的開始。另外，宋代曾任職紹興開洲巡檢的竇材，則得道教灸法秘傳，著《扁鵲心書》，取八脈穴施灸，補人体真元之氣以養生延年，力倡道家艾火扶真陽之學說。<BR>　　<BR>　　金元時期，有何若愚作《流注指微針賦》開啟子午流注針法之端。元代太師竇漢卿，得道教別傳，著有《標幽賦》、《通玄指要賦》，不但論述針灸理法兼備，且行文典雅，格律嚴謹，為針灸醫籍中的不世精品。後王國瑞傳竇漢卿之學，作《玉龍歌》、《針灸歌》、《磐石金直刺秘傳》，至今仍為針治臨床所習用。與其同時，名醫滑伯仁考訂經脈俞穴，編訂《十四經發揮》，擧任督二脈与十二經脈并稱正經，為后世針灸學所尊之正脈一統。<BR>　　<BR>　　至明朝閒，針灸學術之發展，堪稱鼎盛，名家如云，佳作倍出，各家口口相傳之秘訣亦相繼問世。如劉瑾所作《神應經》，記述了南宋梓桑君席弘的口訣針法；徐鳳所作《金針賦》，盡泄針刺手法之玄奧；還有以道門內家拳法為其根基，隔衣進針的凌漢章；講求神針四要，主客開穴的李南丰；劉純創“平針法”；高武創“納子流注”；李時珍更博古今經脈之源，著《奇經八脈考》，以道教内養印證醫家奇經八脈；其中成就最大者，莫過於楊繼洲總采眾家之長，合以家傳秘要，所著之《針灸大成》，一如其名，是為針灸之集大成者。另外，汪石山所著之《針灸問對》本醫家之理，提倡針法有瀉無補，灸法有補無瀉之說，力辟流注取穴与手法補瀉之流弊，立論平實，精研諸術，是為對故弄玄虛，夸多炫能者的當頭棒喝。<BR>　　<BR>　　滿清之初，以針灸傳世留名者不多。明末高士傅青主，于醫道內外針灸諸科無不學驗俱丰，不過因其一生志于反清復明以至於著作無法公開印行流傳，后世之知其醫術，則多以女科一門。清代針灸學著述，繼承多於發展，如官訂之《刺灸心法要訣》等，但其間有二家之論頗有特色，其一為郭右陶所著《痧脹玉衡》，以疫气痧症為專科，敘刺血放痧救急之法，得金元大家張子和之遺意。其二為廖逵賓所著《針灸集成》，廖氏生平精究天文推步，遁甲堪輿之學，並參諸家之學而作《針灸集成》。其書考穴精确，詳于經脈，集前人臨証之大成，治療分以內外景及雜病篇，當有道教針灸之傳承。此外，明代凌漢章于清代亦有傳人江上外史，作《針灸內篇》傳雙林凌氏針法，書中所錄“內丹訣”与補瀉之法，為凌氏針法得于道教之佐證。精灸法者，有江南名醫葉天士，傳五种藥條灸法，與得道人傳授灸法的范培蘭訂正的《太乙神針》有異曲同工之妙，其法沿用至今，仍為灸法治病養生的上層之法。<BR>　　<BR>　　清道光二年（公元1822年），滿清政府以“針刺艾灸，究非奉君之所宜”為由，明令“太醫院針灸一科，應永遠停止”。后世百余年間針灸學資料整理收集失當，各類針治方法近乎失傳，中國針灸停滯發展。不過因針灸之治病方便快捷，于諸多“痼疾沉屙，藥力所不能愈者”亦可發揮“奏效獨奇”的功能，所以針灸于民間依然應用頗廣，未至絕跡。<BR>　　<BR>　　清末民初， “神針”黃石屏著《針灸詮述》，本明代凌漢章之學，頗近道教秘傳之流派。傳説黃氏曾為武術名家霍元甲与竊國大盜袁世凱針治疾患，一生傳奇頗多。今世傳黃石屏針法者有兩系：一為魏庭蘭氏，魏又傳葉氏一族，又分成都與北京兩支。一為安徽方慎庵氏，作《金針秘傳》，闡揚黃石屏針法，子幼安亦為當代名醫。江蘇無錫黃鴻舫宗内經經旨，法東垣針法，重實用，篤臨症，著《針灸知要十講》，雖毀于兵燹，但其子黃羡明盡得其術，且學貫中西，首創針刺麻醉之法，卓然成一代大家，今雖年過八十，仍執業於紐約，對針灸之規範化及向國際之推廣與普及，居功至偉，一時無倆。<BR>　　<BR>　　辛亥革命前后，西學東漸，國醫勢弱，不過亦有名家以興廢繼絕為己任，著書立說：陝西長安黃竹齋，通經史、天文、歷算之學，總內難、甲乙為基，參唐宋以降諸家針灸之論，編成《針灸經穴圖考》八卷，集十四經脈，三百六十五穴，并附以針灸要法，為中國傳統針灸于近代聚理論与經驗為一体的正統精華之作。江蘇承淡安氏針術精湛，學貫中西，援引西醫生理概念及日本近代針法以釋古針法補瀉之不明，創澄江學派，作《中國針灸學講義》等書，開中國針灸學衷中參西之先河。江蘇昆山陸瘦燕，秉承家學，詳考經絡輸穴，精研古典刺灸手法，五輸子母補瀉及切脈之法，其所著之《針灸正宗》等，闡古針法于出神入化，當不愧醫學針灸之師法正統。四川吳棹仙，家為世醫，于針灸學臟腑升降、五輸流注及補瀉、寒熱手法別有傳承，破單傳秘授之規，于1955年獻秘傳之“子午流注環周圖”于中國領袖毛澤東，著《子午流注說難》，將其子午流注針法公諸于世，是為近代流注針法之始祖，吳氏至今仍有弟子楊介賓等于蜀中傳學行醫，皆當世明醫，子午流注針法之翹楚。<BR>　　<BR>　　（注：本文以個人見解及世傳針灸學術為准，秘傳不行於世之學派技法概不列論。另，近代針灸名家頗多，無法盡收於文中，當留存後補。）<BR>　　]]></description>
	  <comments>2007-4-29 12:11:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=9433045&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(0)</a></comments>
    </item>

    <item>
      <title><![CDATA[臨証針灸雜談]]></title>
	  <author>明堂振衣</author>
	  <category><![CDATA[入世                ]]></category> <pubDate>2007-4-29星期日(Sunday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=9432995&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/>　　一、論針穴多少 <BR>　　　　針灸一法，取穴貴精﹐古訓有雲“百病一針為率﹐多則四針﹐滿身針者可惡”﹐誠臨診有得之言，足令效法。今人偶有不知變通或沽名釣譽者，則以之為檢驗針灸醫優劣之標準，實屬愚昧。不知病有輕重緩急之變﹐人有胖瘦堅虛之分﹐臨證若單拘于針數﹐必延誤愈期﹐令病人徒增痛楚。況穴法有一名多處﹐如神聰、百勞之類﹔針法有一穴多針﹐如齊刺、傍刺之屬﹔若斤斤計較針、穴之數﹐必有違辨証之定法，學人不可不戒。<BR>　　 　<BR>　　二、論遠道取穴 <BR>　　　　針灸治病，頭有痛可于腳下針，此為療法特色之一。然特色並非不可違反之原則，若死守一二口訣，迷信江湖空玄之言，實未知針法之本源。蓋自内經針法起，針治急慢病症之初起，莫不于病灶処下針先攻，五刺九刺十二刺大抵不离此宗，而循經之法多用於五輸流注。須知元明後世針法未言痛処下針，乃針具變化之故，非理法有變。臨証施針，當以盡速解除病痛為度，不可惑於遠道取穴之典雅，徒令病患輾轉痛楚于多時。而若為炫耀針技，博神奇之名，拘于此法，則難逃藥王孫真人“含霛巨賊”之咒。　 <BR>　　<BR>　　三、論運針疼痛 <BR>　　　　針刺者，以微針通調气血而卻病。針即微，旨又在於通調，是以疼痛非其本愿。近世針灸學人每不知指力之重要，可撚針入肉便以爲指力已具，此道已盡，全然不顧病患嚎啕于指下，反洋洋恬然謂曰：針之刺肉豈有不痛，況不見内經亦有針痛之說？此誠乃愚而不足語針者！其不知漢代金針，粗已過於今之椎，刺每二三分而不留針，更勿論上古内經時代耶？今世之針，體細柔韌，磨製精良，行之當以病患微覺痲癢，針已抵位為准地，否則即為指力不足。指力不足非僅進針疼痛，運針補瀉之亦難免力不從心。 　<BR>　　<BR>　　四、論療效速度 <BR>　　　　針灸向以傚捷而著稱，應手而起每不為奇，故云“捷法”。然“起”与“愈”有別，不可混淆，以免延誤病程。以中風而論，昏迷者，或可用頭皮針，或開十宣、十二井穴，或強刺人中等穴，往往即刻復蘇，而此時若以為“捷傚”已生，便功成身退，實不負責任之舉動。須當悉心調理，針、灸、湯葯選其合適者用而補瀉，待气血平和，虛邪除盡，方可言竟全功。若病患並無昏迷，神志清醒，則切不可為求速效而妄用与昏迷者相同之法，蓋昏迷者所用諸穴，重在醒腦開竅，而神清智明者，醒何腦而開何竅？用之難免後患無窮。　<BR>　　<BR>　　五、論五輸流注 <BR>　　　　五輸流注﹐針灸之本原。習針入門者﹐以其簡易而取之﹔久于臨証者﹐因其神妙而行之。故針之精髓在五輸而針之糟粕亦在五輸。蓋因技精者用其神而闡其精髓﹐技拙者倚其易而耀其空玄。而世人徒知五輸可救人危急﹐卻不知五輸亦可傷人氣血。一針中穴可令癱者起﹐厥者醒﹐焉不能令健者病﹐強者弱﹖醫有愚者﹐以五輸在手足﹐輕狂施針﹐強辨證為流注﹐害病家于無形﹐而尤自以為得計﹐誠醫之賊也﹗ 　<BR>　　<BR>　　六、論針藥之別 <BR>　　　　上古養生祛疾之法有不借濟于物者﹐若黃帝之獨立守神﹐扁鵲之針砭刺病﹔亦有借濟于物者﹐若神農之本草丹石﹐伊尹之膏脂湯液。人有強羸健弱之分﹐病有虛實陰陽之變﹐醫者宜取其適之者而用﹐拘泥于法理之不同﹐非道也。天下之技業莫不有尺長寸短之別﹐況針灸湯藥乎﹖是知動輒言針藥之難易﹐湯灸之高下者﹐實不顧本份之所在﹐惑于名利﹐不足與之語醫者﹗<BR>　　]]></description>
	  <comments>2007-4-29 12:06:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=9432995&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(0)</a></comments>
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    <item>
      <title><![CDATA[“燒山火”針法略講]]></title>
	  <author>明堂振衣</author>
	  <category><![CDATA[入世                ]]></category> <pubDate>2007-4-29星期日(Sunday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=9432980&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/>“燒山火”是中國針灸古典補瀉手法中的主要補法，自明代至今一直應用于針灸臨床治療。正確運用“燒山火”針法，能使針下相應部位產生熱感，達到補益或興奮機體功能的效果，并可使病痛相對迅速的得到緩解。近代經諸多針灸名家對“燒山火”針法作過大量整理研究工作，經過科學實驗證明，“燒山火”針法确能達到熱補作用。<BR> <BR>“燒山火”針法肇始于《內經》“刺虛則實之者，針下熱也，气實乃熱也”的記載。 雖然《內經》中并無“燒山火”針法的明確操作方法，但對下針後產生熱感，而達到“虛者立實” 的療效有詳盡的描述，無疑可視為其針法的濫觴。至明代，各針灸名家開派立說，著書行世，“燒山火”等各類秘傳針刺補瀉手法的操作才得以公開，廣泛應用于臨床治療。當時，記述針刺手法的經典文章《金針賦》在其治病八法中首列“燒山火”之名，稱其“除寒之有准”，即适用于虛寒所引起的各類病痛。而在《針灸大成》、《針灸聚英》等同時代的總結性針灸著作中，則對“燒山火”的技法与療效作了較爲詳細之介紹。<BR><BR>近代，中醫針灸學家承淡安先生在精研古法的基礎上，參攷日本針灸術，創立了与“燒山火”針法功效相近的“屋漏術”，推動了古典針法的普及與應用。針灸名醫陸瘦燕先生，也曾對“燒山火”針法作過多方面考證，詳盡整理了“燒山火”針法的歷史源流与操作技巧，並以科學實驗的方法證明了其臨床應用效果。<BR><BR>在臨診治療時，對于以單純的捻轉提插手法治療效果不佳的虛寒類病痛，替換以“燒山火”針法后，均可取得滿意療效。而且“燒山火”針法在操作過程中規定了毫針在穴位上捻轉提插的深度、幅度以及行針次數，即規定了對穴位的刺激量，所以熟練的應用“燒山火”針法可減少對穴位的刺激。在實際應用中根据《內經》：“熱則谷气至，谷气至至則止。”的原則，當病人感到熱感時，行針即可停止，不必反复行針，只做短時間留針即可結束治療。<BR><BR>不論是古代醫案的記載，還是現代實驗研究的成果，均證明“燒山火”針法對于虛寒證所引起的各類病痛的治療效果，明顯优于單純捻轉提插的針刺手法。而爲何這種極具臨床意義的針刺手法，卻沒有真正在針灸業界得以廣泛應用？仔細究之，其原因有二。一者，由於歷史原因，古典針刺手法曾在清末瀕于失傳，而現代針灸學者多為便於在世界範圍内推廣針灸學術，偏於以西醫理論闡釋針灸的機理與技法，較少論述用西醫科學理論難以解釋的，可令針下相應部位產生熱感的古典針法 ——“燒山火”。<BR><BR>這就間接使操作本來就較普通針刺手法繁复之“燒山火”針法，近乎成了針灸教科書上只作為參考用途的古“文獻”針法。現代許多針灸醫生雖然在教科書或古醫書中讀到過關于“燒山火” 操作与療效的文字，但并不曾真正目睹過其針法在臨床應用的實際功效，或者雖曾臨床試用，卻操作不成功，沒有重復性，從而認爲“燒山火”不具備臨床治療的現實意義。造成了“燒山火”針法在針灸臨床幾近絕跡的現象。尤其現在北美的中醫院校，學生們几乎沒有机會見到或感受到“燒山火”的應用及其產生熱感并治愈疾病的效果。即使采用了錄像或電腦圖像分解示范教學，可以讓學生們了解“燒山火”針法的整体操作過程，也不過是作爲教學參考而已。<BR><BR>另一使“燒山火”針法不能廣泛應用于臨床的原因是：為達針下生熱以取得補益或興奮的作用，“燒山火”針法在操作時對穴位之刺激量較大。如醫生手法不夠熟練，指力不夠堅直，精神不夠專注，則極容易令病人產生劇痛感，所以大部分針灸醫生，尤其是在北美執業的針灸醫生均不愿輕易嘗試，以免引起病人不滿或誤解，破坏病人對自己之信任，而影響治療過程及效果。<BR><BR>關于“燒山火”針法之操作，各針灸流派著作記載略有不同，即使現代中國多位針灸名醫的操作方法亦各有家數，下所載手法技巧為余結合家傳練針手法及師傳“燒山火”法之所得，執業以來行之有效，今公佈于此。另，家祖振恩公所傳筆記謂：“世傳燒山火之法，實練針法，非治病法，依其練之，並習霛源氣法，可達針入熱至之功。然若非虛寒為病，真陽受損者，縱針搗千遭，熱亦不至”。足可令醫者為鋻，針灸治病應中病即止，不得以炫耀手法為能。<BR><BR>“燒山火”針法操作方法：將穴位的欲刺深度分為淺部，中部，深部三個相等的層次，押手重壓其穴，進針至淺部，大指連續前捻令針左轉九次，在前捻同時順針向將針用力下按，但不可超出淺部范圍。然后插針入中部，同樣方法將針捻按九次。再插入深部繼續捻按九次后提針至淺部。三部行針再一提至淺部總稱一度，是一次“燒山火”針法操作的完畢。如行針過程中，病人在相應部位獲得熱感，則插針至中部，持捏針柄向下輕壓不動，守氣一分鐘許，如熱感擴散，則守氣不動直至其停止，療效更佳。 <BR><BR>“燒山火”針法操作注意事項：（一）行針中遇痛感，可將食中二指分按針柄兩端，大指按針柄中央，相向用力數次，或稍提針，退捻即可緩解。（二）熱感可出現在施術穴位，或沿經絡出現在肢端，或擴散至全身，或出現于對側軀体波再及雙側，或出現于病處，各因人因病而异。（三）所謂深部，是相對淺部，中部而言，并非指穴位針刺的极限。通常深至一寸已足夠應用“燒山火”針法（四）行此針法中，手指須緊捏針柄不能松离直至得熱感留針或出針，以防泄气。（五）行此針法須分清三部，每部行針須幅度一致，層次分明，切不可輕重不一，忽快忽慢。（六）前捻是指捻針時大指用力向前推動，不著力的自然退回。順針向將針用力下按是指前捻針時將針順勢向下壓，退回時自然放松。（七）操作“燒山火”針法應有使用略粗的毫針以保持行針時針身挺直，病人不痛，避免彎針折針。在北美以中國３０號毫針為好，最細不能低于３２號。北美的大部分針灸醫師為減少病人疼痛，臨床所用的針具多為細于３０號〈日本及韓國８號，thickness 0.30〉的毫針，使在操作“燒山火”手法時受到諸多限制，而很難能令病人得到熱感并達到應有的治療效果。（八）“燒山火”針法通常在得气有針感的基礎上進行更易于取得熱感，但進針后即施行，可更好地范圍行針手法。對于指力強勁，手法純熟的針灸醫師仍以行針得气后再行“燒山火”針法為好。<BR>]]></description>
	  <comments>2007-4-29 12:05:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=9432980&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(0)</a></comments>
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      <title><![CDATA[祝由科簡記]]></title>
	  <author>明堂振衣</author>
	  <category><![CDATA[入世                ]]></category> <pubDate>2007-4-29星期日(Sunday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=9432943&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/>一、祝由科源流簡介<BR>祝由科起源于殷商之際，其与漢代時出現的事鬼教門，同屬巫術的流變。祝由科后世融入道教，經過改良，于唐宋以后成為道教符籙宗之支派，特指以符咒治病的醫科。祝由科中有為道教排斥的邪術，不允許錄入道籍。不過民間巫師手中仍多保存有此類“秘術”，某些會道門的法術也源于此。祝由科專用符咒治病，施治通常作法念咒，黃紙畫符，貼于患處，病即可自愈。祝由科醫術除被道教吸納外，亦盛行于湘西辰州（今沅陵），故祝由科亦有稱做辰州符者。辰州符自古与赶尸、放蠱、過陰司，被稱為江湖四大奇謎。此四大奇謎皆介乎于道教符籙術与巫術之間，而放蠱之類如今仍流行于東南亞地區，演變為降頭、養鬼等術，雖已被正統道教視為邪術，但施行者仍然習慣自稱是道門某某派傳承。其方法在道教文獻中只見解救法，施用法多為巫師口授。<BR><BR>二、祝由科的藥物<BR>祝由科醫師也使用藥物，不過并非正統中醫所習用的本草經典藥物，而是不知名的地方草藥以及動物肢体或血液，如：貓頭鷹眼睛，烏龜尿，刺_血，蝙蝠血等等。其所用藥物及配伍、炮制十分保密。而且這類藥物取之于動物或人類的，多難以得到。所用草藥則多生長于局部地域的高山深谷之中。這些藥物普遍具有可以使人出現心跳緩慢、血壓下降、呼吸微弱、四肢麻木及神志、意識模糊不清，甚至產生各類幻覺的作用。其實某些中草藥亦具備相類功效，可替代應用，如鬧洋花、雪上一枝蒿，馬錢子等皆可達此效果。祝由科巫師利用這類藥物并輔以類似催眠或心理暗示作用的符咒，達到治療目的。當然，這并不是祝由科的全部內容，但現代可見的大部分祝由巫師确以此法治病或斂財。祝由科藥物的配制，需要類似道教煉外丹所用的“丹頭”，并要掌握适當火候，所以知道其主要成分，并不足以配制成功。<BR><BR>三、祝由科的符咒<BR>祝由科的符咒較其藥物更加离奇。近代見于記載的許多疾病确可在祝由之下不藥而愈。作家沈從文便對辰州符的使用与作用有過詳盡描述。古代正統中醫与道教人士并不否定祝由科的此類功效，但因其無理可循，确有古怪之處，并且其治療范圍有限，故并不予以大肆宣揚，更不入醫、道兩家之正統。作為中醫經典，同時也是道教養煉經典的《黃帝內經》曾簡略指出祝由科治療的局限：“往古人居禽獸之間．．．邪不能深入也．．．故可移精祝由而已。當今之世不然，憂患緣其內，苦形傷其外．．．所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也”。隋唐之際的大醫孫思邈真人在其著作《千金翼方》之后附《禁經》兩卷，基本是被道家吸納之后的祝由符咒醫術，即便如此，身為正統中醫与道家人士的孫思邈真人，還是對其評价為：“斯之一法，体是神秘，詳其辭采，不近人情，故不可得推而曉也，但按法施行，功效出于意表”。其法的神秘与不近人情即如孫思邈真人這般精通道教學術的一代醫藥宗師，也“不可得推而曉”，足見祝由醫術的特殊与不宜推廣的原因。在道教內部，有許多不顯于世、具有獨特意義的文字，通常稱為道教文字，例如：“”字（略）便為其一，這些文字有的典雅，有的粗鄙，有的意義可解，有的意義不可解，道教的符籙多由這類文字加以圖形所組成，其中以祝由醫符所用特殊文字為最，有時其符本身即是道教秘字。如下（下略）<BR><BR>四、結語<BR>祝由科的學術主要保存在道教典籍及民間巫師手中，其上述所提到的藥物及符咒內容中尚有許多不可解釋的現象与效果，這些現象与功用有些沒有必要去解釋，而有些則若能研究清楚未必便無益于今天的醫療。在今天再談恢复應用早已不合時宜的符咒醫術，既不可能實行，也沒有必要實行一樣。但其對現代中西醫學在生理与心理治療上的啟示則是不容置疑的。<BR>（取材于道藏、祝由十三科、祝由師口述以及部分网絡文字）<BR>]]></description>
	  <comments>2007-4-29 12:03:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=9432943&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(0)</a></comments>
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    <item>
      <title><![CDATA[張子和治法簡說]]></title>
	  <author>明堂振衣</author>
	  <category><![CDATA[入世                ]]></category> <pubDate>2007-4-29星期日(Sunday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=9432922&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/>　　金元醫家張子和以特色鮮明的“攻邪論”而聞名。張氏之學上源內難﹐下承河間。其所作之<汗吐下三法賅盡治病詮>開篇即言：“人身不過表裡﹐氣血不過虛實﹐表實者裡必虛﹐裡實者表必虛……病之常也。”明確指出病起之原因﹐乃人體表裡氣血虛實之變化﹐與內經“邪之所湊﹐其氣必虛”之觀點並無二至。張氏治病之法尤重血氣通暢﹐其汗﹐吐﹐下三法﹐原屬“以通為補”之法﹐各法之目的則如張氏其著作《儒門事親》中所雲：“使上下無礙﹐氣血宣通﹐並無壅滯”。金元四家雖皆各有偏擅﹐然皆非偏執者﹐張氏習用刺血之法﹐《儒門事親》中卻一再強調虛寒之體者不宜放血。至于攻補之變化﹐張氏深通內經從陰引陽﹐從陽引陰之理﹐其攻之用意往往非在瀉而在補﹐其“邪去而元氣自復”之論即由此而來﹐而且其攻法中尚有尺度需要把握﹐以汗法為例﹐《儒門事親》中明白地寫著﹕“凡發汗﹐中病即止﹐不必盡劑﹐要在劑當﹐不欲過也”。金元四家之文皆應時而作﹐其有所指﹐《金史》評價張子和云:“起疾救死多取效”。張子和的理論與經驗不但為諸多明清著名醫家所引用發揚﹐更廣泛長期地在民間被人們所應用﹐明清期間盛行于民間醫生中的秘法“九頂十三串七十二截”之理論與方法直接來源于“汗吐下”三法﹐而張子和刺血法更在針灸學中自成流派﹐影響深遠﹐成為針灸最主要之方法之一﹐其應用與普及之廣泛以及對後世中醫理論之貢獻在金元四家中只有東垣之法或可與其比肩﹐清代趙學敏更發揚張子和之經驗﹐以成一代名家。張氏曾雲﹕“今之醫者﹐不得予之法......既不得予之法﹐從而誣之”﹐《儒門事親》雲﹕“所謂三法可以兼眾法者......凡上行者﹐皆吐法也......凡解表者﹐皆汗法也......凡下行者﹐皆下法也”﹔又雲﹕“使用藥者知吐中有汗﹐下中有補﹐止有三法”。明清際盛行頂串截之秘法﹐囊括方劑治則遠過百千﹐雖趙學敏苦心搜羅亦不能盡﹐然理皆不出張氏三法。<BR>　　　　]]></description>
	  <comments>2007-4-29 12:01:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=9432922&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(0)</a></comments>
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      <title><![CDATA[簡話毒藥之馬錢子]]></title>
	  <author>明堂振衣</author>
	  <category><![CDATA[入世                ]]></category> <pubDate>2007-4-29星期日(Sunday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=9432901&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/>馬錢子，又名番木鱉，始載于《本草綱目》，為馬錢科植物馬錢子的种子。是中國古代著名的毒藥之一。但同時也是道教醫學中許多丹藥和江湖秘方的主要原料。例如毒龍丹、元黃頂、黃金頂、風門頂、紫金丹等等。番木鱉現代主要用于治療截癱及重症肌無力等疾病。但据文獻記載，番木鱉若炮制得法，配合引藥則可治療數百种疾病。中醫認為此藥振奮督陽，而且其性走竄，無所不至，所以可治療多种疾病。這与現代醫學認為番木鱉具有興奮中樞神經系統、促進食欲以及抑菌等作用的認識基本相同。番木鱉因為有大毒，藥性霸道，自古以來便非常用藥。在古代除了道教中精通醫藥的高人隱士偶爾用之之外，其主要應用者是走方的江湖郎中，也就是所謂的民間醫生。這主要是由于馬錢子療效迅猛，江湖醫生喜歡以其引人信服的原因。而舊時傳統的所謂“儒醫”用藥講求王道，故多不用此藥。尤其宮廷御醫，治病多戰戰兢兢，根本不會冒險去用這种大毒藥物來治療王孫貴胄之流。講到番木鱉藥用的炮制方法，當數道教的丹藥煉制最為精細，藥制成之后毒副作用最小，療效也更佳。但因為其方法自古即秘密傳承，至今也流傳不廣，而且程序繁复，成功率低，現代多不予以應用。流行的炮制方法為舊時江湖醫生習用的方法，傳說是當年江湖醫生剽竊道教秘方卻不得全貌的權宜之法。通常有沙炒、油炸、童便浸泡、或与甘草等中藥同時浸制等方法。其實馬錢子毒性雖強，但只要炮制得法，用量准确，出現危險的頻率极低，而且即便有輕微的中毒現象如：頭暈、肌肉抽筋、呼吸不暢等症狀出現，對于有經驗的醫生來說也不難解救。不過此藥畢竟是赫赫有名的毒藥，實不适于經驗淺薄的醫生應用，或在沒有相應解救措施的地點應用。去年曾在某些中醫論壇上見到有些中醫通過网絡建議病人服用此藥，實在是极不道德的舊時江湖醫生伎倆。]]></description>
	  <comments>2007-4-29 11:59:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=9432901&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(0)</a></comments>
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    <item>
      <title><![CDATA[簡話毒藥之砒霜]]></title>
	  <author>明堂振衣</author>
	  <category><![CDATA[入世                ]]></category> <pubDate>2007-4-29星期日(Sunday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=9432888&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/>砒霜的名字在中國古代的眾多毒藥里，恐怕算是廣為人知者之一。古代傳奇小說中，劫財害命、謀殺親夫者若用藥行事，多半都會選用這一味聲名狼藉的藥物。當然，最為著名者，莫過于演繹出《水滸傳》与《金瓶梅》故事的潘金蓮与西門大官人了。砒霜，學名三氧化二砷，是傳統中藥砒石的提煉物。砒石為天然含砷礦物砷華、毒砂或雄黃等礦石的加工制成品。中醫本草典籍記載，因砒石出產于信州，故又名信石，現主產于江西、湖南等地。砒石有紅信石及白信石之分。藥用以紅信石為主。古書中經常提到的另一著名毒藥“鶴頂紅”，有人認為即是紅信石之別名。紅信石加工升華以后即成為砒霜。砒霜呈白色粉末狀，沒有特殊气味，与面粉、淀粉等相似，容易誤食中毒，但其燃燒會產生蒜臭味，其毒性也較砒石更劇烈。傳統中藥理論認為，砒霜具有蝕瘡祛腐、殺虫枯痔、除痰截瘧等作用。主要用于痔瘡、瘰歷、癰疽惡瘡、癬瘡、寒痰哮喘、瘧疾等病證的治療。前一段時間熱播的韓劇《醫道》中，有朝鮮東醫史上最著名的醫生許浚以砒霜為朝鮮皇帝治療瘧疾的劇情，其實這就是從中國學去的方法。同馬錢子一樣，中醫對砒霜的應用也是集中在道教醫學与江湖醫生的實踐中。著名的江湖秘方离骨散与鯽魚霜即以砒霜煉製而成。明清之際，走方醫生的“九頂十三串七十二截”中的頂藥与截藥有許多以砒霜為主制成。所謂“用其藥者，中病即止”，便是怕服用過量引起中毒等副作用。砒霜應用适量得法，許多疑難雜症可應手而起。但因砒霜為劇毒類礦物中藥，使用不當所產生的毒副作用极其嚴重，臨床應用受到很大程度限制，普通臨床中藥手冊不予以收錄，必須在經驗丰富的醫生監督以及急救措施完備的條件下才可應用。不過，如今也有一些“气功大師”在繼續盲目應用鯽魚霜之類藥方，玩著為人無痛取牙，拔毒祛障的把戲。牙科對砒霜的應用起源于古代中醫离骨散、鯽魚霜之類的方藥，至今中國大陸的許多鄉村牙科醫院仍保留著對砒霜類藥物的應用，用其達到殺死牙髓神經的作用，歐美國家的牙科對這种落后的方法基本已經廢棄。現代藥理研究及實踐證明砒霜具有抗癌作用，可用于白血病等多种惡性腫瘤，這与傳統中醫理論是相符的。2000年9月美國FDA核准含砒霜藥物對于白血病的治療，可見西醫對中醫毒藥的認識也正在不斷的進步中。對于砒霜中毒的救治，傳統方法可用綠豆、羊血等藥物，或食用燒焦的饅頭并大量飲用牛奶、蛋清等吸附毒物，保護胃粘膜。亦可用催吐法，反复涌吐，清洗腸胃。現代則應盡快送往醫院，應用二巰基丙醇，使其与毒物結合，形成無毒物質。]]></description>
	  <comments>2007-4-29 11:59:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=9432888&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(0)</a></comments>
    </item>

    <item>
      <title><![CDATA[簡話毒藥之曼陀羅]]></title>
	  <author>明堂振衣</author>
	  <category><![CDATA[入世                ]]></category> <pubDate>2007-4-29星期日(Sunday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=9432878&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/>曼陀羅作為知名的毒物在近現代的俠義小說中廣為應用，所知者頗多。其實物為茄科草本植物白花曼陀羅的花，為中醫麻醉之要藥，具有鎮痛麻醉、止咳平喘、息風鎮痙等作用，可用于風濕痹痛、跌打傷腫、哮喘及癲癇惊風等疾病。因其藥性強烈，所以見效迅速。例如哮喘病者以曼陀羅卷煙吸入，可立即止咳平喘，其效若神。不過又因其毒性劇烈，其用量則控制极其嚴格，禁忌頗多。曼陀羅為梵文譯名，中文又名山茄花、胡茄花、風茄花、洋金花等等。其花冠呈喇叭形，甚是美麗素雅。曼陀羅是致幻植物，含有具致幻作用的生物鹼，而且全株植物從頭到腳皆有毒有又以花朵以及种子毒性最強。古時諸多民間邪教會道門中的人物通常善用此物，因為用曼陀羅浸泡過的水洗眼后再加以心理暗示，教徒們多可看見滿天神佛，身心歡愉無比，信仰之心自然堅定。明代李時珍的《本草綱目》曾描述道：“相傳此花，笑采釀酒飲，令人笑；舞采釀酒飲，令人舞。予嘗試此，飲須半酣，更令一人或笑或舞引之，乃驗也”。史書中記載的俞跗術、麻沸散等中醫們的麻醉劑多半有名無方，于是便有后人認為這類方劑多与曼陀羅有染，不過這是查無實据的事情。最早用曼陀羅作為麻醉之用的應屬宋代竇材《扁鵲心書》中記載的“睡圣散”，其目的是免除病人在接受直接灸法時的痛楚。此方与后世《本草綱目》中的方劑相同。《扁鵲心書》是道家醫學流派的醫書，曼陀羅這類劇毒藥物的應用起源于道教，似乎也甚為合理。由于曼陀羅的麻醉作用，古今的歹徒們都視曼陀羅為必備之品，以期達到“血不染刃而劫其財物”的目的。蒙汗藥、迷魂煙便因此而生。需要說明的是，現流傳下來的江湖蒙汗藥方中的主藥并非曼陀羅，而是另外一种杜鵑花科植物黃杜鵑的花——鬧洋花。鬧洋花別名羊躑躅、躑躅花為中國北方中原地區所用藥材，而曼陀羅則主產廣西、海南、貴州等南方地區，二者性狀不同。早期描寫應用蒙汗藥的俠義小說如《水滸傳》之類，記述的皆是北方江湖匪盜的事跡，其所用蒙汗藥中主藥為鬧洋花無疑。許多地方民間醫生往往因為名字与作用類似將曼陀羅（洋金花）与鬧洋花誤作一物，應注意鑒別。現代研究曼陀羅可抑制中樞神經系統，引起意識喪失，并解除迷走神經對心臟的抑制，使心率加快。中毒解救可用甘草、綠豆等煎汁服用。]]></description>
	  <comments>2007-4-29 11:58:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=9432878&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(0)</a></comments>
    </item>

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      <title><![CDATA[傳統現代說中醫（四）]]></title>
	  <author>明堂振衣</author>
	  <category><![CDATA[入世                ]]></category> <pubDate>2007-4-29星期日(Sunday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=9432842&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/>互聯網的興起，無疑對中醫的宣傳普及起到了無可估量的作用。但同時，也給了一些借中醫之名而沽名釣譽，斂財投機者許多機會。對於無限擡高中醫以達到斂財目的的投機者與無理詆毀中醫的沽名釣譽者，是不需要給予回應的，若回應則正中此二類人之下懷，達到了他們借網絡炒作自己的目的。這些人通常在現實社會中是人微言輕，不被人們所尊重和重視的，所以才習慣于在網絡中“洩憤”和尋找機會，因此是不可理喻的。這些人不配成爲中醫或中醫的反對者。這裡，我們講的“網絡中醫”，指的是現實中確實從是中醫行業，對現實頗多不滿，習慣在網絡上發表文章發牢騷，卻不以之謀求利益者。<BR><BR>網絡中醫談到體制，總是喜歡以偏蓋全，危言聳聽。動輒便將“中醫將亡，後繼無人”的論調托出臺面。其所言現像確實存在，但卻不代表網絡中醫們的感慨正確。不論國內國外，我自己的眼見、耳聞與經歷都讓我覺得中醫的大趨向是好的。網絡中醫所見到的現象充其量只代表小部份的中醫現狀。但網絡中醫們卻用這一小部分的醜陋罵了所有的做事與不做事的中醫。這就是為什麼諸多網上中醫論壇會被人群起而攻之的原因。這些網絡中醫若真是有“世人皆醉我獨醒”的勇氣，就不應抱怨這知音難尋、寥無掌聲的寂寞。可惜網絡中醫們似乎都是耐不得寂寞的。所以被人反對排斥也只能說是自找，長路漫漫﹐痛苦也將遙無絕期。網絡中吶喊或“潛水”的中醫們總是認定“窘迫的基層中醫”中國中醫的根基。他們在拿“縣以下的農村”中醫的情況來說明事實的同時，忘了其實不要說中國國力如今尚還有限，即便是號稱“超級大國”數十年的美國現在也不乏缺醫少藥的鄉村小鎮。講中國農村面積大，所以基層中醫是根基，是明擺著睜者眼睛說瞎話，大並不代表有用。在中國的版圖上沙漠的面積很大，能完全代表中國的地質環境嗎？把縣以下農村的中醫稱為中醫的局部因為其根本代表不了中國中醫的水平，無論是專業上的，還是體制上的。而網絡中醫們多拒不承認此現狀。中醫的振興是要靠一些目光遠大的中醫從業者，而不是那些只說不做，或是連自己溫飽都解決不了的中醫愛好者。這是根本不需要爭論。因為如果真的連“溫飽都解決不了”，發展根本是奢談，研究也無異于痴人說夢，更不要說為中醫指引方向了，況且網絡中醫們多半自己也不知道方向在哪裡。“基層中醫”自己溫飽解決不了，不去想想是不是自己療效不及西醫或不善經營，卻把眼睛盯在同等級的西醫待遇比自己高，而不看看是不是人家做的事情比你多，如果兩者都是肯定的，那也沒什麼可奇怪可抱怨的。自己看不到的事情，不等于沒有，城市是局部，鄉村也是局部，建議網絡中醫們多到外面走走看看，不要抓住眼前的“寸光”不放。<BR><BR>當今中醫院校的教育體制確有弊端，然而可能有完美的教育體制嗎？如果真是浪費青春的人，不論在任何條件下皆會浪費青春。名醫們固然未必是真正的“明醫”，但無名的醫生恐怕“明”的就更少了，中醫藥大學培養出來的中醫或許幾百人中唯有一人傑出，但成千上萬名自學和所謂“跟師”者，又有幾人是真正成了才的？學生不做學生事，老師不作老師的事，結果學生怨老師，老師怨學校，學校怨制度，不找自己的原因，都是一個字——“推”，網絡中醫們“推”到最後居然有人“推”出“百年以後中醫精髓會流失于國外，中醫們只能去國外學中醫”的妙論。不知講這種話的人，是否見過國外的中醫，是否見過國外的中醫院校，如果沒見過，這種不負責任的話還是不要說。這些不切實際不解決問題的廢話只是牢騷狗屁而已。看不起中醫的往往是中醫自己，自己覺得矮了一截，別人又怎麼會高看你？就象當初“非典”時期，新的疾病出現，在醫學史是很正常的事，醫學的發展正是為了适應疾病的變化，《內經》曾言上古治病只需“移精祝由”，不過世事變換，內經時代已需要“針灸湯藥”來補充醫學范圍了，如今新類型的疾病出現的更多，是很自然的，不需惊奇，希望不論中醫、西醫還是網絡中西醫都可以正視疾病与醫學的發展，正視生命，不要在體制或學術問題上糾纏不清。臨證治病為業醫者之本，國人自古以“知行合一”為做人道理，如今中醫們网上發文章，還要“知言合一”才好。醫理醫術固非文學，亦非佛學道學。佛學道學文學之累人，可禍延千古，流患無窮；而醫理醫術之誤人，則多于轉瞬頃刻之間見其惡果，損人性命，不可以不慎戒之。网絡中醫之流弊大抵在驕傲輕佻，眼高手低，往往觀他人病案言論，評的指東打西、滔滔不絕，輪到自己頭上卻不知所措，甚至于惱羞成怒，一触即發，進而胡攪蠻纏，互相攻擊。一言不合即稱以“偽中醫”，所謂“偽中醫”應指那些實際并非業醫，而借中醫之名招搖撞騙、欲達某种目的或心理需要者。网絡中的偽中醫通常習慣將一些中醫學的基本常識當作“探索多年的大關鍵問題”拿出來炫耀，而且習慣以己之心度人之腹，將大部分网絡中人當作“醫盲”。<BR><BR>至于如何繼承和發展中醫，是否走中西醫結合之路，各人有各人之際遇，各人有各人之觀點，不論任何行業，党同伐异是最大的惡習，現在斷言誰走的路是正确的或錯誤的，無疑是無事生非，當然，大家應該明白“醫學”之終极目的是治病救人、養生延壽，不論中西，能最終實現此目的，必為歷史所承認。中醫們出于方便而借用些西醫概念或詞語，并不是什么錯誤，只要上過臨床的人都會有此經歷。“原中醫”若是指返古守舊，將中醫理論當牌位供起來，才是中醫真正的敗類！歷代中醫都沒有排斥外來學說，所以才會有今天博大精深的中醫學，這不但是中國文化的特點，也中國醫學史的常識。義和團也曾將中國文化當牌位供起來，事實證明他們雖然愛國，卻只是喜歡裝神弄鬼的愚民愚婦。近代西學東漸，其勢為何如此浩蕩，已無需諱言，不承認其長處者，不容置疑是在說假話。若是為繼承發展中醫特色而“原”，苦心可泯；若是因自己不通西學，見識不足，為人諷刺排擠之余，而對西學心生怨恨，不顧病人學人之利益，忿而欲“原”中醫者，實為不智。<BR><BR>在網絡上作中醫，把別人的東西拿來翻炒几篇，自我陶醉一下，沒什么關系，但對于中醫和西醫臨床的事沒有經驗就隨便亂講，則是极其不負責的行為。中醫要進步，要麼將古傳的東西應用得心應手，獨樹一幟；要麼吸取別人已有的經驗技術，絕不落後；否則中醫的前途才真的令人擔憂。<BR>]]></description>
	  <comments>2007-4-29 11:56:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=250949&amp;PostID=9432842&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(0)</a></comments>
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