http://yanghuaren.blog.tianya.cn/ 读一个人就象读一本书，但取决于你对这本书的兴趣，每个人都是一本书，我喜欢读每一个人，也希望每一个人读我。在这里，我喜欢写写心情日记、说说我心中的世界、听听精典英文歌曲、做点歌词翻译、挥洒着孤独、享受着寂寞、看着流水般的生活随风而过~ 飞过山 2009-6-17星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=236321&PostID=17771479&idWriter=0&Key=0 子丑年初夏，时午夜，明小灯而坐，空对荧屏，听怀旧金曲，品五味凉茶，忆过往之事，唏嘘不已，叹红尘如梦，感事有因缘，命有贫贵，诸法无常，人生起伏跌宕，是是非非，似是而非，实稀疏平常也。
观今之境，忧尚无悲，急尚无燥，苦尚无闷，和中是静，静中是安，安而转虑，虑之极而茫茫然，茫然处而观其心，不禁哑然！
遥想当年，风华正茂，意气风发，行走天涯，敢把风云笑看，与事则无怨无悔，与梦则至凡至简，与爱则至情至圣，实无一所得，然无一所憾，高山流水，轻风明月，飘然而来，拂袖而去，好不洒脱自在。
后又数年，历世事，经风雨，见彩虹，形形种种，其境有所变，其心亦有所变，与事则至善至美，与梦则似近似远，与情则不敢奢望，心多有徘徊，是世俗，是情，是名利，是自在，无有高下，是熊掌，是鱼，无有兼得。
再数年，其心仅有漂泊之意，无有定处，与名与利，与事与梦，无有向往，只求心有安处，然余所知，世间之事，无不可求，唯情之一物，可遇不可求，纵寻之，亦只能随缘，求之惘然！心无安定且求自定矣！
再而后，近儿立，逢佳伴，结良缘，且还乡，无有不是美满，无有不是欢处，似醉在梦里，睡在云中，只待再展新的乐章，共图美好未来。
世人常言，人无千日好，花无百日红，世间之事，常与愿违，心有向往，而人无福，每寻思于此，不外于斯，人生之事，不外乎心，男女之事，不外乎情，幸福之事，不外乎知足，心有所求，求而不得，人生多于此，付出多少，回报多少，包容多少，忍让多少，改变对方，为对方改变，男女多于此，珍惜当下，悔不当初，幸福多于此，故人常言不幸，是心也，是福也，亦是缘也。
故是是是非，当从因缘中求，是福是缘，当从舍中求，是容是达，当从忍中求，而后得轻安，乃真福报也！余今观之，当以自勉，晓以度日，以自守业惜福，乌呼，哀哉！]]> 2009-10-15 21:30:00(3) 飞过山 2009-1-24星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=236321&PostID=16346191&idWriter=0&Key=0 看郎教授的文章感觉在绕圈子，对他的观点我有些质疑：
1. 非常6+1
美国人是6，我们是1
我有些看不明白，首先我不谈开放与封闭的问题，单国内市场就比美国市场要大，问题是我们内耍不足，并不是市场不足，那么我们的商家为什么不在这么大的市场里搞非常6+1呢？我们为什么没有定价权呢？为什么我们的企业笨到非要只赚这1的利润呢？
我看这个问题关键在外向经济的业主们并不是没赚到钱，而是赚了大把的钱，只是我们的工人没赚到，这里牺牲的是环境和工人的利益，这里的问题是我们的成本核算和税务问题，假定国家在这方面的强硬的法规，那么清算下来，有多少企业能赚钱？他们还能不能以低价在国际市场上销售？如果算上环境成本和劳工成本，相对公平的情况下，他们的产品在国际上还有没有竞争力？如果没有竞争力他们自然会想办法，就会提高自己的研发，投入等。。。到时候自然会走到产业链高端，自然就不是这个1.
2. 定价权的问题
对不起，我又看不懂了，做生意却没有定价权，天下有哪个傻X会这样做生意，做不起你不能不做吗？非要以亏本价来销售？说唐钢的问题，你说铁矿不由我们定价，是国际炒家说了算，请问你一个企业做生意要不要成本核算的？如果要，你进货后生产成成品再卖出去没有利润，你还做个屁呀？你不如把投资的钱放银行吃利息好了。郎教授用这些新名字来混淆视听，什么定价权？什么叫油价炒到147该签的都签了，你不会不签吗？不签你还拉，这我就不懂了，做生意是从利的，假如没有利益为什么我们的企业要签这些合同？
假如我成本核算后的销售价很高才有利润，那么国际上同行是不是和我一样的处境？假如处境相同我们是不是要拼价格质量和服务？如果连我们国内的企业都做不下去，国际上还有谁可以做下去？假如都做不下去，都接受不了国际炒家炒起来的价位，为什么他可以炒到这么高？为什么有人接盘？为什么一定要接盘？
3. 国内民营经济萎靡
我自己正好在民营企业打工有六个年头了，如此民营企业死了也好，完全不值得可惜的。
谈下山寨这个词，中国就是一个大山寨，如果我们的民营企业没有端正态度，没有从意识上转变，那么只有死路一条，而根本原因并非资金链出了问题，据我所知大批民营企业是赚到钱了，至少外向企业的老板还有大把的钱，都是民工的血汗钱，他们应该思考如何提高自身的竞争力，他们不缺资金。
另外我说下，郎教授说股市泡沫因为民营业主把钱把入股市了，后面又说他们因为信贷问题出现了资金问题，这是矛盾的，他们从来不缺钱，而是缺经营理念。
4. 美国次贷问题
中国金融业与国际接轨不深，还没有太大次贷问题，这个信托责任是美国的问题，请不要把这种反感强加在中国人的身上，事实上是美国罪孽深重，把自己的问题加在全球民众的身上，他们的贪婪，不要说得很好听，说什么防火墙，什么多米若，出了问题就是出了问题，不要说什么美国处理得好，中国处理不好，在这个次贷问题上，中国没有问题。
5. 没有救了
世界要灭亡了吗？以上所有问题我个人都有答案，不是没救，是当下的体制问题制约了我们，什么叫没救？解放初一无所有不也过来了吗？什么又叫没救呢？能惨到哪？我看关键是我们这个民族不喜欢面对自己的缺点。

个人以为，真正的问题就一个：文化问题，我们的文化到了我们该反思的时候了，文化制约了我们社会的发展。
我们的文化是成王败寇的文化，我们的历史是一部帝王家史，我们的族性是一种奴性，我们的信仰就是这全部，一部内陆民族性在历史上的必然，如果要改，就该从文化上反思。
]]> 2009-1-24 12:27:00(0) 飞过山 2008-12-3星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=236321&PostID=15927504&idWriter=0&Key=0 Hello，Chicago!
　　
　　　　芝城父老，别来无恙，
　　
　　　　If there is anyone out there who still doubts that America is a place where all things are possible, who still wonders if the dream of our founders is alive in our time, who still questions the power of our democracy, tonight is your answer.
　　
　　　　余尝闻世人有疑，不知当今美利坚凡事皆可成就耶？开国先贤之志方岿然于世耶？民主之伟力不减于昔年耶？凡存诸疑者，今夕当可释然。
　　
　　　　It’s the answer told by lines that stretched around schools and churches in numbers this nation has never seen, by people who waited three hours and four hours, many for the first time in their lives, because they believed that this time must be different, that their voices could be that difference.
　　
　　　　今夕之释然，皆蒙美利坚民众之协力——学塾祠庙之外，市井乡野之间，万千父老心焦似焚，苦待竟日，愿献一票之力。其中，平生未尝涉国事者，数亦不少，而今有此义举，皆因一念不衰——今夫天下，非同既往，愿发吁天之声，必成动地之势。
　　
　　　　It’s the answer spoken by young and old, rich and poor, Democrat and Republican, black, white, Hispanic, Asian, Native American, gay, straight, disabled and not disabled. Americans who sent a message to the world that we have never been just a collection of individuals or a collection of red states and blue states. We are, and always will be, the United States of America.
　　
　　　　今夕之释然，皆仰吾国同胞之齐心——何谈贫富老幼之差、党社宗族之异，惶论发肤肌体之别、志趣爱恶之分。吾国既以“合众”为名，吾辈则更无疏离之意，红蓝二党幷肩而立，数十邦州挽手相合，无分你我，共称一家，昂然于世，齐声一呼，天下乃有此释然。
　　
　　　　It’s the answer that led those who’ve been told for so long by so many to be cynical and fearful and doubtful about what we can achieve to put their hands on the arc of history and bend it once more toward the hope of a better day.
　　
　　　　今夕之释然，皆因愤懑者之镇静，忧惧者之勇气，犹疑者之笃定——平素世间种种，消磨其志向，溃灭其梦想，而值此风云之际，除旧更新，当仁不让，倾力而动乾坤者，更何人哉！
　　
　　　　It’s been a long time coming, but tonight, because of what we did on this date in this election at this defining moment change has come to America.
　　
　　　　俟之诚久，其志弥坚。幸天地明察，乃有今日，乃有此刻，乃有此一选举，乃有我亿万美利坚大好国民——吾邦之大变革，方得自兹而始也！
　　
　　　　A little bit earlier this evening, I received an extraordinarily gracious call from Sen. McCain.
　　
　　　　Sen. McCain fought long and hard in this campaign. And he’s fought even longer and harder for the country that he loves. He has endured sacrifices for America that most of us cannot begin to imagine. We are better off for the service rendered by this brave and selfless leader. I congratulate him; I congratulate Gov. Palin for all that they’ve achieved. And I look forward to working with them to renew this nation’s promise in the months ahead.
　　
　　　　顷接参议员麦君凯恩电，虽未得晤，幸有一谈，其言谆谆，其意诚诚，鄙人感佩之至。选战期内，麦君劳碌几重，奔波几许，皆为国家计。诸般求索，时日良多，皆非余所能及。于国于民之惊人牺牲，亦非庸庸如吾辈者所可想见。以麦君之胆魄襟怀，能为吾邦所用，实国家之幸，万民之幸也。前途漫漫，其事未竟，余所盼瞩由衷者，唯共麦凯恩君、佩林君，及诸贤士比肩，会吾等之绵力，成吾邦之大业。
　　
　　　　I want to thank my partner in this journey, a man who campaigned from his heart, and spoke for the men and women he grew up with on the streets of Scranton and rode with on the train home to Delaware, the vice president-elect of the United States, Joe Biden.
　　
　　　　乔君拜登，亦吾所感铭至深者也。竞选之业，艰险不足与外人道，幸有乔君之辅佐，其诚天可鉴之。乔君其人，素言恳辞切，意笃情真，盖尝经斯兰克顿街乡邻之提命，饱聆特拉华州父老之晤教也。他日余既登总统之位，乔君必当副之。
　　
　　　　And I would not be standing here tonight without the unyielding support of my best friend for the last 16 years the rock of our family, the love of my life, the nation’s next first lady Michelle Obama.
　　
　　　　拙荆米氏，追随鄙人凡一十六年，既为爱侣，更为挚友，既为吾阖家之基石，又乃余终生之至爱。鄙人尝自忖度，倘无贤妻若此，今朝阔论高谈于此处者，不知何人矣！
　　
　　　　Sasha and Malia I love you both more than you can imagine. And you have earned the new puppy that’s coming with us to the new White House.
　　
　　　　小女萨沙、玛丽，余素深喜之。昔日为父尝与汝等言，此番选战若得一胜，愿购小犬一头相赠，待阖家乔迁总统府邸之日，偕汝等同进吾宅。今当胜负已出，既有一诺在前，必自践行不欺也。
　　
　　　　And while she’s no longer with us, I know my grandmother’s watching, along with the family that made me who I am. I miss them tonight. I know that my debt to them is beyond measure.
　　
　　　　祖母大人虽已仙逝，料必有灵在天，俯察人寰，想应颔首开颜矣。吾奥巴马氏列祖列宗，亦当如是。今日今时，此情此景，鄙人追思之心，乌鸟之情，曷其有极！唯生死陌路，仙凡有别，虽怀反哺之心，而无答报之门也！
　　
　　　　To my sister Maya, my sister Alma, all my other brothers and sisters, thank you so much for all the support that you’ve given me. I am grateful to them.
　　
　　　　至若玛雅、艾玛二姐妹，以及吾家诸同胞，所惠我者，亦属良多，久沐恩德，此当拜谢。
　　
　　　　And to my campaign manager, David Plouffe, the unsung hero of this campaign, who built the best — the best political campaign, I think, in the history of the United States of America.To my chief strategist David Axelrod who’s been a partner with me every step of the way.To the best campaign team ever assembled in the history of politics you made this happen, and I am forever grateful for what you’ve sacrificed to get it done.
　　
　　　　大卫?普劳夫君，大卫?阿克塞罗德君，一为鄙人竞选事务之经理，一为鄙人国事韬略之智囊。余尝自喟叹，左右谋士，余所仰赖者，皆亘古未见之贤才。普阿二君，则更此中之翘楚。区区不才，有何德能，可得膀臂若此？当此功成之际，感荷之心，亦自拳拳。
　　
　　　　But above all, I will never forget who this victory truly belongs to. It belongs to you. It belongs to you.
　　
　　　　至于鄙人铭之肺腑，须臾不敢忘怀者，则诸位也。盖今日鄙人之胜绩，实诸位之胜绩，鄙人之荣光，实诸位之荣光！
　　
　　　　I was never the likeliest candidate for this office. We didn’t start with much money or many endorsements. Our campaign was not hatched in the halls of Washington. It began in the backyards of Des Moines and the living rooms of Concord and the front porches of Charleston. It was built by working men and women who dug into what little savings they had to give $5 and $10 and $20 to the cause.
　　
　　　　余素朴陋，虽有参选之心，幷无必胜之志。谋事之初，银资乏匮，从者寥寥；起事之地，皆蔽寓荒斋，不在高阁；成事之基，无非寻常百姓，涓滴之献。
　　
　　　　It grew strength from the young people who rejected the myth of their generation’s apathy who left their homes and their families for jobs that offered little pay and less sleep.
　　
　　　　It drew strength from the not-so-young people who braved the bitter cold and scorching heat to knock on doors of perfect strangers, and from the millions of Americans who volunteered and organized and proved that more than two centuries later a government of the people, by the people, and for the people has not perished from the Earth.
　　
　　　　今日之胜，有赖一众热血青年，抛其家，别其室，不辞其苦，不计其酬，矻矻于此——“国中青年爱国之心已泯”之谬论，今可休矣！今日之胜，有赖壮志未已之诸前辈，无惧寒暑，行走奔波，劝说民众。今日之胜，乃数百万美利坚民众之胜，察其意，皆属踊跃为国，观其行，处处谨严有序，足堪告慰二百年前开国之先贤——民有、民治、民享之政体，未尝动摇也！
　　
　　　　This is your victory.
　　
　　　　嗟夫！此实诸位之功也！
　　
　　　　And I know you didn’t do this just to win an election. And I know you didn’t do it for me.You did it because you understand the enormity of the task that lies ahead. For even as we celebrate tonight, we know the challenges that tomorrow will bring are the greatest of our lifetime — two wars, a planet in peril, the worst financial crisis in a century.
　　
　　　　余知诸君之意非在此一选举，亦非在鄙人一身。盖瞻前路之艰辛，益知此任非同小可也。虽今夕欢贺于此，而明朝酒醒，大患仍自当前，不容有怠——两地烽烟熊熊而起，四海之内纷纷而乱，金融业界惶惶而不得宁。
　　
　　　　Even as we stand here tonight, we know there are brave Americans waking up in the deserts of Iraq and the mountains of Afghanistan to risk their lives for us.There are mothers and fathers who will lie awake after the children fall asleep and wonder how they’ll make the mortgage or pay their doctors’ bills or save enough for their child’s college education. There’s new energy to harness, new jobs to be created, new schools to build, and threats to meet, alliances to repair.
　　
　　　　是夜，饮宴笙歌之声不绝于耳，而异邦大漠群山中，吾国大好青年，兀自苦戍边塞，惝恍竟夜，性命尚未得安。吾国千万庶民，为人父母者，兀自惴惴难眠，所忧者，乃房宅所贷、病患之费、抚育之资也。至若吾国能源之耗，百业之兴，庠序之教，攻伐之术，怀远之道，亦皆吾等忡忡挂怀者也。
　　
　　　　The road ahead will be long. Our climb will be steep. We may not get there in one year or even in one term. But, America, I have never been more hopeful than I am tonight that we will get there. I promise you, we as a people will get there.
　　
　　　　渺渺乎其远，如不可达，危危乎其高，若不可攀。朝夕岁月，焉得成就？余不揣愚钝，愿以四载韶华，付诸此业，胜算何如虽不可知，然昂扬必胜之奇志，成就伟业之壮怀，平生未之有也。君子一诺，其重何如，此地今夕，愿斗胆发一狂言——吾辈既在，其事必成！
　　
　　　There will be setbacks and false starts. There are many who won’t agree with every decision or policy I make as president. And we know the government can’t solve every problem. But I will always be honest with you about the challenges we face. I will listen to you, especially when we disagree. And, above all, I will ask you to join in the work of remaking this nation, the only way it’s been done in America for 221 years — block by block, brick by brick, calloused hand by calloused hand.
　　
　　　　逶迤坎坷，份内之事。异见争端，料必有之。国中之政府，谅非无所不能者。余所秉承不移者，唯忠信矣。倘有危难于前，必无欺瞒于世。诸君言论臧否，纵悖逆相左之议，余必当洗耳以聆。于此之外，更当恳请诸君，不吝心血，致力报效，以振吾美利坚重兴之业。余亦别无他想，唯盼吾侪协力，延继吾国既肇二百二十一年之大统，汇涓滴之力，而成万世之业。
　　
　　　　What began 21 months ago in the depths of winter cannot end on this autumn night. This victory alone is not the change we seek. It is only the chance for us to make that change. And that cannot happen if we go back to the way things were. It can’t happen without you, without a new spirit of service, a new spirit of sacrifice.
　　
　　　　昔年冬日，余有志于斯，投身此业，屈指算来，倏然近二载矣。当此秋夜，追思反省，仍无溃退逃亡之意。选战之胜，无非一役之功，余梦寐所思矢志所求者，非在乎此。溯源究本，此役之胜，不过革世变时一大好良机耳。倘止步于斯，垂手而待，或无诸君倾力相援，则壮志丰功，无非泡影，诸般梦想，终必虚妄。
　　
　　　　So let us summon a new spirit of patriotism, of responsibility, where each of us resolves to pitch in and work harder and look after not only ourselves but each other. Let us remember that, if this financial crisis taught us anything, it’s that we cannot have a thriving Wall Street while Main Street suffers. In this country, we rise or fall as one nation, as one people.
　　
　　　　爱国之心，报国之念，吾人固有之，然逢今日之世，此心此念亦当一变——吾辈各执己业，益当各竭其力，各尽其命，非但为一己之利，而更期普世之荣。今岁，金融业界动荡多舛，细审观之，当可以之为鉴——实业之损，亦是金融之伤。可知，既在邦域之内，吾辈荣辱休戚，皆相与共矣！
　　
　　　　Let’s resist the temptation to fall back on the same partisanship and pettiness and immaturity that has poisoned our politics for so long. Let’s remember that it was a man from this state who first carried the banner of the Republican Party to the White House, a party founded on the values of self-reliance and individual liberty and national unity.Those are values that we all share.
　　
　　　　党争纷纭，阴谋卑鄙，愚鲁无知，皆腐蚀清白、惑乱政局之弊也，其缘由已久，余今愿与诸君协力，共灭除之。昔年曾有此郡先贤，执共和党之帜，而掌总统府之权。自强独立，自由统一等信念，皆斯人之所倡，亦吾辈之所宗。
　　
　　　　And while the Democratic Party has won a great victory tonight, we do so with a measure of humility and determination to heal the divides that have held back our progress. As Lincoln said to a nation far more divided than ours, we are not enemies but friends. Though passion may have strained, it must not break our bonds of affection.
　　
　　　　今岁选战，吾民主党人幸有一胜，然谦逊和合之心未尝少减。余素信服者，乃山河破碎之际，林肯总统之言——“既是至亲，终不为敌。虽弩张剑拔，而血脉未尝断，情义不少减。”
　　
　　　　And to those Americans whose support I have yet to earn, I may not have won your vote tonight, but I hear your voices. I need your help. And I will be your president, too.
　　
　　　　固然，仍有四方志士，不为鄙人所动，另有高明之选。虽终悭此一票之缘，然诸君高论，余亦声声在耳，字字在心。倘能得诸君之援手，鄙人幸甚。他日待余总而统之，亦必不另眼以待也。
　　
　　　　And to all those watching tonight from beyond our shores, from parliaments and palaces, to those who are huddled around radios in the forgotten corners of the world, our stories are singular, but our destiny is shared, and a new dawn of American leadership is at hand.
　　
　　　　吾邦民众，散居天下，各安其命，而其志一也。吾邦鼎盛之势，今已乍现锋芒。
　　
　　　　To those — to those who would tear the world down: We will defeat you. To those who seek peace and security: We support you. And to all those who have wondered if America’s beacon still burns as bright: Tonight we proved once more that the true strength of our nation comes not from the might of our arms or the scale of our wealth, but from the enduring power of our ideals: democracy, liberty, opportunity and unyielding hope.
　　
　　　　至于心怀叵测，与世人为仇、与天下为敌者，吾邦猛志常在，彼等必取灭亡。心思纯良，久慕大同者，吾辈当倾力以助，鼎力相援。犹疑未定，不知吾自由之邦兴衰如何者，吾辈愿以今日盛况以告之——美利坚之所以谓之“美”者，非刀兵之强，金银之众，实民主、自由、机遇、梦想之美也！
　　
　　　　That’s the true genius of America: that America can change. Our union can be perfected. What we’ve already achieved gives us hope for what we can and must achieve tomorrow.
　　
　　　　天自有道，地自有德，恩赋吾邦无上异禀——无他，唯变而已矣。美利坚变革不怠，合众国日趋尽善。当以过往先贤之伟绩，助吾侪今日之雄心，开子孙万世之辉光。
　　
　　　　This election had many firsts and many stories that will be told for generations. But one that’s on my mind tonight’s about a woman who cast her ballot in Atlanta. She’s a lot like the millions of others who stood in line to make their voice heard in this election except for one thing: Ann Nixon Cooper is 106 years old.
　　
　　　　今岁选战，多开亘古之先，屡传千秋佳话。感我至深者，亚特兰大之老妪安?尼克松?库帕也——库氏之一票，于数百万美利坚民众之选票无异，其所以引人称奇者，其人今岁高龄一百有六矣。
　　
　　　　She was born just a generation past slavery; a time when there were no cars on the road or planes in the sky; when someone like her couldn’t vote for two reasons — because she was a woman and because of the color of her skin.
　　
　　　　当其父辈之时，天道不彰，黑人为奴。库氏其生也不逢时，汽车尚不行于道，飞机未曾起于空，库氏既属黑人，又系女流，票选一事，概无瓜葛。
　　
　　　　And tonight, I think about all that she’s seen throughout her century in America — the heartache and the hope; the struggle and the progress; the times we were told that we can’t, and the people who pressed on with that American creed: Yes we can.
　　
　　　　今日今时，回溯库氏百岁之涯，但见吾邦先贤屡败屡战，且退且进，悲欣交集，甘苦杂陈。幸而正道存焉，壮志存焉，曰：吾辈既在，无所不能。
　　
　　　　At a time when women’s voices were silenced and their hopes dismissed, she lived to see them stand up and speak out and reach for the ballot. Yes we can.
　　
　　　　万马齐喑，其事堪哀，吾邦女界怒而起，愤而争，苦战不歇，历数十载。幸哉库氏，以百岁之高龄，终得亲见女流自立于世，重获天赋之权——吾辈既在，无所不能
　　
　　　　When there was despair in the dust bowl and depression across the land, she saw a nation conquer fear itself with a New Deal, new jobs, a new sense of common purpose. Yes we can.
　　
　　　　当百业萧条，国人绝望哀鸣之际，库氏亲见吾美利坚出旷世之新政，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，退畏惧之势，扶奋勇之心，终至人各有位，民心乃安——吾辈既在，无所不能！
　　
　　　　When the bombs fell on our harbor and tyranny threatened the world, she was there to witness a generation rise to greatness and a democracy was saved. Yes we can.
　　
　　　　当吾国良港遭袭，天下桀纣当道，暴政肆虐之时，库氏亲见豪杰群起，民主不衰——吾辈既在，无所不能！
　　
　　　　She was there for the buses in Montgomery, the hoses in Birmingham, a bridge in Selma, and a preacher from Atlanta who told a people that “We Shall Overcome.” Yes we can.
　　
　　　　蒙哥马利公车之罢辍，伯明翰城黑人之群起，塞尔玛城血雨腥风之事，库氏般般亲历。更曾亲聆亚特兰大传教之士振臂登高之呼——“吾等必胜！”诚哉斯言！吾辈既在，无所不能！
　　
　　　　A man touched down on the moon, a wall came down in Berlin, a world was connected by our own science and imagination. And this year, in this election, she touched her finger to a screen, and cast her vote, because after 106 years in America, through the best of times and the darkest of hours, she knows how America can change. Yes we can.
　　
　　　　俟科学昌明于世，创想通贯一时，既登广寒之阙，又溃柏林之墙。洋洋乎！有百年如是，乃见今岁选战中，库氏之一票。浩浩兮！一百零六载交锋更迭，方有美利坚今日之变革——吾辈既在，无所不能！
　　
　　　　America, we have come so far. We have seen so much. But there is so much more to do. So tonight, let us ask ourselves — if our children should live to see the next century; if my daughters should be so lucky to live as long as Ann Nixon Cooper, what change will they see? What progress will we have made?
　　
　　　　转眼兴亡过手，而今迈步从头。追昔抚今，不禁扪心而问——俟再历百年岁月，倘吾等后辈儿孙，亦有得享高寿如库氏者，复可见何等之变数？吾辈今日之功，他年可得而见之乎？
　　
　　　　This is our chance to answer that call. This is our moment. This is our time, to put our people back to work and open doors of opportunity for our kids; to restore prosperity and promote the cause of peace; to reclaim the American dream and reaffirm that fundamental truth, that, out of many, we are one; that while we breathe, we hope. And where we are met with cynicism and doubts and those who tell us that we can’t, we will respond with that timeless creed that sums up the spirit of a people: Yes, we can.
　　
　　　　所谓天命时运，莫过于此——当为吾邦万民造安身立命之业，为吾辈儿孙启各显雄才之门，为寰宇各国创太平静好之世，为吾等壮志赋千秋不灭之元神。吾邦立国之本，必将光耀于天下。万千同胞，当如一人，一息尚存，梦想不灭。纵有世人旁观在侧，而疑窦生焉，吾辈亦当以千秋不易之训共答之曰——吾辈既在，无所不能！
　　
　　　　Thank you. God bless you. And may God bless the United States of America.
　　
　　　　拜谢诸君。愿天佑吾民，天佑吾邦。]]> 2008-12-3 17:14:00(0) 飞过山 2008-5-21星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=236321&PostID=13966689&idWriter=0&Key=0 最近的热点是地震,随后是民族凝聚力空前体现,爱心捐赠等等. 我不想站在很高的位置谈这个问题,从人的角度出发,谈一谈为灾区人民捐款的问题,大家理性讨论. 强迫捐款看似声张正义,但这会带来什么后果呢?试想下是不是一定会有道德没那么”高尚”的人?如果社会上多数人认定一种道德标准,那么少数人将被边缘化,少数人怎么办呢?做假,唯有做假才能在这个群体更好的生存下来. 为什么国人很虚伪?人性是什么?自私是”坏”吗?我们是否应该正视人性,自私真的是”坏”吗?因为有这样那样的道德标准,我们国人变得空前虚伪,社会每个角落都充满了虚伪,这样的虚伪真的对国家有利吗?大家想一想. 是一个嘴里说不捐款但并无大过错的人可以被接受,还是一个心如蛇蝎做尽坏事嘴上却道貌岸然的伪君子更会被社会接受,我可以告诉大家,在我国,后者更会被接受,所以就产生更多的太多的伪君子.这样对社会真的很好吗? 做事先做人,这是我们的道德标准,我们不谈做事的好坏,只谈人际关系,你捐款了就是人做得好,而你事业再好也不会被人承认,这是怎样的道德标准? 我想到儒文化,前些时看到一个评价,说儒文化那是圣人的标准,圣人啊?我们凡夫怎么能达到圣人的境界?我们凡夫中有多少人能达到?假如达不到,而我们又非要以此为标准,那是什么后果?我们全民做假,只能如此了,这就是儒文化的悲哀,我并不想诋毁儒文化什么,但事实正是这样,就好比现在的捐款,捐是义务,不捐是本份,我们却搞成捐是责任,不捐是无良,这样就让社会产生更多无良的道貌岸然的伪君子,实百害无一利也. 难道这么大的灾情还没有让我们认识到问题,认识到要以人为本,要正视人性吗?什么是人性呢?就是人会自私,人一定会自私,要让自私和社会前进达成一种统一,而不是扼杀这种人性,这是不可能的,表面上我们扼杀了人性所有”恶”的一面,实际上人类所有的恶始终存在,这样就诞生了虚假的社会,看看这个社会上上下下哪里没有造假?这对我们的国家对我们的民族对我们自己又有什么好处呢? 我又想到大家憎恶的央屎,是不是永远在造假?可是为什么要这样呢?难道我们希望的不是只要求知道一个真相吗?如果连我们的错误在哪都不敢正视,这个国家这个民族又怎么发展呢? 我们的文化主导了这个文明,是不是该我们反思的时候了?是不是该面对人性来思考怎么建设我们的国家呢? ]]> 2008-9-28 21:39:00(6) 飞过山 2008-5-3星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=236321&PostID=13642074&idWriter=0&Key=0 我是一只狗,虽然我始终觉得在狗的世界里没有美丑之分,没有高贵也没有平凡,但我还是得承认,至少我应该没有较好的血统,不然我也不会成为一只流浪狗.

我不知道自己是不是很漂亮又或者蛮丑的,反正我没觉得哪条狗很丑,不知为什么,有些流浪狗见到我却有鄙夷的目光,我一直纳闷,我们狗类没有眼白,它们是如何表露得出只有人类才可以表达的那种神情,难道就因为我这身不太纯白的毛,右眼还有一个小黑眼圈?有时候我不懂!

我没有名字,也从来没有人喊过我,大概我的名字叫”喂”吧,有时候他们嫌我挡了道,就这么叫我,有时候我还蛮喜欢他们这样叫我的,至少在他们眼里,总还有我这么回事吧.

记得还是我很小的时候,我在一条小巷子里为我这可怜的肚子找吃的,然后有两个小孩路过,如果他们是狗,那他们的年龄应该也和我差不太多吧,也许略大那么一点,他们在争论着什么,一个说你看那条狗多可怜啊,显然是在说我,另一个说你又不是它你怎么知道它可怜,一个说你又不是我,你又怎么知道我不知道它可怜呢,另一个说我是不是你,不知道你知道它很可怜,但你也不是它,怎么知道它就可怜呢?那个开始说话的孩子说你说你不知道我知道它可怜,不就说明你已经知道我知道它可怜了么?

他们从身后走到身前,渐渐远去了,就象以往无数次冷漠的路人从我身边经过,但这次略有不同,他们在争论着一件事,争论着关于我的一件事,这让我的感觉很怪,我在想着什么,又好象一片空白,我想着他们那段话,我幼小的脑壳里承载不了这么深奥的道理,但这段话却改变了我的一生.

自从听了这段对话后,我便学会了思考,也是从那时起我便时常做着同一个恶梦,我总梦见自己是一个人类的小孩,那样孤独无助,缩在墙角里,潮湿而阴暗的墙角,我感觉害怕,却没有人能帮助我,可是总有两个大人走过来,我很害怕,我哭我闹,我退,退无可退的墙角,冷漠的墙角,他们笑着谈论着,欣赏着我的惊怖与无助,他们甚至有些不解和奇怪,我干嘛要那么害怕他们?每次到这时我便会从梦中惊醒,背后紧贴着的是那冰冷的墙……

每当这个时候我总会提醒自己,我是一只狗,一只懂得思考的狗,我不是人!流浪狗多好多自在呀,没有人欺负我,天为被地为床,想住哪住哪,想吃什么找点来,也不会有人跟我抢,至少…至少我喜欢自在.

我开始胡思乱想,为什么有了思想这脑壳就一刻也停不住呢,我开始喜欢上看书,我总觉得看的书多了就能明白很多道理,解决我心中许多疑问,为什么我被遗弃?为什么它们有鄙夷的目光?为什么他能理解我的忧伤?为什么他们不解我内心的恐惧?为什么老天让我,这么一只流浪狗有了智商?

偶尔我会在垃圾筒里淘书,运气好的话可以找到半本破残的莎士比亚或者半部金庸新著,有时候我惊叹他们怎么写出这样优美的诗句还有那么凄婉动人的故事的呢?我为什么写不出呢?就因为我是一只无名的流浪狗?我决定看更多的书来丰富自己,可是我看的书越多我的问题却越多,我感觉自己认识的越少,想了解的和不明白的却越多…有时候我真想回到从前,那个没有思想的岁月,虽然也有忧愁,但是很单纯,也许只是这根骨头合不合自己的味口又或者下餐是吃剩饭还是吃骨头.
有时候我看到三三两两的狗一起,象是很好的朋友,有时候他们一起找食物,一起玩耍,我会莫名的心酸,我想有时候能有个玩伴是挺好的事情,哪怕是和你争论,甚至教训你一下,又或者吃光了你的食物,至少你不会觉得太孤独.

可是我是一只流浪狗,流浪就注定了独行,所以我会经常想什么是朋友这个问题,谁知道呢?也许就是在孤独的时候彼此打发着时间的那么一个人罢了,这时候我总会想起不知是哪本书里看到的一段话:你永远不能拥有太多的天空.你可以在天空下睡去.醒来又沉醉.在你忧伤的时候,天空会给你安慰.可是忧伤太多,天空不够.蝴蝶也不够,花儿也不够.大多数美的东西都不够.于是,我们取我们所能取,好好地享用.

这时候我会自嘲地笑笑,耸耸肩,对自己说,有谁能比一只流浪狗更自在呢?于是我的心情就象天空中的云彩,自由地飞扬起来.

在我经常活动的那个区域,经常会遇到几个同伴,庸懒的胖子沙,他是一只沙皮,一身横肉往下耷着,脸上的肉几乎都遮住了眼睛了,让你怎么也不会相信他是流浪汉,和我一样的流浪汉,但他真的和我一样是一只流浪狗,每次遇到,他都在想着准备吃点什么,或者有个什么好吃的他一定要去尝一下,他好象永远只会想一件事,就是吃什么,吃多少,以后还有没有得吃,还有什么没有吃上,那个东西真是好吃呀,这个东西有哪些哪些味道很值得回味…永远是这些,有时候他能吃到一个新鲜而没有吃过的东西可以足足兴奋大半天时间,有时候又会因为没吃上某个东西而懊恼不已,你要是和他闲聊两句,那永远就是与吃有关的话题,说到深处那一脸陶醉,那感觉简直就是人间天堂.

我喜欢叫他胖子沙,因为他的胖那简直不是一般的胖,是那种看着让你发乐的胖,胖子沙也不会介意我这么叫他,他不在乎,他什么也不在乎,除了吃,偶尔我找到了好吃的,就会给他留下一点,对他来讲那是天下最好的礼物,当然能送他吃的东西的朋友也自然是天底下最好的朋友,这么好的朋友,自然你叫他什么他都是不会介意的了.

有时候我总在想,天下最知足的恐怕就是胖子沙了,有时候一小块骨头他也能乐翻天,有时候看胖子沙吃东西就是一种享受,比自己吃还要享受得多得多,闻下,舔下,把玩下,舍不得吃,又想吃,陶醉还是陶醉,那真是无法形容的快乐,只有在这个时候,你才能知道,原来快乐就是这么简单,为什么我没有呢?我常在想,幸福是什么呢?胖子沙就是我最最羡慕的人,能为琐事而烦恼的人,快乐并烦恼着,知足而享受着,这就是生活吧,我的生活又在哪里呢?
]]> 2008-5-12 10:35:00(1) 飞过山 2008-1-15星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=236321&PostID=12411521&idWriter=0&Key=0 昨天看到个贴子讲大学生为狗请命,我想从佛教的观点来谈下这个问题,个人对佛教的理解不深,如果有不对的地方,希望大家对佛教本身留几分口德,对我个人,你反驳也好,辩论也好,甚至辱骂也好,我不会介意,因为这里有一个谤佛谤法的业力在这,对你们是不好的,我先要说明在这里,如果还要说细点,大概是说,佛不是因为你骂他而要惩罚你,而是你自己造了口业,心中种下了嗔恨的种子,这个种子(业)会影响你将来的生活(命运),你逃不出这个宇宙的游戏规则,如果你能酒肉穿肠过,佛主心中留,做到心无挂碍,你做什么都无所谓,不要说吃狗肉,可是我们不是圣人,我们不能,而因果是直接的,业造下了,就会为之烦恼,很简单举个例子,有人请命了,有人不服出来发贴问,我吃了怎么着?我吃狗肉了怎么着?我就吃了,我哪错了?你这样问就是业力在作怪了,你的心不得平静了,你烦恼了,你嗔怒了,这就是果报,说难听点就是报应,你吃下去的肉,换得我们心的不平静,这个报应说重不重,说轻不轻,可能造成失眠,神经衰弱,或者其它…说远了,希望大家读我贴时不要对佛法有什么曲解,造了这个业,我担不起,也就是我的罪过了,(当然,你实在是不爽的骂我是没有问题的,请不要因为我对法的浅薄理解谤佛谤法就好了,这里先谢了!)阿弥陀佛!

狗肉可不可以吃呢?狗是生命,人就不是了吗?更多比狗需要帮助的生灵呢?没错,这一系列全是问题.请用佛法修心的立场来观我们各自的心,我们有没有燥动?我们想到这些问题,有没有燥动?动物死了,小动物很可怜,我心里有怒气,M的,为什么他们不管?为什么这世界这么多黑暗,更黑暗你们不关心,我心里气呀,这,就是业力,假如你没有吃狗肉,没有造这个业,起码人们谈论这件事的时候,你相对比较平静,我没吃,唉,动物是可怜,人更可怜,这种心境和我一幅反问天下人的姿态是明显不同的,可能你愤怒到吃饭睡觉还在想这个事呢,你心中不平,也许你为更多苦难的人不平,而并不是为了狗,为了小动物,但这都一样,是你造的业力使然,所以这个吃狗肉,不光是死了生灵,光此一个问题,里面就含有千万代我们同胞所造的共业,无时无刻不影响着我们的生活,不要以为你可以超然,你也在其中,一个燥动不安的心很难把事情做好,事实就是这样的,如果你说没事,我没事,我不动心,我就吃,那好,你不要发贴来辩论,不要反驳,能做到这样已是很不容易,你能保证这个问题没有心里留下点什么吗?茶前饭后没有去思考?到底我们要不要吃狗肉呢?这样的起心动念,是不是让我们的心起伏不定了呢?

狗肉可不可以吃?吃和不吃这不是问题,问题是我们的心,你能平静吗?你能坦然面对吗?这不是道德问题了,这是更高层次的问题,平时有没有思考呢?

有人说,更多更苦的人,而不是动物,等着大家相救,何必假慈悲,这样说显然不客观,我们可以从生起这样一点慈悲心开始,只要心中有爱,我们就能相对平静,又或者,假如你不接受和认同,但请你不要污辱做善事的人,哪怕是伪善,请记住,哪怕是伪善,他也实实在在是就这件具体善事中帮了一群受体,至少这群受体是获益的,而你在这漫骂,却对任何人任何事无益,相比之下,我们应该仿效谁呢?也许你说我写贴子是为了说服你,没有,我没有,我只是把事实摆出来,大家自会分辨,然后选择我们的行为(业).在自己举手之劳时,能不能就这么救了一个小生灵!这才是关键啊!

诚然,社会上还有很多很多太多太多让人心寒的事情,需要帮助的人,如果世上又多一个能爱护小动物的人,那对我们的社会是不是又多了一份福报呢?福报是这样一点一点积累起来的,不要是大善事才是善事,勿以善小而不为!我想这样,才不失为一个善人.
]]> 2008-10-5 16:07:00(7) 飞过山 2008-1-10星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=236321&PostID=12355890&idWriter=0&Key=0 好久没在天涯发贴,今天看到一个贴写某人三句话打造中国,一时感慨,不吐不快.

如何客观评价一个人?评价一个人时的立场是什么?我想要有一个参照,在此前提之下,评价才有意义,不然就是相互攻击,没有结果.

如果以时代先进的社会意识形态为参照,我大中国以往各朝君主封建制均都不可取,我们称为”坏的”,根本没有可争论的必要,一个皇帝的好坏决定一个民族的命运,这是可笑的,再英明的君主他都不是完美的,而且历史证明他都会犯较大的错误.

如果以国家发展阶段为参照,目前是在前进,那在历史过程中他有一定可取之处,因为任何人不可能跳过低的楼层直接往高处盖楼.而我们要求的是前进的脚步更快一些,如果以这个为立场,我们完全有资格和必要责备某些人某些事情.

当我们找到了参照,对某人的功过我也想说两句,我们怎么来看这个问题:
1. 任何苦难的年代,以我大中国当下的文明来看,都会有救世主出现,中国人喜欢造神.
2. 所有事物最终结果是参与的每个人力量的集合,并不是某个领袖一人之力可以达到的.
3. 那么这个神有没有带领我们的民族走向进步,这里有广义的和狭义的进步之分,广义就是大方向的进步,比如意识形态,狭义的进步是显然的,谁不是发展?谁不能发展?新朝代建立后哪个不发展?人类就是这样的,如果把正常的人类换朝代的活动单一视为是某人的功劳这个是奴性思想,很可笑,因为谁来了都一样要发展,我们要思考的是速度和空间问题.那么在这个基础之上,有没有发展,这就是一个很大的问题了.
4. 为什么老有人把希望寄托在他人或者单一一个神身上,而不是靠自己,这就是文化问题了,这就是奴性问题了,做了几千年奴隶的国人有没有真正站起来?
5. 国家的发展问题,从一到十是十倍,增长十倍,可喜啊,惊人啊,这是屁话,百废待兴,增长十倍不足为奇,但是从十到二十却只有两倍,所以越是后期越难,我老听什么这发展那发展,是建国时多少多少倍,这是混淆视听了,是可笑的比方,找错了参照.如果真要在这个问题上找参照,我们从零到十发展了多少年,当下先进发达国家从零到十有了多少年,这样才公平,如果这样比的话,就没有人再认为国家是真的前进得很快了.
6. 如果不是谁,就会怎样,这样的假设首先不成立,而且我可以负责任地说,如果不是谁,地球也一样转,因为事物本身就是螺旋上升发展的,这是规律.还有一个逻辑问题,如果不是谁,我可不可以这样假设,如果不是谁而是另一个谁,会更好呢?既然可以假设如果不是谁会更差,可不可以假设如果不是谁会更好?可见国人思考问题多么片面而不客观了.
7. 还有一个以结果论证事实的错误逻辑,因为是谁,所以才会如何,这个结果被假定为最好最完美无可超越,而参照是当下的情形,又狭隘了,我看这么来看,因为是谁才如何,假设不是谁,或者有另一个谁,或者另一种文化,另一个社会意识形态,会如何,这样讨论会更有意义.放眼人类,这么来看,这么来参照.
8. 另,因为是谁,会如何,这样的哪结果来论证还有另一个狭隘面,目前当下,是从前面发展过来的,所以目前当下的情形直接间接原因,更前面再前面的原因都脱不了干系的,这有一个时间跨度问题,比如一件事,他影响十五年,也许前十年能看到”好”的一面,而后五年呈非常”不好”的一面,而我们只拿前十年来说事,得出这件事非常好,这前十年非常好,看见没有,这是不客观的,要看深远的影响,正如前面我提到发展是一定的,建国后就是一定要发展的,谁来也是发展,那较旧社会而言肯定是好,用这个狭隘的好来辩证优越性是可笑的.另外补充一点,前面对后面是一定有影响的,假定我们以为现在不好,那前面一定有责任,社会就这么在走在前进,此处点到即止.

就谈这么点感想.好久没写了.唉…
]]> 2008-1-10 9:08:00(0) 飞过山 2007-12-20星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=236321&PostID=12125998&idWriter=0&Key=0 LUST CAUTION译作色戒倒是很精准,欲望之告戒.

原先我以为我们伟大的李安同志居然也得靠色来吸引观众,当然色自然就是色情,可怜的的媒体和国人也在色字上大行炒作,不知李安同志有没有一丝无奈和独处领峰的孤寂?于是可怜的我冲着可怜的媒体的误导看了我们可怜的李安同志导的这部色戒,也谈谈自己的感想.

商业社会对一部电影的炒作是无可厚非的,而这样的炒作以及作品中的情色镜头也都是很成功的,至少起初的我,就是冲着这个来的,至少我是好奇的,至少当然我没有掏钱去影院,呵呵,那却又是另一个话题了.

那么先谈谈情色镜头?当然要谈情色镜头,首先我觉得男女演员的表演相当到位,以至于我几乎感觉不出这是作戏,男女主角的投入和入戏可见一斑!赞叹之余也略有惊诧,惊诧保守的国人演员也能演出如此出色的床上戏来.无疑为影片添色不少.

我就在想这床上戏可不可以减,显然假如没有床上戏,观众很难在短短的二个半小时就进入女主角的内心世界,一个女人,她先是一个女人,而后是一个国人,而后是一个爱国义士,这就是国人与西方主流思想在道德上认知的典型不同!

一个女人,先性而后爱,我以为这就是”性”,人性,被征服,当雌性被雄性压在身下,蠕动身体,剩下的还有什么?国家,忠义?这就是性,本性的回归,抛开一切的虚伪面具,我们背后能剩下的是什么?也许这就是我们伟大的李安同志要告诉我们的.

那么我首先的疑问是什么呢?为什么要牺牲女性?我们伟大的爱国义士在刺杀汉奸的时候要牺牲自己的女性同胞吗?难道一个讲忠孝礼仪的国度,就要为了我们至高的道德标准而牺牲一切,包括我们的女性同胞?在当今这个以人为本的时代,这无疑就是可耻.也许有人说没办法啊,汉奸好色,我以色诱之,此投其所好,又不用损伤,为了这个义士的头衔,为了这个爱国的荣誉,我们一切都可以抛下,一个贞节,一个妇女,又有什么可贵的呢?有人说这是主次矛盾的问题,有人说无国而无家,无爱而无性,无人而无我,这一系列的道德标准换来的是什么呢?我们虚伪地执行这一切的背后是什么呢?是我们人性大大的坠落,因为我们知耻,知耻而后掩饰,变成了无耻,我们无所顾及的做着任何”非道德”的事,本性在那里,不是我们人为加上一个道德标准,本性就变成”善”,而事实上没有善和恶,人饿了他就要吃,只是有了先决条件,他饿了,他可以为了信仰而不知,这是不是违背人性的呢?

反观我们的社会,我们以扫黄为已任,我们不容许社会上有卖淫这样的事情,表面上我们是一个很高尚的民族,可是我们的做妓女的同胞却容忍着那些让人性”丑陋”一面能浮出水面的国家的妓女更难以忍受的屈辱和磨难.我们打着这样那样的义举大旗,高呼什么什么云云,在这层保护膜之下,我们可以任意做着一些满足私欲的事情,这又算什么呢?我们高喊着爱国云云,却亲手把自己的姐妹送给汉奸淫乱,这又算什么呢?我们连自己的姐妹也保护不了,还有什么脸高呼自己的”爱国”义举呢?我们在网上义愤填膺,可是生活中我们看到小偷,看到抢劫,看到有人不讲公众道德,我们一样是缩头孙子,这个虚伪的道德标准又能带给我们什么呢?

我承认,国家需要这样的义士,但我们是不是要反思,反思为什么每危急的时刻,我们需要这样的义士?是什么原因造成我们每每危急的时刻?老子说:天下皆知美为美,斯恶矣.我们需要义士的时候,是不是天下大乱的时候呢?天下都大乱了,为什么我们只要求旁人做这样所谓道德的事呢?如果大家都道德,那还需要义士干嘛呢?如果所有人都不道德,我们有什么理由去要求她,这样一个弱小的女子,能把持得住,在牺牲了色相,被一个汉奸压在床上后,而不动情?套用孔老儿的一句:已所不欲勿施于人.那位革命者说自己老婆孩子都因为汉奸死了,如果让他老婆去牺牲,他忍心吗?当然我们可爱的国人会说,他是英雄,他连老婆都可以舍下,为了我们的”大义”,如果事实真是这样的,我只能说,我为我们民族的这种大义行为而不耻!

回到文中,李安同志整个故事拍得平铺直述,没有半分要引导观众,好坏由人,故事而已,她就是爱上了他,他们就是被发现了,被杀害了,抗日故事中这样的事太平常,义士被杀,汉奸被杀,正义或邪恶,总有落为尘土,只要还没有被消灭,故事就没有结束,永远如此……而这一切,留给我们的是什么呢?
]]> 2007-12-20 9:06:00(0) 飞过山 2007-12-5星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=236321&PostID=11968909&idWriter=0&Key=0 业是如何作用于我们的行为的?

业这个字好象是非常抽象的东西,当我们深入时,我们就能体会,业是无处不在的.它是如何作用于我们的行为的呢?业具体又怎样来理解呢?我们每一种心理都会受我们所受教育的知识体系支配,而这些知识能形成我们的价值观,所以人们说环境决定性格和命运.你有怎样的性格呢?是你周边的环境决定的,那么我们的命运是我们一生中处理所有大小问题的集合,而我们处理所有大小问题,都有着一个相对比较稳定的模式,在人类文明里,这个相对稳定的个性特点我们叫做性格.

佛陀的教导下,是让我们回到生命的本源,回到自性之中,那我们所知的知识体系是不是真实的呢?佛陀的教法里没有真实的说法,亦没有虚假一说,是一个圆通的理论,这样就巧妙的包容与推翻了世间的法.那么佛教里对我们生存的环境怎么看的呢?这个环境是我们的思维应化而来的,记得在一本书里看到一个描述,说池塘对人类来说,只是个聚水池,对池塘里的鱼来说就是全世界,每种生灵的灵性所认识的世界,是唯自己的心而应化得来,心是净土,处处极乐正是这个道理.前面说到环境是决定我们的命运的,这样都很容易理解,我们把公式换一下,环境是等于我们思维对外界的应化变化,那么这个思维对外界的应化变化是不是决定了我们的命运呢?而佛陀说的这个唯心所造,正是我们造业的心.

人们因为有二元思维体系,总会怕,会觉得不好,特别是我们能看到不愿意看到的,或者以前没看到的,我们就排斥,好象说造业这个词,人们第一感受是贬义词,以为是不好的,其实佛法就象一面镜子,照见万物,只是一个映射,没有好坏之分,我们只有真正了解这些,才能面对自己的心,才能更好的修这颗混浊的心.

那造业是不是贬义的呢?显然不是的,造业就是命运,就是轮回,就是轮转的,我们生活,我们造业,我们一直在不停地造业,这是一个映射,我们的生活就是如此的,我说话,我造业,对心的反复影响,对心的习气和行为模式反复去强调和建立,构成我们的性格,于是有了命运一说,实际对佛陀来说是没有命运一说的,他四大皆空了,六根清静了,五蕴皆空了,又哪来命运呢?命运是我们世人的,既然我们有这个命运,我们就要了解这个命运怎么来的,想不想转,想转的,了解了,就更方便去转我们的命,去脱这个轮回之苦.

有人说我吃饭也造业了?佛陀经常拿吃饭这件事来开导我们:有人问,佛陀我不明白我们为什么吃饭,佛陀说你不明白,那就吃你的饭.我们有吃我们的饭没有呢?我们吃饭时在想东想西,在聊天,在想着怎么赚钱,怎么把这个客户攻下来,有人说这很好,对工作很认真,对事业很执着,有追求和理想,没错,原本就没有好与不好的说法,只是大家不同追求的人所看到的世界不同,还记得前面讲的池塘吗?也许你是人类,而我是青蛙.可是这样的争执并不能解释实相,而我们回到本源上来,吃饭就是吃饭,如果你吃饭时在谈生意,大脑有一系列活动,这就没有在吃饭了,你在谈生意,这样就食而无味,有人说我们五蕴皆空,本来不是要食之无味吗?如果总是对立地头脑来看这样的问题,那就落入了二元和自我意识层面上,对修行和探讨真理无一点意义和用处!

那么我们吃饭时造的业对我们没什么大的影响,只不过吃饭时聊个天罢了,人们总爱这样去想.吃饭造的业对我们究竟有没有影响呢?影响大不大呢?我们世人说的不在乎并不是佛陀说的不在乎,所以我们是在乎的,只是我们价值观里对这么”小”的在乎是忽略的,吃个饭嘛,聊下天没什么的,我们可以通过在思维上建立一个公式把它轻松化解,我们吃饭因为饿,我们谈生意因为赚钱,我们要生存,我们没有害到他人,吃饭谈生意通过这一系统公式把我们的困扰暂时消除了.人们总是这样欺骗着自己,并且坚定地认为自我是最大的,也是没有错的,而世界是黑与白的等.

我们在吃饭的行为中,不断建立分别和对立,让意识工作着,身体工作着,自性在旁边凉快着,不能得安定,这样的行为模式在生生世世,让我们偏离正确的航道,我们就会以为我们的自我意识想怎样就能怎样,会痴迷于世界的真实,并更加坚定地执着自我,这样就没法修行了,因为我们做的一切就是放下自我看到一个全新的世界,而自我在那里,他是排斥真实的,他生生世世戴着面具,害怕阳光,所以我们在吃饭,其实我们没有吃饭,我们在造业.(强调,造业不是贬义的,看我们追求哪种生活,如果觉得人世很好,那造业也未尝不可,先搞清楚自己要什么,不然看到这样的理论会产生谤佛谤法的心,虽然佛菩萨不会计较,但因果是真实的,还是那句话,喜欢读的随缘,不喜欢的拍拍屁股走人,阿弥陀佛.于修行人,造业肯定是不好的,要尽量避免,如果能做到行坐卧住于定中而不造业真是不容易的,大家共勉共进!)

注:从狭义上来说,吃饭时没专心吃饭对身体健康不利,如果从功利上来说,最直观的修行,对身体健康的事大家要做,所以吃饭分心这个业我们受的直接果报就是身体不健康,当然这个健康,只是学佛过程中的副产品,也不要太执着.总而言之,如果不能从更高层面上体会这个业和业报,那我们姑且从修健康的身体开始吧,然后修健康的心态,然后再解脱.
]]> 2007-12-18 23:44:00(2) 飞过山 2007-12-5星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=236321&PostID=11968903&idWriter=0&Key=0 　　业与消业
　　
　　什么是业,大体上是我们的行为,以及行为的前因后果.业会对我们产生深远的影响,故修行人常说怕造业.我们每个修行人都是希望终究解脱,如果我们不能在行为上止住,在念上止住,就难脱轮回之苦,什么是轮回,轮就是一个圆,我们绕来绕去,在自己的行为模式下走不出来,而我们的行为模式由于我们的习气(贪嗔痴慢疑)注定了受是苦,所以我们要消掉以往无量劫所造的旧业并且让自己不造新的业,这样慢慢慢慢,心就变得清静了,智慧的种子也就慢慢发芽.
　　
　　什么是造业呢?是不断给自己的意识建立这样那样的行为模式,如果甲,那么我快乐,如果乙,那么我不快乐,如果甲后丙了,我可以调节到快乐,等等…在将来的生活中,我们潜意识里对这样根深蒂固的行为模式(也可以说我们的价值观在行为上的体现)深信不疑,如是造就我们梦想颠倒执着,便会有无边无境的苦受,所以称我们造业了.
　　
　　(有人说,行为有什么好怕的?我不怕,也不怕造业,人生不就这样的吗?我们不能说这样不好,只是这样的人走的路不同,见解不同罢了.没错,造业是没有什么不好,只是人类社会中不同人不同价值观的体现,也是思维多样化的表现.然而在本性当中,也没有好与不好,是与非的区别.所以这个造业一说更是只对有缘人说的.)
　　
　　有人说,我聊天,我做好事…等等,那我造了业没有呢?如果心无法安住,就是造业,因为我聊天,事前事后脑子里都会妄想纷飞,有时候聊了兴奋的问题,过会好久还会兴奋不已,这样始终让自己停留在意识层面就没法修行,也没法用智慧来打开心门,做好事而念念不忘,执着因果福报,让心不得安定,这样都是造业,对我们心识产生影响,并且给自我(意识)扩张找到很好的理由和借口,这都是造业,于修行不利.
　　
　　如何消业呢?不造业就是消业,佛法里讲业力很强,比神通还要强,说我们过往所造之业所产生的果报是一定要受的,当土壤合适的时候,这样业的种子就会发芽,在我们的行为上体现出来,而这些行为的受识是我们烦恼的根源,所以我们明白了这些,就能更坦然地面对我们生活中的各种经历,要知道所有这一切,都是因为我们自己本身的业力.当我们能面对过往的业报,能保持心的平静,我们就避免了造新的业,并将过去的习气慢慢转变过来,让新的业不再产生,旧的业不再继续.
　　]]> 2007-12-5 13:58:00(0) 飞过山 2007-12-5星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=236321&PostID=11968895&idWriter=0&Key=0 　　精进
　　
　　我想对于前面所有理论与知识的了解以及修行都还只是准备工作,最主要的目的还是去自我执着的习气,让自己成为一个有缘的人,能听进教化的人,希望改变命运或者对目前生活有所改善的人,真正地积累,让心足够净化,以便我们开始真正的禅修.
　　
　　禅定
　　
　　什么是禅?全称禅那,是音译的词汇,翻译过来是静虑的意思,六祖说:外不着相是禅,内不动心是定,有静有虑,是修定修慧的意思.整个佛教大小乘密显都在修禅,通过禅修达到解脱,所以不管我们用哪种法门,最终落入禅修的层面,虽然我们对其的叫法不同.
　　
　　习禅的经验及对修行的体悟
　　
　　识因果与忏悔
　　
　　若问前世因,今生受者是,若问来世果,今生作者是
　　
　　佛教理论里讲六道轮回,讲因果,且不谈六道理论的真伪(随着对佛法的深入,你将发现这个命题实在不是个命题,也显得并不重要,世间之事,皆是虚幻,是名之事),因果在我们生活中都是很有道理的.我们做一件事,都会有一个原因,即使是头脑不正常的人,不正常亦是他行为的原因,我们为除烦恼而来,我们就要了解”集”,我们苦的原因所在,从根本上灭掉这个因.
　　
　　感觉自己慢慢变得平和了许多,对过往的经历常常会忏悔,深深的忏悔,如果我们用因果观来看自己的经历,来看人生,又是怎样的一种境地呢?我们苦,难道不是我们自己种下的因吗?记得起初学佛的时候,当我早上在凉台上刷牙时,我随意吐着水,时常会冲走一些小蚂蚁,当时不以为然,后来学会用因果观来看这个世界,我想起了自己小时候,很弱小,就象这些小蚂蚁,时常被人欺负,这一切我都无法控制,我学着让自己变强,学着保护自己,可是被欺负是无常,它时不时来侵扰我的生活,虽然我不至于受过大的伤害(蚂蚁被水冲走也不至于受到死亡威胁,我也没有造让自己夭折的大业吧),但这一直困扰我的生活,对自己的性格也造成很大的影响,我们有没有有意和无意之间侵害到比我们弱小的生灵?我们有没有种下这样那样的因,在无常中受这样那样的果报,我们会以世间知识学问定义其为这就是生活?
　　
　　自己常喝牛奶而当时不洗杯子,有时候蚂蚁来觅食就淹死在杯里,就这样不经意我害了一些生灵的性命,我们平时有没有遇到非常意外的重大打击?也许别人只是无心?我们举手投足之中有没有为他人留下一条宽敞的路?有没有方便于人?我们方便了别人,有一天别人一样也方便我们,而这一切,只是举手之劳.
　　看看这个国家,大家对周边环境的事不关已,这无疑让人很心痛,大家共同造下这样那样的共业,最后是整个民族生活在恶劣的环境之中,我们平时有没有想过他人呢?有没有想过每一个生灵与我们自身的联系?这样的因果,活在世上,我们又怎能逃得掉?
　　
　　我开始忏悔,深深地忏悔.自己的苦难,性情的孤傲,自己斤斤计较造成的痛苦,自己心胸狭窄造成的痛苦,是不是自己种下的因呢?当我用因果观来审视自己的时候,我发现原来一切都是我自己一手造成的,且不谈超脱于六道轮回,就算在世上好好的生活,我们需要什么呢?要不要改善自己的状态?要不要调整自己?调整自己对世界的看法?于是我的心,也变得慈悲了,这就是佛法的力量,我深信于它.愿一切众生平安快乐!
　　
　　古人说:举头三尺有神灵,是让我们有所害怕,有所顾及,而这个科学至上的年代,空前的无信仰,到底是前进还是后退?如果不能证明其有,是不是就证明其没有,这一切都还是问题,但因果一事,我们却不可不信,一方面我们能够让自己更平静对面对自己的业和果报,即我们生活中的苦,这不是简单的心理安慰,而是修行的一部分,当我们认识清楚,我们就可以开始改变,这个固执而坚固的心,顽固的自我,也开始软化,我们会陷入忏悔之中,我们明白原因所有的事情都是自己的原因,这里不说对或者不对,因为没有对和不对的概念,我们有的是如是因,如是果,我们不想要果,就改掉这个因缘!当我们忏悔的心越来越强烈,我们就变得越来越慈悲,这个慈悲的心,就是菩提心,菩提心生起,我们就走上了一条真正改变自己命运的路.愿一切众生能早日脱离苦海!
　　
　　佛说三世因果,远比我们想象中要长,也许我们前世造下的业,今生偿还这都是有可能,有没想过,我,一个大好人,没做过大的坏事,却这么命苦?根本原因是什么?是运气吗?我们可以反省一下自己的习气,我们处事的习惯是什么样的呢?如果我们势利小气不肯施予,我们是不是很穷困?也许你说,他大方是因为他有钱啊,我要有钱我也大方,我们细心观察周边世界了没有,是不是也有很有钱的人很小气的呢?(你别问他很小气为什么有钱,这是他人的因果,我们修行人不言他人是非,只内观反省自己的心)如果把施予的心放在生意经上,是不是你不给顾客吃,顾客就不给你吃呢?我们有没有过对别人感情很真挚,但还是被他人伤害的经历呢?我们对不喜欢的人是不是一样如不喜欢我们的人般对我们冷漠?我们有没有被偷被抢?我们有没有拿过别人的东西?拿过公司的财产?我们有没有背后说过别人?有没有评论别人?有没有对人心存坏心?有没有诋毁别人?有没有太计较?而这一切我们自己有没有经历过呢?生生世世,我们与其他人相遇又分离,这样的因缘,你施过来,我还过去,又何必太计较?
　　
　　你有没有开始害怕?凡有所因,必有所果,我们的过往,有没有做得很好?害怕是好的,忏悔是好的,这就是质变,我们不再苛刻,不再刻薄,我们知道善待别人,就是善待自己!对于得罪我们的人,我们知道我们在过往的日子里,我们生生世世的恩怨里我也得罪过他,我们就会变得慈悲和宽容了,让菩提的种子在我们新的心的土壤里发芽.
　　
　　试举一个例子,常在天涯看贴子,这里充满了漫骂,我很不喜欢,可是我们有没有想过我们为什么要骂人?有一天我们会不会被骂?我们执着的自己的真理是不是真实的?为什么要以我们的价值观来衡量他人?为什么让他人无辜地受到被骂的业,当然你可以想他在过去生生世世可能骂过你,没有错,但这个问题困扰了你,你被骂时会起心动念造成我们心的烦恼,不管你能不能想通,是的,人家也骂过你,你骂人是应该的,你可以想通,但你骗不了自己的心,这个种子就会变成一种习气反应,在以后的日子里,当因缘和合,它就会再次出来困扰你,这叫怨怨相报何时了!如果你能明白因果的道理,放下了,别人对不起自己,自己修了忍辱了,消了过往的业了,是以前我对不起过他的,我不计较了,不还回去了,和他恩怨两清了,在将来的日子里,你被人无缘无故责骂的可能就会越来越少,你的烦恼也会越来越少,这,就是修心和修行.
　　]]> 2007-12-5 13:58:00(0) 飞过山 2007-11-30星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=236321&PostID=11913034&idWriter=0&Key=0 忍辱

喜欢的一段话:
寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我、如何处之乎？拾得答道：只有忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他、再过几年，你且看他.

忍,何其难!忍字头上一把刀,有人说压抑的是非自性的,求而不得,在我们内观而求佛性的时候,意念仍然是我们求的障碍,就是经上说如筏喻者,河过了就舍了这个船,这个求的意念之船,那我们一切前面讲的修行是不是都在用意识呢?显然的有用到,这个就是我们成长的船,在没有达到一定境界的时候是不能舍弃的.

我们生活中,各种习气,造成种种业和痛苦的感受,比如我们贪,我们要不要忍,我们持戒,想的时候,要不要忍,我们嗔恨别人,要不要忍下,我们痴愚,要不要忍?种种习气来的时候,心随境走了,如果我们能克服,克制,我们的心不随这个境转,我们就是忍,忍下来,就能再好地观我们的内心,是谁在那里贪嗔痴呢?如果我们在习气来的时候,不能忍辱精进,我们随着习气到达那个无意识状态,我们就没有这个正念来修我们的心,时时修忍,亦让我们的心平静,心平静了才有智慧来观照.

今天我来天涯,看到个贴子,我很气愤,我代表着正义想去骂两下,回个贴,我要不要忍,殊不知这一回复就是造下了恶业了,你能不能忍住呢?你有没有定力呢?即使我们代表着正义,我们骂那些世间法中该骂的人了,但于我们又有什么功德呢?我的狂傲骄慢之心有没有降伏呢?如果我们修忍辱,我们就忍下来了,忍下来,我们就把嗔怒的种子灭了,如果我回了贴,是不是一段时间里心很难平静,而且一直想着这个事呢?是不是在未来的生活中只要因缘和合,有类似的情景,我又会继续我的嗔怒呢?这个就是业力,种下的种子只要因缘和合,它就会发芽,所以我们要忍.

忍辱,这个难修啊,辱,是对自我的严重侵犯,我们一生就是为了我们自己这个自我,就算前面我说的我们代表正义,那是不是我们的自我要强加或者捍卫我们这个正义的价值观呢?且不谈是不是有恒常的法,恒常的正义,又或者我们小我眼中的正义是不是真正义等等等等,一切都是满足自我,这样细微的心有没有体察到呢?那这个对自我的污辱,对自我长期建立价值观的否定,是不是让我们产生了情绪,我们嗔怒了,所以我们忍下来,再内观这个心境,是不是灭去了烦恼的种子,是不是又减少了不利的习气,是不是功德福报呢?
]]> 2007-11-30 10:59:00(0) 飞过山 2007-11-30星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=236321&PostID=11913028&idWriter=0&Key=0 持戒

出家受戒者需持戒,这是形而上的修行,在家人可持可不持,这与受没受戒有关.有人说持戒没用,有人说不重要,有人说这是规矩一定要守,学佛以后,我觉得任何看法及观点都是无常,随它就好,并没有特定的说法,因为佛陀从来就没有拉人入教的意思,一切是因缘示现.

持戒要不要持,肯定要持的,这好比我们读书,从小学学起,对信仰的恭敬之心是要有的,我们信仰,我们才有力量,这与净土的同修常说得菩萨加持是一个道理,菩萨加被,是心的心力使然,我们是不是该按部就搬地学习,或者以自己的方式?很明显都是可行,但以已之见解,这里会有一个执着和一个自我我慢的心理,也许我们很聪明,聪明到可以从任何点契入,但我慢之心最难除,据经上说,阿罗汉果位依然有这个我慢之心,是不是平时积累些,从小处开始就修这个去我慢的心,戒是一定要持的.一定?也许又有人说没有恒常,自然是没有错,那么一定是不是执着了呢?切勿切勿让自己小聪明玩这样的文字游戏,我们的思维常喜欢钻这样那样的空子,平时有没有注意呢?

持戒修的是什么心呢?

什么是五戒: 不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒.

我们持戒修的什么心?佛说不杀生,以至于说杀生会落地狱,是佛让我们落地狱吗?佛慈悲,肯定不会让我们落地狱,救我们还来不及呢,那是什么让我们下地狱呢?是我们的业,业力.当我们在杀生时所造的业,虽然当下也许我们察觉不到,但它深深埋在我们的阿耶赖识中,那是我们痛苦的根源,在以后的日子,我们会因为造的杀业感到这样或那样的痛苦,让心不得清静,而修行修的这个心是清静心,有人说我杀了怎么着,我心里不想它,我一样清静,虽然理上这么讲也不为错,但凡夫不能达到这种境界,而且据佛所说,业是一定要受的,业报一定要来,就算能保持心清静,也要业报受完才能解脱,故这个杀业是少造不造为好,于众生于已都是莫大的功德.
其实对戒律来说,又何止这五个?我们的妄想欲望无处不在,这些欲望一直以满足自我为目的,持戒可以锻炼我们的毅力,削减我们的欲望心,让心慢慢平静下来,有利于我们修行和解脱.

有人说,有人持一辈子戒,心还是打妄想,有什么用?这和有人说,有人念一辈子佛,心还是老打妄想一样,有什么用呢?当然有用,这是善的因缘种下去了,生生世世,生生世世,不管哪一世,它就能开出智慧的果来,于我们世人而言,至少也是修一种福报.

另一方面,持戒,或者对恶习的克制,有利于修我们的定力,于修行的路上,通常来讲,戒能生定,定能生慧,而整个持戒的精髓就在生这个定力上,念佛是为了有定力,念经也是为了有定力,禅坐还是为了定力,为什么定力这么重要呢?因为当心达到心一境时,杂念和妄念就少了,这时就利于我们更进一步地修止观和精进,如果心向外到处攀缘,则难窥自性,就不容易对佛法产生信念,很多道理也很难理解,这时候佛法中讲的般若即智慧就开了,这个智慧非世间的智商和聪明才智,是空性的智慧,对法的体悟,因此我们可以很好地利用这个戒律来修习自己的定心,达到花开见佛的目的.

我们能放下我们执着的东西吗?那些让我们产生欲望的东西?能定得住吗?能不受诱惑而导致坠落吗?这一切我们都可以在持戒的修行中找到答案
]]> 2007-11-30 10:59:00(0) 飞过山 2007-11-30星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=236321&PostID=11913020&idWriter=0&Key=0 修行的次第不外:布施,持戒,忍辱,精进,禅定,般若

所有的方法和次第都是针对”心”来下功夫,与此同时,会有果报和福德,这个在各经典里提到很多,也正是很多朋友最大的疑问,以至于佛教被世人误解之深,完全成了迷信色彩很重的东西,个人对此理解尚浅,也希望有缘看到的朋友不要因我的片面而产生更多误解才好.合十,阿弥陀佛!

虽然有次第一说,虽然又分了几个部分,但是每个部分又是一个独立的个体,也就是说我们上根之人,或者各种机缘之人可以通过其中一个部分而开悟,比如专修布施一样可开悟.为什么呢?因为每个法门都是一把钥匙,我们得到了任何一把,都可以开启我们的智慧之门,一旦智慧之门打开,我们就走上一条自觉的道路,自己的觉悟.同时,从一门入而一定会涉足所有门后面的智慧,这是一生万法,万法归一的道理,也是佛法无边的智慧.

布施

什么是布施呢?为什么要布施呢?布施修的是什么呢?为什么布施排第一位呢?

布施即舍,施舍,所谓施舍就是让我们放下,放下我们的身份,放下我们的执着,对我们执着的事物我们能放下,我爱钱,我可以把钱给别人帮助别人,我爱这个东西,我可以赠予别人,我爱自己,我可以不顾生命安危去救人于危难,这些都是布施.

布施是修我们离舍的心,我们能放下了,真正不执着了,对万缘能慢慢放下了,对施的理解,我施一次就有一次理解,两次,就加深一点,慢慢慢慢,我们能对万缘不太执着,这已经是很了不起的成就.比如一个聪明而固执的人,正是因为对自己的自信和对以往积累知识的执着,所以听不进人劝,然而谁都知道世上没有完美的人,而我们不可能是圣人,那么我们有没有错呢?当然即使圣人也有非正见的时候.我们有没有舍?舍不舍得下自己的自我,放下对自我的执着和自信自爱自怜自顾自怨?

当我们慢慢放下了周边的事物,我们慢慢回归自己的心,内心的世界,我们能慢慢把浮躁变为平静,当我们的心变得平静,我们就能开始着眼于正法.
布施于快乐,当我们帮助他人的时候,快乐的生起,如果这里没有对快乐受识的贪爱和执着,那么单从这个快乐来讲,就是我们布施的福报,相信做过好事的人都明白这个道理,所以布施只是第一步,而这个布施行得好不好,也是很重要的,佛陀讲要不着相而布施,那是真正修行的法.这里人们对事物苦苦的执着,放下了,我们快乐了,我们暂时的解脱了,这个亦是佛陀讲的解脱之道,我们有没有好好修行呢?

为什么让在第一位重要呢?因为我们要了解正法,要学习正见,要体悟真谛,我们第一步是要放下自我,不然我们听不进道理,好的药能治病,但病人不吃,再好的灵丹妙药也是惘然.

这里有一个问题,朋友们常会说,他是骗子,我不施予给他,现在外面骗子好多,我不想帮人,天涯也常看到一些贴子,讲世风日下,什么好心人没好报云云,这里不谈当事人个人的因果,单从布施来说,都是我们放不下而给自我的一个借口,换言之,不管对方是谁,我们修的是自我的舍离,就算是天大的恶人,我们面对他,他不是主体,我们是主体,我们能不能舍离我们的财产,修舍离的心呢?骗子自有骗子的因缘,我们舍离是自己的福德,我们能放下了,这是了不起的成就,不因受体是不是骗子而改变.当然这里面还有很细的因果问题,在这里我就不写了.

而一旦我们能有舍离的心,不执着了,我们自然不会生起烦恼之心!这就是施的道.
]]> 2007-11-30 10:58:00(0) 飞过山 2007-11-30星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=236321&PostID=11913015&idWriter=0&Key=0 实修

在这个宇宙高度的体系里面,理可明理易明而身难修.而实修是佛法里最重要的,所谓一句阿弥陀佛可往生西方极乐世界这样的例子正是讲的一个人,他什么也不懂,理未明而成佛的道理.

为什么会理未明而成佛,而理易明身难修呢?有人要问什么是成佛?佛说不可说,佛亦不存在.我们只能悟真性.如果有个固执的头脑(自我)在那里发问,你连成佛是什么也讲不清楚,我又如何来相信你呢?那个头脑是挑战性的头脑,是斗争性的,是充满的,是攻击性的,整个人类历史贯穿着这种攻击性,从远古以来,这样的价值观就没有被否定过,因为我们人类的进化和文明的前进离不开这个,那么这里有个问题,什么是进化?什么是先进?什么是前进?到底有没有?于佛法里面,都可有,都有,都没有,如果用语言来表达这个”法”,实在是表达不出来,因为用分别性的语言二维的思想来阐释广博而无边无界的法,真空妙有的法,这是不可能的,就好比你拿一个容量是一升的壶来装多到不可计数的水,又怎么装得下呢?即使装下了,也只有多到不可计数的水其中的一升,你看到的就只有这一升,如果另外一个偏执的自我装的正好和你那一升不同,这个概率非常的大,那么两个人就会争执,佛说不可说,佛说止止止,让我们止,正是这个道理.

整个佛法都是圆通,通融的说法,你会发现我说的没有边迹,可是为什么要有边迹?一个攻击性的自我怎么可以看开广博的宇宙?所以不管是佛陀亦或者是老师,先告诉我们的是:一个桶,你装满了自己的水,就装不下别人的水,你要装别人的水,就先要倒空自己的桶,这是再简单不过的道理.

整个解脱之道都是在”心”上面下功夫,那么这里有一句话是很重要的,就是”佛度有缘人”,什么是有缘人,是可以放下我们偏执的偏见的人,是可以放下自我的人,可以放下自我而虚心求道的人,如果我们的心太坚固,我们就不可能妥协,我们不妥协,佛陀的水就装不到我们的容器,佛陀的法也教导不了我们,所以谦虚的心是必要的.

那么我们现在是有缘人,是遇到善知识的人,我们便是幸运的人,在这个有限的生活旅程中,我们有幸能窥得人生的真谛,实在是不可多得的福报.

对于自我的修行,虽然有很多方法,但是大体来说,是一致的,有人说修行是有次第的,记得以前和学友争论过这样的问题,我说没有次第,也有次第,如果我们始终站在一个角度来看世界,那我们永远只看到冰山一角,回到这个次第上来,学友对法的执着固然有不好的一面,但也有可取的一面,我老实念佛,一板一眼,开了智慧,不怕不达彼山,那么我们还是遵循这个次第,就好象我们学习是从小学的基础开始学,这样打好基础,能提高我们的效率,当然根器很高的人又另当别论,从基础来,也许会浪费了他的时间了,且不说这个.
]]> 2007-11-30 10:58:00(0) 飞过山 2007-11-30星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=236321&PostID=11913009&idWriter=0&Key=0 什么是灭

什么是灭,佛陀给我们讲清楚了道理,又找到了根源,就教我们消灭痛苦,不是世间法的转移痛苦,我们的确可以通过思想和修为上对痛苦重新作一个诠释,然后转移痛苦,或者得到一些心理安慰,而且人的心志有一定的承受能力,当压力不足让我们产生世人眼中的”病态”时,痛苦是被接受的,因为我们这样那样的知识体系和习气公式帮助我们承受这样那样的压力带来的痛苦,佛陀的法是教我们终极的解脱,是灭,灭了就是没有了,世间的善法在解决人类痛苦上不是终极的,根源还在,只要土壤合适,种子还是会发芽,所以佛陀教我们道,教我们灭.那什么是道呢?

什么是道

解脱之道,是终究涅盘,佛说有八万四千种法门,因人而异,因根器而异,因因缘而异,条条大路通罗马,当我们种下了一粒种子,终有一日,这粒种子会发芽会壮大.

我们有幸可以看到那些圣贤的经典之作,从中体悟到道,每一个经典都是一种方法,而后发展出每一个流派亦是方法的示现,显,密,法不同而目的相同,又让我们体会到佛陀的智慧.多么伟大的导师啊,也许有八万四千种意识和自我,佛陀就给了我们八万四千种法门,我想当有人看到这里时也许会说,真是八万四千种吗?难道没有多一种少一种?这是个好问题,自我总是自以为是的以为自己很聪明,那么佛陀给我们一个比喻,一个数字,是多是少,到底是多少?这不是佛法和我们要体悟的,这是方便的法门,是方便的说法,在整个佛法里有很多这样方便的说法,比如十方虚空世界,三千大千世界,十方诸佛等等,如果我们执着究竟,我们始终会求而不得,而这个比喻在不同人眼里它的意义又是不同的,所以因人施教是很重要的,如果你执着于研究究竟的数量,那就是执着于法,佛陀就会告诉你,用另外的方法,这就是道.
]]> 2007-11-30 10:57:00(0) 飞过山 2007-11-28星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=236321&PostID=11888700&idWriter=0&Key=0 那么这几种习气又是什么意思呢?看看我们有没有,看看是不是这样的原因导致我们的苦?

贪:我想要,我想要这,想要那,我要得到,我要了还想要.

嗔:为什么他比我好,比我强?我看到他就烦.我讨厌脏,他是脏的,我讨厌.我讨厌穷,讨厌罪恶,讨厌不好的,讨厌这讨厌那,我看这不顺眼,看那不顺眼,通常我们的嗔恨来自我们早期建立的习气反应公式,而我们的习气反应公式又源自我们受的教育和环境影响以及我们建立的价值观,一旦建立很难改变,成了二元性,我就是对的,我受的教育里他是小偷,我讨厌他,我没有错,话这么说不错,然而当我看到小偷时,我就会苦恼.

痴:明明有甜呀,糖不是甜的吗?爱情不是甜蜜的吗?我的家庭不是很幸福吗?我觉得这个就是方的!地球就是圆的呀,这个科学上认证了!我相信科学,科学的都是对的!经过实践的错不了?我能看得见摸得着的世界呀,怎么会是虚幻的?等等对宇宙的非全面认识,(记住这里是非全面的,不是错的,不是语言世界里的局限,不是思想的二维,没有错,我不谈错,整个人类活动里就没有错,错仅是语言文明里的词汇),对尘世的痴迷都是痴.执着于自我眼里耳里所见所闻的固执偏执,是对自己思维的狂热痴迷.且不谈佛法的博大,就拿世间法来说,人受环境知识背景的局限所认识的就不是永恒的正见,举一例,以前人们认为地球是方的,当时的人们对自我对这个世界的认识的极度狂傲偏执就是一种痴愚.

慢:傲慢,我是博士,我比他强,我比他漂亮,我得不了了,我得奖了,我比他有钱,我老婆比他的漂亮,我没他强但我就是比他特别,我了不起,我确实是强,我瞧不起那些弱者,一种自恋自爱自怨的情节情绪统称为慢.

疑:怀疑呀,老婆怎么还没回家,也没有电话,是不是有情况?他是不是骗我了?我就是很难信任别人!所有的事我要亲自来,我要过问,我不放心你呀!他小屁孩我哪能放心!

以上五种情绪都会让我们痛苦,此苦的根源所在.

我惊诧于佛陀的科学性和智慧,能如此理论化地说明苦之原因,就算是对心理学有多年研究的我也是惊叹不已,让我延着佛陀走过的路一直走下去.
]]> 2007-11-28 7:36:00(0) 飞过山 2007-11-28星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=236321&PostID=11888699&idWriter=0&Key=0 什么是苦

什么是苦呢?人类都不喜欢苦,可是如果我说人类也都不喜欢甜,你信吗?佛说:(依然强调,佛没有说,没有辩论,佛说了没有?佛说了,也没说.金刚经里说,佛无有法可说,佛亦没有说,这里没有辩论,希望有缘看到此文的朋友能克服自我的偏执狂傲心,喜欢则看一下,不喜欢拍屁股走人,因为人皆有个性,事物亦是相对,不同角度,视角,环境所见之物并不一定相同,为什么要争论而伤了和气呢,又罗嗦了)佛说受是苦.为什么有这样的观照呢?好比我这个人喜欢吃甜的东西,我经常吃天天吃,有一天这个甜也不再能满足我,就会有一种厌倦的情绪,相对人类喜欢的喜悦情绪来说,这个情绪是相对负面的,又或者,我现在有机缘吃到甜的,很开心,由于某些缘,我吃不到了,我很想吃,但我吃不到,我就会苦恼烦闷,显然这是直接的苦,又或者我喜欢吃甜的,但以我的缘我能吃到的甜是有限的,我不知足,天天郁郁寡欢,这也是苦,又或者有人说我很知足,有吃的我很满意很开心,没吃的时我不贪注,那样的话甜的感受慢慢变得淡薄,又或者这只是通过道理上作出在心理调节上的一种结果,而内心深处总会生起不愉悦的感受,在这里以吃甜为例解释了受是苦,这个苦是我们所受的一种生活中的结果,佛法里讲这个是果报,是业的显现,因此我们能知道苦是一种结果就好了.大家都想摆脱这个苦,知道了苦之根本我们便有了开始,要想摆脱,就容易了.

什么是集

什么是集呢?业的集合和合的显现,那为什么有这样的显现,我们为什么苦?原因在哪里,这就是集,我们苦的原因源自我们的心.

喜欢一句话:当心执着于执取与贪爱,就会产生迷茫和不安.

佛陀说,我们的心有若干习气,分类来讲不外:贪,嗔,痴,慢,疑五种,用现代的话讲就是情绪,不同的情绪让我们的心起伏不安,而这些习气是我们无量劫来建立的一种心的活动反应,象一个公式,也可以讲是习气反应,甜来了,等于我快乐,苦来了,等于我苦恼,一一与公式对应,于是有了人类文明中各类学科,来帮助我们的心达到平衡,比如说自我安慰,我们给自己一个公式,得到,等于满足与快乐,得不到等于失落与苦闷,那么苦闷的时候我们怎么办?我们找知识,找学问,找宗教,找佛陀,找心理医生,医生,我为什么老是苦恼呢?我因为得不到某东西,我苦恼,医生会引导我们的思维转移目标,建立另一套习气反应公式,得不到时,另心可安,或某原因,等于我心不动,不会产生不愉悦的感受,这个公式一建立,我们就暂时从不愉快中解脱出来,然而另外的问题又出现了,当这套新的公式不能满足我们的习气,我们便又开始苦恼,无休无止.
]]> 2007-11-28 7:36:00(0) 飞过山 2007-11-28星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=236321&PostID=11888697&idWriter=0&Key=0 在这个超越文化知识语言的宇宙的高度,佛法给我们详细解释和论证了苦恼和解脱之道,这让我真正开始审视自我,以及反思.我开始接触禅,密,净土等一切有关佛教的信息,大致上来说佛法说的:苦,集,灭,道,即人类解脱之道,中间会有一些六道轮回的理论,这让人误解为迷信和伪科学,而你越深入,你却越发现,佛法是最科学的科学,理论结合实际地论证,所谓修成证果,这个证是证明的证,是实证的证,从而一层一层揭开事实的本质,让我们更清楚地认识自生.

<此文仅代表各人对佛法的理论和经历,希望不要引起任何形式的辩论及因我文章而引起对佛教的误解>

很多人,我认识很多朋友,他们学佛是因为痛苦而来,生活苦,挫折,苦难,似乎每个人都有无穷尽的苦难,这是良好的助缘,这里提到缘,我很喜欢,缘嘛,就是机缘巧合的和合,解释不了,就是缘嘛,为什么要解释?这里产生了另一个误解,佛教成了信仰,成了精神寄托,佛教成了宗教性的,人类文明里宗教性的便是神秘性的,神秘性的便是迷性的,或者玄学的,这让人很遗憾,佛陀对这种境况地预见是精准的,称为末法时期,这里的各种冲突和攻击且不予解释和辩解,我只想记录一些自己的感悟.

语言的分别性和思维的二元性及辩论

写出来是给人看的,这里不免有很多分歧和争论,这是一定的,如果因为我的文章而引起世人对佛教佛法佛陀的误解,那我更担当不起这样的业,所以这里加上一段各人在这个问题上的观点.

禅宗里讲悟,讲出言道断,心行处灭,正是说的这个真理,真理不可说,那这八个字”出言道断,心行处灭”说出来没有?这似乎是一个悖论,但本质就是这样的,佛法的真理妙在一个过河拆桥上,河即过之,桥不可留,为什么,在以后谈到佛法的问题上细讲桥对成长的障碍.但是这个桥是必须的,努力是必须的,开始是必须的,不是每个人都有迦叶尊者的悟性和缘,能看佛陀拈花微笑而开悟,所以在我们成长的初期,尽量避免争执争论,而落入自我意识里面,这一点就当是公式,或者次第,又或者是对德的修养,请不要辩论,让自我继续膨胀下去.

从小我们学习,知识是必须的,在生命的过程中,我们必须要有这样那样的学问,这让我们思维存在明显的二元性,在佛法的高度,二元性是个障碍,这很难理解,争论就这样发生了,世间之事,本质上没有好没有坏,没有黑没有白,没有高没有低,所以佛陀说世间法即佛法,佛法即世间法,但世间人不这样看,一个圆通的解释它是圆,没有上没有下,没有对立的二元,我们不需要辩论.

在以下的篇幅中我将会介绍这个争议的心理活动过程以及关于佛法于这种心理上的论证及调和.以上仅为说明辩论的不可取性,以及在网上文明发贴的必要性.谢谢.拜各位读贴者!
]]> 2007-11-28 7:35:00(0) 飞过山 2007-11-27星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=236321&PostID=11879030&idWriter=0&Key=0 云里雾里梦里
笑看因缘生起
前生今生来生
惊叹命运不已

缘起

你走上或者没有走上一条路,你没有走上一条路则走上另一条路,你必然走上当下站立的这条路,而如今我来了,不管我是巧合的必然或是必然的巧合,我始终是来了,我喜欢把这个叫做缘.你信缘吗?有人这样问过我,我相信缘,但是我怕缘,什么是缘,那是你精心设计精挑细选而又注定的阴差阳错,所以我开始学佛了,学佛这个结果并不重要,因为它只是另一种因缘的开始,当然,它也是你无法回避而注定的结果,此刻,当下,我正走在这样一条路上,一条成长的道路,我不会再担心这样那样的缘,因为睿智的佛陀早已为我们指明了前行的方向,而种子种下,我们就不用再担心那未来的果.

有人说如果你喜欢中医,武术,奇门,易学,哲学,心理学等学科,如果你开始思索人生,人类起源的问题,你终会走上学佛的道路,有人说那是你前世的因缘,不管如何,我是从哲学走上这条路,人类是有思想的动物,思想让我们苦恼,我们为这样那样的问题而迷惑,我们为没有问题而盲目,我们为解决这样那样的问题陷入无尽的思维层面,而我这个自以为是又自认为聪明的人,自然会探索这样宇宙的终极问题,人生,人生几何?我们为什么活着?我发现心理学哲学的一些类自我催眠和自我安慰的办法很好,可以解决我们很多的问题,我又发现儒家文化在道德上修养的提高能让我们的心性更加坚定,我们变得坚强了,我们可以面对很多问题,而到终极,在夜的深处,我们却无法面对问题,我们只能通过学问知识不断调整自我,让心达到相对的平静,而本质上我们是不安分的,一旦外因和合,内因又会滋长,这是什么原因呢?我们始终无法从痛苦和烦恼中真正解脱出来.
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