http://px1966.blog.tianya.cn/ 這個世界有太多的誘惑,可人们不清楚自已真正需要什麽。縱使能極視聽之娛樂,盡感官之享受,往往還是心浮氣燥,欲壑難填。我有一偏方,曰: 焚香淨手翻古書。 本博客所有原创文章图片的著作权及版权属本人所有,未经本人授权,不得转载转刊;未经本人同意谢绝转贴。否则 诉诸法律！ 经许可后方能使用和转载,纸质媒體和出版機构使用应付稿酬。 成都雙蘭齋主人彭信铭謹記 我的SOHU博客 http://px1966.blog.sohu.com/ 军队 2009-11-17星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=206985&PostID=20218179&idWriter=0&Key=0 
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2009年11月17日大慈寺茶聚，气温又降，省图书馆退休干部彭大泽兄来喝茶，他特意送子鉴兄一幅字，题《志远》以励其志。大泽兄是成都一奇人,称为“当代哥白尼”的民间科学家，经过他多年潜心研究，终于发现“万有引力是一个万全错误的概念”，从他发现“万有斥力”那一刻起，他已经是“哥白尼的化身”了；川棉子弟校退休教师周老师，教历史的，他说教师最近补了一点工资，欲邀各位茶客中午小酌；王建兄也来请大家，这个周末到雅安旺鱼古镇喝茶，他在那里造小青瓦数间。今日流沙河先生精神很好。余向先生打听：何时能够出版他的那本趣书，因有网友急盼着咧。先生笑了：“这么冷门的书，怕是没有几个人喜欢吧？书稿未成之前，倒是有四、五家出版社来找我，但它们都在外地，不方便。龚明德说拿到四川出版集团去吧，就送去了。他帮我把第一道关，我还是放心的，到时候需要我来看清样，也方便。这样也少出错误。文章之事，寸心千古，如果漏洞百出，怕对不起读者啊。至于好久能出来，我也说不清楚，一切都由龚明德在操办。”
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刘师亮先生
余近日所得民国二十年出版之《师亮随刊》第六集，今日与流沙河先生同赏，听沙老细解其妙文，太有趣了，简直就一种难得的享受。
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流沙河先生说：“你看师亮先生这篇谐稿《改组派》，简直就是一段相声，一个小姑娘和她的大姨妈，一问一答，全用成都方言，诙谐生动，喜、怒、笑、骂，皆成文章，把那个国民党‘改组派’转得稀烂。
甲：大姨妈，你近日作么生？
乙：我并未‘捉魔僧’，怎么与我乱开玩笑？
甲：你枉称旧学派的专家，‘作么生’为旧名词，言近日作什么生活也，怎么弄成‘捉魔僧’去了啊！
乙：哦，才是这样的，那么，我现在当改组派。
甲：大姨妈，你不是党人，又不是新人物，怎么也说新名词？
乙：你说的‘作么生’，旧词今用，我说的‘改组派’三字是新词旧用罢了。
甲：那究竟你当‘改组派’从何说起？
乙：瓜女子，这几年大姨妈，为地方上筹款太凶，富者已贫，贫者已死，大姨妈已经穷了，在饿饭了。莫奈何托人介绍，在机房内，替人家解经线，作敷门面语，只好说明‘改组派’......
刘师亮先生所谓‘改组派’， 原系指‘国民党改组派’，那是汪精卫、陈公博他们搞的，企图通过改组国民党，与老蒋争权，内容是换汤不换药。而这里是指刘师亮先生谐称是在织布机房内，替人家打下手，解经线的女工，太好笑了。
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接下来，大姨妈对侄女讲道：‘前日是棒老二，今作军官，以杀人放火之性质，而握兵符，人民恐无噍类，是绿林豪之改组派；前日为学生，今日为太太，不管十房八房，法律上是一律平等，虚荣而受实惠之愿望达到，是小家庭之改组派；前日为太太，今日为监视户，是自由恋爱之结果，此为旧礼教之改组派；前日为政客，今日为团阀，以乡人而蹂躏乡人，是高等流氓之改组派；前日为水掌柜，今日为烂字纸箩箩，作些拉杂文字来唤起民众，是臭老酸之改组派……其实八十八行，无一行不有改组派，不胜枚举。怎么只在大姨妈身上取土去了啊！’上面文中的‘棒老二’，系四川方言，就是土匪；‘噍类’指能吃东西的动物，有名成语叫‘民无噍类’，指战争或天灾，大批人类死亡，无幸存者；‘监视户’是清末周孝怀搞的，他把成都的妓女都调查登记，并在每家妓院门口钉一小牌，上书‘监视户’，后泛指娼妓；‘水掌拒’的‘水’，就是‘假的’、‘不实在’的意思。我们现在还爱说：这个人很‘水’，意为此人不实在。你想，光喝水怎么喝得饱嘛。”
老成都的汽车
流沙河先生看到《师亮随刊》上登有候幼坡先生写的三首《成都竹枝词》，很有趣，先生说：“快看这首竹枝词，写老成都的汽车，标题就叫《汽车》，诗云：‘万树芙蓉绕郭生，新潮高涨旧潮平；城居却似山居样，昼夜都闹市虎声。’，‘万树芙蓉’点出这里是蓉城即成都。二三十年代，在成都能拥有一辆汽车，非高官即大贾，中产阶层都不敢奢望。八、九十年前，开汽车绝对是一个新潮玩意儿，那时成都还只是一个18平方公里的小省城，穿城也才九里三。诗人说居住在城里好象住在深山老林里一样，怎么呢？原来白天和夜晚，成都的居民们老是听到有老虎在怪叫。‘市虎’是把汽车比作集市里的老虎，妙。车祸猛于虎啊，今日一两百万只‘市虎’，横冲直撞，更是扰民不安啊！
第二首《足踏车》诗云：‘自行车子遍街驰，男性提倡女姓随，路遇泞时防失足，莫教随溷又沾泥。’这首诗说明1930年前后，成都的自行车已经很普遍了，不仅男子爱骑，女性也爱骑，叫‘洋马儿’，全是从国外进口的，如果英国的‘三枪’、‘莱宁’等，还带摩擦灯，很是时髦。但是，老成都的街道路面，远不及现在的柏油路、水泥路，那时多为碎石土路、石板路，遇雨天，泥泞难行。诗人提醒那些时髦男女，小心地面，不要摔下车来，这里‘失足’、‘沾泥’都是双关语，有变坏了的意思。
第三首《鸦片烟》，诗云：‘售店盈衢异帜飘，餐霞吸雾乐偏饶。笑他大瘾林宫保，万两洋烟一火烧。’这首诗反映当年成都街头，烟馆、烟铺林立，每个烟铺都有自己不同的招牌，有打‘戒烟药’；有打‘洋药’、‘洋烟’；有打‘福寿膏’等等，‘异帜飘’就是不打‘鸦片’两字。你进烟馆一看，到处吞云吐雾，这里诗人用‘餐霞吸雾’很妙，‘餐霞’本是道家修炼的一种方法，也称‘吐呐法’，但人家是呼入新的新鲜空气，吐出陈腐之气。‘林宫保’即林则徐，他在虎门一把火烧了英国商人数万箱鸦片，故烟馆里戏称瘾大者为‘林宫保’。”
孙梦渔先生补充道：“刘师亮是内江椑木人，还与刘咸荣他们联过宗，家住成都慈惠堂街12号，大约就在慈惠堂大门对面。他抨击时政，惹得有些军阀想弄他，刘甫澄的宪兵司令有次‘请’他去，刘师亮笑着对宪兵司令说：‘我铺盖卷都准备好了，随时进班房。’后来还是放了。刘师亮在华兴街开茶社叫‘宜园’，还开了一个洗澡堂叫‘双龙浴室’。”
流沙河先生又在《师亮随刊》里找出一段有趣的文字，他说：“你快来看，这《增补时谚声律启蒙》：‘当家汉对亡国奴’，多工整啊，还有‘苦力对酸儒’，实在有趣有趣！还有‘求官占北有，拜佛念南无’；‘男女在青年，喜爱欲恶哀惧怒；文字从白话，已焉哉也者之乎。’；‘剪法又兴迴尾髻，剃头偏遇闹腮胡’（沙老笑着转头对王健兄说：）过去剃头匠最怕遇到你这样的大胡子，活路又多，又不增加工钱。”
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]]> 2009-11-19 19:21:00(4) 军队 2009-11-14星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=206985&PostID=20149086&idWriter=0&Key=0 


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2009年11月13日，“花重锦官城•首届成都文艺双年展”在成都沙湾国际会展中心开幕。在成都沙湾国际会展中心隆重开幕。省委宣传部长黄新初、成都市长葛红林、市宣传部部长何华章以及成都“名人”李小龙等出席开幕式。

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俺也来凑热闹
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这次展区的面积约2600平方米，整个布展使用面积将达到4200平方米。为了体现成都本土的文艺特色，展厅的整体风格采用了简洁大方的现代风格,共分10展区，涉及到14个文艺门类。

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蜀绣“五百罗汉图卷”由三代6名蜀绣大师耗时一年半，已经完成了9米、200多位罗汉的绣制。已经向世界吉尼斯组织申请‘最长蜀绣’纪录。该作品完成后，整幅长28米、宽40厘米，共绣有500多个人物。




漆画美人，呼之欲出。




陶艺作品，古朴典雅。
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此次双年展展览是成都文艺最高水平的集中展现,是集文学、美术、书法、摄影、民间文艺、影视、戏剧、舞蹈、音乐、曲艺和杂技等各个文艺门类于一体的综合性主题文艺活动。




成都市收藏家协会展区



清人所绘凤凰



雕塑：摔跟头



雕塑：青春
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面人儿：金陵十二釵



面人儿：湘云醉卧



子鉴兄在用放大镜细看一个个针眼大小的字组成的“微书画”《红楼梦》
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糖塑：飞龙在天，令子鉴兄垂延欲滴。



蜀绣：色彩绚丽，精美绝伦。



美术作品：国画人物
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摄影作品：戏台下



摄影作品：深闺



雕塑：朱成的四张脸--《喜怒哀乐》。子鉴兄认出了这是用印章、麻将、铜钱、古代活字丁等材料制作。据朱先生说，这4幅作品只用了几个月的时间，但收集这些材料却用了他20年。]]> 2009-11-17 10:23:00(4) 军队 2009-11-10星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=206985&PostID=20062268&idWriter=0&Key=0 2009年11月10日大慈寺茶聚，上午十时,大雾散尽。流沙河先生告诉大家一个好消息：先生那本关于文字的趣书终于封笔了，全书精选500余汉字加以趣释，分140篇，共计20余万字；李维毅先生带来一个坏消息：九十三岁的钟树梁先生昨晚子时走了。钟先生系成大教授、省诗词学会、杜甫学会会长，前些年多次到大慈寺喝茶摆龙门阵（见《大慈寺茶聚三》及《成都1949年底》），愿先生一路走好。
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此图摄于钟树梁先生家门口，两边放满各党派及社会各界送来的花圈。
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银鱼游来
与流沙河先生同观《铁云藏龟》，版权页上印“辛未孟夏月蟫隐庐印行”，便请教先生：“这‘蟫’字到底念Tan，还是念Qin?”
流沙河先生答：“‘蟫’这里要念YIN，意为书虫，‘蟫隐庐’即‘读书人隐居之所’的意思，书虫又叫‘银鱼’，还叫‘白鱼’，还叫‘丙虫’，还叫‘蠹鱼’等等，因为此虫身似鱼，细观还有鳞，一生好书，生死于文字之间。
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记得有一个‘九叶派’诗人叫王辛笛，四十年代写了一首诗《晒书》只有两句：‘一条可爱的红金鱼\从《水经注》里游出来。’；五十年代，台湾的一位诗人叫痖弦，也出写了同样的句子：‘一条美丽的银蠹鱼，\从《水经注》里游出来。’痖弦也姓王，小王改了老王两个字，更加化龙点睛。‘覃’是一个多音字，既念Tan,也念Qin还念Xun。念Qin多指姓氏，念Tan时，指‘蔓延’、‘深入’。段注《说文解字》上说：‘覃’与‘醰’义同音近。‘覃’就是‘甜’、‘厚也’，表示一种食品味道很重、很浓。‘覃’加一个‘竹’字头就是‘簟’，念DIAN，我们现在说的‘晒垫’，古代写作‘晒簟’。”
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得修绠汲古
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古书中又一方古印，这是以前藏家的一方闲章，流沙河先生看了，很欣赏地说：“你看这方印文：‘汲古得修绠’很有意思。‘汲古’就是专研古代的学问，‘汲水’表示人到井边打水，修，长也；绠，井绳。‘修绠’，很长的井绳。古人说：‘短绠不可以汲深泉’，你到井边得准备一根长绳。明末毛晋父子的书斋就叫‘汲古阁’，此句出韩愈诗：‘归愚识夷涂，汲古得修绠。’”
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甲骨文“贞” 、“弗”、“不”
我见书中许多甲片上都刻有“贞”字，便向流沙河先生请教：“这里刻的‘贞’，还有‘吉’，‘贞’是否表示‘吉’呢？”
流沙河先生回答道：“不对，这里的‘贞’和占卜的‘占’是一个意思。你看甲骨文的‘贞’，都象一个‘鼎’，表示用火在下面烧，用火来占卜，故曰‘贞卜’，甲骨文也叫‘贞卜文字’；
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你再看这个‘弗’字，‘弗’最早的意思是指弓箭的弓前面有一块，用打磨过的兽骨，贴上去，再用绳子绑实，涂上漆。因为那里受力很大，必须用其他东西来辅弼它，‘弗’就是‘弼’，弓上的‘辅佐’；
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再来看这‘不’字，‘不’在甲骨文中写作这样（如图所示），但它的意思并不表否定，许慎没有见过甲骨文中‘不’字的写法，他认为‘不’表示一只鸟儿向上飞，看不到它的头。你想，古人怎么会为一只看不到头的鸟去创造一个字呢？这种解释显然是不对的。小徐（先生转向一旁的小姑娘）你去外面摘一朵花来，我就好解释了（那小姑娘果真的跑到大殿里供桌前摘一朵鲜花来）
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你们看，我把这花倒过来，它象什么？这叫‘花萼’，就象一只杯子嘛。BU这个音确是表示否定，远古人类用得很早很早，那时还没有文字，人们发现危险，向别人警示，发这个音，但并没有文字来表示，但‘不’字最早也没有否定的这个意思。
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山东烟台附近有一个岛半叫芝罘岛，从飞机上看，它既象一朵灵芝，又象撤出去的一张鱼网，还象一个杯子。”
老成都趣事
摄影家葛嘉林先生摆老成都趣事：“老成都的黄包车，有几个等级，最低等叫板带车，轮子只包了一层胶皮，坐在上面很颠簸；第二等叫气带车，用内胎，可加气，如用上了减震器，坐起舒服；还要高级一点的叫叮当车，这是私家车，前面有一个玲当，跑起来叮当作响，摩登小姐爱坐此车；最高档的私家车，后面还有两个跟班，跟在车后面小跑。
老成都东大街一带，有一家店招牌很大很特别，叫‘专修培司登’你们知道他是干什么的？嘿嘿，就是修汽车发动机嘛，活塞piston的英文发音，那时离合器叫‘克拉刺’(clutch)，点火开关,叫司尾子（switch）。
四十年代成都中山公园有出租自行车，我就是在那里学会骑车的。
解放前春熙路有一家绸缎店，客人一进门，一个徒弟娃儿便跑过来，用干毛巾去掸客人皮鞋上的灰，动作很专业，人也很敬业，客人大有回家的感觉。
四十年代冯雪樵办《华西日报》，他的儿子冯光华是我的同学，我们常去报房玩，那里的人大都认识，1947年的一天，冯光华突然失踪了。全家人急得很，报馆里也闹响了，又登《寻人启示》，又找警察局破案，原来他一个偷偷跑到峨眉山学剑仙去了。
四十年代末，成都有两个洋人，一个真洋人叫杨艾南，又叫杨二娃，他妈是瑞典人，（此人名玛利安妮，前面博文中有介绍，题为《一个瑞典姑娘的中国情缘》）他的爸爸叫杨木鱼（杨畅然），在《华西报》办了一个专栏叫《傻子的傻话》。杨艾南金发碧眼却满口成都方言，比我大几岁；另外一个是假洋人，叫朱枢，《西方日报》摄影记者，后来《新新新闻报》工作，燕京大学毕业，西装革履，却满口英文。
有一年，舒宗侨来成都，当时成都各界居然不知道苏先生为何许人。我很崇拜他，他编辑的《第二次世界大战画史》、《中国抗战画史》册，我都看过，可以说对我的人生产生了很大的影响，使我后来走上摄影之路。苏先生到成都后居然没有人接待，先生自己去找的旅馆，我敢忙跑到成都摄影协会说明情况，摄影协会才出面接待。苏老师对我很好，他是一位真正的摄影大师，现在有许多所谓大师，多为自诩，谁承认你是大师？只有全世界承认你，才能称大师，国外称苏先生是中国的冒险摄影家。”
]]> 2009-11-16 9:59:00(8) 军队 2009-11-4星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=206985&PostID=19905820&idWriter=0&Key=0 


2009年11月3日大慈寺茶聚，金堂县云顶山胜利老和尚来看望流沙河先生，老朋友相见，很是亲切，(法师是1945年出家的，正好那年抗战胜利，法号便取‘胜利’)胜利老和尚很关心流沙河先生的眼睛医治情况，先生便将手术前后事细细说来：除左眼因眼底黄斑病变，几乎看不到，右眼一切正常，现尚能每日著述，那本关于文字的趣书也快完成了。胜利老和尚拿出所编《云顶山传奇》书稿，请流沙河先生题词，先生爽快的答应了。
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《铁云藏龟》
流沙河先生问余近日所得。答曰：近得民国辛未蟫隐庐本《铁云藏龟》，前有吴昌绶序。刘铁云自序云：从所藏的五千多片甲骨中精选千余编成此书，每片之旁附有鲍鼎释文，书后有罗振玉跋。此书为胡秀庐先生旧藏，六册一函，每页书脚印“抱残守缺斋所藏三代文字之一”，印章累累，美仑美奂。流沙河先生道：“成都铁路局党委书记叫刘德枢，他便是刘铁云的曾孙，有一次，他写关于曾祖的文章，引用了曾祖父日记里的一段话，大约说：某年某月某日夜写说龟数则。他认为‘说龟’也许是一本至今下落不明的书，他遍查各大图书馆藏，都没有找到这本书的影子，深引以为憾事。我看到了那篇文章，便打电话过去，告诉他，‘说龟’不是一本书，因为书一般不会用‘则’，没听那个说‘多少则书’。而是说他‘某夜解释了多少条甲骨文’。刘铁云日记还有：某夜‘拓龟’多少片。可见拓龟、释龟、说龟、藏龟都是刘铁云先生的特殊爱好。‘甲骨文’三个字出现得很晚了，以前不叫甲骨文，或称‘龟片’，或称‘殷墟文字’，或称‘贞卜文字’，或称‘殷契’，或称‘卜辞’。但这些称谓皆不准确，因为甲骨文中的内容除了占卜外，还有政治、军事、文化、天文、历法等等，再说所用材料也并非全是龟板，还有牛骨、猪骨等等。商承祚先生称其为‘甲骨文’，是最准确的。历史上研究甲骨文最有名的是‘四堂’：即雪堂罗振玉、观堂王国维、鼎堂郭沫若、彦堂董作滨。”
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建木、若木、扶桑
余又请教流沙河先生：“古代神木中有建木、若木、扶桑，它们是否是一种树呢？现在还有吗？”
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流沙河先生答道：“若木的‘若’，古音读Yu，从草、右声。这个字上面是一个草字头，下面是左右的‘右’，古人称 ‘有加利树’，就是一种桉树，叫‘蓝桉’， 原产澳大利亚，我国西南也有；这种树特别高，可以长到数十公尺。苏联的一个小说家，写了一本书，描写古代海上的帆船，在海上遇到了大风暴，一般的船只桅杆很容易被吹断，只有一种用蓝桉树做的桅杆不会被吹断。记起我当解匠时(文革中先生曾下放到老家拉大锯)，解过这种桉树，我晓得它很硬，因为一般的树木，里面的纹路都有一定的规则，大都顺着生长，而桉树纹路如麻花，扭在一起，锯都很难锯断。《山海经》上说：汤谷上有扶桑，十日所浴。桑树嘛，古代家家户户都种植，扶桑的‘扶’就是大的意思，扶桑就是大的桑树，古人也称‘樽桑’。它又不是桑，为什么称‘桑’呢？，原来古人取名，凡陌生的东西，总要找一个大家熟悉而又与之最接近的东西，来比较和取名，这叫‘物以名之’，先民认为这种桉树很像桑树，只是比它高大，当太阳从地面升起，也许唯一能挡住它的便是那棵高大的扶桑，于是人们便认为太阳是从那里出来的。”
余又问流沙河先生：“古代蜀人有‘左言’的习惯吗？比如我们现在说的‘公鸡’，古人叫它‘鸡公’，我们说‘热闹’，古人说‘闹热’，由此蒙文通先生考证《山海经》中的‘都广’，可能指‘广都’。”
流沙河先生答道：“‘左’的意思就是‘错’，你看，‘差’的下面就是一个‘左’嘛，我们常说：‘左胍胍，常打烂碗’，说明左手常常犯错，我们还常说：‘他与我的意见相左’，就是不一致、位置错起的或颠倒的。英文、法文、俄文中有很多左言，如英文将名放在前，姓放在后，彝族语中也有许多左言，所谓左言，是与汉族即中原语言相对而言，不一致都叫左，彝语将宾词放在形容词前面，即先主词，次宾词，最后动词。”
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说文解字
罗
有人请教流沙河先生：“过去说‘四维羅’，为什么先生认为这种说法不对呢？”
流沙河答曰：“繁体正楷的羅字，上面是一个‘四’字，下面也是一个‘维’字，但古篆文的罗，上面是一个‘四’字而是一个‘网’，而它的结构应该是一个‘绞丝’加一个‘隹’，就是‘罹祸’的意思，古篆文中，象一只飞鸟误入罗网之中，就表示罹难了。加一个绞丝表示‘网罗’。”
刘开渠与李劼人像
郭志强兄摆：“刘开渠先生于1988年，为成都李劼人故居菱窠，塑了一尊李劼人先生胸像。我曾到北京拜见过刘夫人，在家中看见还有一尊李劼人先生像，比故居的要小一点，可样式不一样，一问方知刘先生当年一共塑了三尊李劼人半身像，前两尊都不满意，又重塑，直到满意。现在一尊放在合肥刘开渠先生纪念馆，一尊放在北京家里，最满意的这尊安放在成都菱窠院子里。”
毛氏祖居
流沙河先生侄子小余摆：“我前不久，到了浙江江郎山，那里有一处毛氏祖居，江郎毛止水，曾是胡适的学生，胡适还专门为祖屋题写‘清漾祖宅’。习近平当浙江书记，把那里开发了一番，现已成为一旅游景区。毛氏祖居自然与毛.泽东有关，椐说他们的族谱还对得上。江郎那里历代出了6个尚书和80个进士，皆为文官。最近听说毛新宇同志也跑到那里认祖归宗，我有一个朋友，在人大是他的同学，认识毛新宇，有一天他对我说：毛新宇门门不及格，只有历史及格，也不知道他是怎么从人大毕业的？
江郎山我也去游了一番，那个山很怪，三巨石拔地冲天而起，高360余米， 形似石笋天柱，状如刀砍斧劈，中间一处一线天，鬼斧劈开一般直，山体大约是从中断裂，从则面看，有人说很像邓小平的则面像；从正面看又像一个四川的‘川’字，椐说这山是海底沉积物在亿万年前隆起形成的。”
流沙河先生说：“说什么山像伟人？应该说伟人像山。你想，那山亿万年前就是那模样了，而人的一生才短短数十年，怎么个比哟！”
]]> 2009-11-5 9:47:00(2) 军队 2009-10-28星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=206985&PostID=19745499&idWriter=0&Key=0 2009年10月27日大慈寺茶聚，天大好。一大早，成都古籍书店窦经理请我去看一批东西，回来时顺路接上李劼人故居博物馆郭兄，一同前往大慈寺，故略晚到。今日孙梦渔老先生终于来喝茶了，虽拄杖慢行,然气色尚佳。流沙河先生精神亦佳，有一个小姑娘，缠着先生问这问那，所提问题在我辈看来未免有些幼稚，然沙河爷爷总是耐心认真作答。
从“饭局”聊起
今日向流沙河先生请教古人请客吃饭事。先生便从“饭局”聊起：“‘饭局’一词流行于清末民初，当时上海、北京称其为‘叫局’，成都称‘叫条子’，也就是招来妓女陪酒佐席，如今日之‘三陪’，不过那时的陪酒就是陪酒，没有多余的服务。各大饭庄、酒店皆有一个名单，客人可以照单吃‘点菜’，她们大多是些高级妓女，服务范围有茶局、饭局、清唱等等。其实，古代人们请客吃饭叫‘宴’，不叫‘饭局’， 称‘饭局’都很晚了。古人的‘宴’就是‘饭局’，历史上最著名的‘饭局’就是‘鸿门宴’。《说文解字》说：‘宴，安也’。比如成语‘河清海宴’；‘宴’也有‘迟’的意思，表‘时间晚了’四川人爱说‘暗了’，这也说明古人请客吃饭一般多在晚上举行；另外，‘宴’古作‘醼’，‘酒席’的意思。‘局’这个字，最早的意思是指‘很多房间中有一个房间非常的窄’，表‘局促’。‘局’就是‘窄’，‘促’就是‘短’，也有‘局部’、‘一小块’的意思。从一套院落来看，相对而言‘厅’要大以点，‘局’要小一点，‘处’就更小了。我们现在的行政单位有‘厅’、‘局’、‘处’皆从房屋的结构中引申而来，比如清代有‘税捐局’、‘招商局’、这里的‘局’就指‘小衙门’；又比如我们说‘处女’，就是指‘关在闺房里的女人’；我们说‘处士’，就是指‘关在书斋里的读书人’等等。还有一个跟‘饭局’有关的字叫‘席’，‘席’字最初指‘有一张席子’，古人席地而坐，那时没有凳子，半跪于地。接下来一个词叫‘筵席’，‘筵’就是‘比席子大的坐垫’，也是竹子编的。客人来了，便将席子铺在地上，叫‘安席’也叫‘摆席’，客人走了便收起来，叫‘撤席’，古时学生也坐在席上读书，如果他没有来上课，叫‘缺席’；主人家坐的叫‘主席’，客人坐的叫‘客席’，‘主席’一般设在房间的中间或高处。”
吴照华
李劼人故居的郭志强摆：“前不久，我采访了吴照华的女儿（吴系民国时树德中学校长），讲起他父亲办学，很有些感动。过去的教师最怕‘六腊战争‘，六月和腊月，学生放假了，这就意味着教师要丢饭碗了。当年不是像现在，教师终身制，而是每学期聘用，要是下学期没有人聘你，你就失业。吴校长为了稳定人心，他不搞每期聘任，他一聘就是3-5年；第二，在物价动荡时期，教师工资往往拿到手就贬值，他规定树德中学不发纸币，发银元（硬通货）或实物（米、面）；第三，新学期开学第一天，一大早他都要站在学校大门外，迎接来校教书的先生，并给他们作揖，向学生表明要‘尊师重道’，须从校长做起；第四，亲临看望生病的教师，凡是树德中学教师，一旦生病请假，办公室主任就先去看望，校长再去看望。有一次，一个教师生病在家，办公室主任去他家看望，发现家里只有几根柴，米缸见底，回校马上向吴校长汇报，吴照华去看了后，吩咐办公室买一车柴，一斗米，再到总务室支多少多少大洋。吴校长这些办学作风，使得大批优秀教师加盟树德，据说有3名以上的大学教授，婉拒了大学聘书而‘屈就’到树德中学来教书，可见吴校长用人有方。不过话又说回来，长期以来，老师的地位较低，老师的待遇偏低，现在听说给教师大幅度的加薪，也没有什么，早就该长工资嘛，你欠老师太多嘛，要从根本上解决这个问题，还要全社会形成尊师重道的风气。”
水电报
郭志强说：“我在省博所举办的辛亥革命专题展览会上，还见过‘水电报’，不过下面注明是复制品，可见他们都没有原件啊。”

孙梦渔先生摆：“你说起辛亥革命，成都打水电报。我还真见过‘水电报’，大约民国时，我在会府西街的一个古玩地摊上，看到过成都人发明的‘水电报’原件。竹片、木片上面有用油漆写的、也有用墨写的，再涂上一层桐油，那几个字是：‘赵尔丰先捕蒲罗，后剿四川，各地同志，速起自保自救’，然后把这些竹片、木片扔到河里，投放地点就在今年党钯街的金河边，那里直通合江亭，府河、南河都在那里交汇；‘水电报’便飘流到附近各区县。”
王健兄对我说：“是的，原件不好找了，木片已成文物了，要是有一天，你在古玩地摊上，无意间或许可以觅得，也说不一定哈。”




四川省收藏家协会举办的藏品大展,图为部分收藏家协会报刊专委会会员



与成勇兄在其文革红色老照片展上



在罗松兄的百年老报馆门前

我说：“最近成都钱币市场迁到文殊坊，重新开业。上周日去那里参观了四川省收藏家协会举办的藏品大展、罗松兄搞的百年老报馆以及成勇兄搞得文革红色老照片展等，都很有点看头。我还在地摊上看到有一份《成都市公安局关于抄家物资的处理办法》很有趣。里面规定：红卫兵小将及革命群众抄家，过去没有先例，只好参照青岛市公安局现行办法办理，并转发了全文。



记得大约有这样几条：第一，凡地富反右、牛鬼蛇神、伪军警特宪等抄家所得现金、金银、古玩、债券等，除留下生活必须外，一律没收、上交财政。第二，如果抄出武器、变天账、毒品、淫药、黄色书刊等一律由公安机关没收。第三，误抄和错抄家庭，查实确系误抄，可予以办理退还手续，凡剥削所得，一律不退。”
王健兄讲：“我家在三倒拐22号有一座大院子，那是我婆婆花五千大洋购买的。她将大部分房屋出租，当时每月有60元租金，供着我们三兄弟生活。然而1958年以后，政府搞‘经租’ (又称‘私改遗留产’，是‘国家经租房’的简称，指中国城市中的一些私有房产，这些房产在1958年前后由政府统一经营出租，就称这类房产为‘经租房’。)，就是私人与政府共同经营，我们每月只能得到九元九角四分。我那时才七、八岁，每月我们那条街上的出租户（房东）由杨伯伯一人从政府那里领回来，再逐家发放、每次婆婆喊我去杨伯伯家领钱，每次都是固定的九元九角四分，所以我记得很清楚。到了‘文革’，‘革命群众’说出租房叫‘剥削’，从此再也没有收到任何租金了。事实上，我家的私房变成了房管局的公房了。拆迁时，那些房子都算是‘国家的’，一分钱都没有赔偿。据说上海现在的‘经租户’在向法院起诉，告状当年政府莫名其妙把私有财产公有化。‘经租’只是私人拿出自己多余住房，与政府联营，将房屋租赁给没有住房的人，但产权仍然是私人的，政府只有经营、租赁权，关系很明确，但就是解决不了。”
抄家户
孙梦渔先生摆：“华兴街昌福馆有一个体牙医姓刘，名仲如，我们叫他刘牙医。他当时有一个大片私房，称‘私房主’。派出所有一次找到他，要借用他的大房子开居委会，他不干，拒绝了，有些人便坏恨在心，等到‘文革’抄家时，第一个便使人抄了刘牙医私宅。后来公安给了他一个新罪名叫‘抄家户’。”
]]> 2009-11-8 17:47:00(3) 军队 2009-10-21星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=206985&PostID=19606928&idWriter=0&Key=0


2009年10月20日大慈寺茶聚，适逢流沙河夫人吴茂华女士生日，两夫妇照例要摄影留念，在大慈寺的一株蔓陀箩花前，我有幸为他们拍摄。
孙梦渔先生仍然没有来喝茶，数日前，有朋友还找到医院去看望，说他的伤好了许多，已能下床到处走动，让人宽慰。今人有摄影大师郭嘉林先生来喝茶，郭先生年近七旬，精神气赶比小伙子，龙门阵又多又精彩。
他问我“你知道抗战期间，锦江川剧院门口守门收票的叫什么吗？”
我答：“是不是阍者？”
郭先生：“不对，叫‘肉丁’。抗战时期，锦江川剧院门口，常常有许多从前线回来的伤兵，他们看戏不给钱，径直往里闯，守门的‘肉丁’ 拉着他们要票：‘喂喂，老总，票呢？’伤兵答：‘炮？炮在胩底下（胯下）’其故意把‘票’听成‘炮’，伤兵想，老子在前线流血流汗，回家连戏都不让看，那‘肉丁’惹不起，只好让他们进去。”
杨超与罗迭
郭先生又摆：“公安厅有个415信箱，听起来很神秘，像一个保密单位，其实就是劳改刑满人员就地安排工作，而组织的一个工程队，他们修桥修路，干得很认真。什邡的红白大桥就是他们修的。七十年代，省委管工业的书记杨超，有次到大桥工地视察，看望奋战在第一线的工人。我当时作为摄影记者，跟在杨书记身边。由于一些老观念，人们对这批工人（刑满人员）都不把他们当人看，称他们是‘劳改释放犯’，最终还有一个‘犯’字。杨书记用达县腔对大家讲：‘同志们、工人同志们，有人说这样称呼你们要球不得，我看就是要球得！’全场一片掌声。他们知道，在那个时代，叫一声‘同志’有多么难啊，多不易啊，又是多么亲切呀！杨超夫人罗迭，当时任四川省轻工厅厅长，她在延安时当过护士长，她知道延安时期的很多隐私：如某某的夫人打胎、某某领导的下水道又破了、某某和某某又有私情事等，所以在成都很低调，不然很多人要整她。”
有茶客补充道：“我知道，劳改农场都有代号，比如苗溪茶厂，就叫‘613’，对外挂牌写：地方国营芦山苗溪茶厂。胡风就曾关到那是劳动改造，我那时也在那里劳改。每天见一老妇人在地里刨剩下的红苕根。我问旁人那老妇是谁，答：‘胡风的老婆梅志。’，我便每次故意不把地里的红苕根挖干净，等她多捡些。雅安还有一家劳改厂叫‘172’，就是专门给通工厂供应汽车底盘的；永川兴盛茶厂也是劳改农场，对外挂牌叫‘地方国营永川兴胜茶厂’。你记住，凡是挂什么‘地方国营’字样的单位，多半是劳改单位。”
又一茶客插言道：“胡风关在第五队，听说每天还有人送报纸，但出来都傻了；抚顺出来的人也被弄成横路进二，我在川医看到黄维，大约当时刚从抚顺放出来，穿一身蓝布中山装，还戴蓝帽儿，一进川医大门，对门卫一个立正，口中高叫：‘报告！’把那门卫大爷吓一跳，伸出头，连问道：‘你干什么的？啥子事？介绍信呢？’黄维脸色严肃，高声答道：‘我叫黄维，我是来川医看我的侄女。’（他唯一的亲侄女在川医工作），门卫方才知道眼前这大名鼎鼎的兵团司令，竟然是这般滑稽，于是大叫道：‘快来看黄维啊！黄维兵团来啦！’马上围了一大堆人，就如同看猴戏一般。”
偶然与必然
流沙河先生摆：“历史上能写自传的帝王不多，朱元璋算是一个，他给父母修陵后，立上一块大石碑，在上面写了许多回忆自己过去的历史，这自传是他自己写的，他认为下面的写恐怕多溢美之词，恐多夸大之语。他要写真实的。以便教育下一代，他讲自己小时农耕艰辛，朝夕彷徨；长兄饿毙，无棺埋葬；家道惶惶，生计不张；天灾人祸，草木为粮；入寺为僧，乞讨八方；四海漂泊，投军打仗；攻城掠地，扩军屯粮；铲除群雄，面南称王。他说自己能当上皇帝是许多因素偶然的汇合，他也说不清；毛.泽东也写过自传，那是美国记者斯诺在延安窑洞里，访谈了三天三夜。他说他小时候就有反抗精神，反抗他暴力的父亲，他说革命的胜利是必然的，未来世界必然是一片红色，这不用证明。好象也对，连他的家乡韶山也成了红色旅游的重要景区，全村乡亲父老都在弄钱，红色门票收入可观呀。”
流沙河先生继续摆：“刘文彩，这个家伙宁愿去卖鸦片，去贪污公款，什么歪门邪道他不敢干？奇怪的是，他办学却不是为了赚钱，反而贴钱去办文彩中学。也不知道刘文彩是怎么想的哈；四川还有许多军阀和特权阶层皆有办教育的嗜好，但他们从来不认为教育应产业化，只听说他们为办学校贴钱、捐款，从来没有听说哪个军阀、财阀办学校是为了捞钱的！”
]]> 2009-11-2 9:11:00(8) 军队 2009-10-19星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=206985&PostID=19550458&idWriter=0&Key=0 
2009年10月16日星期五，成都办西博会，全市单位、学校放假一日，很久没有上青城山了，忽然很想去。过去赶车、骑车都常去，现在有了车，反而去的少了，妻子、儿子都不愿去，只好独自前往，出门遇友人，问去否，答然，携同往。
开车到山下找一农家院停好车，便开始山，大约半小时来到园明宫，当家胡道长正坐在院中，见我们来便招呼坐下，泡上茶聊天。这时有一小道士前来谈事，细听是关于青城山镇公务人员昨日上山，将园明宫大门旁边一临时搭建木亭给强锯了，还打伤这个叫程璐的小道士，此人大约二十岁左右，说普通话，不像本地人，细问才知，他是内蒙古人，今年七月前后方到园明宫出家。昨日（15日）忽有40多人来到园明宫，分上下两组，拦住上、下山路，用电锯将宫门外一临时建筑拆毁。当时这位程道士上前阻拦，未果。见这帮人中有胸前挂工作牌者，遂上前欲细看，究竟何路神仙，哪知这帮人将其团团围住，按倒在地，一阵痛打。园明宫当家胡道长闻声赶来劝阻喝叱，众人才散去。他们马上打110报警，并将小道士带到医院检查，由院方开出诊断书，又到派出所做了笔录。今日上午才到青城山镇政府解决此事，回来后，正在写有关说明材料，刚才程道士与师傅胡道长正就此事商谈。

胡道长说：“由于我观（园明宫）受512大地震，大门全毁，观内许多地方都有不同程度的损毁，我们响应政府号召，不等不靠，生产自救，收集了大量废旧建材，积极准备灾后重建。建材堆放在露天坝子里，怕雨淋，便塔建了木棚避雨；另外，观里多危房，也是为方便游客在观外歇歇脚，同时用于晚上在那里值班人员休息，以便看守这些建材，没有人守，木材经常被盗。”
我问道：“那些人到底是些什么人呢？”
胡道长：“他们上山来，既没有表明身份，出示执法证，又没有给我们园明宫打一声招呼。偷偷摸摸上来就锯、就拆，几分钟内，等我们从里边出来都拆毁了。我们有一道士前往询问，反遭围殴，后来才得知他们是青城山镇政府的工作人员。”
我问：“他们有什么执法依据呢？”
胡道长：“他们开始说不知道这是园明宫搭建，以为是当地农民搭的，后来又改口说这是违章建筑，真是前后矛盾。
又问：“说这是违章建筑有何依据呢？”
胡道长：“这都是他们说了算嘛，这哪里是什么建筑？这是抗震救灾的临时木棚。他们说6月20日就认定是违章建筑，可这棚是7月份以后才搭的。
我说：“哪有这样执法的呀！第一要文明执法，第二要亮证执法，哎！这些城管人员真是无法无天。”
从园明宫出来，准备前往玉清宫，在园明宫门外，见左边那著名的青园山庄，已是一片废墟；又往前去，过李世民家，那著名的“皇帝娘娘”的“宫殿”，亦是一片断垣残壁，“皇帝娘娘”还在那是烧饭，这也是在废墟上搭的一个小棚，我到院里坐坐，与“皇帝”和“娘娘”聊了一会，才知道这山里的农户，基本全部赶到山下，所有农家乐、山庄、度假村一律拆毁。
我问：他们“我们愿意下去住吗？”
她说：“娃娃些愿意，他们拿到钱，连家里的东西都不要了，喜儿蹦蹦要进城里去享受现代生活。我们老俩口不愿离开这祖祖辈辈生活的地方。”
我问：“政府赔你们多少钱，”
她答：“不多，一家人不到三百万，听起来多，其实不多。在城里买一两套房子就所剩无几了！这钱不管钱！越用越少，就像一个水池子，只有这么多水，只会越放越少；而过去，这里是蓄水池，虽然每年收入少，但是会越来越多。”
从皇帝娘娘那里出来，又往上走，一路上的繁体山庄，皆成废墟，我真感叹政府有关部门的办事能力，农民一搬，马上毁屋，生怕哪家有反悔，搬回来当钉子户。我也理解山民的无奈，谁愿意背井离乡啊，何况这里是神仙之乡啊！我又能想象，当那些山民，看着一大堆现钞---这一辈子也许都挣不到的票子，就摆在你面前，又有几个不动心的呢？泥人山寨，前年有人出四百万，我便怂恿着淙泉兄买卖掉，淙泉兄不为金钱所动。
不一会转到玉清宫，见当家马道长在淘菜，与之谈，知戴师傅和张师傅今年刚羽化，哎呀，张师傅去年来看她时，已卧床不能言语，约108岁高寿，人瑞期颐，也算福德圆满。戴师傅去年在会展中心碰到她，一护理人员用推车推着，由于患老年痴呆，已认不得我了，玉清宫这二十多年的发展扩建，与戴师傅兢兢业业，艰苦创业分不开，就是脾气大，七八十岁，山间步履如飞，后人应记住的。
园明宫与玉清宫，这两座青城山上冷僻的小宫观，近二十年来，我无数次到这里避暑小住，见证了改革开放后它们的发展变迁，可以说，它们是我的精神家园。2009-10-18
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圆明宫旧名清虚观，建于明代万历年间，道光丙午年由当家骆道士重建，大门有联云：“栽竹栽松，竹隐凤凰松隐鹤；培山培水，山藏虎豹水藏龙。”，清幽静谧的古观，还真有些神仙之境呢。
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圆明宫大殿供奉斗姥娘娘，她是道教信奉的一大女神,又名紫光夫人，共生了九个儿子（即九皇），分别是：玉皇、紫微、贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。斗姥额有三目，肩有四首，左右各出四臂，为三目四首八臂的女神，神像慈容照人。大殿左右供奉金母和西王母，后殿供三官大帝，前殿供奉为近些年新塑的老君像和观音大士。
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忽忆起十四年前的一个夜晚，余独自住在圆明宫。忽然大风骤起，电闪雷鸣，暴雨如注，怪叫声掠过房顶，炸雷震得屋瓦颤动，突然，一声巨响从后殿传来，忙摸出打火机，下得楼来，穿过斗母殿，上到后殿，在黑暗中听到有人在呻吟，有人在呼喊，原来是后殿右厢房，被后山的一颗吹倒的大树击中，瓦片如雨下，压在床上，幸好有蚊帐和被子，故人没有受伤，游人从瓦砾堆中爬出来，被转移到下面的厢房里，我们十数人围坐在一起闲聊了一夜，待风息雨驻后方散。
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与胡道长聊起往事，历历在目，宛如昨日。
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这里有大殿、有顽童、有古树、有麻雀......]]> 2009-10-20 15:11:00(4) 军队 2009-10-12星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=206985&PostID=19414346&idWriter=0&Key=0 2009年9月29日大慈寺茶聚，上周孙梦渔先生没有来喝茶。前天打来电话，告知十天前在家里不慎摔倒，致四片肋骨骨折，休克倒地几死，幸家人急打120，医生救醒后，感到胸闷憋气，经数日输液治疗，已能下床行走。我忙赶到医院，看望了这位八十二岁的老茶友，一见面孙先生便打趣说：“我这次真算是在鬼门关走了一趟。”我回道：“哈哈!阎王不收你，说你阳寿未尽，尘缘未了，还得回来涨工资。”（孙先生系退休教师，据说这次教师工资涨幅很大，多超过百分之百。）


10月1日在李劼人故居菱窠,流沙河先生与志强兄和我共同欣赏劼人先生旧物.
今日李劼人博物馆郭志强兄，带来所编《李劼人晚年书信集》数册。特赠流沙河先生、李维毅先生、王健先生及余。此书封面由马识途先生题写，全书共收李劼人最后两、三年致亲人、友人、读者、编辑等书信手稿一百多件。这些书信的收集郭兄志强出力不少，根说当年他在古玩市场发现这批文物，马上向文化部门打报告，要求上面批款八千元，收购一批关于李劼人先生的珍贵史料时，那位主管官员竟然问他：“买来干嘛？”让郭兄哭笑不得，因此失去机会，另外三百余封李劼人先生书信手稿和照片，被外人买去，至今下落不明。
郭兄收集李劼人先生生前文物，可以说不遗余力。前月我在罗马古玩市场发现两册李劼人先生藏书，其中一本还有一段李先生的题跋，记录买书过程，价格等，便电话告知，郭兄闻讯便赶来，买主两书要价九百元，经反复议价，对方始终不让，又向领导打报告，我还在《购买证明》上签了名，才将书购下。郭兄还摆了一个最近发生的龙门阵：“孙梦渔先生和李眉（李劼人先生女儿）、庄焕仪三人是同学。孙梦渔先生告诉我：‘庄焕仪家中可能还藏有李劼人先生写给她的信件，你去访访可能还有收获。’我马上到塔子山派出所查询，对方告知，此人早就去世，家也拆迁，后人不知搬到哪里？如果要在网上查询，对于死人的管理信息，要在公安分局才能查到。我请他们所长，先找一个管段民警，到他家原住址去问问，正巧问到一个认识她的，说她爱人还活着，住在本市哪一条街、好多号，我又登门拜访。敲门后，我向他们家人说明来意，告诉他李劼人故居博物馆正在收集有关李先生的各种文物。她爱人爽快答应，找出来后，一定交博物馆收藏。原来，在六十年代初，李劼人先生曾委托庄焕仪邮寄过几次食品与京北的儿女们，当时邮局检查很严，不让寄食品，那时又是困难年头，人们都饿慌了，如果中途有人知道里面装的是食品，恐怕也难逃当场被分食。当年李眉的同学庄焕仪在四川兽医生物药品厂工作，经常邮寄药品、疫苗、血清之类特种邮件，邮局与该药品厂有协议，凡是该厂的特别邮件可以不打开检查，故一切都顺当。李家的香肠腊肉夹在中间，自然蒙混过关，这主意大约是李眉想出来，找她的老同学庄焕仪也找对人了。”
为什么会留下这么多李劼人先生来往书信呢？是谁拍摄这些来往书信呢？我好奇地问馆长，郭馆长答：“过去许多重要人物，他们的通信其实都被监控起来的，就在你们永兴巷，有个邮件检查机构，凡出入境的邮件和重要人物的邮件都要拆开检查，还要翻拍备案，有的还在重要段落划上红线，检查人员甚至还在旁边批道：‘此段恶毒攻击社会制度’、‘大有不满情绪’、‘这个人要重点查查’等等。哎呀！也对，也对，这些人无意间也算保留了文物。”
流沙河先生摆龙门阵：“这次建国六十周年大庆，有记者来采访我，他们问我这六十年来有哪一件事是使我最感动的？我回答：‘确实有一件，那便是繁体字又要恢复了，汉字不会被消灭了。’我记得六、七十年代，他们要判处汉字死刑，要搞拼音、要拉丁化，他们先将汉字割一刀，即使用简体字，弄得汉字不伦不类。现在许多领导人题词都使用繁体字，政府也渐步在许多特殊的场合频繁使用繁体字，这使我很感动。早在七十年初，我们国内还在搞‘文化革命’，人家新加坡科学家、文字学家却在尝试将汉字输入电脑，使我们看到，原来复杂的汉字通过某种软件一样可以输入电脑，传到大陆已是八十年代的事了。你看看，凡是炎黄子孙，你就有义务捍卫汉字。你们到庐山去看过吗？那里有一间展室，专门陈列领导同志的题词题字，几乎全都是繁简混用，没有一个人用纯粹的简体题字，又找不到哪位用规范的繁体题词。江.泽民题写的‘庐山’的‘庐’，写成‘卢山’，就是四川卢子贵的‘卢’，真贻笑后人。你看邓小.平落名从不用邓，而用‘鄧’；毛.泽东题《人民日报》报头，到现在还是‘報’，没有用简体嘛，怎么不简化呢？而他题写《人民文学》，那个‘学’字，却用简体，这不是混用吗？繁体字，祖宗传来的神秘符号，台湾、香港的读书人（学生）或许弄得比大陆的学者还清楚，天下竟有这等怪事。”
抗战时的《国语》课文
流沙河先生继续道：“我们上小学毕业班时，《国语》最后一课就叫《最后一课》，法国都德写的，他写普法战争时，德国占领法国一地，要求他们改学法语，老教师哈默尔先生给他的学生上最后一课，他谈到法语之美，但他不能再教下去了。他说：‘各位同学，今天我在这里给大家上最后一节法语课，柏林来了命令，从明天起，学校不教法语改教德文。新老师明天就到，今天是你们最后一堂法语课，希望大家用心。最后他在黑板上大书‘法兰西万岁’！”。
]]> 2009-10-26 10:35:00(7) 军队 2009-10-12星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=206985&PostID=19409271&idWriter=0&Key=0 
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近日四川省图书馆朱映红女士，发明了一种全新的古籍保护方法，既能防尘防蠹、又能防湿防霉,使古籍得到全面的保护，此法特别适宜公私图书馆古籍文献收藏。
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虫蛀、鼠噬、霉变给古籍带来不可估量的损失。尽管每年图书管理人员花费大量人力物力致力于抖虫、翻晾、除尘等，费时费力，仍然不免灾害发生。尽管很多昂贵的现代化设备被应用于古籍收藏，仍然不能一劳永逸从根本上解决古籍收藏中的各种弊端，眼看蠹虫吞噬好多不可再生之奇宝，我们心痛万分。
朱映红女士说：其实，只要将塑料引入古籍收藏，上述难题便迎刃而解，方法如下：
一、用聚氯乙烯、ＰＶＣ、ＰＰ等现代塑料为基本材质，按照普通书架长宽高为基本数据，制作２０ｃｍｘ３０ｃｍｘ３０ｃｍ（用于单面书架）或者４０ｃｍｘ３０ｃｍｘ３０ｃｍ（用于双面书架）塑料有盖古籍存放专用书箱用于专藏。
二、箱内古籍再分册装入自封袋独立防护。自封袋或贴骨袋原料更为低廉，PE,PO,PP,PPE,EVAOPP,PVC无纺布环保塑料袋等。除了用自封袋外，亦可应用普通塑料袋配置一封口器用于塑封。
三、运用独立小袋包装，将防蠹药物放入装有古籍的自封袋中，以杀灭蠹虫和终止蠹虫的繁殖。
四、通过独立自封塑料袋，分册保护构成灭杀蠹虫小环境，并可同时防尘、防湿；经由古籍存放专用书箱加大保护力度，更使虫、尘、湿这三大要害的危害降到最低。在古籍存放专用书箱上按照古籍编目给以相应的顺序号标识，可以更为科学地管理古籍；如果将书箱再进一步用胶带密封的话，则三防效果更为明显不说，对降低乱架及防窃也会有显著的作用。

以上方法供图书馆及古籍文献收藏者参考。（文字由彭大泽先生提供）
]]> 2009-10-19 17:47:00(4) 军队 2009-9-23星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=206985&PostID=19147355&idWriter=0&Key=0 
2009年9月22日大慈寺茶聚，王健兄上周感冒，本想来喝茶，又担心传染大家，今日小疡初愈，特从龙泉赶来，他向流沙河先生请教：四川方言中常用的两个字：“塳”和“瞅”。比如说一个人得势，许多人来“塳”他（巴结）。四川人还爱说：桌子上“塳” 满（扑满）灰；另一个字四川方言读QUO，也有写成“瞅”（偷看），不知是否正确？
流沙河先生答曰：“‘塳’，有扬起来尘土之意，又与‘碰’字同义，表示两样东西‘碰到一起了’、‘汇合在一起了’。我们常说‘碰个头’， ‘塳’也和‘逢’字一个意思，《诗经》里有句：‘薄言往遡，逢彼之怒。’意思是我正要向他倾诉自己的苦恼，哪知正好碰到他心情不好，正在那里发脾气。现在四川方言里常说：你出了名，别人常来‘塳’你，也可以理解作‘扑’， ‘塳’与‘扑’双音可以对转，‘瞅’就是‘瞧’的意思。”
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再谈《周易》
有茶客问流沙河先生：《周易》是一本用来算命打卦的书吗？流沙河先生答道：“不是，最早的《易经》是指《周易》的古经，只有六十四卦，只有爻辞。内容多为议论人生得失、进退、兴衰。秦汉以后，民间逐渐有占卜算卦的需要，为了满足这种商业需要，人们开始往《易经》里加入各种东西，造成一种另类学问，而且还自成体系，它便有了商业价值，算卦推命还成了一门古代传统职业。
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对于推卦，我是向来不信这个的，我只信古老的《周易》，我建议你去读高亨的《周易古经今注》一书。我认为，《易经》内容是阐述人生常识、揭示世间一切事物发展演变的规律。比如《大畜卦》中有‘豮豕之牙，吉。’这里的‘牙’是指小公猪的生殖器，把小公猪阉割了，虽然对它来说是痛苦的、血淋淋的，但是对它今后的发展还是有好处的，它至少不会心浮气燥，长得也很肥硕，当然也就吉祥了。我想起过去毛.泽.东时代，到处‘割尾巴’，搞所谓‘思想改造’，要大家都去掉包袱，大家的思想被阉割了、统一了，人人变得温顺了，不就好统治嘛；
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另外，还有《否卦》的九五爻辞：‘其亡其亡？系于苞桑。’它要掉下来了吗？它要掉下来了吗？不会，它挂在一株茂盛的桑树上。过去许多人挨整，看不到出路，我老爱说：‘完蛋了吗？完蛋了吗？不会吧，苦难的日子终会有尽头，生活还是有大希望的。’这也是古人通过对生活中的一些自然现象的观察，总结出来的人生哲理。又比如《大过》卦的九五爻辞：‘枯杨生花，老妇得其士夫。’这里‘花’古音要念HU，与‘夫’字押韵。一株枯老的杨树开了花，这是一种罕见的现象，古人认为并非好兆头，犹如一位老妇人，得到一个年轻的夫君，这样的好事是不会长久的。还有‘介于石，不终日。’什么意思呢？说你被一块石头所绊、所压、所挡，要不了多久便可以解决了。石头是死的，人是活的嘛，活人能被不动的石头难住吗？你要知道，孔夫子、孟夫子，他们一辈子或许没有见过什么太极图，这些图形的出现都晚得多。周民族是从阿拉伯过来的，他们或许精通数学数理。过去夏的符号中没有后来《周易》中的那些数的概念，那或许是道家中的术士发明的。”
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老照片
陈志强兄带来家中老影集，其中有不少三、四十年代的老照片。余与先生同观，先生指着其中一张抗战时期童子军照片解释道：“你看这童子军。脖子上系着一条领巾，我小时候当过童子军，也系过。那是一张大方巾，从对角线分开，一半是白色，一半是蓝色，表示‘青天白日’。系戴时用一只金属小环，将其箍在脖子上。当时照一张照片很不容易，也很贵，比如这张全家福，大约需要五个银元，一般家庭还照不起。不像现在，家家都有一台照相机，那时要许多年才照一回，不是随时随地都可以照。那时照全家福，算是家里的一件大事，多早就开始准备，穿什么衣服，戴什么帽子，化什么装，一家人高高兴兴来到照相馆，就像过节一般快乐。那时的照相师大都有点水平，百分之七十的表情是靠摄影师导演出来的。他先把相机架好，上面罩着金丝绒布，让这个抬抬头，那个则则身，大家都看着他指定的某一个点，然后他用手揭下镜头盖子，很快又盖上，就照完了。三天后，请你去看样片，如果有差错，还得重来一次。如果你请摄影师到家里来拍摄，自然价钱要贵许多。摄影师会让徒弟娃儿担着一大堆摄影器材到你家。我家有次请镇上相馆的师傅来，不仅有一架笨重的老相机，还有一个大木箱装着底片，叫‘湿片’，再早些还有用玻璃作底片。摄影师将底片连着那木匣子一起放到照相机里，罩上绒布，不能透光，只能用双手从里面退出木匣子，很麻烦的。”
说文解字
余读旧籍，有一“媵”字不懂，请教流沙河先生。先生解道：“‘媵’，倍嫁的奴婢，‘媵’也有‘多余’的意思。你看‘賸’字，表‘剩下’的意思，现简化为‘剩’；还有‘勝’字，表‘有多余的力量’ 的意思，有多余的力量你才能胜利嘛；还有‘謄’字，‘ 迻书也’表誊录文字，我们说‘誊写’，也有‘多余的’、‘复制’的意思。你注意没有，这些字都有一个共同的偏旁结构，这就是‘朕’。古人在造这个‘朕’字，很有趣。甲骨文中的‘朕’字，左边是一个‘舟’而非‘月’，亦非‘肉’，右边上面是‘火’，下面是左右两只手，什么意思呢？原来古人造船，大功告成，想检查一下这新造好的船有无裂缝，于是用双手将船立起来，在一间黑屋子里，点燃火来照看，这样便很容易检查出新船是否有炸裂缝，有缝的地方，光就可能透过来嘛。
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可见古文字绝非是在书斋里造出来的，特别是这个‘朕’字，他还必须懂造船，或许他就是个船夫，在长期的生活实践中，总结出来的。我这一辈子，看些杂七杂八的书，对民间的生活常识特别关注，这对于我解释古文字很有用处。我想读死书的人，一辈子大约都想不出来，这些古文字背后的故事。



又比如‘髮’字，即‘头发’的‘发’，繁体写作‘髮’，我始终想不出是哪些文字改革家，为何要把‘髮’简化成‘发’。你看‘髮’上面左边是一个‘长’，右边是三彪，古人表示头发是一个人身上最长的毛，意思就出来了；‘髮’下面是一个‘犮’，是声符，表读音，不参与意思。那么‘犮’本生是什么意思呢？它像一个‘犬’字，只不过多了一笔，我一看它的甲骨文，一下子就明白了，那多的一笔就是一只手，表示一只手拉着一只狗的尾巴。你想，人从后面拉着狗的尾巴，狗就只能原地用四肢爬动；‘犮’加一个提手，成了‘拔’字，也是用手使劲从后面拉出某物；‘犮’加一个‘足’，成了‘跋’字，意为题写在书籍文章后面的东西。可见所有这一切都与‘犮’有关，现在我们的文字改革家，把‘髮’简化为‘发’，这个‘犮’字就不见了，谁知道它表示什么意思呢？”
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]]> 2009-10-12 11:57:00(10) 军队 2009-9-15星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=206985&PostID=19022137&idWriter=0&Key=0 
2009年9月15日大慈寺茶聚，天放晴，流沙河先生刚从内蒙古回来，谈及沿途见闻，流沙河先生说：“这次到内蒙古一游，前后十余天。


此为先生手绘北游草图
我们坐火车从成都出发，经广元，出四川，到甘肃兰州，跨过黄河，过银川，沿河套处，贴着黄河走，经乌海到鄂尔多斯，再经包头、呼和浩特，最后到达伊金霍洛。成吉思汗的陵墓就在那里，伊金霍洛蒙古语的意思就是‘主人的陵园’。



此为网上搜得成吉思汗的陵园图
成吉思汗的陵园修得非常特别，三个大的蒙古包一般的建筑，大殿顶用蓝色和金色的流璃瓦，非常壮观，大殿内墙上绘画着反映成吉思汗一生重大事件的连环画。大殿后面便是墓，这是一座衣冠墓，有人说外蒙古也有一座成吉思汗墓，美国还用卫星进行高空探测，确实在外蒙古某处发现一块地下存在大片空洞，但是只是存疑，最终还没有定论。我进入那大殿，看到正中有成吉思汗的塑像，他身着战袍，披甲佩剑，确有几分威武。后殿是寝宫，安放四个黄缎包着的灵柩。灵柩前面有供桌，我在那里恭恭敬敬地给祖先上了三柱香，静默了三分钟。我们余姓，椐老谱记载是由‘铁’姓改为‘余’姓。‘铁’就是‘铁木真’。我此行为是追根朔源，认祖归宗。成吉思汗陵园博物馆知道我来了，非得请我给他们题字，我现场写了。


此为先生手迹(一)
这次蒙古之行，我看见了两样过去从没见过的东西，一个叫‘蓬’，有一个常用的词叫‘蓬飘’，表示一个人在外漂泊，流徙无定。唐诗有‘黎甿久厌蓬飘苦’，但从没有见过什么是蓬。原来在北方沙漠地带，生长着一种植物，长到一两尺大小，就抱成一团。‘蓬’的下面只有一个根，秋后枝叶干了，风一吹，‘蓬’根断，随风转动起来，翻滚在沙地里，古语有‘蓬转萍飘’，古人‘见蓬转而造车’。这是在宁夏一带看到的情形，有人说‘蓬转’是它在播种，也许是的。


此为先生手迹(二)
到了鄂尔多斯，我又看到大片大片的人工草地，草地上座落着五星级的蒙古包。那草便是‘紫花苜蓿’。过去我认为‘苜蓿’就像我们四川的‘苕菜’，有一位研究‘紫花苜蓿’的专家来信告诉我，说我的文章弄错了，四川农田里的‘苕菜’不是北方草原的‘苜蓿’。‘苜蓿’是多年生豆科植物，耐旱耐寒，能长到30-90CM，作为牧草和饲料，每亩可以产四千，很有推广价值。这位专家目前正在搞这方面的研发，我细看叶子确实很象我们四川的苕菜。
这次旅行，我们共坐了两天两夜的火车，我终于看到了古书上著名的阴山。‘敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。’从呼和浩特到包头大约一百多公里，阴山与铁路平行，两者相离最近处大约2华里，远处相距8华里，阴山上全是石头，没有植被，仅山石上有斑，似苔藓植物。从东向西，北面是阴山，南面是黄河，铁道两旁，有水渠，有庄稼，种满了玉米和向日葵。这里自古便是水草肥美之地，也是古代匈奴人常常进犯之地。唐诗中有‘但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山。’；火车经过九原，司马迁在《秦始皇本记》中有‘道九原，抵云阳。’，说明秦始皇时，在九原修有一条通咸阳的大路，九原在秦时设有‘九原郡’，不过现在属于包头市西郊的一个区。
在呼和浩特，那里的人文旅游学院请我去作一次演讲，听众都是在校研究生和老师。我讲的题目是《繁体字不可废》，我列举了二十个汉字，分别写出它们的繁体和简体，一个字一个字加以讲解，每个繁体字中都包函了丰富的文化、历史、考古、民俗等方面的信息。对照那些被简化的字，它们的结构毫无意义，我例举了比如‘国’字、‘类’字、‘进’字等，告诉他们，古人造字，有他们一套规律，即‘远取诸物，近取诸身’，一定是从他们最常见、最熟悉的东西开始，这样造出的文字大家一看便懂了。中国文化，断了三十几年，许多字的古义连许多老师都不懂。下来他们都说讲得好，听得很有兴趣，于是，我便产生一个新的想法，把手头这本书弄完，书名我想改成《流沙河认字》，之后再写一本，书名暂定为《识繁三百字》。我想从字典中，选出三百个最常用、最不该简化的繁体字，讲讲每个字从甲骨文、金文、篆文到楷书的演变，从它的本意再到引申意义等等。我认为掌握了这三百个繁体字，阅读一般的古籍就不费劲了。当然三百个繁体字，远远不够，如果有精力，我还会写下去。”


是日摄于大慈寺,沙老右边为大庸侯兄.
今日有湖南大庸（张家界市）侯兄，浙江德清王兄来拜访流沙河先生，侯兄网名“客亦知水与月乎”，这几年常常到我的博客上捧场，给了我不少鼓励。这次他们出差从西藏回来，途径成都转机，正好有机会到大慈寺喝茶，聆听流沙河先生说文解字。侯兄遂向沙老请教：“我们大庸曾出土一批先秦时代的竹简，其中有一只上面写‘治赤穀方’。不过这个‘穀’字下面的‘禾’磨损了，不知这究竟是一个什么字。当地一位学者认为是‘穀’字，就是‘谷’，通‘蛊’。但是他也说不清 ‘赤蛊’ 到底是什么呢？所以，想请教先生，这可能是个什么字呢？”
流沙河先生答：“‘穀，养也。’，《诗经》有‘以穀我士女’，古代作动词，表示‘喂养’，母亲喂儿子奶也叫‘穀’，与‘蛊’字没有关系。‘蛊’字最早出现在《易经》里，有‘干父之蛊’，它的意思是‘错误’；古代有人专门‘养蛊’、‘放蛊’，是把各种毒虫放在一个器皿中，让它们互相吞噬，其有一只特别毒、特别凶的虫子，吃掉了所有的毒虫，它便是百毒之毒，这种虫用来制作成粉，便是一种毒药。南方少数民族会使一种巫术，叫‘放蛊’。各部落都有这样的人才，如果邻近部落有全家人害了怪病，便认定是对方下的蛊。这种官司到了1954年，广西某中级人民法院还在打，此事后来报到谢觉哉那里，他一拍桌子大怒：‘都什么时代了？还信这个！今后这种案子人民法院一律不受理。’其实，许多地方流行瘟疫，也就是传染病，而非什么仇家放蛊。四川过去就有一种叫‘窝窝寒’的传染病，有时一死就是一家人，他们以为这是人为报复，当时人们认识有限，就像中世纪那样，将那些巫女用火活活烧死，可传染病也不见停止。”
]]> 2009-10-9 10:34:00(8) 军队 2009-9-13星期日(Sunday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=206985&PostID=18979582&idWriter=0&Key=0 

2009年9月11日,书友田兄来电,言其喜获国宝《永乐大典》残页七张，邀余与明哥鉴赏。



《永乐大典》残页每页长５０．３CM，宽３０CM,展开如一份四开报纸大小。用纸系上等白棉纸，色如象牙,温润如玉,厚实而不透墨。这种纸过去从未见过；页面印朱丝栏，版心上印有“永乐大典卷三千一百五十一”等。每半页８行，每行一般２８个字，大字占一行，内容文字用朱墨笔抄写，字体极为工整，注文等小字抄成双行，用正楷抄写,征引的书名、圈点以及版心则用朱色。是否真品,不敢妄断。


以下为网上搜集之《永乐大典》图片
《永乐大典》为稀世珍宝，是世界上第一部百科全书，比《不列颠百科全书》要早三百多年。此书收存历代重要典籍七八千种，全书两万多卷，三亿多字，凡例和目录60卷，装成11095册，堪称是一部鸿篇巨作。
明亡之后，永乐正本不知下落，可能在明末毁于兵火。嘉靖重录本在清初也不知下落，康熙年间，徐乾学、高士奇等人在皇家档案库皇史宬发现了重录本，已佚不少。



1900八国联军侵入北京，对《大典》来说，这是一场毁灭性的灾难。幸存的残本或被侵略者劫掠，或被国人检拾。最后，仅剩的六十四册被清末状元陆润痒运回府中。



1951年，苏联列宁格勒大学东方系将11册《大典》赠还中国政府。同年，藏书家周叔弢先生率先将家藏的一册《永乐大典》无偿捐献给国家。随之，赵元方先生、张季芗先生、金梁先生、徐伯郊先生各捐献一册。在张元济先生倡议下，商务印书馆所属东方图书馆将所藏21册《大典》捐赠。北大也将4册《大典》移送北图。广东文管会也移送3册。



五、六十年代，国家特批专款从香港著名藏书家陈清华手中购回了一批珍贵古籍，其中有4册《永乐大典》。1983年，在山东掖县农民孙洪林家中发现了一册《永乐大典》，发现时《大典》的天头地脚部分已被剪下来做了鞋样，家中的老太太虽不识字，但从祖上因袭的敬字惜纸的传统，使这册《大典》的内容完整地保存了下来，这册流落在外多年的典籍终于与其他《大典》聚合了。



苏富比拍卖会，一册《永乐大典》残卷底价为四十万美元，每次加价不得低于两万美元，那次竞拍异常激烈，最后到了四百万美元（合二千八百万人民币）的高价落锤，由一海外华人夺得。2008年初《国家珍贵古籍名录》刚刚公布,国家古籍保护中心组织一批古籍保护专家赴上海做相关调研。一天晚上,一位不愿透露身份的海外华人主动联系专家组,希望专家对自己手中的一册《永乐大典》进行鉴定。初步鉴定后,专家们兴奋异常,当即于晚10时许电话通知国家图书馆古籍馆副馆长张志清,要求与国图现存《永乐大典》进行核对，发现,国图恰好存有这册《永乐大典》之前和之后的两册。这位藏家携书来到北京做实物鉴定。国家图书馆和国家文物局组织专家先后进行了4次鉴定,确认其是真品。当时鉴定专家们都建议，无论如何要将这册《永乐大典》留住，据悉2009年3月正式办完手续,由相关单位购入公藏。



　　目前，已知四百册左右的《大典》残本星散于八个国家和地区的三十个单位。中国国家图书馆馆藏163册,台湾60册。
]]> 2009-9-16 22:38:00(2) 军队 2009-9-10星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=206985&PostID=18946242&idWriter=0&Key=0 


十年前,偶然从旧书店淘得30年代林语堂先生英译本《浮生六记》（英译“Six Chapters of a Floating Life”）， 封面色彩，清雅绣美，喜不自禁。林语堂先生在其自序中说:“芸，我想，是中国文学中最可爱的女人。她并非最美丽，因为这书的作者，她的丈夫，并没有这样推崇。但是谁能否认她是一个可爱的女人？她只是在我们朋友家中有时遇见有风韵的丽人，因与其夫伉俪情笃，令人尽绝倾慕之念。”。像芸娘这样的女子,淡泊、旷达、优雅、知情识趣，是多少男儿梦中知音，只可惜她生在那样一个不自由的年代，难得浮生半日闲啊。

企鹅经典英译本《Six Records of a Floating Life》
《浮生六记》为清中期沈复（三白）所撰着，书名取李白“浮生若梦，为欢几何”意。分为六卷，每卷写一“记”，分别为“闺房记乐”、“闲情记趣”、“坎坷记愁”、“浪游记快”、“中山记历”、“养生记道”，其中《闺房记乐》记叙的是作者三白和妻子芸娘的家居生活，乐而不淫；《闲情记趣》描写的是生活中的种种闲情逸趣；《浪游记快》是作者畅游名山大川后的笔记；《坎坷记愁》记其坎坷人生，悲欢离合，愁而不怨。“以一自传的事故，兼谈生活艺术，闲情逸趣，山水景色，文评艺评等。”（林语堂语）。三白文笔细腻，一路奔放写来，绵绵密密，朴素自然，古意盎然，竟有另一种境界。俞平伯先生亦称《浮生六记》“像一块纯美的水晶，只见明莹不见衬露的颜色，只见精微，不见制作的痕迹。初看起来这些都很平淡无奇，细读则心荡魂移。”



《浮生六记》世间所存皆为抄本，直至光绪年间，有好事者在苏州冷摊淘得旧抄本，并于光绪三年（1877）交上海《申报》馆出版，作为《独悟庵丛钞》中一种，此书始得以排印行存世。沈三白乃一个游幕的师爷，后来因生活所迫下海，游历沿海，作文自娱，记些家居生活、浮生遭际，也没有想过要发表。然《浮生六记》问世以来，不仅得到了百姓的喜欢，而且也为文人所推崇。



这本小小的册子，原有六记，可惜遗失了后二记，只存四记：《闺房之乐》、《闲情之趣》、《坎坷之愁》、《浪游记快》。林语堂序中考证说：“我们知道第五章是记他在台湾的经历，而第六章是记作者对养生之道的感想。我在猜想，在苏州家藏或旧书铺一定还有一个全本，悄然有这福分，或可给我们发现。”哪知道，就在今年的八月十八日，余游山西平遥古城，遇书友彭令兄，聊到兄于2005年秋，在南京一旧书摊上，淘得清人钱泳抄本一册，题《记事珠》。内容大体分杂记、金石字画、《履园丛话》稿与信札稿等。令人惊喜的是，彭先生从钱泳《杂记》抄稿里，发现与沈复有关的记载，据说可能是《浮生六记》卷五的佚文，共18页，6200余字。包括描写使团入琉球时琉球国迎接礼仪、册封琉球国王的过程；记述琉球国历史和地理、国王宫室与大臣居所、使用的钱币、刑罚、粮食、动物、酒类、民居、寺庙、冠服、交际礼仪以及语言文字等诸多内容，其中不乏奇风异俗。果真如此，这一发现不亚于发现《红楼梦》后四十回。



如写琉球国妓女称“红衣人”，及其所居“红衣馆”（妓院），详细到红衣人的缠头费、穿戴、姿态、歌舞、身世及起居饮食诸项以及红衣馆的结构、摆设、植物、通宵营业等情形，包罗万象，几乎应有尽有。
据彭令兄讲：这批钱泳手稿当中，有《题严震直历官记后》的草稿，署名“句吴钱泳”，可见这些抄稿确属钱泳所记。钱泳在杂记册子里《浮生六记》条下记上一笔说： “（沈复）终年奔走，在家之日常少，惜未一见其人 ，惜余与梅逸（即沈复，号梅逸）从未一面；亦奇士也。”钱泳“杂记”中关于琉球的文章，很可能来源于《浮生六记》，此抄稿就在这一条前后，且纸张、笔墨、抄写形式也都前后相当一致，可见这些材料也应该是与《浮生六记》内容相关。再看佚文内容与前“四记”一脉相承，切合沈复的文辞风格，疑似沈复手笔。



有学者认为《中山记历》，是从《使琉球记》辑出，《使琉球记》是清人李鼎元所撰，共六卷。嘉庆五年（1800年），作为副使的李鼎元，奉诏随正使赵介山赴琉球册封琉球中山王。这是他此行所写的日记，从嘉庆五年二月二十八日离京记起，至十一月初三从琉球完旨返闽归国，逐日记录其所见所闻、所历所思，语焉甚详，文采飞扬。该书最早为嘉庆七年师竹斋刻本，光绪年间收入上海《申报馆丛书》及《小方壶斋舆地丛钞》。




7月10日，台湾高雄师范大学经学研究所所长，《<浮生六记>后二记<中山记历>、<养生记道>考异》一书的作者蔡根祥先生，即针对彭令的发现，写成《沈复<浮生六记>研究新高潮----新资料之发现与再研究》一文，在台湾《国文天地》2008年8月号第279期刊发。文中说彭令先生发现的《浮生六记》卷五，因“钱氏抄稿中有关琉球风土记事部分，乃同时期相关资料中最贴近真实之叙述记事文字，比之同时（清嘉庆十三年）册封琉球正、副使齐鲲、费锡章所著《续琉球国记略》一书，更为真实而观察入微，乃了解当时琉球国国情之第一手珍贵财产”。具有很高的历史文物价值、学术资料价值、艺术代表价值。有位日本人闲不住了。据说，自2008年7月至2009年9月，多次奔赴山西平遥商谈，欲重演经典汉籍东移，所幸彭令兄暂未为重金所动。
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近日来电邮附录如下：
家门彭雄兄：
您好！
上次到敝处，未能请您吃顿便饭，更未能安排导游陪您游览古城，实在太失礼了。久久于心难安。
阁下十分关心敝人发现的钱泳手抄《浮生六记》卷五原文，让我深受鼓舞。谢谢！
近期，日本琉球某商人又一次拟通过北京某古玩商，重金购鄙人去年发现的《六记》卷五原文原件。让，虽然我是卖给北京人，但是终究落入了日本人之手，心总不安；不让，国内又实在（暂时）无人重视，出合适的价钱。我决定，在大陆内再大力呼吁宣传一次，尽吾心力，尽量将其留在大陆。敝人现即发篇文章到您的邮箱，供您参考，您若方便，看能否援手提笔著大文一篇发我邮箱，助我呼吁一下？
收到请复，谢谢！

山西省平遥县：彭令顿首
------------- 二OO九年九月九日
彭令兄：您好！
国宝千万不能流到海外,圆明园兽头让多少国人愤怒,更不能流入小日本,否则子子孙孙都要背骂名.钱多就多用,少则少用.交给国家最安稳,望兄三思,不要急于出手.
成都彭雄顿首2009-9-10
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附录如下：
彭令：我们应该重视钱泳手抄《浮生六记》卷五原文（补充稿）

《浮生六记》是清代苏州沈复的生活纪实之作，深受读者的喜爱和学者的推崇，并被译成英文介绍到国外。正如俞平伯先生所说：此书“俨如一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露的颜色；只见精微，不见制作的痕迹。”
林语堂先生曾赞道：“ 素好《浮生六记》，发愿译成英文，使世人略知中国一对夫妇之恬淡可爱生活。民国廿四年春夏间陆续译成，刊登英文《天下月刊》及《西风月刊》。颇有英国读者俳徊不忍卒读，可见此小册入人之深也。余深爱其书，故前后易稿不下十次；《天下》发刊后，又经校改……”
红学家冯其庸曾说过：“《浮生六记》是《红楼梦》之后的又一部伟大作品，外国学者对它有深入研究，甚于国内学者。”不仅外国学者，港台的研究也甚于国内。
是书，在中国大陆未能广为人知，不足为怪；众所周知的极“左”原因，建国后至1980年之间，大陆就几乎没有出版过这部经典，更别说宣传与研究了。在港台，情况就大不一样，凡中等文化程度以上者，几乎人人都知道名著《浮生六记》，而且都诵读过。台湾对此书的出版，承续民国时期盛况，从来就没有中断过，而且早就节选《浮生六记》中一段，加题目《幼时记趣》，编入中学教材（大陆也将《幼时记趣》编入初二教材，却是近年才有的事，比台湾迟得多）；另有适合中小学生阅读的《注音版浮生六记》，风行于世。早在1974年，香港电视台即上演根据沈复《浮生六记》改编的年度大戏《芸娘》，风迷一时，主题歌曲“良缘世上难求，生生世世并头，……诗数首，与君共享春日秀”传遍港台，让人久久难忘。1988年，台湾台北中正文化中心录制《浮生六记》，录影带保存至今。台湾各地还时常有根据《浮生六记》改编的广播剧，使沈三白与芸娘的爱情故事，普遍深入民众的心灵之中。

关于沈复《浮生六记》卷五与卷六佚文踪迹之百多年寻觅。
《浮生六记》前四卷残本，自清光绪四年（公元1878年）刊印至今，已有一百三十多年，其间关于卷五与卷六佚文的搜寻，一直就没停止过。
民国时期，赵苕狂在《<浮生六记>考》一文中，这样告诉我们：“这样美妙的一篇自传文（指沈复《浮生六记》）,却将它的五、六两卷佚去，单剩下了前面的四卷，这是凡读《浮生六记》的人们，莫不引为一桩憾事，而为之扼腕不置的。因之，便有人努力的搜求着是项佚稿，尤其是一般出版界中人。” “同乡王均卿先生，他是一位笃学好古的君子，也是出版界中的一位老前辈。他在前清光绪末年刊印《香艳丛书》的时候，就把这《浮生六记》列入的了，三十年来，无日不以搜寻是项佚稿为事。”
赵苕狂还介绍，“君子王均卿”发现了《浮生六记》“足本”钞本，包括卷五和六佚文，接着赵氏本人又很矛盾地提出极大的怀疑：“至于这个本子究竟靠得住靠不住？是不是和沈三白的原本相同？我因为没有得到其他的证据，不敢怎样的武断得。”这王均卿发现的足本《浮生六记》，包含此前刊本未见之卷五和卷六，1935年，收入上海世界书局出版的《美化文学名著丛刊》。后来，经专家学者考证，王均卿“发现”的卷五和卷六是赝品。更有知道内情者，道出往事，拿出事实，证明王均卿造假。现代“报刊补白大王”郑逸梅在《<浮生六记>佚稿之谜》（见中州书画社1983年12版《文苑花絮》第91至96页）、王瑜孙在《足本<浮生六记>之谜》（见1989年9月26日《团结报》）与文史学者江慰庐在《关于沈复和<浮生六记>的补述》（网上检索可阅）等文章中，都分别指出，1935年发现的所谓足本《浮生六记》是假的，其中的卷五与卷六，就是王均卿这位“君子”，请人伪撰的。由此，也可见国人对于《浮生六记》卷五与卷六佚文关注之热切。
1936年，林语堂英译此书时，即在序中满怀期望地揣测道：“我在猜想，在苏州家藏或旧书铺一定还有一本全本，倘然有这福分，或可给我们发现。”
就因为林语堂的这一句话，苏州的藏书之家、旧书冷摊、跳蚤市场都已经被人翻寻殆尽了。郑逸梅写过不少关于寻觅《浮生六记》卷五与卷六的文章，为此事，林语堂还曾亲自走访过郑氏。
1983年，中国社会科学院文学研究所陈毓罴研究员，在《<浮生六记足本>考辨》（见1983年9月中华书局1版1印的《文学遗产增刊》十五辑，第149至174页）一文中写道：“去年（公元1982年）年底，我收到福建人民出版社的来函。他们说有一位读者送来一部《浮生六记》手抄本，其中有《中山记历》和《养生记逍》，是他在十年浩劫中保存下来的。随后寄来了这个钞本，请我鉴别其真伪。翻开一看，原来这正是从1935年世界书局出版的《美化文学名著丛刊》过录下来的。我回信告诉他们，《中山记历》和《养生记逍》是伪作，并指明它们抄自何书。”
上文提到的文史学者镇江人江慰庐，更是穷一生之力，搜集整理所有与《浮生六记》相关的资料，能得点滴便无限欣喜；发现卷五、卷六，更是这位镇江人的毕生梦想。直到2009年2月15日江慰庐老人驾鹤西去前，仍念叨着：“卷五原文何时能公诸于世？”
谁又能说，发现《浮生六记》卷五与卷六佚文，不是中华文学界一百三十多年的梦想呢？于是，有网友撰文公告国人：“沈复《浮生六记》第五卷绝大部分佚文在钱泳稿本《记事珠》中的发现，不啻于《红楼梦》后四十回的重见于世（如果还有可能的话）。”


2008年，沈复《浮生六记》卷五原文钱泳抄件，被山西平遥人彭令发现。香港、大陆、台湾与日本，有不少人高度关注。6月份，香港《文汇报》王伯遥总编获悉此消息后，亲自安排在该报连载彭令撰写的《沈复<浮生六记>卷五佚文的发现及初步研究》（以下称《发现》）一文。根据网上公布的原稿，《发现》一文，由现任北京大学历史系教授辛德勇指导撰写并审定；辛氏原为中国社会科学院历史研究所副所长，已故古籍文献版本学家黄永年高足。北京大学中文系潘建国教授也审阅了《发现》一文，并作了指导。潘氏因长于古典文学研究，于2006年调入北京大学中文系任教。接着，江苏省社会科学院文学研究所原所长萧相恺，指导彭令又写成《钱泳手录沈复<浮生六记>卷五佚文考略》一文，并亲自录入、发表在其主持的“中国古代小说网”上。萧氏的学科领域为中国古代文学，主要研究方向是中国古代小说，曾参与《中国通俗小说总目提要》编撰。
7月10日，台湾高雄师范大学经学研究所所长，《<浮生六记>后二记<中山记历>、<养生记道>考异》一书的作者蔡根祥，即针对彭令的发现，写成《沈复<浮生六记>研究新高潮----新资料之发现与再研究》一文，台湾《国文天地》2008年8月号第279期立即刊发。蔡氏研究《浮生六记》，应该是当今海内外用力最勤，下功夫最深，投入最多，做得最细的专家；在高雄师范大学专门开设“《浮生六记》赏析”课程，更是独创。据说，蔡氏还拟以“国家”教材审定委员会委员的身份，提请将台湾“国文”教材上的《浮生六记》原文传世四卷，改为“五卷”。
8月份，曾眉批《浮生六记》的台湾学者，现任《自由时报》执行副社长俞国基先生给彭令发来如下贺信：
　　彭令先生道鉴：
　　捧读来书及大作，敬佩不已，兄对「浮生六记」之新发现，前无古人，可喜可贺。
　　正如兄之所言，钱泳杂记之发现，至少有三点贡献，一是篇目较後世传诵之版本更为雅致；一是「六记」之说应可确定，後二记虽系伪作，但兄既自钱泳杂记中理出「海国记」之部分原文，则「养生记」或可於日後面世也。一是稿本较後世之「抄本」更能还原作之本来面目。
　　惜弟未能一睹钱氏之原作，未悉该书是否已出版，如已出版，烦告知出版社名称，俾可购来一读，当为快事。
　　如有机缘，兄能来台一晤，弟当略尽地主之谊。
　　敬祝
　　文绥
弟 国基 敬上

10月份，应彭令之请，苏州沈燮元老先生，仔细审阅相关发表文章与公布的图片后，挥笔题写“钱泳手录沈复《浮生六记》卷五”书签，期盼着经典佚文早日回归苏州。沈老在图书馆工作一辈子，年高85岁，为享誉全国的古籍版本学家，曾参与《中国古籍善本总目》编写。

关于《浮生六记》享誉国外的过程，我们简略介绍一下。1935年，林语堂将《浮生六记》译成英文，刊登在英文《天下月刊》及《西风月刊》。1938年（昭和十三年），出版日文岩波文库本，佐藤春夫、松枝茂夫译。1942年，美国纽约现代书局出版英文《浮生六记》。二十世纪六O年代，布莱克（S．M．Black）的英文新译本出版。1961年，瑞典文本在瑞典出版。1966年，法文本在法国出版。1979年，前苏联科学出版社出版俄译本，葛雷金娜译。1979年，韩国汉城市乙酉文化社出版韩文本，池荣在译，收入“乙酉文库”丛书。1981年，日本东京岩波文库重新出版日文本，松枝茂夫译。1981年，德国著名汉学家马汉茂出版德译本，经钱钟书介绍，俞平伯为之作序，序文发表于1983年4月中华书局《学林漫录》（八集）。1986年，丹麦文本在丹麦出版。1989年，德国莱比锡出版德译本，史华慈译。此外，还有马来西亚文本，何时出版不详。
根据彭令所撰文章介绍，2005年秋季，他的朋友古渊（经了解即彭氏本人）于南京朝天宫一个旧书摊上，搜寻购得包括《钱泳手录沈复<浮生六记>卷五》的杂记册子《记事珠》。正如有网友在“中国古代小说网”留言“多少书人（贩），数年，甚至数十年，黎明即起，守望、徘徊于冷摊，也许仅有数十万分之一，甚至数百万分之一，有此等天赐良机……”。彭令发现这经典佚文，确实付出了辛勤劳动，为中国古代文学宝库，特别是苏州古代文学宝库，作出了较大贡献。我们认为，人家凭的不仅仅是运气与良机，而是多年冷摊辛苦寻觅的结晶，是多年书友眼光历练的成果。广大《浮生六记》爱好者应该感谢他。
《浮生六记》卷五原文的发现，理应带来阅读与研究该经典文学作品的新高潮。让人遗憾的是，却因私人密锁深藏，反而使《浮生六记》的出版，从2008年7月至今（2009年5月）出现从未有过的沉寂现象。现代著名作家曹聚仁先生在其《书林新语》中写道：“沈复（三白）的《浮生六记》在这五十多年间，要算最流行的书了。不仅有了英译本，而且拍成了影片。陈芸的命运，不知赚过多少朋友的眼泪。”这样“最流行”的书，现在为何大家都不敢出版呢？无论是出版《浮生六记》四卷本，还是加上赝品卷五与卷六一同发行，大家也许都担心卷五原文的突然公布，影响其出版物的销售。每一位《浮生六记》爱好者，特别是研究者，见到如今这种奇怪现象，应该都是有话不好说。
听说，2008年，八十多岁的冯其庸、沈燮元与江慰庐老人都期盼着《钱泳手录沈复<浮生六记>卷五》全文早日公布。老人们与我们一样，都是《浮生六记》的关注者与爱好者，他们还是研究专家，心情也许更不安。特别是江慰庐老人，已于2009年2月15日逝世，直到老人合眼前，仍带着未见到卷五原文的遗憾离开人世。时至今日，某老板还为此事悔恨不已。若此牵动不少人心的经典佚文，再有任何闪失，可能会让人感到某种悲哀与凄凉。
真的期盼着这传世经典佚文抄件，能受到重视，尽快收藏进公家博物馆或图书馆，早日全部公布于世，惠嘉学林，同时满足广大《浮生六记》爱好者的阅读欲望。（钱泳手抄沈复《浮生六记》卷五原文保护同志会整理）



]]> 2009-11-9 12:14:00(5) 军队 2009-9-4星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=206985&PostID=18852059&idWriter=0&Key=0 2009年9月3日，晚饭后散步，遇姚丹先生(八十多岁,原<人民日报>驻四川站记者)，于道傍聊五十年代事，谈到李井泉，姚丹先生说：“李师范毕业，朱德率南昌起义的部队路过他家乡临川时，他投笔从戎，随起义部队去了，任政治宣传员。后到中央苏区参加红军，抗战胜利后任晋绥分局书记兼军区政委，1946年在晋西北搞土改时他就很左，搞极左的一套，打死很多人，比如斗地主，他在大会上对下面群众说：‘你们大家说他该不该杀？’，下面高呼：杀！杀！就拉去毙了，有些地主，并非恶霸，也被杀了。 1949 年 他任人民解放军第 20 兵团政委。南下进军西南。 1950 年初，他任川西区党委书记、军区政委兼行署主任。 1952 年，任四川省委第一书记、军区政委兼省政府主席。当了四川省一把手，此人独裁、专横，我参加过他召集的大会，他搞一言堂，一个人说了算，其他人根本插不上言，他说什么，下面都说是；他笑下面也跟着笑。在首届省党代会上选举，大家当然都投他的票，只有一个人没有投他，此人便是原二野三兵团的宣传部长，后任川东宣传部长、四川省宣传副部长叫明朗，共产党哪里有真民主，后来查票，发现有一个人没有投他，一查才知道是明朗，不久他被贬到德阳县任县委副书记，我到德阳检查工作，还碰到他，和他聊起此事，他后来大约1959年，调查农村食堂，到一个乡是当地最富庶的乡，发现那里的粮食仅够再吃二个月，于是他写报告，说在农村办食堂行不通，要求省委立即停止，这下又惹着了李井泉，再把他贬到更偏远的梁平县任县委书记去了。
另一件事也说明李井泉报复心重，《人民日报》驻四川记者站有我和另二位同事，共三人，我们的人事关系、工资关系虽在《人民日报》，但我们的组织关系仍在四川省委宣传部，过组织生活是与李亚群、杜心源在一起，我们中有一位同志，写了一篇报告，是在反右前召集各民主党派的同志参加的座谈会，其中一些老同志给党提了一些意见，我们那位同志就写了一个编者按，取了一个标题叫《春风不度剑门关》。李井泉看到后，认为这是在给四川省委抹黑，谈四川的工作没有做好，怀恨在心，想把我们三人都打成右派，但没有打成，到了1959年，反右倾机会主义时，终于得呈，把另两位同志打成右倾分子。李井泉一贯左，四川干部的工资压得很低，四川省粮食、猪肉大量外调，四川饿死这么多人，李井泉是有责任的。”
]]> 2009-11-5 9:32:00(6) 军队 2009-9-2星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=206985&PostID=18820783&idWriter=0&Key=0 
2009年9月1日大慈寺茶聚，天晴闷热，茶客众多，寺中这些日在作盂兰盆法会，超度亡灵。流沙河先生明日将到内蒙一游，需七至十日。先生侄儿小余带谌女士拜见流沙河先生，谌女士带来一册《新修谌氏宗谱》，向先生请教谌氏的情况。余略翻此册新印《谌氏宗谱》，主要栏目有：编修人员、前言、序言、探源、源流、派歌、古训、家训、祠宇、墓志、皇帝诏书、名录、各派宗支衍派等等。
谌的读音
流沙河先生讲：“‘谌’姓是一个古姓，它有古音、今音之别，古音有两个，谌的一个反切音作‘氏任切’ SHEN；谌的另一个古音发XIN（信）。我年轻时，曾在新繁县工作，那里有一位同事叫谌先德，就念XIN（信）。《辞源》上有拼音标注‘谌’读CHEN，这是今音。你记住，有这样一个原则：凡是用于姓名的文字读音，都要从主人，就是别人原来怎么叫（读）就怎么叫（读），这就是姓名从主人。政府是不能任意改的。‘谌’字排除它用于姓氏，它有两个方面的意思：一是表示‘诚’，《说文解字》上说：‘谌，诚谛也。’，有‘诚然’、‘的确’的意思；第二表示‘信’，有‘信用’、‘信任’、‘相信’的意思。‘谌’通‘诚’，故也念CHEN；‘谌’也通‘信’，故也念XIN。你看，古文字、古音韵多复杂，现在政府搞汉字规范，大都是外行搞的，水平有限。”
谌女士说：“现在就是遇到一点麻烦，我这姓氏在电脑用拼音打不出来，这次我也给文字规范小组去函，要求他们改进。”


沙鸥的《‘草本篇’批判》
余上周于古玩市场淘得1957年《诗刊》合订本，第七期中有沙鸥文章名《‘草本篇’批判》。文中明确提出第一‘草本篇’是反动的；第二‘草本篇’的作者是右派分子；第三‘草本篇’引来一片黑云，毒草必须除掉云云！把反党、反社会主义的大帽子给流沙河先生带上。先生看后笑道：“沙鸥我认识，重庆人，可以说他还教过我，我应该叫他老师。1956年，我在北京中国作家协会文学讲习所学习，毕业后，所里想留我，派沙鸥来找我谈话，他对我说：‘你留下来嘛，我们一起工作。’那时他大约三十多岁，态度很好，可谁知运动一来，他马上变脸。他写了这篇文章后没几个月，他也被抓了起来，当然是因为其它的事。他的儿子叫止庵，后来他还来成都看过我。”

曾伯炎先生：“沙鸥一贯乱搞男女关系，被抓就是因为这个。他最后结的老婆比他年轻得多，大约现在才六十来岁，据说现在还在重庆办了一个诗歌训练班，天晓得！诗人都可以培训得出来！”
金堂沿革
小余问九叔：金堂县名的来历？
流沙河先生答：“金堂有一座山叫‘金堂山’，还有一个峡谷叫‘金堂峡’， ‘金堂’最初不是县名，而只是一座山名，就如同‘峨眉’，本为山名，后来才把那县城叫‘峨眉县’。金堂古属蜀郡，那里有一条河叫‘金渊’，东晋时设立‘金渊戌’，是因其江水产金沙而得名。后改为‘金渊郡’，又改为‘金渊县’，因唐朝开国皇帝叫李渊，为了避讳，改为‘金水县’，后来又改为‘金堂县’，就是因为界内有‘金堂山’而得名。县治在城厢镇，1950年10月，县政府迁到赵镇，为什么要迁到赵镇呢？因为金堂县地形狭长，成长条状，两头相距180华里，开个会不容易，新中国共产党的会多，哪像现在，可以开电视、电话会议呢。过去有民谚说：‘金堂一条线，广汉一把扇，新都管困转。’即指此。”
古人复活
有茶客聊到，据说最近政府有关部门，欲将商业街古代船棺遗址回填，担心挖出来的古代棺木，再回填土中，可能会破坏文物。
流沙河先生道：“很有可能，许多古墓发掘，刚挖出来的东西一见空气很快便产生氧化，而迅速朽坏，必须用一种药水加以保护。在这方面，有许多国外的先进法方可以借鉴。古代棺木，挖出多年，恐已脱水，再埋入，怕不行。


图为商业街大型船棺遗址,位于成都市区商业街,为古蜀国晚期(战国早期)蜀王家族墓葬.

古物见光很快氧化，迅速朽坏是有的。我记得《博物志》中记载的一个故事，说一个盗墓贼挖开一座古墓，发现里面有一个宫女居然活着，他以为遇到了鬼。皇太后知道了，便叫来这个宫女，一看她是几百年前的打扮，很喜欢，便留她在宫里，问她西汉的皇宫中的故事，她能说得很细，问她其它宫外的事，她就不知道了，她说她从来没有离开过宫殿，可是不到几个月，这位宫女便快速衰老，最后死去；干宝在《搜神记》里也记载了一起婢女复活的故事，说他父亲身前喜欢的一个婢女，他父亲死后，母亲出于嫉恨将婢女推下去活埋了。后来母亲去世，家人挖开父亲的墓，准备将二老合葬，谁知那十年前被活埋的婢女居然复活了；陶渊明先生的《桃花源记》，讲一个渔人，误入桃源，见村中人异于外界，‘问今是何世，乃不知汉，无论魏晋。’可见古代确有一些古怪神奇之事，皆属笔记小说类，姑且听之。”


流沙河先生手书
说文解字
饮、食
余向流沙河先生请教“饮”与“食”字的流源。
流沙河先生解到：“先看这‘食’字，古篆文的‘食’字，上面像一个‘房子’，中间如一盛食物的‘器皿’，下面是‘匕’，如一把‘勺子’， 有人说这表示，古人吃饭，一定是在房间里面，用器物盛上食物，并使用勺子，这样看来古人已是非常的文明了；再看金文的‘食’字，有人就说这上面不是一个‘房子’， 而是器皿的‘盖子’，下面的那也不是‘勺子’，而是器皿的‘圈足’；我们再来看看‘食’字最初的形态—甲骨文，中间那分明是一只‘高足豆’，‘豆’是古代的一种食具，上面那三角形的东西，既不是房子，也不是盖子，而是一张‘张大的嘴’，‘食’既‘吃’，本生就是一个动词。后来才引申为‘食物’、‘食品’；再来看这‘饮’字，篆文的‘饮’上面是今天的‘今’，下面是‘酉’，《说文》解：‘饮，从酉（酒），今声。’‘今’读YIN（吟）金文的‘饮’更像是酒罐子；再往上推，看甲骨文的‘饮’，下面的酒罐子不变，只是越往下部越尖，古代的酒罐大多一半埋于土中，上面那个‘今’字又变成了一个三角形，与‘食’字一样，那是‘一张口’，古人把一个口画在一个酒罐子上，就创造了一个会意字—‘饮’，古人多聪明啊。



古人在造字时，一定有他的道理，现在人们不懂，搞了些所谓改革，弄得面目全非，令人哭笑不得，比如前进的‘进’字，古写就‘進’，‘隹’字篆文就是一只飞鸟，古人观察鸟儿在空中飞行，绝不会倒着飞，只能前进，于是创造了这个‘進’字，但后人把它简化成‘进’，里为‘井’，请问人往前进，会走到井里去吗？解不通嘛。”
袍哥组织趣谈
流沙河先生讲：“过去袍哥走到别个码头，有一套自己秘密联络手段，比如洗脸时，有一定规矩，毛巾要折三下。这就如同地下党的接头暗号，这边马上会有人出来接洽，这样做是为了躲避满清政府的密探。还有一种叫‘巡风’，专门望风，假如袍哥组织在这里秘密聚会，便有人提防满清的‘国安人员’到来，一有风吹草动，便来报告；加入袍哥也很严格，需要有两介绍人，一个叫‘引进’，一个叫‘保举’，共产党完全学的那一套，入党不是需要两个介绍人吗？‘引进’称‘拜兄’，是在思想上启发你，拉你入伙；‘保举’是要他来证明你历史的干净。‘舵把子’称‘恩兄’。共产党搞运动是学习和尚，和尚有‘驻夏’，即集中学习、整顿思想、批评与自我批评、检讨与检举等等。四川的和尚，‘驻夏’多在普照寺，那里很大，可以容纳五百多个和尚集中学习。”
]]> 2009-9-3 3:09:00(1) 军队 2009-8-31星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=206985&PostID=18776849&idWriter=0&Key=0 五台山--文殊菩萨的道场


大凡秀美之处必有出家之人。哈哈，佛家道家都会选择这样的地方！台怀镇--五座象馒头一样的山谷中间，仿佛躺在五台怀里。这里也是五台山寺院集中的地方，目前大约有200座庙,一个挨着一个:显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗侯寺并称为五台山五大禅林。五台山是文殊菩萨的道场,又分为“青庙”和“黄庙”（藏传佛教）两种。由于台怀镇是五台山寺庙最集中的地方，一般人游五台山都是指游此。


文殊菩萨大殿院前有石牌坊一座，石壁上有康熙御笔“五台圣境”。菩萨顶在灵鹫峰上，金碧辉煌，绚丽多彩，具有皇宫特色，是五台山最大的喇嘛寺院。


五台山的假和尚太多，而且五台山的进山费加上强行购买的50元旅游车的票钱，已达223元。而各寺院大多数还收门票，一趟五台山下来，我没有悟到佛家的禅，却满脑子是那一个个令人厌恶的面孔和让我感到全身寒冷的人性、人心的黑。


做斋饭的大铜锅。口面直径2.04米，深1.15米，据说每年“六月大会”用一次。


学道深山空自老，留名千载不干身。


远望塔院寺的大白塔，其他诸塔犹如众星捧月一样簇拥着它。大白塔始建於何时，目前已难以稽考。《清凉山志》载，此塔在汉明帝以前就有了。佛教有一传言，公元前486年释迦牟尼佛灭度，其尸骨炼就成八万四千个舍利子，古印度阿育王用黄金七宝铸成了八万四千座佛舍利塔，分布於大千世界中。中国有十九座，五台山独得其一，称之为“慈寿塔”。


鲁智深是哪个寺庙出家的?杨五郎是哪个寺庙出家的?顺治是哪个寺庙出家的?这些野史传闻不信者一笑了之，有相信的亦添乐趣。


大显通寺的无量殿,我国砖石建筑艺术的杰作。高20米，面宽28米，进深16米，从外面看是七间两层楼房，殿内却是三间穹窿顶砖窑，型制奇特，雕饰精细，宏伟壮观，又称无梁殿。

大显通寺是五台山第一大庙，始建于东汉时期，它是我国最早的佛寺之一。东汉永平十一年(公元69年)，汉明帝从西域请来印度僧人摄摩腾和竺法兰，在京都洛阳建白马寺；这是中国建佛寺的开端。这一年，摄摩腾和竺法兰来到五台山，法眼识圣地，立即看中五台山的风水，并奏明汉明帝在这里破土建庙，揭开了五台佛国历史的第一页。
在显通寺的后高殿前，是一座用青铜铸件组装而成的纯粹金属建筑物，人称“显通铜殿”。


镇海寺的唐卡画--“古十二生肖各自的保护神”，那里的僧人更是神神秘秘，将游客带到秘室，说你有难，得请各自的保护神199元一枚，游客被洗脑后有花费千元者！小心此地。此寺院坐落在“二龙戏珠”的风水宝地。相传，镇海寺对面山底原有一个海眼，说不定什么时候，海水喷涌而出，冲毁田地，淹没村庄。文殊菩萨造福众民百姓，便将一座佛塔置于海眼之上，镇住了泛滥的海水。后来就在这里建了寺院，称为镇海寺。



镇海寺后有一座小院，院内有乾隆五十一年建造的十五世章嘉活佛墓塔。墓塔八面雕有精细的人物图案。章嘉活佛是黄教中一个历代沿袭的职位，其地位仅次于达赖、班禅活佛。康熙皇帝尊章嘉活佛为“大国师”。


这里是五台山的一处风景区，浓荫苍翠的古松掩映山寺，在五台寺庙区还是少见的。



侧有一个小门称“龙门”，当年康熙皇帝来此寺寻父是从那个门进寺的，所以就叫龙门了。目前只是四个人走过,顺治、康熙、乾隆、毛泽东,当然龙门的意思就是皇帝过的门，自从毛泽东来五台山由龙门进入镇海寺后,此门便被封了,不再对游人开放。


一般佛教寺院是不供龙王的，而五台山为什么要修龙王殿呢?相传很久以前，五台山地区并非清凉胜境，酷热难熬，百姓深受其苦，为人排忧解难的大智文殊菩萨便从东海龙王那里巧借来一块清凉石，从此五台山变得凉爽宜人，风调雨顺，成为避暑胜地。而这清凉宝石原本是龙王的五个儿子播云布雨驱暑歇凉之物，当他们发现宝石被文殊菩萨带到五台山后，便尾随而来，大闹五台山，直把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台，要讨回清凉石。但文殊菩萨毕竟法力无边，很快就降服了五位小龙王，让他们分别住在五座台顶，专管五台山的耕云播雨。人们感激五台山地区造福，为五龙王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。


五爷庙是现在香火最旺的寺院。这里香火最普通的也要200多元，同行者请了400多的大香，看她那虔诚的样子好有意思，反正我是不信的。这儿还愿的牌匾一大堆，也不制是真是假。

传说，五龙王特别爱看戏，所以每年六月大会，都要大开殿门，让五爷居高观赏，以取悦于五爷，使他及时赐雨，保证岁岁给百姓喜降丰年。这儿还愿的戏每场要三万元，听说还需要预先排队，他们真会搞钱啊。
]]> 2009-9-2 11:31:00(2) 军队 2009-8-25星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=206985&PostID=18688142&idWriter=0&Key=0 
2009年8月25日大慈寺茶聚,抚琴MM介绍她的古琴老师徐子涵小姐，来拜访流沙河先生。小姑娘大约二十岁上下, 其貌清瘦，嘴角有痣，着粉绿旗袍，恍若一幅三十年代的年历画。呼我们“叔叔”，呼流沙河先生“爷爷”，自言喜好国学，喜颂佛经，捧着一本王筠的《文字蒙求》，来请教流沙河先生其中文字的意思，她大约是这里最小的茶客吧，与这群“旧社会”过来的老头儿坐在一起，倒也相映成趣。


山西梦
余刚从山西回来，谈到此次去山西之行：游览了晋祠、平遥古城、乔家大院、五台山、云岗石窟等等。流沙河先生说：“1950年，我的领导西戎，当年他才29岁，我才19岁，他是山西人。有一天，他对我说：‘流沙河，我以后带你回我的老家山西，那里有一座晋祠，很好看，很古老。’我心里很想去看看，总盼望有一天他带我去。可是不久，他调到北京中央文学研究所工作；1955年又调到山西文联当副主席、宣传部长。文革中他也受到冲击，下放劳动。而我始终没有机会去山西，到现在也没有去过。”
吕鸿年
闲聊时，有吕鸿年儿子来见流沙河先生，沙老取出一件六米长幅，书题吕鸿年书法展。余请教流沙河先生吕鸿年为何许人也？流沙河先生答：“吕鸿年，民国时当过余中英秘书。1949年以后，为省文史馆馆员。五七年划作右派。记得有一次，他给我看相，他说：‘流沙河你可能命不长。’我忙问为什么呢？他说：‘你看嘛，你下巴短且瘦。下巴代表晚年运势主老年运，下巴以丰隆有肉为好相，你看看你自己的下巴。’当时我摸摸自己的下巴，认为他说的也许可能是。刚才那个中年人就是他的幺儿，当年还只是个小娃娃，每次我去他家，他爸爸都叫他来听余叔叔摆龙门阵。吕先生是一个大家，我许多不懂的问题都向他请教。有一次，我读《经诗•周颂•臣工》，中有‘命我众人,痔乃钱镈,’他一听没对，高声打断我：‘什么钱镈？钱要读JAN（检）。是一种农具，不是钞票。’他家住长顺街自德号对门，有一年我从那里过，看到房子都拆了，一问旁人，才知道他已去世两年了。记得1966年，我下放老家劳动，前去向他辞行，我们谈了很久，他送我出来，一直送到黄瓦街口子上，分别时他说：‘你们都说封建社会不好，科举制度不好，哪里不好嘛！在封建社会，像你这样的读书人，政府每月会发给二两银子的膏火费，也就是灯油钱，怎么让你们读书人去做苦力呢？。’我永远记住他的那句‘二两银子钱’。二两银子不算少啊，五十年代，我每月才两块银元的津贴，一块银元重七钱二分。八十年代，我陆续出版了几册书，也博得了一点虚名，吕鸿年托李普带话来，喊我去，他对李谱说：‘我要教训教训他，当右派嘛，要低调，不要去出什么名，将来会弄得更惨。’可惜我没敢去。”
调整44个汉字
最近教育部发表《通用规范汉字表》拟调整44个汉字写法，在网上引起争议。有的网友认为这是与时具进，理所当然；也有网友认为没有必要，甚至认为是瞎折腾。我们想听听流沙河先生的意见。流沙河先生答：“我没有上网，也不清楚这次调整了哪些字。不过我认为汉字搞双轨制比较好，这主要看在哪一种场合使用，该用繁体字的地方用繁体字，该用简体字的地方用简体字，但古典文学一定要用繁体字。”



原四川省图书馆工作的彭大泽兄，前不久给《通用规范汉字表》意见收集组发函，建议恢复“孃”字，不再用“娘”来代替“孃”。他说：“在我们四川，如果你的父亲娶了两个老婆，你应该称呼其大老婆为‘大娘’；二老婆为‘二娘’。如果你的父亲有两个姐姐，你应该称呼她们为‘大孃’、‘二孃’。不知哪个混蛋搞的‘改革’，用‘娘’来代替‘孃’，‘娘、孃’通用。那么，如果你父亲的大姐要请他的二老婆吃饭，你该怎么书面叙述呢？‘大娘要请二娘吃饭’（孃字被废，代之以娘），这样一来岂不是有下列多种解释：
一、 你的父亲的大老婆要请她的仇人二老婆吃饭；
二、 你的父亲的大老婆要请你父亲的二姐吃饭；
三、 你的父亲的大姐要请你父亲的二老婆吃饭；
四、 你的父亲的大姐要请你父亲的二姐吃饭。
而‘大孃要请二娘吃饭’，明白无误。所以建议恢复‘孃’字而不再用‘娘’来代替‘孃’。”
说文解字
红、绛
流沙河先生讲：“过去女子在家习女红，‘女红’指女孩子出嫁前，在家里学习些针线活儿，如纺织、刺绣、剪花、编织等等，这里‘红’字念GONG（工），是‘工’字的异体字；男人叫‘男功’，女子叫‘女红’。‘红’字在这里不是指红颜色，古代以‘绛’字表红色，当然还有朱、赤、丹、绯、彤等字。‘绛’字的古音念HONG，周秦时代都发此音，比如《诗经.草虫》中有：‘未见君子，忧心忡忡，亦既见止，亦既觏止，我心则降’，这里的‘降’读音同‘绛’，都念HONG，这就与‘忡’押韵了。后来人们把‘降’读成了JIANG，才把‘红’借过来表赤色，读HONG。中央电视台的主持人，现在还把‘女红’GONG念成‘女红’HONG，就不对了。‘红’字表颜色，出现得很晚，《汉书》中才出现。山东人现在还把天上出的彩虹叫彩JIANG；四川人叫彩GANG（杠），这都是方言。”
《同寅录》
余近得清末《同寅录》一册，光绪时木活字红印本，上列各大宪各府属、各州属实缺候补行号。头列“钦命头品顶戴、兵部尚书兼都察院右都御史、总督四川等处地方、提督军务兼理粮饷、管巡抚事——锡良。”此册《同寅录》所载，当年的成都将军为哈绰布，四川提督为马维骐，承宣布政使为许涵庆，成都知府为文焕。
孙梦渔先生说：当时清政府设有八个总督，分别是：直隶总督、两江总督、两广总督、陕甘总督、四川总督、云贵总督、湖广总督、东三省总督。各省总督都要挂‘兵部尚书’和‘都察院右都御史’街，为清代定例，这是一个虚街，但可以调兵。
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流沙河先生：“‘同寅’即‘同僚’，这是一册‘全省领导干部花名册’。为什么叫同寅呢？‘寅’指寅时，是早晨3-5点，在这段时间，京城的大小官员们都要穿戴整齐，前往皇宫中某处房间，等候卯时点卯；另外，各地官署衙门也在卯时（早晨５-７点）开始办公事。官员查点人数时叫‘点卯’，大小官员都在寅时提前集中，故称‘同寅’；‘点卯’即考勤，如同现在的职工上班‘打卡’。”
何为国学
子涵小朋友请教流沙河先生：现在国家大力宣传国学，到底什么是国学呢？学习国学从何处入门呢？
流沙河先生答：“国学的范围其实很广，不仅仅是四书五经，那只是儒家的部分经典。还有诸子百家，如佛道、如巫医、如农学、如天文历法等中华传统文化与学术。政府不应该去干涉，不应该去推广，更不该号召大家去学国学，国学本来就是少数学者研究的，每个人都有自己的工作，怎么可以全部都去学国学呢？国学不应该热，国学热不正常，国学是该冷的，要坐冷板凳。如果一热就娱乐化了，穿上一身唐装，拿着一把扇子，说话摇头晃脑，言必之乎者也，以为这便是国学了？胡适穿西装、章太炎留学日本，他们一样可以研究国学嘛。共产党一旦重视的东西，一旦推广的东西，往往事与愿违，一重视戏剧，戏剧就没有了。专业的学问是不能普及的！你问国学门径，我看应该从文字着手，从认字学起，你看这册《文字蒙求》，在过去只是一本儿童启蒙读物，但现在的青年人读起来都很困难啊。”
]]> 2009-8-27 19:48:00(8) 军队 2009-8-24星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=206985&PostID=18665195&idWriter=0&Key=0 乔家大院--不去后悔，去了上当
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乔家大院位于山西省祁县乔家堡村,北距太原54公里,清代著名的金融资本家乔致庸的宅第。始建于清代乾隆年间，可惜美丽的大院，无花无草无人居住，纯粹的作为游览观光，没有一点点生机，加之每个院落千篇一律，到处都是游人，没什么大的意思。
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大院为全封闭式的城堡式建筑群，占地10642（约十六亩）平方米，建筑面积4175平方米,分6个大院，20个小院，313间房屋。大院三面临街，不与周围民居相连。外围是封闭的砖墙，高10米有余，上层是女墙式的垛口，还有更楼，眺阁点缀其间，显得气势宏伟，威严高大。


第三院还有一照壁，上书《省分箴》：“夕晦昼明，乾动坤静，物秉乎性，人赋于命，贵贱贤遇，寿夭衰盛，谅夫自然，冥数潜定，蕙生数寸，松高百尺，水润火炎，轮曲辕直，或金或锡，或玉或石，萘苦荠甘，乌黔鹭白，性不可易，体不可移，揠苗则悴，续凫乃悲，巢者网穴，泳者宁驰，竹柏寒茂，桐柳秋衰，阕里泣麟，傅岩肖像，冯衍空归，千秋骤相，健羡勿用，止足可尚，处顺安时，吉禄长昌。”此文出自南宋哲学家、文学家吕祖兼编著的《宋文鉴》，通过列举自然界动物、植物、金属等各种物质的自然属性，以及人类社会的发展、盛衰等现象，阐明了世界上一切事物都是出于自然的，引而劝诫人们要遵从各种自然规律，要知足，不要贪得无厌，这样才有好的结局和归宿。
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院落里有一盘废弃不用的石碾，人已去，物依旧，那吱吱吖吖的推碾声,早已经成为一个遥远的梦。
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综观全院布局严谨，设计精巧，据说俯视全院成“双喜”字形，建筑考究，砖瓦磨合，精工细做，斗拱飞檐，彩饰金装，砖石木雕，工艺精湛。
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大门坐西朝东，上有高大的顶楼，中间城门洞式的门道，大门对面是砖雕百寿图照壁。大门以里，是一条石铺的东西走向的甬道，甬道两侧靠墙有护墙围台，甬道尽头是祖先祠堂，与大门遥遥相对，为庙堂式结构。北面三个大院，都是芜廊出檐大门，暗棂暗柱，三大开间，车轿出入绰绰有余，门外侧有栓马柱和上马石，从东往西数，依次为老院，西北院，书房院。布所有院落都是正偏结构，正院主人居住，偏院则是客房佣人住室及灶房。]]> 2009-9-2 22:55:00(3) 军队 2009-8-24星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=206985&PostID=18659035&idWriter=0&Key=0 晋祠--地面文物在山西
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2009-8-13---20日余有三晋之旅，访晋祠，游乔家，逛平遥，登五台，攀恒山，礼大佛。此为大红灯笼高高挂的乔家大院。
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黄土高原东端的山西省，简称“晋”，又叫“三晋大地”，是说古代晋国曾被赵、魏、韩分为三家的意思，中国自此进入了战国时代。
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过去只知道这儿是阎锡山的老窝子，阎老西在山西还是有作为的，然今日的太原给我最直接的印象：灰蒙蒙的天空所昭示着严重的尘土污染。
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几乎所有的旅游景点，卖的最多的是两样东西：新古董、老陈醋。
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新古董、老陈醋还是对得起。
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到了太原一定要去晋祠看看。晋祠位于太原市郊二十五公里的悬瓮山麓，是古代晋王祠堂，祭祀用，始建于北魏，为纪念周武王次子姬虞，姬虞封于唐，又称唐叔虞。虞子夑继父位，因临晋水，遂改国号为晋。


此乃晋祠四尊铁人之一，姿态英武。铁为五金之属，人称之为“金人台”。此尊铁人，铸于北宋年年，已有八百多年的历史，不但保存完整，而且神态威武，英姿勃勃，气概不凡，销明甲亮，闪闪泛光，颇为独特。
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明代的铁狮。
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晋祠古建筑中的“三绝”--圣母殿。它建于宋天圣年间，四角高挑，形成飞檐。屋顶黄绿琉璃瓦相间，远看飞阁流丹，气势十分雄伟---飞龙在天，利见大人--殿前柱上的木雕盘龙。这是我国现存最早的盘龙雕柱，雕于宋元祐二年（1087年）。八条龙各抱一根大柱，怒目利爪，周身风从云生，一派生气，距今虽已近千年，鳞甲须髯，仍然像要飞动，此二绝也。三绝是殿前的全沼飞梁。这是一个方形的荷花鱼上架起了一个十字形的飞梁，下面由34根八角形的石柱支撑。桥边的栏杆和望柱形状奇特，人行桥上，可以随意左右，乃是我国古代最早的“立交桥”。
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中坐者为“邑姜”，即圣母殿的“圣母”，左右两边塑了40多位侍者。殿初建于北宋的天圣年间，重修于崇宁元年，而在殿内圣母像的座台背后有墨书“元祐二年”的题记，即公元1087年。
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晋祠的美，在山，在水，更在树。这儿古木不少，有两棵特老树：一是周柏，；另一棵是唐槐。你看那周柏，有三千多岁，偃卧在石阶旁，树干劲直，树皮皴裂，顶上挑着几根青青的疏枝。

再看那唐槐，老干粗大，虬枝盘曲，一簇簇柔条，绿叶如盖。]]> 2009-8-25 0:15:00(4) 军队 2009-8-12星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=206985&PostID=18479398&idWriter=0&Key=0 
2009年8月11日大慈寺茶聚，王健兄从云南归来，带来当地土特产请大家品尝。殷明辉先生谈及土桥老屋拆迁以现金终结，标准为营业用房，赔付每平方一万四千元，居住房赔付每平米七千元，共获一百十余万元，旋于蜀汉路购得百余平米二手楼房，总价六十八万，已交定金两万，尚未过户。



2003年与姚丹先生在淘书斋

余谈起上周六与姚丹先生喝茶聊天，内容涉及流沙河先生。姚老先生今天八十一岁，五十年代初是《人民日报》驻四川记者站记者，姚丹谈话内容如下：“1957年初，四川开始批判流沙河的《草木篇》，不知为什么此事引起了毛泽东的注意，毛发了话，于是《人民日报》订了一个计划，要批判这首诗，作为政治任务安排下来。我当时是《人民日报》驻四川记者站的三名记者之一，负责文教口。还有一个叫李泽，跑工业口。另一个记者跑农业口，这件任务就落到我的身上。我去省文联参加了批判《草木篇》的大会，会议由李亚群主持，沙丁也出席了。文联两个书记都姓李，他们将会上收集的各种批判材料交给我。当时流沙河低着头，在会上一言不发，我也没有采访他，便根据这些书面料，写了一篇《在‘草木篇’背后》一文。刊登之前，文章先交给四川省委宣传部看，当时宣传部长杜心源同志，对此稿件提出了一些意见：必须加上对另外两个人的批判，一个是《文汇报》的记者范琰，一个是四川大学中文系主任张默生，说他们两人都是幕后支持流沙河的。1957年8月16日刊登在《人民日报》上。当时《人民日报》文艺组组长是袁水拍，此人很左，对批判《红楼梦》很积极。我在反右时，作为政治任务，写了流沙河，我一直感到对不起他，请你见到他时，代为转达。说实话，当时就我对‘反右’也有些看法。记得那时我驻雅安，对西康省委过左的行为，很不满。比如，没有经过调查，光凭几句话，就在大会上喊人家上来跪下、批斗。我们几个记者是西南局派下去，坐在主席台，他们也请我们讲讲，我在会上便提了意见，见我说得有理，他们也还听；肃反时，我是《人民日报》记者，在阿坝地委采访，对当地肃反扩大化、乱整，也提出了意见。比如他们抓了一个宣传科长，他曾说过‘红军长征是打败了逃出来的’，马上抓捕，罪行是丑化、诬蔑共产党。开批斗会时，全体都在骂他，只有我没有骂，他后来还记得，逢人就说：当年批斗会上就姚丹没有骂他。后来反右倾时，《人民日报》驻四川记者站，我们三个人合写了一篇《春风不度玉门关》，结果戳到了李泉井的痛处，他怀恨在心，说我们支持彭德怀，便把另两个人打倒，由于我没有执笔，侥幸逃脱了。”
流沙河先生听罢，叹了一口气说：“这个哪能怪他啊，那是他的工作职责，对曾经整过我的人，都不理怨。五十年代初，我也批过胡风，也很左，写批判文章、搞影评，也免不了捕风捉影，无限上纲。我幸好遭得早，不然也会用笔作刀，不知要杀多少人！下放劳动被监管起来，增加了我体力的负担，但却减轻了我良心的负担。”
流沙河先生继续讲：“你问毛泽东为什么会注意《草木篇》，毛泽东的几个秘书，他们各有分工，注意外面的报刊书籍等出版物，摘要给毛汇报，好掌握天下动态。在前一年（1956）10月，匈牙利事件，闹得很凶，苏联都出兵干涉。1956年10月23日，布达佩斯起义枪杀国安，工人纠察队夺权。11月4日苏联红军出兵，苏联坦克开进布达佩斯，镇压下去。毛泽东特别敏感，9月召开的中共八大，又不合毛的口味，八大上提经济建设，提文化建设，就是不提阶级斗争，不提毛泽东思想。在党的八大上，各地党委（除少数极左）都很持开放的态度，他们早就意识到斗来斗去，没有意义，认为国内阶级矛盾已经基本解决了。各地党委都放松了口径，认为学术就是学术问题，文化界自己去讨论，要百花齐放。八大的文件你可以细看一下，不提毛泽东思想，不提阶级斗争，认为我国基本完成了对生产资料私有制的社会主义改造。故毛要求他的秘书班子收集各地出版物，包括各种批判、各种讨论、各种争论，不停送材料来。加之赫鲁晓夫批斯大林，中国的许多知识分子以为看到了光明。胡耀邦跳出来作了许多积极的发言；朱德1956年1月至3月，先后访问了匈牙利、捷克斯洛伐克、波兰和苏联。作为访问团长，在访苏欢迎会上发言，支持赫鲁晓夫、反对个人崇拜、要加强党的集体领导云云。当年百分之九十的党员是糊里糊涂的，而毛泽东是清醒的，他感到这一切都是威胁着他。他要搞运动，运动就是‘国无常法’，一个国家没有常法，太可怕了，过去搞运动、搞肃反，三个人、五个人成立一个小组。比党组织都高，权利很大，这一套学苏联，‘三人小组’、‘五人小组’好表决嘛。什么是‘反党’？把正常的党组织打乱了、破坏了、支部生活停止了，不就是反党吗？你想，当年入党的都是有水平的，能力较强的，都是些精英，一旦搞了临时肃反组织，说杀就杀，说抓就抓，你再聪明都难逃恶运。三四十年代，全国许多有为青年，都想到延安，有些经历的人，看出了一些端倪，说共产党什么尔虞我诈、阳奉阴违、占山为王，可大多数革命青年他们哪里肯信？这是革命组织，你怎么从这个角度看呢？你内心怎么这么阴暗？文革后，大家都醒了！一个政党，他的资本、威信，最初非常高，人民都拥护，是他自己把自己的威信慢慢糟蹋了，真可惜啊！这些思想财富、思想光辉，毛泽东搞一次运动，减少一点，最后漆黑一团，糟蹋完了，他就死了。”
说文解字
凰、皇
李兴辉带来一册《拔室书法选集》，此册为某寺影印蜀中先贤颜楷书法集，颜楷字雍耆，号拔室子，辛亥四川保路运动主要领导人之一，著名书法家。《拔室书法选集》中书“凤凰”，作“凤皇”。
流沙河先生说：“没有学问的人多写成‘凤凰’，‘凰’字不正经，是俗字，‘凤皇’意思就是凤中的王，‘龙王’ 意思就是龙中之王。还有这个‘切’字，‘土’字旁写作‘十’字，甲骨文就是作此写法，外行人一定看不懂，这说明颜楷先生很有学问。”
李兴辉先生讲：“颜楷不到五十而逝，椐说晚年精神有异，某日站在大门口，高声叫道：‘打开中门迎接大帅’，‘大帅’大约指赵尔丰，他或许自觉对不起赵大帅，赵对他和尹昌衡都是恩的。”
孙梦渔先生：“是张表方（澜）力主杀赵尔丰的。”
流沙河先生：“赵尔丰与尹昌衡有秘密互保协议，革命成功，尹便保赵；革命失败，赵便保尹。哪知道尹硕权讲权谋，不讲道德，他一心要杀赵，好死无对证。”
祚、乍、榨、酾
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郭志强先生：“我曾从张绍诚先生（四川文史馆馆员）学古文，当年我的老师赖祚龙介绍我去张老师处，可惜我没有坚持下来，学了几天便没有兴趣。”
流沙河先生：“赖祚龙老师还教过我历史，他为人比较温和。他有个哥哥叫赖子龙，地下党，脾气不好，初中教过我化学。有一次上课，他心情不好，便在黑板上写下‘今日评书止此’，丢下粉笔，扬长而去。张绍诚是我二中的校友，我比他高几级，我在23班，他在28班。还没有毕业，他便参军到了朝鲜，当了文化教员。他父亲在刘文辉手下，1949年刘部起义，他父亲便不知所终，至今没有下落。



赖祚龙的‘祚’，运气、命运。‘国祚’：国家的命运。古写作‘乍’，甲骨文像一个人在‘榨’东西，‘乍’同‘作’，‘做’的意思，英文MAKE的意思。‘榨’最早指‘榨酒’，酒是古代是一种人们经常饮用的饮料，但是我国古代很少用蒸馏法做烧酒，多采用为发酵法做压榨酒，酒糟和酒液混在一起，每次饮酒，都要先‘榨酒’，也叫‘压酒’。 李白诗云:‘风吹柳花满店香,胡姬压酒劝客尝。’；陶渊明还用头巾来滤酒，滤后又戴上。后用‘葛巾漉酒’形容爱酒成癖；



‘榨酒’古人又称‘筛酒’，《水浒》里常有‘大叫店小二筛一碗酒来’，‘筛’其实写作‘酾’，就是把酒过滤,就像过筛子一样。苏东坡在《前赤壁赋》里称曹操‘酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也’。”
]]> 2009-8-14 10:50:00(4)