露水的世

露水的世 http://lihuidzdevil.blog.tianya.cn/ 屠龙歌十年深山里，练得屠龙技。一朝出山来，应教天下惊。半生秋雨江湖中，长铗挂壁日日空自作铜吼。昨夜梦陶潜，殷情留我饮。谓我何太痴，对月起舞为我长歌归去来： “世上元无龙，何用尔营营!” <![CDATA[“一站式信访”是有益的制度重构]]> 宕子 2009-11-20星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=199747&PostID=20288497&idWriter=0&Key=0 　　
　　http://gcontent.nddaily.com/3/10/310ce61c90f3a46e/Blog/dcd/6c851b.html
　　http://news.sznews.com/content/2009-11/20/content_4197710_2.htm
　　
　　信访后要解决事情需要经过转交相关部门、等待回复等过程，往往不能及时得到解决。昨日，深圳市、区两级信访大厅正式挂牌启动运行。今后，深圳将信访涉及问题集中的政府部门，统一安排在信访大厅内办公，信访事件可以第一时间得到一站式的解决。（2009年11月20日《南方都市报》）
　　信访制度作为国家机器的一种权力技术装置，是“党和政府联系群众的桥梁、倾听群众呼声的窗口、体现群众疾苦的重要途径”，它的主要功能是充当“社会安全阀”，化解社会矛盾。然而，由于近年来频频发生的截访与闹访事件，信访制度饱受诟病，甚至被认为是引发新的社会矛盾的源头。有法学专家们曾列举了信访制度掩盖社会矛盾、利用行政力量干扰司法独立、误导民众、增加了巨大的行政成本和社会成本等数条罪状。究其原因，主要是由于，作为一个行政单位，信访部门的职能主要集中在受理、转办上，信访督查督办，解决诉求的功能比较弱。如果有关职能部门在转办的有关问题上反应比较迟缓，或者甚至采用“拖”字决应付了事，群众的问题得不到及时而有效地解决，自然会对政府产生不满，进而催发出种种极端——甚至违法——的上访行为，更有甚者，引发群体性事件或社会暴力事件，严重影响社会的安定团结并干扰公民的正常生活秩序。而深圳市、区两级信访大厅的开张，主要围绕“解决问题”，打造集“联合接访、依法分流、直接调处、多方联动、全程督查”功能为一体的解决信访问题的综合型办事机构，为信访者提供“一条龙”服务，则极大地克服了传统信访体制的弊端，标志着深圳的信访工作的重心已从接待、转信向“事要解决”上转变，充分体现了深圳市政府建设“服务型政府”和“责任型政府”的施政理念。
　　通常情况下，上访是遭受社会不公的民众要求与政府、与权力进行对话的一种诉求。上访的人大部分是处于社会底层的民众或社会弱势群体，他们到上级行政部门“告御状”无非就是为了维权或申冤，向政府要求本应该属于自己的社会公正——由于当前我国司法制度的不完善和司法资源的不充分，造成了司法渠道的不畅通或高成本，使他们的问题无法通过正常的法律途径得到公正、合理和及时的解决。当然，也并不排除少数人是无理取闹，纯粹是“为上访而上访”，甚至将之当成了一种谋生的手段——有些地方政府部门为了掩盖某种真相，或为了息事宁人，会对他们的每一次上访都给予一定的经济补偿，对于这些人，很有必要采取法律的手段加以规制——但大多数上访者确实遭受了社会不公。然而，由于信访部门职能的有限性或与相关职能部门的协调和沟通的不足，或者相关职能部门办事的拖拉，这些社会底层的民众与政府、与权力进行对话的诉求也就被无限期地忽视或延宕了——“ 一站式信访”这种对于制度空间的重构则将有效地解决这一问题。
　　当然，信访工作绝不是“和稀泥”，在为民解忧、办实事的时候，应该在法有关律的框架下运作，绝不能凌驾于法律之上——这不但是信访工作人员与有关职能部门应该坚守的底线，也是去上访的公民们应该遵守的最基本的游戏规则。此外，政府还应该从加强对群众的法治教育，降低司法成本，畅通司法渠道，或者进行政治体制改革等入手，努力构建一个以非暴力的手段化解人际冲突的高效平台。如此这般，大多数社会矛盾都可以化解在基层，深圳的社会也将变得更和谐。
　　
　　]]> 2009-11-20 19:01:00(0) <![CDATA[高等教育全球化理论与政策]]> 宕子 2009-11-19星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=199747&PostID=20258538&idWriter=0&Key=0 　　
　　　　　　[英]皮特•斯科特　主编
　　
　　1、人们对社会最典型的认识就是，社会是一种以国家为中心的、拥有主权的实体，其成员的权利与义务均由国家设定。绝大多数的社会关系都是发生在社会内部，而社会又是以疆域界定的。国家对领土边界之内的社会享有唯一的管辖权。
　　2、漂亮的图像和信息标记是非常重要的节点和流动方式，因为它们佐证了“全球可以被压缩为时空网络”这一观点。世界上有很多强大的生产和销售图像的文化产业，它们既推广了产品，也宣传了民族、国家、非政府组织、地方和大学。图像自身也日益成为商品，这对于构成各种图像系统的多媒体而言非常重要。除此之外，也有些节点可以传播大量各种各样的信息（如金融信息、经济信息、科学信息和新闻数据）。通过它们，有些信息能够得到极好的宣传，但有些信息却被有效过滤了。
　　3、这些新出现的多样性流动方式，在现有社会中具有复杂、重叠、偏离中心的无序等特征。随着时间和空间的转换，它们不断地超越现有社会的界限，相互结合和再结合，遵循了一种超文本的运作模式。流动性被看做是这种全球化模式的基本特性，它缺少社会性，而更多的是建立在一个或多个假设性的全球节点基础之上，因此，它也在不断地形成和强化着新的网络。
　　广泛的流动跨越了社会界限，让国家很难把既独立又相互联系的民族团结在共同的社会目标周围。
　　4、各式各样的网络在不断形成，它们总是无休止地对抗政府、对抗企业、对抗他们“自认为无所不知的世界”，因为这个世界试图管理、控制和指挥“对抗力量”。我在这里指的是世界性的文明社会，在这个社会里没有始作俑者，也没有互相争辩的共同目标，更没有进步的未来乌托邦社会。全球化能够产生一个世界性的文明社会。它从当今世界的社会中脱离出来，展现出一个差异悬殊的网络化文明社会，这个社会既是由具体的物质构成，同时又具有社会性的一面，借助超现代社会的全球性设备，人们可以在相隔遥远的地方实现互动。这样的网络文明社会具有跨越地理边界的特征。尽管这样的交往是间歇性的，但当人们在如今的网络社会中相互了解时，如当今社会持有乌托邦理想的人们，包括在各种节日、野营和生态保护者的抗议地活动的人们，他们还是可以走到一起的。
　　5、“公民身份”通常被理解为：面对共同的国家风险，所有生活在一个地域的公民共享的国家权利及共同承担的国家责任。
　　6、商业和通讯的全球化不可避免地会对教育制度和教育目标产生影响。在这个越来越相互依赖的世界中，通讯网络正在迅速扩张，文化隔绝难以为继。就个人生存而言，拥有国际经验并能够流利地运用重要的全球通用语言（尤其是英语）是极其有利和完全必要的。这一趋势既与个人的职业规划休戚相关，也与国家的远大抱负密切联系。相对而言，在其他发达国家获得专业知识、研究设备和基础设施更加容易，这种强大的吸引力也是推动教育国际化的因素之一。
　　7、英国大学需要留学生主要有两个原因：一是他们相信国际化能使大学的教育观念和文化观念多元化；二是他们希望通过招收自费留学生增加收入。
　　8、来自其他文化传统和制度下的学生和教师能够为英国高等教育带来如下好处：拓展知识基础、扩大研究领域、提高研究声望以及丰富课程内容。外国学生和教师的到来，既能够拓宽本国学生和教师的文化视野，又可以使他们在更加宽广的领域内加强国际理解、感受多种文化的魄力。而且，英国大学对留学生的教育或许有助于留学生输出国的社会发展，甚至能为全球的政治与经济稳定作出贡献。
　　9、如果没有国际视野，就不可能养成批判思维。
　　10、一所院校要想真正实现国际化，必须使国际化渗透到它的每一个角落。
　　11、现在，高等院校更加明确地注重为年轻人的职业做准备，同时对工商业的需要做出回应。如何保持功利性和非功利性目标之间的平衡，是高等院校未来面临的挑战。高等教育的经济功能固然重要，但从长计议才是高等教育的根本所在。我们不应该仅仅把高等教育看成是一种就业“过滤器”，高等教育的目的也不仅仅是为学生的第一份工作做准备。
　　12、与许多其他国家的大学相比，英国大学具有以下两个典型特征：一是奉行社会和学术上的精英主义，二是大学高度独立于政府管制。
　　13、如果一个组织有创业精神、愿意冒险和奖励独创精神，他们就能取得成功。因此，和其他领域一样，在高等教育发展中，英国政府的作用“仅限于为大学自由竞争的繁荣创造条件，具体活动和结果应该由市场而不是政府决定”。
　　14、在一个商品交换和商品意识都处于强势的市场内，大力推进全球化也许会带来危险的后果，即，全球化的广泛影响可能会破坏当地的文化和生活方式，阻碍本国话语系统的发展，使其慢慢失去原有的影响力，而一个国家的话语系统正是滋生本国民主和人权文化的主要营养来源。
　　15、帕维特和其他人的研究表明，尽管观点、方法和技术的生产可能是全球性的，但是创新过程——新产品和方法的开发——仍然是区域性的。不可否认，创新过程所需的知识可能来自不同地方，同时，是否能调动各种要素去解决具体问题，从而推出新的产品和方法，区域性的能力也至关重要。
　　16、潜在的知识生产者（供给方）数量的增长和社会对专业知识的需求都为分散的知识生产体系的形成创造了条件。这个新的体系对与知识生产相关机构（特别是大学）来讲意义重大。专业知识市场应运而生，这意味着所有机构的游戏规则在不断发生变化——虽然变化的方式和速度未必相同。
　　17、分散性知识生产的现象表明，整个社会中的个人和组织既是专业知识的生产者，同时又是这些知识的消费者。知识生产需要对有关问题做出迅速、灵活的反应，而机构之间的沟通常常被忽视了。目前，无论知识生产机构之间的渗透程度如何，一个基本事实是：知识生产依赖于更广阔的社会背景，而不是集中在少数几个机构中。知识生产囊括了处于各种不同社会关系中的个人和组织。
　　18、知识生产不再是自我封闭的活动。它现在既不是“大学的科学”，也不是“产业的技术”，更不再是某类机构的专属领地——其他部门只能从其“溢出”或“附带”的知识中获益。无论从理论和形式，还是从方法和技术的角度，知识生产已经从高校发展到了许多不同的机构。在这个意义上说，知识生产已经成为一个分散的过程。这一过程以知识生产场所的扩展为基础，场所的扩展成为知识资源不断组合的源泉。我们所看到的只不过是“知识神经末梢”的复制品。
　　19、现在各种不同的场所都可以生产知识——大学、智囊团和政府实验室——一旦知识产生，就可以通过另外的结合方式被再利用。在知识产业中，如果知识被再次利用，与其他知识重新组合以解决某一问题或满足某种需要，原有的知识就会增值。
　　20、现代经济的发展越来越依赖于知识技术与信息处理能力，因而需要越来越多的经过专门培训的公民。虽然培养公民不是高校的专利，但只有高等院校才能大规模地培养各种类型的公民。
　　21、早在20世纪70年代，国际教育发展理事会资深主席、康奈尔大学前校长詹姆斯•珀金斯在分析高等教育数量发展原因时明确指出：“任何社会想要实现生存和发展，就必须向适龄群体中的少部分人敞开高等教育的大门。不同的人对这个比例有着不同的观点，然而12%－18%的高等教育入学比例是个合适的数字”。他还严厉警告说：“任何社会，如果其接受高等教育的人数还不到适龄群体的12%，它就不可能在未来世界中立足。”
　　22、在高速度、多方位推动全球化前进方面作出最大贡献的，可能是互联网。它的形成与学术界有着直接的关系，是研究者追求高速度、低成本沟通的结果。最近几年来，它已经发展成一个强大的经济文化工具。与新的信息和电信技术带来的其他奇迹结合在一起，互联网在学习、科研以及为人们在当地、全国乃至全世界范围都带来了深刻的变化。
　　23、正如约翰•厄里明确指出的那样，新的时空结构不仅在观念上和技术上使地方性与全球性的结合成为可能，而且几乎是强制性地将他们结合起来。
　　24、全球化强调的是联系——需要很多不同的联系。在知识经济中，联系是关键。
　　25、在后工业化时代，如同我们无法讨论“国家工业”一样，我们也无从讨论“国家科学”。现代社会中所有最有活力的领域（当然也包括大学里的科学）都是国际性的。
　　26、现代大学是民族国家的产物，而不是中世纪文明的产物。仅仅到了近代早期，即文艺复兴和工业革命来临之间，大学才承担了现在我们看到的多项功能，服务于欧洲及全世界范围民族国家的专业发展和意识形态需要。科学技术在大学获得一席之地，只是19和20世纪的事情（直到19世纪晚期，大学才对现代世界的工业化和城市化进程做出了些许贡献，这一刻确实来得太迟了）。1945年之后，更确切地说是在1960年后，大学才开始通过扩大教育机会而成为广泛民主运动的一部分。因此，现代大学是新型的民族国家机构。在现存的大学中，仅就欧洲大学而言，有四分之三建于1900年之后，有一半成立于1945年之后。
　　27、大学不仅仅是一个场所，还是一个空间，一个相对自治、能够防止政治或市场力量入侵的空间，一个能推动自由探讨和批判性学习的空间（尽管许多大学的实际情况已不再如此，但这样的观念依然非常强大）。然而，在后工业、后现代和后福特主义的世界里，时间和空间或许已经被瓦解为一个单一范畴，再也没有必要区分“场所”或“空间”。或许，构成现代世界的一些最基本范畴——比如，国家、市场或文化——正在失去他们的重要性。
　　
　　]]> 2009-11-19 16:22:00(0) <![CDATA[罗彩霞的正义何时才会真正来临？]]> 宕子 2009-11-16星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=199747&PostID=20182675&idWriter=0&Key=0 　　
　　http://news.sina.com.cn/s/sd/2009-11-16/063219055070.shtml
　　
　　“我在银行的身份信息还没恢复，银行卡办不了，真不知道将来还会遇到什么问题。”（2009年11月6日《中国青年报》）
　　冒名顶替者被判了刑，受害者顺利地拿到了毕业证，似乎正义已经得到了伸张，照道理，罗彩霞事件应该算是划上了一个完美的句号。然而，令人感到不可思议的是，罗彩霞在银行的身份信息仍然还是没有恢复，她仍然不能享受一个中华人民共和国公民的最基本的人权，仍然不能过一个普通人的正常生活。
　　笔者不知道问题到底出在哪一个环节，到底是公安部门没有恢复罗彩霞的身份信息还是银行的身份信息没有及时更新。然而，事实是明明白白地摆在这里：罗彩霞仍然办不了银行卡。而且，她的一位同学发现自己的身份信息中的照片有误之后，就把照片寄给当地公安部门，不久，这位同学的银行身份信息就改过来了，可这位同学发现身份信息有误并提出修改申请是在罗彩霞之后，为什么罗彩霞的身份信息还没改不过来呢？这种情况不能不引人遐思，让人猜想是不是罗彩霞在设法讨回自己的合法身份的过程中得罪了某部门，所以某部门故意在某个环节做了手脚呢？当然，笔者相信此事与某部门无关，但至少，作为公民身份信息的主管部门，是有责任对此事进行调查，并给公众一个合理的交待——因为，罗彩霞事件已经成为全国人民密切关注的公共事件，该事件的处理结果与该部门——甚至中国政府——的媒体形象也密切相关，如果就罗彩霞的银行身份信息仍然没恢复没有一个合理的说法，恐怕是有点说不过去的吧。
　　当初，出身于社会最底层的罗彩霞之所以不惜冒着得罪一些有权有势的人物可能带来的各种风险，就是为了维护自己最基本的人权，要回自己的合法身份，“找回真实的自己”。虽然在社会舆论的强大压力下，制造这一事件的始作俑者王峥嵘已经受到了他应得的惩罚，但是，只要罗彩霞的身份信息一天没有恢复正常，只要她及她的家人的正常生活还在因此事而不断地受到种种无理的骚扰，我们就不能乐观地认为，罗彩霞的正义已经来临——这其实就等于，花费了巨大的努力，转了一个大圈子之后，罗彩霞发现自己仍旧停留在原地。
　　罗彩霞的正义何时才会真正地来临呢？中华人民共和国的全体公民都在拭目以待，等着有关部门交出一份令人满意的答卷。
　　
　　
　　]]> 2009-11-16 13:22:00(0) <![CDATA[应对“私宰”处以重罚]]> 宕子 2009-11-10星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=199747&PostID=20056461&idWriter=0&Key=0 　　http://gzdaily.dayoo.com/html/2009-11/09/content_758383.htm
　　
　　近日来，《广州日报》11月4日《东莞私宰肉偷运深圳卖》、11月5日《私宰档“匿迹”肉档主“躲猫猫”》和11月6日《私宰档曝光污水中宰狗羊》三篇连续报道如一颗重磅炸弹，在深圳、东莞等地引起强烈反响，引发市民对食品安全的追问——私宰难查绝！究竟谁担责？（11月9日《广州日报》）
　　私宰——尤其是注水私宰，作为一种商业欺诈行为，不但危及到国民的身体健康，扰乱市场秩序，更侵蚀了国民的道德素质——在获益方，私宰破坏了有利于维持公平、公正的交易行为的市场道德与社会诚信体系，固然是不道德的；而在受害方，则必然培养出对于他人的不信任感，从而导致对他人的拒绝和封闭，使人际关系趋向于恶化。因此，私宰之害，有看得见的一面，也有看不见的一面，其看不见的一面甚至比看得见的一面更严重，影响也更持久。
　　可私宰为何屡禁不止呢？人的行为是由制度及其实施情况所决定的，实践表明，如果措施得当，实施有力的话，查禁私宰未必是件难事。别的不说，就看最近查处酒后驾驶所采取得一系列措施，就取得了非常良好的成效。自从对酒后驾车进行重罚以来，就笔者参与各种朋友聚会或其他应酬的情况来看，凡开车的，现如今没有一个敢沾酒了，除非他或她打算请代驾或干脆打的回家，而这在以前则是非常少见的。同样是困扰着我们社会的老大难问题，为什么制度一变，社会风气也就为之一新呢？无他，趋利避害是人的本性，重罚使得违法成本远远地超过了它所带来的好处，作为一个理性的人，自然也就不会作出违法的选择了。
　　因此，治理私宰的关键即在于提高违法成本，使违法成本远远超过违法所带来的收益，换言之，即是对私宰处以重罚。私宰的生产和流通的前半部分，即从生产商到销售商的环节，固然比较隐蔽，查处起来有一定的难度，但是，私宰产品最终还是得面向市场，并在市场上和正规产品一样地卖出去。从销售商到消费者这一个环节，私宰产品是面向监管敞开的。监管部门的重点就应该放在这一环节，加大在这一环节的监管力度，而且，一旦在此环节发现私宰产品，就要顺藤摸瓜，一查到底，查出幕后的生产商，并且斩草除根。案子查清楚之后，再根据生产商与销售商各自责任的大小，各各予以重罚。不消多少时间，私宰现象必定会大幅度地减少，因为私宰产品的销售点可能数量庞大，但其生产点却是相对有限的，如果发现一个，铲除一个，对私宰现象采用釜底抽薪的治理策略，私宰是不难得到有效的治理的。
　　提高私宰的违法成本的另一个方面则是要在消费者的自我保护方面着手，如通过各种方式，向他们宣传介绍识别私宰产品方面的有关知识，号召他们在购买肉制品时，尽量向卖方索取相关的证书，从而减少私宰产品的市场占有率。
　　另外，采用先进的工艺流程，以降低定点屠宰和采用易于鉴别的包装的成本，也是治理私宰的非常有效的措施。
　　
　　]]> 2009-11-10 18:21:00(0) <![CDATA[不能因个人生活的失败而迁怒于他人]]> 宕子 2009-11-6星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=199747&PostID=19957666&idWriter=0&Key=0 　　
　　http://gcontent.nddaily.com/8/1d/81dc9bdb52d04dc2/Blog/72a/233873.html
　　
　　昨日下午2时30分许，在位于福田区岗厦的深圳市社保局10楼1019室发生疯狂一幕，56岁的倪顺义想要办理退休手续被一女副科长拒绝，他掏出锤子猛砸对方头部数下，随后又掏出菜刀言称要杀人，跌倒在地的女副科长喊救命求饶，邻近办公室的人闻声踹门，将其救出。（11月6日《南方都市报》）
　　从报道的内容来，这位女副科长拒绝为倪顺义办理退休手续并无过错。然而，不幸的是，她却成了倪顺义宣泄长期郁积的生活压力和挫折心理的“替罪羊”。
　　在接受记者采访时，倪顺义声称，“谁接待不处理我就对谁动手”。可按照有关规定，他的情况是不能够按特殊工种办理退休手续的，不论碰上谁，恐怕谁都没法做出合乎他心意的“处理”。换言之，他的要求有点无理取闹的意味。
　　从心理学的角度来分析，我们可以发现，倪顺义将自己生活的失败全归因于外在的因素，却不愿意从自己身上找原因。正因为如此，他才会向社保局提出非分的要求，似乎这个社会欠了他似的。在几次要求退休受挫之后，他便因此而迁怒于他觉得应该为自己的挫折负责的其他人，于是，上面疯狂一幕便发生了。
　　前些年，香港某“巴士大叔”的“你有压力，我也有压力”之语曾经在网上疯传。这句话之所以能引起大家的共鸣，因为它用特别通俗的说法，描述了现代人——尤其是都市人——的生存境遇。作为生活在社会最底层的都市人，56岁的倪顺义的生活压力与生存压力确实可能超乎我们的想像之外，在此意义上，他的遭遇确实也值得我们同情。然而，个人生活的失败或不顺利绝对不能成为对他人使用暴力，甚至危及他人生命的理由。
　　况且，每个人都应该为自己的行为，包括自己的生活境遇承担责任。不错，倪顺义是失业了，老婆也和他离婚了，家里还有两个正在上学的儿子——他的生活确实很失败。他为什么会如此失败，难道他自己没有责任么？难道要别人为他的失败付出代价么？既然有时间，有精力天天缠着社保局满足他的无理要求，就不能用这些时间和精力去做些对别人的价值的事以讨取自己的生活么？
　　俗话说，世上不如意事常八九。在这个社会上，几乎没有一个人是一帆风顺的，不可能事事尽如人意，每个人都不可避免地面临或长或短的逆境。如果每个人都象倪顺义一样，将自己生活暂时的失败归罪于他人，并诉之于暴力，那么，我们的社会将变成什么样子呢？
　　就倪顺义而言，虽然其人可怜，而其行却令人恐怖。作为一个违反了维持社会正常运作的游戏规则的人，他的行为必将受到法律的严惩。
　　
　　]]> 2009-11-6 16:46:00(0) <![CDATA[小学生上网抄袭作文的原因何在？]]> 宕子 2009-11-6星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=199747&PostID=19952145&idWriter=0&Key=0 　　http://news.sina.com.cn/s/2009-11-06/055618986915.shtml
　　
　　这天，一篇只要写300字的想象作文愁坏了黄小淇。老师布置的周末作文题目是《未来的能源》，可小淇不太懂“能源”是什么意思，也想象不出未来的能源是什么样。叶欢便提醒他：“你可以上网学习一下科学家们怎么说。”没过多久，小淇交卷了。作文本上工工整整：“2030年的一天，我漫步在公路旁。只见，公路两旁栽满了挺拔的大树，公路上行驶的汽车都是用混合燃料发动的……”叶欢不太相信儿子会用“漫步”、“挺拔”这些词儿。她起了疑心：“这真是你写的？”老实的黄小淇立即低头承认：“是在网上抄的。”（11月6日《中国青年报》）
　　如小淇的老师所言，“上网抄作文在这些四年级的孩子中并不是第一次发生”，现如今抄作文——尤其是在网上抄作文——的现象在小学生中十分常见，而当这类事件发生时，老师们在大多数时候会认为问题出在学生身上，或者干脆归因于网络（其实网络只不过为学生的抄袭提供了技术上的便利罢了），却很少反思自身的教育教学理念与方式到底是否存在问题，是否应该为此负主要责任。这位苦恼的老师说，“现在孩子们都是连字母都不认识的时候就会玩电脑游戏，快捷键用得比老师还熟练。”另外，她还提出，当孩子们学会了利用现代科技来逃避功课、偷工减料时，教师们该如何应对？这种对于互联网时代的孩童的描述方式和问题提出的视角将老师自身的责任推卸得一干而净，同时也将过错归因于孩童自身与网络，而老师在这种话语中所扮演的角色则是医生与拯救者，学生则是有待拯救或治疗的病人。
　　不可否认，抄袭确实是一个德育问题，却并不表示抄作文的学生在道德上就是成问题的。在中国目前的教育语境里，大多数情况下，学生抄作文并不是一个道德问题——在深层次上，这是对强加于其上的专横的教师权力的一种消极的抵制形式；在浅层次上，无非就是趋利避害，逃避因欠作业而可能带来的各种惩罚。这些学生并非不知道抄作文“不对”，但对他们来说，“写作文太痛苦了”。
　　使作文对学生而言变成一种苦差事的不是别人，正是在意识或潜意识的层面上以拯救者或医生自拟的老师。就拿《未来的能源》及这篇新闻中提到的另外两个作文题目《人生如四季》与《关怀》来说，都显得太大太空，让人有“老虎吃天，无处下口”的感觉，而且离学生的生活太远。莫说学生，只怕连出题目的老师本人也未必能写得好。如果无话可说，无话可写，却又不得不写，怎么办呢？应对之法不外乎两个，即要么抄袭，要么说假话。这两种应对办法虽然是“不道德”的，却是老师所出的变态作文题目给逼出来的。在此意义上，老师无异于在“逼良为娼”。
　　笔者一向认为，在中小学阶段，阅读比写作更重要，而且写作是不能教的，只能靠学生自己慢慢地去悟，因为往往一教就会坏事。在这个年龄阶段，最重要的是培养儿童的想像力，让他们积累大量的表象知识，只有这样，他们长大以后才不会变成一个枯燥乏味、缺乏创造力的人，才会有发展后劲。让儿童大量的阅读是达到这一阶段性教育目标的有效手段。当然，要读他们所喜欢的、适合他们各自年龄段的心理特点与接受能力的书；而且，要取法乎上，在符合上述条件的书中挑选第一流的书作为读本。书——尤其是好书——读得多了，写作水平和鉴赏能力自然也就会随着提高，如果老师或成人不用自己错误的、不科学的理念去误导他们的话。
　　作文很难写吗？其实非常容易，非常简单，正是老师们和成人们将这个非常容易，非常简单的事变成了一个令学生们感到头痛的事了。作文的第一要决即是一个“诚”字，即要说真话。孔子曰，“辞达而已矣”，它的意思是，写作文只要把该说或想说的话说清楚就行了。凡是会说话，会写字的人，就具备了写文章的基本能力。古人作文，讲究“我手写我口”和“我手写我心”，也就是说，口里怎么讲，心里怎么想，就怎么写，虽然在表达方式或表达能力方面也有高下之分，但一般人还是能比较轻松地胜任的。可为什么那个平时语言表达很流利、跟同学们讲起笑话来“效果特别好”的女生会“不知道为什么，就是写不出来，总是觉得没什么好写的”呢？因为，一个人如果在某种外力的强制之下，自己想说的话不允许说，自己熟悉的事情不允许写，却被要求着说他或她不想说也不会说的话，写他或她自己不熟悉的事情，握在他或她手里的那支笔肯定将变得比千钧还要重，除了或抄袭或说假话或干脆不和老师玩这种作文游戏之外，只怕他们别无选择——这正是中国的中小学生们所面临的困境。
　　笔者最怕看到的是儿童作文的成人化，可常常看到的恰恰就是这种作文，而这种成人化口吻很浓的假大空的作文却又往往被老师们作为“范文”推荐给学生，这等于是在“诱良为娼”。甚至，象《山中访友》与《索溪峪的野》这种矫揉造作、无病呻吟的文字垃圾居然也上了小学的语文教材。这一方面说明了国人——包括很多教育工作者——文字鉴赏能力及鉴赏趣味的低下和平庸，另一方面也说明了目前中国的教育是一种“成人本位”的教育。
　　美国现任国务卿希拉里曾经写过一本书，名为《It takes a village to raise a kid》——培养一个孩子需要一个村庄的努力，其实她说的是，培养一个孩子需要整个社会的努力。学生抄袭作文现象的大量存在虽然似乎只是一件小事，却折射出了我国当前的教育和社会所存在的大问题。问题到底出在哪里，应该怎样去解决这些问题，如果我们真正地关心下一代的健康成长，而不是把他们当成达到某种或崇高或并不崇高的目标的工具，那么，我们的成人世界恐怕不能不对此进行认真而严肃的反思。
　　救救孩子！
　　　
　　]]> 2009-11-6 12:58:00(0) <![CDATA[最经典的电影]]> 宕子 2009-11-5星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=199747&PostID=19924059&idWriter=0&Key=0 　　1、《天堂电影院》CINIMA PARODISO
　　——意大利
　　——朱塞佩-多纳多尼
　　——绝具野心的作品，每一幕都是经典
　　最难忘之处：艾佛瑞多将放映机的聚焦慢慢移动，影像透射在放映室的墙壁上，游弋着并最终落在了对街的屋面上。无须语言，电影已不再是电影，这是大师对他所热爱的电影艺术最完美的献礼。
　　
　　2、《玛莲娜》MANINA
　　——意大利
　　——朱塞佩-多纳多尼
　　——多纳多尼一再压抑的爱情美学
　　最难忘之处：小男孩在海边的礁石上写着他永远不会寄出的信：“亲爱的玛莲娜，我知道别人对你的指指点点都不是真的，因为除了你远在战场的丈夫，我便是你生命里唯一的男人”。
　　
　　3、《看得见风景的房间》A ROOM WITH A VIEW
　　——英国
　　——詹姆斯-艾佛利
　　——英国文学的盛宴
　　最难忘之处：在卡纳娃美妙的咏叹调下，佛罗伦萨乡野布满紫罗兰的苇草丛中乔治对露西不由分说的一吻。
　　
　　4、《野恋》WILD REEDS
　　——法国
　　——安德列-泰西
　　——阳光下的树阴-树阴下的阳光
　　最难忘之处：弗郎西斯在课堂上朗读拉封丹的寓言《橡树与芦苇》。
　　
　　5、《莫扎特传》AMADEUS
　　——美国
　　——米勒-洛夫曼
　　——天才与庸才
　　最难忘之处：萨列里在歌剧院偷偷欣赏莫扎特的《唐璜》：“透过我的影响力，我使得他只有五场的演出机会，但我每一场都会去，聆听那只有我才能理解的美妙的音乐”。
　　
　　6、《纯真年代》AGE OF INNOCENCE
　　——美国
　　——马丁-斯科塞斯
　　——“除非把你放弃，否则我将无法爱你”
　　最难忘之处：海边，纽伦看着岸边的艾伦告诉自己，如果她在那艘航船驶过灯塔之前回过头，他便走向她——但是她没有。
　　
　　7、《西区故事》WESTSIDE STORY
　　——美国
　　——罗伯特-怀斯
　　——当伯恩斯坦遭遇莎士比亚
　　最难忘之处：哥哥贝纳多的死与安妮塔的劝阻都无法改变玛利亚对托尼爱的信念——在二重唱的尾声，被玛利亚真情打动的安妮塔携着她的手一起唱到：“当爱情来得如此之强，便不再所谓对错主张。”
　　
　　8、《欲望号街车》A STREET CAR NAME DESIRE
　　——美国
　　——伊利亚-卡赞
　　——爱情与欲望之一
　　最难忘之处：斯坦利在屋外欲望的呼喊：“嗨！斯戴拉”。
　　
　　9、《玛戈王后》THE QUEEN MARGO
　　——法国
　　——帕特里夏-里舍
　　——爱情与欲望之二
　　最难忘之处：情夫愤怒地离去，玛戈对伺女多米尼克说：“今晚没有男人我过不了”。
　　
　　10、《海上钢琴师》THE LEGEND OF 1900
　　——意大利
　　——朱塞佩-多纳多尼
　　——琴键上的生活
　　最难忘之处：主人公始终未能下船，即使为了爱情。
　　
　　11、《八美图》8 FEMME
　　——法国
　　——弗郎索瓦-奥宗
　　——八个女人一台戏
　　最难忘之处：当法国最耀眼的八位女演员出现在同一画面中, 你也就别无所求了。
　　
　　12、《劝导》PERSUATION
　　——英国
　　——罗杰-米歇尔
　　——奥斯丁笔下的男男女女
　　最难忘之处：安妮在窗前对上校说，“男人们只在有希望时才会爱，女人们则能在绝望中去爱——这就是男人和女人最大的不同。”
　　
　　13、《黑暗中的舞者》DANCE IN THE DARK
　　——丹麦
　　——拉斯-冯-特里尔
　　——人性的悲歌
　　最难忘之处：杰夫在监狱会面中对玛莎的最后一句话：“我爱你”。
　　
　　14、《美好年代》BELLE EPOOUE
　　——西班牙
　　——费纳多-特鲁贝
　　——“生活是美好的”之一
　　最难忘之处：母亲和她的情人从欧洲回来，用歌声“幸福的笛手”敲开丈夫和女儿们的窗。
　　
　　15、《美丽人生》LIFE IS BEAUTIFUL
　　——意大利
　　——罗贝托-贝尼尼
　　——“生活是美好的”之二
　　最难忘之处：在纳粹的集中营，多纳在即将焚烧的衣堆中找寻亲人的线索，突然从广播中传来丈夫熟悉的声音：“早安！我的公主”。
　　
　　16、《梦》DREAM
　　——日本
　　——黑泽明
　　——东方大师的礼献
　　最难忘之处：一望无际的麦浪中，导演遇见了凡高并问他：“你为什么差一只耳朵？”凡高的回答是：“因为我老画不好它。”
　　
　　17、《乡愁》NOSTALGLIA
　　——俄罗斯
　　——塔可夫斯基
　　——诗人的哲学
　　最难忘之处：在缓慢和隐郁得近乎令人发狂的进程中诉说哲学的思考。“一滴水加一滴水不是两滴，而是一大滴水”，诗人说。
　　
　　18、《猜猜谁来赴晚宴》GUESS WHO IS COMING TO DINNER
　　——美国
　　——斯坦利-克莱默
　　——爱情，无法忘却
　　最难忘之处：约翰的母亲在阳台上对乔安娜的父亲质问：“难道男人们在老去之后，以前为爱情的疯狂就全都忘却了吗？”
　　
　　19、《中央车站》CENTREL STATION
　　——巴西
　　——华特-萨勒斯
　　——成长的故事之一
　　最难忘之处：约书亚将疲惫的朵拉枕在自己的双腿上，漫长的旅程让他学会了理解、爱与责任。
　　
　　20、《教室别恋》ALL THINGS FAIR
　　——瑞典
　　——威德伯格
　　——成长的故事之二
　　最难忘之处：斯帝格在教室中翻阅着字典，维拉不无感触地说到：“是啊，每天都有新的东西要学。”
　　
　　21、《魅影歌声》FARINNELI
　　——法国
　　——杰拉德-科勒比
　　——挑战你的听觉神经
　　最难忘之处：得知真相的法瑞内利唱出偷来的音乐－－德尔“里纳尔多”中的著名咏叹调。
　　
　　22、《钢琴师》THE PIANIST
　　——波兰
　　——罗曼-波兰斯基
　　——远离钢琴的日子
　　最难忘之处：被迫藏身德国占领区的日皮曼面对无法演奏的钢琴作出的不触键的最绝妙表演。
　　
　　23、《闪亮的风采》SHINE
　　——澳大利亚
　　——斯科特-希克丝
　　——“他自己的世界”
　　最难忘之处：伴着维瓦尔帝华彩的花腔女高音，大卫无忧无虑地在空中跳跃、翱翔，自由地像个孩子。
　　
　　24、《无事生非》MUCH ADO ABOUT NOTHING
　　——英国
　　——肯尼斯-布拉纳
　　——莎翁华丽的台词
　　最难忘之处：偷听到希罗与欧苏拉的谈话的贝阿特丽丝的一段独白：“我的耳朵里怎么火一般地热？果真会有这样的事吗？难道我就让他们这样批评我的骄傲和轻蔑吗？去你的吧，那种狂妄！再会吧，处女的骄傲！人家在你的背后，是不会说你好话的。本尼狄克，爱下去吧，我一定会报答你；我要把这颗狂野的心收束起来，呈现在你温情的手里。你要是真的爱我，我的转变过来的温柔的态度，一点会鼓励你把我们的爱情用神圣的约束结合起来。人家说你值得我的爱，可是我比人家更知道你的好处。”
　　
　　25、《卢米埃与40电影大师》LEMEIRE & COMPANY
　　——法国
　　——联合执导
　　——如果给你52秒？
　　最难忘之处：40位电影大师用卢米埃摄影机拍出40段52秒长的短片来回答同一个问题：“你为什么要拍电影？”于是，你将开始体验40种感悟。下面是其中几位参与者的名字：詹姆斯-艾佛利、大卫-林奇、丽夫-吴尔曼、阿巴斯、塔可夫斯基、杰克-里维特、维姆-文德斯……
　　
　　26、《星探》THE STAR MAKEER
　　——意大利
　　——朱塞佩-多纳多尼
　　——摄影机前的人生
　　最难忘之处：“左边、右边、前面，开始……” 每一次试镜便展开一段人生。
　　
　　27、《辛德勒的名单》THE SCHUDELAS LIST
　　——美国
　　——史帝芬-斯皮尔伯格
　　——名字=生存
　　最难忘之处：“再多一些、再多一些……” 当秘书在打字机上敲着名单的时候，辛德勒说。在这个时候，他是贪婪的。
　　
　　28、《廊桥遗梦》THE BRIDGE OF MADISON COUNTY
　　——美国
　　——克林特-伊斯特伍德
　　——生命中的那四天
　　最难忘之处：目送走罗伯特的弗兰西斯卡在心中说道：“噢！罗伯特，让我再告诉你一次我为什么不能跟你走，不，让我再告诉你一次我为什么应该跟你走……”
　　
　　29、《理想丈夫》THE IDEAR HUSBAND
　　——英国
　　——奥利佛-帕克
　　——什么是完美？
　　最难忘之处：亚瑟面对无法完全谅解罗伯特的格珠劝导说：“你过去把他想得太高，可现在也不要把他想得太低。不完美的人才需要人去爱，而明知道这个世界并不完美还要去爱它就需要更大的勇气。”
　　
　　30、《时时刻刻》THE HOURS
　　——美国
　　——斯克特-伦迪
　　——“生存还是毁灭，这是个值得思考的问题。”
　　最难忘之处：影片中唯一的三个吻。
　　
　　31、《沙之下》UNDER THE SAND
　　——法国
　　——弗郎索瓦-奥宗
　　——如何重新开始
　　最难忘之处：最终发现真相的玛丽在丈夫半年前失踪的海滩上第一次开始哭泣。学会了哭泣，你也就学会了如何重新开始。
　　
　　32、《红色》RED
　　——法国
　　——基斯洛夫斯基
　　——“情爱歌曲”
　　最难忘之处：老人对瓦伦狄娜说：“我只想做个安静的偷听者，却不会去揭开事实。” 的确，事实有时比谎言更加伤人。
　　
　　33、《无主之地》NO MENS LAND
　　——波斯尼亚
　　——丹尼斯坦洛维奇
　　——两个人的战争
　　最难忘之处：塞吉和尼诺为是由那一方挑起的战争而争吵不休，并最终都以用武力相威胁的方式迫使对方承认。这就是他们两个人战争的理由。
　　
　　34、《士兵之歌》BALLAD OF SODIER
　　——苏联
　　——格里高利
　　——“夜莺与红玫瑰”
　　最难忘之处：就像王尔德笔下的红玫瑰，战事中两块肥皂对于一个士兵改嫁他人生活殷实的妻子和在贫民窟等待他归来的家人是何等地不同。
　　
　　35、《尼罗河上的惨案》DEATH ON THE NILE
　　——英国
　　——约翰-吉勒明
　　——谁是凶手？
　　最难忘之处：案件结束了，倚在船围栏上的波罗用法语对助手说道：“女人最大的心愿就是想有人爱她。”
　　
　　36、《卡萨布兰卡》CASABRANCA
　　——美国
　　——麦克-科第斯
　　——最无私的三角恋情
　　最难忘之处：正如“成长的烦恼”中的小苯恩说的：“瞧！她哭了。那大鼻子的人挺好。”
　　
　　37、《艾维塔》EVITA
　　——美国
　　——艾伦-帕克
　　——麦当娜VS艾维塔
　　最难忘之处：在庇隆大选的演说中，艾维塔唱出“阿根廷，别为我哭泣”。
　　
　　38、《莉莉-玛莲》LILI MARLIN
　　——德国
　　——法斯宾德
　　——炮火中的歌声
　　最难忘之处：战场上也许只有两种音乐：炮火声与广播中传来的“莉莉-玛莲”。
　　
　　39、《人间四季》FOUR SEASONS
　　——法国
　　——艾里克-侯麦
　　——人生—哲学—交谈
　　最难忘之处：原来爱情也有季节，原来生活平实却又充满色彩。
　　
　　40、《乱世佳人》GONE WITH THE WIND
　　——美国
　　——大卫-塞兹尼克
　　——好莱坞永恒的神话
　　最难忘之处：望着远去的阿希礼，斯佳丽答应了查尔斯的求婚：“是的，我愿意，但我不能等。” 她永远愿意去追求，哪怕只是幻影，无论是以怎样的形式。
　　
　　41、《红色小提琴》THE RED VIOLIN
　　——美国
　　——弗朗索-吉拉德
　　——“红色”还是“红色”？
　　最难忘之处：文革时期热爱西洋音乐的红卫兵项蓓偷偷将那把红色的小提琴送到音乐教师那里，“你拿着，这可是把好琴，我不能留它，我是革命的干部，你知道吗？并且我也相信革命。”
　　
　　42、《至爱季节》MY FAVORITE SEASON
　　——法国
　　——安德列-泰西
　　——我最爱的季节
　　最难忘之处：矛盾重重的一家人在母亲去世后围座在桌边，各自描述着自己最爱的季节。
　　
　　43、《花样年华》IN THE MOOD FOR LOVE
　　——香港
　　——王家卫
　　——爱情的封印
　　最难忘之处：苏丽珍走出周穆云旅馆的门说：“我们不会和他们一样的。”
　　
　　44、《感官五重奏》FIVE SENSE
　　——加拿大
　　——杰若米-伯德斯华
　　——爱你的五种方法
　　最难忘之处：罗伯特嗅了嗅朋友送来的香水，“这是爱的气息啊！” 他说。
　　
　　45、《小鞋子》THE CHILDREN OF HEAVEN
　　——伊郎
　　——阿巴斯
　　——孩子们的世界：第二还是第一？
　　最难忘之处：赛跑夺得第一的小阿里，面对相机镜头却哭了，像个失败者。
　　
　　46、《天堂的颜色》THE COLOUR OF PARADISO
　　——伊郎
　　——玛加迪-玛加迪
　　——孩子们的世界：爱是描画天堂的颜料
　　最难忘之处：小莫罕穆德哭诉着说：“如果上帝真的存在，为什么我看不到他的模样？”
　　
　　47、《际遇之歌》LE HASARD
　　——波兰
　　——基斯洛夫斯基
　　——名师出高徒：“罗拉快跑”与“滑动门”
　　最难忘之处：生活的美妙与残酷都在于它的际遇，从何处来，往何处去？
　　
　　48、《巧克力情人》LIKE WATER FOR CHOCOLATE
　　——墨西哥
　　——艾方索-阿劳
　　——为自己活着
　　最难忘之处：终于走到了一起的佩德罗对艾莲娜说：“我们已经花了20年来在乎别人的眼光，剩下的时间都是我们自己的。” 那一晚，他被积蓄得太久的爱情夺去了生命。
　　
　　49、《第十二夜》THE TWELFTH NIGHT
　　——英国
　　——特吕弗-鲁恩
　　——爱上不该爱的人
　　最难忘之处：奥丽维亚对女扮男装的维俄拉真情的诉白：“西萨里奥，凭着春日蔷嶶，贞操、忠信与一切，我爱你，这样真诚，不顾你的骄傲，理智拦不住热情的宣告！”
　　
　　50、《对她说》TALK TO HER
　　——西班牙
　　——佩德罗-阿尔莫多瓦
　　——听不到的爱情之一
　　最难忘之处：贝尼诺对深度昏迷的阿里西亚说：“昨晚我看了场电影，那是一部爱情片...”
　　
　　51、《不朽的恋人》THE IMMOTAL BELOVED
　　——美国
　　——伯纳德-罗斯
　　——听不到的爱情之二
　　最难忘之处：或许影片本身并没有什么特别之处，但当失聪的贝多芬轻轻俯就在钢琴边弹奏着月光奏鸣曲时，你分明感到了“爱情”。
　　
　　52、《谎言与真情》A CAT ON A HOT ROOF
　　——美国
　　——理察-布洛克
　　——谎言的价值
　　最难忘之处：玛奇对全家人说：“真相、真相，你们每个人都希望真相，但真相和谎言一样地肮脏。
　　
　　53、《大红灯笼高高挂》RED LANTERN
　　——中国
　　——张艺谋
　　——“冬天来了，春天还会远吗？”
　　最难忘之处：在这部近乎唯美的影片中展开了四个季节：颂莲出嫁那年的夏天、秋天、冬天和翌年的初夏。因为，那本是一个没有春天的年代。
　　
　　54、《爱的胜利》TRIUMPY OF LOVE
　　——意大利
　　——贝特鲁琪
　　——“我再不是以前的我了”
　　最难忘之处：被女扮男装的福西昂成功诱惑的莱昂蒂妮这样描述爱情：“福西昂！你说你想让我体验爱情的乐趣，但是你却让我感觉到了……痛苦，爱情的……高雅的痛苦。”
　　
　　55、《秋日奏鸣曲》THE AUTUMN SONNET
　　——瑞典
　　——英格玛-伯格曼
　　——“我的伤心是你内心的期待吗？”
　　最难忘之处：沉默多年的女儿在母亲的造访中终于泄露了自己心底的秘密：“母亲和女儿，多么可怕的组合：感情、迷惑和毁灭，一切都可以在爱的名义下完成。”
　　
　　56、《乱》RAN
　　——日本
　　——黑泽明
　　——东方李尔王
　　最难忘之处：两个儿子的相继背叛使父亲精神崩溃，弄人道：“在这个疯狂的世界上，只有疯子才最清醒。”
　　
　　57、《云上的日子》BEYOND THE CLOUD
　　——意大利
　　——米开郎基罗-安东尼奥尼
　　——“谜”
　　最难忘之处：男孩问女孩，“我明天能见到你吗？”，女孩说：“我明天就要进修道院了” 接着便关上了门。
　　
　　58、《刺杀肯尼迪》JFK
　　——美国
　　——奥利佛-斯通
　　——最精彩的演讲课
　　最难忘之处：科斯特纳扮演的控方律师最后的长达20分钟的激昂呈辞，“全看你们的了”，他说。
　　
　　59、《鸽之翼》WINGS OF DOVE
　　——英国
　　——艾恩-莎弗特雷
　　——爱情背面
　　最难忘之处：莫顿发现了米莉的病情并质问凯特，道明自己真实企图的凯特说：“为了她，也为了我们”。
　　
　　60、《科勒拜恩保龄》COLOUMBINE BOWLING
　　——美国
　　——麦克-莫尔
　　——“这是我的立场”——马丁-路德-金
　　最难忘之处：当本片导演在对查尔斯-赫斯顿的采访中问他是否会为自己支持武器的行为对科勒拜恩中学所在小镇的人们所造成的精神创伤而道歉时，他说，“我不会道歉，美国是一个自由的国家” 接着悻悻而去。而导演只是默默地把一张枪击事件中受害的6岁女孩的照片放到墙边，没有言语，离开了这座豪华舒适的宅邸，回到了仍旧充满暴力与绝望的现实世界。
　　
　　61、《魂断威尼斯》DEATH IN VENICE
　　——意大利
　　——鲁奇诺-维斯康蒂
　　——有一种情爱叫执迷
　　最难忘之处：欧申巴赫沉迷于自己内心对美丽少年塔其奥狂热的情爱，却自始至终于他没有只言片语。
　　
　　62、《印度之行》PASSENAGE TO INDIA
　　——英国
　　——大卫-里恩
　　——东方-西方
　　最难忘之处：傍晚，静谧的神殿中莫尔夫人询问阿其兹如何知道她刚踏足印度，“从你和我说话的方式”，阿齐兹答道。
　　
　　63、《我最好朋友的婚礼》MY BEST FRIENDS WEDDING
　　——美国
　　——保罗-贺根
　　——爱神的玩笑
　　最难忘之处：麦克在游船甲板上对茱莉安说：“如果你爱一个人，就应该说出来，大声地说出来！否则，它就会与你擦肩而过。”
　　
　　64、《爱比恋更冷》ANNA KATHRINE
　　——美国
　　——伯纳德-罗斯
　　——“人生有两个悲剧：一个是得到，一个是得不到。”
　　最难忘之处：自杀未遂的渥伦斯基疯狂地冲向安娜家中将虚弱的安娜带走，“现在，我想要的只有你”，他说，爱情的誓言只在这一刻，是真实的。
　　
　　65、《音乐教师》THE MUSIC TEACHER
　　——法国
　　——杰拉德-科勒比
　　——聆听：马勒第四交响乐第三乐章主部主题
　　最难忘之处：清晨、密林、马车、雨滴以及被拒绝的爱的告白：一切只要是在马勒的交响诗句之下，都是美好的。
　　
　　66、《欲擒故纵》THE OBJECT OF MY AFFECTION
　　——美国
　　——尼古拉斯-海勒
　　——爱情：没有答案的选择题
　　最难忘之处：影片最后伤心的妮娜无奈地对乔治说：“是啊！我们都无法选择我们所爱的人。”
　　
　　67、《理智与情感》SENSE AND SENSIBILITY
　　——英国
　　——李安
　　——“如果爱情不那么恒久？”
　　最难忘之处：被韦勒比离弃的玛丽安在雨中遥望着他的庄园，念出莎士比亚最优美的十四行诗句：“哦，决不！爱是恒古长明的灯塔，它定睛望着风暴却兀不为动。”
　　
　　68、《紫色》THE COLOR PURPLE
　　——美国
　　——史帝芬-斯皮尔伯格
　　——我的紫色生活
　　最难忘之处：康尼将喜丽带到她的家里，对她说：“你应该笑，你笑得很好看！”
　　
　　69、《霍华德庄园》HOWARD ENDS
　　——英国
　　——詹姆斯-艾佛利
　　——“他爱我，他不爱我”
　　最难忘之处：史莱格请求威尔克斯让怀孕的妹妹海伦在霍华德庄园住一晚。“不！” 他毫不迟疑地拒绝了自己的妻子。
　　
　　70、《去日留痕》REMAINING OF THE DAY
　　——英国
　　——詹姆斯-艾佛利
　　——空气中的爱情
　　最难忘之处：内心彼此相爱着的肯顿告诉斯帝文森，“斯帝文森先生，今天我答应霍恩先生的求婚了。”“恭喜你！肯顿小姐” 他说，“现在我得上楼去了。”
　　
　　71、《华盛顿广场》WASHINGTON SQUARE
　　——英国
　　——阿尼兹卡-霍兰德
　　——爱情背面之二
　　最难忘之处：莫里斯离开了即将被剥夺继承权的凯瑟琳，“生活里不只需要爱情”，他说。
　　
　　72、《巴黎圣母院》HUCKBACK OF NOTRE DAME
　　——法国
　　——杨-狄赖纳
　　——一滴水、一滴泪——四个男人、四种爱情
　　最难忘之处：爱斯美拉达在旅店的房间里对起着爱情誓言的弗比斯说：“我知道你说的都是谎话，但最可怕的是我仍然爱着你。”
　　
　　73、《11分9秒零7》11’9”01
　　——11国
　　——联合执导
　　——我的9月11日
　　最难忘之处：一位印裔的母亲在因参与911自愿救助而牺牲的儿子的追悼会上说：“他们先叫你做凶手，再称你为英雄，如果我的孩子能够活着的话，我宁愿他不要去当这所谓的英雄。”
　　
　　74、《英国病人》THE ENGLISH PATIENT
　　——英国
　　——安东尼-明格拉
　　——爱情的考验
　　最难忘之处：马殊抱着受伤的嘉芙莲走向山洞，“你一直戴着它？”看到她颈项上的顶针时他问她。“是的。我一直戴着它。傻瓜！我一直爱着你。”
　　
　　75、《勇敢的心》BRAVE HEART
　　——美国
　　——梅尔-吉布森
　　——最昂贵的自由
　　最难忘之处：索菲-玛索饰演的法兰西公主与侍女在宫殿的回廊上的促膝谈心：“OH, L'AMORE! （噢，爱情）” 她说。
　　
　　76、《哈姆莱特》HAMELET
　　——英国
　　——劳伦斯-奥利佛
　　——“水中的奥菲利亚”
　　最难忘之处：也许“哈姆莱特”最让人难忘的不是莎翁的戏剧也不是影片本身，而是它为艺术家们所激起的美的表达：拉婓尔前派画家笔下的“奥菲利亚”。
　　
　　77、《东方快车谋杀案》MUDER ON THE ORIENT EXPRESS
　　——英国
　　——薛尼-卢密
　　——最合理的谋杀
　　最难忘之处：故事的结局竟是列车上的12个人全是凶手，而波罗最后还是将罪名判给了那个并不存在的神秘男子。
　　
　　78、《中央舞台》CENTER STAGE
　　——美国
　　——尼古拉斯-海勒
　　——“我有一个梦想”——马丁-路德金
　　最难忘之处：没有参加演出的女儿面对母亲的责问回答道：“你没有跳舞的腿，而我没有跳舞的心。”
　　
　　79、《火热男女》WATER DROPPING ON THE BURNING ROCK
　　——法国
　　——弗郎索瓦-奥宗
　　——“我需要你”
　　最难忘之处：弗兰兹问瑞奥波德：“你需要我吗？”“可你需要我”，他答道。
　　
　　80、《影迷》THE AMAUTEUR
　　——波兰
　　——基斯洛夫斯基
　　——“纪录片已死”
　　最难忘之处：影片最后，菲利浦将镜头对准了自己，正如西区柯克“后窗”中受伤的记者在发现他一直窥视着的外部世界突然反过来窥视自己时感到的恐惧一样，菲利浦迷惘了。
　　
　　81、《路易十四的情妇》MARQUISE
　　——法国
　　——维拉-贝蒙
　　——“总有一天，我会骄傲地站在舞台上”
　　最难忘之处：面对拉莘的示爱，马姬丝说，“剧本写完，我就是你的了。”
　　
　　82、《金碗》GOLDEN BOWL
　　——英国
　　——詹姆斯-艾佛利
　　——“远离天堂”
　　最难忘之处：范尼端详着刚送来的金碗，感叹道：“它真是完美！” 已经发现丈夫秘密的卡拉回答说：“是的！它看起来是的，但实际上却有瑕疵，以前它价值许多，现在却不过是一个有着裂纹的金碗。”
　　
　　83、《罗丹的情人》CAMILLE
　　——法国
　　——布鲁诺-鲁当
　　——“当天才爱上天才”
　　最难忘之处：卡密尔的个人雕塑沙龙展彻头彻尾地失败了，面对落魄的卡密尔，保罗道出了心中的崇敬：“你的作品非感动那些收藏家们不可，因为它已经把我的心都掏空了。人们嘲笑你是因为他们毁不了你，天才总会使人们受到惊吓！卡密尔，你的艺术已经伟大得让人们无法明白！”
　　
　　84、《不羁的美女》LA BELLE NOISSEUSE
　　——法国
　　——杰克-里维特
　　——“杜普教授的解剖课”——伦布郎
　　最难忘之处：影片中不厌其烦地表现的老画家没有丝毫删节的作画全过程。
　　
　　85、《东方西方》EAST WEST
　　——法国
　　——哈吉斯-瓦尔格拉
　　——“他到了法国！他自由了”
　　最难忘之处：策划逃亡的沙察对玛丽说：“这是我向你学来的，坚持！自由要付出代价，还有等待！”
　　
　　86、《爱丽丝》ALICE
　　——捷克
　　——简-斯云梅耶
　　——“闭上眼睛，否则你什么也看不到”
　　最难忘之处：你永远不知道爱丽丝接下来将会遇到什么，除了被导演牵着鼻子走，你就没有别的可做了。
　　
　　87、《莫里斯》MAURICE
　　——英国
　　——詹姆斯-艾佛利
　　——另一类的爱情故事
　　最难忘之处：莫里斯在傍晚时分爬进杜莱姆的房间，对他说出他的爱。
　　
　　88、《十诫》THE DECALOGUE
　　——波兰
　　——基斯洛夫斯基
　　——“最后的审判”——米开郎基罗
　　最难忘之处：或许它能成为那个时代最伟大的作品，十个离经叛道的故事：“如果你违背了上帝的意志，你将受到怎样的审判？”在基斯洛夫斯基的作品里没有喜剧，因为那是人们想要的，却不是他们所拥有的。
　　
　　89、《俄罗斯方舟》RUSSIAN ARK
　　——俄罗斯
　　——亚利山大-索科洛夫
　　——时间的艺术之一
　　最难忘之处：全篇仅用一个长镜头完成，其间美妙的艺术品让人无法喘息。
　　
　　90、《大象》ELEPHANT
　　——美国
　　——加斯-范-桑特
　　——时间的艺术之二
　　最难忘之处：时间的流逝是校园悲剧发生的载体，因此本篇在不同人身上使时间不断折回，当然最终还是走到了终点。
　　
　　91、《雀西女郎》CHEASHE GIRL
　　——英国
　　——安迪-沃霍尔
　　——时间的艺术之三
　　最难忘之处：这是一个至少要看上三遍才能完成的影片：第一遍是在你没有心理准备的情况下一头雾水，第二遍你得选择同时进行却或有或无联系的两个并列镜头中的一个，第三遍就取另一边了。
　　
　　92、《英格兰末日》THE LAST OF ENGLAND
　　——英国
　　——德里克-贾曼
　　——时间的艺术之四
　　最难忘之处：新婚的少女在狂风中的镜头下撕扯自己美丽的华服。
　　
　　93、《窈窕淑女》MY FAIR LADY
　　——美国
　　——乔治-库克
　　——麻雀变凤凰
　　最难忘之处：被精心训练并打扮过的艾尔莎走下楼梯的那一刻。
　　
　　94、《简爱》JANE EYER
　　——美国
　　——德尔-伯特曼
　　——女权主义萌芽
　　最难忘之处：以为罗切斯特即将娶英格丽小姐的简爱对他道出自己的心绪：“你以为我没有钱、长得不好看就没有感情吗？不，上帝让我们生成同样的人，我们是平等的。”
　　
　　95、《仲夏夜之梦》THE MIDNIGHT DREAM
　　——美国
　　——麦克-霍夫曼
　　——爱情灵药
　　最难忘之处：一心爱着德米特律斯的海丽娜在树林中一直追随着他，德米特律斯厌烦地说：“我一看见你就头痛。”“可是我不看见你就头痛。”海丽娜说。
　　
　　96、《反驳》REPULSION
　　——波兰
　　——罗曼-波兰斯基
　　——墙壁的知觉
　　最难忘之处：心理防线开始溃败的卡罗尔用手抚摸着墙壁，墙壁在她指间渐渐融化开来。
　　
　　97、《蒙菲斯特》MEPHIST
　　——德国
　　——伊斯特万
　　——艺术家的责任
　　最难忘之处：荷夫根为了自己的艺术前途违心地成为纳粹剧院的经理，“我只是个艺术家，没有能力去关心其他事”，他这样说服自己。
　　
　　98、《当心圣妓》BEWARE OF HOLY WHOLE
　　——德国
　　——法斯宾德
　　——粗暴的温柔
　　最难忘之处：在走廊艾德望着导演杰夫说到：“有时我真想揍你一顿，有时只想撕开你的衣服。”
　　
　　99、《恐惧吞噬心灵》FEAR EATS THE SOUL
　　——德国
　　——法斯宾德
　　——恐惧吞噬心灵
　　最难忘之处：老年艾米与外籍工黑人阿里相爱了，却遭到全家人甚至是所有邻居的反对和白眼，艾米仍然坚持和他在一起，在一家户外咖啡厅她向阿里道出了自己的无奈：“我知道他们的恶言都是出于嫉妒，但可怕的是我以为自己全不在乎，但我是的。”
　　
　　100、《论尽我妈》ALL ABOUT MY MOTHER
　　——西班牙
　　——佩德罗-阿尔莫多瓦
　　——男人的一半是女人
　　最难忘之处：马努维拉翻看着儿子的日记，上面写到：“有天早晨，我偷偷进了母亲的卧室，突然发现一叠剪掉了另一半的照片，我想应该是我的父亲，我不在意他是谁，或者他曾对母亲做过什么？”
　　
　　101、《柴可夫斯基》TCHAIKOVSKY
　　——俄罗斯
　　——斯莫克洛夫斯基
　　——安魂曲与最后的岁月
　　最难忘之处：大师坐在人声嘈杂的酒馆中，头脑中响起“尤根-奥涅金”中达吉雅娜表达爱的诉言的优美咏叹调。
　　
　　102、《定理》TEROMA
　　——意大利
　　——帕索里尼
　　——“人人都说我爱你”
　　最难忘之处：天使般的青年邮差乔闯进了一家人的生活并让所有人（父亲、母亲、女儿、儿子和女仆）爱上了他，乔最终离去，却也从此改变了每个人的命运。
　　
　　103、《土耳其浴》THE TURKISH BATH
　　——意大利
　　——奥兹别克
　　——洗涤心灵
　　最难忘之处：走到婚姻边缘的弗郎西斯科与妻子激烈的争吵，发现事情真相的妻子说：“我背叛了你，但至少是和一个男人。”“我也是。”弗郎西斯科答道。
　　
　　104、《家族肖像》COVERSATION PIECE
　　——意大利
　　——维斯康帝
　　——“套中人”
　　最难忘之处：退伍的马德利教授在莫扎特的咏叹调中出神凝视着眼前的青年，若有所思。
　　
　　105、《人人都说我爱你》EVERYBODY SAYS I LOVE YOU
　　——美国
　　——伍迪-艾伦
　　——爱“唠叨”的伍迪-艾伦
　　最难忘之处：由伍迪-艾伦与哥蒂韩饰演的离婚夫妻多年后在曼哈顿河边共舞。
　　
　　106、《王尔德》WILDE
　　——英国
　　——布赖恩-吉尔伯特
　　——完美的对立面
　　最难忘之处：“一个人的诗篇对另一个人可能是毒药” 在审判席上王尔德辩护道。
　　
　　107、《奥菲斯的遗嘱》THE TESTMENT OF ORPHEUS
　　——法国
　　——简-考克达
　　——生命的颜色
　　最难忘之处：半人马的长矛刺穿了诗人的身躯，鲜血染红了生命之花，也使影片第一次拥有了色彩。
　　
　　108、《神曲》A DIVINE COMEDIA
　　——葡萄牙
　　——奥利维拉
　　——疯子与哲学家
　　最难忘之处：隐喻着上帝与撒旦的两位精神病人的对话：“你可以说科学比上帝更伟大吗？”“至少科学是可以理解的，上帝就不知道了。”
　　
　　109、《狂恋大提琴》HILARY AND JAKIE
　　——英国
　　——阿纳德-杜克
　　——命运的力量
　　最难忘之处：音乐才华逐渐被妹妹盖过的希拉瑞被吉夫的热情打动并答应了他的求婚，听到这个消息的杰琪却并不为姐姐高兴，反而质问她为什么想嫁给吉夫，“因为他让我觉得我很特别”，希拉瑞回答；“但事实是，你并不特别”，杰琪冷冷地说。
　　
　　110、《疾走天堂》HEAVEN
　　——德国
　　——汤姆-提克威
　　——“我能飞多高？”——基斯洛夫斯基最后的华彩
　　最难忘之处：菲腊芘亚与菲利普在影片结尾夺下警察的直升机，不断向天空攀升，并渐渐消失在那蓝色的“天堂”。
　　
　　111、《想当年》AMARCORD
　　——意大利
　　——费里尼
　　——生活是美好的之三
　　最难忘之处：尽管生活中有着那么许多的无奈与烦恼，迷雾中，几个少年仍在无虑无忧地舞蹈着，并且成长。
　　
　　112、《天鹅绒金矿》THE VELVER GOLDEN MINE
　　——英国
　　——托德-海恩斯
　　——“非”纯真年代
　　最难忘之处：酒馆中，遇见阿瑟的怀尔德对告诉他：“可笑的是，我们一直幻想着去改变世界，最终却只有我们被世界改变了。”
　　
　　113、《我的秘密城堡》I CAPTURE THE CASTLE
　　——美国
　　——提姆-法威尔
　　——成长故事之三：爱的教育
　　最难忘之处：少女卡桑德拉被姐姐罗丝的未婚夫西蒙所吸引，却并不肯定自己的情感，当她看到西蒙因发现罗丝与自己兄弟幽会而痛苦时，终于明白了什么是爱：“那一刻，我知道了我是爱着他的，因为我为他的难过而心碎。
　　
　　114、《铁皮鼓》LE TAMBOUR
　　——德国
　　——斯隆多夫
　　——成长故事之四
　　最难忘之处：奥斯卡在牌桌底下发现了母亲与叔叔的暧昧关系，年幼的心灵不愿承受成人世界的邪恶与虚伪：“我希望我永远是现在的身高，现在的装束和模样，我希望自己永远都不会长大！”
　　
　　115、《基督山伯爵》LE CONTE MONTE CRISTO
　　——法国
　　——裘丝-达央
　　——阿基尔：上帝的愤怒
　　最难忘之处：年轻的马克西米利安面对伪装成银行家前来催促债务的基督山伯爵道出自己对贪婪者的鄙夷：“不！我们的钱箱在这里不是紧锁着，而是敞开的，我们用它去航海、去冒险、去实现梦想！”
　　
　　116、《极乐同盟》CONSPIRATORS OF PLEASURE
　　——捷克
　　——斯云梅耶
　　——畸恋
　　最难忘之处：邮差女孩把面包团塞进自己的鼻与耳洞里，以此达到了自己性幻想的满足。
　　
　　117、《郎心如铁》A PLACE IN THE SUN
　　——美国
　　——乔治-史蒂文斯
　　——“阳光下的罪恶”
　　最难忘之处：为了安琪拉以及美好前程而将旧日女友溺死湖中的维克托无法坦然承受内心的复杂情绪，在郊外的阳光下，他将头枕在安琪拉的肩膀上，许久许久。
　　
　　118、《认真的重要》THE IMPORTANCE OF BEING EARNEST
　　——英国
　　——艾伦-帕克
　　——“我是谁？”
　　最难忘之处：当所有的误会与矛盾都已开释，杰克笑着向众人说出最后的台词：“不！亲爱的姑妈，生平还是第一次，我认识到了认真是多么的重要！”
　　
　　119、《黎明前终结爱恋》
　　——法国
　　——阿朗-科勒
　　——音乐是什么？
　　最难忘之处：影片结尾马莱与大师关于音乐涵义最后的对话。
　　
　　120、《无因的反叛》REBELLING WITHOUT CAUSE
　　——美国
　　——尼古拉斯-雷
　　——永远的詹姆斯-迪恩
　　最难忘之处：在这部他一生仅有的三部影片之一中，迪恩饰演的叛逆青年在警局里面对父母的争吵不休歇斯底里地说道：“你们一个这样说，一个那样说，你们快把我撕碎了！”
　　
　　121、《热与尘》 HEAT AND DUST
　　——英国
　　——詹姆斯-艾佛利
　　——“远离尘嚣”
　　最难忘之处：身守异国的麦克尔在恒河河边用清澈的河水洗涤自己的身躯。
　　
　　122、《徇情记》ROMEO AND JULIET
　　——意大利
　　——弗兰克-扎费里尼
　　——最完美的“爱情故事”
　　最难忘之处：好友墨丘西奥为了安慰因恋着罗萨林而烦恼的罗密欧，邀请他同去凯普莱特的家族舞会，面对罗密欧对爱情残酷的抱怨，他告诫说：“要是爱情虐待了你，你也可以虐待爱情；它刺痛了你，你也可以刺痛它：这样你就可以战胜了爱情。”
　　
　　123、《毒药》 POISON
　　——英国
　　——托德-海恩斯
　　——爱情小偷
　　最难忘之处：在整部充满了诡异影像的片段中，一句旁白道出了一切——“爱象一个贼，潜到我们身边！”
　　
　　124、《远离天堂》 FAR FROM HEAVEN
　　——英国
　　——托德-海恩斯
　　——“天堂的颜色”
　　最难忘之处：情人处的丈夫打电话向妻子说着一个彼此心照不宣的谎言：天堂早已破碎，却依然保持着它的颜面，就像一切都没有发生。
　　
　　125、《淑女本色》 PORTRAIT OF A LADY
　　——美国
　　——简-甘比恩
　　——爱情背面之三
　　最难忘之处：依莎贝在闺房里那段被无数个表哥爱抚着的情欲幻想。
　　
　　126、《暗恋你，暗恋你》WHEN YOU ARE SLEEPING
　　——美国
　　——乔恩-特图陶布
　　——“你往何处去？”
　　最难忘之处：露希早已在多日的相处中对杰克产生了爱意，但从沉睡中醒来的杰克的哥哥向她提出求婚并得到了她的允诺，犹豫不决的露希收到杰克的礼物时问他：“你能给我一个不嫁给你兄长的理由吗？”“我不能”，他说。
　　
　　127、《梦断花都》 MOULIN LOUGNE
　　——美国
　　——巴兹-鲁尔曼
　　——“一个美国人在巴黎”之一
　　最难忘之处：克利斯汀狂热地追求莎婷的爱，面对对爱情如此怀疑着的莎婷，他说：“爱像是空气，把我们轻轻托起，爱是一切绚丽与美好，是我们全部的需要！”
　　
　　128、《离婚》 LA DIVORCE
　　——英国
　　——詹姆斯-艾佛利
　　——“一个美国人在巴黎”之二
　　最难忘之处：多萝西与丈夫亨利的婚姻走到了尽头，在公园的长椅上，亨利以责备的口吻说道：“你曾经说过，在爱里我们彼此仍有各自生活的自由、恋爱的自由。”“可我全想错了，爱里根本是没有任何自由的！”多萝西无奈地回答。
　　
　　129、《欲望法则》THE LAW OF DESIRE
　　——西班牙
　　——佩德罗-阿尔莫多瓦
　　——“爱情是魔鬼”
　　最难忘之处：在电视采访中，身为剧作家的帕博勒对于女主持人“关于爱情您最喜欢和最怨恨的是什么”的问题这样回答道：“爱情一天里会占据我们24个小时，这就是我最爱和最恨它的地方。”
　　
　　130、《爱德华大夫》SPELLBOUND
　　——美国
　　——阿弗莱德-希区柯克
　　——达利：造梦大师
　　最难忘之处：影片中由萨尔瓦多-达利炮制的经爱德华之口讲述的关于自己奇异的梦境。
　　
　　131、《偷香》STEALING BEAUTY
　　——意大利
　　——贝特鲁奇
　　——别样“乡愁”
　　最难忘之处：对于情恋与性爱向往、疑惑却又抗拒着的少女露西俯在河边围栏的柱，用她独有的目光注视着回旋着的摄影机镜头。
　　
　　132、《迟来的情书》EUGEN ONEGIN
　　——美国
　　——玛萨-费恩
　　——普希金的爱情诗篇
　　最难忘之处：良夜，达吉雅娜在是否要向心仪的奥涅金表白爱意上迟疑不决，不停找寻各种理由来说服自己。
　　
　　133、《柏林苍穹下》WINGS OF DESIRE
　　——德国
　　——维姆-文德斯
　　——“堕落天使”
　　最难忘之处：为爱情堕落凡间的天使丹密斯在影片结尾处的自白：“我不相信这世界上会有人不曾爱过，相遇只在一瞬，爱的记忆却是永恒的。”
　　
　　134、《雨中曲》SINGING IN THE RAIN
　　——美国
　　——斯坦利-多南
　　——“舞出一片天”
　　最难忘之处：摄影棚内，唐用歌声“YOU ARE MEANT FOR ME”对凯西表达爱慕。
　　
　　135、《雾港水手》QEULLE
　　——德国
　　——法斯宾德
　　——“废墟中的爱”
　　最难忘之处：在与世隔绝、充斥着混乱与冷酷的水港，船长对奎勒尔神秘的崇拜与不可自拔的迷恋。
　　
　　136、《呼喊与耳语》CRY AND WISHPER
　　——瑞典
　　——英格玛-伯格曼
　　——“呐喊”
　　最难忘之处：在这部拥有着近乎完美的影像表现与弥漫着死亡与痛的影片中，几位女主人公每每在红色的隐现之间用呐喊和低语来宣泄自己的情感。
　　
　　137、《失眠者的梦》DREAM OF THE INSOMINIA
　　——美国
　　——第凡纳-德伯特洛
　　——爱的激情
　　最难忘之处：大卫的细腻与博学打动了芙兰姬的心，但面对她的表白，同样爱上芙兰姬的大卫却因自己与女友已有的稳定关系而拒绝了，失望的芙兰姬看不惯他那种平静而没有激情的爱：“生活里已经有太多乏味的东西，爱情不应该也是如此”，她说。
　　
　　138、《放大》BLOW UP
　　——意大利
　　——米开郎基罗-安东尼奥尼
　　——“谎言与真情”
　　最难忘之处：摄影师将女郎那令他生疑的照片一次次地放大，试图从中发现他所以为的“真相”。
　　
　　139、《金色池塘》ON GOLDEN POND
　　——美国
　　——马克-里德尔
　　——生命之美
　　最难忘之处：艾莎一直以自己的热情抚慰着老伴若曼老却的心，直到突发的心脏病差一点夺走他时艾莎才真正感到死亡的存在：“噢！若曼，我不知道，我真的不知道，也许死亡并不是件坏事也说不定” 她抱着他时说。
　　
　　140、《恋爱中的女人》WOMEN IN LOVE
　　——英国
　　——金-拉塞尔
　　——“LOVE FOOL”
　　最难忘之处：恋爱中的古德伦面对鲁伯托的若即若离无法释怀，鲁伯托对此却不以为然，在乡间他对她说道：“世界上唯一无可救药的东西，就是无知。”
　　
　　141、《诅咒》THE DAMNED
　　——意大利
　　——维斯康帝
　　——“美狄亚的毒药”
　　最难忘之处：马丁由于叔叔弗瑞德里克夺去了自己的一切（包括自己的母亲）而对母亲心生恨意，采用最极端的方式报复了她——占有并最终毁灭了她的肉体。
　　
　　142、《一千零一夜》ARABIAN NIGHT
　　——意大利
　　——帕索里尼
　　——向博尔赫斯致敬
　　最难忘之处：无论影片本身如何受到争议，它仍然探索着不同的叙事模式与结构，一如诗人博尔赫斯那首著名的无穷循环诗，每次在故事中，总会有个讲故事的人把你带到下一个故事里。
　　
　　143、《无处为家》NOWHERE IN AFRICA
　　——德国
　　——卡萝琳-林克
　　——“还乡”
　　最难忘之处：为躲避纳粹迫害逃到肯亚的沃尔特不满妻子对身为当地人的下人傲慢和轻视的态度，指责她道：“别忘了我们也是被别人压迫过的（指纳粹对犹太人），如果你对下人如此，那和他们又有什么两样？”
　　
　　144、《真爱至上》LOVE ACTUALLY
　　——英国
　　——理查-柯帝斯
　　——简单的浪漫
　　最难忘之处：尽管彼此不熟识对方的语言，作家还是和女仆相爱了，当影片最后作家用他费尽心思学来的葡萄牙语向女孩求婚时，她用带着口音的英语回应到：“是的，我愿意！”
　　
　　145、《瘟疫之神》GODS OF THE PLAGUE
　　——德国
　　——法斯宾德
　　——“死灵魂”
　　最难忘之处：弗朗兹面无表情地躺在床边，任由女郎脱去他全身的衣服。
　　
　　146、《弗克斯》FOX AND HIS FRIENDS
　　——德国
　　——法斯宾德
　　——“只要你爱我”
　　最难忘之处：被尤金欺骗了全部财产并抛弃的弗克斯在酒馆里自嘲地喊到：“付钱、付钱，你们全都要我付钱！”
　　
　　147、《白色》WHITE
　　——波兰
　　——基斯洛夫斯基
　　——“平等的悲剧”
　　最难忘之处：被迫与妻子离婚的卡洛失魂落魄地逃回了故乡波兰，在湖边，当他想把手中的法国硬币扔掉时，才发现它早以深深嵌在了自己的手心。
　　
　　148、《蓝色》BLUE
　　——波兰
　　——基斯洛夫斯基
　　——“自由颂”
　　最难忘之处：无法从丈夫与女儿去世的阴影中走出来的朱莉坐在街边的咖啡厅，将手中的糖块蘸在杯缘，看着咖啡慢慢地浸润了它。
　　
　　149、《甜蜜爱丽丝》ALICE ET MARTIN
　　——法国
　　——安德列-泰西
　　——“说出你的秘密”
　　最难忘之处：爱丽丝发现跟踪自己已久的马丁，不解地问到：“既然我们住在同一屋檐下，想说话还不容易，为什么要偷偷跟着我？”“我只是想知道你平时在做些什么？”马丁回答说。
　　
　　150、《埃及艳后》CLEOPATRA
　　——美国
　　——约瑟夫-曼奇维克
　　——苔德玛的风情画
　　最难忘之处：克历奥佩特拉与其子进入罗马城时华丽而宏大的典礼。
　　
　　151、《风中新娘》BRIDE OF THE WIND
　　——美国
　　——布鲁斯-贝尔斯福德
　　——“为艺术、为爱情”——普契尼
　　最难忘之处：奥斯卡轻轻揭开他为阿尔玛创作的图画“风中新娘”的帷布。
　　
　　152、《欧洲人》THE EUROPEAN
　　——英国
　　——詹姆斯-艾佛利
　　——爱情背面之四
　　最难忘之处：尤吉尼雅微笑地望着罗伯特，弯腰拾起一颗石子掷向湖心。
　　
　　153、《梦想者》DREAMERS
　　——意大利
　　——贝特鲁奇
　　——“戏梦人生”
　　最难忘之处：浴缸中，当马修向伊莎贝拉要求她的爱时，她答道：“你无法要求爱本身，那只能是爱的证据。”
　　
　　154、《佩特拉的苦泪》THE BITTER TEARS OF PEDRA
　　——德国
　　——法斯宾德
　　——金钱与爱情
　　最难忘之处：佩特拉永远无法确定卡琳之所以留在她身边的真正动机：“你使我发狂。因为我从不知道你愿意跟我在一起的真正原因——是因为我有钱，或是我能给予你成功的机会……还是你爱我。”
　　
　　155、《战舰波将金》THE VATTLESHIP POREMKIN
　　——俄国
　　——亚历山大洛夫
　　——电影蒙太奇之“奥德萨阶梯”
　　最难忘之处：沙皇军队的射击下，手无寸铁的人民在冗长的阶梯上惊惶地奔跑。
　　
　　156、《大都会》METROPOLITIAN
　　——德国
　　——弗立茨-朗格
　　——“摩登时代”
　　最难忘之处：影片中大胆地为我们描述的未来城市的构想。
　　
　　157、《暴风雨》THE TEMPEST
　　——英国
　　——德里克-贾曼
　　——“完美风暴”
　　最难忘之处：从小在孤岛上长大的米兰达从破碎的幔布中探出头，出神地望着熟睡的赤裸的费迪南，向父亲问到：“这是什么？是幽灵吗？”
　　
　　158、《穿过黑暗的玻璃》TROUGH A GLASS DARKLY
　　——瑞典
　　——英格玛-伯格曼
　　——影像背后
　　最难忘之处：在破旧的阁楼房间，思绪混乱的卡琳将头倚在墙壁，望向窗外阳光下的河流。
　　
　　159、《中国轮盘》CHINESE ROULETTE
　　——德国
　　——法斯宾德
　　——致命“谎言”
　　最难忘之处：影片后半部分着力描述的那段最终导致致命结果的说真话的游戏。
　　
　　160、《撒旦的烤肉》SATAN'S BREW
　　——德国
　　——法斯宾德
　　——柏拉图与众生相
　　最难忘之处：华特装扮成诗人斯帝芬-乔治为自己花钱雇来的俊美青年听众们读诗。
　　
　　161、《道利-格雷的肖像》THE PICTURE OF DORIAN GRAY
　　——英国
　　——格兰-乔登
　　——永恒之美
　　最难忘之处：尽管道利-格雷永远保持着他那年轻的美貌，他的画像却越来越变得丑陋和不堪入目。
　　
　　162、《莎乐美》SALOME
　　——英国
　　——查尔斯-布莱恩特
　　——死亡之美
　　最难忘之处：面对先知约翰对自己爱的拒绝，莎乐美利用美色从希律王手中得到了乘着约翰头颅的银盘，并最终吻到了他的嘴唇。
　　
　　163、《尤利西斯的注视》ULYSSES GAZE
　　——希腊
　　——普洛安哲士
　　——凝视之美
　　最难忘之处：运送着巨大的被拆开的列宁雕像的驳船在萨瓦河上缓缓前行。
　　
　　164、《没有折射的镜子》THE MIRROR WITH NO REFLECTIONS
　　——法国
　　——弗朗西斯
　　——“纳西斯的倒影”
　　最难忘之处：数次冷酷地抛弃了情人的雷纳尔最终因无法再在镜中看到自己美丽的映象而精神崩溃，砸碎了墙上的镜子。
　　
　　165、《红色沙漠》THE RED DESERT
　　——意大利
　　——米开郎基罗-安东尼奥尼
　　——“我眼中的世界”
　　最难忘之处：为表达女主人公内心的迷乱及环境忧思，导演着意地改变着周围世界的色彩。
　　
　　166、《美狄亚》MEDEA
　　——意大利
　　——帕索里尼
　　——尼采：悲剧的诞生
　　最难忘之处：愤怒的美狄亚决心杀死自己的子女来报复伊阿宋的背叛，面对自己的犹豫，她对自己告诫到：“我的心啊，再坚强一些吧！为什么总是在做这种可怕但又必须做的事情时踌躇不决呢？”
　　
　　167、《生之欲》IKIRU
　　——日本
　　——黑泽明
　　——“活着”
　　最难忘之处：身患癌症的渡边老人在不同时间、场合与心境下两次哼唱着那段赞颂美好青春与爱情的曲调。
　　
　　168、《白昼美人》BELLE DE JOUR
　　——法国
　　——路易斯-布鲁艾尔
　　——“毛皮里的维纳斯”
　　最难忘之处：莎弗瑞娜面对迷恋受虐的客人不知所措，在妓院女老板的指示下，透过墙壁上的孔洞窥看着另一位妓女如何应对。
　　
　　169、《曼榭菲尔德庄园》MANSFIELD PARK
　　——英国
　　——帕特里西娅
　　——爱情背面之五
　　最难忘之处：范妮面对爱德蒙的不解风情和亨利的狂热追求无法抉择，母亲看着穷困破败的家告诉她：“我从前也是为爱和你父亲结婚的，可现在又怎么样呢？”
　　
　　170、《只要你爱我》I ONLY WANT YOU TO LOVE ME
　　——德国
　　——法斯宾德
　　——禁闭的意向
　　最难忘之处：户外的阳光穿透活动的百叶窗，投射在彼得焦躁不安的面庞上。
　　
　　171、《沉默》THE SILENCE
　　——瑞典
　　——英格玛-伯格曼
　　——“语言越平静，思想就越活跃”——安东尼奥尼《云上的日子》
　　最难忘之处：影片中大段的表达人物内心孤独与苦闷的沉默。
　　
　　172、《祖与占》JULES ET JIM
　　——法国
　　——弗朗索瓦-特吕弗
　　——“前天堂悲伤的今日”
　　最难忘之处：铁桥上，相互深爱着的祖、占与凯瑟琳抛开一切烦恼，尽情地奔跑。
　　
　　173、《诗人之血》THE BLOOD OF A POET
　　——法国
　　——简-考克达
　　——“MIRROR，MIRROR”
　　最难忘之处：诗人倚在墙面的镜子，镜子徒然地化作水波吞没诗人，将他带到了又一世界。
　　
　　174、《三部曲：爱情残篇1》TRILOGY：LOVE BLOOM FOR FLAW 1
　　——法国
　　——弗朗西斯
　　——“蒙娜丽莎的微笑”
　　最难忘之处：不知道情人已弃她而去的莱切尔在睡梦中踱进爱神厄洛斯的花园，脸上露出恬淡的微笑。
　　
　　175、《三部曲：爱情残篇2》TRILOGY：LOVE BLOOM FOR FLAW 2
　　——法国
　　——弗朗西斯
　　——“恶之花”——波德莱尔
　　最难忘之处：为庸俗的情人而堕落的诗人弗兰兹在纸上写下王尔德“爱情之花”中的诗句：“我发觉情人的帽子，比诗人的桂冠更好。”
　　
　　176、《三部曲：爱情残篇3》TRILOGY：LOVE BLOOM FOR FLAW 3
　　——法国
　　——弗朗西斯
　　——“绪任克斯的逃避”
　　最难忘之处：昏黄的苇草丛中，露意莎带着小阿黛尔躲避情人的追逐，阳光透过枝叶的缝隙照射在她的面庞，投下长长的摇曳的影。
　　
　　177、《去年夏天在马里昂巴德》LAST YEAR AT MARIEANBAD
　　——法国
　　——阿兰-雷奈
　　——建筑之声之一
　　最难忘之处：在充满了建筑化语言的镜头与布景中，所有的人和事物都静态化与符号化了，或是隐去直至成为建筑的一部分。
　　
　　178、《特里斯坦娜》TRISTANA
　　——法国
　　——路易斯-布鲁艾尔
　　——建筑之声之二
　　最难忘之处：特里斯坦娜指着修道院的柱子对身为自己丈夫的养父问到：“你喜欢哪一根呢？”“它们不都一样吗？”面对他的不解，特里斯坦娜解释道：“它们每一根都是不同的，有着自己的生命。”
　　
　　179、《建筑师之腹》THE BELLY OF AN ARCHITECT
　　——英国
　　——彼得-格林纳威
　　——建筑之声之三
　　最难忘之处：在几近完美的罗马建筑风景中，得知自己病情与妻子背叛的建筑师将雕像的腹部照片在影印机中一次次扩大，并贴在自己满是赘肉的肚腩。
　　
　　180、《安妮-霍尔》ANNIE HALL
　　——美国
　　——伍迪-艾伦
　　——“ME, MYSELF”
　　最难忘之处：伍迪-艾伦在片中成为了两个自己——一个与人交谈，一个诉说内心。
　　
　　181、《大鱼》BIG FISH
　　——美国
　　——蒂姆-伯顿
　　——成长的寓言
　　最难忘之处：当年轻的比利在马戏团表演中看到了让自己一见钟情的女孩桑德拉，周遭的一切顿时嘎然停止：“他们说当你第一眼看到自己的爱情的时候时间都会凝固，他们说对了。”
　　
　　182、《伊甸之东》EAST OF EDAN
　　——美国
　　——伊利亚-卡赞
　　——“父与子”
　　最难忘之处：父亲的生日晚会上，当所有的努力都得不到父亲的一句赞赏，失魂落魄的卡尔搂住父亲的脖子，女人般抽泣着。
　　
　　183、《伊万的童年》IVAN'S CHILDHOOD
　　——俄国
　　——塔可夫斯基
　　——不一样的童年
　　最难忘之处：追逐蝴蝶的伊万影片结尾处在沙滩上向海水不断地奔跑。
　　
　　184、《永远的一天》ENTERITY AND A DAY
　　——希腊
　　——普罗安哲士
　　——“永远有多远”
　　最难忘之处：老作家在度过了漫长的一天后在回忆中遇到了自己深爱的妻子安娜：“明天，明天，明天到底是什么？”作家疑惑地问道。“明天就是永远加上一天”，安娜大声答道。
　　
　　185、《八部半》81/2
　　——意大利
　　——费德里科-费里尼
　　——电影的梦与现实
　　最难忘之处：影片中电影导演吉多奇特而压抑的第一个梦境。
　　
　　186、《影子武士》KAGEMUSHA
　　——日本
　　——黑泽明
　　——“我是谁？”
　　最难忘之处：责任让平凡的窃贼最终应允充当信玄的影武者；身份的败露却让早已失去一个自我的他受到所有人的唾弃，失掉了另一个自我。
　　
　　187、《第七封印》THE 7TH SEAL
　　——瑞典
　　——英格玛-伯格曼
　　——与死神对弈
　　最难忘之处：死神化作教士偷听到骑士心中对死亡与上帝的疑惑：“你永远也无法欺骗死亡”，他冷冷地说。
　　
　　188、《地狱季节》UNA STAGIONE ALL INFERNO
　　——法国
　　——尼诺-里斯
　　——“诗人之血”
　　最难忘之处：年轻的兰波看不惯沙龙里平庸诗人们的抄袭之作，街边，他告诉魏尔伦：“我要写出炸弹，诗歌就是革命，如果没有这种力量，我便不再做诗人。”
　　
　　189、《夜夜夜贼》LES VOLEURS
　　——法国
　　——安德列-泰西
　　——“爱的观点”
　　最难忘之处：哲学教师玛丽告诉自己身为医生的丈夫：“我和朱莉总是吵架，但和你，我们都太理智，相敬如宾，而这对于婚姻来说就意味着死亡。”
　　
　　190、《纽伦堡审判》JUDGEMENT AT NUREMBERG
　　——美国
　　——斯坦利-克雷默
　　——“理智与情感”
　　最难忘之处：审判长赫鲁特在案件完结后对年轻的辩护律师说道：“事情也许真象你说的那样，这很合乎逻辑，但逻辑并不总是正确的。”
　　
　　191、《日落大道》SUNSET BOULEVARD
　　——美国
　　——比利-怀尔德
　　——“旧日时光”
　　最难忘之处：过气女明星若玛最终失去了返银幕的幻想，追上正想离开这间大屋的伊利斯，开枪射死了他。当记者门蜂拥而至，精神崩溃的若玛却穿戴好服饰，对着摄影机说：“现在我准备好了，把灯打开吧！”
　　
　　192、《枕草子》THE PILLOW BOOK
　　——英国
　　——彼得-格林纳威
　　——书法与情欲的解构主义
　　最难忘之处：书商将死去情人杰洛姆着字的皮肤割下制成书册，紧贴在自己的胸口。
　　
　　193、《广岛之恋》HIROSHIMA MON AMOUR
　　——法国
　　——阿兰-雷奈
　　——“为了忘却的纪念”
　　最难忘之处：映衬着摄像机镜头在广岛纪念馆与残酷的战争残骸照片间的切合，法国女子忧伤的讲述：“展示品很逼真，电影也很逼真，这些都是真实的，所以人们流泪了。”
　　
　　194、《再见列宁》GOODBYE, LENIN
　　——德国
　　——沃尔夫纲-贝克
　　——美丽的谎言
　　最难忘之处：黄昏的金色夕阳下，一直被儿女门善意的谎言蒙蔽着的母亲克里斯蒂娜跑出房间，看到悬吊着列宁雕像的直升机越飞越远。
　　
　　195、《码头风云》ON THE WATERFRONT
　　——美国
　　——伊利亚-卡赞
　　——“萌芽”
　　最难忘之处：特里在车箱里道出了自己心中的希翼：“我总相信有一天，我将成为某个人，有所作为。”
　　
　　196、《四百击》400 BLOW
　　——法国
　　——弗郎索瓦-特吕福
　　——成才的故事之五
　　最难忘之处：在经历了琐碎、判逆的成长过后安托万最终的出逃。
　　
　　197、《永远的卡拉丝》CALAS FOREVER
　　——意大利
　　——弗兰可-扎费里尼
　　——永远的卡拉丝
　　最难忘之处：尽管《卡门》的合成影带最终完成，卡拉丝却拒绝发布：“我是生活在舞台上的艺术家，我在舞台上为我的听众奉献了最完美和最诚挚的表演，他们将记住我，一个真实的玛丽亚-卡拉丝。”
　　
　　198、《芬妮与亚历山大》FANNY UND ALEXANDA
　　——瑞典
　　——英格玛-伯格曼
　　——戏剧人生
　　最难忘之处：当亚历山大的牧师后父质问他：“你为什么总爱说谎呢？”“因为我不想说真话”，亚历山大回答说。
　　
　　199、《罗生门》RASHOMON
　　——日本
　　——黑泽明
　　——“罗生门的玫瑰”
　　最难忘之处：少女真砂在恐惧中在绿影斑驳的丛林间奔跑。
　　
　　200、《行尸走肉》THE FLESH OF FRANKENSTEIN
　　——英国
　　——安迪-霍沃尔
　　——POP ART
　　最难忘之处：影片中霍沃尔对死亡与性欲极具个人特色的近乎夸张的表达。
　　
　　201、《肖申克的救赎》REDEMPTION OF SHAWSHANK
　　——美国
　　——弗兰克-达拉伯恩特
　　——“意志的胜利”
　　最难忘之处：安迪违反监狱的规定，将广播中的“费加罗婚礼”的咏叹调放给所有的犯人倾听：“从没有一样东西这么难以形容的美，又教人如此心伤。那声音在空气中悠扬，更高、更远，超过任何人能梦想到的灰色地带，如一只美丽的小鸟飞进了这灰色的鸟笼，让这些围墙消失，使得所有的犯人感到一刻的自由。”
　　
　　202、《永远的莫扎特》FOREVER MOZART
　　——法国
　　——戈达尔
　　——“战地钟声”
　　最难忘之处：当所有人经历过战争、迷惘与反抗之后，在音乐大厅的莫扎特钢琴曲调下，每个人或找到、或迷失了自己。
　　
　　203、《蚀》THE ECLIPSE
　　——意大利
　　——安东尼奥尼
　　——“沉默”
　　最难忘之处：影片中没有泄露男女主人公命运的最后的七分钟。
　　
　　204、《深闺怨妇》MARTHA
　　——德国
　　——法斯宾德
　　——“爱情证书”
　　最难忘之处：玛莎为了不受丈夫的冷落背下了枯燥的建筑施工作法。镜子前，赫姆特说明了自己行为的缘由：“我要你为我做那些事，是我想知道你是否会因为爱我而那样去做，我想要得到你爱的证明。”
　　]]> 2009-11-5 10:57:00(0) <![CDATA[“素质教育”只是“应试教育”的面具]]> 宕子 2009-11-4星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=199747&PostID=19899967&idWriter=0&Key=0 　　http://news.sina.com.cn/c/sd/2009-11-04/000418967988.shtml
　　正当山东省大力推进素质教育改革之时，这个省沂水县却以政府“红头文件”形式要求狠抓应试教育。在该县7月31日出台的《关于进一步加强学校管理提高教育教学质量的意见》(又称第58号文件)中称：只有教育教学质量提高了，才能使更多的学生顺利通过各类选拔性考试，帮助他们实现人生价值。全县加强学校管理提高教育教学质量的目标任务是，中考优秀率保持全市第一；本科进线人数、重点本科进线人数和万人比全市第一；实现学校管理层次高、教学水平高、升学率高、学生素质高、人民满意率高的“五高”目标。（11月4日　新华网）
　　有关专家认为，沂水县的做法暴露出一些政府干部的错误教育政绩观，显示教育改革阻力很大、任重而道远。省教育厅副厅长张志勇则明确表示，沂水县做法背离了中央有关教育改革的精神，背离了山东省全面推进素质教育的改革要求和具体部署，他们还像在经济生活中只抓GDP而不顾其余一样来抓教育，非常片面。沂水县的做法，名义上是办人民满意的教育，但是从根本上讲不符合教育的内在规律，不符合广大人民培育合格人才的根本利益，从实际效果上讲不能提高学生的素质，效率是低下的。
　　不可否认，专家与张副厅长所言都有一定的道理，然而，却也不能不说，他们对该事件的评论仅仅只是停留在现象的层面上，并没有触及到问题的实质。如专家所言，中国教育改革阻力很大，但这种阻力究竟来自哪里，是怎么产生的，他却并没有说。至于张副厅长说沂水县做法背离了中央有关教育改革的精神，背离了山东省全面推进素质教育的改革要求和具体部署，鄙意却认为，恰恰相反，沂水县非常忠实地执行了国家有关的教育政策，只不过是赤裸裸地执行，没有任何修饰，没戴任何面具罢了——简直天真得可爱——这才是沂水县的做法受到专家和政府官员指责的真正原因。
　　国人形容中国目前的教育现状曰，“素质教育轰轰烈烈，应试教育扎扎实实”。这种说法毕竟还是将“素质教育”与“应试教育”分开来看，认为前者比后者要好，且是后者的对立面，或者说，是后者的“解毒剂”。在这里，国人掉入了一个概念的陷阱——其实，中国的“素质教育”与“应试教育”就是一回事，至少，“素质教育”也是“应试教育”的帮凶和面具。换言之，目前所谓的“素质教育”不过是带着面具的“应试教育”罢了。
　　从中央到地方，从教育专家到普通民众，对于“应试教育”的害处都心知肚明，近些年来，大众对教育改革的呼声也很强烈，于是“素质教育”这个词也就应运而生。然而，各级政府或教育行政部门都在大倡“素质教育”了，你别以为中国教育的春天就真的来临了。其实不然，“素质教育”这个概念的功能就是，在早已臭名远扬、衰老丑陋、虚弱不堪的“应试教育”的脸上敷一层粉或干脆给它戴个面具，使它变得看起来更年轻、更强壮、更容易被人接受。虽然中央口里说是要搞什么“素质教育”，却从未有过任何实质性的动作——只要高考的指挥棒还在，只要高校还是行政化的体制，只要教育部还是不愿意放权让高校自主办学、自主招生，只要升学率还是地方政府及教育行政部门的政绩，就算下发再多的文件提倡“素质教育”，仍然改变不了中国当前教育的“应试”属性。因为，“应试教育”是内在于当前中国教育体制和人事体制的结构性属性，在这种体制下，搞“应试教育”的部门和个人将会得到实质性的奖励，而不搞“应试教育”的部门和个人或曰真正搞“素质教育”的部门和个人将受到非常严厉的惩罚。不信，你让在美国接受中学阶段教育的学生来参加中国的高考，保管大部分学生都考不上，而他们的教育却正是我们一直神往的“素质教育”。不过，在中国，不能通过高考的独木桥却是一件非常严重的事儿——这意味着他或她有可能一生都要为高考的失败付出代价。因此，在目前的体制下，若真有地方行政部门或学校想搞“素质教育”，则不但上级主管部门会反对，学生和家长都会反对（也就是说，人民会不满意的），并对当事部门施加压力的，因为“素质教育”影响到了孩子未来的饭碗问题。那些不想让自己的孩子在“应试教育”的炼狱里受罪，同时也不想影响孩子的前程的有钱或有地位的家长们的唯一的选择就是把自己的孩子送到国外接受教育。可这种家庭毕竟是少数，大多数负担不起送孩子出国的家庭为了孩子的前程着想，不得不忍受“应试教育”这种软暴力对于孩子身心的摧残。
　　由此可见，中国教育改革最大的阻力和责任在上不在下，在中央而不在地方，在政府而不在民众，况且，地方或普通民众也根本没有进行教育体制的根本性变革的能力和资源。有鉴于此，鄙意认为，对于沂水县的做法，不宜过分指责，甚至可以说，在现行教育体制和行政体制下，他们的做法是无可厚非的。
　　赤裸裸的“应试教育”或戴着“素质教育”假面具的“应试教育”在其本质上都不能算是真正的“教育”，至多不过是“训练”罢了，或者说，是一种极端功利化且工具化的“把人不当人”的“伪教育”。中国教育改革唯一的出路并不在提倡什么“素质教育”，而是要“把人当人看”或“把人还原成人”，即要切实地实行“人的教育”。从“素质教育”向“人的教育”的转型并不缺少民意或者说社会心理的支持，关键在于中央政府与教育部是否愿意顺应民意进行“去中心化”和“去一元化”（或曰“多元化”）的以权力下放与权力分散为主要特征的教育体制与行政体制改革。如果暂时做不到，也终会有一天将被形势逼迫着进行这种性质的改革的——因为，只要现行教育体制和行政体制不变，而只是在枝枝节节的小问题上下功夫，中国的教育将是永远没有希望的，中国的未来也将黯然无光。
　　
　　]]> 2009-11-4 12:37:00(0) <![CDATA[超越传统与现代]]> 宕子 2009-11-3星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=199747&PostID=19879491&idWriter=0&Key=0 　　
　　
　　在写下这个题目时，我正在读安东尼•吉登斯的《超越左与右》，不过，才开了个头。这个题目应该算是对《超越左与右》有意识或无意识的模仿。与此同时，由于将一篇名为《从韩寒的自辩谈什么是好的文学语言》的旧作发到自己的QQ空间里，遭到了一群毫无理性的“韩粉”的围攻。我毕竟只是俗人一个，嗔念未断，免不了要和他们理论——甚至回骂几句。
　　从与“韩粉”的口水战中，我得到一个深切的感受，即“从中国的文化源头中寻找中国新的可能性，回到传统中国的深处寻觅和挖掘精神资源，找到一个值得我们想象与创造的‘中国’”的想法不但只是一厢情愿的美好的“文化乌托邦”罢了，而且也完全无此必要——因为这种想法太迂阔了，与中国社会当下的文化现状距离太远，纵使有人真的能找到这种“新的可能性”和“一个值得我们想象与创造的‘中国’”，恐怕也只能留着自个儿欣赏，很难对现实产生什么实质性的影响。
　　全球化背景的当下，国人对于自己本国与本民族的文化充满了焦虑——中国的传统文化正以无可阻挡之势加速地走向衰落，以至于动摇了国人的民族文化身份认同。古人云，“人穷则返本”。在面临极度危难之时，人们往往呼唤父母或作为父母化身的天神之名以求获得奇迹式的帮助——这几乎成了人类的一种本能的反应。从传统文化里去寻觅和挖掘精神资源，以浇灌当代人干渴的灵魂，是一个民族的文化遭遇危机时最自然的选择。然而，却不能不说，这种选择如同“头痛医头，足痛医足”一样，是庸医开出的处方。因为，当下中国传统文化的衰落只不过是当代中国的文化整体衰落和整体滑坡的表征之一罢了，其病因固然可以在传统文化中找到些许线索，但却绝非传统文化所能救治。那么，当代中国文化的衰落或滑坡的主要原因何在？答曰：创造力的缺失。
　　梁任公云，“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”若以是观照中国当代的少年，则中国未来的命运将是黯淡的和令人悲观的。不管对于中国的传统文化，还是外来的优秀文化，中国当代的少年都知之甚少。然而，仅仅只是知之甚少，倒也没并不可怕，只要能认识到自己的无知，从这一起点上开始奋起直追，未必没有什么希望。可怕的是，他们以为自己什么都知道，不管面对什么事情，都摆出一副真理在握的架势，并因为自己的真理在握，他们可以肆意地践踏一切与自己不同的意见，侵犯人世间的一切法则。换言之，大部分中国当代的少年只不过是一群缺乏理性、思想贫弱、人云亦云却自以为是、集暴君与奴才于一身的愚蠢的乌合之众罢了。
　　然而，造成当代中国少年贫弱的文化与精神现状的主要原因并不在于少年本身——却正是满口说着“为了儿童或少年的利益”，将一切的一切都控制在自己的手里，将一切的一切都替这些未来的成人们包办的成人世界的社会和政治语境。自打呱呱落地开始，为了中国儿童的肉体安全，父母（或父母的各种化身，如老师、学校、国家等等）以种种办法束缚住了他们的手脚，不让或尽量少让他们接触外面那个充满了危险的陌生的世界；为了中国儿童精神的安全，父母们只让他们食用那些经过过滤的“精神食粮”，如爱国主义、民族主义等等一切写满了崇高的各类玩意，甚至将这些儿童不知为何物的东西强行灌输给他们，却拒绝将他们喜欢的东西提供给他们。总之，作为父母的成人们用“崇高而无私的爱”为中国的儿童建造了一个安全而完美的世界。在这个世界里，一切都和谐有序，一切都在预定的轨道运行，一切都是可控的。然而，对于人来说，这却是一个“完美的地狱”。在这个“完美的地狱”里成长的儿童，无法适应这个越来越多元化的瞬息万变的世界，因为在成人们对他们的事务的“爱的包办”之下，他们已经失去了批判性、反思性地介入这个世界的能力，失去了与这个世界进行交流和对话的能力——理性自觉和理性思辨的能力恰恰就是中国当代的少年们所缺少的，而这种能力恰恰正是一切创造性的源泉。
　　子曰，“君子务本，本立而道生。”一个国家，一个民族的文化的兴旺发达，与这个国家或民族的文化的历史上的发达程度并没有什么必然的联系。一个民族的文化在历史上再辉煌，它的不肖子孙也不能通过搜寻故纸堆使这种文化焕发出新的光彩；相反，这种文化却可能在另一更具活力的国家或民族中大放异彩。文化的继承并不象古董，可以凭其物质的形态原封不动地传承下来，它必须通过每一代人对它进行的价值重估，在他们的精神世界里重新生产或再生产出来。因此，一种文化要传承下来，首先得传承它的人有与它进行自由和开放的对话，并对它进行价值重估的能力。而在“完美的地狱”里成长的一代人，他们的世界是自我封闭的，他们拒绝与世界进行理性的对话，拒绝向一切可能性敞开；不但如此，他们还常常喜欢将自身的“完美”强加在一切事物之上——这种 “完美”的人不但缺少继承传统文化的能力，更缺少创造现代文化的能力，而且将成为“人的世界”的最具破坏性的力量。
　　在一定程度上，不管在传统文化里，还是在现代文化里，去寻找所谓的“文化身份认同”，都无异于画地为牢，禁锢了自身的生机与活力。我们应该从传统与现代，或外来文化与本土文化的二元对立里超脱出来，本着“拿来主义”的精神，向一切可能性敞开——凡对我有用的东西，都不妨大胆地拿来为我所用。因为，我们不是“为了文化而文化”，也不是“为了传统而传统”，同样不是“为了现代而现代”。我们之所以拿来，是为了有效地应对这个急速变化的世界上产生的新问题，新现象，为了自己——也为了他人——的生之快乐和幸福。
　　中国与中国文化的希望何在？答曰：还是在于中国当代的少年，在于当代中国少年的自觉。苏格拉底云，“没有经过省察的人生是不值得度过的。”在希腊的德尔菲神庙的墙壁上，也刻着“人哟，认识你自己”的名言。如果一个民族没有对自身生存处境的理性的自觉，其国力不可能变得强大，其文化也不可能繁荣昌盛。觉悟了的成年人和少年人应该联合起来，打破一切物质的或精神的牢笼，带领更多的人从当下这个“完美的地狱”里冲出来，甚至打碎这个“完美的地狱”——不管当下这个安全而完美的世界之外有多么危险。只有当我们的身心向一切可能性开放的时候，当我们能自由地与外面的世界进行平等地交流与对话的时候，我们才能创造出一种超越了传统与现代、本地与外来的新的文化。
　　
　　]]> 2009-11-3 15:43:00(0) <![CDATA[学会生存]]> 宕子 2009-11-3星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=199747&PostID=19869837&idWriter=0&Key=0 　　　　　　　——教育世界的今天和明天
　　
　　1、一个人有实现他自己的潜力和享有创造他自己未来的权利。
　　2、人类发展的目的在于使人日臻完善；使他的人格丰富多彩，表达方式复杂多样；使他作为一个人，作为一个家庭和社会的成员，作为一个公民和生产者、技术发明者和有创造性的理想家，来承担各种不同的责任。
　　3、唯有全面的终身教育才能够培养完善的人，而这种需要正随着使个人分裂的日益严重的紧张状态而逐渐增加。我们再也不能刻苦地一劳永逸地获取知识了，而需要终身学习如何去建立一个不断演进的知识体系——“学会生存”。
　　4、传统的公式或局部的改革不能满足有待完成的新任务和新职责对教育的空前需要。
　　5、毕业生的人数远远超过了经济所能吸收的力量，致使某些特定的集团出现了失业的现象，而在这方面的弊端不仅是得不偿失，而且造成了如此广泛的心理上和社会上的损害，以致破坏了社会的平衡。
　　６、现代国家，即使只考虑它们自身的利益，也不能不发觉，增强国家之间的合作和更自由地、更有组织地交换文献和经验，将有助于它们在自己的事业上取得更廉价和更迅速的进步。可是，这方面的成就至今仍然是微小而零星的。
　　7、对人类本性所造成的伤害，也会伤害所有的人们。
　　8、教育是随着经济的进展而进展的，从而也是随着生产技术的演进而演进的，然而要在复杂而互相制约的各种因素中找出各自的原因却并非易事。
　　在稳定的农业社会中，教育所关心的事情是专业技能、传统和价值的传递。这种教育不会离开社会的、政治的和宗教的问题而产生它本身特殊的问题。
　　当经济的进步达到一定水平时，教育体系就自然而然地要把日益丰富的知识传递给人数日益增多的人民，因为精益求精的生产过程要求更加高级的熟练技术，同时劳动力本身又促进新技术的改进，并由此而出现了具有发明和革新头脑的人。
　　此外，在一段长时期内，教育推动着、伴随着、决定着社会与政治的发展和技术与经济的发展。受过较高程度教育的人往往坚持他们作为公民的要求，而且当他们的人数增多的时候，他们就势必要求民主。如果说教育机构纯粹是保守的，甚至是压抑人的，这个看法是不确切的。一个机构就其本性而论可能会产生一些稳定性的影响；此外，教学活动本身，如同司法活动一样，倾向于重复过去，倾向于形式化、公式化。这种双重特性在迅速变革的时期尤为显著。于是教育看来既是反对社会改革的，同时又是推动社会变化的。
　　这种双重性的演进在整个历史上一直继续着。这种演化有时是缓慢的、察觉不到的进步；有时则是较为迅速的、较大的社会变革，它能引起人们的注意，并标志着历史上重大的转折点。
　　9、在落后的国家里，对教育并不感到有大量的要求，在未受过教育的人民中间，对民主也不很需要。这些适应性的体制在现在这个以自发性与交流模式为特征的世界上，已经陈旧了。
　　过去人们把一切事物都视为万能的主宰按照事物的自然秩序所作的安排，因而甘愿忍受一切痛苦。现在不然，单就经济、福利与生活水平而言，人们已不再甘心把人分成不同的阶级而使自己居于不平等的地位；也不再甘心忍受那种使整个民族受苦的挫折。他们也不再听任教育居于不发达的状态，特别当他们开始相信普及教育是促进经济“起飞”和收复失地的绝对武器时，尤其如此。
　　10、教育动机和就业问题决定着学生的流进和输出，制约着他们的成败，因而也就控制着人们进入或离开教育领域。
　　对教育动机的研究是制订所有现代教育政策的关键。而对动机的研究又有赖于谋求职业的情况（要求能够得到与学习所达到的水平相应的地位和利益）和对学习的渴望，而谋求职业和渴望学习两者或一齐起作用，或交替起作用。但显然值得注意的是，谋求职业一般重于渴望学习，后者的重要性往往被人视为微不足道的。
　　然而，好奇心，即要求理解、认识和发现的欲望，仍然是人类本性中最大的驱策力之一。而“今天科学中发展起来的一些符号使得天赋最差的人也能吸收过去需要最伟大的天才方能发现的概念”。
　　以常理而论，如果这种好奇心能够得到鼓励的话，它肯定是最强烈的一种动机，但是事实上它并没有得到这种鼓励。反之，强烈的鼓励和谋求职业都不足以保证工业化国家的高等教育能为更多的群众所享有，也不足以保证发展中国家进入中小学的人数保持稳定。
　　11、按照传统教育体系的逻辑来讲，典型的情况应是：一定的教育水平应有相应和和有保证的专业水平和酬劳，因为能够进入这个教育体系的人有限，而且还因为人们认为教育是一项艰苦的，甚至是厌烦的工作，它之所以使人感兴趣不在于它本身能得到什么结果，而在于他毕业以后一定可以得到相应的收入。
　　现代的民主教育要求恢复人类求知的自然动力。同时，这种教育还应撤销文凭与就业之间的机械联系，因为这不是许多国家，甚至工业化国家的经济经常所能办到的。
　　12、当抽象知识是一个作用和反作用于日常生活的连续过程的一部分时，我们必须承认：小学教育（中学教育也有这种情况）的共同趋势是必须把理论、技巧和实践结合起来，把脑力劳动和体力劳动结合起来；学校不能和生活脱节；儿童的人格不能分裂成为两个互不接触的世界——在一个世界里，儿童象一个脱离现实的傀儡一样，从事学习；而在另一个世界里，他通过违背教育的活动来获得自我满足。
　　科学技术的时代意味着：知识正在不断地变革，革新正在不断地日新月异。所以大家一致同意：教育应该较少地致力于传递和储存知识（尽管我们要留心，还要过于夸大这一点），而应该更努力寻求获得知识的方法（学会如何学习）。既然知识要在整个一生中加以修订和完善的，我们就不妨设想，修业期限可以缩短一些，而在高等教育方面（它的期限有时过于延长了），介绍性的理论和专业性的实践这两者关系也可以加以调整。
　　13、毕业生的就业可能不和他们自己特定的或理想的资格相适应，这种情况不应被视为不体面的事。然而，这个人无法或不愿承担一项对社会有用的职务，而且也不去接受这项职务，这一事实就是教育体系破产的一个迹象。
　　14、教育的目的在于使人成为他自己，“变成他自己”。而这个教育的目的，就它同就业和经济进展的关系而言，不应培养青年人和成年人从事一种特定的、终身不变的职业，而应培养他们有能力在各种专业中尽可能多地流动并永远刺激他们自我学习和培训自己的欲望。简而言之，我们要彻底重新评价教育的目标、方法和结构，但又不妨碍教育的扩展。
　　15、科学与技术的革命、人们可能获得的大量知识、庞大的通讯传播网的存在，以及其他各种经济的和社会的因素，已经大大地改变了传统的教育体系，表明了某些教学形式的弱点和其他一些教学形式的优点，扩大了自学的活动范围，并且提高了获取知识的积极性和自觉性。根据思考进行教学的地位正在不断地提高。而对各种年龄的学生（包括成人在内）进行指导和教育，要求我们采取多种多样校外学习的方式。校外教育包括很多可能的途径，而所有国家都应卓有成效地利用它们。藐视校外教育不过是旧时代的遗风而已，没有哪一种进步的教育赞同这一点。
　　16、最能表现这个技术时代特征的两大革新系统是大众媒体（晶体管无线电和电视）和控制系统。这两在革新系统都与信息有关：及时传送信息、翻译信息、发现和使用信息。这两大革新系统，就其本质而言，都适用于学习、教育和训练。
　　17、在教育中采用学校结构看来基本上是和书面文字运用的系统化与逐渐增加相联系的。要学会怎样去阅读，自然就需要有一个老师，许多青年人围在他的周围，在一个“课堂”里，在一个学校里学习。
　　18、要是没有书写的帮助，世界上没有一个地方的文化能够达到任何相当的高度，能够永久地保持下去；但是正如文化一般意味着城市生活的发展，书写也只在都市社会里被人采用。
　　19、我们丝毫不否认书写和以后的印刷出版给予人类的新的巨大力量；我们也丝毫不否认书写（首先是印刷的书籍）对教育的价值。但是我们也要注意到：这种革命也有其不利的影响。不管仪式与禁忌在现行的口语教育中占什么地位，它里面包括着对人和物的直接接触。后来书本代替了这些直接传递知识的方法，使人养成了一种偏见，认为书面文字（及其口头背诵）是一切称得上知识的知识的表示，它比那些从日常生活中学来的经验要优越得多。
　　20、日益增多的知识和传统，几千年来都是从教师传给学生的，随着这种情况便产生了严格的、权威性的、学院式的纪律，反映着社会本身就是建立在严格的权威原则之上的。这就树立了具有权威性的师生关系的典型，而这种典型仍在全世界大多数学校里流行着。
　　21、尊重书面文字在中国官方达到了高峰。中国的教育体系开始时比任何其他地方的教育都较为开放和自由；这种教育体系受到国家委托担任培训官员的任务。这种教育体系对于一个人养成思想和行为的和谐一致，是有成效的。可是后来由于过分强调形式主义和严格的考试评分制度，而使这种教育体系变得死板和僵化了。
　　22、当知识变化很慢，而人们（不是说得太过分的话）又能在几年之内希望“学会”一切足以满足理智上和科学上需要的东西时，这种为少数人建立的教育体系是有效的。但是如果我们把这种教育体系运用于急剧变化时代的大众教育，而知识数量又正以前所未有的速度激增时，那末这种教育体系很快就变得过时了。社会上发生着各种各样的矛盾，诸如不平衡状态的增长，社会发展与经济发展的脱节，各种运动与反运动等等。这些矛盾对于教育都有巨大的影响。这个教育体系难以适应日益发展的社会的需要。它所教育出来的人并没有受到恰当的训练，因而不能适应社会的变化。当这种体系所授予的资格和技术不能满足社会的要求时，这些社会便拒绝接受这些毕业生。这是发展不平衡的后果。
　　23、一直到本世纪的初期为止，教育主要是由家庭、宗教团体、受资助的学校、学徒行会和独立的高等教育结构负责办理的。今天在世界上大多数国家里，这种办教育的责任主要放在公共团体和国家身上了。这里有三个主要原因。第一，现有一种依靠公共团体去满足社会需要的普遍趋势；第二，几乎在所有的国家里，甚至在那些鼓励私人首创精神的地方，人们都认为只有国家才能负责制订全面的教育政策，第三，有许多政府认识到教育在政治上起着日益重要的作用，因而决定要控制教育活动。
　　24、经济发展的要求和新的就业机会的出现强烈地激起了教育上的扩张。
　　25、从经济和就业的角度来看，主要有五类人给教育带来了特别严重的问题。头两类人是那些从未进过学校而实际上缺乏任何工作准备的青年和那些离开学校过早而很难说有较好工作难备的人们。其他三类人的情况引起了人们的另一种关注。其中有一类是青年人，这些人已经在相当高的阶段上成功地完成了正规学习，但他们的训练却不适应经济上的需要；还有一类是成人，他们所从事的职业是他们过去从未受到训练过的，再有一类是专业人员，他们过去所受的专业训练已不符合当前技术发展的要求。这五类人的数目最近儿年都有了增加。这种情况表明，教育常常是同经济动向和社会广大部门的需要不协调的。因此，在许多情况T，尽管教育经费不断增加，而事实上却在培养着越来越多不合用的人。
　　26、如果经济发展的结果没有废除特权和促使人类更为公平，那末这种经济发展是没有意义的。
　　27、总起来说，扫盲运动并没有达到今天普遍认可的与文盲作斗争的真正目标。扫盲的目的并不是单纯使一个不识字的人能够识得几个字，而是要使他更好地同他的环境协调一致，更好地理解生活的真正意义，提高他个人的尊严，接近他认为有益的知识源泉，掌握他走向美好生活所需要的实际知识和技术。但是许多国家过去在这个运动方面动用了巨大的(这个字眼我们用得并不过分)人力，而它们所获得的结果比较起来则十分微小。有些国家曾经发布公告，说明它们在这方面已经取得巨大成功，并从而获得了国际上和政治上的声誉，然而这些公告却往往是言过其实的。
　　28、教育本身就是一个世界，同时也是整个世界的反映。当教育在为社会的目的作出贡献时，它是服从于社会的，特别是当它在保证发展社会所需要的人力资源时，它帮助社会调动它的生产力。比较一般地说，教育一方面服从于环境条件，同时另一方面即使仅仅通过教育所产生的关于环境的知识，它也必然会影响这些环境条件。因此教育有助于产生它本身转变和前进的客观条件。
　　29、教育能使自己再现，也能使自己更新。然而人们时常责备它是固定不变的。当然，教育并不是遭到这种谴责的唯一机构。事实上，教育的基本功能之一就是重复，重复地把上一代从祖先那里继承下来的知识传给每一代。因此，和过去一样，教育体系负有传递传统价值的职责，这是正常的事情。这就说明了为什么教育体系倾向于构成一种时间上和空间上密封的体系，为什么它们主要关心它们自己的生存和成功。
　　因此，体系看起来是内向的和后退的。这种看法有助于巩固现有的结构并促使个人按照现有的社会从事生活。所以教育本身是保守的，我们这样说并不含有蔑视的意思。
　　30、从家庭教育开始，所有的教育都有使儿童和青年社会化的任务。学校继续和将要继续贯彻执行公民训练的职责(特别是在那些近来要求恢复或已经恢复了它们的民族特性的国家里)和意识形态训练的职责(在那些革命领袖认为他们的职责是改造人的思想和推翻一切过去的堡垒的国家里)。重要之处不是这种训练在教育上的地位而是它的目的，至少是它的含蓄的目的。这种训练是用一种健全的世界观鼓励个人的自我实现呢，还是用以控制个人使他模仿既定的榜样，变得容易被统治？这种训练是鼓励人民发挥独立思考和敏锐批判的能力见还是培养人们对等级制度盲目地尊重?事实上，如果我们要使我们的好奇心和首创精神不受挫折(这种好奇心和首创精神乃是人类原始的基本才能)，那末在许多情况下，儿童和青年就需要具有超过一般水平的力量，用要有一种克服困难的特殊能力，乃至需要养成一种不可动摇的坚强性格。
　　31、教育是附属于社会的一个体系，它必然反映着那个社会的主要特征。在一个不公平的社会里，希望有合理的、人道的教育，这将是徒劳的。一个官僚主义的、惯常脱离生活的体系会感到难于接受这样的想法，即学校是为儿童而设立比而不是儿童为学校而生存的。上面发号施令，下面唯命是听，建筑在这样的基础上的政权不可能发展自由教育。在工作一般处于隔绝状态的社会经济条件下，要想培养学生爱好创造性的工作，这将是困难的。人们又如何能够想象由特权和歧视所构成的社会可能产生民主的教育体系呢？
　　32、教育对社会经济体系来说是从属的关系，但这并不是说，教育就不可能起反作用了，即使它不在整个复杂的结构上起作用，它至少也可以在这个或那个特殊方面起作用：对教育施加压力，是为了更新教育的结构和内容，使这个结构和内容对于社会的变化多少作出一些直接的贡献。如果我们对于社会有一种清晰的形象，并根据这种形象制订出教育目标，由教育直接推动社会变化就不是不可能的了。我们愿意看到，这种能动的态度将广泛地为人们所接受。
　　33、教育内容和教育方法几乎在全世界都受到指责。教育内容受到批评，因为它不符合个人需耍，因为它阻碍了科学进步和社会发展，或者因为它和当前的问题脱了节。教育方法受到批评，因为它们忽视了教育过程的复杂性，不是通过科学研究进行学习，也没有充分地对思想和态度的训练作出指导。
　　34、媒体制约着方法而且在一定程度上制约着教育的特性和内容。
　　35、书面表达比口头表达容易陷于抽象的危险。通过印刷文字去理解世界，容易遗漏它的具体内容而变成一套观念和符号。我们深知“书本”知识所造成的危害，这种文化养成一种通过印刷的书本和报纸来理解世界的习惯，并造成了现实与其说明之间难于连接的鸿沟。
　　36、我们不应该把文字和形象对立起来，因为真正的现代教育，从小学的识字训练阶段到高等教育的最高阶段，都应该把文字、声音和形象三者结合起来。
　　37、人们往往特别会忽视人文科学。一般讲来，大多数教育体系并不是有助于受教育者——无论他们是青年还是成人——去认识他们自己，去理解他们个性中的有意识的和无意识的组成部分，去理解大脑的机制、智力活动、支配身体发展的规律、梦想和抱负的意义、他们互相之间的关系以及他们和整个共同体的关系。因此，教育忽视了教人如何在社会中生活、热爱生活并从事工作的基本职责；而人们必须创造这个社会，作为他们理想的体现。
　　38、在普通教育方面，课程计划过分倾向于重视科学而忽视技术。割断科学与实践的联系之后，一部分科学便在有特殊威望的借口下被禁锢起来。结果，科学也就失去了它作为教育工具的作用。
　　懂得技术，在现在世界上是十分重要的，而且必须成为基本教育的一部分。如果一个人不懂得技术方法，那末他在日常生活中就会越来越依赖别人，就会减少他就业的机会，而且会增添这样的危险，即过度地应用技术所产生的潜在的有害影响最终会变得猛烈起来(如个人之间的疏远和环境污染等)。大多数人只是消极地得到技术的好处，或者不懂得技术而屈从于技术。所以他们不能控制技术。技术教育在它的理论阶段应使人懂得改变环境的各种方法。
　　39、如同清晰思考的能力一样，一个人的想象力也必须得到发展，因为想象力既是艺术创造的源泉，也是科学发明的源泉。任何教育，如果由于理智的原因，集中努力去教授所谓客观事实而不激发创造的欲望，这是和艾伯特•爱因斯坦所经历的结果背道而驰的。爱因斯坦说：“我们所能经验到的最美妙的事物乃是一种神秘的东西。这是一切真正艺术和科学的根源。”
　　40、教育很少帮助个人适应变化、适应未知的事物。在这个世界上，人们还没有广泛地采用这个原则：在中学教育阶段就应该进行普遍综合技术教育——这种教育可以保证职业的流动性并将引向终身教育。
　　41、教育的内容与学生生活经验之间的脱节，它所宣扬的价值体系与社会目标之间的差别，教育的课程计划陈旧与科学现代化之间的鸿沟等方面，从根本上使教育受到了损害。使教育与生活结合起来，把教育与具体目标联系起来，建立社会与经济的密切关系，发明或再发现一种适合于它的环境的教育体系——这肯定是求得解决的本法。
　　很久以来，教育的任务就是为一种刻板的职能、固定的情境、一时的生存、一种特殊行业或特定的职位作好准备：教育灌输着属于古旧范畴的传统知识。这种见解至今仍然十分流行。然而，那种想在早年时期一劳永远地获得一套终身有用的知识或技术的想法已经过时了。传统教育的这个根本准则正在崩溃。现在不是已经到了寻求完全不同的教育体系的时候了吗?我们要学会生活，学会如何去学习，这样便可以终身吸收新的知识；要学会自由地和批判地思考；学会热爱世界并使这个世界更有人情味，学会在创造过程中并通过创造性工作促进发展。
　　42、如果我们成功地摆脱了传统教育学的教条；如果在教育过程中允许自由地和持久地交换意见；如果交换意见之后又提高了个人对生活的领悟；如果学习考被引导走上自我教育的途径，简言之，如果学习者从学习对象变成了学习主体，教育的民主化才是可能的。当教育采取了自由探索、征服环境和创造事物的方式时，它就更加民主化了；而不是象往常一样是一种给予或灌输、一项礼物或一种强制的东西了。
　　43、当教育一旦成为一个连续不断的过程时，人们对于成功与失败的看法也就不同了。如果一个人在他一生的教育的过程中在一定年龄和一定价段上失败了，他还会有别的机会。他再也不会终身被驱逐到失败的深渊中去了。
　　44、教帅的职责现在已经越来越少地传递知识，而越来越多地激励思考；除了他的正式职能以外，他将越来越成为一位顾问，一位交换意见的参加者，一位帮助发现矛盾论点而不是拿出现成真理的人。他必须集中更多的时间和精力去从事那些有效果的和有创造性的活动：互相影响、讨论、激励、了解、鼓舞。如果教师与学生之间的关系不按照这个样子发展，它就不是真正民主的教育。
　　45、发展中国家只有把科学吸收到它们的传统文化中去，把世界思潮吸收到它们自己的民族生活中去，才能更新它们自己而又保持它们的民族特点。一个文化，只有由于它自己能够进行变革，才能生存下去。
　　46、技术已经产生了严重的有害结果。它已经危害着，并且仍然在破坏着人与他的环境之间、自然与社会结构之间、人的生理组织与他的个性之间的平衡状志。无可挽回的分裂状况正在威胁着人类。应付这许多危险的责任大部落在教育上面了。挽救这种局面的工作包括竭尽全力设法防止这种分裂，预防和抵制来自技术文明的危险。教育要承担这个新任务，即提醒人们去认识这种危险。虽然有许多理由说明由教育承担这个任务是十分合适的，但是人们却时常低估了这一点。
　　47、我们社会的前途依靠民主、发展和变革。因此我们社会必须培养人们去从事民主事业，促进入道主义的发展和变革。
　　但处历史并不是一首美妙的田园诗。要开辟一条民主的道路，就必须经历许许多多的挫折和障碍。技术的进步在某些地方已经获得了丰硕的成果，而且将来还可能产生过剩。所有这一切都为实现公平创选了条件。但是这种技术进步也是产生不公平、彼此疏远和新暴政的根源。
　　情报与通讯技术的进步正在为政府和私人团体提供日益广泛的方法，干预个人的生活和形成他们自己的意见。同时，目前关于大脑和学习过程的研究，为影响人类的行为提供了日益增加的可能性。
　　今天，人民也许比他们的前辈可能得到更多的情报和掌握更多的知识。但是这种知识却时常阻碍而不是帮助人们去感知和理解现实。大多数宪法真诚地、至少是很体面地赋子人民政治权力，但对权力的真正掌握正在日益消失。人们想要参与决策的过程，但障碍重重。
　　48、民主教育必须成为真正实行民主的准备。
　　民主教育和政治实践不能再分割了。民主教育必须使公民具有从事社会经济活动的坚实基础，而且必须加强他们的判断力。民主教育必须在个人关心的和努力的各个方面——政治、公共事务、工会活动、社会与文化生活等方面——使每一个人勇于负责和积极行动，并帮助他们保持自己的自由意志，作出可靠的个人选择。民主教育必须教育每一个人向滥用宣传机器作斗争，向利用大众通讯媒体到处散布消息并进行诱惑的情况展开斗争，以及向这些媒体可能带来的破坏团结和“反教育”的危害展开斗争。
　　49、教育必须认识，它本身是为什么的。教育也许是历史和社会的产物，但它并不是历史和社会的消极产物。教育是形成未来的一个主要因素，在目前尤其如此，因为归根到底，教育必须培养人类去适应变化，这是我们时代的显著特征。……教育必须为变化作好准备，使人民知道如何接受这些变化并从中得到好处，从而培养一种能动的、非顺从的、非保守的精神状态。同时，教育必须在纠正人与社会的缺点的过程中发挥作用。民主教育必须能够对现代世界上各种挫折、非个人化和互相疏远的情况提出补救的办法，并通过终身教育减轻人们的不安全感和增加职业的流动性。
　　50、许多教育实践失灵，使教育革新成为必需进行之事。社会经济的变化与科学技术的革新，使教育革新成为迫切需要看手进行之事。教育科学的研究、教育技术的进步以及世界人民的不断觉醒，使教育革新成为可能之事。
　　51、教育包括培养和发展一个人全部潜能的教养过程。到最近，人们一直把教育与教学混为一谈，认为教育是给人民“生活的起点”。现在教育学活动的前景已经大大地改变了。它必须预期到终身教育。
　　52、无论人类是自觉地还是不自觉地这样做，他们总是终生不断地学习和训练他们白己。这种学习和训练主要是通过周围环境的影响，通过亲身经验改变他们的行为、他们的人生观和他们的知识内容。然而一直到现在，还没有多少机构支持这种自然动力，使它不再是一种偶然机遇而是一种深思熟虑的设计。尤其有一种偏见，认为教学只是为青年设置的并且只是在学校里进行的；这种偏见往拄使人们不把终身教育当作是一种正常的教育。然而的确只有几年的工夫，世界各地的人民就认清了这样一个事实，即大多数人还没有作好充分准备去应付二十世纪后半叶这样的生活条件和社会变迁。千百万的成人需要受教育，这不仅是象过去一样为了使自己的能力日趋完善和对自己的发展有所贡献而得到幸福，而且也是因为20世纪的社会，全部社会的、经济的和文化方面的发展，都要求每一个受教育的公民尽可能地发挥他的潜力。
　　53、教育不能再限于那种必须吸收的固定内容，而应被视为一种人类的进程，在这一进程中人通过各种经验学会如何表现他自已，如何和别人进行交流，如何探索世界，而且学会如何继续不断地——自始至终地——完善他自己。教育不仅已经牢固地扎根于经济学与社会学，而且地扎根于心理学研究的成果。
　　54、当我们说，教育反映社会时，我们是说教育反映一个复杂的现实。如果我们只把教育，乃至学校和教育体系仅仅看作是统治的社会力量(即国家)或执政的政权的体现，而排斥其他辅助性的、独立的或敌对的社会因素，这是错误的。事实上，教育世界，特别是学校，乃是不断进行辩论和斗争的舞台，而这些辩论和斗争都影响着教育目的。
　　55、有些研究工作者曾经把在权威主义、民主主义和放任主义等各种不同的背景中从事学习的儿童集体加以比较。他们发现，一种随意的和自我指导的气氛将产生最好的发展结果。他们也曾指出，这种气氛可以帮助集体的成员意识到在这种气氛中所产生的情绪、同情和反感等内心现象，并有助于松弛紧张状态。这种技术也有利于沟通师生之间的关系，有利于发展人们相互之问多种多样的交往，反馈的制度化并促进共享社会生活的倾向。人们之间的接触就变得更加自然，更加容易了。减少了外来的干涉和压抑，随之而来的便是自我控制。个人的判断变得更加完善，批判的精神也得到了发展。集体成员也倾向于承担原来赋予集团领导者的职能(观察、分析、诊断、评价)。
　　56、在现代文明中，只有一个人能够应用科学方法，而且能够懂得若干科学方法，他才能够参加生产。更重要的是，他还要能够正确地感知和理解他所居住的这个宇宙，他才可以掌握获得科学知识的钥匙。
　　掌握科学思想和科学语言，象掌握其他的思想与表达思想的手段一样，对一般人来讲，已成为必不可少的了。
　　57、教育既有培养创速精神的力量，也有压抑创造精神的力量。教育在这个范围内有它复杂的任务。这些任务有：保持一个人的首创精神和创造力而不放弃把他放在真实生活中的需要；传递文化而不用现成的模式去压抑他；鼓励他发挥他的天才、能力和个人的表达方式，而不助长他的个人主义；密切注意每一个人的独特性，而不忽视创造也是一种集体活动。认清这些任务乃是现代心理教育学研究最有成果的智力成就之一。
　　58、学校发挥了强大的统一作用。教育促使儿童进入一个道德、智慧和感情融洽一致的世界。这个世界由一整套的价值、对过去的解释和对未来的希望所组成，同时教育还提供了一个思想与知识的宝库，一份共同的遗产。这个社会共同体或民族共同体越是复杂多样，这份共同的遗产就越重要。
　　59、人们只谈论政治教育而没有进行政治中的教育。他们把政治宣传或意识形态的灌输同对权力的性质及其构成、对制度的力量准备进行广泛而自由的思考混为一谈。训练驯服而划一的公民这种思想代替了唤起人民的政治意识和发展民主的美德。人们满足于反复灌输政治思想，而不去培养人们了解他们所处这个世界的结构，履行他们生活命的真正任务，以便不至于在一个迷惘不清的宇宙里盲目前进。
　　60、在教育活动中，任何用来帮助人过着和平生活的因素，任何能使他脱离不愉快和孤独寂寞之境的因素，同时也能帮助各民族之间和谐相处。对别人持敌对态度，破坏捣乱的欲念是同挫折、失败和自卑感密切相联的。一个有自卑感的人总是颂扬民族主义，把自己局限于地方性文化的圈子里，拒不了解和认识他自己局限的范围以外的民族生活、思想或价值。他总是找机会争取同胞的支持，相信他自己优越于外国人，维护他自己的高大形象。教育要有助于促进个人及其人格的充分发展，以消除这种自暴自弃的态度。然后根据逻辑推论，教育将就在一切人类中为每个地方、每一个人培养热爱和平的深厚感情，使人们能随时准备抵抗侵略战争和尊重邻国的独立。
　　61、一个人由于认识到自己的力量，从而进一步认识到他自己的意识。在这以前，他不能说明他自己内心世界的秘密。而当他认识到大脑的机制和自己行为的意识根源与无意识根源后，他就能够解释他自己和别人的—些不合理的行为。
　　过去，无知和无能注定使人们对外界影响(无论这种影响是来自自然界的，来自其他人的或来自一般社会的)作出的反应，不是逆来顺受，便是神经过敏。今天的新人已经在领会、认知和理解这个世界了；他已经具有了必要的技术，可以根据他自己的利益合理地影响这个世界。然后他又用物质产品和技术结构丰富这个世界。所有这一切都说明，人已经成为他自己命运的潜在主人。但我们说，人还只是潜在的主人，因为要使这种潜在变成现实，还需要消除那些使人遭受暴力与暴政之害的情况。
　　62、一个权力集中的官僚行政机构不可避免地会把人当作物品。如果我们不改革教育管理，不改革教育程序并使教育活动个别化，我们就既无法履行、也不能取得具体人的职责。这种具体的人是生气勃勃的，有他个性的各个方面，有他自己的各种需要。
　　63、我们可以说，人永远不会变成一个成人，他的生存是一个无止境的完善过程和学习过程。人和其他生物的不同点主要就是由于他的未完成性。事实上，他必须从他的环境中不断地学习那些自然和本能所没有赋予他的生存技术。为了求生存和求发展，他不得不继续学习。
　　64、教育如果象过去一样，局限于按照某些预定的组织规划、需要和见解去训练未来社会的领袖，或想一劳永逸地培养一定规格的青年，这是不可能的了。教育已不再是某些杰出人才的特权或某一特定年龄的规定活动：教育正在日益向着包括整个社会和个人终身的方向发展。
　　65、未来的学校必须把教育的对象变成自己教育自己的主体。受教育的人必须成为教育他自己的人；别人的教育必须成为这个人自己的教育。这种个人同他自己的关系的根本转变，是今后几十年内科学与技术革命中教育所面临的最困难的一个问题。
　　66、社会不能通过一个单独的机构对它的所有一切组成部分（无论在任何领域内)发挥其广泛而有效的作用，不管这个机构多么广大。如果我们承认，教育现在是而且将来也越来越是每一个人的需要，那末我们不仅必须发展、丰富、增加中小学和大学，而且我们还必须超越学校教育的范围，把教育的功能扩充到整个社会的各个方面。学校有它本身的作用而且将有进一步的发展。但是我们越来越不能说，社会的教育功能乃是学校的特权。所有的部门——政府机关、工业交通、运输——都必须参与教育工作。地方共同体和国家共同体都显然是具有教育作用的机构。正如普拉塔奇所说，“城邦是最好的教师”。而且特别当这个城市保持它的入口比例不变时，它的确包含有巨大的教育潜力；这里面，它的社会结构、行政结构和它的文化网都具有这种巨大的教育潜力；——不仅是出于它进行的交流具有活力，而且是因为这个城邦就是一所培养公民感情和相互了解的学校。
　　
　　]]> 2009-11-3 9:35:00(0) <![CDATA[别具只眼苦搜求　巧将金针度与人]]> 宕子 2009-11-2星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=199747&PostID=19840526&idWriter=0&Key=0 　　
　　——评《中外教育思想概览》
　　
　　谈到儒家的时候，司马谈在《论六家要旨》有“累世不能通其学，当年不能究其礼”的说法，因为儒家“经传以千万数”，实在是太多了，就算你从儿童时期开始学习，读到头发白了的时候，也未必能读得完。所以，庄生说，“吾生也有涯，而知也无涯”。确实是这样的呀！
　　自从有了人类，也就有了教育。文字产生之后，前贤往哲有关教育的论述也得以保存。最初，人类的思想混沌未分，有关教育的论述往往不过是只言片语，而且散见于各类典籍之中。《学记》问世后，才有体系较为严整的教育专著。直到近代，教育学方才成为一门独立的学科。虽然如此，但是关于教育的论述散见于其他著作的情况也还是十分常见。虽然历经时光的磨洗，很多有关教育的典籍或论述已经湮没不存，但与诸司马谈时代的儒家典籍相比，有关教育的典籍或论述恐怕是前者的千百倍。何况处在这个“知识爆炸”的信息时代，人类知识在几年内就翻倍增长。人类有文字以来前4900年所积累的文献，还不及当下1年之多。所以，仅仅以个人之力，就算穷其一生，想在浩如烟海的典籍中一窥古今中外教育思想之全貌，恐怕是万万做不到的呀！
　　但是，如果集众人之力，可以做到吗？我想，大致是可以做到的罢。因为，有关教育的典籍或论述虽然很多，但究竟还是有限的，就像太行、王屋两座山虽然很高很大，最终也还是敌不过愚公家族移山决心的坚定。所谓“众心齐，泰山移”，就是这个道理。在此意义上，有愚公移山的恒心，才有《中外教育思想概览》，这种说法并非虚言呀！
　　就算集众人之力，在古往今来的各种典籍中钩玄索隐，爬罗剔抉，集成“概览”，其实也大非易事。《中外教育思想概览》一书从20世纪90年代初就开工了，主编是当代教育思想界的泰斗顾明远先生，吉林教育出版社于靖权先生具体负责此事。1993年底完成初稿，但是不完备的地方还很多。所谓“好事多磨”，还没来得及修改完善，于靖权先生就不幸仙逝了，编纂工作因此暂时搁置。直到本世纪初，才由深圳大学熊贤君教授接手，邀集深圳大学及华中师大的中青年教育理论学者，在原来东北师大编纂者初稿的基础上，按主题精选、新增若干论述，并撰写了各编的概述，又花费了六年的时间才成书。至此，前后历经二十余年，近六十名教育学者在其中倾注了大量的心力。
　　写书固然难，但编书更难。为什么这样说呢？因为因写书而流传于后世的人非常多，而因编书流传于后世的人则如凤毛麟角，其原因就在于编书要比写书难呀。如果说写书需要，才能、胆量、见识、学力编书又何尝不需要呢？这就是像《诗经》、《唐诗三百首》、《古文观止》等编撰而成的书之所以能够流传于后世的最重要的原因。因为编书并非仅仅是原始材料的堆积，如果是这样，街头的小商小贩们，只要认得几个字，谁不会编书呢？大凡编书，必须在大量的材料中进行捡选、识别和归类，而选什么好，选什么不好，或者归在这一类为好，还是归在那一类为好，往往众说纷纭，莫衷一是，所以，编书恐怕并非是那么容易的事儿。如果没有力排众议，独创新局的胆识，批沙捡金、慧眼独具的才力，谁能担当这种大任呢？
　　编书，就像建房子一样。材料不过是砖瓦木石，但要建好一座房子，编纂者心中必须先有一张设计图。所以，房子的好坏，往往取决于所用材料的质地和设计者的匠心。但房子建成之后，大家往往只能识别它局部的砖瓦木石的质地，或者只是觉得这座房子或那座房子赏心悦目，却很难看到设计者匠心独运的地方在哪里，这就是所谓的“外行看热闹”。为解决这一问题，《中外教育思想概览》的编者在编例上尤其耗费了不少心血，采取“以史为主，史论分开”的编撰策略——古人说，“鸳鸯绣取凭君看，不把金针度与人”，该书的编撰者们却希望能度人以金针，使读者们不但知其然，更知其所以然。
　　《中外教育思想概览》的取材，以是否切于实用为标准，凡不切于实用的，概不收录。因为该书并非仅仅为教育思想研究者而编纂，更足以作为教育实践工作者的良师益友而放置案头。如果已是、将是或想做“人之患”的人们对于某个教育教学问题胸存疑虑，或者想提升自己的教育理论水平，并在今后的日常教育教学中加以应用，但又苦于没有良师益友的切磋、磨砺和引导，那么，这本书就能当得起“传道、授业、解惑”的大任。
　　近二十年来，国内学界曾推出了数部教育史巨著，如山东教育出版社的《中国教育通史》和《外国教育通史》，湖北教育出版社的《中国教育大系》和《世界教育通览》，湖南教育出版社的《中国教育思想通史》和《外国教育通史》，江苏教育出版社的《世界教育大事典》等等。以上各书都是史论结合，以论为主，对于未能熟谙史料的普通教育工作者，则难免有架空之感，因为七宝楼台，必须一层一层地向上建。有鉴于此，《中外教育思想概览》采用史论分开，以史为主之编纂法，所以该书兼具史书与工具书双重功能，其中的论，就是为了帮助未能熟谙史料的普通教育工作者稍稍窥其门道。该书共三百六十万余字，汇集了古今中外近千位思想家有关教育的论述共八千余条，并遵循教育科学的原理和法则，按专题且依时间顺序分门别类编排，每一专题都冶古今中外于一炉。这样，既方便读者检索某一专题，而有关某一专题教育思想的发展、嬗变的轨迹也得以清晰呈现。
　　俗话说，凡事有利必有弊，利弊相依相因，而利之所在往往也就是弊之所在也。《中外教育思想概览》之利弊亦如此。如顾明远先生所说，“本书作者虽然努力为之，恐怕也不能尽善尽美”。而这不能尽善尽美的原因有三个：其一，该书是集多人之力而成，而各人的才能、胆量、见识、学力必然参差不齐，这是很自然的，所以其所选史料及有关论述的品质也有参差；其二，虽集多人之力，也仍然难免“挂万漏一”，令人生遗珠之憾；其三，众口难调，甲之熊掌，难保不为乙之砒霜，以史为主，史论分开的新编纂法也难保不遭喜欢传统以论为主，史论结合编纂法的人的诟病。尽管这样，仍然掩盖不了这本书的真正价值，我认为，这书一定会流传后世的。
　　
　　]]> 2009-11-2 6:28:00(0) <![CDATA[国学不是万能的驱魔咒语]]> 宕子 2009-10-21星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=199747&PostID=19612682&idWriter=0&Key=0 　　
　　http://news.sina.com.cn/c/2009-10-21/052216471921s.shtml
　　
　　今年年底，成都温江区全区干部的年终考评材料里将首次增加一个全新的内容——国学学习情况。干部带头诵读传统经典，被寄予“加强道德修养、提升人文精神和优化工作作风”的目标。（10月21日《成都商报》）
　　也不知是哪位领导忽然心血来潮，觉得自己的爱好如果能成为全区干部共同的爱好，必定能将政府的各项工作推上一个新的台阶。于是，脑袋一拍，也就有了温江区干部“全员覆盖”接受国学的“脑袋洗礼工程”这一段传世佳话。
　　以上只是笔者对温江区全区干部学国学这一举措的出台背景的猜测，就算不一定对，估计也是八九不离十。古人云，“上有所好，下必甚焉”。其实，下面的人未必真正喜欢处于上层和高位的人所喜欢的东西，不过是装装样子以讨好上级罢了，其意图不外乎想借此谋取个人的私利。这种现象大多出现在人治的集权国家，在那里，个人的社会地位往往取决于他或她与权力或握有权力的人的接近程度；因为，他或她的前途和命运和上司的喜怒哀乐有着十分密切的相关性。
　　国学，对于当代中国人来说，既是一个非常神秘且非常神圣的词儿，也是一个非常令人头痛的词儿，换言之，国人对国学既爱又怕。国人对所谓的国学之爱，恰恰在于国人与自己民族的传统文化已经十分疏离了，对它缺乏必要的了解，如雾里看花般看得不真切，却被自己凭想像加于其上的神秘的光环所吸引。之所以怕，主要是我们从小没有打下扎实的古文功底，到了一大把年纪再钻进故纸堆里寻章摘句，自然是苦不堪言。因此，国学作为一种个人爱好虽然无可厚非，若是作为“一项特别的政治任务”，强迫全区的所有干部都去学习，则无异于一种酷刑，根本不可能起到“加强道德修养、提升人文精神和优化工作作风”的作用。远的不说，在人人揣着一本“红宝书”的年代，毛主席语录个个会背，全体中国人民都接受了“革命的洗礼”，然而国民的道德水准与政府的工作作风却糟糕到了有史以来无以复加的地步。可见，读什么是一回事，做什么又是另一回事，二者之间并没有必然的联系。温江区的某干部说，学习国学之后，干部们待人接物更有礼貌，更遵守工作纪律，只怕并非学习国学的效果，而是政治压力的效果，甚至——仅仅只是这位干部的心理作用在作怪罢了，其实干部们在学习前与学习后还是一个样。
　　让全体干部学国学，其动机或许不可谓不良好；然而，这却是一种一厢情愿的荒唐之举，何况还用行政的力量将这一“爱好”强加在别人的头上，并美其名曰“统一思想，深刻认识”——这是一件多么可怕、多么恐怖的事儿呀！如此这般，本身就是不道德的，就是一种非常专横的工作作风——在这根有毒的藤上，不可能结出健康的果实。
　　撇开这个且不说，认为学国学能让干部们变得崇高起来，能干起来，能改进他们的工作作风，甚至具有反腐败的功能，无异于是将国学当成一种万能的驱魔咒语，其实是基于一种对于文字的魔力的盲目崇拜，与巫师的画符念咒或跳大神以驱邪没有任何本质的区别。
　　以功利性的目标对国学进行的神秘化、神圣化且工具化的使用，对于传统文化的继承与发扬产生的负面效应将远远超过正面效应，而且并不能应对与解决工作中遇到的各种问题——恰恰相反，却往往掩盖了真正的问题所在——就如温江区全区干部的学国学，与其在干部道德素养的提升上做表面文章，倒不如在制度设计上下真实功夫。
　　
　　　
　　
　　]]> 2009-10-21 23:06:00(0) <![CDATA[质疑王蒙：中国文学处在最好时期么？]]> 宕子 2009-10-19星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=199747&PostID=19548662&idWriter=0&Key=0 　　
　　http://news.sina.com.cn/c/2009-10-19/025318855707.shtml
　　
　　中国著名作家王蒙十八日在法兰克福文学馆举行的一场演讲中说，“中国文学发展很快，读者的口味发展得也很快，但不管对中国文学有多少指责，我只能说，中国文学处在它最好的时候。”(中国新闻网　2009年10月19日)
　　作为文学的“铁杆粉丝”，笔者自然也希望中国文学的繁荣昌盛，不断地涌现出足以产生世界性影响的第一流的作家和作品；然而，就当下中国文学的现状来说，笔者却无法像王蒙那样乐观。甚至，笔者认为，与王蒙所说的恰恰相反，中国文学正处于有史以来最差的时期。
　　王蒙得出“中国文学处在它最好的时候”的结论，所依据的却是两条滑稽可笑的非文学的标准：其一是文学刊物或文学出版物的数量之多，换言之，也是就中国作家每年所发表的文学作品之多；其二是像胡适等以前曾被严厉批评过的作家如此成了“香饽饽”。遗憾的是，二者仅仅只是对当下中国文学的市场特征的描绘，最多也只不过可以得出中国的文学市场处在最好时期的结论，可文学市场的繁荣却并不等于文学本身的繁荣。
　　要得出“中国文学处在它最好的时候”的结论，不但必须将中国当下的文学与中国历史上所有时期的文学进行纵向比较，而且必须将之与当下世界各国或各民族的文学进行横向比较。中国文学有过辉煌灿烂的过去，就作品质量而言，且不说古代文学与近现代文学，近十年来的作品与改革开放初期，即二十世纪八十年代的作品相比，恐怕都远远不及；而横向地比较，中国当下的文学也乏善可陈。难道仅仅凭数量之多就能界定某一时期或某一作家的文学成就么？俗话说，“牛屎多了不肥田”，既然如此，王蒙凭什么说“中国文学处在它最好的时候”呢？当然，王蒙想向世界展示中国当代文学的“光辉成就”的心情笔者可以理解；但是，就算脸皮再厚，只要稍有一点文学常识、自知之明与羞耻之心，我想，任何人都不会得出这种荒谬绝伦的结论的。
　　与其他门类的艺术一样，文学是人类构建一个有意义的世界及批判性地介入世界的努力或方式之一种。如克罗齐所言，“一切历史都是当代史”，在一定程度上，一切文学也都是当代文学。每一位作家，不管他或她对过去的事件或文学作品的解读也好，还是其文学创作也好，都是为了应对和诠释他所生活于其中的时代或社会所面临的问题，都是为了构建一个对他和他的时代有意义的世界。中国当代——尤其是近二十年来的——文学之不成器，恰恰即在于——由于种种原因，大多数作家的作品缺乏批判性与反思性的维度，并且与其生活与其中的世界的严重脱节。在此意义上，中国当代文学的衰落即表现在“意义的缺失”，或作家构建一个有意义的世界的能力的缺失或被剥夺，而其在“量”上的繁荣其实是一种替代性的、遮蔽世界之本真的、伪造的、虚假的“伪意义”的繁荣，而正是这种“文学的稗草”侵占和压缩了真正有意义、有价值的文学作品的生存空间，使得中国当下的文学界异化成了一个众声喧哗却又万马齐喑的“文学的地狱”。
　　或许，王蒙并非不知道中国当代文学的“死穴”之所在，只是作为中国当代作家中的一员，爱屋及乌，甚至敝帚自珍，不忍以任何负面的言词加之于其上。然而，作为一个有见识，有担当的作家，不顾事实且没有原则地对中国当下的文学予以如此之高的评价，却是极其不负责任的——甚至可以说是胡说八道，信口雌黄。在中国当代文学中成就比较高的代表性作家王蒙尤是如此见识，如此眼界，如此是非不分颠倒黑白，也就难怪中国当代文学的不成器了。
　　宕子曰：当代文学最繁荣，文坛花开处处红。可惜画虎皆类犬，雕龙不成是雕虫。
　　
　　]]> 2009-10-19 15:29:00(0) <![CDATA[继承孙中山]]> 宕子 2009-10-14星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=199747&PostID=19443908&idWriter=0&Key=0 　　
　　袁野
　　
　　 “五四”运动时期，《新青年》里有过一阵对康有为“虚君共和”复辟论调和一般灵学派人物要搞“捣鬼”把戏的辩驳，鲁迅就说：“这几篇驳论，都是《新青年》里最可寒心的文章。时候已经是二十世纪了，……假如《新青年》里，有一篇和别人辩地球方圆的文字，读者见了，怕一定是要发怔。然而现今所辩，正和说地球不方相差无几。将时代和事实对照起来，怎不教人寒心而且害怕？”（鲁迅，《我之节烈观》，见《鲁迅全集》第1卷116页。）余生也晚，没有赶上“无数先烈的热血，洒遍了锦绣山河”的民主革命时代，但我终于忍不住要套用鲁迅的话也说一句：辛亥革命快100年了，“人民共和国”也建立60年了，我们这里居然还要花这许多的工夫来辩“民主是个好东西”。我想俞可平、韩云川先生们在写那几篇著名的文字的时候，心里一定会感到阵阵悲凉吧？100多年前，“革命军中马前卒”邹蓉作《革命军》时，曾有感于国人蒙昧而激愤地写道，“中国人者，奴隶也。奴隶无自由，无思想。”（邹蓉《<革命军>自叙》，见华夏出版社《革命军》第5页。）“奴隶者，为中国人不雷同、不普通、独一无二之徽号。”（华夏出版社《革命军》第47页。）《红楼梦》里有个奴才，主子要他坐，他不坐，说是站惯了。有人曾问，中国人是不是做奴才做惯了？我在此特别声明，我说这些，决没有侮辱全国13亿同胞的意思，只是一年来看了许多否定民主自由普世价值、阻挠中国人追求民主自由的生活的文字，我就想，我们有的人是不是真的骨子里做惯了奴才？！或者是做惯了奴隶的主人！？
　　为了打破这些奴隶思想，我们现在有必要回到孙中山先生和辛亥革命的共和传统。因为，众所周知。正是由于孙中山先生和他所领导的辛亥革命，才使民主共和观念深入人心。特别在伪临朝如袁世凯者倒毙后，大大小小的袁世凯即便批着各类形形色色的外衣，也终于不敢再帝制自为。孙中山先生早有明言：“敢有帝制自为者，天下共击之！”
　　孙中山先生在瞻望中国“走向共和”的潮流时曾说，“世界潮流的趋势，好比长江黄河的流水一样，水流的方向或者有许多的曲折，向北流或向南流的，但是流到最后，一定是向东的，无论是怎么样都阻止不住的。”（孙中山，岳麓书社2000版《三民主义》第81页。）在经过了无产阶级专政、经过了“文化大革命”这个“历史回流”之后，为了打破这个历史回流“余波”的影响，为了更好地保证历史进步的“主流”方向，我们确有必要回到孙中山先生这位领导中国民主革命胜利发端，缔造共和国统的伟人的视野下，来普及基本的民主政治和公民常识教育。兹于中山先生留给我们的宝贵财富里取几样布于后，于增进国人民主政治和公民常识，或有意义。
　　一、何谓政治
　　记得年少上学时，有一门课叫“政治”。教科书往往这样解释政治：列宁说，政治的实质是阶级斗争，政治的核心问题是国家政权问题，而国家是阶级矛盾不可调和的产物，是阶级镇压的工具。又看到革命先辈回忆毛泽东口头回答别人的提问什么是政治时，毛泽东说，政治嘛，就是把自己的人搞得越来越多，把对方的人搞得越来越少。等等诸如此类。后来稍长就想，这种“阶级斗争”和“封建权术”的政治、国家观念，相去世界三百多年来的民主潮流、相去近代人民主权论者卢梭的《民约论》精神太远，如果按这种搞法，只怕我们中国永远建不起现代民主政治和现代国家。
　　成年以后读到孙中山先生的著作，如拨云雾而睹青天。且看孙中山先生怎么说政治。
　　孙中山先生说：“政治两字的意思，浅而言之，政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事便是政治。”（孙中山，岳麓书社2000版《三民主义》第69页。）
　　为了方便全国普通人民行使民主政治，他把政治分为政权和治权。政权即民权，包括选举官吏权、罢免官吏权、创制法律权，复决法律权，谓之“四大政权”。治权即政府权，包括立法权、行政权、司法权、考试权、监察权，谓之“五大治权”。政权属于人民，“这是人民管理政府的力量”，“要完全交到人民手中，要使得人民有充分的政权，去直接管理国家事务”；孙中山，岳麓书社2000版《三民主义》第159页。）治权属于政府，“这是政府自身的力量，要把这个大权，完全交到政府的机关之内。要政府有很大的力量，治理全国事务。”（同上注）这样人民有充分的“权”，政府有很大的“能”，孙中山先生要通过“权”“能”区分，也就是政权与治权的区分，既保证政府通过“五大治权”，有很大的“能”力和很高的效率，如今天所说的去“集中力量办大事”，又使人民能通过“四大政权”，切实有“权”，去方便地节制政府，不使政府为恶。
　　孙中山先生唯恐一般人不了解这个政权与治权也就是权能区分的原理，特别列举了四个比喻来做说明。
　　1、以阿斗和诸葛亮为例。他说，“君权时代，君主虽然没有能干，但是很有权力，像三国的阿斗和诸葛亮，便可以明白。诸葛亮是有能没有权的，阿斗是有权没有能的。阿斗虽然没有能，但是把什么政事都付托给诸葛亮去做；诸葛亮很有能，所以在西蜀能够成立很好的政府，并且能够六出祁山去北伐，和吴魏鼎足而三。用诸葛亮和阿斗两个人比较，我们便知道权和能的分别。”（孙中山，岳麓书社2000版《三民主义》第138页。）他说，在民主政治下，我们全国人民就都是皇帝，个个都是阿斗。“如果政府是好的，人民便把他当做诸葛亮，把国家的全权都交到他们；如果政府是不好的，人民便可以实行皇帝的职权，罢免他们，收回国家的大权。”（同上，第142页。）
　　2、以股东与经理为例。他说，“现在有钱的那些人组织公司、开办公厂，一定要请一位有本领的人来做总办，去管理工厂。此总办是专门家，就是有能的人；股东就是有权的人。工厂内的事，只有总办能够讲话，股东不过监督总办而已。现在民国的人民便是股东；民国的总统便是总办。我们人民对于政府的态度，应该要把他们当作专门家看；如果有了这种态度，股东便能够利用总办整顿工厂，用很少的成本出很多的货物，可以令那个公司发大财。”（孙中山，岳麓书社2000版《三民主义》第142页。）
　　3、以车主和车夫为例。他说，“到了现在的新时代，权与能是不能不分开的，许多事情一定是要靠专门家的，是不能限制专门家的。像最新发明在人生日用最便利的东西，是街上的汽车。……国家就是一辆大汽车，政府中的官吏就是一些大车夫。……就这个比喻，更可分别驾驶汽车的车夫是有能而无权的，汽车的主人是无能而有权的，这个有权的主人便应该靠有能的专门家，去代他驾驶汽车。民国的大事，也是一样的道理。国民是主人，就是有权的人；政府是专门家，就是有能的人。由于这个理由，所以民国的政府官吏，不管他们是大总统、是内阁总理、是各部总长，只要他们是有本领，忠心为国家做事，我们都可以把他们当作汽车夫。我们就应该把国家的大权付托于他们，不限制他们的行动，事事由他们自由去做，然后国家才可以进步，进步才是很快。”（孙中山，岳麓书社2000版《三民主义》第143，144页。）
　　4、以工程师与机器为例。他说“权与能要分别清楚。用机器来做比喻，什么是有能力的东西呢？机器的本体，就是有能力的东西。譬如十匹马力的机器，供给了相当的煤和水之后，便可以发生相当的能力。什么是有权的人呢？管理机器的工程师，就是有权的人，无论机器是有多少马力，只要工程师一动手，要机器开动便立刻开动，要机器停止便立刻停止。工程师管理机器，想要怎么样便可以怎么样。好像轮船火车，一开机器，便可以要轮船火车走得很快，一停机器，马上就可以要他不走。所以机器是很有能的东西，工程师是很有权的人。人民管理政府，如果把权和能分开了，也要像工程师管理机器一样。”（同上，第152页）
　　用这些比喻，孙中山先生告诉我们，实行民主政治，并不需要普通人民具有多么专业和高深的政治知识。关键是我们要搞好政治制度的设计，使一般人民能够很方便地运用。所以民主政治的能否实行，主要的责任在政治程序的设计者，而不在普通的一般人民。打个比方，比如现在专业人员设计好电脑程序后，一般人民包括小孩都能很方便地运用它。民主政治的道理也正如此。孙中山先生说，“要分开权与能，把政治的大权，分开成两个，一个是政府权，一个是人民权。像这样的分开，就是把政府当作机器，把人民当作工程师。”（同上，第159页）要使得机器的构造，“不但使有机器知识的人，可以来管理，就是没有机器知识的小孩子，也是可以来管理。譬如现在所用的电灯，……只要一转接电钮，便可以开闭，这样一转手之劳，是很便利很安全的，无论是那一种没有电学知识的人，不管他是城市的小女孩，或是乡下极无知识的愚民，都可以用手来转它。”（同上，第160页）政府的“五大治权”是属于政府的权，“就它的作用说，就是机器权，”（同上，第166页）是要把政府机器“分成‘五个门径’去做工。”（同上注）“民权就是人民用来直接管理这架大马力的机器之权，所以四个民权，就可以说是机器上的四个节制”。（同上注）“政府替人民做事，要有五个权，就是要有五种工作，人民管理政府的动静，要有四个权，就是要有四个节制，要分成四方面来管理政府，政府有了这样大的能力，有了这些做工的门径，才可以发出无限的威力，才是万能政府，人民有了这样大的权力，有了这么多的节制，便不怕政府到了万能，没有力量来管理，政府的一静一动，人民随时都是可以指挥的。像有了这种情形，政府的威力便可以发展，人民的权力也可以扩充，有了这种政权和治权，才可以造成万能政府，为人民谋幸福。中国能够实行这种政权和治权，便可以破天荒在地球上造成一个新世界。”（同上注）
　　孙中山先生说，“我们先知先觉的人，便应该先来造好这种机器，做一个很便利的放水掣，做一个很安全的节电钮，只要普通人一转手之劳，就可以用它。”（岳麓书社2000版《三民主义》第161页）
　　针对有人说中国发展不够、人民民智低下，不能行民主政治。孙中山先生说，“袁世凯之流，必以中国人民知识程度如此，必不能共和，曲学之士亦曰，非专制不可，呜呼！牛也尚能教之耕，马也尚能教之乘，而况人乎！”（孙中山《建国方略》，见《孙中山全集》，中华书局出版第6卷第209—210页）他并且进一步指出：中国人虽然知识程度不高，但经过四千年文明的进化，实具备高度的生活的智慧，与未开化的土著人是不同的。
　　现在有人说中国传统文化缺少自由民主的基因,中国较西方专制主义文化更厉害，因而不适应行民主政治。这种观点是错误的。中国专制主义的确浓厚。但中国民族并非生来如此。中国历史是由秦汉入专制，在明清开始得以强化的。明清以前，特别是秦汉以前，中国文化是相当自由活泼的。而且即便在君主专制时期，中国君主对人民的直接专制程度并不比西方更厉害。中国人民在君主专制下生活的自由程度，也远超过欧洲封建社会时期人民。“欧洲人民在那种政体之下所受的痛苦，我们今日还多想不到，比之中国历朝人民所受专制的痛苦，还要更厉害。” “由于中国自秦朝专制直接对于人民‘诽谤者族，偶语者弃市’，遂至促亡，以后历朝政治，大都对于人民取宽大态度，人民纳了粮之外几乎与官吏没有关系。欧洲的专制，却一一直接专制到人民，时间复长，方法日密。那专制的进步，实在比中国厉害得多。”（孙中山，见《孙中山全集》，中华书局出版第9卷第274页）正因为西方人民受专制制度痛苦极深，所以才发出“不自由，母宁死”的呼喊，所以近代才拼死命争自由。“中国人民直接并没有受到很大的‘专制’的痛苦,只有受间接的痛苦”。（孙中山，见《孙中山全集》，中华书局出版第9卷第275页）所谓“无为而治”，所谓“日出而作，日落而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉？”的先民自由歌，中国过去君主制下老百姓只要不造反，日常生活、社会生活比较来说是很自由的，所以中国人民久而久之对政治忽略了，逐渐使政权落入少数野心家手里。
　　孙中山在三民主义演讲里又说，中国过去民族文化的进化实先于欧美。“两千多年前的孔子、孟子便主张民权。孔子说：‘大道之行也，天下为公。’便是主张民权的大同世界。又‘言必称尧舜’，就是因为尧舜不是家天下，尧舜的政治，名义上虽然是君权，实际上是行民权，所以孔子总是宗仰他们。孟子说：‘民为贵，社稷次之，君为轻。’又说：‘天视自我民视，天听自我民听。’又说‘闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。’他在那个时代，已经知道君主不必一定是要的，已经知道君主一定是不能长久的，所以便判定那些为民造福的就称为‘圣君’，那些暴虐无道的就称为‘独夫’，大家应该去反抗他，由此可见，中国人对于民权的见解，二千多年以前已经早想到了。”（孙中山，见《孙中山全集》，中华书局出版第9卷第262页）他又说，明清时期有人讲“天下者天下人之天下”，其实也是讲民权。
　　孙中山与宫崎寅藏、平山周的谈话时更是说：“人或云共和政体不适支那之野蛮国，此不谅情势之言耳。共和者，我国治世之神髓，先哲之遗业也。我国民之论古者，莫不倾慕三代之治，……勿谓我国民无理想之资，勿谓我国民进取之气，即此所以慕古之意，正富有理想之证据，亦大有进步之机兆也。试观僻地荒村，举无有浴清虏之恶德，而消灭此观念者，彼等皆自治之民也。敬尊长所以判曲直，置乡兵所以御盗贼，其他一切共通之利害，皆人民自议之而自理之，是非现今所谓共和之民者耶？”（孙中山，见《孙中山全集》，中华书局出版第1卷第172—173页）
　　我认为，除了中国古代社会历史文化里固有自由民主的传统外，我们中国自辛亥革命以来百年民主革命历史，更是已经形成了中国人民追求自由民主的新的民主革命文化传统。所谓传统也是可以不断创造、不断发展的。像佛教、马克思主义这些完全是从外国传来的东西，不也在中国文化里生根，并且已经成为了中国新的文化传统了吗？既能建立彼传统，为什么就不能“继承我固有文化之优秀部分，吸收世界先进文明而发扬光大之”，发展此民主政治传统呢？像日本、韩国等这些几千年来完全受中华文化泽被的国家，不都是建立起了民主政治的传统吗？更不用说我国的台湾地区，居民的民主意识越来越强，民主政治的步伐越来越坚实！我们要明白，中国文化从来就是自由活泼的，中国专制主义强化乃是最近几百年的事，这强化专制就包括了我们自己的作为在内。“文化大革命”就是专制主义的极至。我们不能自己不小心染上了病，不去想用现成的良方来救治，却反怪祖先基因不好。
　　
　　二、何谓宪法
　　1、宪法的真义
　　少时上学，一般教科书定义宪法就是指国家的根本大法。这样定义固然不错，但并没有揭示出宪法的真义。要说根本大法，则历代封建王朝也有统治人民的根本大法。但这不是宪法。宪法是民主时代才有的。什么是宪法？孙中山先生说：“所谓宪法者，简言之，就是把国家政权分几部分，各司其事。”（孙中山，《孙中山全集》，中华书局出版第5卷第486页）所以宪法的本质就是把国家的政治权力来分权制衡、合作互动。他为此设计了五权宪法。
　　2、五权宪法是中国人自己的宪法
　　孙中山先生的五权宪法不是搞的美国式的“三权分立”，（这按照有些人的逻辑是很符合他们的胃口的，大概不至再遭反对吧？）更不是搞的苏俄式的无产阶级专政(打倒“孔家店”固然称不得英雄，但事事都被外国的什么马克思牛克思列宁斯大林牵着鼻子走也算不得什么好汉，这后者实际上是近代中国民族衰败后民族自卑心理的另一种深层表现。)而是结合中国历史传统、适应世界民主潮流而制定的中国人自己的宪法。他说：“兄弟当亡命各国的时候，便很注意研究各国的宪法。研究所得的结果，见得各国的宪法，只有三权，还是很不完备。所以创造出这个五权宪法，补救以前的不完备。”（孙中山，《孙中山全集》，中华书局出版第5卷第499页）西方三权分立的宪法，以法国启蒙运动时期著名思想家孟德斯鸠的政治学说为基础。其缺点，最主要的有两项：第一是以行政机关兼操考试权。这样可能以行政干预考试，以考试便利行政，也可能接受请托，甚至滥用私人。第二是立法机关兼操监察权。这样最容易造成议会专制，使行政机关动则得咎。因此，孙中山先生创立五权宪法，以弥补三权宪法的不足。他说“因为没有考试的缘故，一般并不懂政治的人，他也想去做官，弄得乌烟瘴气，人民怨恨。”（孙中山，《孙中山全集》，中华书局出版第5卷第496页）“将来中华民国的宪法，必须设立独立机关，专掌考试权。大小官吏必须考试，定了他的资格。无论那官吏是选举的，抑或由委任的，必须合格的人，方得有效。这便可以除却盲从滥选及任用私人的流弊。”（同上注）我觉得有了这考试权的独立，像美国和我们中国大陆现在，一般不懂治国平天下专业知识的什么球星、影星、歌星都可以跑出来选州长、当官员、做委员的弊端便可以消除，因为治理国家实际也是一门专门的学问，不是什么人都会的。孙中山先生又说，要使监察权也独立，这样可以“分国会之权”，免除“议会专制”，“国会独裁”之弊。考试权和监察权独立之后，就成为五权宪法。
　　3、五权宪法融合了古今中外的精华
　　孙中山先生说，“中国从前实行君权、考试权和监察权的分立，有了几千年。外国实行的立法权、行政权、司法权的独立，有了一百多年。不过外国近来实行的三权分立，还是不大完全，中国从前实行的三权分立，更有很大的流弊。我们现在要集合古今中外的精华，防止一切的流弊，便是采用外国的立法权、行政权、司法权，加入中国的考试权和监察权，连成一个很好的完璧，造成一个五权分立的政府。”（孙中山，岳麓书社2000版《三民主义》第165页。）“考试权，原来是中国一个很好的制度，也是一件很严重的事。从前各省举行考试的时候，把试场的门都关上，监试看卷的人，都要很认真，不能够通过关节，讲人情。大家想想是何等的郑重。”（孙中山，《孙中山全集》，中华书局出版第5卷第507页）“说到弹劾权，在中国君主时代，有专管弹劾的官，像唐朝的谏议大夫和清朝的御史之类，就是遇到了君主有过，也可以冒死直谏。这种御史是耿直得很，风骨凛然。”（同上注）所以“中国以前的考试权和弹劾权，都是很好的制度，宪法里头是决不可少的。”（同上注）
　　五权究竟如何分权制衡、合作互动呢。孙中山先生在《建国方略》里说：各县“皆得选举代表一人，组成国民大会，以制定五权宪法。以五院制为中央政府：一曰行政院，二曰立法院，三曰司法院，四曰考试院，五曰监察院。宪行制定之后，由各县人民投票选举总统以组织行政院，选举代议士以组织立法院，其余三院之院长由总统得立法院之同意而委任之，但不对总统、立法院负责，而五院皆对于国民大会负责。各院人员失职，由监察院向国民大会弹劾之；而监察人员失职，则由国民大会自行弹劾而罢黜之。国民大会之职权，专司宪法之修改，及制裁公仆之失职。国民大会及五院职员，与夫全国大小官吏，其资格皆由考试院定之。此五权宪法也。”（孙中山《建国方略》，见《孙中山全集》，中华书局出版第6卷第205页）“此时一县之自治团体，当实行直接民权。人民对于本县之政治，当有普通选举之权、创制之权、复决之权、罢官之权，而对于一国政治除选举权之外，其余之同等权则付托于国民大会之代表以行之。”（同上注）
　　孙中山先生说：“中国革命之后，这种政体最为相宜，这也是人人都晓得的。惟尚有一层最要紧的话，就是凡是革命的人，如果存一些皇帝的思想，就会弄到亡国。因为中国从来当国家为私人的财产，所以凡有草莽英雄崛起，一定彼此相争，争不到手，宁可各据一方，定不相下，往往要弄得分裂一二百年，还没有定局。”（孙中山，岳麓书社2000版《三民主义》第252页。）“我们现在讲民权主义，便要大家明白民权究竟是什么意思，如果不明白这个意思，想做皇帝的心理便永远不能消灭。大家若是有了想做皇帝的心理，一来同志就要斗同志，二来本国人更要打本国人。全国长年相争相打，人民的祸害便没有止境。”（孙中山，岳麓书社2000版《三民主义》第84页。）他又说，帝制与共和是必不能争的了，将来中国是真共和与假共和之争。
　　
　　孙中山先生的民主政治思想和民主建国蓝图，对我们是深具教育意义的，是应该引起我们对几十年来的历史作深刻反思的。继承并完成孙中山先生的民主建国未竟之业，对我们今天在全国政治上具有重大历史意义。《炎黄春秋》今年第8期发表中央党校韩云川教授的文章《妨碍政治体制改革的认识误区》指出，现在中国国家还没有完全统一。在民主政治的基础上有利于中国各民族各地区的统一。他指出，“不仅中国大陆的统一需要健全的民主制度，而且完成大陆和台湾的统一更需要健全的民主制度。”“两岸的统一不可能统一于哪个政党，而只能统一于民主。”“统一于民主就是统一于进步。”文章并在最后进一步呼吁，为了国家统一和历史进步，“我们有必要树立共同的民主政治理念。”
　　我认为，包括大陆和台、港、澳同胞在内的全体中国人民，如果要树立共同的民主政治理念，就必要以孙中山先生的民主政治理念起点、在孙中山先生领导的中国民主革命和民主建国的旗帜下寻求国家的进步与统一。因为孙中山先生是全中国人民公认的伟大民主革命家，共和国统的缔造者，受到全中国人民共同的由衷景仰。他的民主政治思想与建国蓝图，和他推翻帝制、创建共和的丰功伟绩一样，实为我们中华民族开辟了千万年的前途。我们要明白：民主主义就是民主主义，本无什么新民主主义、旧民主主义之分。民主是相对君主而言的,就是一种政府制度，是一种生活方式，是一种全民政治。作为人民作主的政府制度,它以民意为基础，以多数决制为决策原则，其性质是人民的统治，其方式则是通过自由选举来表现；作为一种生活方式，它尊重个人的价值、自由平等以及自己追求幸福的权利，并以法治为约束来保障和追求最大多数人所要求的目标和理想；作为一种全民政治，它要造就公民社会，因此无所谓“人民内部”与“人民外部”之区分，因此任何阶级专政都不能称之为民主政治。历史已经证明，所谓“无产阶级专政”其实是造成了少数人的独裁和寡头政治，是专制制度批着隐蔽的或是形形色色的外衣复辟，给国家和人民造成了深重灾难。苏联解体、东欧剧变告诉了我们一个真理：一切不民主的制度都会死亡！孙中山先生留给我们的民主革命事业和民主建国蓝图是极其宝贵的财富，它是属于全中华儿女的。它为我们中华民族开辟了千万年的前途。全体中华儿女都要珍惜它、爱护它、继承它、发扬它，断不能使民主共和长期被中斩。对中山先生这位伟大国父、对他的思想和他所代表的中国民主革命长期被遮掩的历史应该是、也必须是被翻过去的一页。青山遮不住，毕竟东流去。我呼吁，我也坚信这是中国历史必定的走向：继承孙中山，走向真共和！
　　
　　
　　
　　]]> 2009-10-14 11:42:00(0) <![CDATA[完美的中国根本不需要诺贝尔奖]]> 宕子 2009-10-11星期日(Sunday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=199747&PostID=19396027&idWriter=0&Key=0 　　
　　
　　每年的诺贝尔奖公布之日，总是国人的伤心之时，并且总会在国内各大媒体上和国人的心里激起阵阵喧哗与骚动。这种喧哗与骚动往往是非理性的，混和着羡慕、抱怨、嫉妒、愤怒等等复杂的感情。
　　国人总是将中国拿不到诺奖归因于外在的某种原因，或者质疑评奖的公平性与公正性，认为诺奖评委对中国有偏见，评奖过程受西方政治势力的操控，或者干脆声明本国的某某人完成有实力获得诺贝尔奖……。诸如此类，不一而足，却很少有清醒而理性的自我反思。别的不说，就拿今年的诺贝尔文学奖来说吧，国人就对赫塔•米勒为什么能获奖提出了质疑，说她只是德国文学中的“局外人”，在欧洲文学圈子里只能算得上是“业余作家”，平时还需要打工，之所以获奖是由于所谓的“跨文化另类癖”。在如此这般地贬低作为外国人的获奖者的同时，国人也不忘抬高自己，如郑渊洁就在自己的博文里“预言”——《狼图腾》作者获诺贝尔奖只是时间问题；此外，像往年一样，津津乐道于诺贝尔物理奖获得者高锟的“华人”身份，也是国人进行心灵“自慰”或“意淫”的惯用伎俩。
　　然而，建国以来，国人在自然科学和社会科学方面所成就的究竟有哪一桩哪一件足以与诺奖获得者的成果并驾齐驱呢？有哪一位中国作家的作品足以立足于世界文学之林，和世界上第一流作家的作品相媲美而毫不逊色呢？没有，绝对没有。如果诺贝尔奖的评委真的将任何一个门类的奖项颁发给国人，那才是最大的不公平和不公正，是对诺贝尔奖的侮辱，也是世界自然科学界与社会科学界的奇耻大辱——因为中国人根本没有资格也不配得到这一奖项。
　　除诺贝尔和平奖外，诺贝尔奖最看重的是具有独创性和原创性的思想与成果——这恰恰是国人最缺乏的。只要是在中国的教育体制和社会环境中成长起来的科学家与文学家，恐怕没有一个能抵挡住这种严酷的外部环境对他或她的想像力和创造性日积月累的侵蚀和摧残，因为中国的教育体制和社会环境做得最成功的一件事就是——从儿童出生那一天起，就以种种“为了……好”的崇高理由缚住他们的手脚和思想，等到他们长大成人，还具有独立思想的能力和丰富的想像力的人早已是凤毛麟角，所剩无几了。
　　中国的儿童打生下来那一天起，其未来的大部分事务就早已被预定了，即由成人世界给我们安排妥当了——儿童生活于其中的家庭、学校、社会不但“包办”了他们的衣食住行，更“包办”了他们的思想——面对已遭遇、将遭遇、未遭遇的各种问题，他们很少需要自己直接去面对，自己动脑筋去解决，只需要按照成人世界预先的安排被动地应对就行了；此外，成人世界还为他们预备了“放之四海皆准”的永恒的且唯一正确的真理，他们的任务就是被动地接受这种真理，并把它一代一代地传递下去。
　　虽然这一对于成长中的一代人近乎全面的从物质到思想的“包办”剥夺了国人的创造性，但却使中国社会进化成了一个人人向往的“完美社会”。尽管诺贝尔的光环可能永远不会照临到我们的头上，但我们的人民却像栏里吃得肚满肠肥的猪一样，个个幸福安康。
　　不管自然科学还是社会科学的进步，其终极目的无非就是为了人类的幸福和生活品质的提高——既然我们中国的社会已经是非常非常完美了，我们中国人已经生活得很幸福了，我们还需要诺贝尔奖来锦上添花吗？何况，中国的政府不是世界上最富有的政府吗？我们完全可以自己设置N个在奖金的量上远远超过诺奖的奖项自己发给自己。让外国人去争什么劳什子诺贝尔奖吧！完美的中国根本不需要诺贝尔奖。
　　
　　]]> 2009-10-11 13:59:00(0) <![CDATA[教育想像——学校课程设计与评价]]> 宕子 2009-10-10星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=199747&PostID=19386044&idWriter=0&Key=0 　　
　　 [美]埃利奥特•W•艾斯纳
　　
　　1、对于任何文化的存活、任何个人认识自己最具野心的抱负，想象的发展都是必需的。公平目标的形成，道德可能性的构想，以及理解教育作为一个过程需要什么，都需要一种想象。没有什么严格的程式、处方或规则可供遵循。我们永远都要面对具体的情境并作出调整。这些调整依赖于对人性可能性的一种把握，因而在某种意义上，教育想象是教育计划及其实施二者的一种主要资源。教育计划的制定者需要教育想象去认识可能性，教师需要教育想象在课堂情境中达成他们的目的。当二者和谐一致时，学校就会成为一个有威望的机构。
　　2、通往地狱的路由美好意愿铺就。
　　3、国家优质教育委员会1983年发表的《国家在危急中》这份报告就宣称，一支军队的入侵对我们国家的危害，也不会比我们的学校已经做的更厉害。
　　4、大众媒体很少致力于复杂的东西，只是找出微弱的区别，或处理细小的差异。媒体的作用更像肉食切割机，他们迅速而尖锐地传递消息，把一块骨头与另一块分开，就像切割机在肉案上做的那样。
　　如此尖锐、快速地分割，无论对我们的孩子或教师以及与他们一起工作的学校行政人员，都将是不公平的。对学校的仔细反省和分析，需要把学校作为一个复杂的社会情境来理解，他们当然没有做到。学校既要受所处的社会经济环境的影响，又对社会经济环境发生影响。
　　5、教育过程总是发生在具体场景中，有关教育实践的决定取决于对那场景的敏锐感知。
　　6、一旦目标正式确定——在《2000年的美国》中目标是用一般术语表述的，下一步就是创立一个评价体系以确定目标是否达到。没有评价，目标就只是空谈。而一旦有一了套适当的评价体系，需要的就是每一个评价领域的标准，这样，确定学生的成就水平是否达到一定标准就成了可能。测量为确定学生的成绩水平提供信息，而标准则提供基础。
　　7、复杂性难以在政治上获得青睐，简单地解决更具吸引力。承认相对抗的价值观、土方差异、学校资源的不平等、孩子认知和风格的差异等复杂性，就是在创作一幅不规整的图画。不规整的图画不适合于以简单的方式解决。
　　8、参观任何一个五年级课堂都将会清楚地看到孩子们在起点上的不同：先天禀赋的不同，处理不同类型信息的速度不同，带到课堂上的背景不同，自信水平不同——我们可以一直罗列下去。这意味着那些与他们一起工作的人将永远需要相机行事的空间及创造性实践的教育想象。这种实践不仅要适合于个别的孩子，而且要适合事件发生的特定时间和情境。从一种教育观点看，标准化教学是一个矛盾的说法。
　　对整个学校来说，情况也是如此。学校所服务的社区，它雇佣的教职工的能力，它的学生，它的可用资源，都会极大地影响着它作的决定、政策以及它所适合的实践的类型。将学校隐喻成工厂，或者就是将学校简化为无需个性化教育的工厂，或者就是误解了教学的需要和“教育这一概念的真正含义”。
　　9、对过去错误的无知就会犯同样的错误。　　　——桑塔雅那
　　10、作为一个心理学家，桑代克开创了通常被称为 “联结主义”的心理学流派，他的主要兴趣在于学习以及理解导致学习发生的条件。他相信，如果对一个刺激的反应通过奖励而被强化，那么就有可能保证学习再发生。对教师而言，教育的问题就是确定适当的学习单元以及使用适合于这个单元的强化。当学生的反应被充分的近因、频因及强度因所强化时，效果率就会发生作用。在这种情况下，机体确实会产生学习。
　　11、在这个体系中（指泰勒制），工人个人的主动性和创造性被看作是错误产生的根源。它们就像发动机中的沙子，阻碍机器的流畅运行。因为这种机器的运行要靠对固有规则的坚决执行。这里所需要的是一种以科学为基础的体系，它不给工人留下任何主动的余地。
　　12、情境永远重要。由学校管理者以拯救专业的名义提出的科学概念，是苍白无力的。它不是科学，而是科学主义。它是对科学建议的拙劣模仿，他们自己对此也不甚了了。
　　13、知道自己所处的位置是社会能力的一部分。知道自己处的位置还使得进步成为可能，并知道已取得的进步。然而，在起点不同、学校提供的资源不同的学生间进行比较的做法是创建公平社会所要摒弃的——那些已经在与学校教育相关的方面获益良多的人极有可能成为赢家。此外，它还在两种取向间造成一种张力，一种是极其重视局部控制和个体创造，另一种则把知识的接受看作是接受标准化的信息体系——一种文化辞典的过程，而且还可以用这种体系对学生进行测验、比较并分进不同的班级。我相信，揭示隐藏于别人认为理所当然的指令中的价值、为他人提供思考教育对年轻人可能是什么的不同愿景，是教育者的责任。
　　14、不平衡是一种有问题或被搅乱的感觉，这对心智成长而言，是一种潜在的积极条件。正是通过暂时的不平衡感，人开始创造恢复机体平衡状态——这种平衡也是暂时的——的方法。就像心脏跳动的收缩和舒张，平衡和不平衡间的转换或波动正处于教育过程的中心。
　　15、教师的任务，是创生在孩子思想内部产生一种失衡感的课堂条件，以便于孩子对状态发生疑虑并通过探究加以解决。正是失衡的感觉，为孩子提供了探究的动机，而正是通过探究重建平衡的过程，使孩子产生了对生长历程的满足感。
　　16、生长之所以发生是因为智力的发育，孩子逐渐变得能够形成目标并谋划着去实现它们。在某种意义上，孩子改变环境使之适合自己的目的。一旦这类过程成为学生学习的一般模式，课程就成为问题中心的课程，教师就成为这样的人：他知道如何建构环境，以使得孩子们提出的问题在其解决问题的能力范围之内。这意味着，教师不仅必须理解课程——具有智力实质的思想要在其中获得，而且为了创设恰当的课堂条件亦即适应于孩子能力的课堂情境，还需要教师了解背景及孩子的潜能。
　　17、新发明是很少出现的。据我所知，从过往当中学习一些东西是避免遗憾的最好途径，而这种遗憾实际上存在于任何教育方式中。这既适合于杜威的思想以及追随他的学者和实践者，也适合于桑代克和思想及其追随者，简而言之，所有的教育方式都有长有短，它们都有自己特定的局限。
　　18、耸人听闻的标题比仔细的分析会让报纸有更好的销路。
　　19、在学校课程中，当人们决定通过给予更多的注意而强调某一特定学科时，其结果，也就是决定减少本可以给予其他学科的注意。换句话说，给任一特定学科以额外时间，都是有机会成本的。因此，人们想要学生接受的这种普通教育的完整性问题就应运而生。只看某单一测量变量，就进行学生成绩的国际比较，并基于此得出关于学校效率的结论，这种做法太过简单。对比较结果差异的解释，不仅要考虑课程与评定设计的关联程度，考虑校内校外给予学生的教学时间，而且要考虑一个人所信奉的适合于孩子的教育理念。
　　20、把学校改进看作实际上与课程和教学的改进相关联，这种思考方式令人着迷。尽管我认为这两种功能对学校教育来说就像收缩和扩张对跳动的心脏一样，但我也知道心脏要受包裹着它的身体的影响，而身体的健康要受它生活于其中的环境的影响。进一步分析，学校教育的改进不仅需要注意到心脏，而且要注意到承载它的学校以及影响学校的环境。虽然这种思考方式看起来可能令人厌烦，使人觉得自己慢慢地滑进了悲观主义的泥沼，但实际上，真正可悲的是认识不到教育改革的复杂性以及需要广泛地注意各种变化因素，它们会影响教师和学校管理者所能做的事情。乐观是愿意处理好这种复杂性并在计划中考虑到它。
　　21、作为教育话语中的一个词汇，课程被广泛地应用于种种途径。其常识性含义，广义是指“学校所教的所有东西”，狭义是指“为某个学生在特定时段所作的一种特殊教育活动计划”。最初，该词汇来源于拉丁文词汇工“currere”，意思是“跑道”。这个概念意指一段路程，一个人要去克服的一系列障碍或完成一系列任务，一件有始有终的事情，某人试图完成的一件事情。这个跑道的隐喻并非全然不恰当。历史上，学校就已建立起学习的“路线”让学生来通过。成功地完成了学习路线会获得毕业证书或能力水平证书。从另一途径看，把课程看作一段越来越充满障碍的路线，这种想法也是一个恰当的隐喻。历史上，学校就有像研究机构一样的功能，担当教育筛选的任务。其做法是，在各级学校教育中给出越来越难的考试，将做得好的人与做得差的人区分开来，对他们打开或关闭高一级学校教育的大门。这种功能至今仍在延续。“跑道”作为课程概念，是一个适合于学校历史功能的概念。
　　22、课程也被认为并定义为“孩子在学校的支持下拥有的所有经验”。……某种意义上，只有当孩子经历了之后才会产生课程。人们也可以说，课程是通过回顾发现的。这些进步主义教育者一致认为，孩子在学校中实际学到的要比课堂教学中的东西开阔，也比教师打算教的东西更富于变化。他们认为，孩子在学校的过道里和运动场上获得的经验，也是教育生活的重要方面，应该成为教育者要承担的责任，成为教育者应加以引导的孩子学校生活的一个方面。关心孩子的课堂经验而不考虑他们在运动场上的经验，这是教育的愚蠢。
　　23、一个学校或一门科目或一个班级的课程，可以被看作是一系列为了对一个或更多学生产生教育性结果的有计划的事件。
　　24、一般而言，在教育理论、尤其是课程理论中，规范性理念是其核心。教育本身是一项规范性事业，就是说，它追求的是有价值的目的的实现。因此，教育活动并非简单地进行学习，因为一个人所学习的东西对其发展可能具有负面影响。使经验具有教育意义的是，它构成了价值体系的一个部分。经验的教育性，限于它们参与那些价值体系的程度；而其违背价值体系的内容，则是反教育的。
　　25、教育不等同于学校教育，也不等同于学习。一个人可以学到许多个人的以及社会性障碍的东西：成为神经质、怕人、虐待型人格、种族主义者，等等。在每一种情况下，学习都可以发生，但人们是否认为这类学习也是一种教育，要依赖于某种示范性教育理论。
　　26、如果没有一些关于什么才是教育的观点，人们对于学校教育过程及其结果的判断，就会丧失立场，就不会知道研究结果是否与教育实践有任何相关，就会缺乏评价教学之教育特点的基础。
　　27、“发生了什么以及怎样发生”，是理论家所问的主要问题。
　　28、教育事件是价值负载的，而物理学却并非如此。在教育中，人们寻求的不是对什么的解释，而是实现应然。
　　29、理念是指导而不是处方。人们可用它指导工作，但却不能听命于它。从事课程开发，人们必须结合多种理论而不只是一种既有个性又有共性的理论。
　　30、在人格构成中，态度不同于现有能力；每一活动领域所需要的经验类型也不相同。理论性的培养需要有计划地学习哲学、社会科学等相关学科以及通过恰当地批判分析批判某人所写的著作。课程开发技能，则是在课程设计的行为中、在亲自经历将理念转化为教育材料和事件的问题中形成的。
　　31、有多少描述世界的方式，就存在多少个世界。
　　32、普通意义上的意识形态指的是信念体系，它们相当于一种价值承诺，指导人们作出关于实践性教育事件的决策。
　　33、价值中立的立场，会将教育者置于一个既没有舵也没有指南针的境地。我们在定义任何一项规范性事业时，都是以某种关于价值的信念为指导的。这些以不同形式呈现的信念，组成了一种意识形态观念。最后，学校或学校系统很少通过直接运用由一系列编码化的价值假设推理而来的政治决策来开发他们的课程。在民主国家和多元社会里，一个决策过程需要经过审议、争论、调整和妥协等。其结果，在学校行为中，“纯”意识形态的例子是非常少见的。
　　34、学校创造的环境氛围很不利于鼓励学生的想像力、个性或创造性思维的发展。它强调的那种理性，更多的是寻找已知中趋同的内容，而不是对未知的探索；它强调努力学习的美德；它也限制了学生对个人目标的定位，提倡正确答案单一化，而不欣赏多样的风格。
　　35、如果所有作品都具有同等的价值，那么不管选择哪部作品，都与选择其他作品一样，选择也就失去了意义。
　　36、杜威的思想扎根于人类作为一种生物存在的观念之中。我这么说是指，他认为人类作为一个生长中的生命体，其主要的发展是通过适应和改变他或她所居住的环境，而在特定的时期中完成的。然而环境不可能总是舒适而安逸的，有时甚至会变得不适合于生存，因此需要我们进行思考。我们必须通过运用智力和开发智力，使环境得以重建。在这重建的过程中，个体开始学习，并且通过学习增长智慧。在这个意义上，杜威认为人类的生命是一个不断建构适应性的过程。智力囊括的范畴并不只限于非常有限的内容——文字或数字——它可以表现在任何出现问题的地方和解决问题的过程中。
　　37、杜威认为学校的主要任务之一就是创造一种如他所说的“教育状态”，从而使孩子们处理更加复杂和吃力的问题的能力不断提高。而且在这个能力提高的过程中，孩子们的智力也渐渐地发展起来。
　　38、智力事件的处理，不可能与感情无关，因为学生对学习内容的感觉将影响他们对学习内容的思考。至于课程，它不能由从来没有接触过孩子的人想当然地制定；因此，教师要在课程创制中发挥基础的作用。
　　39、杜威提出的问题中心，意思是指教师运用教学的艺术，建构一个激发儿童形成问题的环境，换个说法就是让他们的处境充满问题。问题的提出本身就是一种智力活动，寻求问题解决的过程，还为经验性思考的使用提供了条件。
　　40、教育中的效率运动不关注孩子的需要或孩子的整体性。在这些人眼中，教学不再是一种艺术，而是一件重效率的事情。他们也不把教育的结果看作是独一无二的潜能的培养，而是标准化目标的实现。
　　41、学校是个庞大的机构，因而它的改变比较缓慢；所以我们谈论改革总比实践起来容易许多。库班通过把学校运作比作海上的风暴来描述这种情况。他说，虽然海上的风暴可能在大洋表面掀起千层浪——大约能吹起30英尺或更高的浪，然而在海洋的底层仍然风平浪静。学校与之相似，虽然大众传媒可能会将新的甚至是激进的教育实践观点推向全盛，但是教师仍然同往常一样在教室里做自己的工作，默默地完成他想做的事；他们都是经验丰富的舵手，知道应该怎样驶出风暴。因此，要想知道学校到底是什么样子，就必须参考更贴近现实的数据，而不是看报刊杂志上的描述或听从舆论导向。
　　42、正如布迪厄所言，学校本质上是一个以复制文化为使命的机构。当某个社会从根本上就被认为是不公正的时候，教育对文化的复制功能也就随之显得不光彩了。
　　43、我们个人在作出某个决定时，不仅受我们已知信息的影响，也受到我们未知信息的影响。因此，很多重要的没有经过检验的内容对我们的决定和生活方式有着重大的影响。因此，符号系统不仅具有保持意义的独特形式的潜在作用，它们还有实践和发展某些特殊智能和潜力。缺乏这些智能，我们也就无从体会各种符号系统的存在意义。
　　44、或许所有教育学中最大的错误认识是：一个人在一定时间内只能学到他正学习的特定知识。
　　45、教材像教室结构一样，会影响学生或教师的价值观，这点他们自己都未必认识到。这些价值观通过教科书中各种例证使用的语言以及对故事中人物的强调等多种途径得以体现。这些信息通常是大量的、精确的、统一的。由于社会价值观蕴涵于学生和教师使用的教材中，所以有必要建立一种精确的教材评价分析，以便对社会价值观加以鉴别。
　　46、学校没有培养具有主动性的学生，而是造就了顺从行为。学生要学的首要事情之一——他们整个学校生涯中被教的第一课——就是满足老师的期望。
　　47、学校寻求的是纠正儿童的行为来迎合教育目标，而这种目标是学生自己无法阐明的，也没有任何实质性的意义。
　　48、外在奖励可使儿童形成一定的期望值。如果不提供外在奖励，将会挫败他们将来参与活动的积极性。换言之，如果总是引导孩子们通过参与活动来获得奖励，那么一旦他们认为有些活动不会有外在奖励提供时，就算活动本身是愉悦的，孩子们也不大可能参与那些活动。
　　49、学校是一种科层制组织，学生位于这个阶梯的最底层，而交流的过程大多是从上而下进行的。
　　50、大多数儿童在成年后不能找到真正感兴趣的工作。大多数工作无法满足个人的理想，面是依靠外在刺激来维持工作兴趣。它们不能提升智力水平，工作套路因循守旧。就大部分美国人在职业生涯中将从事的工作类型而言，人们有理由认为，学校的确为此作了“出色”的准备。在许多方面，学校给大多数人准备了一种与社会十分相似的经历：科层化组织、自上而下的传达方式、呆板的工作模式——简言之，迎合他人制定的目标。
　　51、伊里奇认为，工业社会里使用的大部分工具限制了人类的自由，而非拓宽了自由。伊里奇相信，技术工具正在不断地给社会带来破坏性的影响。
　　52、一个愉悦的社会，应该被设计成它的所有成员能够使用几乎不被他人控制的方式完成最多的自主活动。富有创造性的活动可以让人感到愉悦，而不只是使人兴奋。然而技术工具使用的不断膨胀，使得管制、依赖性、剥削、无效这些现象愈发严重。……工具变成了人类生活的主宰。进而，它们通过连锁反应来加强控制的力量。
　　53、沉浸在文化中的人往往最难明了文化的影响。
　　54、到目前为止，就教育而言，我们通常把隐性课程看成只有负面影响。但事实并非如此。学校隐性课程能够教会许多智力的和社会的美德：守时、愿意为不能即时享用的工作付出努力、为了实现远期目标而延迟当下满足的能力，这些都可以合理地被看作是学校教育产生的正面影响。它们构成了学校的非正式课程，它们的确被教授着。
　　55、学校的建筑表明了校方主张的价值观，而且一旦建起，它们就强化着那些价值观。学校是教育的圣地，如果从我们所建的祭坛来看，那么经济和效率就是我们的神祇。但我们却很少关注精神世界。
　　56、学校就是一个通过各种渠道的辅助作为而进行教学的地方，这些渠道包括：它所使用的奖励体系、它为了维持自身存在而沿用的组织结构、学校所有设备的物理特性、它使用的家具以及它所创造的环境等。这些特征构成了学校隐性课程的主要组成部分。即使它们很少被公开宣传，但是家长、老师已经意识到了这一点，并且由于它们是学校教育的显著而普遍的特征，因此，隐性课程有可能位于儿童最重要的学习内容之列。
　　57、学校没有教什么同学校教了什么同样重要。
　　58、假如学校的教育任务之一是培养学生的智慧、减少偏见以及发展使用多种思维模式的能力，那么我认为我们应该审视那些已被置于学校计划的思想领域以及现在尚付之阙如的观念，以确保这些省略是遴选而不是无知的结果。
　　59、在最有成效的思维模式中，有许多是非口头表征的、不合乎逻辑的。这些思维用视觉、听觉、隐喻、多重感觉等进行操作，使用的概念和表征形式远远超出了规定的逻辑标准、推论或数学思维形式的限制。当我们忽略甚至无视这些思维的智力过程或形式时，即使它们有时在校外能获得发展，也不太可能受到学校的重视。但是这种思维和表征模式的空缺或不受重视，对于学校给学生的教育所造成的后果却是十分严重。……假如这类思维过程在校外得不到充分培养，其在学校内的缺失，将会导致那种感受和思想的刻板，从而妨碍学生鉴赏那些最具隐喻性思维模式的事物或观念。
　　60、不仅学校教过的东西会对学生产生影响，被忽略的内容同样也起着作用。学生们未曾顾及的、不知道的以及不能运用的智力过程，都会对他们的生活方式产生一定的影响。
　　61、某些学科之所以一直在学校里存在，其原因并不是由于对其他可供选择的学科范围进行了仔细的分析，而只是由于这些学科的开设已经成了一种传统。我们之所以教我们所教，很大程度上是取决于习惯。在这一过程中，我们却忽略了那些可以被证明对学生来说是非常有用的学习领域。
　　62、标语通过反复重申来发挥影响，它将一种逻辑关系转变为一种表象。实际上，重复的标语变成了一种动力性表象——一种我们很难忘记的表象，就像一首坏歌的歌词，或是一段频频听到的广告词。只要标语能从语义上加以分析，那么就可对其加以抵制。但一旦它用图案装饰，重新构造深入人心后，我们就根本不可避免强制的作用发生，亦即会产生无意识的顺从行为。因此，标语就成为我们无意识行为的一部分。
　　63、很明显，我们在学校所教的并非总是取决于以过选择的一系列决定。毋宁说，现在所教学科是某种传统的一部分，传统创生希冀，制造预期，并维持稳定。出于利益考虑，教师也维护学校里的教学科目，他们将自己视为某一特定领域的专家。就全国来讲，法律、社交、人类学这些科目是没有教师休息室的。
　　64、一个人做某件事情总是对某件事情而做，并处于一定情境之中。因此，恰当的行为目标不仅要指称学生的行为而不是老师的行为，不仅要把对推论的需求最小化——越接近外显行为越好，而且有意义的目标也要确定行为在其中发生的特定主题内容。
　　65、目标是一种意图，它阐述了发生在学习者身上的预期的变化——说明了当学习者成功地完成学习经历后，他会变成什么样子。它是一种有关我们希望学习者能展示出的行为（表现）模式的描述。正如惠特莫尔博士曾指出的，“某种培训项目的目标陈述，其所指对象必须是可以测量的，能在毕业生身上观察得到，否则，项目是否达到了目标要求，我们就无从知晓。”
　　66、我们将社会视为学校产品的消费者，儿童作为原材料按照消费者的要求被加工处理。教师则是管理者监视的工人。所有的这一切都在管理层的监控下进行着。
　　67、用工业生产进程和教育进程作比较，其实是对人的愚弄。当一下人为了统一的、事先设定好的目标而对没有生命的物质进行加工时，那么判断其有无效率相对简单得多。毕竟，当1000磅的压力在直径1英寸的范围内作用于标准规格为30的钢铁上时，钢铁对压力的反应是相当容易预测的。只要不存在人为失误或机器故障，结果总是相同的。工业管理人员依赖于这种方式进行管理。然而，这种情况在课堂上很少会发生。儿童绝不是没有生命的，教师同样也不是。他们对“相同”的刺激有不同的反应，因为刺激被怎样接受——确切地说是它们事实上是否构成刺激——既取决于刺激本身的客观特点，而且也同样地取决于学生的特点。而且，对所有学生而言所实现的那些共同的目标，教育产品所具备的那些共同特征，最多只完成了大多数教育者追求的教学目标的一小部分。在我看来，在对教师以及对用行为术语将目标具体化的课程设计者的告诫中，一个主要问题是这类目标的局限性很少被承认。对这类目标的提供，搞得就好像没有这样一个可用以抽出程式化课程活动的列单，教育者就不能真正地胜任他的工作。
　　68、由于我们的思想长期受“手段－目标”思维模式的支配，以至于我们都深信：如果活动前没有明确的目标，那么这是非理性的，或者说至少这种行为从专业角度来看是不负责任的。然而，课堂内外的生活很少是井然有序、一成不变的。或许有人会惊讶地发现，目标有时是模糊的，意图有时也是说不清的。事实上，世界上有许多事情我们会去做，也有必要去做，但却未必了解其目标到底是什么。探险、玩耍恰恰是一些最有价值的活动形式。在这些活动中，学生的任务不是完成既定目标，而是带着一种好奇的探索精神，纵情地体验活动过程。通过开展这些活动，规则和目标也就自然而然地形成与确立了。
　　69、愿意犯错的人才是艺术家。
　　70、目标未必先于行为出现，它可能在行为中产生。
　　71、发挥创造力的机会培养了学生的学习兴趣。
　　72、我相信，设计没有明确或预定目标的活动，对于教师和其他课程开发者来说最为恰当。在讲求绩效的时期，这种说法听起来像是异端邪说。然而，学校必须为那些能保证教育成效的活动留出空间，哪怕教师也许不能具体说出学生将会学到什么或经历些什么。其实家长每时每刻都在体验这种事情。动物园游玩、周末森林露营、晚餐后骑自行车，这些活动开始前都没有明确的目标或问题摆在眼前，但我们感到这是些令人愉快的事情，也会从中“受益”。
　　一般说来，课程计划和学校教育在追求上不必一心一意，永远去追求那些从定义看总是无法企及的目标。目标未必先过活动；它们可以在行动自身的过程中规划。
　　73、众所周知，单词不光有字面意思，还有言外之意。通常后者较大地影响了人们的思考方式。
　　74、如果事情仅有一种正确的方式，那么持有其他价值或想象其他方法的人就会被排除在外。如果扩大合法性范围，那么教师和其他课程计划者就有了更大的自由空间。
　　75、教育不是一个简单地生产处方或指令的领域。作出教育决策的每一次情形都是独一无二的，这种独特并不只是表现在时间和地点上——在这个意义上所有的情境都是独特的，而是表现在彼此目标、方法、人员和内容等重要方面，并且如果要作出有效的决策，就必须尊重这些不同。
　　76、孩子是起点，是中心，而且也是目的。儿童的发展、儿童的成长，就是理想所在。它独自提供了标准。对于儿童的成长来说，一切科目只是处于从属的地位，它们是工具，它们以服务于生长的各种需要衡量其价值。个性、性格比教材更重要。不是知识或信息，而是自我表现，才是目标。为了拥有世界上所有的知识而迷失自我，在教育里就像在宗教里一样是可怕的命运。而且，教材对于儿童永远不是从外面灌进去的。学习是主动的，它包含着积极的心理活动。它包括着从心理内部开始的有机的同化作用。毫不夸张地说，我们必须站在儿童的立场上，并且以儿童为自己的出发点。决定学习质量的是儿童而不是教材。
　　77、教学是一门艺术，要受教育价值观、个人需要，以及真正为教师所持有的各种信念或判断的指引。
　　78、著名艺术史学家简森曾说：“艺术家都是在玩捉迷藏游戏的人，在找到结果以前，他们根本不知道自己在找什么。”与之相似的是，教学也是一种人类行为，许多获得的成果也是突然间出现的——也就是说，是在与学生相互作用的过程中找到的，而不是事先相好目标再有效地去实践。这并不是说，在所有的教学情境中都不存在事先确定好的目标；事实上，绝大多数的观点都认为清楚详尽的教学目标是很有必要的，并且暗示我们，教学的精髓就在于有效地达到目标。相反的，如果只强调这种单一教学模式的运用，就会使教学沦为一套规则系统。
　　79、在杜威看来，“教学”一词在形式上与“买卖”一词差不多。也就是说，我们教的前提是有人肯学，正如卖之于买。“教”与“学”被当成一对互补的概念。虽然即使没有人教，我们也可以学，但如果没有人学，就绝对不可能谈得上教。……因此，如果教师所谓的教学不能帮助学生学习，那么他/她只能算是在讲授、在主持讨论、在示范、在解释，而并非在教。就像如果没有人买的话，我们就不能说自己卖了什么东西一样，所以，如果学的人没有学到什么知识，教的人就不能算教了。
　　80、在运用中将“指导”与“教学”画上等号是非常荒谬的行为；每个词都背负着自己的概念，虽然超出了范围，但它们的重要性也正体现在这些不同之处，因为每一处区别都暗示着一种不同的教学任务——教学应该做什么。
　　81、我们在教育话语中使用的术语不仅反映了我们设想的各种教育方式和目标，还反映出一个术语环境——就是说，个人倾向于在不同领域的术语间建立概念化的联系。通过这种结合，生成他们对教育目标的看法。
　　82、“进口”和“出口”（指入学和结业）让我们想到了流水线，那里的产品都是按同样的规格来制造的。这种情境中的教育，就像是让一个人通过某种工序作用于另一个人，而这道工序就叫指导。当这样的术语渗透到我们的话语中时，它们将塑造我们对个性的看法以及教育的目的。
　　83、教学的艺术性之所以非常重要，是因为教师在课堂中的教学艺术不仅给孩子们提供必要的艺术经历，而且还能营造一种鼓励探索和冒险，并能培养孩子对待游戏的性情的氛围。要能带着自己的想法去游戏，就是能够自由地把自己投入到新的情境中，去经历，哪怕会“失败”。这就要求能够从观念中解放出来，否则就不会有幻想、隐喻和建设性的奇思异想出现了。因为儿童通过玩耍会发现自己想法的局限性，而后了解自己的能力，然后形成一定的规则，最终把单纯的玩耍变成了游戏。这种介于玩耍与游戏，系统规则方法与启发式教育，以及寻找结构与遵守规则之间的摇摆，正是建立新的知识模式的关键。玩耍带来了新的可能，而游戏就像成熟的智力模式那样依靠特定参量来开拓这些可能性。在玩耍中引入自己创建的规则对其加以约束，这无论是在艺术工作室，还是在科学实验室，都是普遍可行的。虽然不同的领域有着它们各自的逻辑、形式和规则，但是它们都同样需要这种发明和发现的玩耍。但是，要培养学生的这种性情，教师自己也必须能自由地去改革，去探索，去玩耍。教学不像高效运转的流水线，以致所有的行为都只能按照次序进行。教学其实更像是一场篮球赛或足球赛。
　　84、我们有许多目标都存在于“思维之眼中”，只是一种意象而不是下一个命题。这种意象是形象化的知识形式，它在许多方面要比其推理性表述更清晰。……无论在艺术、科学，还是在社会科或实践指导中，卓越的意象往往很难清楚地表达，而且它有时无以言表。
　　85、一旦我们把学校想象成一个具有固定的共同使命的机构，为它定下了非常明确的目标，那就会滋生出这种认为有效的教学一定能有效地达成其目标的想法。学校管理会越来越多地被称作“项目经理”，他们的任务就是监督教师的行为，使其与目标保持一致。合理的计划包括将目标系统化，再把它们分成许多单元，然后将它们投入操作形式中。下一步则是试着发现或创造一些有用的程序来实现这些目标。等到完成了这些事，再借助一套程序监控系统来控制教师的行为模式，相应的，教师也应该控制学生的行为模式。
　　86、目标不定要先于行动；它们可以从行动中产生。理发包括表演的能力、探究的能力、寻求惊喜和有效的新意的能力。这些行为都没有必要成为人类理性的对立面；它们还可能是其最好的例证。反对灵活地运用人类的智慧，才真正地抑制了我们的理性，它定下的规定牢牢地禁锢了教育想像。
　　87、如果教学的内容不恰当，那么教得再好也没用。换种说法就是，没有价值的内容不值得好好地去教。因此，如果教学的内容没有相应的价值特征，那么担心如何才能把它教好就没有什么意义；也就是说，教学内容必须对得起学生的时间，只有这样的教学才重要。
　　换个角度看，课程中包含了优质的内容和富有想象力的活动以及一些可以随便敷衍的材料。如果教师上课还会有效地利用材料，那么不管他们的计划得多好，学生还是不会理解材料中的优点。但是如果课程材料没有任何可取之处，那么有效的教学反而变成了缺点。
　　88、试图用同一个标准衡量形形色色的教学行为，就是忽视了各种教学间的区别。教学除了讲课和组织讨论之外，还要组织小组活动，个别咨询和指导，以及维持变化多端、富有意义的课堂活动；每一种形式都需要不同的不同的技巧。适合于一种教学形式的评价标准，不一定适合另一种。……教学的优劣是与运用的形式密切相关的。如果期望所有形式的课堂教学都达到非常好的效果，恐怕我们一定会失望的。我们只能希望有一部分可以达到较高的水平。
　　89、教学作为一种教育事件或表现，如果没有一定的教育理论做参考，就不能对其质量作出评价。有了理论柜架，教学研究者才可能对发现的教育意义发表一些意见。然而具有讽刺意味的是，教学研究中最受忽视的正是理论柜架。
　　90、只有学校为教师的成长提供了足够的生活空间，我们才能保证学生在最好的教育环境中成长。
　　91、教师并非仅仅是课程开发者的传声筒。教师是不能也不应回避的。课程材料本身不能保证任何事情。它们的作用就是扩展教师和学生可以作业的资源范围。它们不是教师的替代物。
　　92、尽管分类、选拔和奖赏历史上曾是评价的重要功能，但当评价用于这种功能时，成就改变的责任就全部落在了学生而不是学校身上。如果学生学业失败，按照惯常的假定，过失就要归咎于学生。然而，当学生学业成就被看作教育计划有效性的一个标志时，就增加了改进课程的可能性，其主要的一个贡献就是提高教育质量。
　　93、教育需要是对教育问题进行判断的产物。教育需要的构成信赖于人们所持的教育价值观。
　　94、学校在历史上扮演着社会分层的角色，其结果是既挫伤了那些没有成功的学生，又损失了社会无论如何本应保证的天才资源。
　　95、不同的呈现形式提供不同的信息类型，不同的表现形式传递着不同的理解和领悟，……一旦我们愿意承认，人们用以表达自己的形式会影响他能“说的”，并且个人关于用不同的感觉形式来处理和表达他们的所知、所感或所信的态度也不同，那么评价的第一步就是要为在课程中和课堂上使用多种多样的呈现与反应方式提出辩护。至于我们多大程度上看重这种多样性并试图培养它，就很有必要不仅在编制材料时而且在评价这些材料时都要关注并珍视这些价值。
　　96、教师表现出的理智风格，他们所持的标准，冒险的愿望，对异见的包容，他们所珍视的精确和准时：教师个人的这些方面对教学而言并非无关紧要。事实上，由于这些特征似乎比所学内容更具渗透性，也许对学生的学习有更重要的影响。无论是在小学还是在最高水平的大学，与一位真正伟大的教师一起学习，都能帮助学生获得比揭示一些特定内容体系更多的东西。
　　97、人们之间通过不同的表达形式进行交流，每一种形式具有表达不同类型的理解的作用。数量指标对某些目的是有用的，但不能解决所有问题。书面描述对于理解某些事件有帮助，但它不能复制某些目的下的视觉形象。统计说明规范有助于探明趋势，但却忽视独特的事件。简言之，如果一个人思考人们用以表达和理解的方法的范围，并把它与报告教育评价结果所用的方法的范围作比较，那么很明显，通常所用的报告的典型形式在教育生活中只占极少部分。要获得教育生活的丰富性，并进而帮助公众理解和评估课堂或学校中存在的问题及取得的成就，就需要构建一幅评价全景。这样一幅图画的产生，可能要使从各个来源获得的、通过不同类型报告程序揭示的广泛信息。
　　98、人们用以表征世界的形式规定着内容表征和传递的范围。例如，有些东西需要通过视觉形象来表达。绘画所刻画的可能是文字永远无法揭示的。因此，把表达的选择局限在文字止，特别是陈述性语言上，就是限制对我们感兴趣的世界的传达。
　　99、教育是一项规范的事业。判断什么具有教育性，依赖于一个人的教育价值观。把教育评价简化为一系列有限的量化方法——它们包含着自身的价值观，只是这些价值观经常不加以公开和评价——就是把教育评价者简化为技术人员、把教育评价简化为技术过程。然而，教育评价远不止此。任何范围狭隘的技术技巧用于教育系统，都不可能揭示其背景的丰富性。
　　100、在《经验与教育》中，杜威强调指出，“教育的最大的谬误之一是，学生仅仅学习被教的东西。”教室的参观者发现，教室生活——这儿不涉及学校整体的生活——是复杂的、不可预期的，它远比系统分类及科学管理所想象的更为参差不齐。20世纪早期的理想是，试图通过标准化程序消除多余动作，达到课堂管理和教学的科学效率，这对于不可预期的8岁甚至18岁年龄，看来确实是不现实的、有悖常理的。课堂中的游戏相当复杂。
　　101、教育标准的提升不是由命令式的评定实践或强制性的硬性测验来完成的，而要依靠学校所教内容质量的提高及居于中介地位的教学质量的精炼和推敲。问题不在于修正决策信息。决策是很容易形成且通常更易于发布，而问题在于实践。好的教学和真实的课程不能靠命令，它们必须是“生长的”。
　　102、事实上真正要测量的学生在校学习的东西并不是他们在课堂情境中能做的事情，而是在校外的生活情境中所能做的事情。学校教育的目的不是保证学校的优秀，而是提高学生解决校内和校外问题的能力，甚至更普遍地说，是深化和拓展学生在日常生活中所能理解的意义。
　　103、在紧要关头，从一种范式向另一种范式的转换，远远不同于累积的过程。范式的转换可以产生常规科学的新传统，而累积只是旧范式的连接和延续。毋宁说，范式的转换是研究领域在新基础上的重建，这种重建是改变该领域的一些最基本的理论概括以及它的许多示例方法和应用。 ——托马斯.S.库恩
　　104、在艺术或教育中，有效的批评不是一种独立于知觉能力的行动。对精妙、复杂以及重要特质的感知，这种洞察能力是批评的第一必要条件。在艺术中，有见识的感知行为指的就是鉴赏。做一个鉴赏家，就是知道如何审视、洞察以及欣赏。通常，鉴赏被定义为欣赏的艺术。鉴赏对于批评是必要的，因为没有对微妙的和重要的事物的感知能力，批评就很可能是表面的甚或空洞的。鉴赏和批评之间的主要区别是：鉴赏是欣赏的艺术，而批评是揭露的艺术。鉴赏是一种私人的行为，它由对某一细节的特质的认知和欣赏组成，但它既不需要公众的判断，也不需要公众对那些特质的描述。对某一细节的感知和欣赏需要一种感觉记忆。……在某种表达方式下，只有拥有了一定的经验之后，才能发展出高超的鉴赏水平。
　　105、教育鉴赏的发展，不仅需要对日常教育生活细节的敏锐感知，而且也需要对那些组成部分课堂结构方式的细节的识别能力。
　　106、批评是打开鉴赏所感知的事件或对象性质的一种艺术。批评是鉴赏的公开方面。一个没有批评技巧的人可以是鉴赏者，但一个没有鉴赏技巧的人却不可能是批评者。
　　107、作家所能做的，像画家、作曲家、舞蹈家或者批评家一样，是把一种知识形式翻译成另一种形式，即艺术家和批评家在其中工作的形式。艺术家以某种方式发现或创造某种结构，对等地表达他或她在工作素材中的一个理念、一种感情或者一个想象。通过分享感情生活，素材成了为公众所有的具体物——即文字的文学意义上的一种媒体。艺术不是为了表达而制作的第二级的替代物，它们是人类有史以来就使用的主要方法之一，用以概念化和表达那些不能用推论形式表达的东西。
　　批评的话语在许多方面与艺术的话语相似。两种工作都在素材的限制之中，创造一种形式来表达那些无以名说的东西。
　　108、批评的语言像艺术的语言一样，基本上是非推论性的。那就是，它不是通过指出世界上的事实来传达信息，而是通过暗示，通过运用表意而非具象的概念形式来传达信息。具象的符号，即用于常规话语中的那种类型，就象路标：它们指示人们达到某一品质，但并不打算让他们自己拥有表达的品质。
　　109、教育批评由四个主要的方面或维度组成。一是描述的维度，二是解释的维度，三是评价的维度，四是主题的维度。
　　110、艺术家像教育批评家一样，并不是要写存在于一定情境中的所有事情，而是要写出他或她认为重要的东西、有倾向地选择的东西。这种感知的重点及其用一种表达中介所作的深刻表达，通过艺术家的重点创造，让艺术家和批评家在工作中的感知部分地得到理解。
　　111、没有人对事实本身感兴趣，感兴趣的是被解释的事实。理论提供的不是单一的思想、关于学校的固有意义的某些结论，而是可用以获得关于事件的选择性解释的柜架。如果社会科学中的理论可以被看作是由规则和隐藏于现象领域下而赋予现象某些意义的结构组成的游戏，批评的解释模式就可以被看作是这些游戏的运用，无论它们对于解释教育问题显示出多少用途。
　　112、能够把来自社会科学的各种理论运用于学校和课堂中发生的事件，不是一项简单的工作。第一，人们必须了解要运用的理论。第二，人们必须能够判断某一特定的事件或情境适合于一种特定的理论。
　　113、暗示是交流，并且是一种相当精确和特殊方式的交流，表现在：（1）它是蓄意的；（2）是对某个特定的人；（3）它传递的是一种特殊信息；（4）它是按照社会性地建立起来的密码传递的；（5）没有其他同伴的监视。
　　114、真正有能力的教育批评家不仅对他或她所认同的教育价值是警醒的，而且对自己反对的教育价值也同样如此。教育批评家能够对价值选择提供依据，同时又能意识到其他人也许不同意这些选择。
　　115、我们当作真实的东西，不仅是所谓客观的环境条件的产物，而且也是我们如何解释环境的产物。并且，对环境的这种建构要受我们先前的经验——包括我们的期望、我们所持的信仰以及我们用来定义客观条件的理论工具——的影响。坚持我们关于实在的理念，在它们与实在是相同的这种程度上才是真实的和客观的，就是坚持一种毫无希望的符应理论真理观——没有希望，是因为要知道我们的理念与真实符应或者背离，将需要我们运用两种理念。其一是一种无中介的实在观；其二是我们关于那种实在的理念。只有在这种方式下，我们才能知道关于符应的任何事情。然而，如果我们知道了前者，我们将不再需要后者。
　　116、所谓客观性，意味着我们信奉我们相信的东西，且他人也分享我们的信仰。……客观性是信仰者共同体主体间一致性的一种作用。对于一套思想，我们可以建设性地提问的，不是它是否真的真实，而是它是否有用；它是否能让人们更有效地工作；它是否能促使人们用更丰富和敏锐的方式洞察现象；它是否能让人们把智慧延伸到重要的问题上去。
　　117、没有任何事情象骗子的谎言那样有说服力。
　　118、批评家所做的，无论在绘画、戏剧或学校教育中，都是书写或谈论他或她看到的对象或事件。如果谈论或书写是有用的，我们应该能够用一种新的、更适当的方式经验客体或情境。批评家的工作，是促使我们理解被忽略了的东西的提示系统。当批评家的工作对参照适切时，我们将能够发现提示所指的那些客体、事件或情境。正是在这个意义上，批评在很大程度上是以经验为依据的工作。
　　119、没有感知的概念是空洞的，没有概念的感知是盲目的。
　　120、广告工业建立在这样一个事实之上，那就是用于出售一个产品的形式对销售的成功有巨大的影响。对一个产品而言，展示尽管是重要的，但却远远不够；产品展示的方式是重要的，并且构成广告的品质特征是很关键的。然而，直到最近，这些认识从未被教育者用于教科书，或者说据我所知，也未被用于其他的教学工具。
　　121、理解世界有许多途径，每种途径都有它自己的特殊贡献。
　　122、我们学到的关于学校和教学的隐喻及意象，对我们的教育价值观以及我们关于学校教育如何发生的看法有着深刻的影响。
　　123、意象就像我们建造理论殿堂的基石一样不可或缺。然而，我却发现很少有人来仔细地分析这些意象。正因为它们总是无声无息地渗透在我们的思想中，所以我们从不曾有意识地对它们予以应有的审视。而且，当我们的看法受到其他持不同观点的人的挑战时，我们还总是更趋向于去攻击别人的观点，而不是反思我们自己的观点。我们常常是通过拼命去推翻其他观点来逃避对自己信念的仔细端详。……美国学校教育占支配地位的意象是工厂，教和学占支配地位的意象是流水线。这些意象误解和低估了教学的复杂性，忽视了教育与训练的差异。……这样的教育意象，要求学校的组织要能够指明、控制和预测他们的行为引起的结果，这些结果还要具备呈现性、经验实证性和可测量性。在这种学校里，任何进行冒险、酝酿惊喜和运用独创机智的行为都被视为“杂音”。它们扰乱了常规，并需要用判断取代惯常的测量。而判断，正如众所周知的，并不能保证确信。
　　124、用于评价学生、教师和学校管理者的程序和标准，对教育的内容和形式也有着极深远的影响。
　　125、学校是个难以改变的坚固机构；因而，只有当人们认识到并抓住了影响学校运作方式和各种交互作用的因素时，成功的改革才更有可能。
　　
　　]]> 2009-10-10 17:47:00(0) <![CDATA[科研能力世界第五的“世界民工”]]> 宕子 2009-9-30星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=199747&PostID=19252172&idWriter=0&Key=0 　　
　　http://news.sina.com.cn/c/2009-09-30/032016380604s.shtml
　　
　　昨天上午，教育部、卫生部联合举办国庆60周年成果发布会。教育部副部长郝平介绍，目前中国高校科研能力世界第五。（9月30日《重庆晚报》）
　　乍一看到这则新闻，笔者不禁吓了一大跳——世界综合排名前200名的大学都没有一所的中国高校的“科研能力”什么时候竟好似坐上了直升飞机，一下子跃居世界第五了？听了郝平副部长在下文中的解释才明白，原来，所谓的中国高校科研能力世界第五竟然这么地简单——只不过是科技论文数自2004年以来一直排在世界第五位罢了。其实，我看郝平副部长还是太谦虚了，对中国高校所生产的科技论文的数字有所保留，因为中国是个人口大国，而在各种利益的驱动下，中国高校的学者们与教授们又特别喜欢写论文，并且一般都是高产的论文作者——照道理，其所生产的论文总量应该和中国高校出产的博士总量一样，稳居世界第一。因此，按照郝平副部长“科研能力＝论文数量”的逻辑，中国高校的科研能力绝对是世界第一，真是可喜可贺呀！建国60年以来，教育部对中国高素质人才的培养所做出的巨大贡献实在是“前无古人，后无来者”呀！
　　然而，令人遗憾的是，一个高校科研能力世界第五的泱泱大国，一个同样据另一位章姓教育部副部长说已经从“人口大国转化为人力资源强国”的国家，仍然被全世界大多数人视为正处于发展之中，尚未臻于发达之境的第三世界的国家；而在世界性的产业分工之中，这一“人力资源强国”仍然处于世界产业分工链的低端位置，处于“世界民工”的地位；这个国家的经济增长方式仍然是要素驱动型和资本驱动型的粗放式增长，而不是创新驱动型的低能耗、高附加值的可持续的增长——甚至，因为没有掌握核心技术，很多产业创造的大部分利润都被外国人拿走了。恐怕地球人都知道，上面所说的就是中国实实在在的社会经济现状。所谓的“高校科研能力世界第五”和“人力资源强国”到底做出了什么足以改变中国在世界图景中的地位的贡献呢？教育部如此只顾往自己脸上贴金，却对中国的现实状况视而不见，甚至睁着眼睛说瞎话，实在也称得上是厚颜无耻到古今少有，天下无双的地步了。
　　垃圾再多，堆得再吓人，毕竟只是垃圾；而珍珠再少，毕竟还是珍珠，其价值却远胜于一大堆垃圾。中国高校的科研能力要跃居世界前列，倒并非不可能，但首先却得将那一大堆贴着“科研能力”标签的垃圾和生产这些垃圾的制度性土壤清理干净，还真正的“科研能力”一片自由而安宁的天地——否则，绝无可能。
　　
　　]]> 2009-9-30 8:51:00(0) <![CDATA[具有“缓冲器”的南方科大之前景也不容乐观]]> 宕子 2009-9-29星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=199747&PostID=19245920&idWriter=0&Key=0 　　
　　http://nf.nfdaily.cn/nfdsb/content/2009-09/29/content_5909069.htm
　　
　　中国科学院院士、原中国科技大学校长朱清时，9月10日从深圳代市长王荣手上接过聘书，任南方科技大学创校校长后，在全国刮起了一阵旋风。26日朱清时做客金钥匙•南都公众论坛时说，创新人才培养的困境，恰恰是建南方科技大学的原因，而出路，也就是怎么样建南方科技大学。朱清时表示，希望深圳市人大也成立类似于香港政府和高校之间的拨款委员会，可以起到政府和南方科大之间缓冲器的作用。他认为，这样既可以避免行政干预办学，也不会让政府觉得出钱办学却无法监督。（9月29日《南方都市报》）
　　在朱清时先生所谈到的创办一流大学所需具备的三个要素——即追求卓越、学术自由、学者自律——之中，最核心的要素绝非排在第一的追求卓越，而是 “学术自由”，或者简单地说是“自由”的问题。因为，自由和自由的精神是人之所以为人以及作为人的创造力之本的思想的培育和健康成长的最基本且必须具备的条件。18世纪法国作家与思想家邦雅曼•贡斯当在《古代人的自由与现代人的自由》一书里对此有相当精到的论述：“思想乃万事之本：工业，兵法，以及所有的科学和艺术，都需要运用思想。它是它们进步的原因，通过对这种进步的分析，它也开阔了自己的眼界。如果专横权力试图束缚它，道德观念就不会再健康，实用知识就不会再精确，科学发展就不会再活跃，兵法就不会再进步，工业就不会再有新的发现而繁荣。人类生活最高尚的部分如果受到攻击，很快就会感觉到这种毒害作用逐渐向最遥远的地方蔓延。你以为你只是剥夺了它某些多余的自由，或者删除了某些无用的虚饰，实际上你那有毒的武器正好戳到了它的心脏。”在此意义上，朱清时要求通过拨款委员会的缓冲和深圳市人大通过的相关法律来规避行政对学校的过度干预，以保障充分的学术自由，是相当具有远见的。然而，要将南方科技大办成世界上一流的大学，其前景仍然不容乐观。
　　首先，不管是深圳市通过的在财政上、制度上对南方科技大的充分支持，还是该校开始运作后将要实行的“教授治校”及“去行政化”的大学体制改革，都只是局部的结构性调整，也就是说，只是在局部营造了一个有利于打造一流大学的小气候，但是，这种小气候必然要受到中国现行教育体制——甚至政治体制——的大气候的影响。如：在课程的设置上，恐怕仍然免不了要开设那些教育部“钦定”的那些政治性课程；在本科生的招生上，仍然必须将高考成绩当成一个最重要的参数来考虑；在硕士及博士的招生上，仍然会将英语列为必考的科目等等。此外，就算校长或教授委员会有权任免教授，有权给那些杰出的人才以相应的经济待遇，甚至象蔡元培一样的，可以聘请那些没有任何名分或学历的人为教授，恐怕还是不能给这种人以教授职称这种官方认可的地位；就算该校想自行组织学科，恐怕还是必须上报教育部审批通过才能使之合法化。何况，该校所颁发的文凭或申办硕士点及博士点也仍然必须得到教育部的认同。如果深圳市及南方科技大进行的一系列改革得不到教育部和中央政府在相关配套政策上的有力支持，或者由于局势的变化，这种支持减弱了，甚至撤销了，它所营造的小气候也就不复存在了；那时，南方科技大将凭什么打造国内——甚至世界级——的一流大学呢？
　　其次，如梅贻琦先生所言，“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”也就是说，一所大学是否能成为世界上一流的大学，关键取决于它的老师与学生是否具有世界上一流的创造性才能。南方科技大所招收的学生，必然是来自于其创造力在现行教育体制长期的剥夺和蚕食下已经所剩无几的，由“应试教育”培养出来的学生；而其教师团队，如果也是在这种教育体制的重压下成长起来的一代人，我们就没有理由期望南方科技大能培养出大师级的人才来。
　　尽管如此，仍然不能不说，深圳市及南方科技大就大学体制所进行的一系列结构性变革是一次非常可贵的改革尝试，具有重大而深远的积极意义。如果这一改革能够得到教育部和中央政府的有力支持，假以时日，我相信，培养出大师级的人才也并非是不可能的。
　　
　　]]> 2009-9-29 18:20:00(0) <![CDATA[师德的“麦当劳化”]]> 宕子 2009-9-28星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=199747&PostID=19224565&idWriter=0&Key=0 　　http://news.sina.com.cn/c/2009-09-28/022418739596.shtml
　　
　　“老师处处为学生着想的贴心举措怎么衡量？”在昨日举行的湖南省义务教育学校教师绩效考核研讨会上，推出全国首个Credit SPMS学校智能绩效考核管理系统，令润物细无声的师德可以“以量计算”。国庆后，该系统将在全省中小学推广。（9月28日《长沙晚报》）
　　西谚云，“我播下的是龙种，收获的却是跳蚤”。将师德量化，并纳入老师的绩效考核，其动机或许是良好的；然而，良好的动机并不一定能得到良好的结果，甚至——可能制造出一个“完美的地狱”。湖南推出的所谓的首个“师德量化标准”，恐怕即属于这种事与愿违的事件之类。
　　首先， “师德量化标准”的科学依据是什么？根据该标准，各项指标的总分为100分，课堂安全3分、课间安全3分、离校安全3分……。为什么这项指标和师德相关，而另一项指标和师德无关，为什么一项指标在总分中的权重只能是这个值而不能是那个值，恐怕没一个人能说出个子丑寅卯来，就算能说出个子丑寅卯来，恐怕也是主观臆断的成分占多数，很难得到有力的客观依据的支持。以其昏昏，焉能使人昭昭？
　　此外，道德是可以量化的么？只怕没人能称量得出某一行为在道德的天平上有几斤几两。因为，众所周知，说一种行为是道德的还是不道德的，那是一种价值判断，只能对之定性，却无法定量。况且，即使是同样的行为，在某种场合是道德的，在另一场合却可能是不道德的；在某种文化中可能是道德的，在另外一种文化中却可能是不道德的。如果硬要强行给某一行为赋予一定的数值，那一数值只能是主观随意的。
　　道德是什么？无非就是在一定文化中的，人际交往的一种非正式的规则，而合乎这种规则的行为则被称为道德的行为。道德，在外在行为的层面上表现为对人际交往规则的尊从，而在内心的层面，则表现为对这类规则及其背后隐藏的价值的自觉认同。就算道德是可以测量或量化的，其可测量或量化的部分最多也只是外在的行为表现，内心是否认同，恐怕只有天知地知。可笑的是，湖南师范大学长期从事人力资源管理和绩效考核实践研究的陈牛则教授居然认为，这个乌七八糟的“师德量化标准”不仅仅只是“重外在规范要求”，而且从中嗅出重“道德内省作用”的味道来，真是嗅觉灵敏的天才呀！
　　不可否认，师德确实是可观察的，也是可以评价的，但这绝不等于师德是可以量化的。“师德量化标准”最有可能造成的后果就是——为了获得高水平的可以转化为个人经济收入的师德分，老师们争相在“钦定”的师德指标上作秀，而忽视了“非钦定”的其他更有益于学生的教育教学行为。
　　其实，最大的师德是对学生的尊重和理解，并给学生在思想上与行动上充分的自由，而不是象一个保姆似的，事事给学生包办，或将自己认为好的现成的东西硬塞给学生。“师德量化标准”是一种非常独断、非常霸道的评价方式，它虽然具有高效性、可计量性、可预测性、可控制性的特点和理性的外表，却是完全非理性的——这种将师德量化的狂妄之举可称之为师德的“麦当劳化”。
　　
　　
　　
　　]]> 2009-9-28 14:10:00(0) <![CDATA[“奸商”之“奸”是怎样炼成的？]]> 宕子 2009-9-21星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=199747&PostID=19116201&idWriter=0&Key=0 　　
　　http://finance.sina.com.cn/leadership/zyfz/20090921/07156772708.shtml
　　
　　9月21日《中国青年报》报道了一群大学毕业刚刚步入社会，放弃了由父母安排一个稳定而待遇丰厚的固定工作的机会，选择自己创业的出生于80年代后期的深圳“创二代”青年的故事，其中有一位叫林立洵的“创二代”，在参加创业大赛时，有评委对他开玩笑地评价：“你真是个奸商！”林立洵竟然很欣喜。
　　其实，我很了解林立洵听到“奸商”这个负面的评价时，暗自窃喜的那种心态——这只不过表明，与初入商场时相比，他的市场经验更丰富了，应对市场风险的能力更强了。因为，“奸”的另一面，或则说褒义的说法就是 “精明”，得到这种评价，自然是很值得欣喜的。
　　俗云，无商不奸，无奸不商。自古以来，商人在国人的心目中就地位不高，并且是一个受到社会歧视的，被边缘化的群体。商人在 “四民”——即“士、农、工、商”——中处于最末位，从春秋战国到近代的清王朝，这一顺序一直没有变过。不可否认，凡成功的商人，确实一般都很精明，贬义的说法也就是很“奸”；然而，却从来没有人想过，“奸商”之“奸”是怎样炼成的？
　　所谓“猪往前拱，鸡往后刨”，为了求得自身肉体的生存和提高自身的生存质量与生活质量，或者，更进一步，获得社会尊重或社会名望，每一社会阶层都有自己独特的思维方式和行为方式。然而，由于社会是分层级的，越是处于社会高层的阶层，拥有越多维护自身权益的社会、政治与文化的资本，而与之相比，越是处于底层的人们，要获得相同的东西，则必须付出更多的代价。中国古代社会是个重农的社会，商人的社会地位相当低下，他们通过经商所赚的钱，往往被视为“不义之财”，而且由于保证商业契约实施的法律非常不健全，他们要获得经济上的成功，自然要付出超出常人的智慧和辛劳。在一定程度上，我们可以说， “奸商”之“奸”既是一种社会对商人的歧视，又是被社会给逼出来的，是一种商人降低自身的经营风险的有效手段——在此意义上，也是商人生存智慧的结晶。
　　改革开放以后，商人的社会地位随着市场经济的发展而迅速提高，到目前已经变成了受到社会各阶层羡慕和嫉妒的一个社会阶层。然而，人们将商人视为“奸商”的刻板印象仍然没有得到实质性的改观。俗话说，商场如战场。与以往相比，现代市场经济更复杂，市场竞争非常激烈，其不确定性带来的商业风险也更大，更难以识别；因此，要在商场获得成功，现代商人恐怕比古代商人需要更多的 “精明”（“奸”），加上商业欺诈之类的事件时有发生，而保证商业契约实施的法律及其实施方式也有诸多不完善的地方，商人如果不“精明”（“奸”），也就很难生存下去。
　　尽管如此，我们仍然有必要将“奸”与“精明”区分开来。如果利用欺诈或违法犯罪等不道德的手段来维护自己的非法权益或获得不正当的利益，则谓之“奸”；如果凭着自身过人的商业眼光和商业技巧，以合理合法的手段来挣钱，则应该称之为“精明”。对于前者，由于其扭曲了正常的市场机制，损害了他人的利益，不但应该受到道德的谴责，更应该用法律的手段，对之进行严厉的制裁，使其违法的成本远远高于违法的收益，以降低市场的不确定性和经商的风险，从而构建一个公平合理的商业诚信体系。至于后者，却是我们应该褒扬和鼓励的生存智慧，应该受到全社会的尊重，绝对不能和“奸”相提并论。
　　
　　
　　
　　]]> 2009-9-21 20:15:00(0)