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    <title>认真的眼睛</title>
    <link>http://daisy_where.blog.tianya.cn/</link>
    <description>翠远的眼睛看到了他们，他们就活了，只活那么一刹那。车往前当当地跑，他们一个个的死去了。

    </description>

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      <title><![CDATA[小团圆]]></title>
	  <author>daisy_where</author>
	  <category><![CDATA[自说自话            ]]></category> <pubDate>2009-3-25星期三(Wednesday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=16864255&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/>文章是不是卖弄看得出来的。象蒋碧微、胡兰成。写民国遗事写得最没游客心态的，也只有这一本了。<BR>张的小说，是生花的妙笔，是客观的冷嘲，是剔透的聪明。到这本里，交代一生两段最重的感情（母亲、胡兰成），现出了原形，因为真实，文笔也极俭省。她真是傻、痴。她的心震动一下，又震动一下，就跟布缝的针插一样，插了针，除了自己给自己上麻药，一点还手的能力都没有。到胡那里，就跟草船借箭似的，一边插满了还再换一边，一颗心跟刺猬似的，跟那打下来的鼓眼睛的男胎，恐怖到极点。末了那人还说“你能这样痛苦也是好的”。算算一万支箭呢，当然是好的。然而还是没有恨，不出恶声。只是感情用尽了，路走到尽头了。到老了，记住的全是好的，“快乐了很久很久”。<BR>最喜欢她看戏那一段。太庆幸这样的文字留下来了。<BR>感激宋以朗。一本极重要的书。她能有宋淇夫妇的友情，也让人觉得宽慰一点。]]></description>
	  <comments>2009-3-25 12:19:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=16864255&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(0)</a></comments>
    </item>

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      <title><![CDATA[不能错过的和绕不过去的]]></title>
	  <author>daisy_where</author>
	  <category><![CDATA[自说自话            ]]></category> <pubDate>2008-12-10星期三(Wednesday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=15983382&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/>岁晚怀人，总会感叹友朋零落，可是人生的兜转，又会感叹际遇的机缘。<BR><BR>收到一本诗集。收到一本精雅的小书。<BR><BR>看书的时候最喜欢就是一再碰到的名字。《英国病人》里女主角念弥尔顿的诗，《隐之书》的作者是弥尔顿的编者，有人挑错说她用了一个现代的词，她说那个词在失乐园里就有。下载的PODCAST里有柏克利的弥尔顿的课程，而耶鲁在线的课程更好，有视频可看。这可算绕不过去的了，总觉得一句句啃失乐园的那个将来的我有与子偕老的天长地久的感觉，很向往啊。<BR><BR>有没有不能错过的人呢，没有。但有绕不过去的。<BR><BR><object classid="CLSID:6BF52A52-394A-11d3-B153-00C04F79FAA6" width="280" height="42"><param name="volume" value="85"><param name="PlayCount" value="0"><param name="autostart" value="0" /><param name="url" value="http://hokaido.joe.googlepages.com/11-Soledad.wma" /><embed src="http://hokaido.joe.googlepages.com/11-Soledad.wma" autostart="1" type="video/x-ms-wmv" ></embed></object>]]></description>
	  <comments>2009-3-7 23:02:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=15983382&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(1)</a></comments>
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      <title><![CDATA[夜车]]></title>
	  <author>daisy_where</author>
	  <category><![CDATA[自说自话            ]]></category> <pubDate>2008-9-1星期一(Monday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=15024496&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/>夜车<BR><BR>清凉明澈的夜，耐心地等一辆半小时一班的车，路线很长，长得刚好够一回思想的跑马<BR><BR>是时候了吧，是告别的时候。清醒而冷静的。问题不再是问题，不是解决，而是消失。不庆幸，只是到时候了。<BR><BR>健康而积极向上地自闭<BR>]]></description>
	  <comments>2008-9-1 15:52:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=15024496&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(0)</a></comments>
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      <title><![CDATA[[怀旧老歌]记得我们有约]]></title>
	  <author>daisy_where</author>
	  <category><![CDATA[精彩网文            ]]></category> <pubDate>2008-8-28星期四(Thursday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=14986214&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/>一首歌能让人记住多久，这一首是的。<BR><BR><embed src="http://podcache.cctv.com/published1/2007/10/09/pub1191937443601.mp3" autostart=false loop=false width=480 height=42></embed><BR><BR>我记得是个比赛的主题曲，查了一下，是90年台北马拉松赛<BR><BR>记得我们有约<BR><BR>作曲：陈志远<BR>作词：陈乐融<BR><BR>当阳光照亮心上　温暖了每个梦想　总会想起凝视我的那片云<BR>是不是路正远　是不是会改变　我的心　一如从前<BR>当灯火渐渐熄灭　忍不住多看一眼　那条最初到最后的地平线<BR>带我走过旷野　带我走出黑夜　给我爱　给我思念<BR><BR>记得我们有约　约在风雪另一边<BR>所有的心都睡着　还有我们迎向蓝天<BR>记得我们有约　约在日出那一天<BR>就在誓言的终点　以爱相见<BR><BR>当灯火渐渐熄灭　忍不住多看一眼　那条最初到最后的地平线<BR>带我走过旷野　带我走出黑夜　给我爱　给我思念<BR>记得我们有约　约在风雪另一边<BR>所有的心都睡着　还有我们迎向蓝天<BR>记得我们有约　约在日出那一天<BR>就在誓言的终点　以爱相见<BR><BR>记得我们有约　约在风雪另一边<BR>所有的心都睡着　还有我们迎向蓝天<BR>记得我们有约　约在日出那一天<BR>就在誓言的终点　以爱相见]]></description>
	  <comments>2008-8-28 13:59:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=14986214&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(0)</a></comments>
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      <title><![CDATA[念想]]></title>
	  <author>daisy_where</author>
	  <category><![CDATA[自说自话            ]]></category> <pubDate>2008-8-13星期三(Wednesday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=14849885&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/><P>看开幕式那个作画的镜头，就想还不如让云门舞集来呢。开幕式前还有金素梅的原住民舞蹈。翻杂志时看到王心心的南管，<A href="http://tw.myblog.yahoo.com/shinshinofshin/">http://tw.myblog.yahoo.com/shinshinofshin/</A> 又想起一直想看的汉唐乐府<A href="http://www.hantang.com.tw/">http://www.hantang.com.tw/</A>，等我再泡一壶普洱“喜悦”，来自苗粟的行家茶，<A href="http://www.teataolife.com/">http://www.teataolife.com/</A> 才发现我心心念念的，都在台湾。</P><BR><P>假如这开幕式让台湾来办，会怎样呢？应该够古典，也够现代吧。中国文化的元素在平时就没人关心，有什么拿得出手的。古琴（陈雷激<A href="http://blog.sina.com.cn/chenleiji">http://blog.sina.com.cn/chenleiji</A>）昆曲这样用，只怕让更多人不接受，为什么为什么，全走了样呢。</P><BR><P>&nbsp;</P><BR><P><IMG alt="" src="http://www.szrbs.net/Files/XmlData/szrb/20080411/rc172008411c_7.jpg" onload="javascript : img_auto_size(this,500,true);" align=middle><P>&nbsp;</P><IMG alt="" src="http://image2.sina.com.cn/dy/c/2006-09-18/afa99c5f56e3f79b2d6184cdeb7a3a07.jpg" onload="javascript : img_auto_size(this,500,true);" align=middle><BR>]]></description>
	  <comments>2008-8-13 12:53:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=14849885&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(0)</a></comments>
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      <title><![CDATA[快乐]]></title>
	  <author>daisy_where</author>
	  <category><![CDATA[自说自话            ]]></category> <pubDate>2008-8-8星期五(Friday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=14809199&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/>不知跟奥运有没有关系，今天特别清闲，没意外的话就提早下班了。<BR><BR>换个新耳机，打开itunes听KDFC的在线电台，有柴六，有Scheherazade。到BRITISH LIBRARY翻几页珍本图书<A href="http://www.bl.uk/onlinegallery/ttp/ttpbooks.html">http://www.bl.uk/onlinegallery/ttp/ttpbooks.html</A>，<BR>在维基看中世纪饮食文化，<A href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E4%B8%96%E7%BA%AA%E9%A5%AE%E9%A3%9F%E6%96%87%E5%8C%96">http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E4%B8%96%E7%BA%AA%E9%A5%AE%E9%A3%9F%E6%96%87%E5%8C%96</A>，到博客看看“She Walks in Beauty”. Byron， <A href="http://idler.co.uk/news/she-walks-in-beauty/">http://idler.co.uk/news/she-walks-in-beauty/</A>,或重温土豆网上的清秀佳人，南方北方。。。。。。真是快乐的，而且不用担心“被偷走”。<BR><BR>我想说的是，世界很大很大，人心也很大很大，你何苦要跟世界过不去，何苦要跟自己过不去。我想说的是，网络不是好的交谈的方式，什么时候，能促着膝、面对面地说话。]]></description>
	  <comments>2008-8-8 14:14:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=14809199&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(0)</a></comments>
    </item>

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      <title><![CDATA[还原]]></title>
	  <author>daisy_where</author>
	  <category><![CDATA[自说自话            ]]></category> <pubDate>2008-8-4星期一(Monday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=14764020&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/>痛恨矫情,不妨写篇矫情的博客.<BR>最不喜欢格式化硬盘,用久的电脑就象住久的房子,任一角落都是记忆.偏偏计算机还记得这样精确,精确到分.随意翻览,尽是触目惊心的旧文件,却不忍删.<BR>常用的是系统还原的功能,但它不能确保恢复到足够老的旧日子.<BR>拿着出厂的恢复盘,对于硬盘清理的警告,还是按了N.<BR>那就装个全新的系统吧.装完了尝试"文件和设置转移向导",印象中以前保存过文件设置,果然.装完重启,电脑成了老早以前的样子.<BR>对着这曾经的界面,饶是我,仍一呆,系统可以还原,人心如何复原,也许可以的———以失忆为代价.]]></description>
	  <comments>2008-8-13 11:25:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=14764020&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(1)</a></comments>
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      <title><![CDATA[新文化史的学术性格及其在台湾的发展（转贴）]]></title>
	  <author>daisy_where</author>
	  <category><![CDATA[精彩网文            ]]></category> <pubDate>2008-7-29星期二(Tuesday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=14711482&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/>看到这篇文章,我有点惊讶,原来我读的一些书,就叫新文化史:)<BR>唉,总以为自己独具慧眼,不拘一格,天马行空,还是不知不觉被影响了被局限了。<BR>不过顺着这个书单去读，一定更有收获。<BR><BR>================================================================<BR><BR><BR>新文化史的學術性格及其在台灣的發展<BR><BR>盧建榮（2004）<BR><BR>「我希望，我是個知識分子，而不祇是專業人士。」──Natalie Z. Davis語<BR><BR>一、 下探民隱的嘗試<BR><BR>      在邁入二十一世紀伊始，壽逾八十的老將彼得．蓋伊（Peter Gay，1923-）出版《史尼茨勒的世紀》（2002年）這部體大思精的作品，為絢爛的新文化史學術天際再增添一道亮彩，並預告了新世紀新史學的歸趣所在。為展示十九世紀大西洋兩岸布耳喬亞的形形色色，蓋伊特別選用其中一位離經叛道的浪蕩子史尼茨勒（1862-1931）作為搜尋時代的鏡頭，身為掌鏡兼導演的蓋伊發揮了他運鏡的功力，讓布耳喬亞中的一位「異數」史尼茨勒去對照整個階級的繁複風貌，不能不說是匠心獨運。史尼茨勒身為奧國文化界的寵兒，憑藉一枝健筆對他所出身的階級極盡揶揄之能事、甚至有時不惜插科打渾，既譏刺他人又開自己無傷大雅的玩笑。在史尼茨勒所發表的劇作中，布耳喬亞有了一面可以自照的鏡子，史家蓋伊更是依賴這面鏡子作線索，搭配大量的各種公私文獻、加以千錘百鍊，亟欲捕捉布耳喬亞姿影於萬一。蓋伊所呈現的十九世紀布耳喬亞，完全跟過去所習知的維多利亞時代拘謹、古板的狀況，判若兩人。蓋伊雄辯地告訴讀者，維多利亞時代布耳喬亞其男男女女迥非追隨道德家的跟班，相反地，他們在世界觀和價值觀方面有其獨特的堅持，在審美品味方面更有大力贊助前衛藝術的舉動。本書的切入點訂在史尼茨勒向父親爭取隱私權這場父子衝突，饒富新時代徵兆的設計意味，這預言了爾後歷史的新方向。這可是令人讀後咀嚼再三的開筆，而且這既是開筆，又是底下各章不時提到的代表時代的兆頭。這一兆頭作用可說貫串全書。史尼茨勒一副「劍俠唐璜」般地到處獵艷留香，作者藉此展開對布耳喬亞情欲生活的探討，更是發人深省。<BR><BR>      史尼茨勒所為不能代表整個布耳喬亞，卻是布耳喬亞形形色色中的一個歧出，而這個歧出正代表布耳喬亞在文化變遷中一股可欲的潛力。史尼茨勒忙於徵歌選色的生活，卻無礙於他成為一位多產作家，一方面有這麼複雜的男女性關係若在上一時代一定會被目為道德淪喪的紈袴子弟，而另一方面他的量產文化產品又與當時時代流行的工作觀吻合。沒錯，蓋伊筆觸所及正是要勾勒布耳喬亞的世界觀、價值觀、品味、情欲方式，以及工作觀等。<BR><BR>      蓋伊所揭櫫的史尼茨勒面目太過生活面，與其前輩卡爾．蕭爾斯基（Carl E. Schorske，1914-）在《世紀末的維也納》所再現的嚴肅面目，可說有着霄壤之別。1979年史尼茨勒藉由蕭爾斯基之筆還魂現身的時候，他是這麼一副面目：這次史家賦予史尼茨勒肩負解決奧匈帝國族群／文化衝突的大責重任，是一位明知不可為而為之的先知。本書成了蕭爾斯基的扛鼎之作，其出版樹立了研究菁英文化的標竿，蕭爾斯基其後雖續有著作，但都不若本書來得重要。與蓋伊的說法不同，蕭爾斯基筆下的史尼茨勒不純然只承繼了十九世紀中葉的布耳喬亞文化──重視道德和科學，史尼茨勒身上還有同化於貴族的文化──以審美來彰顯上帝的恩寵，同時更有屬於布耳喬亞新世代的文化──訴諸感官所形成的心理層面的文化，即設法使理性讓位於以本能為主的非理性。如此說來，對蕭爾斯基而言，史尼茨勒的文化活動與其說是十九世紀布耳喬亞文化的「異數」，毋寧說是先從貫時性看是十九世紀布耳喬亞文化的承先啟後者，另從並時性看是布耳喬亞文化和貴族文化的融鑄者。<BR><BR>      幾乎所有維也納文化界的努力，除了史尼茨勒所在行的小說和戲劇範疇，還包括建築、音樂、繪畫，以及學術（即佛洛伊德所代表的心理學的誕生和成立）等範疇，都無法挽救自由主義在政治上既倒的頽勢。奧匈帝國於十九、二十世紀之交其政治／文化將由群眾政治和恐佈極權主義文化──一種日後希特勒現象的先行形式──所主導。<BR><BR>      同樣從事菁英文化的探索，蓋伊的研究取向代表的是重廣度的治學向度，而蕭爾斯基的手法則使深度的趣味流露其字裏行間；前者縱筆所及既橫跨大西洋兩岸的（西）歐美（國）布耳喬亞文化，也旁及東歐和俄國，後者則聚焦於奧國首都文化，而在那裏精雕細琢。對我而言，上述兩枝健筆所鋪陳的十九世紀布耳喬亞文化世界是各有千秋，難分軒輊的，蕭爾斯基所著代表着二十世紀史學的極致，蓋伊之書將是二十一世紀史學所萃取的一顆明珠在眾人眼前熠熠生輝，儘管二十一世紀史學才剛開場而已。<BR><BR>      蕭爾斯基這本書花費他十幾年光陰才完成，就在這個時期，有些史家從事文化史書寫，想一改局限在菁英文化的窠臼，希望亦能兼顧下階層的文化。勇於嘗試這一新穎想法的人不是別人，正是目前許多新文化史家尊敬有加的勞倫斯．史東（Lawrence Stone，1921-2001）。史東所寫的《英國十六至十八世紀的家庭．性與婚姻》（刪節本，出版於1978年）也正是維多利亞時代前兩百年的布耳喬亞，而且是框限在英國的布耳喬亞。這兩百年來的英國社會，核心家庭日漸成為主流，家庭中父權益發式微，伴隨而來的是夫婦和親子之間情感增長關係。婚姻變得是男女當事人，而非父母較有決定權；而性慾在婚姻關係和婚外關係中受到更大的重視。男女有了自由戀愛才結婚，而婚後的婚姻關係則建立在男女友愛基礎上，史東稱這樣的婚姻，以及與之相生的家庭和性，叫做「情感個人主義」。同時，身為家庭成員的兒童益發被安排在成人專屬文化禁區──性與死亡──之外，他們的活動被圈在學校，他們的訊息交換只能透過同儕網絡。<BR><BR>      史東本來的野心是想照顧不同階級的不同文化表現，無如下階層的材料過少，讓他辛苦經營的論斷經不起評論者的質疑，史東乃將全本加以刪削成了今天的刪節本，許多關於下層社會的章節都被割捨。所以史東想一舉解決不同階級的文化問題，是以失敗收場的。他的未竟之業註定要由其後繼者來完成。<BR><BR>      扣緊菁英文化問題並未隨史東實驗的失敗而在史壇絕跡。美國史家多明尼克．拉卡頗（Dominick LaCapra）孜孜不倦於個別文化菁英的探討，像他從追索涂爾幹（Emile Durkheim）、沙特（Jean-Paul Sartre）的心靈軌跡，到探求查禁《包法利夫人》（Madame Bovary）官司的歷史意義，都沿襲蕭爾斯基治文化史的取向。他甚至質疑研究古代文盲的有效性。1973年意大利史家卡羅．金斯伯格（Carlo Ginzburg）推出《乳酪與蟲子》一書，讓許多史東的追隨者雀躍不已。但拉卡頗著書指出金斯伯格在方法論上出了問題，兜頭對下層文化熱潑出一盤冷水。《乳酪與蟲子》一書中的主人翁是位磨坊主，他在法庭上的供詞，據拉卡頗的看法，係文化菁英的書記官將被告所代表的口傳文化譯成菁英文化，天曉得這裏面被灌水多少，或是被扭曲、甚至被虛構多少。就像許多批評史東的人士，拉卡頗也不認為金斯伯格一書有着一如眾口交譽那麼成功。但這不表示拉卡頗誓死抵抗史東兼顧上下階級文化的治史策略，相反地，拉卡頗於1998年推出關於猶太人遭屠殺之後如何重建苦難過往的一段歷史；就在這裏，死難者、劫後餘生者、施暴的維護者、歷史製作者，以及消費浩劫文化的一般大眾等，都在書中扮演應有的角色。拉卡頗這本書叫《奧斯維辛之後的歷史與記憶》。奧斯維辛是二戰期間猶太人的一個集中營，其中殺戮之慘令人髮指。<BR><BR>      以上四位史家，即蓋伊、蕭爾斯基、史東，以及拉卡頗都著重文學作品這種史料，而文學作品中的人事情節都被視為現實世界的反映。他們傾向於歷史有真實的一面，這個真實是歷史學致知的對象。他們的後繼者並不排斥視文學作品為揭發歷史上文化面紗的絕佳工具，但歷史的真實面云云就不是那麼堅持了。像法國年鑑史家第四代的安妮．文笙─芭渥德（Anne Vincent-Buffault）寫有《眼淚的歷史》（法文本1986年出版，英譯本於1991年問世）一書，其中藝文作品仍是她解密的憑藉。她處理的是大革命以來法國人的情緒問題，但情緒已被她當成符號在面對。情緒的符號（code）關係到禮貌的（polite）和政治的（political）意涵，這是她面對情緒課題的一種方式，已經有異於她的前輩。在此，我們看到學術變遷的跡象。<BR><BR>二、 更往下下探民瘼<BR><BR>      另一波下探民隱的嘗試得力於人類學和心理學。人類學家對部民群落的調查累積了相當豐盛的研究異族文化的知識。現在這套知識成了新文化史家的學術奧援。納塔莉．戴維絲（Natalie Z. Davis）、勒華．拉杜里（Le Roy Ladurie）、阿蘭．柯爾本（Alain Corbin）等三位史家是引領這種研究範式的代表人物。<BR><BR>      上一世紀七○年代中，法國的拉杜里和美國的戴維絲分別在蒙大猶村和里昂城蹲點展開石破天驚的學術之旅。拉杜里在此之前已對法國南部朗格多克（Languedoc）省的農民及農業生計多所認識，甫一出書便打響知名度，為他在法國史壇立一席之地。這次他透過一份宗教裁判所的資料想對庇里牛斯山北麓一個山村居民的經濟文化生活有所揭密。在官方眼裏，這座山村村民都已改信邪教，然則派駐此村的神父如何放任其下教民改宗他教便成了辦案的一個側重點。在冗長的各人口供中，犯案教民難免逾題講了許多私生活領域的事，但法庭並不制止這類的發言。這種在當時人司空見慣的村民生活資訊，到了史家拉杜里手中成了點石成金的絕佳史料。在拉杜里之前有許多史家看過這份材料，但並未引起應有的注意。新的學術氣候未臨世之前，也就是尋常百姓日常生活畢竟未躋上學術議程表之前，傳統史家即使讀過這類材料，也是視而不見。只有具有新方法和新理念的目光才能燭照歐洲（或縮小範圍成法國）前近代地方社群生活的點點滴滴。拉杜里正裝配有這雙目光，也才配從事這類新穎的研究。新時代的史家要攻下的金城湯池，不再是金碧輝煌文化／政治菁英的表演舞台──不管是在藝文界，還是在軍政界──而是尋常百姓廬舍和邱墟的活動場所，而且是這些芸芸眾生的日常生活，那些有朝夕與共的東籬菊花和眼前南山都比瓊樓玉宇的長生殿還引人注目。過去那些沒有入史資格的人如今全成了新文化史家研究生涯的寵兒。<BR><BR>      拉杜里所探討的二百多人山村鄉民世界竟然可以與金玉滿堂的凡爾賽宮歷代主人的人生比美，其中所透露出來的學術轉折意義殊不尋常。下層社會並無發聲管道，他們雖然活過幾千年，但紿終得不到史家的青睞，形同不存在。史東找不到下層社會的自我發聲，讓他的研究嚴重受挫，史東從某一角度看是齎志以殁的。下層社會的聲息，往往因被其對手的政府捉將官去才存藏在政府部門檔案中的，但是這時下層社會是以反社會的負面形象出現在官府，官方記錄下層的聲息是環繞在下層人士犯事而被典藏的。這可以想見，下層人士處此情境即使能發聲也是受限很大，是身不由己的情形下在發聲，但這畢竟是唯一發聲的機會，是讓後代同情他們的史家如拉杜里者可以藉以搜尋到他們的身影。<BR><BR>      不管是人類學這門學問有着對異類開放的胸襟，也不管左派史學天生站在工農群眾這一邊，拉杜里藉着一群村民受難而着手建構平日就苦哈哈過日子的一頁歷史，像一顆石子落入平靜的傳統史學湖面，而激起世界史壇陣陣漣漪。<BR><BR>      這邊廂蒙大猶村史呈現在世人面前的同時，更往北的里昂城附近那邊廂一部社區居民的歷史，也即將透過戴維絲（1928-）手中的點金棒進入世人眼簾。那就是《法國前近代的社會與文化》這本書，是戴維絲在多倫多和里昂兩地奔波十餘年之後交出的第一分成績單。戴維絲天性同情弱小，更使她在左派史學處取得共鳴和滋養，但她又帶入了人類學家觀察「他者」的眼界。里昂是法國紡織業和印刷業重鎮，在工業革命之前紡織工人和印刷工人合力打造了有別於農村社會的都市文明。工人們往往是新思潮和異教文化的承戴者，他們在從事兩邊作戰：既要對抗城市的權勢者，又要應付正統宗教──天主教──的壓迫。在面對政治／文化的雙重壓迫，工人們建構出「抵抗是社群權利」的文化。這樣的抵抗文化是十六世紀才有的產物。抵抗自古就有，但一直不具正當性而平白予對手以反擊。隨着階級、信仰線的延伸，里昂婦女在性別的戰場也有所斬獲。在戴維絲雄健的筆觸之下，十六世紀里昂的文化景觀見證了現代文明的胎動。<BR><BR>      戴維絲的歷史解剖刀從歐洲里昂這個部位劃下去，舉凡階級、信仰，以及性別等相關文化的新事物一躍而出，讓現代讀者目不暇給。這樣掌握文化層面各個部門互相關涉的歷史書寫，成了戴維絲創新當代史學的正字標記。等到1983年和1987年，戴維絲以兩本專書展開新史學的綿密攻勢。她那以大雜燴方式呈現歷史複雜性的風格益發讓世人印象深刻。這時受到符號學影響的人文學科（包括歷史學在內），文本（text）理念不脛而走。戴維絲這兩本專著自是也不例外。[1][1]<BR><BR>      戴維絲於1983年出版《馬丹．蓋赫返鄉記》一書，使她名利雙收不說，連同行都眾口交譽，之中法國的拉杜里特別撰文恭維她說：「在這部一流的著作中，娜塔莉．戴維絲的完成的歷史建構，沒有絲毫的意織形態偏見，對此吾人僅能欽羡……娜塔莉．戴維絲的著作比那部電影更好。」[2][2]話中的電影指的是法國於1982年發行關於馬丹．蓋赫故事的電影。戴維絲是這部電影的歷史顧問，但她不滿意，故爾另寫一本史作。拉杜里稱賞一位異國的同行一事，顯示新史學內部同氣相求的一面。<BR><BR>      在這部騙子行騙吃上官司的書中，這位騙子的騙術居然高明到，被冒名頂替者的親屬和妻子都瞧不出來，還跟他人的妻子度過三年的婚姻生活。如果不是被冒名的馬丹其叔父與騙子因財務糾紛鬧上法庭，以及在關鍵時刻馬丹適時出現，這位騙子與馬丹的棄婦可能長此過着友愛婚姻生活。由於冗長的官司，以及一百八十位證人的作證，戴維絲將讀者引入十六世紀羅馬法和市民法並立的法律文化世界。儘管馬丹與其妻的婚姻並不美滿，以及他曾經遺棄家庭，但馬丹妻仍苦守寒窰八載，直到那位騙子以其夫名出現在她眼前為止。之後馬丹妻是與騙子私訂終身，只是瞞着大家罷了。棄婦比不上孀婦的處境之處在於前者並無嫁妝處分權。對當時婦女而言，喪失嫁妝處分權意味的是災難的人生。馬丹妻的困境還不僅止於此，而是她婚姻生活的荒涼：前八年馬丹因性無能使妻子從未有過魚水之歡，之後好不容成功致孕，但乃夫卻於孩子生下後不告而別。馬丹妻與騙子之間的假婚姻反倒是美滿的。<BR><BR>      在官司情節未出現之前，全書環繞在馬丹、馬丹妻，以及騙子這三位角色的人生，都是一些鄉民日常生活的情景。但戴維絲不以此為滿足，就在故事主軸之外，旁出去講一些制度和文化物事，像嫁妝處分權、身分認定和詐欺（偽冒）、新教倫理之於私訂終身的助力，以及新教運動等等。後半部是官司，作者又順手橫生枝節去講羅馬法和市民法的新舊法之爭、冒名罪及其罰則，以及與證據相關的理性思維等。<BR><BR>      等到騙子遭刑殺之後，照說故事應該結束。但戴維絲又弄出一個三章之多的旁枝，大談故事如何傳世。在此，戴維絲處理了說書人、出版業、悲喜劇文類的誕生，以及這則故事的各類文本製作等。其中關於說書人和出版業兩項，戴維絲還處理了一位法官的人生呢。<BR><BR>      依照上述說來，三位角色的故事主軸是敘事史學的對象固無疑問，作者對於這三個角色人生抉擇的研判和詮釋固也流露一位出色當行史家的高明手段，但更叫人驚艷的是該故事的一些旁枝，才是新文化史所要表達的重心所在。書未最後一句，戴維絲還信心滿滿地說，倘若讀者對她所再現的這段歷史不滿意，那何妨重起那位騙子於地下教他再演練一次好了。我想，這是戴維絲在說俏皮話。<BR><BR>      同樣使用文學材料，戴維絲比起蕭爾斯基或是蓋伊那種「小說是現實的反映」這種想法，已有所不同。戴維絲用了許多篇幅指出關於偽冒馬丹事件的文學文本有何欠缺之處，抑有進者，還加以抉隱一番才決定信其所當信。這在使用文學材料上，可說是更加嚴謹。<BR><BR>      到了《檔案中的虛構》一書時，戴維絲在文學之虛和史學之實這一對照說法上，有了一個逆轉的講法。法王為了代替神降慈悲，乃以赦免殺人犯的方式加以具現。就在這國王行仁政政策下，每位殺人犯卻竭盡所能設法打動聽審的法王說，他／她殺人是情有可原的。這些犯人的說詞都被記錄在赦罪書上，但求法王慈悲饒他們一命。赦罪狀的犯行供述不免有所避重就輕，是信不得真的，倒是犯人所套用的故事模式是當時說故事文化的原裝貨。因此，故事本身是假，說故事的套式是真的。說故事的套式是當時人們（包括法王在內）百聽不厭的說故事手法。聽故事的人對於殺人場景，以及凶殺情節都有一定的期待。赦罪狀裏的凶案情節是符合人們聽故事習慣而大過於真相的進行。所以，檔案裏的故事是離過去發生的事滿有一段距離，但陳陳相因的故事折套是與當時說故事文化若合符節的。<BR><BR>      對戴維絲而言，刑案裏的事故既已無法反映歷史真實面，她更難取以再現歷史，再現那些殺人的事跡，反倒是那些凶殺故事總是呈現相當一致的歸趨，她倒可從中讀出當時人們所根據的說故事文化。是說故事的文化，而不是刑案重罪的犯行，才是戴維絲歷史書寫的對象。檔案中所載的事件明明弄虛造假，但依據過去歷史操作手法，十個史家都會信以為真。然而這次這位史家戴維絲獨排眾議，主張歷史要蒐尋的不是具體的那些凶殺事件，而是人們沈緬於凶殺故事背後的那個說故事文化。這裏有個吊詭，史料的主題是假的，但歧出主題背後的某種文化可是真的。<BR><BR>      從戴維絲三本專著看來，她是貼近下層社會在傾聽其聲音，這是前述蕭爾斯基、史東，以及蓋伊作不到的層次。還有，戴維絲其研究的難度高過純做上層菁英的多得多。不過，繼戴維絲之後專事破解下層文化密碼的史家亦不乏其人，法國史家阿蘭．柯爾本即是其中一位翹楚。<BR><BR>      柯爾本於1982年出版《嗅覺與法國社會想像》（1986年英譯由哈佛大學推出），主要在講巴黎下水道工程的完工改變了城市地貌不說，從此「花都」之名不脛而走，這麼一個香氣撩人的城市完全是人們文化想像工程的結果。[3][3]接着，他又在1991年出版《時間、慾望和恐怖》，其中棉衣（褲）的普及所帶來的身體文化的變化，教人讀後歎為觀止。它這裏面有兩點值得提出：其一，歐洲下層民眾改穿棉製品之後，整個身體感覺改變了，清洗的文化也隨之調整。第二，當中產階級家庭中多出一位女傭，使得因為有了男主人與女傭這軸關係，遂造成了男主人與妻子之間關係的變化、以及家庭私生活領域中男主人產生性焦慮。[4][4]這真是觀察入微的發現。<BR><BR>      柯爾本趁勝追擊，於1994年推出《大地的鐘聲：19世紀法國鄉村的音響狀況和感官文化》一書，這在書名上就直接告訴讀者，他要呈現的是有關感官文化的歷史。先從城市的味道，中經棉布的觸感，到如今鄉鎮的鐘聲，這樣一路從嗅覺而觸覺，以及聽覺，可說捕捉感官成了這位史家的註冊商標。大革命的官方傳頌的是鼓聲，鼓聲比起傳統的鐘聲來不夠及遠，加上人們對傳統事物的愛戀，鐘聲所予反革命者的情感是非常深沈而多重的。然而，革命政府立意將鐘聲的神聖地位踩在腳底下，除了管制鐘的使用時機之外，還大肆破壞鐘樓，令其數量減少。此外，革命政府藉着鄉鎮重行劃分行政區的機會裏，把屬於各鄉鎮的鐘加以互換，此舉在於破壞社區居民所聽慣的鐘聲。每個鄉鎮所擁有的鐘，及其所發出的聲響都是很不一樣的，這些不同的鐘聲正是社區居民形塑地方認同的重要憑藉，如今遭到革命政府的破壞，他們當然要群起抵抗。而抵抗的方式形形色色，諸如有把原先的鐘埋藏起來等政治變天後再取出，也有把被奪的鐘再搶回來，甚至有搶別地的鐘加以改鑄成更悅耳的鐘等等不一而足。就像中國春秋時代列國所爭的鼎原是食器，但代表的是一個國家的財富、威信和力量一樣，鐘之於十九世紀法國的鄉鎮也同樣具備集體身分認同的威力。柯爾本反覆曉喻的是鐘之作為人們集體記憶的載體這段歷史。大革命以來直到第二帝國成立為止，鄉間大大小小的衝突，無不環繞在，抵制鐘聲的去神聖化與否，以及國家化了的鐘聲該當如何重新布局等這類的精神層次的東西。大致上，第二帝國成立之後，音響環境為之丕變，人們耳聞的樂聲不再由鐘聲所主導。由鐘聲所刺激人們的感官世界也就與此大不相同。<BR><BR>      透過柯爾本談嗅覺、觸覺，以及聽覺的三本書，讓我們聯繫到蕭爾斯基談十九世紀末奧國的感官文化，已經有了從天上降落到人間的覺感。蕭爾斯基談的還局限在文化菁英，但到了柯爾本已是在談芸芸眾生的各種感官文化了。只要人類就有感覺，但以前的歷史家只體察到上層社會，下層社會的人彷佛與豬狗無異，是沒什麼感覺的。柯爾本所演繹的感覺的歷史則推翻了以上行之有年的歷史意識牢籠。<BR><BR>      不過講到柯爾本的創意，不得不讓我往學術傳承這個角度去設想。首次將感覺（情緒、或情感）列為史學課題的人當推德國史家諾貝特．艾利亞斯（Norbert Elias），他在1939年推出《文明的歷程》，根本沒有意料到他高揭的學術議題在五十年後會波瀾壯濶起來。<BR><BR>      艾里亞斯是位不幸，又何其有幸的史家，不幸的是他超前演出過早，同時代史家的步伐沒有他快，幸運的是他長壽，長壽到能撐過一個學術變革使他晚年與其後輩相濡以沬。1939年的德文作品一直不被重視，直到1978年才有英譯本，也才被當時的新文化史健將引為四十年前的先知先覺。艾里亞斯一書主要在論證，起源於文藝復興的歐洲文明原是宮廷事物，卻經人文主義大師廣為宣傳，最終下階層社會亦相偕進入這一個文明體系。等到歐洲人全都進入這個文明網羅之後，那條歐洲人表達感情的文明疆界線就清楚浮現了，歐洲人開始有羞恥之心：再也不敢在人群廣眾赤身露體，男女在公共浴室必須嚴格分開，男女肌膚之親屬於極私密之事，即使丈夫綠帽罩頂也要尊重乃妻的性慾自主。這是身體觀變革部分。羞恥之心形諸於外的還有兩端，其中之一就是在以衛生為核心價值設計之下的餐桌禮儀；之二就是人際之間暴力相向是野蠻行徑，只有國家才有權施展暴力。艾里亞斯被其後輩引為同道，其實是具有學術奧援的意思，也就是他是新文化史家汲取靈感的淵泉所在。<BR><BR>      艾里亞斯在1939年揭示的感情或情緒的問題，在幾十年後才有後輩跟進，像前述史東、蕭爾斯基、蓋伊、文笙─芭渥德，以及柯爾本等人都是。此外，我們也不能忽略法國的夢娜．鄂哲芙（Mona Ozouf）和美國的琳．杭特（Lynn Hunt）這兩位女史家踵武前賢的傑出的表現。<BR><BR>      鄂哲芙的《國慶與法國大革命》法文版於1970年問世，英譯本可要再等個十來年。法國大革命群眾的集體心理欲求透過一場場國慶節日的狂歡慶祝，革命情緒因之達到最高點。鄂哲芙利用國慶節目企劃書的解析，從中得知群眾聚會場所的空間布置、表演節目的憑空而起（諸如放和平鴿和放空氣球）、幾種宣揚革命價值神祇（如理性之神）的創造及其供人膜拜的方式，以及革命領袖擬羅馬共和時期國會議員的穿章打扮等等所流露出的革命符號，在在激勵革命分子的革命激情。一次次的國慶聚會無形中都在鞏固革命政治體制。鄂哲芙還充分利用了當年每次聚會情景的版畫材料，再現了當年群眾的臨場感。<BR><BR>      同樣注目於大革命的政治與文化議題的還有琳．杭特。她於1984年和1992年先後推出《法國大革命時期的政治、文化與階級》和《法國大革命期間的家庭羅曼史》兩本著作。在前一部書令我印象深刻的有三點：第一，是有關革命黨在幣面圖案和公共場所雕像上大量援引希臘文化符號，還有，運用自然景緻重新命名十二個月份，以及行道樹大量栽植「自由樹」；這在刺激人們視覺感官上一定程度達到傳播革命理念的目的。其次，大革命十年在全國所形成的派性分際權力版圖影響了此後二百年的法國政治。第三，法國大革命在落實烏托邦想法上，棄絕政黨政治和國父這兩種美國革命文化。<BR><BR>      在後一本書上面，我要介紹的側重點有五：第一，在以家喻國的文化上，崇尚父親／父權不再的家庭形式，在此一前提下，所有家庭成員關係都要面臨重新調整。第二，兒子開始出頭天，而且在少年時期即可以躋身英雄的地位。第三，兄弟情受到無與倫比的強調，代換成革命夥伴的親密戰友關係。第四，那作為妻子和母親的婦女該當有何出路，是當時男革命份子所害怕面對的難題，最後只好出以將女性排除在政治之外的舉措。此外，杭特處理了許多藝文作品，諸如版畫、小說，以及戲劇，在特別摘出英雄出少年以及復仇女王這兩種盛行主題的上面，見證了她在前述論證的「家庭羅曼史」現象。以上三位史家都與佛洛伊德心理學有不解之緣，不論是依傍佛氏理論如艾里亞斯，或是雖受益於佛氏卻勇於向他叫陣如鄂哲芙和杭特。<BR><BR>      不論鄂哲芙還是杭特所在意的是法國大革命期間所建構新文化的一面。但有三位新文化史名家卻逆向思考，認為大革命的一些文化是前此文化的延伸和繼承。像佛蘭索瓦．孚雷（Fran&ccedil;ois Furet）認為大革命的中央集體制是前此中央集權制的再加強，言下之意革命並未與傳統政治文化一刀兩斷。孚雷的看法可見其《法國大革命的詮釋》（1978年法文本，1981年英譯本）。羅伯特．達頓（Robert Darnton）說大革命的殘暴暴力性，由前此殺貓習俗己見其端倪，這種見解可見氏著《貓的大屠殺》（1984年出版）一書。又如羅傑．恰提爾（Roger Chartier，1945-），這位被譽為布勞岱史學宗師地位的繼承人[5][5]，亦認為大革命時期某些文化亦在革命前有跡可尋，見氏著《法國大革命的文化淵源》（1991年英文本）一書。<BR><BR>      就像艾里亞斯超前演出、到如今成為新文化史潮流的學術資源一樣，幾位老左派史家有着既照顧弱勢者，又注重其文化的治史立場。他們原不屬於新文化史的學統，但他們的研究也與新文化史有互相發明之處，亦值得一提。<BR><BR>      愛德華．湯普森（E. P. Thompson）所寫的《英國工人階級的形成》、霍布斯邦（E. J. Hobsbawm）所寫的《原始的叛亂》，以及艾利克．伍爾夫（Eric Wolf）所寫的《歐洲與沒有歷史的人》等三部重量級的鉅著，都帶給新文化史家無限的寫作靈感。他們三人都擺脫了庸俗化的馬克斯史學教條，說上層建築為下層建築所決定，正相反，他們的研究指出了馬克斯理論的盲點：作為上層建築的文化亦有其自主性的一面。湯普森在與馬克斯論辯說，工人的階級意識不是由物質層面所決定的，而是他們在文化上覺醒到人不必然天生要受資本家的宰制，一旦有了這種覺醒，階級才因此形成。霍布斯邦則發現近代工人抗爭的原型是前近代農人抗爭形式，也一舉修正了馬克斯所說工人階級對抗資本階級是資本主義時代的歷史主軸，前此農民對上層社會的反叛除了有經濟生活面意涵之外，各種反抗意識的塑造亦不脫文化政治的形式。伍爾夫更是視野擴及全球，認為資本主義時代不僅給歐洲農民帶來災難──使他們淪為無產階級──而且也讓全世界的部民社會（即落後地區的原住民）捲入這資本主義的巨輪而灰飛煙滅。資本主義不僅消滅先進經濟地區的農業文化，而且也消滅後進經濟地區的部民文化。用我的理解，文化物種的減少正是資本主義時代人類所要付出的慘痛代價。伍爾夫用「沒有歷史的人」來稱呼每個時代被消音的弱者，這跟新文化史家立意為歷史上的弱者代言，可說在手法上有異曲同工之妙。<BR><BR>三、 跳脫關注階級的學術策略<BR><BR>      法國史家菲利普．亞利斯（Philippe Ariès）於其《童年的誕生》一書向人訴說，人類童年文化起源於十五、十六世紀的西歐一隅，在此之前的世界文明其他地區都未曾有過如此看待生命周期中極其特殊的一個階段。這一說法的提出招來許多非議和討論，[6][6]但無損亞利斯極有創意的提問。之後亞利斯轉而研究歐洲人死亡文化之變革，著有《圖說死亡文化》，書中指出由歐洲人面對死亡的拒迎看出其中歷史變化的道理。不論童年文化抑或死亡文化，亞利斯似乎不分階級在從事論證他的發現。然而，從他所運用的文獻材料和墓園雕像用以分別對待童年和死亡的議題看來，他的發現應該局限在上層階級的書寫文化層面，而與廣大下層社會，特別是文盲，較無關涉。<BR><BR>      英國史家彼得．柏克（Peter Burke）在論及十六、十七世紀法王路易十四公共形象的模塑之時，他所用的材料無非是由國王化妝師隊伍所製造的視覺影像之物，他觸及的其實是知識階層。他雖然也注意到各階層對國王公共形象的反應，但在材料取得上，無疑地，下層社會人士的材料相當少。這是柏克1992年的一本著作，書名叫做《製作路易十四》。再就他2000年的一本著作──叫《知識社會史》──而言，知識的製作更是與社會上的識字、而且有權勢的階級有關。在這兩本書中，柏克使用許多文化菁英的藝文創作作品。這跟上述許多新文化史家沒有不同，在以前藝術史家在使用這類作品的時候，着眼點是審美的藝術高下，而今新文化史家側重的是藝術作品所潛藏的文化密碼，而透過一番解碼的過程，才得以重建人類的一部文化史。<BR><BR>      同樣着眼視覺影象材料並從中汲取文化訊息這一研究方式的史家還大有人在，像法國牟禮斯．阿辜宏（Maurice Agulhon）即是。他在1979年推出法文本《戰鬥的瑪莉安：法國的共和想像和象徵主義，1789-1880》一書，內中詳述大革命所創的革命女神馬莉安，有從女性纖柔嫵媚的一面轉變成武勇陽剛的一面，他並進一步追索這一變遷背後所涉及的社會／政治變動。馬莉安形象的被社會所接受，是一個跨階級的現象，阿辜宏成功踏出陷入階級迷思的泥沼。本書英譯本要晚兩年才推出。<BR><BR>      再來是法國史家羅傑．恰提爾在他的的閱讀／出版的研究上，我們看得出也是一種跨階級的研究。最近美國史家雷蒙．瓊納斯（Raymond Jonas）於2000年推出《法蘭西與聖心崇拜》，說的是法國天主教一支教派叫「聖心教派」，這個教派人士在二百年法國政治權力版圖中如何與政治有所糾葛，以及在文化作為上如何讓反革命份子和保皇黨透過該派的玄學力量去凝聚世俗人心。這又是跨階級研究的一個範例，不容我們忽視。<BR><BR>四、 台灣對新文化史的反應：藏身核心中的邊緣<BR><BR>      台灣人文學術一方面自矜自大於天下「只此一家，別無分號」，另一方面又常常追躡在西方學術霸權之後牙牙學語，這種既自大、又自甘落後的矛盾組合蔚為台灣近代人文科學的奇觀。現在我們集中談歷史學。<BR><BR>      歷史學在中國自古即有之，唯到了清末民初有學人因接觸到西學，始知洋人亦研究中國歷史。在引進西學的狂潮中，亦有人引進洋人治史的理念。這就是中國新史學運動的序章，從梁啟超於1902年口宣「新史學」一詞，到1920年代有留洋歸國學人胡適和傅斯年先後主持兩個「搞洋玩意」史學的訓練機構，即北京大學國學研究所和中央研究院歷史語言所，歲月匆匆，一眨眼又過了一百年和八十年。<BR><BR>      學術史原本就是一部推陳出新的歷史。現在我們回頭省視中國新史學兩個祖師，胡、傅兩人，對於他們帶回的西方史學，彷彿是在幼稚園搬演的一場鬧劇。首先，胡於1960年向人招供說，他其實對西方史學一竅不通；[7][7]傅只帶回德國史家蘭克（Leopold von Ranke，1795-1886）的一點皮毛，還將它化約成五字真言：「史料即史學」。[8][8]這就是中國新史學八十年的寒傖源頭。這五字真言造就了傅開創的歷史語言所八十年的霸權地位。[9][9]蘭克一生著述等身，竟沒有一本中譯本，而就這樣成為中國新史學萬神殿的首席神祗。八十年許多中國史家靠揣摩傅傳蘭「學」五字真言度其學術生涯。<BR><BR>      莫說蘭克史學真傳，以傅斯年馬首是瞻的史家不知其究竟，遑論西方現代史學的宮室之美了。傅斯年在台的再傳弟子中，有許倬雲其人於六○年代西方史學中擷其「藉社會科學輔助以治史」這一史學流派。[10][10]許以《先秦社會史論》和《求古篇》中幾篇論文實踐其得自西方的史學心法。他倒是一位既提倡、又身體力行其所信守西學的人。有一、二同其調調的史家則「光說不練」，我就不去說他們了。但許的學術風格在台灣史界激起的漣漪不大。這方面成果的可見度偏低，倒是經濟史梯隊獨立成軍，很合許氏獨標的治學風尚。有幾位經濟史家還獲得院士榮銜，[11][11]表示這門學問已進展到受到主流權勢集團的認可。然而，許氏在推介同其聲息的名作上，如類似湯普森和霍布斯邦的名作，許氏可說交了白卷。這個缺憾要等到日後賴建誠窮二十年之力既評論又譯介布勞岱作品，才獲致圓滿結局。[12][12]<BR><BR>      到了九○年代，有點規模的引進西學治史風潮出現在台灣，這一波就是新文化史風潮，能否捲起時代的「千堆雪」，還有待觀察。大概已發展十年光景的台灣新史學其新文化史潮流是底下講述的重點。<BR><BR>      新文化史的知識生產與既有知識生產體制，諸如大學和學會，一點關係都沒有，[13][13]只與一些個人和團體有關，而且相當集中在中央研究院內部的兩個專業史學研究所中。在此，我們又看到既有知識生產體制在製作新知上所顯現的遲鈍光景。這次首開風氣之先的當推蒲慕州，於1990年推出台灣新文化史的第一號實驗作品：〈神仙與高僧〉[14][14]，他於此處理到第三至六世紀中國宗教心態的問題，「心態」是年鑑史學第三代着迷的學術課題，不過，蒲氏在心態理念上直承源自俄國史家艾隆．古列維奇（Aron Gurevich）《中古通俗文化》一書所見。1995年蒲氏出版《追求一己之福》，也同樣看到他對宗教心態的持續關心，只不過這次是以從商代到漢代這麼悠長的中國人宗教心靈結構作為探討對象。[15][15]另外，蒲氏有幾篇以書評方式介紹西方日常生活史的文章。[16][16]最近他糾合同道共研有關中國鬼怪的文化想像這個議題，最近期內會推出論文集一本。[17][17]<BR><BR>      再來一位默默工作的人物是熊秉真，她於2000年推出《童年憶往》[18][18]立意與Philip Ariès在童年史上互別苗頭，指出Ariès所見不能涵蓋中國的特殊經驗。本書的出現將台灣學術自主性和國際化推向一個高峰。[19][19]熊主持的「明清研究會」團體，馬不停蹄地引進新議題，再以集體研究方式透過1.組織定期讀書會、2.發表論文會，以及3.出版論文集等工作三部曲，在短短不到十年間以她名義主編並出版了以下論文集：<BR><BR>1.《禮教與情慾》<BR><BR>2.《讓證據說話．中國篇》<BR><BR>3.《讓證據說話．對話篇》<BR><BR>4.《欲掩彌彰：中國歷史文化中的「私」與「情」──私情篇》<BR><BR>5.《欲掩彌彰：中國歷史文化中的「私」與「情」──公義篇》<BR><BR>6.《睹物思人》<BR><BR>7.《情慾明清．遂慾篇》<BR><BR>8.《情慾明清．達情篇》<BR><BR>從以上所列，[20][20]可以看出「情慾」和「思維方式」這兩個議題是她關懷的兩大主軸。<BR><BR>      前面提過既有的大學和學會並未扮演起領導、推廣新知的角色，倒是老牌研究機構的一些個人聯結各種公私資源在做推動新文化史的事務,像前面的蒲、熊兩人分別服務於歷史語言研究所和中國近代史研究所等就是。另外，史語所的李孝悌近年除了將三篇論文結集出版，取名為《戀戀紅塵》[21][21]之外，又聯結史語所和國立暨南大學歷史系的資源在辦活動，像辦過一次以揚州城為探討主軸的揚州城市文化的討論會即是。<BR><BR>      台灣一些有活力的出版社以出版新文化史翻譯作品來滿足學術新潮的胃納。像立緒出版社出版過蓋伊的兩部作品，即《威瑪文化》和《史尼茨勒的世紀》。[22][22]再如左岸出版社出版蓋伊的《佩戴桂冠的乞丐》和娜塔莉．戴維絲的《奴隸．電影．歷史》。[23][23]又如聯經出版社出版娜塔莉．戴維絲的《馬丹．蓋赫返鄉記》[24][24]。當然，要數有系統翻譯並出版新文化史作品的出版社當推麥田出版社，迄今已推出如下十一本：[25][25]<BR><BR>1.霍布斯邦，《原始的叛亂》<BR><BR>2.勞倫斯．史東，《英國十六至十八世紀的家庭．性與婚姻》<BR><BR>3.勒華．拉杜里《蒙大猶》<BR><BR>4.愛德華．湯普森，《英國工人階級的形成》<BR><BR>5.卡爾．蕭爾斯基，《世紀末的維也納》<BR><BR>6.琳．杭特，《法國大革命時期的家庭羅曼史》<BR><BR>7.娜塔莉．戴維絲，《檔案中的虛構》<BR><BR>8.彼得．柏克，《製作路易十四》<BR><BR>9.彼得．柏克，《知識社會史》<BR><BR>10.雷蒙．瓊納斯，《法蘭西與聖心崇拜》<BR><BR>11.琳．杭特主編，《新文化史》<BR><BR>      經過以上四家出版社的鼓動風潮，台灣至少有十六本新文化史範本可供學習。這是傅斯年和許倬雲當年無論如何大力提倡西學，都做不到的事。也就是由研究、教育機構組成的學界較之民間出版社，顯然相形失色，反而是民間出版社站到傳播西學的火車頭位置。這是中西文化交流史上很重大的一項特色。談到文化傳播，學界所扮演的角色有一點值得稱許，那就是有學者願意充當中西溝通的橋樑，上述那些新文化史名著有八本是由盧建榮寫導讀，而蕭新煌和南方朔則各寫一本書的導讀。[26][26]這十篇導讀對於新文化史的提倡有推動之功，不可小覷。[27][27]關於新文化史作品的書評累積得還不夠多，迄今有以下成果：盧建榮寫過於夢娜．鄂哲芙《國慶與法國大革命》、勒華．拉杜里《蒙大猶》、娜塔莉．戴維絲《馬丹．蓋赫返鄉記》這三書的書評，[28][28]楊照、江政寛，以及高榮禧分別寫過關於琳．杭特的《新文化史》、蕭爾斯基的《世紀末的維也納》，以及琳．杭特的《法國大革命時期的家庭羅曼史》的書評。[29][29]以上十篇導讀，以及六篇書評有着引介西方新文化史的觸媒作用，與十六本譯本名著構成新史學的訓練教材。<BR><BR>      西洋學術文化要在本地植根，最高段的作法就是經過創造性轉化，變成以新文化史方式研究中國歷史的作品。迄今我們台灣已累積到除了前述已及的蒲慕州和熊秉真的兩部作品之外，還有盧建榮的四部作品。盧在國族認同課題方面，前後出版《分裂的國族認同1970-1997》和《台灣後殖民國族認同1950-2000》等兩本書；[30][30]在關於知識社會史的課題方面，出版《從根爛起》和《鐵面急先鋒：中國司法獨立血淚史》等兩書。[31][31]這類新型知識之所以由民間出版社，而非大學或研究機構來出版，表現的正是權力競逐的結果。此外，盧還編輯了有關本土的新文化史論文集兩本，[32][32]如下：<BR><BR>1. 《台灣新文化史：文化與權力》<BR><BR>2. 《中國新文化史：性別、政治與集體心態》<BR><BR>在這裏，盧動員蒲慕州、熊秉真、張瑞德、沈松僑、葉漢明、祝平一、江政寛等七位青壯史家來共襄盛舉。[33][33]總結以熊、盧主編的論文集，達到十本之多，如再加上蒲慕州主編的一本論文集和李孝悌個人論文集，則有十二本之多。<BR><BR>      盧除了以上四本專書外，他在論中國中古文化史和台灣當代文化史的單篇論文，剛好各有十篇，一共二十篇，[34][34]是目前創個人論文篇數的紀錄保持者。其他新文化史家其單篇作品主要集中在論文集的園地，既有刊物則較乏這類作品。在新文化史缺乏自己專屬刊物情況下，相應的作品只能不是寄生在舊有刊物，就是由提倡者主編論文集方式加以收納。唯有如此進行寧靜革命，才不致遭受史學班底透過各種權力機制進行扼殺新知的生機。<BR><BR>      要之，在主編論文集發揮群策群力的成果方面，熊秉真貢獻卓著，而在個人出專書和單篇論文方面，無人出盧建榮之右者。偏偏這兩人都不是研究機構的權力核心分子，正相反，他們都是邊緣人物。邊緣人物在提倡新學，與過去權力核心者在主導新學，剛好形成強烈的對照。若問何以致此，值得探究。可能異日寫這段學術史的人會如此說：<BR><BR>核心保守，邊緣前衛蔚為二十一世紀台灣史學的奇觀。<BR><BR>相形之下，史語所在國家挹注大量資金八十年之下，連一本關於社會史和新文化史的譯作和創作都沒有。這印證了國營企業不如民間企業這句鐵律的話。<BR><BR>五、 結論<BR><BR>      新文化史所挑起的這波新史學運動，與前一波社會史學相同的是，都注目於下層社會，但不同的是，社會史側重人的行動，是具體可見事物，新文化史則強調人行動背後的文化邏輯或文化密碼。本文將新文化史的實踐過程剖分為注重階級分野因素的，以及將階級混為一談的這兩種類型。在前一種類型中，又因方法論的問題，苦無着落的史家仍以文化菁英作為的跡象──主要是針對藝文文本──作為析論的張本。這又跟傳統從事藝術史、文學史的史學工作者有何區別呢？有的，藝、文史家重在藝術高下的抉隱，新文化史家則要從藝文作品得窺一個時代的價值觀、世界觀之類的文化意涵。這類新文化史家本就浸淫在菁英文化氛圍中，如今只是藉熟悉的材料加以提煉罷了。<BR><BR>      下層社會是拙於舞文弄墨的一個群體，往往行事不留痕跡，靠的是對手的筆墨因緣而傳世──無論是上層社會對他們好奇而有所描繪，還是國家代理人因下層社會脫序行為加以記錄。下層社會本身欠缺發聲管道，端賴其對手代傳其聲息。這種得自對手側記的材料如何藉以重建、甚或還原事主的本貌，原是新文化史家在其工作上要突破的難題。戴維絲面對刑案材料，和琳．杭特望着群眾洋溢革命熱情的畫作，我可以想像令人耳目一新的史作就在她們支頤苦思中誕生了。戴、琳兩人表面上讀的是事發當時或不久的實錄，但她們心中主角──下層社會──仍是一再被翻轉、間接又間接的提到，還是得花費她們一番工夫淘洗，才展現小人物白米的尊容。有些新文化史家靠的是虛構的小說戲劇材料在淘米做飯。這將如何呢？小說和戲劇中述及苦難大眾的悲歡離合，是新文化史家感受下層社會的主要憑藉，他們從中再現了小人物的情思和心靈結構。<BR><BR>      戴維絲固然承認上、下階層間的文化懸隔，但她也同意雙方文化之間亦存在互相滲透的一面。這種見解與當代文化研究者的想法可以互相發明。當代文化研究者主張，不同社會群體有其所屬文化，但彼此之間還是有共享文化提供社會人群聚合的餘地。這是柏克作知識製作和流通，以及恰提爾作閱讀和出版，都着眼於社會／文化中不分階級相來往的一面。太拘泥於非寫以下階層社會為主角的歷史不可，有時反而落於言詮。這是我們讀戴維絲作品對她筆下流露一股苦心孤詣的情操異常佩服，但若論讀起來賞心悅目，美不勝收，我毋寧會傾向讀蓋伊和蕭爾斯基的作品。新文化史家所有面對方法論的焦慮，都在擷取心理學、文學批評、人類學，以及符號學的營養中獲得舒緩。但新文化史家這樣作就心安了嗎？他們當然沒有，否則琳．杭特就不會群策群力去編一本《超越文化》的論文集了。不過，這屬於學術史上的常態，不值驚異。<BR><BR>      綜合以上析論，對於新文化史家的學術性格，我會說，第一，在擴大史料範圍上，他們大加利用藝文作品，重視其中人事情節賴以重建人們行動所自來的文化；第二，在認知論上，他們將歷史之「實」帶向文學之「虛」的路途上；第三，在分析工具上，他們仰仗人類學、心理學，以及符號學的一些概念；第四，在歷史書寫的對象上，弱勢的下層社會及其日常生活光景逐漸成為歷史聚光燈打到的地方。此外，這些新文化史家擅長利用敘事技巧說故事，本文雖未寫到這一點，但也屬於談論新文化史學術性格，很重要的一點。<BR><BR>      現在我調轉槍頭來講國內的新文化史發展狀況。台灣引進的新文化史研究風潮，較之曩昔七十年來兩波的移植西學運動，成果顯得輝煌，大有直逼與國際史壇同軌、或同步發展的況味。但若論及學術輸出，則力猶未殆。等到有一天中國史家運用新文化史的研究典範寫出扣人心弦的史作，同時也令西方同行側目之時，中國史學主體性才告確立。這才會終結作人二手傳播的西方學術附庸的悲運。<BR><BR><BR><BR>Ａ. 參考文獻<BR><BR>1.小倉孝誠編，大久保康明等譯，《感性の歷史》（東京：藤原書店，1997.6）。<BR><BR>2.小倉孝誠，《歷史と表象：近代フランスの歷史小說を讀む》（東京：新曜社，1997.4）。<BR><BR>3.A. 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The New Cultural History, （Berkeley : University of California Press, c1989）；江政寬譯，《新文化史》（台北：麥田，2002.4）.<BR><BR>32.Maurice Agulhon, Translated by J. Lloyd, Marianne into Battle : Republican Imagery and Symbolism in France, 1789-1880, （Cambridge, UK:Cambridge University Press, 1981）.<BR><BR>33.Michel de Certeau, Translated by Steven F. Rendall, The Practice of Everyday Life, （Berkeley : University of California Press, c1984）.<BR><BR>34.Michel de Certeau, Translated by Tom Conley, The Writing of History,（New York : Columbia University Press, c1988）.<BR><BR>35.Mona Ozouf, Festivals and French Revolution, （Cambridge: Harvard College, 1988）.<BR><BR>36.Natalie Zemon Davis, Society and Culture in Early Modern France, （Stanford, : Stanford University Press, 1975）.<BR><BR>37.Natalie Zemon Davis, The Return of Martin Guerre,（Cambridge : Harvard University Press, 1983）；江政寬譯，《馬丹．蓋赫返鄉記》〉（台北：聯經，2000.10）.<BR><BR>38.Natalie Zemon Davis, Fiction in the Archives : Pardon Tales and Their Tellers in Sixteenth-Century France,（Stanford : Stanford University Press, 1987）；楊逸鴻譯，《檔案中的虛構》（台北：麥田，2001.11）.<BR><BR>39.Nick Perry, “The Peculiarities of English,” History of the Human Sciences, Vol.6 No.3（1993）,pp.91-100.<BR><BR>40.Nick Smith, “Social Power and the Domination of Nature,” History of the Human Sciences, Vol.6 No.3（1993）,pp.101-110.<BR><BR>41.Nikolas Coupland, “Reviews” History of the Human Sciences, Vol.6 No.3（1993）,pp.111-122.<BR><BR>42.Norbert Elias ; Translated by Edmund Jephcott, The History of Manners, Vol.1（New York : Pantheon Books, c1982）；王佩莉譯，《文明的進程：文明的社會起源和心理起源的研究》I（北京：三聯，1998.4）.<BR><BR>43.Peter Burke, A Social History of Knowledge : From Gutenberg to Diderot, （Cambridge : Polity Press, 2000）；賈士蘅譯，《知識社會史：從古騰堡到狄德羅》（台北：麥田，2003.1）.<BR><BR>44.Peter Gay、梁永安譯，《史尼茨勒的世紀：布爾喬亞經驗一百年．一個階級的傳記，1815-1914》（台北：立緒2004.2）。<BR><BR>45.Philippe Aries, Translated by Robert Baldick, Centuries of Childhood : A Social History of Family Life, （New York : Vintage Books, 1962）.<BR><BR>46.Philippe Aries；杉山光信等譯，《〈子供〉の誕生：アンシァン&#12539;レジーム期の子供と家族生活》（東京：みすず書店，1996.12、1980.12）。<BR><BR>47.Philippe Carrard, Poetics of the New History : French Historical Discourse from Braudel to Chartier, （Baltimore : Johns Hopkins University Press, c1992）.<BR><BR>48.Philippe Carrard, “Taming the Mew History : Alain Corbin and the politics of translation,” History of the Human Sciences, Vol.6 No.3（1993）, pp.79-90.<BR><BR>49.Raymond Jonas, France and The Cult of the Sacred Heart : An Epic Tale for Modern Times,（Berkeley : University of California Press, c2000）；賈士蘅譯，《法蘭西與聖心崇拜》（台北：麥田出版，2003.3）.<BR><BR>50.Robert Darnton, The Great Cat Massacre and Other Episodes in French Cultural History,（New York : Basic Books, c1984）.<BR><BR>51.Roger Chartier ed., Translated by Lydia G. Cochrane, The Culture of Print : Power and the Uses of Print in Early Modern Europe,（Cambridge : Polity Press, 1989）.<BR><BR>52.Roger Chartier, Translated by Lydia G. Cochrane, The Cultural Origins of the French Revolution,（New York : Duke University Press, 1991）.<BR><BR>B. 進一步閱讀書文<BR><BR>1.Lynn Hunt，〈歷史、文化與文本〉，收載氏編、江政寬譯《新文化史》（台北：麥田，2002），頁21-47。<BR><BR>2.盧建榮，〈論述的嘉年華會〉，收載氏編《台灣新文化史：文化與權力》（台北：麥田，2001），頁vii-xi。<BR><BR>3.───，〈毒蛇猛獸來了〉，收載氏編《中國新文化史：性別、政治與集體心態》（台北：麥田，2001），頁vii-xiv。<BR><BR>4.王晴佳，〈《新史學》與生活文化史〉，收載氏著《台灣史學50年》（台北：麥田，2002），頁183-212。<BR><BR>5.熊秉真，〈欲掩彌彰：總序〉，收載氏編《欲掩彌彰──中國歷史文化中的「私」與「情」：公義篇》（台北：漢學研究中心，2003），頁i-vi。<BR><BR>6.范純武，〈對於Tong Bennett〈文學／歷史〉譯文的「譯者說明」〉，收載《歷史：理論與批評》第3期（2003），頁201-211。<BR><BR><BR><BR><BR><BR>--------------------------------------------------------------------------------<BR><BR> <BR><BR><BR><BR>--------------------------------------------------------------------------------<BR><BR>[1][1] 在《馬丹．蓋赫返鄉記》（台北：聯經，江政寛譯本，2000）頁140（出現兩次），頁146，《檔<BR><BR>案中的虛構》（台北：麥田，楊逸鴻譯本，2001）頁32，和頁147都可見「文本」一詞的運<BR><BR>用。<BR><BR>[2][2] 參見拉杜里發表於New York Review of Books，30期（1983年12.22）頁12-4。<BR><BR>[3][3] 我曾在1998年由中研院史語所主辦的「潔淨」會議上，針對與會者之一鈴木則子〈日本江戶<BR><BR>時代的清潔與入浴〉一文，發表書面評論，即建議參考柯爾本這本論巴黎嗅覺的書。<BR><BR>[4][4] 我曾在1999年由中研院史語所主辦的「健與美」會議上，針對與會者之一鈴木則子〈日本江<BR><BR>戶時期的鏡子與美人〉一文，發表書面評論，即建議參考柯爾本這本論身體觸覺的書。<BR><BR>[5][5] 參見Philippe Carrard, Poetics of the New History（Baltimore：Johns Hopkins University Press, 1992）。全書並未明指誰繼承布勞岱的地位，但在布氏後繼者中，恰提爾無疑居於中心的地位。以他同布勞岱並列為書名，代表的是學風的改易。以恰提爾為代表的新一代史家中，從理論、書寫風格、認知論基礎，乃至史家是否可以第一人稱出現於史著中之爭論，恰提爾在在都挑戰了布氏遺下的史學傳統。跟恰提爾一樣屢被提及的史家，像拉杜里、鄂哲芙，以及柯爾本等，都是史學新風尚的共同形塑者，與恰提爾相較，其實難分軒輊。<BR><BR>[6][6] 這些大討論意見全被柯林．黑伍德（Colin Heywood）綜合收納在所著《孩子的歷史》（A History <BR><BR>of Childhood）一書中，本書已由麥田出版社請黃煜文主譯，於2004年1月推出。讀者讀畢本<BR><BR>書就會對這頁童年的學術史瞭然於胸。<BR><BR>[7][7] 參見何炳棣《讀史閱世六十年》（台北：允晨，2004），頁329。胡親向何招供說他不識西方<BR><BR>新史學，在胡欺世盜名幾十年後有此勇氣說真話，亦可謂是位智者。<BR><BR>[8][8] 參見拙作〈邊緣學門的奮戰：象牙塔外與妖風小廟內〉（發表於2002年1月國立清華大學人<BR><BR>文院亞太研究室和文化研究學會主辦「文化轉向」會議），頁1，頁5~6。關於蘭克史學被化<BR><BR>約為史料學及其對中國新史學運動的影響，可參見汪榮祖《史學九章》（台北：麥田，2002），<BR><BR>第二章〈回顧近代史學之父蘭克的史學〉，頁62~64，以及頁66。<BR><BR>[9][9] 參見拙作〈當代台灣新史學的反思〉，頁4有評到傅的學問不如他的對手顧頡剛。拙作應《思與言》（2003年6月號）「史學專號」約稿而寫，2003年5月交稿迄今已逾一年又一個月仍在審查中，這既暴露該社專業之無能，又破壞了與人約稿的原則。<BR><BR>[10][10] 關於許倬雲的學術性格及其在新史學的地位，參見拙作〈當代台灣新史學的反思〉，頁16~20。<BR><BR>[11][11] 我指的是全漢昇、王業鍵、郝延平，以及劉翠溶等人。<BR><BR>[12][12] 賴建誠是台灣譯介布勞岱史學最力的一位學者，關於這方面作品他後來收集成冊，叫《年鑑<BR><BR>學派管窺》（台北：麥田總經銷，1996）上、下冊，後來又由左岸再版印行。此外，賴氏針<BR><BR>對布勞岱史學以逐書評論兼評價的方式，揭示布氏學問之功底，這開啟了新史學運動以來所<BR><BR>未曾有的紀錄，即台灣與世界史壇對話。這本書叫《布勞代爾的史學解析》（台北：桂冠， 2004<BR><BR>年6月）。這是中國近百年史學史的大事，是傅斯年傳下的史學班底做不到的事。<BR><BR>[13][13] 根據Peter Burke研究十五到十八世紀歐洲知識社會史，發現創新的知識不產自大學和學會，<BR><BR>而係產自新的機構，像實驗室、天文館、文藝沙龍等，這些機構具有開放的圈子或網路，而<BR><BR>有助於知識創新。見氏著A Social History of Knowledge第三章，頁48~49；51~52。這種知識<BR><BR>的創新來自邊緣團體和個人的模式亦在當代台灣歷史學界看到。<BR><BR>[14][14] 蒲文發表於《漢學研究》8：2（1990年12月），可見新史學要先附身在舊史學藩籬中，直到<BR><BR>2001年盧建榮將蒲文收錄在所編《中國新文化史》一書中，才還蒲文以新史學面貌，現身在<BR><BR>世人面前。<BR><BR>[15][15] 關於蒲氏的學術貢獻，參見拙作〈當代台灣新史學的反思〉，頁27~29。<BR><BR>[16][16] 參見蒲作以下兩文：〈評Stephen F. Teiser，The Ghost Festival in Medieval China〉《新史學》3：<BR><BR>1（1992），頁191~198；〈西方近年來的生活史研究〉《新史學》3：4（1992），頁139~153。<BR><BR>[17][17] 該論文集將收到盧建榮主編「歷史與文化叢書」第30號，麥田出版公司會安排於2004年年<BR><BR>底出版。本書名為《鬼魅神魔：中國通俗文化側寫》。<BR><BR>[18][18] 該書由麥田出版社於2000年出版。<BR><BR>[19][19] 關於熊秉真的學術地位與貢獻，可參見拙作〈當代台灣新史學的反思〉，頁29~30。另外，拙<BR><BR>作〈邊緣學門的奮戰：象牙塔與妖風小廟內〉，頁17~18，亦論及熊氏治學特色。<BR><BR>[20][20] 熊氏推廣新議題和新學風的策略一在打破學科建制，二在跟國際同軌發展。《禮教與情慾》由<BR><BR>其服務的中研院近史所1999年出版，之後近史所即不再支持熊氏的學術發展策略，她改而到<BR><BR>院外找資源，先是得到麥田出版社的大力支持，出版了文中開列的第2、3、6、7、8等五本<BR><BR>書。其後又得到漢學中心出版文中開列的第4、5兩本書。<BR><BR>[21][21] 李氏此書交由一方出版社於2002年11月出版，李氏縱筆所及包含一位文化菁英情慾觀、俗<BR><BR>文學的情慾論述,以及上海的現代性與傳統的關係。<BR><BR>[22][22] 分別出版於2003年和2004年。<BR><BR>[23][23] 分別出版於2002年3月和2002年8月。<BR><BR>[24][24] 出版於2001年，由江政寛翻譯。<BR><BR>[25][25] 麥田出版社於1997年推出第一本至2003年推出雷蒙．瓊納斯之作止，看起來只有短短七年<BR><BR>時間，不過這只是表面所見。麥田策劃一系列行動要從1990年算起，從書籍規劃，與外國出<BR><BR>版社簽訂版權合約、物色譯者，到作品付排，就花費七年之久。這中間又有天助，即麥田與<BR><BR>「純智文教基金會」形成策略聯盟，每年獲基金會資金挹注，俾降低譯叢的風險。<BR><BR>[26][26] 盧針對2、3、5、6、7、9、10，以及11等號書，分別寫有如下導讀：2、〈這一次，歷史總算<BR><BR>有了女人和小孩〉，收載刁筱華譯本（台北：麥田，2000），頁xi~xvii。3、〈滴水測海：樹立<BR><BR>由口供治史的新典範〉，收載許明龍譯本（台北：麥田，2001），頁iv~xiv。5、〈一頁民主崩<BR><BR>盤的痛史：對台灣的警示〉，收載黃煜文譯本（台北：麥田，2002），頁9~18。6、〈克萊歐女<BR><BR>神救活了歷史學〉，收載鄭明萱譯本（台北：麥田，2002），頁11~20。7、〈一位左翼、猶太<BR><BR>裔女歷史家的奮鬥〉，收載楊逸鴻譯本（台北：麥田，2001），頁11~18。9、〈台灣知識產能<BR><BR>低落的原因〉，收載賈士蘅譯本（台北：麥田，2003），頁7~14。10、〈歷史教你如何參觀一<BR><BR>座教堂〉，收載賈士蘅譯本（台北：麥田，2003），頁9~15。11、〈與文學共枕的歷史學：歷<BR><BR>史不是社會科學的婢女卻是文學的朋友〉，收載江政寬譯本（台北：麥田，2002），頁9~15。<BR><BR>南方朔針對4號書寫有如下導讀：〈倔強而敏銳：學者、愛詩人、行動家與道德家E.P.湯普森〉，<BR><BR>收載賈士蘅譯本（台北：麥田，2001），頁xiii~xviii。蕭新煌針對8號書寫有如下導讀：〈十<BR><BR>七世紀的「造神運動」〉，收載許綬南譯本（台北：麥田，1997），頁vii`xi。<BR><BR>[27][27] 盧氏常遇到識與不識的讀者針對所寫導讀面致謝意和敬意，即是其中一端耳，導讀對於讀者<BR><BR>所起的潛移默化作用才是未來學術轉折該當觀察的重點。<BR><BR>[28][28] 這三本書的書評發表情況如下：1.〈評Mona Ozouf，《節慶與法國大革命》〉，《新史學》5：1<BR><BR>（1994），頁163~167；2.〈評Emmanuel Le Roy Ladurie，《蒙大猶》：法國史學旋風登陸台灣〉，<BR><BR>《中央日報．副刊》（2001年7月16日，19版）；3.〈評Natalie Z. Davis，《馬丹．蓋赫返鄉<BR><BR>記》〉，《明日報》（2000年11月21日，首頁閱讀欄）。<BR><BR>[29][29] 楊、江，以及高的書評分別刊登在網路《批踢踢實業坊．YangZhao看版》（2002年8月9日、<BR><BR>17日）、《聯合報．讀書人版》（2003年1月12日），以及《中國時報．開卷版》（2002年5<BR><BR>月12日）。<BR><BR>[30][30] 盧作均由麥田出版，分別出版於1999年和2003年。<BR><BR>[31][31] 《從根爛起》由前衛出版社出版於2003年12月，《鐵面急先鋒》由麥田出版於2004年7<BR><BR>月。<BR><BR>[32][32] 均由麥田出版社於2001年11月出版。<BR><BR>[33][33] 蒲慕州經由佛道宗教傑出之士的傳記文本獲窺當時宗教心態，熊秉真透過大量士人追憶母愛<BR><BR>傳記文本分析母子關係；張瑞德藉着台灣國慶節日排演探討其中政治究竟；沈松僑探索民初<BR><BR>知識分子的國族認同心裏衷曲；葉漢明分析明清漢族西南開發所予土著少數族裔帶來的文化<BR><BR>變遷；祝平一採用塑身美容的商業廣告炒作文本析論台灣新身體觀；江政寛藉由史著文本剖<BR><BR>析歷史、虛構與敘事之間的關聯性。<BR><BR>[34][34] 在台灣當代文化方面，盧1996年經由《國立台灣師大歷史學報》分析魯凱族反水庫行動文化<BR><BR>意涵；盧1996年經由《思與言》分析青少年文化認同的形塑過程；在1998年和2001年盧透<BR><BR>過國史館會議的安排，發表三文分別針對台灣史學社群欠缺對話的文化、日據時代張文環和<BR><BR>張深切的反殖文化建構；2001年中研院史語所主辦「疾病史」會議，盧於會中發表一文，談<BR><BR>台灣武俠小說中的經脈論述；2002年9月盧在熊秉真所召開的「集體記憶」會議中，發表論<BR><BR>鍾肇政一本二二八事件小說所涉及的記憶政治；2003年8月盧在《笠詩刊》236期發表論台<BR><BR>灣詩人陳鴻森的殖民論述；盧在1996年透過為《歷史的再思考》一書寫導讀，文名〈讓我們<BR><BR>重劃國內大學歷史教學的版圖〉主要在針對現代史學的規訓；盧於2002年1月在清華大學人<BR><BR>文學院發表〈邊緣學門的奮戰：象牙塔外與妖風小廟內〉對於台灣史學界的反動性格有所針<BR><BR>砭。<BR><BR>在中國中古文化方面，盧針對性別和情欲、文化與政治、法律文化、抗爭文化，以及社區鄉<BR><BR>民社會意識等議題分別發表一至三篇的論文不等。首先在鄉民社會意識上，寫有〈從造像銘<BR><BR>記論五至六世紀北朝鄉民社會意識〉，《國立台灣師大歷史學報》23（1995），頁97~131。其<BR><BR>次，在抗爭文化上，寫有〈唐後期河北特區化過程中的抗爭文化邏輯〉，《中民華國專題論文<BR><BR>集第五屆討論會》（台北：國史館，2000），頁397~458。第三，在文化與政治上，盧發表〈一<BR><BR>次沒有宣言的改革──唐玄宗朝的政治與文化〉，《台大文史哲學報》46期（1997），頁73~108，<BR><BR>以及〈唐宋庭園的文化與政治〉，收載熊秉真主編《睹物思人》（台北：麥田，2003）頁17~45。<BR><BR>第四，在性別和情欲上，盧發表〈從在室女墓誌看唐宋性別意識的演進〉，《國立台灣師大歷<BR><BR>史學報》25期（1997），頁15~42；〈從男性書寫材料看三至七世紀女性的社會形象塑模〉，《國<BR><BR>立台灣師大歷史學報》26期（1998），頁1~42；〈慾望之河──唐代情、義邊界的建構和逾<BR><BR>越〉，收載熊秉真主編《欲掩彌彰：中國歷史文化中的「私」與「情」──公義篇》（台北：<BR><BR>漢學研究中心，2003），頁41~59。第五，在法律文化上，盧利用《國立台灣師大歷史學報》<BR><BR>第28期（2000）、第29期（2001）、第30期（2002）等三期前後發表以下三文：〈法官與政<BR><BR>治權威：中古三法司聯合審案制下的實際權力運作，514-755〉，頁1~67，〈六至八世紀中國<BR><BR>法律知識的建構及其相關的文化和權力問題〉，頁1~71，〈七世紀中國皇權體制下的司法抗爭<BR><BR>文化〉，頁1~38。<BR><BR>]]></description>
	  <comments>2008-7-29 14:57:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=14711482&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(0)</a></comments>
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      <title><![CDATA[想飞]]></title>
	  <author>daisy_where</author>
	  <category><![CDATA[自说自话            ]]></category> <pubDate>2008-7-23星期三(Wednesday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=14648706&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/>《浪漫主义的起源》提到神话，照我理解的意思，在理性的语言止步的地方，神话就开始了。我倒真想看看《神话的起源》，有这本书吗？<BR><BR>7月底，是旅行的季节，去酒泉看日全食，去内蒙观鸟，再不济也可以去看香港书展，可是我哪里也没去，是不是“在身体被限制的时候，想象就起飞了”？一条龙，一匹飞马，再不济，一把甚至不是“nimbus 2000“的扫帚？<BR><BR>好象有谁写过（张晓风？）每个女人箱底都压着一件羽衣，穿上就变成会飞的仙女了，这也是被关在家里的女人的想象吧？我可不这么想，还是照柏林的话，把责任推给社会推给制度是逃避是懦弱。这本来就是我的选择。我还有句“名言”，不知道跟浪漫主义有没有共通之处：“人必须对自己负责，才能对其他负责”。]]></description>
	  <comments>2008-7-23 15:41:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=14648706&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(0)</a></comments>
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      <title><![CDATA[一定要强悍]]></title>
	  <author>daisy_where</author>
	  <category><![CDATA[自说自话            ]]></category> <pubDate>2008-7-12星期六(Saturday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=14537649&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/>2008真是中国年，起码在我，从来没说过这么多以“中国”为主语的话。赤壁上映了，可象我这样很少错过电影的人很犹豫要不要去看，我觉得我还不够强悍，没有强悍的审美耐受力。一个红楼梦就够受了，我已经能以比较娱乐的眼光去看了。妖孽不可怕，可是为什么会滋生妖孽呢？什么是滋生妖孽的土壤呢？真不想去想这些问题。<BR><BR>我学会了应对的态度———“不理会”。人生苦短，该理会的事情真是太多了。正好看到篇博文：中国人的日用器物（史密森尼亚洲艺术博物馆藏品）http://ourfolk.net/2008/07/11/323/<BR><BR><img src="http://www.asia.si.edu/collections/zoom/F1952.15.jpg" alt="北魏石像" /><BR><BR>看了两张碟，《她比烟花寂寞》和BBC的纪录片杜普蕾大提琴。比照之下很有意思。什么是真实呢？本来以为在她姐姐的回忆录里有真实的生活，可是看了巴伦博伊姆指挥她的埃尔加，我更坚定的想法是，艺术才是真实。<BR><BR>　　想知道赤壁里古琴是谁演的，请看赵家珍的搜狐博客。看了预告片，怎么好象琴还是整个儿放在桌上的？]]></description>
	  <comments>2009-3-7 23:01:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=14537649&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(2)</a></comments>
    </item>

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      <title><![CDATA[何必]]></title>
	  <author>daisy_where</author>
	  <category><![CDATA[自说自话            ]]></category> <pubDate>2008-6-26星期四(Thursday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=14386089&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/>前几天在楼门口碰到一个骑单车的小女孩，我帮她打开大门，让她先进，于是有一段对话：<BR>你住几楼？我回答了。<BR>你是那个小男孩的妈妈吧？<BR>是啊。<BR>你不用帮他复习功课吗？<BR>他复习了。你几年级？<BR>五年级。<BR>也要考试了吧？<BR>是啊，国家为什么要有考试？<BR>她说得很无奈很哀怨。我一下子想起我妹妹。同一年我们一个高考一个初考，本来以为这样更齐心，考完了我才发现因为我只顾自己忽略了她，她在那一年承受了非常大的压力，因此没考好，也因此，一直影响到考大学。可以说，影响了整个人生。<BR><BR>对于教育，没有什么选择。我不会送他出国读中学。幼儿园很好，他很喜欢去。大班坚决不提前学小学的内容，还发了一本厚厚的家长手册，解释为什么坚持原有的教法，深得我心。听说有些家长很有意见，转到学前班去了。小学实行生本教育，提倡学生自主学习，但课程很难，考试也还是老样子。我是希望小孩走中间路线，既能适应考试，又能自已发展兴趣。对于一种不能改变的制度，只能：利用它，同时不受它影响。<BR><BR>6、7岁这个阶段的小孩说话最有趣，很一本正经，象念课文似的，语法很严谨。有一回我在公共汽车上听一个小男孩打电话，哈，就象对外汉语的第一课。开始用上介词，虽然但是等等。有一天他说“你为什么要先洗澡，你何必要先洗澡”。我笑了，让他用“何必”造句。造了几个还是用不好。前几天说海边现在还没有防鲨网，他说，“我在沙滩上玩，何必要防鲨网”。<BR><BR>看着他那满满两页纸的数学题，想起高考前做的那些题，有时一看题就知道答案了，“我亦无他，唯熟而已”。我想的是：“何必要做那么多题，何必要那么多考试“。]]></description>
	  <comments>2008-6-26 12:45:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=14386089&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(0)</a></comments>
    </item>

    <item>
      <title><![CDATA[才子佳人]]></title>
	  <author>daisy_where</author>
	  <category><![CDATA[网络考古            ]]></category> <pubDate>2008-6-18星期三(Wednesday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=14302741&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/>被新红恶心到了，其实叶锦添的衣服很好，可这么强大的衣服得穿它的人镇得住才行。象《橘子红了》里的归亚蕾周迅。这几个小孩拍拍青春时尚版就算了。不然，不如拍不穿衣服版。<BR><BR>看看这些美丽的古装：<BR><BR><img src="http://images.qianlong.com/mmsource/images/2004/09/23/yule200428617.jpg" alt="" onload="javascript: img_auto_size(this,500,true);" align="middle" boder="0"><br/><img src="http://img10.tianya.cn/photo/2008/6/26/8672292_906620.jpg" alt="" onload="javascript: img_auto_size(this,500,true);" align="middle" boder="0"><br/>]]></description>
	  <comments>2008-6-18 22:01:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=14302741&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(0)</a></comments>
    </item>

    <item>
      <title><![CDATA[#65279;；雙連露天市場[圖多]]]></title>
	  <author>daisy_where</author>
	  <category><![CDATA[博客之星            ]]></category> <pubDate>2008-6-17星期二(Tuesday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=14286322&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/><P>博客:老猫学出版 <A href="http://b-oo-k.net/blog/">http://b-oo-k.net/blog/</A> </P><BR><P>推荐语: 每至一地,除了去博物馆,就该去拜访菜市场 (可怜帕慕克没这么个好导游) 太喜欢这些图了,全贴过来。&nbsp;&#65279; </P><BR><DIV id=Content><BR><DIV id=topic><A href="http://b-oo-k.net/blog/blog.php/2008/376"><BR><H2>最適合介紹給外國朋友的傳統市場：雙連露天市場[圖多]</H2></A></DIV></DIV><BR><P id=entry>建議：因為本文圖片太多（將近九十張），點進內文以後，可以先去忙別的事，等幾分鐘讓 Flickr 有機會把圖片傳輸完畢。<BR><BR>在雙連捷運站旁邊，從二號出口走出來，往東看，那一排沿路高掛的紅燈籠，五百萬海灘傘，加上擁擠的人潮，你絕對不可能會錯過，一個具有獨特趣味的傳統市場：雙連露天市場。<BR><BR>雙連露天市場有一點不太傳統，它不在市政府的公有零售市場清單裡面，也不像其他傳統市場有個固定建築遮風避雨，它是一條街（正確說是一條巷），一邊靠著捷運線的綠帶，一邊是錯落比鄰的店舖。<BR><BR>這裡賣的東西和其他市場差異不大，但正因為如此，我覺得這個市場最適合介紹給外國友人，讓他們感受普通台北市民真實的日常生活。理由是：<BR><BR><OL><BR><LI>交通實在方便。一出捷運站旁邊就是市場入口； <BR><LI>市場街路面很乾爽，比一般傳統市場好很多； <BR><LI>這是一個供應市民日常生活的菜市場，看不到觀光客； <BR><LI>從民生西路到錦西街，<A href="http://maps.google.com.tw/maps/ms?ie=UTF8&hl=zh-TW&msa=0&msid=113130150608271882217.00044f15bad15389a0a51&ll=25.059283,121.520773&spn=0.004364,0.006652&z=17" target=_blank>這段路全長不到三百公尺</A>，你可以從市場街走過去，再從捷運綠帶走回頭，全程都非常舒服； <BR><LI>中間還有一間「文昌宮」，相當精緻，逛市場兼體驗台灣宗教經驗； <BR><LI>一早出門，在這裡一面逛，一面吃個市場餐，一舉兩得。</LI></OL><BR><P>現在，讓我們開始吧。<BR><BR>1. 雙連露天市場就在雙連站二號出口旁邊，<BR>你一定不會錯過，海灘傘下就是入口了 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3048/2557303969_6952e2d261.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>2. 一進市場，第一眼就看到老媽媽在賣菖蒲。<BR>原來我正好挑上了端午前夕來逛市場呢。<BR>菖蒲加上榕樹葉，鎮宅又闢邪 ↓。</P><BR><P><BR>&nbsp;</P><BR><P><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=500 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3194/2558127368_ae49b6d23b.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>3. 老媽媽一面顧攤，一面捆紮製作她預備要賣出的成品。<BR>市場裡每個人都在充分運用時間和空間 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3189/2557305237_7ca88c42cb.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>4. 另一邊，有人在賣怪東西 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3263/2558127026_9954f7d565.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>5. 走近一看，好多美麗的鳥。是野味嗎？還是放生用的呢？<BR>我無法理解 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=500 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3128/2557304595_4dc342b771.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>6. 烤地瓜和煮玉米，都是可以邊走邊吃的好物啊 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=240 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3191/2558126684_78a772e0e9.jpg" border=0></A> <A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3268/2558127970_67d653995f_m.jpg" width=240 border=0></A></SPAN><BR><BR>7. 鳳梨和西瓜的產季，現削的鳳梨金黃透蜜，一看就是超甜滋味。<BR>台灣鳳梨舉世無雙，到台灣沒吃過鳳梨，那真是入寶山空手回啊 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3096/2557305823_5a66e37bbf.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>8. 桃子、李子、鮮的、醃的，這些都是在地滋味 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3040/2557306457_0bfba3196c.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>9. 青菜小販。這一條市場街右邊是固定店舖，左邊是捷運綠帶，所以這邊全是臨時攤，拍照的時候攤主似乎有點緊張，可能是怕管區來蒐證吧。這裡沒有觀光客，拍照還是低調一點好 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3259/2558128642_7e8d8dd88d.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>10. 小魚、小蝦和小卷 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3135/2557306039_be0d1a2617.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>11. 阿伯在賣什麼呢 ↓？<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3117/2558129256_5f89ff4e0b.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>12. 真正天然的菜瓜布啦。大家應該都知道這個東西的用途吧？<BR>很適合跟外國朋友炫耀的在地有機生活舊傳統 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3080/2557307017_eef9c186ac.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>13. 香蕉，多美。為了適應小家庭的生活型態，<BR>現在蕉販的都自動把整串蕉，分切成小份量零賣了 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3263/2557307147_62cf99cd5a.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>14. 豬肉攤。右上角吊著兩袋豬油。<BR>比起上回在老家台東拍到的，台北的肉攤顯然文雅得多 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3192/2557307291_0c197e4674.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>15. 對比一下好了，這是台東的肉攤。<BR>不鏽鋼掛勾倒是有志一同 ↓。<BR><BR><SPAN><A href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605260122924/"><IMG height=375 alt=台東中央菜市場 src="http://farm4.static.flickr.com/3215/2523877377_d1e3fd3913.jpg" border=0> </A></SPAN><BR><BR>16. 黑毛豬是一定要強調的 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3028/2558129924_23b7138827.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>17. 豬尾巴比較少見，不知跟牛尾湯相比滋味如何 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3076/2558130126_2ac8e20cc8.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>18. 豬頭皮，看來也所剩不多了 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3099/2557307781_dda76893a0.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>19. 肉攤旁，牆柱前，小角落，有人經營著自產自銷的小小生意 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3134/2558130488_245bdc4fa5.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>20. 賣衣服的攤位上，順便賣點麵包好了 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3058/2557308121_a19a0a784c.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>21. 金紙香燭的小攤，咦，那吊掛的一串串是什麼呢？ ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3256/2557308297_236e4367a6.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>22. 「Hello Kitty」和米老鼠不稀奇，<BR>沒看過長江七號的端午香包吧 ↓？<BR><BR><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3181/2557321767_5eae169901.jpg" border=0></A><BR><BR>23. 小妹妹應該是考完基測，來幫忙顧攤的吧。<BR>加油，有顧過攤位的人一定會有前途的 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3189/2557308473_21447721a6.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>24. 少量多樣的魚攤 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3134/2558131282_49a78d56e8.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>25. 來來來，打牙祭的地方到了。看到前排的塑膠杯嗎？<BR>那全是免費試喝的魚丸海菜湯。別喝太多喲，<BR>這一路下去還有很多老闆請客，簡直可以吃到飽了 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3275/2557308889_ee6efac3e9.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>26. 應景的主角終於出場了。七種口味任君選擇 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3006/2558132196_b1ea7481ab.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>27. 現做壽司，這攤生意很好，到中午就賣光了 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3171/2557309021_fac9fa0cd8.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>28. 小米做的，我在這裡買了一個，跟太座大人分吃。<BR>左下角有個小盤，那也是試吃的 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3076/2557309161_ea18ae6de8.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>29. 每籃一百塊。簡單明瞭的買賣方式 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3156/2558132068_cbc5afdeab.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>30. 再來一個試吃攤。我就說嘛，搞不好會吃到飽。<BR>如何辨認試吃攤呢？只要看到竹籤或牙籤就對了 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3187/2558132312_b8c82c4046.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>31. 中間某個小弄，有個麵攤生意超好 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3005/2557309995_9ae79c8bb3.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>32. 薑山蒜海 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3181/2557310135_39edb7e40d.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>33. 春茶上市了 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3117/2557310431_6b05448ac3.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>34. 當然是現泡現喝，免費試飲 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3097/2557310581_995247b60d.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>35. 爸爸種的絕對好吃。您瞧，多會做文宣 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3263/2558133188_edcee89860.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>36. 鹹蜆仔。有一次招待外國朋友吃鹹蜆仔，他愛得不得了 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3041/2558133460_fabcfb8f99.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>37. 魚丸現做現煮 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3175/2558133718_e826116603.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>38. 又一個台灣美味水果 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3045/2558134006_bdc596a2f1.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>39. 各種粿，當然試吃是一定要的 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3147/2558134192_a09fb0ceaf.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>40. 仙草、愛玉，有原味和百香果口味。還有「仙草小百科」<BR>知識解說牌。不曉得是不是因為文昌廟的關係，<BR>這裡的老闆感覺比較有文化呀 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3152/2558134340_45587dd720.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>41. 賣菖蒲的不少 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3146/2557312233_d611f74c00.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>42. 這一攤還有賣香茅艾草。端午節應景泡澡用的 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3099/2558134894_5f49deecab.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>43. 小花攤 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3173/2557312633_b0cb6c872d.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>44. 日用雜貨也可以沿街擺起來 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3175/2558135572_7a26938ff6.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>45. 甘蔗汁還強調養生，我買了一瓶，現榨的，好甜 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3095/2557313073_0ba11a8b2e.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>46. 原來是用白甘蔗搾的，其他地方少見 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3058/2558135890_e3055429af.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>47. 這裡的人真的不習慣給人照相，全部39元的攤主正賣力招睞顧客，看我舉起相機就一臉嚴肅起來 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3111/2557313343_5513068778.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>48. 各種媽媽、女兒飾品 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3137/2558136160_568aa89979.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>49. 忍不住又拍一張香蕉，這個季節的香蕉實在太美了 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3145/2558136282_3c5b6551b4.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>50. 加熱滷味，中間的蹄膀看了真是讓人食指大動 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3113/2558136462_b16e58c42e.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>51. 反正賣粽子一定要同時提供各種口味就對了。<BR>台北人連顧攤都比較辣，回家以後太座大人特別指出這一點，<BR>我等到看照片時才發現（敝人平日目不斜視的修為由此可見） ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3013/2558136646_e618b454d5.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>52. 試喝攤來了，洛神花茶，沒喝過的一定要試一下，<BR>滋味迷人絕對難忘。防癌顧肝的養生功效是一定要強調的 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 hspace=0 src="http://farm4.static.flickr.com/3050/2558136854_d459b69270.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>53. 台北攤販真的比較會行銷，老婆被這個水果誘惑，<BR>買了半斤。照我這個嗜甜族的口味評斷：好酸 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3010/2558137226_76bc1aeef5.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>54. 左邊超甜，右邊補血。台北攤販真的比較會行銷 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=180 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3007/2557322117_c7b7f1941d_m.jpg" border=0></A> <A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3017/2558144764_071b709a28_m.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>55. 關廟麵線 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3018/2557306665_abdf8896c2.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>56. 日本山藥 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3281/2557308621_bc2c5c15ab.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>57. 美濃粄條 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3118/2558135424_d0f9eb94c4.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>58. 鶯歌桃子 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3272/2557321919_dfc49caef3.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>59. 麻豆碗粿 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3146/2558141620_05346bc140.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>60. 澎湖花生 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm3.static.flickr.com/2238/2558139316_7bf199af12.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>61. 花蓮野菜。鄉親哪，你看，<BR>一個小市場就聚集了全國各地的名產 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3168/2558139150_dbdd21a5ca.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>62. 鐵鎖龍雕。我們現在來到文昌宮了。↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3257/2557315341_1939aa50bd.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>63. 宮前這一攤，賣的是好彩頭 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3188/2558137358_1e5a59a7da.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>64. 雖然基測才剛考完，可是來燒香求運的人還是很多 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3036/2557322617_9107e63422.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>65. 連參拜順序都仔細地交代清楚 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3077/2557322795_78d0cc0609.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>66. 可惜早市期間，整個廟門面都被攤商層層封檔。<BR>非常可惜 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=500 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3280/2558143318_1d0081b2f7.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>67. 廟口台階前是賣刮痧棒的小販。老闆在後面吃便當，我沒敢麻煩他給我當場馬一下 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3186/2557314879_fd46ab7b58.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>68. 連愛玉都可以做出八種口味 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3120/2558138052_aebcaac59a.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>69. 這一攤頗有特色，各種辣椒 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3112/2558138198_377ec4a025.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>70. 青木瓜，據說可以助「長」胸部，應該不是因為形狀的關係吧 ↓？<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3281/2557315845_a9facd7b10.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>71. 你看鳳梨也可以試吃，認明有牙籤的地方就對了 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3112/2558138484_c2a48dc1cd.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>72. 整車開過來，快攤車 ↓？<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3140/2558138828_af0e4cb222.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>73. 鯊魚 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3154/2557316481_cd50fea31b.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>74. 羅勒子很有趣，直接沖冷開水，會膨脹三十倍大，像山粉圓一樣。<BR>照例是可以試喝的 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3161/2557317027_d159216266.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>75. 試喝攤後面，黃金獵犬頂著小鴨子一動也不動 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3263/2557323315_f7130ebb8e.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>76. 別看是市場，這種等級的黑金剛蓮霧可不便宜 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3054/2557317587_db7df6b273.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>77. 用牙籤試吃仙草，是在考驗耐心嗎？呵呵 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3148/2558140346_11b8b5f790.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>78. 燒仙草，現場燒滾。除了菜市場，你還能在哪裡看到，現場製作仙草的流程呢 ↓？<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3146/2558140520_a8761543af.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>79. 光線沒抓好，上方看板上寫著：<BR>奶罩訂做 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3086/2557318573_28755eb3a0.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>80. 本地胡瓜 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3003/2558145936_599a77f161.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>81. 日本大根 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm3.static.flickr.com/2413/2558146094_6bfe861e06.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>82. 「馬上好」香包 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3260/2557323895_6a4cf83036.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>83. 走到尾端了，這是賣竹編藤椅的 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3069/2558142258_a02a02640b.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>84. 一邊是市場，一邊是捷運綠色廊帶，右下的爸爸帶著小朋友<BR>坐在石板凳上，吃著剛買的豆花、飲料，這個傳統市場真是讓人難忘 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3105/2558143012_db275b7fd7.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>85. 看草地上小朋友追鴿子，好像世界就是這麼美好 ↓。<BR><BR><SPAN><A title="Flickr 上 old cat 的 DSCN4083" href="http://www.flickr.com/photos/laumau/sets/72157605474867022/"><IMG height=375 alt=DSCN4083 src="http://farm4.static.flickr.com/3185/2558143174_ffc91e2e8b.jpg" border=0></A></SPAN><BR><BR>這就是我覺得最值得推薦給外國友人拜訪的雙連市場。<BR><BR></P>]]></description>
	  <comments>2008-6-17 20:12:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=14286322&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(1)</a></comments>
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      <title><![CDATA[Orhan Pamuk ＋  Kiran Desai]]></title>
	  <author>daisy_where</author>
	  <category><![CDATA[自说自话            ]]></category> <pubDate>2008-6-13星期五(Friday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=14245996&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/><P><IMG alt="" src="http://www.orhanpamuk.net/pics/photos/u01_72.jpg" onload="javascript : ;" boder="0"><IMG alt="" src="http://img14.tianya.cn/photo/2008/6/13/8459941_906620.jpg" onload="javascript : ;" boder="0"><BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2006年诺奖<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2006年布克奖<BR>2008年年度最佳八卦：）<BR><BR>据说是同居关系哦。<BR>两人都曾闭门几年写小说，孤独加孤独会是double solitude 吗？跟double espresso 似的。<BR>帕慕克在诺贝尔受奖演说中说“真正文学的起点，就从作家把自己与自己的书籍一起关闭在自己的房间里开始。”如果一间屋子关了两个作家，会是什么故事？这个故事会由谁来说，就更是个故事了：）<BR></P>]]></description>
	  <comments>2008-6-14 10:01:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=14245996&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(3)</a></comments>
    </item>

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      <title><![CDATA[小喇叭经典儿童广播剧：五十周年珍藏版（4CD）]]></title>
	  <author>daisy_where</author>
	  <category><![CDATA[精彩网文            ]]></category> <pubDate>2008-6-12星期四(Thursday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=14233795&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/>http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=20163029<BR><BR><DIV class=zhengwen>CD 1 小熊请客（童真童趣 快乐启蒙） <BR><IMG src="http://images.dangdang.com/newimages/music/20163029-cd01.jpg" width=200 border=0> <BR><BR><BR>1.小歌剧 小熊请客 <BR><2.童话广播剧 小猫钓鱼 <BR>3.童话广播剧 星期六的下午 <BR>4.童话广播剧 赤毛猴 <BR>5.童话广播剧 小蝌蚪找妈妈 <BR>6.快板剧 聪明的小乌龟 <BR><BR>CD 2 果园姐妹（真心爱心 塑造品格） <BR><IMG src="http://images.dangdang.com/newimages/music/20163029-cd02.jpg" width=200 border=0> <BR><BR>1.广播剧 果园姐妹 <BR><BR>2.快板剧 狼和小羊 <BR>3.童话广播剧 小乌鸦和它的妈妈 <BR>4.童话广播剧 小熊拔牙 <BR>5.广播剧 聪明的木娃 <BR><BR>CD 3 猪八戒吃西瓜（传统文化 民间故事） <BR><IMG src="http://images.dangdang.com/newimages/music/20163029-cd03.jpg" width=200 border=0> <BR><BR>1.广播剧 猪八戒吃西瓜 <BR>2.广播剧 愚公移山 <BR>3.广播剧 东郭先生和狼 <BR>4.广播剧 日月潭的传说 <BR>5.广播剧 银杏娃娃和聚宝盆 <BR><BR>CD 4 皇帝的新装（世界名著 传世经典） <BR><IMG src="http://images.dangdang.com/newimages/music/20163029-cd04.jpg" width=200 border=0> <BR><BR>1.童话广播剧 皇帝的新装 <BR>2.童话广播剧 小仙子 <BR>3.广播诗剧 渔夫和金鱼的故事 <BR>4.童话广播剧 青蛙王子 <BR></DIV>]]></description>
	  <comments>2008-6-12 13:38:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=14233795&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(0)</a></comments>
    </item>

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      <title><![CDATA[贵圈真乱]]></title>
	  <author>daisy_where</author>
	  <category><![CDATA[自说自话            ]]></category> <pubDate>2008-6-7星期六(Saturday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=14181605&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/>贵圈真乱<BR><BR>记得这句调侃话，可是当这个“圏”变成了自己身处的这个“国”时，滋味就不好受了。<BR><BR>受了许多信息的轰炸，一时有点无措，我一直相信“陌生人的善意”，不知道人心里的恶也可以这么凶恶。<BR><BR>但有一点越来越清楚，就是读书是有用的，读书才能看清楚纷乱背后的事实。<BR><BR>DP刘瑜的话，用来自勉：这世界发了疯，但我没有。]]></description>
	  <comments>2008-6-7 15:48:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=14181605&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(0)</a></comments>
    </item>

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      <title><![CDATA[泡腾片儿]]></title>
	  <author>daisy_where</author>
	  <category><![CDATA[自说自话            ]]></category> <pubDate>2008-6-2星期一(Monday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=14118679&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/>为什么中国当代没有好小说？对此我心里是有答案的，那就是“没有人味儿”。我特意写了本今年第六期的《人民文学》，发现还是没有读下去的耐心。如果按布鲁姆的理论，经典作家是在经典的影响的焦虑下产生的，那么也可以说，中国有世界最伟大的诗歌的传统（虽然没有史诗，神话诗也只有楚辞），但是没有伟大的小说的传统。也可能是有的，只是还没有发现，说来文学史的研究，不就是应该让沉寂已久的东西诈尸、还魂吗？也许我们欠缺的只是耐心，因为经典是会横空出世的，到时，就不要吝啬我们的掌声了吧。<BR><BR>《隐之书》和《第十三个故事》是同时送到的。这两本书很有趣，都是关于作家的隐私的故事。都是从事文学研究的女学者写的，一个是英国文学，一个是法国文学。不过前者是得布克奖的，后者开始读起来兴味盎然，结尾却草草，停留在畅销小说的水平。而我的态度呢，我愿意一厢情愿地认为前面一本是写给我一个人看的，铺开一条路，通往一个秘密花园，甚至不太愿意别人去看。而后者，我会推荐说，值得一读。<BR><BR>有人说象《日知录》那样的笔记体都是奶粉，拿一勺冲冲就是一大杯牛奶。那么我看好的小说，应该随处散落了些VC泡腾片儿，停下来，用自己的想象冲一沖，就是一大杯冒泡的维生素饮料了。<BR><BR>这两本书都翻译得很好。以前我对外国文学有偏见，觉得自己既然会了中文，应该只读中文书，把外国书留到下辈子读，现在渐渐发现，这样的翻译，放在中文书里也是好书。以后的文学史，应当有独立的一章：《翻译文学对中国文学的贡献》。说“重要的贡献”也不为过吧？当我在《人民文学》中没找到泡腾片儿的时候。<BR><BR>以下是我在《第十三个故事》找到的：<BR><BR>当你阅读一份被水、火、光照破坏或仅仅是历经岁月的损耗的手稿时。。。直到你进入一种梦境，梦里你曾是一支划过上等纸张的笔，纸面上留下了你流出的点点墨迹。然后你就能读懂手稿了。<BR><BR>我不讨厌热爱真相的人，但我讨厌真相本身。和一个故事相比、真相里包含着多少援助和安慰作用？在漆黑的午夜，当大风像一只狗熊那样在烟囱里咆哮，真相有什么好处？当闪电袭向卧室墙壁上的阴影，当绵延的雨水拍打窗户时、真相有什么用？没有用。当恐惧和寒冷让床上的你变成一具雕像时，不要指望没有血肉的生硬真相会给予你帮助。在那样的时刻，你需要的是一个故事所能带来的充分慰藉。一个谎言所营造的那种抚慰人心的安全感。<BR><BR>我与死人打交道时更觉自在，坦白说，活人让我感到紧张。<BR><BR>人生是一堆肥料。<BR><BR>有些文化相信名字里蕴藏着一个人所有的神秘力量。<BR><BR>她是一个不现实的慈善家，就是说她所做的一切坏事，她自己都意识不到。<BR><BR>事情就是如此？这句话奇怪地轻描淡写了温特小姐的母亲的消失。。。。但是我又有什么资格去判断其他人与他们的母亲之间的关系呢？<BR><BR>他走进了黑夜。我们再也不会见到他了。<BR><BR>你知道，他们不是蓄意残忍的。只是愚蠢。他们被自己的知识、自己的雄心和自我欺骗的盲目所误导了。<BR><BR>一切就是如此。<BR><BR>还有一段，是我不忍心引的，但是太确切了：<BR><BR>想象一下地震后的情形吧。当你恢复知觉，发现世界已经变了样。地平线的位置变了。太阳改变了颜色。没一件事情是你所熟悉的。至于你，你还活着。但已经活得和过去不一样。这就难怪此类灾难的幸存者经常希望自己能和其他人一起死掉。<BR><BR>]]></description>
	  <comments>2008-6-2 21:35:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=14118679&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(0)</a></comments>
    </item>

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      <title><![CDATA[TD + Kindle]]></title>
	  <author>daisy_where</author>
	  <category><![CDATA[自说自话            ]]></category> <pubDate>2008-5-26星期一(Monday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=14037437&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/>TD商用开始放号了，过几天可以看到机子了(不是我的)，不过，视频电话什么的，不吸引人。<BR><BR>这几天在亚马逊琢磨用信用卡付款，看到kindle的广告都会心痒痒。严锋在《人间世》上说它太笨重，可是它能无线下载，这就是美好的未来。<BR><BR>经典还是看纸本书吧，触感、声音、翻过的厚度，都是电子书不能取代的。<BR><BR>电子书用来看看杂志报纸（这些才是浪费纸张不环保）跟踪博客听听有声书，多好。<BR><BR>我已经持币观望了。]]></description>
	  <comments>2008-5-27 12:53:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=14037437&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(1)</a></comments>
    </item>

    <item>
      <title><![CDATA[2008]]></title>
	  <author>daisy_where</author>
	  <category><![CDATA[自说自话            ]]></category> <pubDate>2008-5-21星期三(Wednesday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=13963565&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/>应该这样开头：很多年后，当我们回首2008年的时候，会说，那真是个不寻常的年份。<BR><BR>这么说，是突然想起元旦前胡MM的那一闹，我记得是元旦前，是她说“我俩都过不好这个年了”。知识女性就是闹起来也不同反响，她说了一句让我记住的话：中国应该输出怎样的价值观。<BR><BR>现在想来，真是问得好啊。一件接一件的事，各种各样的表演，不同的混乱的声音，到底，我们有怎样的价值观，什么是值得输出的。<BR><BR>在雪灾的时候我就想到了，这种千里迢迢也要回家一聚的观念，就是中国人心中最深的信念。藏独时表现出来的那种极端爱国，和现在表现出的极端民族主义，都是结不出好果子的。我不反政府也不为政府代言，我却相信一定有什么在变化了，这种变化也会表现在奥运的时候，我们会办出一个怎样的奥运。<BR><BR>说回价值观，我想如果地震如果发生在美国，他们会怎么表现，就是那种美国式的人道主义。象降旗默哀这些一定都不缺的。可是会少一点，少那种亲情的力量。就是这种力量，可以让埋在地下的人一直坚持，让在外的亲人可以一直走回家乡去找人。还有那种坚韧，能承受灾难打击的坚韧。这不是大话，只要你去看看那些平常的人，就能看到这种品质，这是中国的价值观，看不到只怪你没有眼光。<BR><BR>想起说这个，也是因为今天看了何伟的文章，一个美国人怎么会对中国人这么了解呢，这也让我相信人与人的了解其实没有想象中那么难。他跟他的学生一直通信。我过年的时候在看他的Oracle Bones（这本书在暹粒的机场买的），他说的David, Nancy, Willy我都很熟悉了。我不免想到，我没有一个西藏的朋友，真可耻啊；没有一个四川的朋友，真可耻啊。<BR><BR>这一年里我做了些什么？所以得写博客，不然一丝痕迹都没有。我年前应该是在看蒙古入侵时期的突厥斯坦，看了波多里诺，（不记豆瓣也不行，虽然我是时记时不记的）后来准备去吴哥，过年时看Oracle Bones和爱与黑暗的故事，后来是玫瑰之名，微暗的火，傅科摆。博客里提了福柯的生死爱欲，牛津迷案。世纪末的维也纳，翻过俄国思想家，走向古典诗学之路，德国美学文选。Possession。中英对照着看欧洲中世纪史。前几天看完无人读过的书我还在书后记了日期，果然该记，我现在就想不起来了。每天只能看几页书，想来很是绝望，可是回头看发现读过的还不少。本来是无聊才读书，看着那些中亚消失的城市名字消遣，一路读来却是风景无限。这几天是从黎明到衰颓。行人出版社的广告语“安静地走路，安静地看书”希望能做到。<BR><BR>真的，一切都不同了。]]></description>
	  <comments>2008-5-21 2:19:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=13963565&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(0)</a></comments>
    </item>

    <item>
      <title><![CDATA[心理自救]]></title>
	  <author>daisy_where</author>
	  <category><![CDATA[自说自话            ]]></category> <pubDate>2008-5-19星期一(Monday)晴</pubDate> 
      <link>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=13919398&amp;idWriter=0&amp;Key=0</link>
      <description><![CDATA[<br/>心也痛了，泪也流了，这一回真会比911对美国人那样更在中国人心里造成危机了。刚开始不停地刷新，这几天都看得少了。今天一翻报纸，一串孤儿的照片，我不看了。<BR><BR>有一句我印象极深极有哲理的话：这世界最残酷的事就是让你接受完全无法接受的事。我到现在也接受不了，受不了父母有一天会离开我，受不了我关心的人的冷淡，受不了儿子出一点事情。心理上的黑暗期能过去，我想是有对策的。<BR><BR>以下是我的对策：<BR>1.  有什么能与我内心的强大相比呢，只要我心里不倒，没人打得倒。<BR><BR>2.  我一定能捱过去的，一定能。<BR><BR>3.  想清楚我有什么办法没有，如果没有，就不再想了。<BR><BR>4.  从现在开始痛十秒，痛完了该干什么干什么。<BR><BR>5.  我们迟早都会死的，迟早而已。<BR><BR>应该还有吧，好了伤疤忘了痛啊，想不起来了。<BR><BR>我挺庆幸在这个时候看了王尔德的《自深深处》，（对了，我现在对它的定名是《来自灵魂深处的呼喊》），我怀疑写书评的人到底看懂了没有。这其中有最好的对基督的理解，我打算按这个理解，去看福音书。<BR><BR>对了，还有一条，是我曾经鄙夷的，“我死后哪管它洪水滔天”，这不是冷漠，这是自我保护。<BR><BR>今天和儿子去游泳，他在水池里扑腾得可欢了，让我想起旅途中常见的小河里光屁股小孩嘻水的情景，这情景显得那么天长地久，让我觉得很安慰。]]></description>
	  <comments>2008-5-19 3:02:00<a href="http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=168140&amp;PostID=13919398&amp;idWriter=0&amp;Key=0" target="_blank">(0)</a></comments>
    </item>

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