黑暗时代，读书写字

黑暗时代，读书写字 http://eken1919.blog.tianya.cn/ 生命似嘉樹，愛情若麗花，自由昭臨處，欣欣迎日華 <![CDATA[我所思兮在山腰]]> 阿啃1919 2009-11-20星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=16063&PostID=20292660&idWriter=0&Key=0 　　我所思兮在山腰
　　——从教十三年记
　　
　　全部的教育类刊物中，我只读李玉龙和小狐编的那一本。全部的《新教育•读写月报》栏目中，我每次看到“行者”这个栏目就要窃笑。
　　当然，幽默首先来自这个栏目标题本身。事实上2004年《教师之友》的时候就开始窃笑了。“行者”，这个词在汉语的语境中，有一种艰苦卓绝、一意孤行，追寻某个终极价值的英雄主义意蕴。给人的形象感，就仿佛鲁迅笔下那个过客，处境艰难而绝不退缩，悲壮啊，理想主义啊，都与这个词有关。可是，人生很漫长，激情却很短暂，革命者最后还是要吃喝拉撒日常生活的。所以小狐数次三番叫我写行者的专栏，我不敢写，除非用逼供信的手段。首先因为我没英雄主义情结；其次确实也什么故事可讲，人生到目前为止波澜不惊，一点也不跌宕起伏，一点也不可歌可泣，13年教书生涯一直呆在同一个地方不曾挪窝；更重要的是，我根本不是那什么行者，毫无教育理想，遑论革命情怀！在西天取经的漫漫长路中，我是八戒，私下里时刻想着分行李，就此散伙，撤回高老庄老婆孩子热炕头。当教师，只不过迫于生计，因为90年代的国家分配制度的残余，不得不教书而已。在90年代中期，师范毕业生想跳出教育圈的话，要交一笔培养费，数额不小，类似妓女的赎身费。男怕入错行，女怕嫁错郎，一去十三年，钟声响当当。做一日和尚撞一天钟的钟。王怡曾引用李碧华的文章，说到孙行者对唐三藏的维护，看见女妖精就气不打一处来，简直是个“基佬”。说得真是形象，孙行者对唐三藏一往情深哪！就像我几个朋友，谈起课堂什么的眼冒绿光，像看见初恋情人，而我则掉头不顾。为什么还在教书，不过是因为胆小，不敢离开体制，从而丢了饭碗而已。并且，13年了，早已被体制塑造成乖孩子了。
　　
　　其实，我的嘲讽并不针对“行者”，而是针对中学教师式的抒情。看到有人抒发对教育之爱，总忍不住为他（她）捏一把汗，拜托，抒情啊，千万千万调子不要太高，低不下来的话，您老也累，俺们伸着脖子不明真相围观的也累啊。
　　教书13年，我基本上就是在这样的心态下过来的，冷眼旁观。后来，就“教育产业化”了，民众的教育成本被空前提高的同时，教师的待遇也有些微提高。当然民众和教师的矛盾也尖锐了。教育产业化和民众之间的矛盾，直接对面的焦点就是一线教师，这是另一个话题。若不考虑这些教育的不公正，想想比上不足比下有余，总算有了一定的体面，便暂时断了跳槽的心。但因为这个制度本身要加给你很多精神上的折磨，你的思想被桎梏在一个铁笼里，甚至有时候还逼着你肉体受苦，为了高考再创辉煌一天工作12小时以上，为了高考再创辉煌连续上班21天不得休息，这个时候还是痛苦地想，狠狠的想：要找一份自由职业，这辈子发誓一定要跳出教育圈。而且近年来这些规章制度对教师和学生的步步紧逼一步步加深，体制这头怪兽对每个身怀自由梦想的教师虎视眈眈，日渐蚕食我们的消极自由，教师就像生活在一个永远不能醒来的噩梦中。很多同行朋友不能理解，我们为什么要花那么多精力去做毫无意义的事情，仅是课堂，仅是和学生的交流那么这个教育是多么美好！可是体制本身的逻辑会按照它自身的逻辑和内驱力发展。在这个教育体制内，每个学生都是零件，而教师只不过是流水线上的操盘手。
　　因为明了教育里面这些加诸于我们身上的枷锁的坚固，其带来的痛苦甚至远超过肢体的疼痛，我便不能爱置身其中的教育。在这个体制下若还是有人能信誓旦旦说热爱教育，我想仅仅可能出于两点。一是他说谎。二是他没说谎，但是他从来不知道什么才叫做真正的创造的自由。凡是有一个奴隶在，这个制度就不能叫做自由制度；凡你不知道自己的自由被损害，你便不是现代公民。
　　我知道前述的可能是一些外在于教育的东西，秦晖所谓教育有问题但不是教育的问题。李玉龙曾经问过我，要是有一种好的教育，不需要去穷于应付这些个形式主义的东西，你又如何？李玉龙当然可以有此假设。假设教育也是可以具有创造性的，但我仍是不会最爱教育，因为我最爱的是游手好闲无所事事，其次是写作。在写作中我才能体会到创造的最大快乐和满足。还有，老大，难道真的存在你所谓的纯粹的教育吗？难道目前的情况下，我们能将教育体制丝丝入扣的安排和纯粹的教育本身分开吗？
　　
　　饶是如此，我仍承认教育是有可为的。这是我除了胆小不敢离开体制之外第二条仍是混迹于教师行列的原因。基于一种对人生漫长理想短暂的对策，我必然要做点事。因为我不可能仅靠不可靠的理想活着，30岁前可以不停的谈理想，40岁还谈理想就是自我欺骗。就像李玉龙跟我说的，既然人活着，总要做点事情的，不然何以遣此有涯之生？现在，我被命运安排，沦为中学教师，暂时没有机会从事更为自由的创造，那么至少也可以在贫乏之中寻找意义。
　　我就是这么想的，我要是以前在走出颓废阶段之后曾经做过一些有益的事情，仅仅出于这个考虑，而非胸有成竹自以为是的启蒙。相反我对启蒙这个词语一直深怀警惕，尤其是近年来，我尤其明白到了启蒙的居高临下的一厢情愿，每个人都可以是理性经济人，与你是否被人文学者的精神启蒙何干？最好的道路是，有一群具有法政哲学背景的朋友，为我们设计一个目前为止最不坏的教育制度，就足够了。事实上这颇具有可操作性，并非空中楼阁。这比让13亿人同时具有人文理想靠谱多了。尤其是在中国必然走向开放的中途，身为一名中学教师，有可为的地方很多，要是仅仅满足于流水线上的操盘手和国家意志的灌输者，那将是多么的失败啊。就像巴顿将军说的那样，有一天他的孙子问起来，爷爷，二战时候你在干嘛呀？巴顿将军不至于回答说在掏大粪呢。我也想对后人说，我不完全是在掏大粪。
　　另外，在职业的选择上，同样在一个共产主义国家，与其让我在一家国有大报从事媒体行业从而得到比现在高数倍的报酬，我宁愿拿现在的小钱继续教书。因为在目前的报纸行业中，一个人的不自由会被加倍突出。当然，南方报系除外。而另外更有钱的职业，比如财税工商之类，那对我来说是一种重复的机械劳动，类似于点钞机、收银机，不存在创造性的发挥我个体能力的空间，再有钱，仍是毫无意义。
　　
　　不过，近年来我又有了新的想法。或者也可以说是对教育有了新的理解。我比以前进一步了解了教育的创造性之所在。作为一个并非将自己定义为应试教育的操盘手和国家意志的传送带的教师，我将有可能介入孩子们一生的成长，我的影响，可能会涉及到他生命深处某个隐秘所在的构成，即，我参与了这个孩子生命的发育，就像混沌学中所谓的蝴蝶效应。这何尝不是意义呢？毕竟，教师面对的是一个个鲜活的生命啊！退而求其次，在获得这种创造性的同时，也不妨碍我享受创作的自由，这就是我开始不那么讨厌教书的原因。当我一位原来看起来像行者的朋友抛弃体制拥抱自由之后，我倒是看起来有几分像基佬的模样了，真是吊诡。并且，当我越来越意识到参与的是一个人生命的塑造时，就开始希望自己是一个好老师，热爱自由的、负责任的老师。
　　又则，我前面将裹挟我们的体制力量描述得无比巨大，好像我们根本就无所作为，但其实个体并不是毫无作为的，并非单向的接受者。有一次和一位媒体朋友聊天，他有一个非常好玩的说法，意思是说，人就应该生活在极权体制之下，我们的意义就是和这个扼杀人的体制作斗争，从而实现民主与自由，要是已经实现了自由，像美国那样，那我们岂不是很空虚？当时在座的众皆大笑。这个说法和袁伟时很像，袁老先生说，生活在一个黑暗与光明同存的时代，他感到很幸运，因为我们将能亲手去迎接光明。这也是有道理的。但是据郭兄说，在自由世界呆过一天，便胜似在专制国家呆上一生，叫做一日长于百年。这两个说法都很有意思，看上去有矛盾，其实内核非常一致，最关键的在于，我们如何发挥自己的创造性，享受自由和追求自由都是可以有创造性的。并且，我们将要渡过自己有长度的人生，并且没有机会选择我们生活的地方，那么及早规划这个在不自由社会下人生的长度，使之前后一致，是有必要的。
　　我近几年的思想变化，是做了父亲之后慢慢悟得的。菜虫虫来到世界，他给我了很多惊喜，很多思考，菜虫虫让我考虑很多以前压根儿不会想到的问题，他是我的老师。比如，以前我一度是丁克主义者，因为我想，我自己的价值，就要在自己身上体现，而不是通过第二人。这也推及到对教书的看法，我并不那么爱学生，因为我不认为教出了杰出的学生，就可以是我的骄傲。我的骄傲与荣光仅在于，自己作出了怎样艰苦的努力，思想见地有怎样艰难的进步。即是说，我的价值要依靠我个体而生成，而非借助于外在的媒介。自从成为一个父亲，原来担心的从此儿子成为我的全部，丧失了自我的情况没有出现。相反，菜虫虫的来到极大地拓宽了我的生活空间，也即是说，菜虫虫不但没有毁掉我的生活，反而使我的生活得到前所未有的开拓。我的生命感悟因此有了本质的提升，即便基于这一点，我也感激菜虫虫的到来。这也让我推及到对教书的看法。以前我将教书的职业和自己的追求下意识地看成一对矛盾，彼此妨碍，但现在呢，我也发现，我的事业得到拓展了，写作、自己做研究，和我教书培养反对派并没有矛盾，相反，如果教书也可以是事业之一的话，我的事业也被成倍的开拓了。这让我从狭隘的个体主义者向着博爱高尚的情怀前进了一步，为此，我感恩。
　　当然，我也更懂得了教育的重要，至少比以前更爱学生了。因为我第一时间，最近的距离观察到成人如何对一个孩子产生影响。这些影响可能是秘而不宣的，但他埋藏着，有一天就表现出来了。教育的神秘带给人的惊喜一点也不比写作带来的惊喜少。比如，前几年我才突然悟得，单向的灌输不是一种好办法，最重要的东西是事实、真相，以及一些基本的思维训练，而最关键在于保有他们天真的好奇心。可以说中学生的辨别能力是很弱的，多年的应试训练、乖孩子的训练，把他们变成了很少拥有独立思维的人，一般用来判断事物的都是辩证法，事物要一分为二的看，什么事情都有其光明面和阴暗面。真是放之四海而皆准。于是每次新带高一我都面临着和辩证法的斗争。每一届都有固执而纠结的学生，跟你纠缠不清。一方面这个时候我越加认识到一个清醒的中学教师的重要性，一方面我摆脱不了厌倦，总觉得被体制制造的傻逼层出不穷，长江后浪推前浪。但又怎么样呢，越是这个时候，我就越觉得需要那些有志于成为公民教员的教师来发挥中流砥柱作用。至于我，则希望自己为那些尚不懂得自由为何物的孩子们树立一个不同的标尺，亦要成为那些自由思想不曾被完全扼杀的孩子们的导航灯。我不是他们的船长，但当他们航行在一生中最黑暗的一段旅程时，我愿是他们边上一丝微弱的光亮。
　　
　　然而，这些年来，我最大的变化不在于观念，而在于有了行动的勇气。有一位朋友表扬我，说这几年我最叫人敬佩的地方在于做事。感谢这位朋友的谬赞，如果我真的在向行动的方向转变，那真是万幸。事实是，我做的事并不多，但勇气倒是有了比以往更多的增进。我有这么一种想法，在体制内教书，暂时衣食无忧，同时也没有发财的梦想，那么是不是可以尽量做一些有意义的事情，所谓积极生活。
　　作为教师，职业的特征被人称为“君子动口不动手”。意思是说，我们教师这个行业，仅是停留在思想观念上的，是做一些文化熏陶、思想传承之类的事情。这些事情只跟你的形而上的一面有关，而跟你的物质生活无关。教师可以是课堂中的布道者，但一出了课堂，却掉入卑微之中。多年前我遇到过这么一件事，我在课堂上闲谈，谈到农民的权利，拆迁的违法，权贵的蛮横，颇慷慨激昂。恰好一位学生的家里正碰到这个事情，城中村改造，轮到拆迁他家的房子，但政府的赔偿却远不足以和市价持平。学生觉得我慷慨激昂，便来问我对策，但这个时候我可耻的逃避了。我不知道这给这位学生带去怎样的失望，总之我对自己感到羞耻。诚然我可以给自己台阶下，因为我仅是一个不名一文的中学教师，而非维权律师，即便在单位内部也不是一个拥有话语权的人，实在帮不上忙。但我无法原谅自己的是，我的慷慨激昂和胆怯的回避是多么鲜明的对比。
　　现在，我仍不具备一个维权律师的勇气，但我可以做一些力所能及的事情。08年汶川地震，我与几位网友一起发起了给灾区捐建一所小学的活动，最终募集18万元善款，因为不能独立建造，于是加入了凯迪网络的凯迪小学的建造行动，现在，这所小学已经开学了，我的几位朋友参加了开学典礼。当然，作为一个知识分子，我最大的行动，还只是说，写文章。但话语也是有力量的，上帝说要有光，于是就有了光，可见，这个光，是说出来的，靠的是话语的力量。
　　我以前的生活，可以叫做双重生活。上班是教书混饭，下班之后属于自己的生活才开始。按照这样，我活了一辈子，其实只有半辈子。勇气在于，你需要在白天的教育生涯中，拿出你自己真实的生活的那种勇气，把你以前只对笔记本说的，只对志同道合的朋友说的那些话，拿到公众场合说出来。08年奥运火炬在巴黎传递时遭到了抗议，于是群情激愤，认为法国佬太不给我们面子了，甚至要抵制家乐福。那次正好轮到我在早会上讲话，我说，在法国，游行示威是个人的权利，政府无权去干涉和剥夺。我在学校早会上讲话，第一次讲《坚守我们的教育理想》，这篇东西后来成了《绍兴教育》的卷首语。在写这个稿子之前，我刚读完梁漱溟的《朝话——人生的醒悟》一书，那是他在办乡村中学时每天早上对学生讲的话，但我发现，我可以比他讲得更现代性一点。于是我每次都这么样讲，现在有一个小小的故事，有一位学校中层，大概因为我讲的太高蹈了，有反衬他们讲的不够好的意思，建议取消值周领导在早会的讲话。为什么叫做更有意义的生活。这是说，我不否定我以前内心的生活，但我觉得我现在的态度是可行的，甚至是更为建设性的，同时，因为温和，而有可持续性。
　　我很在意可持续这个词语，我生活在此处，并且不是无产者，我希望这个社会，每个人，都能逐渐向一个在阳光下做事情的公民的身份转变，说负责任的话，做负责任的事。以前，我不自觉的把自己归于被压迫者这一个行列。把这个社会上，分为两类人，一类是压迫者，一类是被压迫者。因此，我不可能跟那些压迫我的人对话，如果要说话，那必然就是对立的，一定是剑拔弩张的，不可调和。后来，我看到这个矛盾，很多时候是一种利益分配的矛盾。意识形态这个东西，在当前，很多时候是一种藉口，只有在最严重的时候才会被人拿来当棒子，平时大可以忽略不计。意即，单位里的很多纠葛，其实就是一个利益的分配问题。我想通这一点对我个人很重要，我想通之后，就可以去谈，而不是将对方看作你死我活的不共戴天的仇敌。这个谈的过程，远比这种博弈的结果重要。今年6月份杭州外国语学校改制的事情，一度闹到满城风雨，但这个事件中，杭外师生所表现出来的那种卓越的见识，使我深受教育，深受鼓舞。我的感悟有二：一是在体制内，我们仍是可以通过合法的途径，来表达我们的不同意，方式可以不激烈，但态度可以是坚决的。二是彼此都应懂得妥协的艺术。事实是这样，我们注定，不得不和别人一起共享这个世界。那些别人，有些是你不喜欢的甚至讨厌的，有些人的主张跟你不一样的，那么如何跟他们相处？所以我并不企图用我的观念去压倒任何一个人，我只是暂时确信自己现有的观念，并且我是一个修正主义者，我时刻知道自己的无知，所以随时准备接受别人建设性的意见。
　　
　　教书多年，始终在左右彷徨之中踯躅人生，很长时间里不知道我想要什么，不知道我的意义何在。现在年近40，读书思考的过程，最终让我明白了一个道理，用阿伦特的话讲，就是：“人必须在荒诞中生活，以骄傲的对抗来生活。对抗是在经验告诉我们理性不能解释任何事情的时候，仍然坚持理性。……对抗是在理性和人的尊严不再有意义的时候，仍然把它们当作最高价值。”
　　然而我只走到了人生的中途，作为一个思想上的修正主义者，我不知道将来还会有什么样的改变。我也不知道，除掉让孩子有更自由的生活，让我们每个人更像公民之外，我还有些什么形而上的追求。改写鲁迅的打油诗如下：
　　我所思兮在山腰，
　　想去寻她山太高，
　　低头无法泪沾袍。
　　爱人赠我玫瑰花；
　　回她什么：赤练蛇。
　　从此翻脸不理我。
　　不知何故兮——由她去吧。
　　]]> 2009-11-22 10:02:00(8) <![CDATA[《南方人物周刊》：公敌郝劲松]]> 阿啃1919 2009-11-12星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=16063&PostID=20105863&idWriter=0&Key=0 　　

　　采访全文：郝劲松以公民的身份作战
　　郝劲松，山西忻州人，曾先后7次提起带有公益性质的诉讼。因在火车上用餐、购物索要发票未成，在4个月内连续3次把“铁老大”告上法庭，并最终由北京铁路法院判决郝劲松胜诉。铁道部向全国各铁路局发出《关于在铁路站车向旅客供餐及销售商品必须开具发票的通知》，结束了国内火车上用餐购物不开发票的历史。因打破霸王条款被新浪网和《环球财经》杂志联合评选为“构建经济和谐十大受尊崇人物”；被先后提名为2005中国法制新闻人物、2005年度十大法制人物。他在2005年经手的两起案件分别入选2005中国十大案件、2005中国十大影响性诉讼，并以“维权战士”的身份写入《2005中国法治蓝皮书》。因介入推动铁道部春运不涨价案件入选《2006中国法治蓝皮书》，并当选2006中国十大消费维权人物，2008年被《南方人物周刊》评选为“中国魅力人物 ——公义之魅”。
　　
　　本刊记者蒯乐昊发自上海
　　
　　我是一个自由人
　　
　　人物周刊：网上对你攻击最多的是你的律师资格证，有人说，你连律师资格证都没有，是伪律师。
　　
　　郝劲松：我本来就不是律师，我没有资格证，也从未假装过我有资格证。我是一个公民，一直以公民的身份作战。因为如果你是一个律师，在一些事情上，司法局和你所任职的律所就有办法让你很难受，你要受指挥，你会有顾忌。正因为我没有单位，没有人可以指挥我，我是一个自由人。我需要自己做主，不喜欢被任何力量控制或者要挟。而且我会因此成为一个很好的例子，就是，不是律师也照样可以拥有法律的武器。
　　
　　人物周刊：你现在代理的这些案件中，代理人怎么称呼你？
　　
　　郝劲松：随便，比如张晖就叫我“郝哥”，孙中界叫我“郝律师”，网上有个帖子说，老百姓觉得律师就该是像你这样的人。
　　
　　人物周刊：中国是个讲究“名正言顺”的国家，没有律师执业许可对你开展工作有影响吗？你的收入来源是？
　　
　　郝劲松：我是三家公司的法律顾问，收取顾问费，这工作不会占据我过多的时间精力，所以我有足够的时间来介入公益事件，无偿提供法律援助。我每天都用很长时间关注国内外互联网上的事件，然后选择目标出击，看这个战役，是否适合我。比如邓玉娇案件，我觉得那案子不适合我，因为我不是律师，就无法进到看守所里会见当事人。
　　
　　人物周刊：你似乎从小就是个“刺头”，总是有人会很慷慨地把“讼棍”、“刁民”这样的词汇送给你。
　　
　　郝劲松：凡有上级有管理者，我都试图去改变他，改善他，如果他不服，我就和他拼一拼。包括这次“钓鱼案”，我们去区政府要求旁听，有一个局长说：你可以去接待室喝点茶水，参观一下我们的建筑。我说如果不能旁听就算了，我对建筑不感兴趣。过一会儿他的手下来了，说：郝先生你站在这儿也不太好，都是上访的人，你去接待室坐一下吧，配合一下。我说：我没有义务配合你，我是一个不服从的公民。
　　
　　网民就是我的狼群
　　
　　人物周刊：实际上，早在2004年起诉地铁的时候，你对于将来战役往哪里打已经有一个大的规划了？
　　
　　郝劲松：是的，从那个时候就已经开始了，我们首先选择地铁这个企业，有政府色彩又是公用服务的企业。在此以前，中国没有发票管理，我们要填补这个空白，为了上厕所的发票打官司，我们当时就觉得法院和政府都会支持，因为发票涉及到税收，我们向地税局举报他们偷税漏税，后来罚了他们2万多，所以第一次就把他们打败了。
　　
　　人物周刊：老百姓看到你索要公厕发票的案子，会不会觉得这个人怎么这么无聊？这么小题大做？他是不是就想沽名钓誉吸引眼球？
　　
　　郝劲松：无聊？我们会告诉他：一张小小的发票，浓缩了你的权利，这是最简单的东西，你可以扔掉，但是里面凝聚着法制和民主的力量。发票背后有国务院发票管理办法，法规被践踏了你都没有维护，今天你失去了发票的权利，明天你失去了其他，总有一天你的房子、你的地什么都失去了，因为法制在被践踏的过程中你从没有维护过它。这个世界所有的不幸其实和我们每一个人密切关联。就像美国波士顿那个犹太人纪念碑上神甫所说的那段话：起先他们屠杀犹太人，我不是犹太人我不说话，后来他们屠杀共产主义者，我也不是共产主义者，我也不说话。最后他们提着刀冲我过来了，没有人替我说话，因为大家都倒下去了。
　　人物周刊：你把每个案件都当成一场战役来打，特别注意战略战术，我想你一定是军事爱好者。
　　
　　郝劲松：非常爱好！我出生在军人家庭，我父亲就是一个老军人。我从青少年时代起研究了大量的战役，尤其是二战，包括海战、陆战，但我最喜欢研究狙击：一个很小的个体力量，有时却可以阻挡一整支军队的前进，甚至成为扭转战局的关键。
　　
　　人物周刊：你有自己崇拜的军事家么？
　　
　　郝劲松：拿破仑！拿破仑在土伦城堡的时候，集中排炮对着国会大厅，以前大家从没遇到过这样的打法，把所有的重炮都集中起来。他整体的战术是非常干净利落的，他自己概括的就是：“不玩弄太复杂的伎俩，集中精力各个击破。”我觉得这句话对我处理很多事情都有巨大的影响。所以我们能取得成功，我希望我们的名字能被刻入法制的重要历程。
　　
　　人物周刊：你说的“我们”是指？
　　
　　郝劲松：我说“我们”，有的时候也是我为自己壮胆，这样一说，就好像有这样一个团队、有一个集体，“我们”包括很多网民，很多民意的力量，共同关注、介入一些公共事件。我有时冲在前面，像一杆标枪一样往前扎，是巨大的网民在我的背后把我使劲儿向前推。
　　
　　人物周刊：可曾有过这样的感觉：你以为有人在背后支持你，推你，可是真的发生什么动真格的事情，你回头一看，身后没有人，你一个人在孤军奋战。
　　
　　郝劲松：迄今为止我还没有这种感受，每次我身后的人都巨多。我研究二战时候的一些战役。德军为了打断盟军，就开展“狼群战术”，在大西洋分布了上百艘潜艇，神出鬼没，击毁了大量盟军的运输船，盟军也采取了相应对策。这种“狼群战术”有时是非常管用的，网民就是我的狼群！我需要召唤到大量的人介入公共事件，并让大家明白，对不平之事，你的反抗是有效的，只要你用适当的途径、适当的技巧、适当的尺度。就像古装片中的城门，坚固，高大，攻城的人群拿粗壮的圆木用力撞击，门固若金汤，但只要我们有足够的人，不停地撞，使劲撞，虽然门还没倒塌，但从微观物理上来讲，它已经在慢慢变化了。每一座城池都是这么攻下来的，每一个网民的留言都可能成为攻陷城门的最后一次撞击。我需要网民在这些战役中成熟、成长起来，使网民认识到我们没有沉沦，我们可以参与决策进程，并在社会正义的关键时刻站出来力挽狂澜。
　　
　　挥舞着法律的斧头
　　
　　人物周刊：中国现在法律圈里，有你特别佩服的人吗？
　　
　　郝劲松：江平算一个，他是一个高山仰止的人物，但是他比我们年龄大太多了，现在也很少出来发言，他说想把机会让给年轻人。另外，张思之当然也算一个，我们第一次见面，他知道我，还搂着我照了一张相，他给我一个评价，“我是老好事之徒，你是小好事之徒。”
　　
　　人物周刊：张思之大律师是把你引为同类了？
　　
　　郝劲松：对，我想最起码，他是知我的。他绝不会仅从某个个案来了解我，以为这个人很无聊，就是为了一张车票或一张发票在四处告状，我想张律师能解读到这些案件背后的深意。法律一直是我的向往，治理国家最终我们依靠的是法律，法律就是我的工具，我的斧头，当这把斧头磨得锋芒毕露的时候，我们就试着挥舞它，在试验它并使用它的时候，我们也赋予它力量。
　　
　　人物周刊：我们通常都说“正义之剑”，为什么你说“法律的斧头”？
　　
　　郝劲松：斧头更像我的打法。剑那玩意儿很长，它的招式就比较传统、正规，舞剑必须遵循一定的套路，对我来说，剑术有时也是一种规则的束缚，而斧头则不然，斧头更灵活，它没有固定的章法可循。
　　
　　人物周刊：在你挥舞斧头的过程中，这个斧头是不是也会伤到一些人？
　　
　　郝劲松：伤！绝对的。比如说铁路发票那个案子，我们起诉了3次，第三次当我们掌握到了足够白条（证据）的时候，铁道部其实很紧张了，因为他们感觉就要败诉了，涉案的两个车长到处找我，希望能通过说情让我撤诉，后来我听说那两个车长被免职了，被贬到货运列车了。
　　
　　人物周刊：也许有些人因为你，命运就被改变了。
　　
　　郝劲松：一个时代的进步，在它往前走的时候，总会牺牲一些人，如果这些人的利益很小，牺牲就牺牲了，在所难免。
　　
　　人物周刊：所以你并不顾惜他们？
　　
　　郝劲松：不顾惜！那个证据对我非常重要！他只是被免职，而且据我所知，几年后他又官复原职了。我觉得这种牺牲很小。
　　
　　人物周刊：媒体也是你每场战役的外援，你似乎特别懂得调动媒体，什么时间点，放出什么样的消息。
　　
　　郝劲松：我已经习惯了不断地接受采访，回答相似的问题。张晖一开始觉得很麻烦，对他的日常生活是一个干扰，我告诉他，你每接受一次采访，我们胜诉的可能就增加1%。最初他很悲观，认为胜诉的几率很低，我说，即使落败，也要把对方送到被告席上。原告只需要掏50元，但是政府要请律师需要几千元，如果大家都有法律意识，政府的违法成本就会巨增。诉讼有时是有效地缓解愤怒的渠道，社会总得有个泄洪口。
　　
　　人物周刊：如果你现在需要媒体帮助，你能调动的媒体资源能有多少？
　　
　　郝劲松：其实也不会超过20家，这20家还是有些能登出来，有些登不出来，我手头掌握联系方式，以及采访过我的媒体记者大概有150多位。
　　
　　民主还是一个孩子
　　
　　人物周刊：听说张晖考虑过退缩。
　　
　　郝劲松：我一开始就跟张晖说，代理你的案子，我可以一分钱不要，但我就一个条件：坚决不能撤诉！一、二审的司法程序必须走完，拿到判决书。哪怕最后你败了，民众也会知道到底谁对谁错，也会让他们通过败诉判决知道一些问题，比如法院并不是永远正确。
　　
　　人物周刊：为何你如此坚持不能撤诉？
　　
　　郝劲松：张晖有很多顾虑，如果他顶不住，撤诉了，我们就前功尽弃。张晖在接受采访时提到自己很害怕，害怕钩子报复等等。我告诉他，这种信息你不能释放出去，对手知道你怕什么，就会用你害怕的方式来对付你。经过这些事，他也在成长，他有时候会长时间地坐在电脑前，看网友给他的留言支持，觉得自己并不孤单，很强大。他从一开始不愿意露面，不愿意暴露真实姓名，用了个化名“张军”，到最后愿意接受凤凰卫视采访，把“张军”改回原名张晖，他说：我突然觉得我又没做错事，我为什么怕他们呢？
　　
　　人物周刊：现在上海政府已承认在张晖和孙中界的事件里确实存在非法取证，张晖也领回了自己被罚的款子，要他抵制压力坚持继续诉讼，是不是很困难？
　　郝劲松：除了张晖和孙中界，还有大量的“钓鱼”受害者得不到公正的裁决，我们还没有真的折断钓钩以及钓竿。张晖去领罚没款时，闵行区建交委门口聚集了很多围观者，人群中有人对他喊，“你的钱领回来了，我们的钱还没。”
　　
　　张晖是一个受过良好教育、收入相对富足的中产阶级，他被“钓鱼”后非常愤怒，首先通过论坛发文给媒体，行使了自己言论自由表达的权利，他正是我需要的一个人成长为公民的标本：一个温文尔雅的知识分子，通过这个事情开始反抗。
　　
　　孙中界是另一种类型：小孙是刚满18岁的农村青年，从没受过城市工业化、机械化生活的伤害，他对大城市有美好的向往，离开家乡来到城市工作，到上海的第三天就遇到“钓鱼”，他整个人崩溃了，城市的形象在他心里倒塌了，他觉得城市里的人不应该这么坏，他想不通，这促使他操起了菜刀。这种行为是有血性的，一个民族有血性，这个民族还有希望。中国现在烈性男儿太少，遇事不敢反抗，看到别人出事也很冷漠，觉得和我无关。不作为的公民太多，他们根本称不上公民，没有法律意识，没有监管政府的意识。很多人觉得我只是个体，胳膊拧不过大腿，我们就要改变这种传统想法。
　　
　　社会仿佛人之肌体，有些病症，你应该不断去暴露它，病灶才会被及时发现、被医治。如果你觉得司法体制黑暗，你就不去使用它，它会越来越烂，等到做手术的时候也没用了。公民如果没机会成长，剩下的就是一群暴民。谁也不愿看到社会动荡，谁也不愿看到天下大乱。民主是一个孩子，它有个成长过程，你得培育它，为它的成长准备条件，一个健全的社会应该懂得培养它的公民。
　　
　　人物周刊：你觉得你的方法有效吗？
　　
　　郝劲松：成长不能靠说教。不知你注意到没有，从2004年到2009年，全国各地的法院接到大量官司，如果有人能调查到这个数据，会发现这是个剧增。我和北京市高院的法官聊天，他们星期天都加班，因为案子暴增，法院增加人手的速度，追不上案子增加的速度。
　　
　　某种程度上，我觉得这是个好事儿，公民试图上法院去告状，就说明他有了法律的意识，并且迈出了行动。我看到许多人打官司我就很兴奋，我知道那里头有我，有我的功劳，以及我的同类。]]> 2009-11-19 21:50:00(5) <![CDATA[肉体的有限]]> 阿啃1919 2009-11-10星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=16063&PostID=20062180&idWriter=0&Key=0 　　
　　
　　大概是去年上半年，我椎间盘突出症初发，疼得不会动，举步维艰，从4楼挪动到1楼，出了一身虚汗。后来治疗略有效果，不很疼了，医生嘱我每日倒走，锻炼腰间肌肉，于是，我每天上午便在塑胶跑道倒走，顺便手里拿本书看。我至少在那段倒走的时间里读完了三本书，一本就是巫宁坤的《一滴泪》。还有每天到医院的牵引理疗，需40分钟，我总要带一本杂志或书，没有阅读的干等，我都觉得是浪费生命。
　　所以有时候我很不负责任的想，要是偶尔生点病，也挺好的。古人不是说过“因病得闲”这样的话吗？我前几年有一次发烧打吊针，怕无聊，带一本陈丹青的书去，结果一边打吊针，一边看得发笑，印象中那是最愉快的一次打吊针经历。然而这终究是不负责任的想法，因为一个人生病，就会牵动全家人的关心。所以最好的关心家人的方式，就是保持自身的健康。这也反证了一点，就是自由首先意味着负责任，不能为自己负责任，则谈不上自由，胡适那句话，要争国家的自由，先要争自己的自由，做好了自己该做的，也即是为社会啊国族啊做贡献。
　　然而也正是在去年病症初发的时候，我才第一次感受到了自己的软弱，那么不堪一击，于是，之前曾有的一长串的设想，都被自己取消了，我怀疑自己没有体力来做这么多事情。说实话，这是我有生以来最深刻的一次体会到自身的有限性。
　　还是6、7年前，据球友说那时候我体力已经开始下降了，但我始终觉得自己还行，夏天，炎热无风的天气，在下午火辣辣的骄阳下踢足球，从傍晚4点踢到6点，没有草皮，就在火烫的水泥地上，然后筋疲力尽去小店里买冰镇的佳得乐喝。那个时候，我觉得世界上没有什么不能被我掌控的，未来还很遥远，而我仍很年轻，我感觉不到有身体这个东西存在，它们运转良好，从不出故障，我尽管去设想，去联想，也可以动手做起来。所以我突然悟到，为什么初生牛犊不怕虎，实在是因为牛犊在这个时候还真不知道它身体的局限。
　　1998年左右，我尤其喜欢夏天下雨的时候踢球，没有别人陪我，就一个人，在一个水泥场地，对着墙踢。球技不高，但我有力气，还能跑，不跑憋得慌。真是奇怪啊。
　　但一下子就到去年了，我摸着自己疼痛的腰，从来没有这么深刻的认识到我的软弱和有限。我想，这个肉体也许不能够支撑我去完成所有的设想。这个时候，我很深刻的感到，世界可能不在我手中。
　　去年下半年，出差的时候，锅子跟我谈信仰，他谈到某位大陆的牧师，身体极差，但全部奉献给传道的事业，他说他的病就是上帝安放在他体内的一根刺，让他时时感觉的自身的软弱，从而增添谦卑之情。
　　我当然没有他那么理解深，只是觉得，身体叫我意识到，我并没有大能，甚至要拜服于自己的病痛之下，于是我会更加谦卑、谨慎、驯顺，以前若也有谦卑，那是对知识和智慧谦卑，因为我知道有生之年无法穷尽全部知识，我因为所知的有限而谦卑面对无限。现在谦卑，还因为，我的身体，让我的软弱和有限性如此强烈的凸现出来，从而很大程度上消除了我唯物主义传统带来的自我膨胀。这个唯物主义，指的是，一切以具体物质为指标，不信一切虚无缥缈的东西，而我体内的刺则告诉我，我甚至连自己的身体也操控不了。而驯顺则在于，我驯顺于自己的命运，该怎么着，就怎么着吧，我也许没有力量扼住命运的喉咙。
　　而同时我又有另一个感悟，就是，关于时间。当一个人觉得自己还年轻的时候，时间不会是困扰，大把大把都有，踢球、玩游戏、浪游，什么叫浪费时间，全部都是享受生命！但这个时候，因为知道自己是有限的，属于自己的时间便也是有限的，而想做的事情又那么多，以前总觉得有机会的，任我驱使，但现在，总觉得过了这个村就没这个店了，于是开始选择，开始放弃。唉，人生的无奈啊。呜呼，不知老之将至，意思是说，不知不觉之时，老就到来啦。
　　]]> 2009-11-22 13:47:00(15) <![CDATA[鬼打墙]]> 阿啃1919 2009-11-6星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=16063&PostID=19939911&idWriter=0&Key=0 　　

　　
　　鬼打墙，在中国的民间方言里，大概算比较诡异的一句了。不知道西方有没有类似“鬼打墙”这样的说法，也许没有，因为柏林墙最终倒塌了。
　　余生也晚，最为波澜壮阔的东欧剧变的1989年还是个啥也不懂的农村少年。早些年听一位仅仅比我年长3岁的弟兄喝酒吹牛，吹嘘说当时便已经是激进青年，拿短波收音机收听敌台，谈及罗马尼亚党卫军临阵倒戈，谈及他从敌台听到某党魁被枪决，当即开啤酒庆贺，这些光荣事迹，当时我都懵懂无知。
　　后来读了很多资料，关于柏林墙，还看了一些以此为题材的电影，总算了解一些。东德在砌墙的时候，该行动代号为“中国长城2号”。从此在这里上演无数悲喜剧。毕竟，任何体制或者更细化一点到政策，最终都要落实到个人的。
　　里根的勃兰登堡门演说后来我也看到了，他说，戈尔巴乔夫先生，请推到那堵墙。这句英语我竟然鬼使神差的听懂了，这是我亲眼见过的最激动人心的美国总统演讲。
　　1989年11月9日，柏林墙倒塌。托马斯弗里德曼在《世界是平的》里说，柏林墙的倒塌，是使世界变平的重要原因。乐观的知识分子说，历史终结了。但事实上历史还在继续。我以前谈及电影《再见列宁》时，说还有更多的无形的柏林墙，当时我意指还存在于我们观念中的由以往的规训带来的不自由状态，现在看来，还有一个无形的电子墙，GFW。看来，历史没有终结，中华民族在创造新的历史。你可以拆除有形的柏林墙，但对无形的GFW还是必须绕着走，或者大力翻墙，尤其是特殊的日子里，你竟然翻墙也翻不出去。这就是我们中国的古话了：鬼打墙。
　　
　　但无论如何，在11月9日即将到来之际，我们要提醒自己，还在墙的这一边。
　　]]> 2009-11-11 21:46:00(7) <![CDATA[我只订这一本教育杂志]]> 阿啃1919 2009-11-4星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=16063&PostID=19911113&idWriter=0&Key=0 　　

　　没什么好说的，其实大家都知道，但还是要隆重向朋友们推荐，谢谢。
　　
　　以下是小狐编辑的话：
　　
　　感谢您一直以来对《读写月报新教育》杂志的关注、信任和支持。
　　
　　在您和广大读者、作者的帮助下，这份杂志已经成为——
　　
　　一本具有公共影响力的教育专业杂志
　　
　　一本优秀教师专业发展的必读精品杂志
　　
　　一本以全新理念和视野为教育重新立法的杂志。
　　
　　2009年，本刊专题引爆教材话题，《南方人物周刊》《中国新闻出版报》《中国青年报》、《浙江日报》《华商报》《报刊文摘》等近百家媒体对本刊进行深度报道或转载评论；
　　
　　2010年，我们蓄势待发，重磅出击！期待您的订阅和参与，欢迎将我们杂志推荐给您的同事、领导和亲友。6元/本月刊全年72元邮发代号44-72
　　
　　
　　
　　
　　
　　咨询、投稿邮箱new_education@126.com 联系手机13228128786
　　
　　杂志博客http://blog.edu11.net/?1628 杂志论坛http://bbs.eduol.cn/list_69_1.html
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　订购方式
　　汇款地址
　　联系人
　　
　　邮局汇款
　　四川省成都市高攀路7号桃李园1-1-6-2 （610041）
　　童
　　
　　蓓
　　
　　蓓
　　
　　支付宝
　　 new_education@126.com
　　
　　淘宝店
　　 http://shop35024124.taobao.com
　　
　　建行汇款
　　建行成都分行6227 0038 1819 0062 187
　　
　　邮局订阅
　　邮发代号44-72（各地邮局自行订阅）
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　【相关链接】
　　
　　【教育在线特别推荐之五】《读写月报新教育》总汇（2008.1---2009.8）
　　
　　
　　
　　]]> 2009-11-12 15:16:00(2) <![CDATA[悼唐德刚，冀早日过历史三峡]]> 阿啃1919 2009-10-30星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=16063&PostID=19776618&idWriter=0&Key=0 　　悼唐德刚，冀早日过历史三峡
　　
　　看到唐德刚先生去世的消息，惊诧之余颇有些感伤。尽管生老病死在所难免，但唐德刚先生骤然离去，还是叫人无法释怀，因为我对唐德刚先生是有特别的感情的，我之所以现在基本不读文学作品转而关心历史社会甚至经济，唐德刚先生的作品有很着重要的影响。尽管后来再读的时候，比如《胡适口述自传》，未必完全赞同唐先生的意见，但至少，他是我的思想启蒙者之一。
　　犹记得2001年在办公室初读《晚清70年》的情景，至今如在眼前。十六七人的大办公室，我的办公桌椅放在一块凸起的水泥台上，高人一头。只见该名比现在年轻亦比现在清瘦的男子，手捧着一本黑皮书，大笑着拍桌子，众目睽睽之下，旁若无人。这就是所谓的拍案叫绝吧！那本岳麓版的《晚清70年》当时已经是全中国最著名的禁书之一了，我的一位网友从岳麓书社的仓库里帮我找出来，并寄过来，还把我寄去的书款退回，唉，真是高义，可我现在竟然忘了他的联系方式！这是我拥有的第一本禁书级的藏书，后来辗转给很多朋友借阅，至今仍是我书架上的宝贝。知道有删节，又辗转重金买到一套台湾源流版的《晚清70年》，这亦是我喜欢并时常摩挲的一套台版书，当时下单之后，等了1个多月才到达，期间的盼望与担忧，生怕被有司查扣的那种忐忑，极好的表现了一个动辄得咎的极权社会中一个无权势草民渴望信息而又无从得知的可悲场景，实不足为外人道也。后来胡说兄也搞到一套，经胡说兄的岳父逐行扫描，仔细对照，认为删节不大。
　　说到唐德刚的学术成就，那自然不能由我这样的门外汉来置喙。而据我的阅读感受来看，我首先是被唐德刚先生的跳脱诙谐的行文所吸引的。他的历史书，写得像演义，深受中国话本小说之影响，其次，他提及的历史事件，完全颠覆了高中历史教科书告诉我们的所谓真理。当然，最吸引人，且引人遐思的，是唐德刚先生的“历史三峡”理论，因为照这理论，我们离中华民族“扬帆直下，随大江东去，进入海阔天空的太平之洋”距离并不遥远，要是我们努力锻炼身体，说不定在2040年左右就看到了。可惜唐德刚先生自己看不到了，我们且拭目以待，家祭无忘告乃翁啊。
　　其实，我倒觉得，唐德刚先生在口述历史上作出的贡献，大于其对中国近代史的创见。他是一个杰出的整理者，但未必是一个杰出的解释者。所以当我读了更多的近现代史研究者的作品之后，逐渐觉得唐德刚先生并不过瘾了。这一种感觉尤其在今年上半年重读《胡适口述自传》时，非常强烈。唐德刚有个特点，他的注释比正文长，喜欢发挥。明明胡适只有一个短句，唐德刚却喜欢用长篇大论来阐述，当然，更多的时候，是指摘乃师见地不够。一方面这诚然很可爱，作为胡适的关门弟子，承继了胡适先生的怀疑精神，但有时候，我分明觉得，唐先生的指摘很没有道理，他其实并没有理解到胡适的深意。
　　从观念的角度看，我总是觉得唐德刚先生可能是有问题的。由于时代的关系，国恨家仇这些东西在唐德刚他们那代人身上特别鲜明，他们对于国族的强大，有一种真诚的盼望。不是说不该盼望，而是在这种盼望中，有时候唐德刚先生将“国族”放在了目的的地位，从而压倒了个体，这样就很可怕了。事实上，49年之后，有很多知识分子对中共是有怀疑的，但终于有一个国族的宏大概念压倒了他的个体自身，因为共党调动了全民族的动力，致力于一个不受外族欺凌的“新”的中国，于是甘愿接受一些违反其本性的政策，只要国家强大，个人委屈点没啥，殊不料，事情发展完全不如所料，一至于斯。这其实就是自由主义的不彻底，被民族国家的大词所挟持了。而像胡适之先生，是看得清清楚楚的。
　　在海外华人学者中，唐德刚和黄仁宇恰有某种相似，虽然他们的研究方向、表达方式并不相同，而在情绪上，未必没有家国之恨。但更大的家国之恨是体现在余英时身上的，沦于异邦和沦于共产极权之手，有什么本质的区别吗？难道，这个民族的个体自由，在自己人手里丢掉，倒比在异邦手里丢掉更好一点？
　　因此，我喜欢黄仁宇、更乐意读唐德刚，但我更崇敬余英时，天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也，天之未丧斯文也，匡人其如予何！
　　呜呼，我喜欢的老顽童唐先生千古！
　　
　　10月30日急就
　　]]> 2009-11-4 15:11:00(6) <![CDATA[沉重悼念，唐德刚先生过世]]> 阿啃1919 2009-10-29星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=16063&PostID=19757905&idWriter=0&Key=0 　　《晚清70年》作者唐德刚在旧金山过世
　　台湾《联合报》报道，著名美籍华人学者、历史学家、传记文学家、红学家唐德刚先生，已于周一(26日)晚间在美国旧金山家中因肾衰竭过世，享年89岁。
　　
　　唐德刚1920年生于安徽合肥，曾经参军并做过中学教员。1939年秋考入重庆国立中央大学(1949年更名南京大学)历史学系，1948年赴美留学，获哥伦比亚大学博士学位后，留校任教。1972年受聘为纽约市立大学教授，后兼任系主任12年。
　　
　　身为中国近代史大家，唐德刚也是华裔史学家中口述史的主要推动人物。他与当时政要如顾维钧、李宗仁、陈立夫、张学良等人多有接触，和当时人在纽约的胡适则为忘年之交。曾著有《李宗仁回忆录》、《胡适口述自传》、《顾维钧回忆录》、《晚清七十年》、《张学良口述历史》等。
　　
　　
　　他的散文可读性颇高，旅美学人夏志清教授在《胡适杂忆》序中说，唐德刚先生“应公认是当代中国别树一帜的散文家。他倒没有走胡适的老路，写一清如水的纯白话。德刚古文根柢深厚，加上天性诙谐，写起文章来，口无遮拦，气势极盛，读起来真是妙趣横生”。
　　
　　他还曾参与发起在全球征集一亿人签名要求日本偿付战争赔款的运动。
　　
　　其夫人吴昭文，是中国国民党元老吴开先之女。吴昭文表示，唐德刚生前饱受肾病折磨，后来决定不再洗肾，在旧金山家中安详辞世。]]> 2009-11-4 15:15:00(5) <![CDATA[转周兄：杨天石、傅国涌座谈会纪要]]> 阿啃1919 2009-10-20星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=16063&PostID=19580309&idWriter=0&Key=0 　　

10月11日晚，中国社科院近代历史研究所研究员杨天石先生和著名民国史学者傅国涌先生在杭州市枫林晚学术书店座谈，与浙大学生和书友们见面。在国庆六十周年之际，两位学者追寻近代历史，为书友们揭示历史真相，给予青年朋友思想的启示和道路的指引，令人感佩之至。尤其杨天石先生以73岁高龄，怀抱赤子之心，肩负历史责任，大胆破除近代历史的烟雾，给予听众莫大的精神鼓舞。傅国涌先生作为中年一代，近年来也一直搜罗史料，破除迷障，为近代历史做了许多去伪存真的工作。回答学生问题时，傅国涌先生真诚，热情，有学养，有胆识，也给听众留下了美好深刻的印象。笔者由于坐得比较靠近两位学者，所以能记下一些言论。记述在此，以与同道交流。至于不尽准确之处，责任在我。
　　　　
　　　　首先，浙大出版社的许骥先生介绍了两位学者的个人著述情况。接着，杨天石先生自述自己在北大中文系毕业前被人当做准“右派”。毕业后，分配的工作自然欠缺。1960年至1962年，他在北京市八一农业机械学校任教，专门负责培养拖拉机手。这与先生大学时代树立的“通过学术为社会主义服务”的理想相悖，所以先生一直坚持到图书馆阅读，以等待时机。一年半后，杨先生调到北京师范大学附属第一中学工作，任教16年。1978年，杨先生才有机会调到中国社科院近代历史研究所工作，其间学校领导的阻挠，可拍摄一部电影，这是先生介绍的后话。由此，先生得以静心研究历史。但是，杨先生自我介绍，他的的研究一开始并非历史，而是文学，所以他曾在1982年出版《南社》，后又出《黄遵宪》。之后，转向哲学。尤其“文革”十年，他更专心于佛学史研究。最近的，自然是近代史研究，由辛亥革命、孙中山到蒋介石，重点是研究国民党和蒋介石。
　　　　接着，傅国涌先生介绍自己并不是一个自由学者，他认为自己在国内并没有真正意义上的诸多自由，说自己应该是一个“独立撰稿人”。今天，他独立写作，独立表达自己的思想，独立以稿费维持生活。追溯这个职业，他说可说到民国时上海的鲁迅。那时鲁迅等一代作家、学者是靠稿费养活自己的。傅先生还认为杨先生一个人的经历代表了共和国的历史。今天宏大的历史观太多，他建议大家不妨多看看一些人的个人史。
　　　　由于当天下午，杨天石先生一直在浙江图书馆做人文大讲堂学术讲座，所以晚上的活动形式主要是回答听众的问题。
　　　　听众自然首先就问杨先生：作为学者，先生在学术上有没有受到非学术因素的干扰？杨先生的回答是有的。他以自己2002年出版的《蒋氏秘档与蒋介石真相》为例，说明有人写信给胡锦涛，反映杨天石歌颂蒋介石是民族英雄。胡锦涛自然不会偏听一面之词，负责宣传工作的李长春请有关方面的学者仔细阅读，最后自然判断为学术问题。但是，从这件事上反映出来的事实是在首善之区的北京也不和谐，总有人别有用心地把学术问题政治化，希望回到阶级斗争时代去。杨先生认为自己作为一个学者，不能学政治家忙于做结论，他只是告诉读者历史发展过程，在服从历史真相还是政治的问题上，他选择前者。说起蒋氏秘档，不能不说起蒋介石的幼年时的老师毛思成，毛先生受学生之托，珍藏蒋介石日记于墙壁中。这部分日记，后来被红卫小将们发现，最后回到中国第二历史档案馆。杨先生才得以阅读到这部分珍贵的日记，了解蒋介石思想的发展，写出了这部专著。所以，杨先生对于历史事实审慎、严谨。由此，先生还说到了国民党人的“持久战思想”。今天，国人每论持久战，必定说到毛泽东的《论持久战》。但是，杨先生的发现是在1933年国民党人就有了持久战思想，那就是“以空间换时间，积小胜为大胜”。
　　　　在问到蒋介石有无人格魅力和怎样评价蒋介石时，杨先生以自己30年时间看蒋氏57年日记证明，蒋介石缺少人格魅力，起码先生对蒋介石没有什么特别的好感，认为他缺少毛泽东的诗词天赋以及书法水平。但是，作为学者，杨先生认为自己还是应该客观评价蒋介石有两大功与两大过。前者是领导北伐实现全国统一和领导国民政府取得抗战胜利，后者是1927年至1937年的“清党”和1946年至1949年的内战。所以，先生也论及了自己去年出版的《找寻真实的蒋介石》。此书出版后，虽然广受好评，但先生也不隐晦它在各类评比中所遭受的淡化处理，甚至所接受的奖杯也是悄悄的，中国当代新闻检查的苛刻性，从中也可见一斑。但是，杨先生认为历史还是在进步。所以，他对现状还是有信心。
　　　　听众也问到光复会、同盟会之间的关系以及蒋介石刺杀陶成章的原因，杨先生认为陶成章有错，但是不至于要将其杀掉。有错在于陶成章当年散发《孙文罪状》传单，污蔑孙先生是大骗子。蒋介石一生忠诚于孙先生的革命事业，所以对陶成章此举，实在出于怒不可遏。
　　　　被问及蒋介石的两次北伐成功，杨先生认为那时的国民党内部非常团结，从阎锡山、白崇禧到冯玉祥，再加上张学良的东北易帜，终于促成革命事业的成功。因此，蒋介石早年是一个革命党人，是对历史有贡献的。今天，我们大陆的改革开放，其实也要感谢台湾经济腾飞的经验，而台湾的发展更是不能离开蒋氏父子的辛苦经营的。例如，台湾搞开放区来吸引外资，其中经验就被大陆改革开放初期的经济特区所汲取。
　　　　当听众问到这次国庆节在人民英雄纪念碑前放孙中山图像的原因，杨先生轻轻地说其中有深意——当局认为共产党是孙先生革命事业最好的继承者。在“极左”年代中，孙中山这面旗帜曾经一度被当局抛弃，后来才发现不能丢。今天来看，孙中山很多的理论还是我们中华民族的宝贵财富，关于这一点，杨先生说自己有《孙中山思想的现代价值》可以作证，此文网络上也有。孙中山对马克思主义的看法是“师其义，不师其法”。孙先生曾说：1925年我的民生主义就是列宁的新经济政策。还说发展经济不能搞阶级斗争，不能搞革命。实质就是要靠互助，靠和谐。这种思想恰恰为改革开放后的邓小平一辈人认识到。
　　　　听众问傅先生的问题少一些，我记得主要的问题是如何看待美国这个超级大国。傅先生认为如今的美国纵使有各种不足，但是其制度有不断纠错的功能。至于中美关系，也不全然是那位听众所看到的糟糕。追溯中美关系好的历史，先是归还庚子赔款，帮中国成立清华学堂（即今日大陆之清华大学），抗战时期美国政府给予国民政府贷款和输送战略物资，民间还有陈纳德的飞虎队，直接参与太平洋的抗日事业。今天，我们所追求的民主等价值，主要也是从美国而来，这一点有当时共产党主持的《新华日报》等报刊为证。这说明共产党那时也是向往美国民主的。
　　　　两位学者对听众提到的两党有什么相似点的问题时，都认为这两个党派都是以苏联为师，都是主张党指挥枪。因此，对于今日祖国统一的问题，两位先生都认为应该维持现状为好，起码我们能看到台湾走出一条不同于今日大陆的政治道路。如果贸然以军事来解决，那么就彻底堵塞了中国未来发展的可能。
　　　　
　　　　总之，听完两位先生给予听众的话，我们感觉他们对中国的现状还是抱着信心，认为历史还是向好的方向在发展。我们今天的青年人要争做一个有现代意识的公民，为推进社会的和平渐进发展而不懈努力！]]> 2009-11-12 11:58:00(5) <![CDATA[转帖梁文道：我的老校長高錕]]> 阿啃1919 2009-10-17星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=16063&PostID=19499844&idWriter=0&Key=0 　　
　　梁文道 @ 2009-10-17 3:37 阅读(92) 评论(2) 推荐值(10) 引用通告分类: 未归类
　　
　　我以前从来都不觉得香港的大学有多好。你看那些学生，毕业典礼总是人人手抱一只毛毛熊，不说还以为是幼稚园结业呢。至于老师，不是不好，只不过研究多用英文出版，而且以论文为主，书店很难见得着，不像大陆学者，著作等身的人多得是，看他们的作品一字排开摆在书店，威风得不得了。校园气氛就更不要提了，许多大牌学人来演讲，也都只有小猫几只去捧场；学术沙龙？那是什么东西呀？没听过！
　　
　　直到近几年在大陆跑多了，见过不少名牌学府的另一面，听过不少著名“大师”的笑话，了解到整个高等教育界的运作方式之后；我才知道，原来香港的大学也不算太差。
　　
　　你看，英国《泰晤士报》公布全球大学排行榜，香港有3家进了前50呢。可是这还不是最重要的。而我的母校──香港中文大学的前校长高锟，刚拿了今年的诺贝尔物理学奖，这难道不是很威风吗？但坦白讲，当年我念书的时候可不以为他有这么厉害；相反地，我们一帮学生甚至认为他只不过是个糟老头罢了。我的一个同学是那时学生报的编辑，赶在高锟退休之前，在报上发了一篇文章，总结他的政绩，标题里有一句“八年校长一事无成”，大家看了都拍手叫好。
　　
　　不只如此，当时高锟还接受中央政府的邀请，出任“港事顾问”，替将来的回归大业出谋献策。很多同学都被他的举动激怒了，认为这是学术向政治献媚的表现。于是在一次大型集会上面（好像是毕业典礼），学生会发难了，他们在底下站起来，指着台上的校长大叫：“高锟可耻！”而高锟则憨憨地笑，谁也不知道他在笑什么。
　　
　　后来，一帮更激进的同学主张打倒行之有年的“迎新营”，他们觉得那是洗脑工程，拼命向新生灌输以母校为荣的自豪感，其实是种无可救药的集体主义，很要不得。就在高锟对新生发表欢迎演讲的那一天，他们冲上去围住了他，塞给他一个套上了避孕套的中大学生玩偶，意思是学生全给校方蒙成了呆头。现场一片哗然，高锟却独自低首，饶有兴味地检视那个玩偶。
　　
　　后来我们才在报纸上看清楚他的回应。当时有记者跑去追问正要离开的校长：“校长！你会惩罚这些学生吗？”高锟马上停下来，回头很不解地反问那个记者：“惩罚？我为什么要罚我的学生？”毕业之后，我才从当年干过学生会和学生报的老同学那里得知，原来高锟每年都会亲笔写信给他们，感谢他们的工作。不只如此，他怕这些热心搞事的学生，忙得没机会和大家一样去打暑期工，所以每年都会自掏腰包，私下捐给这两个组织各两万港币的补助金，请他们自行分配给家境比较困难的同学。我那位臭骂他“一事无成”的同门，正是当年的获益者之一。今天他已经回到母校任教了，在电话里他笑呵呵地告诉我：“我们就年年拿钱年年骂，他就年年挨骂年年给。”
　　
　　上个月，我们中大人戏称为“殖民地大学”的香港大学也出了条新闻，他们把名誉院士的荣衔颁给了宿舍“大学堂”的老校工“三嫂”袁苏妹，因为“她以自己的生命，影响了大学住宿生的生命”。这位连字都不识的82岁的老太太，不只把学生们的肚皮照顾得无微不至，还不时要充当他们的爱情顾问，在他们人生路上遇到困难的时候，以自己的岁月浇灌他们茫然的青茅，所以一向有“大学堂三宝”之一的称号。那一天，“三嫂”戴着神气的院士圆帽，穿上红黑相间的学袍，是一众重量级学者之间最灿烂的巨星。她一上台，底下的老校友就站起来大声呐喊，掌声雷动；不管他们的头发是黑是白，不管他们现在是高官议员还是富商名流，他们都是她的孩子。
　　
　　我和高锟可就从来没这么亲近过了。八年里头，我只当面对他说过一句话。那一天我们几个同学从图书馆出来，正好见到他走在前面，马上揉搓成了一团纸朝他丢过去。他一回头，我就指着另一个同学笑着大喊：“校长，你看他居然乱丢垃圾！”总是笑得有点傻的校长一如以往，顿了一顿才反应过来，慢吞吞地说：“这就不太好了。”我们立即笑作一团，看着他的背影渐渐远去。
　　
　　前一阵子，香港政务司司长唐英年跑到中大演讲“领导的艺术”，居然大谈什么“包容是领导最重要的美德”，我听了忍不住摇头轻叹：“你来我们这里讲包容？”
　　
　　去年开始，高锟得了老年痴呆症，最近记性有点衰退了。这也不是不好的，因为我希望他忘记当年我们的恶作剧，忘记我们侮辱他的种种言行。但我又是多么多么地盼望他，我们的老校长，能够记住他刚刚得到的是诺贝尔奖，记住他提出光纤构想时的喜悦，记住他和夫人一起拖着手在校园内散步的岁月，记住我们毕业之后，偶尔在街上碰见他，笑着对他鞠躬请安“校长好”时的衷诚敬意。
　　
　　]]> 2009-11-16 16:11:00(5) <![CDATA[强大的铁凝主席，再一次让洋人胆战心惊！]]> 阿啃1919 2009-10-15星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=16063&PostID=19471086&idWriter=0&Key=0 　　铁凝主席反问：啥是书报检查制度？
　　
　　一生仰慕中国的布莱希特这么说;“最糟糕的不是犯了错误却不思悔改，而是犯了错误却试图掩盖。”
　　
　　在北京凯宾斯基酒店大堂的沙发上端坐着一位穿着优雅黑衬衫的与众不同的女士，她叫铁凝，是中国作协主席；
　　8920位拿国家俸禄的男女作家的头头。
　　“书报检查制度？啥叫书报检查制度”，她反问到。“在中国艺术家享有极大的自由。”
　　并且"我们热烈期待将在法兰克福进行的开放的思想交流。”
　　
　　这将成为一次欢快的书籍盛会。作为特邀嘉宾，这个星期中国官方将组团参加全球最大的书展，
　　团员包括为数整整100人作家，以及另外1000位各级主管官员和出版社经理。
　　法兰克福的组织者承诺，这将会是一次“批评性的对话”。
　　
　　严肃的铁女士在北京说；“人们当然必须遵守一定的法律法规，比如不能侮辱少数民族。仅此而已。”
　　她当然从未听说在中国年复一年，每年都会有600本书被禁。然后她挺直了腰板，插好胸针，给了一个混凝土式的微笑。
　　
　　
　　“你给我看一滴泪，我看见了你心中的海洋。”
　　
　　记者无国界的全球思想和新闻媒体自由度排行榜上，中华人民共和国在173个国家中排名167.
　　大赦国际说至少40位记者和作家身陷囹圄。酷刑和虐待到处泛滥。环保分子遭到国安人员的跟踪。
　　有例子说明，只消一个抗议藏人和维人的人权遭侵犯的条幅，就可能被判数年徒刑。
　　在经济奇迹发生之地的成百万台的电脑上，因为网页被禁，可能好多天都无法浏览facebook。
　　这一切众所周知，令人悲哀。
　　
　　可人们也常常遇到令人惊讶的反西方言论。很多中国人并不象西方人那样觉得国家的压迫有多么糟糕。
　　
　　在北京三环边上的一个代理处人们能碰到一位瘦瘦的年轻小伙子，这里他被当成著名的忧郁诗人，
　　青年中国文学的明星。与当代中国事实上的那样相反，在他身上绝不会让人有一丝一毫受到压抑的印象。
　　
　　郭敬明今年26岁，但瘦得和十几岁似的。头发向前梳，经过精心的梳理。他脸颊上抹着胭脂，身上穿着毛衣，脚上蹬着白色的网球鞋。
　　他说，他18岁就开始写作了，并且只写真正感动过他的东西。也就是他的生活和爱情。比如像这样“你给我看一滴泪，我看见了你心中的海洋。”（原文求教达人）
　　他最新的书叫“小时代”。
　　
　　摘自10月12日明镜在线文章——混凝土式的微笑
　　http://www.spiegel.de/spiegel/0,1518,654630,00.html]]> 2009-11-11 21:52:00(7) <![CDATA[英国《经济学家》的报道]]> 阿啃1919 2009-10-12星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=16063&PostID=19416717&idWriter=0&Key=0 　　

Chinese history textbooks
　　
　　The fragility of truth
　　Oct 8th 2009 | BEIJING
　　From The Economist print edition
　　
　　History just ain’t what it used to be
　　Illustration by Claudio MunozSCHOOL textbooks in China have a habit of bending the truth, to suit Communist Party dogma or to reinforce moral messages. Rarely does anyone challenge them. Exams require rote learning, and children are not encouraged to question received wisdom. A group of 20 or so teachers from across China, however, has recently caused a stir by pointing out some mistakes.
　　
　　Their efforts, widely reported in the official press, have steered clear of politically sensitive issues such as the party’s own record. Indeed the errors they have focused on sound little more than nitpicks. They question, for example, a commonly told tale (not just in China), that Thomas Edison, who was later to invent the light bulb, supposedly helped a doctor illuminate an operation performed on his mother by manipulating candles and mirrors.
　　
　　In Chinese schools, however, the dividing line between historical fiction and history can easily be confused. Children are often not taught to make a distinction. As a result, students lose the ability to look for and identify mistakes, says Leng Yubin, one of the teachers campaigning for a textbook purge. The press has quoted comparisons of these errors to the adulteration of milk with toxic melamine, which poisoned tens of thousands of infants last year.
　　
　　China’s prime minister, Wen Jiabao, perhaps unwittingly stirred the debate last month when he visited a Beijing high school. After sitting at the back of a class, he pointed out a mistake. A textbook described the provinces of Shaanxi and Gansu as in north China, whereas they are officially in north-western China. Why, asked one widely circulated commentary, did it take the prime minister to point out such an error? The publishing house reportedly retorted that geographically speaking, north China is correct.
　　
　　Such brushes with orthodoxy are unlikely to make much headway. Occasional reports have surfaced in the official press in recent years that Mao Zedong did not, contrary to widespread belief, declare on October 1st 1949 in Tiananmen Square that the Chinese people had “stood up”. (He said something like it at a less dramatic ceremony a few days earlier.) But during recent 60th anniversary celebrations of communist China’s founding, several reports in state controlled newspapers revived the old myth.
　　
　　Another dubious assertion is being visibly perpetuated. The authorities have said that 56 columns erected on Tiananmen Square for the celebrations will stay put. They represent China’s officially recognised 56 “ethnic groups”. It is a number that few Chinese schoolchildren would dare to challenge. Yet when the communists came to power there were found to be more than 400. Officials eventually settled on the much lower figure and suppressed further debate.
　　
　　]]> 2009-10-16 11:46:00(6) <![CDATA[看哪，美国民主在裸奔！]]> 阿啃1919 2009-10-7星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=16063&PostID=19333393&idWriter=0&Key=0 　　
　　
　　星巴克被刻薄者称为小资的装B圣地。不过，若是我，若是一定需要去装一回B，那么在两岸咖啡之类的小资圣地和星巴克之间，我一定选择星巴克。选择星巴克，至少有一个理由，因为星巴克加入了一个由NGO发起的“咖啡公平交易运动”，星巴克以及加入这一运动的企业，越过中间商，直接向南美咖啡农购买原料。因为，南美咖啡农处于利益链条的最低端，他们以每磅40美分的价格向中间商出售咖啡豆，年收入仅为600美元左右，不足以糊口。从咖啡豆的生产，到达小资消费者这中间巨额的利润，大部分被中间商赚走了。星巴克现在以每磅1.26美元的价格直接向咖啡农购买，将利润最大限度的让给咖啡农。这种行为，刘瑜在《民主的细节》一书中，叫做“消费者责任”。
　　其实我也一直有这样的疑惑，我信奉的市场至上主义，是不是真的就是不可质疑的铁律。我初成家时，去菜场买青菜，一元钱，能从农民手里买一大捆，心里非常过意不去，恨不得塞给他更多的以对得起他艰辛劳动的数额。有人嘲笑我，说这就是经济规律，要是基本的生活必需品需要太大成本的话，人民没法生活。我当然也知道，但从这位卖菜的农民身上，我知道了中国的现状，就是，一部分人的优裕生活，是建立在另一部分人的赤贫基础之上的。也有人曾跟我争辩，说，美国的农产品甚至比中国更便宜。但这里有两原因，一个是美国农民享受了政府的补贴；另一个是，美国的农业大部分是机械化生产，劳动力成本不高，美国什么都不贵，就是人工最贵。这两点因素，在中国都是不存在的，所以农民总是付出艰辛劳动，而依旧像南美咖啡农那样，入不敷出。
　　所以我一直在想，我相信资本主义的公平，相信自由市场的力量，相信社会制度的塑造能力，但能不能让我在自己的生活中，看到一种好的资本主义，一种符合人性的经济规律？这个所谓“好的资本主义”，来自于杨小凯的创造，指一种在民主政治之下的资本主义，而非一种国家机会主义或者权贵资本主义。只有在这个民主宪政的结构之下，市场才能发挥它公平的力量，各种利益群体之间，亦能不断达成动态平衡，而在这种动态平衡之中，人民，得到最大的实惠。但这种大道理，对我们日常生活，总是距离很远。有人说，清谈误国，我的奢望，也仅仅是奢望而已。
　　那么就剩下一个问题，是不是在民主宪政实现之前，我们什么也不能做？如果存在这个问题，那么刘瑜这本《民主的细节》，还真是一本教科书，至少，刘瑜告诉我们，在民主宪政实现之前，我们可以去星巴克喝咖啡。就像我有一次跟一位朋友说的，我们坐在星巴克喝咖啡，对中国的民主进步，也是有帮助的。我这么说，也至少基于两点，一点是，我在与朋友一起参与提高了本地社会的宜居程度，对本地的认同，是联邦主义的一个出发点，我之所以喜欢《海角七号》这个电影，也基于此；另一点则如刘瑜在文中所说，与经济学家的“完全理性人”假定不同，道义在人们的经济行为中是有一席之地的，很多有消费责任感的消费者宁可花较多的钱购买“清白”的物品，也不愿意花较低的价格买“肮脏”的产品，所谓“肮脏”，即是指那些生产者的个人基本权利，没有得到厂商乃至政府足够的保障，如大陆沿海的一些“血汗工厂”。这也就是为什么西方会有一些人权组织，抵制耐克、阿迪等雇佣童工的厂家的产品的原因。
　　喝咖啡仅仅是刘瑜在书中提到的一例而已。刘瑜这本书叫做《民主的细节》，之所以是一本杰出的生活教科书，我觉得最重要的一点就是刘瑜以生动的事例、妥帖的分析和俏皮的表述，告诉人们民主不是一蹴而就的事情，并给读者看到一个前景，使读者在民主到来之前，了解到这么多细节中，我们处于哪一个环节。不是说，政治制度民主了，接下来就一好百好，从此中国人民过上了无忧无虑的幸福生活了，像童话里那样。相反，民主是由许多细节构成的，这些细节得以实现，需要每个公民从自身的利益和道义出发，去做力所能及的事情。而民主化则是一个漫长的过程，民主化和现代公民的培养相辅相成，最终的指向在于使每个个体更有力量。徐贲对此有很好的描述，他在《通往尊严的公共生活》中将公民文化分成三个层次，依次是：法权身份、积极参与和公民人格。所谓法权身份，指一个公民只有当他拥有并能自由行使民主公民政治的最高法律，即宪法赋予他的全部权利时，他才真正具有了公民身份。所谓积极参与，徐贲说，不是消极的“是公民”，而是积极的“做公民”，做公民就是要参与公众事务，通过理性、自由、平等、公开的交际，同别的公民一起形成和讨论共同关心的公众问题，并通过民主政体对处理这些问题产生有效的影响。而所谓公民人格，就是指一些与公民社会相一致的人权标准，如诚信、独立、理性、开通、坚持社会正义、勇于公开批评、反对暴力等等。（徐贲《通往尊严的公共生活》新星2009年版P69-70）
　　在读《民主的细节》一书时，读者也许能获得更多的行动与言说的勇气。其实，这只需要一点点小勇气，因为只需要小小勇气，所以也是每个个体都可以尝试的。关键却在于，这一点点小小勇气，将是可以持续的，将能贯穿在这个民主“化”的漫长进程中。同时，这也是一种符合人性本身的善意期待。当为了某个目标，需要个体让渡巨大的利益的时候，我们会感到艰难；更甚一步，甚至需要牺牲生命的时候，多数人或许会无法做到，这是人之常情，所以我不怀疑视死如归的英雄，但时常能同情面如土色的“熊包”。但如果我们不必要面临如此严重的生死考验呢？人与人的道德悬殊，其实相差并不大，只要我们能尽力创设一种更符合对人性的善意期待的制度。
　　但另一方面，在读这本书的过程中，我总是有一种遏制不住的沮丧感，有时候真觉得这是上帝的安排，他们是上帝眷顾的民族和国度，否则，这种制度安排怎么可能如此丝丝入扣，环环相连呢？他们吵吵闹闹相安无事，他们天下大乱秩序井然，他们台上台下互相攻讦而转眼握手言欢，而民众的权利就在这种冲突与和谐中得到伸张。唉，我真想仿照刘瑜的语调，说一句：看哪，美国民主在裸奔！

刘瑜《民主的细节》上海三联书店2009年6月第1版
　　]]> 2009-11-12 12:04:00(13) <![CDATA[米沃什：使命]]> 阿啃1919 2009-10-1星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=16063&PostID=19265437&idWriter=0&Key=0 　　米沃什：使命
　　
　　在畏惧和颤栗中，我想我会完成我的生命，
　　只当我促使自己提出公开的自白书，
　　揭示我自己和我这时代的羞耻∶
　　我们被允许以侏儒和恶魔的囗舌尖叫，
　　而真纯和宽宏的话却被禁止；
　　在如此严峻的惩罚下，谁敢说出一个字，
　　谁就自认为是个失踪的人。
　　
　　杜国清译
　　
　　验证码：6 6 4 4
　　]]> 2009-10-1 0:49:00(0) <![CDATA[他不是低能，他只是善良——有关《麦兜响当当》]]> 阿啃1919 2009-9-29星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=16063&PostID=19233361&idWriter=0&Key=0 　　他不是低能，他只是善良
　　——有关《麦兜响当当》
　　
　　我在最颓废的那段时间里，不读书也不写字，唯一还在看一眼的是《南方周末》，我喜欢那个漫画专栏“笨拙精神”。不知道为了什么，这种“笨拙精神”总是叫我很感动。大概因为我从小没有大聪明，尤其会在一些日常事务或者跟数字有关的计算上经常犯傻。小学时，哥哥和我在一个学校高我几级，期末宣布成绩，哥哥年段第一，我年段第十，因为和阿哥一起被表扬，高兴得不行，放学回家还没到门口，在弄堂口一路小跑并大喊：阿哥第一我第十！母亲到现在还会嘲笑我，以为我小富即安，为得了第十而兴奋，其实，我的兴奋仅仅是，我和我的偶像哥哥被一起表扬了。
　　在2000年左右的时候，柯受良、刘德华一起合唱了一首歌，叫做《笨小孩》，讲他们一帮子人生于60年代而一晃眼就到了2000年代，深感岁月不饶人，这首浅薄的歌，也有一种难以言述的苍凉，就像刘德华那首《去年的烟花特别多》那样，在热闹背后有一种心底里的落寞，估计是年近40的人作的曲子。《笨小孩》竟然也很让我喜欢并且有种浅浅的感动，我想，大概就是因为自己也一直是个笨小孩吧，我从来不是天资聪颖的，尤其不是刻苦勤奋的。就像麦兜。
　　感谢菜虫虫，《麦兜响当当》是他陪我和虫妈从头到尾看完的第一部影片，当然，看的时候，免不了给他冰激凌和爆米花，以收买他的时间和耐心。当然，最后他还是坐不住了，满放映厅乱跑，跑到荧幕前张望：这究竟是个什么东东捏？
　　麦兜有他成为麦兜的理由，他就是麦兜，不是任何人。麦兜一辈子也曾努力过，但并不怎么努力，他有很多梦想，但一直都只是一个梦想，麦兜高兴的时候，从心里到脸上都笑出了花朵，麦兜忧伤的时候，这种忧伤也像辽远的大海的思绪。麦兜的所谓缺点远远多于其成为一个“成功人士”的特质，或者说他根本就不具备这种所谓的特质。麦兜似乎就是为了成就失败的人生以衬托那些杰出人才而来到这个世界的。
　　然而，就像那些笨小孩那样，麦兜总叫人从心里泛起一种温暖的感动。就像最终没钱维系他的科学研究的教授写给麦兜的评语：他不是低能，他只是善良。你看，麦兜从来不抱怨，从来不憎恨命运不公，决不怨天尤人。他会忧伤，他的忧伤就像来自B612星球的小王子那么深邃。但哭一场或者忧伤一阵之后，他又能充满热情的向前去。他直心肠，就像他的体型，一通到底，没有腰，甚至没有脖子。
　　可以说这是一部关于失败的电影。从麦兜被创造来到世上，三部关于麦兜的电影，我从来没有看到麦兜获得过所谓世俗的成功，他总是被自己的笨拙所绊倒，一次又一次的收获失败。不是他不追求，而是他没有追求到。他缺少一点点持之以恒，但缺少更多的是运气，要知道运气仅仅属于少数人。要知道，我们每个人都曾心怀远大理想，而最终成就世俗的名利与荣耀的，只是少数人。麦兜的可爱就在于他从来不消极气馁，他总是那样笨拙而执着；而他的善良也在于，他从不怪罪别人和外界。有人说这象征了香港草根的市民阶层的精神面貌，我相信这个论断是准确的。麦兜很普通，甚至是卑微，当别人将掌声和鲜花献给“成功人士”的时候，麦兜仍经营着自己小小的快乐与梦想。
　　但我想，其实最象征草根阶层的，还不是麦兜，应该是他的妈妈麦太。这个单身妈妈，她和麦兜一样善良，尽管带着成年人被生活所迫的精明和一点小小的市侩。但谁又能从来就衣食无忧而只过着形而上的生活呢？为了生活，她需要打拼，她在麦兜眼里就像电玩中的高手，体力和智力永远满血，只身击败boss闯关成功。而事实上，她亦有满腹辛酸，她将全部希望寄托在麦兜身上而和麦兜一样总是收获失败，她只能在将麦兜送上太乙春花门之后一路哭泣着下山。但她又充满了斗志，当她的双脚踏上武汉的大地，她在心里呐喊：武汉，这片伟大的土地，你孕育了热干面，没有理由不孕育我麦太……
　　这对卑微的母子，带给了我们含着泪花的笑声，而我们又是那么欣慰，因为我们仍是和麦兜母子一起生活在这个很少奇迹出现的时代里，不怨天尤人，不抱怨命运不公，不怪罪别人和外界，心里仍有对奇迹的盼望。那天，麦太将麦兜送上了山，孤身住进一个简陋的小旅社，洗了澡又洗了衣服，烧了开水泡方便面，她站在阳台上吹风，一个长镜头久久地对着她的背影，似乎有辽远的思绪发散，而她的杏黄色的内衣在她前方飘扬。
　　说真的，这头中年母猪，在这个时候，真叫人感动。
　　]]> 2009-11-1 1:30:00(40) <![CDATA[偶像张发财、陈绍华作品]]> 阿啃1919 2009-9-26星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=16063&PostID=19191567&idWriter=0&Key=0 　　

著名设计师陈绍华倡议“9月9日为全国理发日”
第一幅为张发财作品。
第二幅为陈绍华作品。
　　]]> 2009-10-16 12:05:00(6) <![CDATA[钱报持续关注教材谬误事]]> 阿啃1919 2009-9-25星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=16063&PostID=19173281&idWriter=0&Key=0 　　

　　
　　还有多少教材谬误，等待我们去修正？《钱江晚报》2009年9月25日
　　《钱江晚报》D6 ■吴重生兰杨萍　　
　　23日、24日连续两天，钱江晚报报道了郭初阳等浙江3位语文教师，给时下广泛使用的“人教版”、“北师大版”、“苏教版”等三个版本的小学语文教材挑出不少“刺”，其中有与事实或常识不符合，有价值观陈旧，甚至还有“杜撰”名人故事的，这一报道引起了社会各界的关注。　　
　　几天来，我们接到了不少读者的电话，大家都对小学语文课本中出现这样的问题感到忧虑。包括中国青年报、中央电视台等各地媒体记者，也都纷纷打电话来要求报道。　　
　　让那些误人子弟的问题教材曝光，我们并不是唯一的急先锋。9月4日教师节前夕，温家宝总理在北京第三十五中学初二（5）班听了一堂地理课，随即指出，该校所选用的初中地理教材“有问题”：把陕西、甘肃划入了华北地区。
　　郭初阳等老师给小学教材“找茬”是一种教学研究行为，而温总理给教材挑出了错则实属偶然。这样的“低级错误”居然要一国总理来指出，岂不令教材编写和出版者汗颜！　　
　　但没过多久，教材的出版方——中国地图出版社就发表声明为自己辩护：“媒体的报道不实”，因为自然地理概念中的“华北地区”，与行政或经济概念中的“华北地区”是两个不同的概念，教材的依据之一是“长期以来初中地理教材编写中形成的共识”。　　
　　记者不知道这样的“共识”是多久以前达成的，很有可能和教室里的那些学生年龄一样大。一本教科书连一位有相当文化的成人看了都产生误解，怎么能指望那些十几岁的学生看明白呢？　　
　　这件事也使我们隐约感到，要给时下的教材来一次彻底“大清理”，前路漫漫。我们给三家出版社的教材挑出一些“刺”，只是万里长征迈出了第一步。不知在全国各类出版社编写的林林总总的教材中，还有多少谬误等着我们去修正，前面还有多少“拦路虎”。　　
　　但我们不会放弃呼吁。教材是什么？是教师藉以传道授业的依据，是学生获取知识最主要也是最系统的来源。教材的发行量动辄以百万计，其影响之巨大，非常规书籍之所能比。从某种意义上说，教材的编写、审定和出版，是学术权威的体现；教材影响的是我们的孩子，也是我们的未来。它的重要性决定了其准确性必须是“零差错”。
　　温总理给教材挑错，使我们对总理严谨的治学精神肃然起敬。同时，也给了我们诸多启示：必须改革传统的教材编写和出版模式，像给“问题牛奶”把关一样，全程监控教材的编写、出版流程，通过各种方式，广泛征求社会各界人士的意见和建议。温总理给教材挑错，打破了教材的传统“权威”，同时也警示我们：不要迷信，更不要盲从，要敢于质疑，要用科学的精神“小心求证”，老老实实地去找材料找根据，一切用事实说话。　　
　　我们希望有更多的民间人士进一步关注教材的编写和出版，建议对于教材中无作者、无出处、无发表时间的“三无”文章，要开展一次大清理。教材中所有文章要标明作者，并尽可能对作者作简单介绍；不收录佚名作者的文章；如果文章经过改编，要标明作者和改编者；所有文章应该标明出处、发表时间和是否节选，以免以讹传讹，贻误青少年。这样做既是对读者的尊重，也是对作者的尊重。从知识产权保护的角度来说，也是出版物的应有之义。教材编写是出版部门的事，但也是全社会的事，需要大家共同关注、共同努力，消灭教材面世之前把关、审查程序中存在的纰漏，给广大学生提供最好的“放心教材”，给祖国放心的未来。
　　　　
　　
　　原文地址：http://zjdaily.zjol.com.cn/qjwb/html/2009-09/25/content_94528.htm?div=-1
　　
　　
　　]]> 2009-9-25 10:25:00(0) <![CDATA[关于小学教材事，今天有两个回应]]> 阿啃1919 2009-9-24星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=16063&PostID=19155968&idWriter=0&Key=0 　　《青年时报》千教万教教人求真
　　 ■第一视点
　　
　　 “千教万教教人求真，千学万学学做真人”，假故事不但损害了爱迪生的名誉，而且也损害了“勤于钻研问题，善于动脑筋”这个道理的公信力
　　
　　 □潘洪其
　　浙江3位语文老师经过大量调查，发现近年来小学语文教科书存在着“内容不符合历史与常识”、“扼杀儿童天性”、“思想不符合现代观念”和“随意改编戕害经典”等四大类问题，其中最突出的是，用“爱迪生救妈妈”之类的虚假“名人故事”误导孩子，用缺乏现实支撑的虚假美德“绑架”孩子。
　　
　　课文《爱迪生救妈妈》说，爱迪生7岁时，用镜子反光的原理来照明，使医生在自己家里为妈妈紧急做了急性阑尾炎手术。然而，美国多本权威的爱迪生传记均未记载这个故事，美国人也从未听说过这个故事，医疗史上对阑尾炎手术最早的论述是在1886年，那时爱迪生已经40岁，在爱迪生7岁时，世界上不可能有阑尾炎手术，可见这个故事纯属虚构。
　　
　　以善意揣度，将“爱迪生救妈妈”编入语文教科书，是为了向小学生阐述“勤于钻研问题，善于动脑筋”的道理。这个道理本身没有错，向小学生阐述也没有错，但教科书编撰者却用了一个在真实的名人身上虚构的故事，这实在是一个让人哭笑不得的错误。小学生们若是以后知道“爱迪生救妈妈”的真相，会不会有一种上当受骗的感觉，甚而产生一种沉重的荒谬感和虚无感呢？这个假故事不但损害了爱迪生的名誉，而且也损害了“勤于钻研问题，善于动脑筋”这个道理的公信力，真是害人不浅！
　　
　　我不知道，“爱迪生救妈妈”的故事是教科书编撰者自己凭空虚构的呢，还是他们不知其为假故事而从别处选编而来。一般说来，“想当然造假”者主观上具有造假的故意或恶意，“无意识贩假”者主观上没有造假的故意，甚至可以说后者也是假故事的受害者，后者的罪错要比前者轻一些。但是，毕竟中小学语文教科书不是普通的读物，而是未成年人学习和成长过程中的“圣经”，具有对未成年人进行语言文字教育和思想审美教育的重要功能，一些根本经不起推敲的“名人故事”被堂而皇之选入教科书，有意无意的“造假教育”将对孩子造成巨大的误导，无论编撰者是“无意识贩假”还是“想当然造假”，其负面影响都是显而易见的。
　　
　　进而言之，长期以来，在中小学教育之外，在教育、新闻、历史等领域同样存在着形形色色几可乱真的“假说教”、“假新闻”、“假命题”。某些个以知假造假、制假贩假为能事的“教育家”、“新闻记者”、“历史学家”，为了达到某种教育、引导、诠释的目的，不惜从事实上、价值上虚构各种故事和道德。他们整天喋喋不休地讲述的那些大道理，由于从论据到论证都不能成立，因而从逻辑到道理都是不折不扣的“假货”。
　　
　　 “千教万教教人求真，千学万学学做真人”（陶行知语），现在该是认真清理各种“假故事”、“假说教”、“假新闻”、“假命题”的时候了。只有这样，我们才能最大限度地清除各种“造假教育”对孩子的误导，逐步实现“教人求真、学做真人”的伟大目标。
　　
　　《中国青年报》小学语文的真正问题是现代价值缺失
　　杨于泽
　　浙江三位语文老师，最近给小学语文教材挑毛病，发现某些名人美德故事是假的。比如爱迪生母亲接受阑尾炎手术，爱迪生用反光镜提供“照明”，当时还没阑尾炎手术；陈毅探母，查无实据。故事是假的，以下结论似乎就顺理成章：小学语文用美德“绑架”了孩子。
　　首先，这里涉及美德故事的真实性问题。美德寓于人们的日常生活中，常常体现在一些小事上，如果有人较真，要翻开二十四史、相关传记、回忆录进行考证，那真的会感到失望。所谓割股疗亲、凿壁囊萤之类，即便史书有所记载，所据大抵也是传闻，较真起来，多半查无实据。但作为美德故事，它们还是参与了对社会道德观念、个人道德修养的型塑。
　　
　　简单用“真实”标准来衡量，西方用于教化的道德故事可能更属虚妄。西方人道德观念的一个主要来源是《圣经》，而《圣经》是一部宗教经典，也是一部文学作品，没有真实性可言。较起真来，《圣经》宣扬的道德观念还自相矛盾，比如耶稣既鼓吹财富“马太效应”，又诅咒“富人进天堂比骆驼穿过针眼还难”，但它还是西方人的道德教材。
　　
　　这又涉及一个更深层次的问题，即美德教育是否必要，是否有害。道德是社会的黏合剂，它规范人们的价值取舍和所行所止，生成社会的基础秩序。所谓美德，是指那些可以增强人格力量的道德要求，不论西方东方，每个人总是要有一点的。在西方自由主义氛围下，人的私德总体在缩窄，但基本的美德还是要有的，比如诚实、守信、勇气等等。相应地，美德教育就不可少。
　　
　　中国用来进行道德教育的西方故事，现在陆续被人考证出来，属于无中生有。有一个美国开国总统华盛顿儿时的故事，说华盛顿用自己的小斧头砍掉了父亲的樱桃树，父亲已经放出狠话，但华盛顿还是勇敢地站出来认了错，父亲认为这是“千棵樱桃树不换”的品质。此类故事，要说作伪，始作俑者也是西方人自己，而非中国人自欺。既然西方人这样教育孩子，中国人拿来作为教材，似乎也无大碍。
　　
　　这不是说，我们的小学语文课本就没有问题，事实上，小学语文课本问题不少。有人主张，语文只传授语言、文学知识，其他免谈。这基本上是不可能的，语文除了讲授语言文学知识外，还是灌输道德观念、价值观念甚至生活意义的平台。现有小学语文课本的问题，不是它用道德“绑架”了孩子，而是很多观念、价值已经不合时宜，缺失一个现代社会所需的道德观念、价值观念。
　　
　　人性问题，应该是基础教育的一个基本问题了，现在重新流行的《三字经》，起首就是“人之初，性本善”。我们也讲“披着羊皮的狼”，但此狼喻指敌人，无关人性。正常的人，似乎都是性善的。在这一点上，中西教育上的差别就出来了，西方主流是性恶论，也有性善说，具有多元主义特征；而中国宣扬人性本善，于是课本讲了太多的好人好事。倒是像《喜羊羊与灰太狼》这样的动漫，给孩子开了真正的人性启蒙课，受到孩子们的喜爱。
　　
　　再比如，我们的道德教育，片面地宣扬孝顺、节俭、谦让、服从的道德，而漠视独立、权利这样的现代价值观念，使现代人格存在传统与现代失衡的现象。这样教育出来的人，就不算一个合格的现代公民，而是有更多臣民色彩。
　　
　　这样看来，小学语文课本的问题就不是美德故事的真假，而是如何引入更多体现现代价值的故事，型塑国民新的道德观念和人格。
　　
　　
　　
　　
　　]]> 2009-11-19 13:31:00(2) <![CDATA[钱江晚报：爱迪生到底有没有救过妈妈]]> 阿啃1919 2009-9-23星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=16063&PostID=19137179&idWriter=0&Key=0 　　9月23日《钱江晚报》A14版，不过这事跟事实可有点出入啊。
　　
　　爱迪生到底有没有救过妈妈
　　3位语文教师对小学语文教材中随意杜撰等问题提出质疑
　　本报记者兰杨萍中国新闻出版报记者吴重生
　　　　空洞的说教、随意的“改编”、模凌两可的事实、甚至杜撰一个个“名人故事”，这样的课文竟然在时下通用的小学语文教科书里时有出现——浙江3位较真的语文老师，咬文嚼字，挑出了课本里的刺。
　　
　　　　昨天，杭州语文教师郭初阳来到本报编辑部，拿出了他整理的“问题课文”目录和点评。他说，他用几个月时间，仔细梳理了全国包括浙江广泛使用的“人教版”、“北师大版”、“苏教版”小学语文教材，用现代公民的视角进行审视，发现很多值得注意的问题。
　　
　　　　“我并不想找茬，只是希望大家从人文的视角，时代的角度，重新审视那些我们的孩子回到家后都必须认真背诵的课文，希望孩子们得到真善美的教育。”
　　
　　　　无独有偶，关注伪课文的，还有来自绍兴稽山中学的蔡朝阳老师、桐乡凤鸣高级中学的吕栋老师，他们也都发现了语文教材中的各种问题，并把这些问题发给记者，希望更多读者来商榷。
　　
　　　　爱迪生真的救过妈妈吗
　　
　　　　“主要问题有四类：一是内容不符合历史与常识，如人教版的《爱迪生救妈妈》；二是缺少童心，扼杀儿童天性，如苏教版的《蘑菇该奖给谁》；三是思想不符合现代观念，如人教版的《妈妈的账单》；四是随意改编戕害经典，如苏教版《少年王冕》、北师大版的《不愿长大的小姑娘》等，至于无作者名字、无出处、无发表时间的“三无”文章，更比比皆是。”
　　
　　　　郭初阳说，时下的教材普遍缺乏经典作品，但可笑的是，有很多经典却被随意篡改后出现；有的课文内容老旧，灌输过时的思想；很多甚至连故事的真实性都让人怀疑。
　　
　　　　“如人教版二年级下册第30课《爱迪生救妈妈》（人民教育出版社2007年10月，P137~139），虽然很感人，却在任何爱迪生的传记里都难以找到事实的根据，而且从医学上考究，当年也不可能做那么一个阑尾炎手术。”
　　
　　　　郭初阳说，这样可笑的课文很多。如苏教版《云雀的心愿》中写道：“云雀妈妈擦去头上的汗水……”鸟类没有汗腺，哪来汗水？
　　
　　　　为了证实《陈毅探母》的真实性，他查阅了《陈毅大事记》、《陈毅年表》，还把所有关于陈毅元帅生平的书翻了个遍，都没有找到故事的蛛丝马迹。“这个故事从时间到地点都是虚构的。”他得出结论。“或许这些故事的本意是好的，但孩子们不需要善意的谎言。”
　　
　　
　　　　价值观陈旧，用美德“绑架”孩子
　　
　　　　郭初阳仔细研究了3个版本的语文教科书后还发现，时下的课文说教的多，充满童趣、让孩子们快乐的课文却非常少，课文中的儿童形象也大多是成人化的。
　　
　　　　“这些课文有赞美母亲的、提倡发明的、歌颂伟人的，却极少有童趣、符合少年儿童心理特点的课文。有的价值观陈旧，用美德‘绑架’孩子，已经不能让时下的孩子们信服。”
　　
　　　　郭初阳举了几个例子：苏教版的《蘑菇该奖给谁》中，兔子妈妈把蘑菇奖给了和骏马赛跑的小白兔，而把和乌龟赛跑的小黑兔冷落在一边；在北师大出版社的《儿子们》中，老爷爷无视唱歌跳舞的两个儿子，眼里只有正在劳动的儿子……
　　
　　　　“三鹿奶粉事件，没有一个母亲不觉得触目惊心。现在部分语文教材，不就是混杂了各种成分不明的甚至有毒添加剂的劣质奶粉吗？看我们给孩子提供了怎样成长的营养？”郭初阳毫不客气地说。
　　
　　　　审视教材的一个准则：常识
　　
　　　　“现行的几套主流小学教材，的确存在着很大的问题。”
　　
　　　　昨天，绍兴稽山中学教师蔡朝阳在接受记者采访时说：“我侧重于关注那些不适当篡改、价值观念上值得商榷的课文。这些文章都是现行的人民教育出版社的小学语文教材中找出来的，浙江省用的也是这些教材。”
　　
　　　　“我现在教高中学生，计划在三年内，引导他们多读一些课外书，看一些美好的童话、经典电影等，这些作品有一种人性美，融‘伟大’于平凡中，我知道学生的童年里缺少了这一课。”
　　
　　　　一个高中教师为何会关注小学教材？蔡朝阳说：“自从我有了自己的孩子后，才更加深刻理解到，一个成年人对孩子所肩负的教育重任。作为孩子启蒙读本的语文教科书，我们有责任吹毛求疵，有责任让它尽善尽美。”
　　
　　　　“我提出一些观点，不敢说都是正确的，但是一种不同的声音。我在审视这些教材时，有一个准则就是：常识。”
　　
　　　　桐乡凤鸣高级中学老师吕栋认为，教科书是孩子文学启蒙，任何虚假都来不得。他说：“看到我们的小学生每天捧着课本，用稚嫩的声音认真朗读这些文章，还把那些有可能是杜撰的故事背下来，我们能安心吗？”
　　]]> 2009-9-25 22:24:00(18) <![CDATA[渔夫菜虫虫,外一则]]> 阿啃1919 2009-9-21星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=16063&PostID=19103577&idWriter=0&Key=0 　　
　　渔夫菜虫虫

　　
　　菜虫本来喜欢一套《花格子艾玛》的绘本丛书，后来就更喜欢《兔子汤姆》这套绘本了。其中有一本《汤姆去海边》，菜虫喜欢了好久一段时间，经常拿来看，幼儿园放学了，有时候坐在床上，自言自语能看很久。
　　我就跟菜虫说，什么时候爸爸带你去看大海啊，菜虫精神很足的大声回答：好的。这个“的”字的读音是向上的，还有些曲折，像一个区间的正弦曲线，颇有余音绕梁的意思。
　　今年本地的一个湖泊叫大滩的地方，开了一个水上公园，有游泳池，还有人造沙滩，开始营业之后，我就带菜虫去玩。我跟菜虫说：“爸爸带你去看大海吧。”“好的。”菜虫还是余音绕梁的说，不过，这次菜虫还加了一句：“我们坐飞机去！”吓了我一跳，连忙跟他说，我们还是坐7路车去吧。菜虫对7路车有感情，上半年他在幼儿园的号码就是7，毛巾、杯子、凳子什么的，编号都是7，所以公交车也只坐7路，不管目的地是哪里，统统坐7路车。
　　至于要坐飞机这一点，也来自《汤姆去海边》这个绘本，汤姆的爸爸妈妈带汤姆和佐艾去海边，就是坐飞机去的。我只好跟菜虫解释，其实不是大海，只不过看着像大海，也有沙滩的，沙子白白的，我们带上玩沙子的工具，可以在那里造城堡。汤姆和佐艾也在海边造城堡的。菜虫宽宏大量的原谅了爸爸的故意欺骗。
　　这个大滩的人工沙滩还挺好玩，我带菜虫去了几次，最终觉得这还是在欺骗孩子，为了言出必践，为了做负责任的父母，我和虫妈庄严决定，在8月份，带菜虫去朱家尖，看真的大海。菜虫也很高兴的答应了，于是我们在8月份真就去了朱家尖。详情不表，由于我和虫妈没安排好，菜虫不很适应，因为这是菜虫有生以来第一次不睡在自己家里（除我的诸暨老家以外），他有些认床，还想奶奶。加上头天他扁桃体发炎还没完全好，海风吹吹受了凉，回来就生了点气管炎。这全怪我，一直很内疚，还好吃了点药不久即痊愈了。
　　真的看到大海的时候，菜虫很开心，他从小就喜欢沙子，百玩不厌，现在到了沙滩上，一路狂奔，拿着铲子车子，专心致志，煞有介事，倒也得其所哉。朱家尖有个景区，叫乌石塘，非常特别的是，这里几百米宽的海岸线，全是黑色的鹅卵石，层层叠叠，煞是壮观。我和菜虫在上面散步，深一脚浅一脚。看到有当地渔人晒着的渔网，绿色的网，带着强烈的海腥气，菜虫问我，这是什么呀。我就给他解释，打渔的网，把这个网扔到海里去，就把鱼捕上来了。
　　一晃就到了九月份了，菜虫又上学了，这次，他是正式的小班的同学了。双休日，一天，我用电动自行车，带菜虫去兜风。顺便说一下，菜虫开始以为“兜风”是一个很好玩的地方，类似于大滩水上公园或者大树乐园这样一个适合孩子玩闹的所在，所以我第一次跟菜虫说带他去“兜风”，并用电动车带他骑来骑去的时候，菜虫老是跟我说，要去兜风，不肯回家。一直兜到电动车都没电了，回到家门口他还说要去兜风。这给我提了一个很现实的难题，我怎么跟菜虫解释，所谓兜风，不是一个具体的所在，而仅是吃饱了撑的没事干绕来绕去呢？
　　那天带菜虫经过儿童公园门口，菜虫兴奋的说：这是儿童公园。最后一个字还是往上的声音，像一个区间的正弦曲线。我就知道他想去。第二天，我和虫妈带他去了，玩了一个尽兴，回来的时候，在鱼池边上买了两条小金鱼，红色的。家里有小的塑料鱼缸，养过好几次鱼，但这些鱼终于受不了菜虫老要用手去捏一下的恶劣行径，一条条的英年早逝。我跟菜虫说好，不许用手去捏，鱼鱼要痛痛的。菜虫答应了，我们才买下来拿回家。
　　回家放进小鱼缸，我在洗手，突然听到虫妈发出了古怪的然而充满惊喜的笑声，回头一看，菜虫站在小凳子上，刚好够得着放在洗手台上的鱼缸，他手里拿着一个绿色的塑料编织袋，那是去年冬天我们买沙糖桔吃完之后没扔掉的包装袋，他用手一抖一抖的打算放进鱼缸去捕鱼呢！
　　这就是渔夫菜虫虫的故事。
　　
　　外一篇：菜虫虫的英语课
　　我们给他读的叫做双语幼儿园，其实不是我们打算叫菜虫学英语，只不过这个幼儿园离我家最近而已。既然是双语幼儿园，学校就让我们买幼儿英语教学的碟片，年初就买了，一直没给菜虫看过。到5月份的时候，虫妈突然记起来了，就给菜虫看，菜虫一看就喜欢上了，因为这个片子里面又唱又跳，煞是热闹，菜虫也跟着片子里的阿姨边唱边跳：Dinner is ready……有一天，菜虫在地板上坐着，拿着油画棒，在纸上画画，我过去看，原来菜虫在画梯子，先一竖，再一竖，再一横，奇怪的是，这两个竖，上面碰牢的。只听见菜虫说：这是一个A。天哪，我儿子会说英语啦！
　　过了几天，我和虫妈带菜虫去超市，路上问他，虫虫在超市里要买什么啊？菜虫迟疑了一会，说：Cookie
　　再后来，菜虫不爱吃苹果，但是只要跟他说，这是Apple，他就吃了。
　　]]> 2009-10-6 10:55:00(5) <![CDATA[我的书：阅读抵抗荒诞]]> 阿啃1919 2009-9-15星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=16063&PostID=19019892&idWriter=0&Key=0 　　

　　
　　大概是02年或者03年左右的时候，周兄、郭兄和我，在杭州，总之是他们之中的一个请饭，那时候喝酒开车还不用被抓起来，更重要的是，我们都还没车，于是喝啤酒。周兄提议，我们不如3个人合出一本书吧，3个人买个书号，自己印点私货。那时候，我们觉得这真是件很有意思的事情，自娱自乐嘛！事情说过了就相当于做过了，按下不表，一晃6年。
　　到04年的时候，我已经可以将自己的文字收成一个集子了。这个时候范美忠也说，他的文章可以收成一个集子了，就叫《行走抵抗虚无》。老范这个题目是写实的，他每个地方都不能长时间工作，只好不断行走，钱包很虚无。那我就说，要是我这本集子能出，就叫《阅读抵抗荒诞》，因为我当时读书还比较多，但也不知道为什么读书，于是很荒诞。
　　2006年末的时候，郭兄出了他的第一本，也是我们4个本打算出书的人中第一个出书的，我们都为了他弹冠相庆。郭兄这本，因为是他杰出的课堂实录，课堂嘛，总要说话的，所以叫《言说抵抗沉默》。
　　看起来，还是郭兄著作的名字比较靠谱，比较低调，所以早就出版了，虽说沉默，但在教育圈内却引起了很大的响动。老范的书名不好，“抵抗虚无”，抵抗不过，仍是虚无，所以一直出不了，尽管他一跑成名，名动天下，也还是出不了，据说某地的真理部分部有口谕，不给出。我的名字也不好，“抵抗荒诞”，抵抗不了，还是荒诞，于是也出不了。
　　
　　感谢我的师友，为了我的“荒诞”能够出版，联系了很多出版社。感谢傅国涌先生，自从认识他，这些年来，是我一生之中从思想见地到个人勇气进步最快的几年。为了小书能出版，F师费尽心思。感谢郭兄，你是我生命中的盐。感谢范泓先生，豪放大度，最终促成小书的出版。感谢范美忠兄，现在要等着你的虚无变成实在了。感谢周仁爱兄、吕栋兄、小狐MM、李老大、老苏、卫星、咕咚、白宇极兄，我们必定要用有限的生命来彼此荣耀。感谢我的妻子，纵容我的思想右倾、离经叛道，并且孕育了菜虫虫这样的古灵精怪。
　　
　　感谢得太多，会不会太隆重，煞有介事，像奥斯卡获大奖？哈哈。不过，因为出版社给的书数量有限，恕我暂不能给朋友们一一送书，抱歉。
　　]]> 2009-9-28 23:56:00(49)