http://youthsimle.blog.tianya.cn/ 孤山晚霞 秀丽纷纭 幽篁凝露 宁静平远 明空幽谷 2009-2-4星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=150743&PostID=16406301&idWriter=0&Key=0 古字有：天、地、风、山、水、火、雷、泽等八字。
八卦之兴，本在游牧之世。今设推想，有一队牧人，远出游牧，路经山野，其地旱峡，偏觅水泉，得之山上。
方此队人将次他去，顾念同族后队，接踵而至，乃于山下显处，作一记号，表明山上有泽或山上有泉；则后队到此，便知水在山上，迳自攀登。
而其时民智浅陋，彼见卦象可以告我以外物，以谓必有类我而神明主之，而敬畏之心渐起。
于是乎，每队之人如遇外出，必先占卦，得卦象，类似以上推演，得其意，则谓之吉与祸，或可行与不可行。
另民智低下，窥万物皆可神化。如风字可推虎，风伴虎；如火字可推龙，谓之神明。
]]> 2009-2-4 10:41:00(0) 明空幽谷 2008-11-1星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=150743&PostID=15661157&idWriter=0&Key=0 曾听人说,人生有三重境界,这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
　　这就是说一个人的人生之初，初识世界，眼睛看见什么就是什么。
　　随着年龄渐长，人这个时候看山也感慨，看水也叹息.一切的一切都是人的主观意志的载体. 一个人倘若停留在人生的这一分阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，与人比较，如何处世，永无满足的一天。
　　因为这个世界原本就是一个圆的，圆外无限,人外还有人，天外还有天。而人的生命是短暂有限的，不能够与永恒和无限计较.
　　许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。
　　我认为需要通过自己的修炼，把自己提升到了第三重人生境界。才能茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。
　　任世间红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑应之。
　　这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是,人本是人，不必刻意去做人.世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。
]]> 2008-11-1 14:50:00(1) 明空幽谷 2008-7-16星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=150743&PostID=14571581&idWriter=0&Key=0 

小型民营企业在我国经济体制改革历程中生机勃勃、发展快速，已然成为推动我国国民经济快速发展的一支重要生力军，同时在促进经济的市场化、改善经济结构、扩大就业和保持社会安定等方面发挥着举足轻重的作用。然而小型民营企业在发展过程中不可避免地会遇到诸多的困难和障碍，比如：在信息收集、资金筹措、技术更新、人才选聘等方面，其中最大的困难就是人才的匮乏，这已成为制约中小企业进一步发展的一个关键因素。

一、人才的流失，特别是企业的高新技术、核心人才的流失，在对企业的发展过程中来说，损失是无法估量的：
（一）、人才流失过快，导致经常要通过人才市场、报纸、杂志、电视等多渠道来重新物色适合岗位的人才，这对一个公司来讲显得“劳民伤财”。再加上新招聘的员工在岗位无法很好地运行和控制，这带来的损失更是无法估量的，特别是在企业的生产旺季、运营销售关键时间显得尤为突出，人才流失对小企业来说有可能是致命的、颠覆的。
（二）、核心人才的流失，直接会导致企业竞争力的削弱。若跳槽到同行业竞争的企业，等同于培养了了解公司自身运作的核心人才，人才自峰带走的技术和项目，给公司带来的是在同行业公司中更为强劲的竞争力和杀伤力。另外，关键员工的流失，不仅会影响到其他员工的工作情绪，乃至整个公司生产流水线的工作效率；还会在无形之中让企业的形象、声誉都大打折扣。

二、人才流失症结分析
小型民营企业大部分是夫妻双方合力经营，而且分工明确：丈夫负责业务和生产，妻子负责财务和人事。这是民营企业之特色所在，但也是弊端之所在。
（一）、６０年代创业出身的民企老板专业业务知识少，管理制度水平差，人才观念相对落后，属于草根阶层意识重。公司业务繁忙、经济效益良好时期，急着用人、招人、留人，甚至出现一个员工做几倍于个人的项目、事情，而在公司业务稀疏、经济效益较差时，容易出现解人、挤人等现象，没有考虑到企业员工以往的业绩、目前的感受等。
（二）、任人唯亲，由家庭式作坊发展起来的企业，大部分部门用人讲求“地缘、亲缘、血缘”，而这些人形成的错综复杂人际关系，给公司的运作、管理和执行贯彻带来了不少的负面影响。这对选拔和配置能力强、潜力好的高素质人才不可避免带来阻力，从而影响公司的合理、快速、稳健发展。
（三）、老板为了节省成本，很少出资为员工提供必要的培训，更不会准备“准人才”库，甚至没有为企业员工的职业阶段、人生生涯做些相应的规划，导致员工自身得不到充足的发展。久而久之，会导致公司“人心涣发、组织松懈、效率低下、利润减少”，最终会出现企业员工外流现象。

三、如何留住人才
“你可以接收我的工厂，烧掉我的厂房，然而只要留下这些人，我就可以重新建起IBM。”这是美国IBM公司创始人、“企业管理天才”沃森说过的一句话。现代企业之间的竞争，归根到底是人才的竞争。谁能吸引人才，留住人才，谁就能在未来的竞争中立于不败之地。在这激烈竞争的时代，人才该如何留呢？
(一) 首先民营企业老板要提高自身素质，树立正确的人才观
民企老板要加强自身修养，不断学习，提高内在素质，在企业里逐步树立起“识人、选人、用人、育人、留人”——５Ｐ的良好氛围。构建良好的人力资源管理体系，营造和谐融洽的企业气氛，让员工在公司中有归属感、依赖感和信任感；构建良好的业绩绩效考核，做到奖惩有度、赏罚分明。
(二) 重视招聘关，把招聘关做为吸引人才和留住人才的第一关
招聘前，公司首先要明确招聘岗位、设置职位说明，在招聘要求中尽量点明与岗位相匹配的条件；其次，在招聘时要了解应聘者真实、详尽、准确的信息，包括应聘者的基本情况、工作经历、兴趣特长、价值取向等。最后，向应聘者客观、准确、简明地介绍公司的概况、发展前景、岗位要求以及薪酬制度等等。把好这招聘关，是公司找到合适人才的关键。
（三）、把企业的发展与员工个人发展有机地结合起来，帮助员工做好自身的职业生涯规划
有着“宏观战略和实业兴企”意识的的老板，都会对自己的企业在不同阶段制定不同的发展目标，包括短期、中期和长期目标。让员工了解到公司的发展目标、了解公司的发展前景，把公司的发展与员工个人发展紧密地结合起来，并建立起与公司的总发展目标相适应和对员工个人发展有提高的支持体系。
小型民营企业可以借鉴一些“上规模、效益好”公司的做法，比如：一是给员工较大的工作自主权，能够在工作中自主发挥才能，获得成就感。二是通过内部提升为员工创造升迁机会。三是通过公司各部门的工作轮换来保持员工的工作兴趣。在公司发展的前提下要积极帮助员工、引导员工做好个人的职业生涯规划，做到公司与员工“共赢”。 最终使员工能够自觉地把公司的发展与个人利益的得失相挂勾起来。
（四）、制定合理、正确的绩效考核体系和形式多样的福利待遇
对于公司中属于工薪阶层的员工来讲，“合理的工薪制度、有效的业绩考核制度、完善的奖惩激励制度”是对他们来讲是非常值得关注的。
广大的小型民营企业在这方面是无法同上规模、效益好的大企业相媲美的，但可以采取一些灵活措施，比如：①竞争性的薪酬制。小企业可以对关键员工、关键岗位把薪酬定得高于或相当于行业内平均水平，也可以按公司内部按岗位和对公司的贡献程度适当拉开距离。这有利于提高员工的工作积极性，充分挖掘员工的潜力，实现公司利润的最大化。②给关键员工一定比例的股份。如智能入股、技能入股，或者采取年薪沉淀制，这只能对关键的岗位，对一般岗位是行不通的。③在福利待遇方面，形式可以采取多样化：除发奖金外，可以给员工提供带薪休假、发放周末旅游优惠券、改善员工居住环境和工作环境和提供教育培训机会等等。
企业作为经济社会的细胞，在如今竞争日益白热化的经济社会面前，我们企业要想在经济社会的竞争中占有一席之地，在市场中分得一杯羹，人才的选用是关键。只有采用先进的人力资源管理理念，合理、有效地采用“识人、选人、用人、育人、留人”５Ｐ制度，尤其是留人制度的完善，是关乎企业未来成功与否重要的因素。
]]> 2008-7-16 7:01:00(1) 明空幽谷 2008-3-6星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=150743&PostID=12917984&idWriter=0&Key=0 
 不久前，鄙人品读了法国作家阿尔贝-加缪的经典小说《鼠疫》，从他那里我读出了人节的魅力，惟有甘于微鄙之人才受胯下之辱而波澜不惊。
 这部小说是以象征手法写出的一部哲理小说，蕴涵着深刻的含义。作者首先暗示着旧有的法西斯像鼠疫一样，给人带来了沉重的灾难，人在鼠城中，随时面临死的叩问。在这样一个大背景下，同时作者塑造了一位感人至深的里厄主人公形象，这是一位年仅35岁的年轻医生，不甘心被鼠疫所慑服，面对死神的敲打，里厄心中装的却是责任、道义、抗争这些词语。
 有意思的是，他所给的力量同样有妻子与母亲赠予的成分，更多的是一群抗在疫情第一线、富于自我牺牲精神的医生、护士，而并非出自个人英雄主义的情怀，加缪这点对人类的弱点细腻描写是比较到位的。
 在文本中，借用记者塔鲁的一个问句，引出了里厄精神世界的自我解剖：
 “在危难之中，都在思考什么？”
 “勇气，现在我明白人是能够做出伟大的行动的，但是如果不具有一种崇高感情的话，那就引不起兴趣！”
 我对兴趣二字的解读恰如里厄医生后来讲的一句话——为所爱之物而生，为所爱之物而死！当然，在解读这句话时，不能仅仅理解为爱字，还参合着意志、勇气、耐心，也就是怯懦、恐惧、脆弱、妥协、无奈、自私、贪婪、冷酷的对立面。
 在大历史背景解读中，从《鼠疫》一文中看到了存在主义理论中人道主义精神的光辉。这部小说是加缪第二部具有较高影响力的小说，他把在纳粹铁蹄下惨遭蹂躏的法国搬到了奥兰小城，描述的是在这个北非的奥兰小城中所发生的一场持续了将近一年的鼠疫，这鼠疫无疑便是战争的替代词眼了，作者用生动的笔触掷地有声地反映整个旧有法西斯统治的恐怖时期。
　　这些变换，并不妨碍作者塑造恐怖气氛下的恐惧、焦虑、痛苦以及生离死别的情绪，这也是作者有意安排下的杰作，可以从故事的一开头：
　　“用另一种囚禁生活来来描绘某一种囚禁生活，用虚构的故事来陈述真事，两者都可取。”表明的作者的意图。
 在这个时期，人类之间的相残，产生了很强烈的对立面！一阶层人的欲望与一阶层人的幸福、安宁有了戏剧的冲突，使读者在文本中更深层品读到了人性丧失人道主义所产生的卑劣、丑陋的面貌。
　　文本中，最终以鼠疫的消失，小城的自由为结局，里厄医生也得到了内心的自我平静，人性的崇高品质得到了升华，也暗示了人性应当以爱为本，兼以勇敢、意志、耐心才能得到大同、大和。
　　解读这部作品之后，给我的一个附加直观感受是：加缪的存在主义哲学不象萨得、海德格尔那般艰深，至少在这篇小说中可以清楚的看到：其一、他认为世间的混乱和荒谬是必然的，人作为一种存在，是没有他的然后意义和目的的；其二、在故事中，加缪描写了一个神甫的两次布道，从而也否定了宗教可以带来的精神慰藉作用。
　　他通过主人公的态度表明了一个人面对虚无人生的态度，就是以爱、友谊、意志、耐心、同情来提升人的存在价值，毕竟一个在一旦被放逐到荒芜的沙漠中，是毫无任何意义可言的。]]> 2008-3-6 10:36:00(1) 明空幽谷 2008-3-2星期日(Sunday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=150743&PostID=12875635&idWriter=0&Key=0  读康-巴乌斯托夫斯基《夜莺之幸》
 无意间，夜摊游逛中，顺手拿起了一本《中外书摘》，随手翻来，觉得这部书摘中少了情辞斐璺的祠藻修饰，多了些情真意切的历史解说、散文，抿然一笑，如若不购置之，实非于情不妥！
 当夜，浴沐更衣，打开弟弟在自己那台棕黑色手提上留下的些许歌曲，鉴于弟弟的品位一向不低，果然舒曼轻缓的曲子悠悠沁入耳目，忍不俊喃喃自语“果然没令我失望”，尽管没有莫轧特《第十交响乐》那轻快的节奏，没有贝多芬《命运》那厚重的扣问，多的是一份对同胞兄弟的的赞许和惬意。
 轻轻地呼出一口气，打开刚购得的《中外书摘》，第一篇目是我极其不熟的前苏联作家的一部作品——《夜莺之幸》，粗略看来，这是一篇极为普通的讴歌热爱祖国的散文，文章描写了苏联一位画家列维坦给苏联文坛巨匠契诃夫送去一幅名为《金色的秋天》的画，按作者的原意，画被解读为：寒露打湿草地时分，秋日暮霭的一个干草垛。这单单一个景象，打开了作者的思绪之门：想到祖国大地上的一切，乃至这朵柔弱的野花，都是这样妍丽可爱。如果有人告诉我们，我们将再也看不见这一切了，许多人会痛苦得心儿缩紧。
 确实，大相无形，列维坦这位画家向苏联展示了他对祖国强烈的爱，那是一份浓缩于一个干草垛的爱。这不由得让我想到了中国一位对家乡、对土地、对母爱有着狂热追求的诗人——艾青！
 是的，人若离开故乡，好比生命的那一根脐带便被活生生地剪断了，对家乡、祖国的离别愁绪，便是千丝万缕，艾青发出了多响亮的一句话，荡尽了大家的心怀，“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”也许只这样铿锵至诚的一句话就足以使之成为伟大的诗人了。
 漫游到古希腊神话中，有多少人能够摆脱安泰一样的命运，土地就是力量的支撑，就是生命凭借的根基、内心依赖的源泉、坚韧性格的支持，一离开土地便虚弱得过于弱智。
 朴实无华的家乡泥土，给儿幼、少年、青年还有中老年孕育了厚实、勤劳、勇敢的根性，拿散文家王充闾一段章节来平和倾听：
 童年无论下雨或是晴天，总是在泥土里连滚带爬，夜晚穿着一身尘土入睡，夜间的梦亦是脱不了浮浮沉沉的泥灰。渐渐身子硬朗有劲了，便与双亲去田里帮他们分担一点农活，田垄里散发出的泥土味特别浓烈，从那时候起，那样一种有着田野的芳香的气味便在记忆中永不褪色。与土地亲近的过程中，我见识到了旭日的壮观景象，并深深地喜欢上了旭日及其旭日底下的东西，尤其是土地。

 家乡的雨，祖国的泥土，熟悉的乡音，更或是一幅国人的字画，
都是巴乌斯托夫斯基笔下所说的列维坦的《金色的秋天》，都给了我们太多的生命的思考。]]> 2008-3-2 19:27:00(1) 明空幽谷 2007-12-29星期六(Saturday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=150743&PostID=12233288&idWriter=0&Key=0 人类天生就是一个伟大的演员，与生俱来就有一种表演天赋。
生活本来就是一个宽广的戏台，何时何地都会有人在表演。
于是，在我们的身边，便有了许多场精彩绝伦的好戏。
为了生存，为了金钱，为了权利，为了地位，为了他们想要的一切。他们就没有了尊严和骨气。他们俨然已经是人家手的木偶，甘愿手脚被束缚着。现现实实的行尸走肉，没有了灵魂。什么能做，什么不能做，都由绳子控制着，而绳子的另一端则是隐藏在黑暗之中。没有人知道哪里会有什么东西，会是谁来操纵，或是受谁指示。而那些木偶们呢？只能是将自己的演技发挥的淋淋尽致，戴上尽量多的面具在戏台上狂舞，尽可能的表演好的角色，尽可能的欺骗观众，获得观众的眼泪，同情，甚至支持。暗地里却做些不能见人的事情，做着肮脏的勾当。他们甚至忘了他们有机会上戏台，有面具戴，是谁给他们的机会，是谁给他们做的面具。尽管观众的要求并不高，只要他们认认真真的扮演好他们的角色，最起码也是不要“越位”。
虽然他们是小丑，但是我们却不得不佩服他们的演技。他们可以在戏台上为所欲为的演戏便是最好的证明。尽可以为所欲为，不理会观众在下面大喊大叫的反对，而最后依然是安然无恙，继续自己的戏。我们还得佩服他们的另一套拉唱腔的本事，使得他们有一个小丑集团。集团有的是手段，金钱，可以把那些和他们“过不去”的演员统统赶到一边去，或是踩在脚下。为以后登台演戏扫清了障碍。而为了达到某个目的，他们眼里就没有了人性，什么样的手段或是手法都可以来。明的，暗的；文明的，不文明的；合法的，不合法的；戏台里允许的，戏台里不允许的；只要可行，就行，没有什么好考虑的。因为这一切他们都可以用为了演戏的需要着个冠冕堂皇的借口来掩饰。他们没有想到别人，唯有涉及到自己的时候才会思考。
 于是有的人便甘心做观众，看客；在那里无动于衷，并且给自己口个高帽子美名其约为识时务者，或是有的人索性同流合污......即使有人冒出来了，也很快就被踩下去。而这样做的效果比杀鸡儆猴好得多了......即意味着很久也不会有类似的情况发生了......
]]> 2007-12-29 17:18:00(0) 明空幽谷 2007-11-11星期日(Sunday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=150743&PostID=11684856&idWriter=0&Key=0 
书房回肚青瓷瓶里，插了一把雏菊，是我昨天散步时，在乡间小路边采的。
秋天，让眼界空旷。小路两旁的板栗林，曾经的硕果茂叶不见了，现在只剩下一峰褐皮枝桠。一个杂乱的喜鹊窝，高高地搭在树权上。
雏菊就开在路边，一团金黄，是路边唯一跳跃、鲜活的色彩。杂草经不起一夜劲风，在一旁低下身，甘愿俯首称臣。
陌上的雏菊，都是黄色的。黄的瓣、黄的蕊，星朵花儿，一脸傲气。颜色里的黄，曾是帝王专属，冠冕顶戴，袍笏鞋琏，坐的轿辇，打的伞，颁布的圣旨，就连居住的宫殿，也要用黄色的琉璃盖。那么雏菊，是位爱私奔的小公主？
远远地离开高墙，抛掉尊荣，找个有山有水的地方，安下家，过起自由的好日子。
乡村房前屋后都是泥地，有泥就可以种花。花都参差不齐，没人修剪。菊花也是，靠着篱笆长。很像看热闹的孩子，有高有低的，一大群。矮的踮起脚，高的倚篱笆，面含喜色，眉目间掩不住的水灵啊。
以前院里，也种过红菊。暗暗的红，偏酱色，颜色浓而不正。白菊呐，过于清素，好比林妹妹的诗，好是好，读多了就要失魂。白色的花，还是应该长在春夏。比如栀子、玉簪，它们出场，是要压一压季节的妖冶。菊花还是黄的好，灿烂、喧闹又不轻佻，一团和气。秋光里一站，很容易和季节融为一体。如果是阴天，小院前一两点黄，多看看，心里也会爬上阳光。
最不喜欢城市里的菊。一盆盆枝肥叶粗，头顶碗大的花，看上去木讷得很。是流水线上来的。好比出场的花旦，姿色好，身段也妙，嗓章也清脆，可一开唱，眼波不流利、没姿体语言。看过一场已经很上当，谁愿意再看。
没有灵气，纵然长得再好，观众也要审美疲劳。
齐白石画白菜、罗卜，也画菊花。我看他画里的红菊，艳而不妖，是铺张开来的夕阳红，画上还有一只蛐蛐，栖上一只蝴蝶，质拙浑然，这哪里地理因子 啊，简直是活色生香的日子：是傍晚，炊烟在屋角上袅袅地飘，空气里缠满饭菜的香，狗摇着尾巴绕在身后讨食。篱笆间一丛菊花开得明艳、泼辣，鸡悉悉簌簌钻来钻去觅食，惊出一只蛐蛐。大公鸡见了，追了过去——
菊花是香的，是很特别的香。凑近一嗅，清苦的涩香，能不飘不滞直达丹田，像草药。菊花其实就是药，晒干后可以冲茶喝、清凉、解表、明目。
“紫茎黄色菊花以甘草激发和少许焯过，候粟饭稍熟同煮，久食可以明目延龄”。原来菊花也可以像豌豆一样煮饭？我没有煮过菊花饭，再也找不出其他的。我一时性起，就去阳台掰了些菊瓣当佐料炒饭。米香花香在火苗煽动下，彼此弥合，渐渐缠绵起来，直到水乳交融，成了不分彼此的一盘菊花饭，端上来，莹白映艳黄。同时，有君子气。一口一口舀进嘴，吃着吃着，烟火日子里，浮出暗香来。
]]> 2007-11-11 12:38:00(1) 明空幽谷 2007-8-28星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=150743&PostID=10815393&idWriter=0&Key=0 
 艺术是人类的文明成果，艺术品是全人类的文明表现物，是文化产品，艺术品本身就没有价值，是一种带有表现的附载性质的东西，说艺术品的价值，那就是这种附载凭证所更深一层给人带来的审美价值，或者一种说不透的生命价值。艺术品就像一种标志，标志着艺术的发展。其实，整个人类文明史的表现就是文明载体的陈列。
　　玉，清翠透体，天然物已经可贵，注入人的思想则更价值连城。艺术品的最大不幸就是用金钱去衡量它的价值，但除了经济尺度真是的苦于找到其他尺度所为标准，也许就这一点，已构成它的独特性。
 艺术品的出现应该是属于全人类的，当然最早是自然物。玉雕艺术是中国艺术百花园中的一朵奇葩。艺术虽然是文明的一部分，最初的文明是融合性的，艺术当然也在其中。当人类文明诞生，艺术也相应诞生，当然最早的艺术是不会脱胎于实用性的，实用是人类早期产品的重要特征。
　　艺术品是人创造出来的，艺术的发展是全人类共同创造的。也许是早已注定的，艺术道路上要求它的殉道者。玉器梁家工房里传出的吱吱声则更加悲壮。玉匠，普通的称谓却创造着艺术。只有那水盆里沉淀下来的石沫，一平如镜。
　　艺术的主人是不分民族的。韩子奇被带到梁家，同族人固有的友善和气令一个孩子感到亲切。由于不慎，打破了一只玉碗，“我赔你”三个字让韩子奇留了下来。吐罗耶定巴巴一个人前往麦加。韩子奇，一个小孩子怎么会看到，“我赔你”三个字却真真地耗费了他的一生。“赔”，很简单，可对他来说却相当复杂，因为他是一个汉人，这也是他一生最大的缺陷，也是悲剧的一大根源。
　　梁亦清的猝死使玉器梁迅速败落，韩子奇到汇远斋学艺，忍辱负重，吃尽苦头，无非是为报梁家的恩。但学成之后回到梁家，又怎么做？只有结婚，才能在世俗中为自己找到支撑点。他和梁君璧的结婚无疑成了必然。尽管仪式简单，但毕竟按传统礼节进行。尽管韩子奇是以报恩之心待之，对璧儿的情意他也决不敢慢而待之。为玉器梁名声的重新兴起，全家人辛苦劳作，终于圆了韩子奇的“玉王”之梦。视玉如命的韩子奇已经把玉看得比感情还珍贵，“玉王”名号的附加使他有功成名就之感。不久又生了儿子，可谓又喜临门，快意如坐春风。他成功地举办了玉展，又巧妙地回击了汇远斋。如果说是报恩，奇珍斋的再度兴起，是可以告慰地下的先师梁亦清了......
　　东三省被占，中国有沦亡的危机。作为玉王，美玉的暂时拥有者，为了保护玉器，使之致落入敌从之手，再三权衡之下，决定舍亲人而保玉器，随同冰玉前往英国。一位玉匠，一位正二八经的中国人，为了保住这些国宝，竟然舍弃妻子和儿子，这是何等胸怀？
　　一路坎坷风尘，每过一地，韩子奇都要去寻找玉石，玉石真正成了他的生命。异国他乡，两个飘零的浮萍相依为命。不想，黑云后来也笼罩了欧洲。千辛万苦地把玉器运到了英国，还是遭到了轰炸，玉器总算幸免。冰玉的牛津之梦也破灭了，沙特儿子被飞机炸死，脸上带着笑容......
　　几年之后的回家，是他一生感情的分结点。他和冰玉已经有了新月，一个男的娶姊妹两个，璧儿的不能容忍，终于迫使冰玉离开这个家庭。韩子奇只有痛苦和痛哭，问一声冰玉：“你真的要走吗？”生与死相依为命，爱情使他们从战争的炮灰中站了起来，不想，却在璧儿的几句话中，在外人的眼光中，冰玉留下了新月，只身走了。韩子奇，一个中年都显得苍老的人，第一次理解了什么是爱情。他只有痛哭。下来就是维持这个家庭，做一个好丈夫，做一个好爸爸，还是一点，报恩。
　　天星和新月，都是自己的孩子。天星的沉默寡言似乎是遗传了韩子奇的性格。然而，因为愧对冰玉，韩子奇对新月谨小慎微，他把新月看成是真正的爱情结晶，天星只不过是履行程度的产物。前半生的经历已经将他订在了自卑的“耻辱”柱上，他只能是这个家庭形式的家长。穆斯林必须由穆斯林人来主持，梁君璧的一举一动他只能去认可，而不能否定。内心的矛盾使他永远都抬不起头来。沉默者总报有希望，他的希望就是新月——他真正的孩子。没有让天星上大学，又加重了他的自卑。他已经厌恶在这个家做一个好丈夫，流着眼泪等待天亮。
　　供新月考上大学，这是他的心愿，也是冰玉的心愿。上学能做什么，对于一个从英国回来的人，他的心里再明白不过，而对于梁君璧则就不能理解了。这也是君璧能够答应让天星放弃上大学的机会的重要原因。良好的环境及新月的努力，终于促成了韩子奇的心愿，新月如愿考上了北京大学西语系。这样的情况在外人看来，似乎顺理成章，新月的家已经是干部家庭。
　　一切按说都已经圆满了，然而又有谁想到，如愿的背后又隐藏着悲剧。新月又不合逻辑地患上了不治之症。风雨飘摇中的韩子奇又如何能够承受这样的事实。残酷的就要按残酷结束。
　　这期间又加入了一桩婚事，由梁君璧一手导演，把自己亲生儿子天星与他心爱的人分开，让天星与新月的同学结婚，这不无不好，但又近于不近人情。一切进行得有序自然，新月也高兴。韩子奇从头到尾像个木偶，天星也是自己的孩子，和自己心爱人分开，而生硬地和别人凑合成鸳鸯，这个滋味他心里清楚。他已经顾不上这么多，心里只想着新月，只要能照顾好新月，其他任何事错了都不重要。
　　他们受伤使全家陷入惊慌，新月的病情更加严重，他只能找本医书躲在自己的书房里琢磨。他的心收缩成一团，后果他已经知道，他只希望这一天能晚点来临。这一段时间，又有一个人介入他的生活，就是楚雁潮，新月的班主任。当楚雁潮提出与新月的婚事，梁君璧立即反对。对于一个在生命边缘徘徊的人，更何况是一个年轻上进的姑娘，任何人都会动怜悯之心。然而，婚姻是个多大的事情，只有大人们才能知道。韩子奇沉默着，长久地沉默就是表示已经答应。他的心里只有感激，不管楚雁潮怎么想。
　　人的一生如果拥有一次真正的爱情，就是幸福的。他已经看出新月对楚雁潮的感情。爱情的利剑就是新月同死神搏斗的武器，只有爱情才能树立起新月生的信心，才能维持生命的一分一秒。
　　韩子奇默默地等着，甚至于幻想着奇迹的出现。他的等待像是自己在等待死亡，坦然而痛苦。他看到新月就看到了冰玉，愧疚与向往，使他无能为力。死亡摧残着新月的躯体，同时又折磨着他的心。时间不可能停下来，新月最后还是陨落了。
　　精神支柱的倒塌使韩子奇完全崩溃。他只能去祈祷，而不能为女儿做些什么。他没有被批斗，却被抄家，使他成名的玉器被一扫而光，他已在所不惜，孑然一身追忆着记不清的故事。
　　得到了，又失去了，一生也就完了。他尽了自己的一生去报答梁家，临死却没有抬起头来。他对着自己的儿子和妻子说出了自己的遗言：“我是个汉人”，断断续续，尽管梁君璧在搪塞和掩饰。韩子奇还是死了，遗言在某种程度上就是真理。
　　韩子奇是玉的殉道者，同时也是爱情的殉葬者。也许每个人都在世上扮演着悲剧角色，然而一生的努力直到临死时才看清楚，一切都是妄然。
　　穆斯林不能容忍的终于出现了。战争已经将一切炸成灰尘，面对的只能是事实。主要的问题是我们还会不会重新去上演悲剧。

]]> 2007-9-3 17:23:00(1) 明空幽谷 2007-7-12星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=150743&PostID=10286877&idWriter=0&Key=0 
因工作安排，本人于7月11-12日参加了在横店影视城召开的“省企业家活动日”暨2007年会员大会，也有幸游览了该影视城，借此机会，加以整理以表抒已之见：
第一站，明清民居博览城，这里汇聚了100多幛江南古居，绝大部份的古居是拆迁自各地的古民房，通过补建，这里的古房浑然天成，不见丝毫人工斧斫之迹，可见其匠心；值得一提有两座正在兴建的“桃花源”和“秦淮人家”，据笔者了解，桃花源将按晋代陶渊明《桃花源记》描写的古代农村现象，有古朴典雅的粉墙黛瓦、精美绝伦的木雕、古雕等，以及师法自然、天人合一的风水理念，千年的雅致将令人叹为观止；“秦淮人家”，将以南京十里秦淮为蓝本，看着眼前那荒山遍野、车声轰轰的场面，真难想象，在不久的十月左右，会有碧波粼粼、桨声灯影的秦淮河道、古色古香的夫子庙、王谢故居、乌衣巷、状元府、八艳坊出现在我们的视野中，任凭那秦楼楚馆缓歌曼舞，带领我们步入那历史的画卷中。
第二站，化夏文化园，该园由56个同心圆组成，寓意着中华大地56个民族同心同德，广场地面有三皇五帝到清朝各历史时期的标志性器物雕塑，有后梁的“避邪”、汉代的“说唱俑”、周代的铜鼎、秦朝的战车等，尤其引人注目的是那三教塔景区，这景区含有儒、道、佛三教文化的三座66米高的外环塔与中央119高的“华夏文化塔”，构成了三塔鼎立，一塔雄起之势，寓示三教合一乃中华民族文化之精华。
第三站，合欢一天，该园有爱神娱乐广场、性文化教育展馆、环幕花海高科技娱乐项目、牛郎织女虹桥景观、万年奇石景观，让我感受最深的是环幕花海，在360充环幕影院和玫瑰花海面前，圆明新园内的鲜花、绿树、喷泉、雕兽伴随着立体式的缓慢的视觉、解觉、听觉，仿佛全部栩栩如生地展现在了我的眼前，让我有种如痴如醉的梦幻感。
第四站，清明上河图，在这景点，我只想用八个字来形容“千年画卷、一朝了愿”，张择端画师无论如何也想象不到，在几百年后，会有载着实现后人历史幻想愿望的一座真景供大人观览，更无法想象会有多少历朝历代的剧情电影在这里或拍摄，或直演。
]]> 2007-7-12 20:31:00(0) 明空幽谷 2007-6-6星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=150743&PostID=9884635&idWriter=0&Key=0 病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。
枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。终日向人多酝藉，木犀花。
 这是一首抒情词。词中所述多为寻常之事、自然之情，淡淡推出，却起扣人心弦之效。
 上片以突出写“病”情为主。“病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱”两句活脱脱地画出了一幅静态图：大病之后方能活动谓之病起，病体初愈显得更加憔悴苍老，头发稀疏、两鬓飞霜；静卧在床对着窗儿，看着那弯缺的弦月发出的淡光渐渐地洒满纱窗。接下两句“豆蔻连梢煎熟水，莫分茶”则是写病后仍需细心调理，所饮用的是用连枝带梢的豆蔻煎成的熟水，以及放上姜、盐一齐煮成的茶。豆蔻，植物名，为多年生草本；其叶大、披针形，花淡黄色；果实呈扁球形如石榴子，气味芳香，性温味辛，可入中药，去湿、和脾胃。“分茶”一词在唐宋时具有特殊含义，原来时人饮用之茶通常是放置姜、盐在茶内一齐煎煮而成的；至于“分茶”则专指不放置姜与盐之茶。这里的“莫分茶”显然是病人此时所饮用的不是“分茶”，而是要饮用放置了姜盐的茶。姜性辛辣，可驱寒、和胃，与豆蔻连梢的煎熟水所起的效用是一致的。这里既可知病人的病是长期抑郁、生活颠沛所致，虽能“起”而尚未十分痊愈，仍需将养，也可看到时人生活习性之细节，有浓郁的生活气息。
 下片以抒发“闲”情为主。“枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳”两句是说：养病期间闲居无事，可以尽情阅读枕边诗书；门前的风物景象固然优美，但当微风夹着细雨飘洒而下，将树木花草都刷洗得极为明净时，眼前的一切岂不是更加清新诱人！诗书与景物对养病的词人来说是不可或缺的东西，这种最大的精神享受用一个“好”字、一个“佳”字便点足了。同时也衬托出词人澹泊名利、追求善美的情操。
 结尾句“终日向人多酝藉，木犀花”写的是桂花，但实是自喻。桂花以自己的清纯幽香无私地面向人们，这种只有奉献并无索取，这种以内质动人而不以外形取媚的桂花的品质，恰与清照自身的气质风度相吻合。“酝藉”一词，常用来形容学问渊深、胸怀宽博、待人宽厚的人中表率，如《归唐书•权德舆传》称他“风流酝藉，为缙绅羽仪”。武士爱马、诗人爱花，我们的女词人清照在一首《鹧鸪天》词中对桂花作了“自是花中第一流”、“画栏开处冠中秋”的高誉，为什么对桂花给予了这多的厚爱？答案不就在“终日向人多酝藉，木犀花”之中吗！这确是画龙点睛之句，有了它，全首词便活了，连那些抒写病态、闲情的寻常句子，都凭添了更进一层的深意。
]]> 2007-8-2 9:26:00(1) 明空幽谷 2007-5-6星期日(Sunday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=150743&PostID=9499940&idWriter=0&Key=0  生活中有许多时候会感到茫然失措，思想空洞，双目发直，这样的生活产生不了任何有价值的沉淀，换句话来讲，就是流失的时光岁月。
 品着茶茗，把人的思绪延展开来，人文与自然随着思绪的延展而糅合在了一起，人与茶的深度与厚度就乘了几次方，随着时间的飘移，时间能沉淀不来的“沉淀”也就厚了一层。
 一部电影，纵然你拥有绚丽的色彩与曲折的情节，如果没有融入人文和其它的元素，这部电影的成功也无非是昙花一现，无法成为经典。把钢琴的细腻、柔和与大提琴的高亢结合就能搞一出大合唱，唱出了激情和柔情，让人思绪畅游其中，人人都能品味其出自己的那一份情愫。
]]> 2007-5-6 12:56:00(0) 明空幽谷 2007-2-26星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=150743&PostID=8658654&idWriter=0&Key=0 世界方舟子，不好意思，我得给你再写几个字，擦擦你无知的眼球喽！
第一，此篇写于世界精神后花园，我相信你未曾真正了解此篇发表之地，一日，吾偶得而视之，如获珍宝，故转而载之；
第二，吾未处理该篇目之一字一文，无非是题目吾视而改之，仅七字；
第三，未注明作者，因其无作者来由，故吾不得而知，而明空幽谷，乃是博客客之名，非我故意署名；
第四，如吾确是文贼，吾想问你一声，你可了解我亲笔所为之作品，以及我亲笔而为之写作手法，如未知，硬给我戴上贼字，吾实在不感当。
知其一而未知二就吼开！！你是觉得自身学富五车呢？还是另有它谋，吾更是不得而知！
《临渊羡鱼》是我今日之所思，请再给我提批评意见，吾甚期待你再为我空间挥毫添砖！
]]> 2007-2-26 19:46:00(0) 明空幽谷 2007-2-26星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=150743&PostID=8658501&idWriter=0&Key=0 
张衡《归田赋》篇有言：徒临渊以羡鱼，俟河清之未有期；关于此句，吾感颇深。
倘若桃园世界的奇葩异草，需要如神瑛侍者般的呵护，必得关注一世，倾心一生，如吾辈等未可得，切不可胡乱摘取，亦不可徒临羡，或将引致非人力所能阻之灾难。
司马相如《长门赋》有云：左右悲而垂泪，涕流离而从横；可笑千年之临幸，源远流长，吾辈深受其毒害，切要修养城俯，以备受忠义之害，杨门忠烈，其奈何世事之不可转。
向秀《思旧赋并序》有语：瞻旷野之萧索，心徘徊而踌躇，瞻栋宇存而弗毁，形神逝其焉如，故吾辈莫叹以往之嬉笑亲猥，来者更可追。
此三赋，我得而窥之后，辗转三思，却有至理，如人之一生徒为心为余而力不足之事，无异于盆中取火，非智者之所为。
]]> 2007-2-26 10:58:00(0) 明空幽谷 2007-1-23星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=150743&PostID=8314512&idWriter=0&Key=0 它静静的站在枝头，眺望着远方，那沧桑的眼神里，写满的是对过去的追忆和怀念，还是对未来的渴望和向往？没有人会知道，或许也不应该有人知道．

　　千万年前，当它还是年轻的凤凰，光艳的羽毛曾让所有的凡鸟都黯然失色，清灵的鸣叫曾让所有的凡鸟都哑然无声．时光流转的千万年中，有多少人曾来到它的面前，向它表示无限的敬意．又有多少人曾停住脚步，痴痴的凝视过它的容颜．

　　可是，世间的任何事物都是不能和时间抗衡的．不管多么强大，不管多么美丽．在时间面前，终究是那么的脆弱，那么的不堪一击．岁月这把利器，摧毁了强大的身躯，摧毁了美丽的容颜，摧毁了一切．只有那些残留的碎片，还静静的诉说着曾经发生过的一切．

　　沧海桑田的变迁中，它也逐渐老去了，羽毛变的暗淡无光，声音也嘶哑不堪．千万年风霜雨雪之后它，就像是狂风中摇曳的枯枝，毫无生气可言．.....

　　等待着，等待着．它安静的等待着，微笑的等待着，等待着涅磐的时刻．燃烧的火焰中又会孕育出它新的生命！那时的它，便能再次展翅翱翔！

]]> 2007-1-23 17:03:00(0) 明空幽谷 2006-12-26星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=150743&PostID=7956930&idWriter=0&Key=0 平常人怎么获得对自己存在的深层把握？依赖对神性的崇信，还是通过悟道跳出人性的桎梏？
艺术家依靠手段表达自己的精神状态, 有视觉的形式,也有音乐和舞蹈的形式，当然还有很多其他的形式。当他们成长时，对自身的无知及对物质的执迷通常会妨碍了精神的发展，以至于深陷在自我“喜好的”表达方式的醉梦中，在震撼他人的同时也把握自己的精神。而这种“喜好的”表达方式决定了对艺术家自我的定义和发展方向。康定斯基在“艺术的精神”中试图用色彩和线条形式接触了解艺术的本质意义，希望超越对这种表达方式的执着。他认为，任何以感官为目的的艺术都是物质的，非精神的。如果用庄子的学说来解释，便是由技入道，与他向往的由道进技的境界虽然异曲同工，但是不免有了陷于桎梏的危险。
不论是具象的，还是抽象的艺术形式，艺术家都在竭力的追求对物质的把握，将图形，色彩和和谐的组成形式作为追求的对象，运筹帷幄，为做明天的“皇帝”而奋斗。而在这战争的过程中，我们观者为艺术家神奇的创造力所折服，产生了种种联想，与自己的精神相感应，引发种种震动，欣喜或忧伤。于是我们说，艺术家产生了。我们看到了艺术，同样也感受了艺术！同时我们也觉得，艺术家就是应该在这种与观者的“灵犀相通”中感受自我的存在与欢乐，获得他们精神的提升。当这种社会的定义压迫在艺术家本身时，他们也产生的对这种共鸣的快感，呐喊着，实现了自我的价值，向着表现形式堕去。
然而，艺术家没有感受到艺术。
如果可以直接理解精神，那么艺术家为什么还需要表达出来？表达出来的东西， 夹杂着观众的欢呼与振奋，刺激了自我对艺术的定义，会迷失了精神。那么艺术到底属于表达过程中感官的快感，还是属于艺术家对精神把握的愉悦呢？什么是精神的直接表达？
对于多数的艺术家来说，攀登形式的美感已经不易，不如举目世间风景，畅意抒情。然而终有个别不知止境者，抛弃云中美景，探寻心中的丝丝悸动。离那门只有一步之遥。
是灵台对线和形的感悟，还是那形对本心的抚动？
艺术家在门外春色中畅游，天空飞舞线、面、色的和谐，融入身体的细胞，透明而深邃。精神艺术家已经洞悉生命、精神的空灵，肢体超越外形的狭隘，发散开去。他的一举一动，怒喜哀嗔都符合自然的韵率，悉心凝视自我的无限大和无限小。这时的他会再举起画笔，在介质的方寸中寻求观者的附和吗？举手投足中表达精神：自我的精神，而非观者的精神。这时的挥挥洒洒还局限于对线面，形色的追求吗？

]]> 2006-12-26 10:06:00(1) 明空幽谷 2006-12-12星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=150743&PostID=7791299&idWriter=0&Key=0 朋友扬铈前几天，介绍了一本书给我，是尼采《悲剧的诞生》，鉴于铈仔的口味一向不低，并花了点心思，搞到了这本书。
因为没心态写这本书的评论，所以目前不想动笔写什么评笔之类，不过就目前本人而言，读到这本书的第六章时，尼采在我心目中开始发生了质的变化。
狂，狷狂，不融世俗，不拘世俗，不忍世俗，等等此类谓之狂，尼采就我看来，应当是属于不拘世俗，一个从荷马的史笔、阿奇洛科斯抒情笔畅谈到人类整个审美心态，从叔本华审美非审美论到人类身披矛盾二字，尼采的胸襟与哲辩程度，不是一般人类所能达到的境界，此狂，非彼狂。
自杀有懦弱、有无知、有真知，世人皆以尼采自杀之事嗤之以鼻，但死之因，又有几个人能猜透，笔者就以尼采之口来堵攸攸众口，当人们发现他们的行为绝不能改变永恒的世界真相：在他们看来，时运不济，世风日下，如果期望他们移风易俗，那是可笑而可耻的，真知灼见带来的只能是毒杀了他们自身的行为，就如哈姆雷特一般。
哈姆雷特如此，身处醉境中的萨提儿们也是如此，此时此际，一切慰藉都无补于事，因为他们的憧憬业已超过了死后的来世，也超过了冥冥中的审灵，早已把生存，乃至神灵，永生，彼岸所反映的光辉生活弃若敝屣。
一旦觉悟了所见的真理，尼采本人、小说人物哈姆雷特便会举目回顾，便见生存之恐怖或荒唐，据我所想，这因是尼采不堪世俗而谢世的缘故了吧，如果不全面，起码这一部份影响到了他的谢世。]]> 2006-12-12 19:19:00(0) 明空幽谷 2006-12-8星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=150743&PostID=7736711&idWriter=0&Key=0  人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;心若动,人妄动,伤其身，痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
人的一生在大自然面前，喜、怒、哀、乐统统不过是任性时一座座被捏造了的、被雕琢了的塑像，深谙此道者，抿笑。]]> 2006-12-8 11:02:00(0) 明空幽谷 2006-11-23星期四(Thursday)大雪 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=150743&PostID=7555115&idWriter=0&Key=0 《孙子兵法》有云：兵者，国之大事，死生之道，存亡之地，不可不察也。正所谓商场如战场，如今的商场硝烟弥漫，战事纷纭，世界500强企业浮浮沉沉，面对如此严峻的市场竞争环境，企业作为现代社会经济的细胞和商场的排头兵，不可避免地站在了经济竞争的风尖浪头上，那么企业是选择单兵作战？还是集众家之力面对日益白热化的市场经济？便成了当务之急。
《军政》指出：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。”夫金鼓、旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。由此推理，集众家之力，勇者将得以群进，中国睿智的企业决策者们深谙此“量物易长，放物宜远”的内涵，在面对中国已是世界反倾销第一大对象国和全球范围内贸易口水战主战场的事实下，成立行业企业的“桥头堡”或地方性企业的“避风港”才是长远之计，笔者就针对国外、国内不同的民间组织所发挥的作用略加阐述。
“独领风骚”的国际民间雇主组织
在市场经济体制成熟的发达国家中，西班牙、葡萄牙两国雇主组织的情况是可当做一个“标兵”来看的。
西班牙雇主组织联合会成立于1977年，它代表了包括各个行业（农业、工业和服务业）在内的100多万家私营、公共或混合所有制企业，广泛地参与了西班牙的经济、社会生活，主要从事西班牙的经济、社会和劳工活动，其目的在于维护企业利益、增强企业竞争力。
该组织具体活动主要在以下几个领域：（一）、参与立法与国家政策的制订。每当议会有重要的法案要投票，或政府有政策要出台前，相关方都一定会把草案的文本送给联合会征求意见，政府与议会已经习惯于把联合会作为了解企业信息的重要渠道。（二）、三方协调机制中代表企业和企业家的利益。据介绍，在联合会刚成立的20世纪80年代，西班牙曾经是欧洲罢工时间最多的国家之一。经过联合会的努力，罢工时间大幅度下降，为西班牙经济在上个世纪80年代末以后的高速发展做出了不可抹灭的贡献。（四）、拓海外市场，解决贸易纠纷。联合会在1980年成立了驻欧盟代表团，主要工作是帮助西班牙企业进入欧盟市场，了解欧盟委员会的各项政策。还成立了驻华盛顿办公室，进一步加强与美国及美洲范围内的商业与金融团体、世界银行、国际货币基金组织、美洲开发银行等机构的联系，帮助西班牙企业进入美国及美洲市场。（五）、提升企业管理水平，促进社会与文化进步。每年都要举办大量的企业管理研讨班和培训班。
类似的，葡萄牙工业联合会成立于1974年，代表工业领域的企业，它在其国内经济、社会事务中与西班牙一样发挥着不可或缺的作用，其主要职能也大致包括参与立法与国家政策制订、代表企业参加三方机制、帮助企业开拓海外市场、提升企业管理水平四大方面。以劳资关系为例，近年来一起维持着与工会方面的良好关系，有些事情甚至不经过三方机制，而单靠雇主组织与工会的两方协商就能够达成协议。通过各方的努力，葡萄牙企业中的劳资纠纷案例近年来呈一路下降趋势，也表明了葡萄工业联合会在这个领域工作的成效。
毋庸讳言，西班牙的雇主组织联合会、葡萄牙工业联合会所做出的业绩，与我国国内各级企联有着同样的宗旨——“全心全意为企业、企业家服务”，这些雇主组织始终在其各自的国内和国际各个层次及不同领域为企业和企业家提供着咨询、信息、维权、培训等全方位的服务，赢得了所在国度企业的认可和支持。
鉴于中国与这两国的国情与社会制度不同，有些方面并不具有完全的可比性，但它们健全的雇主组织机构，明确的职能与定位以及它们其国内的经济和社会中发挥作用，还是值得中国各级企联所借鉴的。
国内民间组织的“滚雪球”效应
《太平御览》曰："草之将精者为英，兽之将群者为雄"。引申到人类社会，以学识智慧策谋见长的，称之为"英"，以勇力胆识武略见长的，称之为"雄"。英者以其思想为武器，雄者以其胆力为根基。英者，不仅仅指其有思想，还应有正确判断形势的慧力；雄者，不仅仅是勇力，还应有行权立断的魄力。在我国民间组织的滚动发展态势中来看，不难发现自我国1978年改革开放以来，由我国国内企业家与企业自发组织的民间团体，作为非政府非营利性质的社团组织，得到了稳步发展，适应了社会，造就了不少的英者，诸如下文将要提到的周大虎等人。
尤其近年来，温家宝总理在2006年《政府工作报告》指出的，要加快推进行政管理体制改革，坚决把不该由政府管理的事交给市场、企业、社会组织和中介机构，这在笔者眼里看来，中国经济的蓬勃发展与正在进行的经济体制改革、行政管理体制改革、金融体制改革都为中国各级企联拓宽职能、增强在经济与社会事务中的影响力提供了现实的可能，这为把中国各级企联推上一个新的高度提供了良好的政治舆论基础。
据笔者初步了解，目前全国各级各类民间组织已发展到26万多个，遍布全国城乡，涉及社会生活各个领域，初步形成了门类齐全、层次不同、覆盖广泛的民间组织体系，形成了“政府”、“市场企业”和“民间组织”三者互补的关系，三者之间的和谐关系，使资源达到了最优化配置，积极响应了党十六届四中全会关于要发挥社团、行业组织和社会中介组织提供服务、反映诉求、规范行为作用和形成社会管理和社会服务合力等职能的要求。

“第三部门”形象在温州各行各业中悄然树立
话锋回转，对成立于2002年的瓯海眼镜协会，可谓“正逢其时”，因为从协会成立一开始，就遭遇了土耳其、阿根廷等国家贸易壁垒的挑战，经协会全体理事及会员们的共同努力，化压力为动力，造就了温州“中国眼镜生产基地”，目前已完成了前期准备阶段，“基地”的成功启动建设，预示着瓯海眼镜行业的“航空母舰”将扬帆启航，带动瓯海乃至整个温州眼镜业的发展，为打造瓯海“轻工强区”、建设国际性轻工城做出新的贡献。
无独有偶，众所周知的同一年6月下旬，大虎打火机有限公司董事长、温州市烟具行业协会会长周大虎也意外地看到了欧洲打火机协会正在拟订反倾销方案的提前通知书，《行军篇》有云：辞卑而益备者，进也，这里‘进’的意思应该是按进攻来理解，即谋取战争的最后胜利或最后利益。其目的非常的明显，就是使温州的打火机面对国际“反倾销”案件时，在中国政府无法给予帮助的情况下，打垮当时对欧洲形成强烈竞争而又凌乱无序的温州打火机，迫使它无法分羹欧洲这块大蛋糕，在严峻的现实面前，史上尉缭子有云：气胜则斗，气弱则走；如何保持这股‘气势’，是温州打火机赖以生存的救命稻草，经过大家长时间的苦思冥想后，一致认同由温州烟具协会出面，作为行业协会的“桥头堡”，集温州打火机企业众家之力，远赴欧洲，作为中国“民间第一团”，企业代表李中坚与欧盟官员汉森进行了一场“平等对话”，在交涉团会晤中，义正辞严地提出了温州制造的金属打火机，在出口前均已通过国际公认的安全标准检测，价格低廉的主要原因是劳动力低廉，且协作化生产能力强，降低了生产成本的原因。在2003年7月25日，温州打火机应对欧盟反倾销一案自动终结，以温州市烟具行业协会为代表的打火机企业胜诉。民间组织作为与政府、企业并列的“第三部门”，淋漓尽致地展示了它在解决贸易纠纷的能力。
苍南企业的一座“避风港”
在国内民间组织发展的大好形势下，苍南企业界与时俱进，于1999年8月18日成立苍南县企业联会、苍南县企业家协会（以下简称苍企联），“苍企联”作为我县重要的民间组织自成立伊始，认真贯彻落实党中央、国务院关于民间组织工作的一系列方针政策和相关法律法规，坚持培育发展与管理监督并重的方针，以我县民间组织服务经济社会发展为核心，以提高我县民间组织能力建设为重点，建立与我县经济社会发展水平相适应，布局合理、结构优化、作用明显的民间组织发展体系，用实际效益来讲，“苍企联”召开过数十次会长办公会议，会议就企业的土地证、房产证、环保治等问题，邀请县委、县人大、县政府、县政协和各职能部门领导开展调节，为企业的健康、快速发展保驾护航，在受到了县委、县政府和在关部门及广大企业家的好评下，会长方崇钿于2004年光荣地被县政府聘请为经济顾问，于2006年同协会秘书长黄文早同志再次被聘请为县公安局特邀监督员，这为“苍企联”更深入地增强服务意识、拓宽服务领域、提高服务能力提供了更好的条件。
目前“苍企联”业已接收了我县企业界领军企业300多家作为会员单位，成了苍南县工业、交通、商业、外贸、农业、建筑、金融服务等行业的各种经济性质的企业、企业家和有关专家、学者以及全县性的有关单位、企业团体等参加组成的社会团体，正在向法制健全、管理规范、分级负责的民间组织管理体系迈进，为进一步发展市场经济、推进民主政治、弘扬先进文化和构建和谐社会，将会做出新的更大的贡献。
小结
在贯彻落实党中央、国务院关于民间组织工作的一系列方针政策和相关法律法规下，我国各级民间组织解决了大量的贸易纠纷，以及企业相关的土地、资金、电力等瓶颈资源，不仅如此，我们可以预测到，它在激发社会活力、促进社会公平、倡导互助友爱、疏缓就业压力、反映公众诉求、推进公益事业、化解社会矛盾、促进科教兴国等方面还大有文章可做，这里就不一一列举了，正如中国企业界教父柳传志所讲：“中国企业阶层已经促使了国内经济体制改革，那么以经济体制为基层的政治体制、文化体制也必定会随之改变”。
古人言：“天予不取，反受其咎；时之不应，必遭其殃！”在中国企业阶层不断壮大的环境下，我国区域的企业只有以“企联”这个“桥头堡”为依托，才能傲然地行驶于商海的风尖浪口，我们也相信“各级企联”作为我国企业界商业生态系统的重要粘合力量，必定能成为受全社会企业界人士赞誉的一座“避风港”。
 （作者单位：苍南县企业联合会、苍南县企业家协会）
]]> 2006-11-23 22:47:00(1) 明空幽谷 2006-11-16星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=150743&PostID=7455431&idWriter=0&Key=0 序曲九：四大古国
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游罢归来，阿鸿心境不免开阔许多，思绪打开了，闪入他脑海中的是中华五千年文化的宏伟与深邃，在陶醉于千年文化带来的醉意同时，他也想到了同属四大古文明古国的希腊，记得在王小波先生在《思维的乐趣》中有这一段描述，希腊以鲸鱼驼沙盘作为地球，这在当代人看起来非常的可笑，可如果把希腊多山、多河、多火山、多地震的特征相结合起来的话，我们不难理解，属于智能的人类在早期理解自然也会如此地单纯、朴素，但希腊人也正是用他们那极其浪漫、天真的幻想方式，构建了希腊神话，美神维纳期，和平之神雅典娜，海神波塞冬，冥王哈里期，太阳神阿波罗，最近的美国大片以布拉德·皮特饰演的阿喀琉斯把女性观众迷得晕乎玄乎的，可想而知，希腊这个浪漫国度把神与人、善与恶交织在一起后，给后人留下了千古的精神粮食。
书中也谈及到，埃及人终日生活在漫无边际的沙漠中，从任何一个视角来看，终究是一条永恒的地平线，把多匝的地平线联系起来，形象的构成了球形的地球，埃及便以理智、缜密的思维方式构建了世界七大奇迹之一的金字塔，最早使用了二进制，以及发达的天文学，从当今考古发现来看，埃及天文研究的价值确也令人咋舌，太阳系、乃至银河系定位能与如今的超级射电望远镜相媲美，以致使后来人宁愿以地球古超级文明、古智慧来幻想着同出一辙的人类，并乐此不疲地探索着、浸淫着。
西亚的底格里期河、幼发拉底河两岸文明，被长期的炮火和械斗折磨得奄奄一息，留下的是残垣断壁，这些历史的遗痕哭诉着人类的暴虐、恣肆。
话锋回转，炎黄子孙的人民，因为有着五千年的文明历史而津津乐道，因为有着爱国、崇高、献身的情结而终日自豪，试想着，五千年的文明中夹杂了多少的辛酸与苦泪，致使一个民族长期生活在巨大的痛苦中，这用血与泪铺就的五千年文化，我觉得同西亚古文明一样，炫耀已经是一种精神奢侈。
曾经有那么一段文章，令阿鸿感到回味（他想到了目前的超级大国），这也是这个序曲节处生枝的部份，讲得是，一位美国高等大学企业管理高才生到墨西湾旅游，看见一位以渔业为生的渔夫，终日出海捕获几条鱼便扬帆归来，归来后同妻与孩子就几条鱼而自由自在地生活着，他见此情景，便以发展的管理目光试指导该渔夫走上发展鱼业生意的正轨。
他对着渔夫讲，捕鱼要有远大的管理意识，首先运用自己的捕鱼技术，捕大量的鱼归来，卖给鱼贩子，等积累了原始的资金后，就可以花更多的钱买一艘更大的渔船，再经过民间或金融的集资，便可以组建一个船队，等资金足够充足后，便再开一个鱼制品加工厂，鱼的所以生产、制作、销售便掌握在自己的手中，抛掉了贩卖这个关节，最后通过股票上市，融合社会最大的资金，然后你就可以优闲地陪着老婆、孩子买艘船，出出海，打打鱼，过着无忧无虑的生活，渔夫听到此，不解地问道：可现在我的生活不就是如此吗？阿鸿阅及此，不免哑然失笑，人生啊，追求的幸福其实我们唾手可得，为何变着方式去苦苦追求，为何去缅怀当初不可触的历史。

序曲十：淡泊致远
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鲲鹏，或畅游于万里之洋，或翱翔于九宵云外，皆为世间珍异之物，自古以来，物以稀为贵，故鲲鹏总能惹来诸多赞扬之辞，在华丽的辞藻身后，鲲鹏那伟岸的身影背后，夹杂了多少的孤独与自怜。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，古今多少事，都付笑谈中，奸雄曹操，狗熊孙权，棕熊刘表，这些王候将相，无有种乎，亦无后乎，只不过一杯浊酒倒洒在华夏文明的滚滚黄河中，溅起的只是一朵微不足道的浪花。
在这段历史所造就的一朵浪花中，也开出了一朵奇葩异草，这株异类花草，未出其茅庐，胸已怀天下，三鼎华夏，此人功绩不必我细细道来，亦可知乃诸葛孔明是也，其白帝托孤，七擒孟获，六出祁山，功盖天下，硬是将曹操一统天下的才能扼杀在摇篮之中。
就历史而言，诸葛孔明是积极与会的儒家思想，但我们穿过历史的烟云，从他私人的生活入手，读一读，不难发现他给其孩子这样的一封书信：
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以致远。
夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。
怠慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接也，悲守穷庐，将复何及？
古之君子，乃是有学问有道德之人，静与俭，宁静敛心，如一镜之水，毫无浮躁之心，学问道德亦可如水之底，尽得其意；兢兢业业，量物宜长，量力而为，慎身慎独，无欲无诉，故淡泊之心已表于情。
莫等白了少年头，空悲切，岳飞雪耻之情不得宣泄，幽怨之气，至今不能褪却一分，时日好比白驹过隙，不得留于掌心，进取之意，亦为岁月所剥蚀殆尽。
淡泊致远，四字在诸葛孔明心中已了然成形，值得借鉴，劝君更持淡泊宁远意，惹得人生百态收眼底。

此为丙戌年立冬之际，芳华绝华之终结篇。

]]> 2006-11-22 22:41:00(1) 明空幽谷 2006-11-15星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=150743&PostID=7442694&idWriter=0&Key=0 第一課：寧靜的力量
「靜以修身」、「非寧靜無以致遠」、「學須靜也」。諸葛亮忠告孩子寧靜才能夠修養身心，靜思反省。不能夠靜下來，則不可以有效的計劃未來，而且學習的首要條件，就是有寧的環境。現代人大多數終日忙碌，你是否應在忙亂中靜下來，反思人生方向？

第二課：節儉的力量
「儉以養德」。諸葛亮忠告孩子要節儉，以培養自己的德行。審慎理財，量入為出，不但可以擺脫負債的困擾，更可以過著紀律的簡樸生活，不會成為物質的奴隸。在鼓勵消費的文明社會，你有否想過節儉的好處呢？

第三課：計劃的力量
「非澹泊無以明志」、「非寧靜無以致遠」。諸葛亮忠告孩子要計劃人生，不要事事講求名利，才能夠了解自己的志向，要靜下來，才能夠細心計劃將來。面對未來，你有理想嗎？你有使命感嗎？你有自己的價值觀嗎？

第四課：學習的力量
「夫學須靜也」、「才須學也」。諸葛亮忠告孩子寧靜的環境對學習大有幫助，當然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學習的結果。你有否全心全力的學習？你是否相信努力才有成就？

第五課：增值的力量
「非學無以廣才」、「非志無以成學」。諸葛亮忠告孩子要增值先要立志，不願意努力學習，就不能夠增加自己的才幹。但學習的過程中，決心和毅力非常重要，因為缺乏了意志力，就會半途而廢。你有否想過，一鼓作氣人多，堅持到底人少的道理？

第六課：速度的力量
「怠慢則不能勵精」。諸葛亮忠告孩子凡事拖延就不能夠快速的掌握要點。電腦時代是速度的時代，樣樣事情講求效率，想不到一千八百多年前的智慧，也一樣不謀而合。快人一步，不但理想達到，你有否想過，有更多時間去修正及改善？

第七課：性格的力量
「險躁則不能冶性」。諸葛亮忠告孩子太過急躁就不能夠陶冶性情。心理學家說：「思想影響行為，行為影響習慣，習慣影響性格，性格影響命運。」諸葛亮明白生命中要作出種種平衡，要「勵精」，也要「冶性」。你要提升自己性格的品質嗎？

第八課：時間的力量
「年與時馳」、「意與歲去」。諸葛亮忠告孩子時光飛逝，意志力又會隨著時間消磨，「少壯不努力，老大徒傷悲」，「時間管理」是個現代人的觀念，細心想一想，時間不可以被管理，每天二十四小時，不多也不少，惟有管理自己，善用每分每秒。請你想一想，你有蹉跎歲月嗎？

第九課：想像的力量
「遂成枯落」、「多不接世」、「悲守窮廬」、「將復何及」。諸葛亮忠告孩子時光飛逝，當自己變得和世界脫節，才悲嘆蹉跎歲月，也於事無補。要懂得居安思危，才能夠臨危不亂。想像力比知識更有力量。你有沒有從大處著想，小處著手，腳踏實地，規劃是人生呢？

第十課：精簡的力量
以上諸葛亮寫給兒子的一封信，只用了短短八十六字，精簡地傳遞了具體的訊息。我相信精簡的表達源於清晰的思想，長篇大論的內容，容易令人生厭，精簡溝通更有效果。你懂得言之有物地精簡溝通嗎？
 從以上的十堂課之中，我们能够找得到很多的人生感情，在百忙之中如果我们能靜下來，仔细地思考着往後的人生題目，得乎八字： 「人生攻守、貴乎奮鬥」。

]]> 2006-11-15 15:45:00(1)