李楠送我了一幅白色耳机，很好的音质，终于有了情致躺在午后美妙的阳光与音乐里，一边喝茶一边阅读。
      看着阿多诺与杜亚美，想到了盗版与胡戈，前者与后者都在消极与积极的占有与抵抗。积极态度本身就是对方力量强大的佐证，阿多诺与杜亚美对大众媒介纯粹彻底的否定最终令我产生不断的怀疑，这些现代性时期知识分子与艺术精英们似乎在用歇斯底里的鄙视在努力维护着高雅文化的独立与珍惜，维护着一种不断为大众媒介所触犯和消解的精英分子权威优越感。随着数字媒介的出现，这种消解的进程不断呈现为去中心化、多重化的状态。这种去中心化多向传播方式的不断强盛，终于让草根有了积极或消极地抵抗方式与平台。
      精英们用自己特有话语与评审标准所圈占的领地努力排斥着大众的参与，以维持稀有和珍贵。但在经济利益的诱惑前，一个又一个的精英叛逃了信仰，艺术家们不断宣布放弃其自律性，并且以能够在消费品中占有一席之地而骄傲。而艺术承认其自身的商品地位势必就要放弃其“无目的性”。于是精英们的城堡被不断撕开了口子。阿多诺与杜亚美正是这个城堡的守护者，他们在焦虑的抵抗和积极地维护以前的占有。还好，本雅明在这个时候赶来调停，阿多诺却与其展开了绵绵不断的口水战。
比特与赛伯，当下社会的两个尤物以一种去中心化的传播与交流态度不断将艺术品拉在了电脑显示器前，拉在了大众或草根们的眼前。于是艺术品终于有了机会可以让大众或草根们如此大规模和近距离的鉴赏甚至改造，艺术品也在受众接受这一环节真正完成了自身艺术价值的多元创造。盗版与胡戈不断在赛伯时代产生力量，恶搞手段也不断高明，草根大众在用另一种方式解构精英权威，也在积极地抵抗和占有。
不知道这种二元对立有没有第三种道路可以调和，还是我们自己本身就陷入了这种狭窄的思维框架与模式中。到底是媒介的问题，还是媒介身后我们人类与社会自己的问题？私下认为这还是人类的本性问题——一种对于权力掌控与占有的自然本性，只不过是在不同时代不同物质情境下权力的内容与表征不断发生改变而以，有物质上的肉体上的，有精神上的话语权力上的。至于媒体，一只可怜的替罪羊而已。