又有较长的一段时间没有更新博文，想来有些愧对经常光顾的朋友。细细算一下，虽只是一月间，然而其间却跨越了一个新年，经历过的一些事、眼睛观看过的风景、心中盘桓过的问题，繁复而杂乱，远远超过了30日的心理想象。今日看到一行字，说：保罗·瓦莱里的动人之处就在于他“以心灵的秩序对抗世界的复杂性。”

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忽然意识到：我那一度中断了的思绪。

心怀悲悯之心又渴望对所在时代有所担当的人，几乎无一例外地生就一副浓郁的历史情结。而相机本身即可凭借其精致典雅的外观和神秘复杂的内在原理，先天地赋予一个怀抱理想的人在观察人、拍摄人所生活的世界时，萌生一种见证历史、记录历史的梦想。

人们坚信：文字是记载历史最恰当的方式。但是在文字诞生之前和摄影术发明之后，人们分别依赖人工磨刻的原始图像和照相机拍摄的事物外在形象来作为历史的另一种佐证。前者是限于人类科学与文明的未开化，不得已而为之；并且，他们粗鄙、原始的磨刻和记录，实质上还是经历了磨刻者自身选择和判断后的主观化历史――那些图像与实际的历史事实之间无疑存在着相当的差距。而后者，摄影术以其光学的、物理和机械的，以及电子技术的综合运用，将人类生产生活、变革发展中一切可视的人物、景象、状态、过程，作了如实、直接甚至逼真的记录，它是对稍纵即逝的瞬间的再现，它也可令过往的一切重见，它还原了人们淡泊的记忆，也更新着人们对于以往的模糊印象。


摄影术在1839年诞生后就立志于人类自身的记录，而人类的科学、技术和文明的进步，也不断地加速了摄影这一技术在人类改造自然、也改造自身命运的过程中的参与程度。人类的历史因为有了摄影的介入而变得更加具有形象感，也更富有生动的质感。影像凝固的瞬间固然让文字栩栩如生的描述在阅读者的心中消除了无限的想象，然而，影像凝聚的历史细节，却具有文字所无法替代的震撼力，它常常以一种由视觉逼进心灵的的方式，直接迅速、强烈地抵达阅读者的内心。 但是影像记录的历史，与真实的历史之间，或者说与历史真相之间，却有着难以弥合的差距，这种差距有时比文字诞生之前的先民以石刻图像的方式、记录的自己心目中的历史还更为遥远。无论摄影术如实还原和复制现实的功能如何完善，也不管摄影者处于一个怎样的时代，其自身曾经接受过怎样的教育、秉承了怎样的意志和观念，影像记录的事实与真实的历史之间，影像承载的信息与历史的细节之间，影像本身的涵义和后人的解读之间，都存在着不可避免的遮蔽与被遮蔽、掩盖与被掩盖、误读与被误读的关系，不同的摄影师所拍摄的不同的影像以及不同时代的影像与历史之间，只存在多少和程度深浅的问题。
 原因在于：

1， 摄影记录的可见物，无论多么的真实，也无法抵达文字那样的详尽细致，它只是历史的一个片段、一个细节；但也恰恰是细节和片段，却容易使人在观看、审视与解读时，因单独出现而被放大，因孤立存在而被夸张，甚至因着阅读者自身的立场而被扭曲地误读。
2， 摄影师难以摆脱其所在利益集团或政治体中的权力意志和意识形态、文化霸权的控制；即便个人的学识修养能够超越于这种羁绊，也很容易被另一种权力或意志所奴役。区别只在于：哪一种限制得更深，哪一种影响更小。
3， 摄影术自诞生至今，其参与人类历史进程的工具性质非但未曾减弱，相反随着现代国家各自政治欲望与利益诉求的膨胀而愈加明显。而工具的性质，昭示了它被操纵的命运。自然，不同的人都以利己价值的最大化来使用工具，于是，摄影在扮演天使的同时，也承载了魔鬼的角色。人们被摄影扭曲、误导、欺骗的历史所伤害而诅咒摄影，却往往忽视了背后操纵摄影的权力之手。


 影像记录历史，还原真相，复制现实，从影像自身的角度看，始终必须具有一个二度阐释的过程；或者至少，以影像表现历史，文字依然是不可忽却的。