长平之谁是谁非
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慈善不能成为精神索取
作者:长平 提交日期:2007-8-24 10:51:00 正常 | 分类: | 访问量:2283

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在襄樊市的一个助学活动中,主办者宣布取消5名大学生继续受助的资格,原因是他们“受助一年多,没有主动给资助者打过一次电话、写过一封信,更没有一句感谢的话”。就因为没有当面言谢,慈善变成了对受助者的惩罚和谴责。主办方和捐助者真的可以这样理直气壮吗?
从报道中可以看出,主办方组织的19位女企业家一年前曾经作出承诺,以结对子的方式,每年向22名贫困大学生捐助1000~3000元。承诺至少是一种君子协定吧,这些钱也不多,大学生们应该不会怀疑捐助者中途毁约,还有可能根据这个承诺安排了自己的学业和生活。如今,承诺才兑现了四分之一,女企业家们就要取消,没有听到感谢这个理由实在是有些勉强。不仅如此,还把他们作为“不知感恩”的“无情大学生”典型予以公开谴责。杀鸡吓猴,其他还在继续接受捐助的大学生的压力可想而知。
不能说这5位大学生没有过错,但是我认为,在这件事情中,女企业家们的做法过错更大,不仅使已经深受物质之困的穷人又增加了精神压力,而且扭曲了慈善的意义。
在中国,慈善被普遍视为一种施恩的行为。施恩的观念中不仅有自身高人一等的意思,而且往往要求受惠者的回报。这样就会给受惠者造成非常大的精神压力,甚至感到屈辱,所以就有“嗟来之食”那样的故事。为了解决这个矛盾,中国古人两头劝,一边强调“施恩勿念”,一边强调“受惠莫忘”。由于施恩者总是掌握话语权,所以书上到处写满了“吃水不忘挖井人”这类训诫。
在另外一些文化中,慈善的定义有所不同。比如基督徒会认为它是依照上帝的旨意,怀着对他人的爱来为自己赎罪。从世俗心理学的角度看,这是一种自我道德的满足,一旦付出,即已获取。在犹太教义中,慈善被视作一种公义,有钱人不过是上帝选中来保管和分配财产的人,自然应该散发出去。到了现代社会,人们又从社会正义的要求肯定了慈善的公义性,比如罗尔斯就认为,穷人获得救助是一种权利。我们最容易接受的是一种功利性的分析,即认为穷人能得到救助,社会就不会动荡,而稳定的最大受益者正是富人。
这些慈善观念都对具体的受惠者没有要求,很难想象比尔•盖茨期待着非洲艾滋儿童寄来什么礼物,或者巴菲特到中东国家去接受群体叩拜,公费上学的美国学生也不会给布什写感谢信。美国的确有个感恩节,但它的来源是白人对本土印第安人的感恩,和我们常想的穷人对富人的感恩、人民对政府的感恩、儿女对父母的感恩根本就是两回事。
在爱心和公义的观念支配下,慈善行为往往通过教会和慈善机构进行。捐赠者可能知道钱款的使用方向,或者大概的受助人群,但对跟具体的受助者保持联系未必有兴趣。结对子这种慈善模式在中国大行其道,一方面是因为公众对慈善机构和救助渠道的不信任,另一方面,也是“施恩图报”的心理在起作用,捐助者期望藉此享受恩人的待遇。我参加过希望工程“1+1”的回访活动,发现“恩人”们以看望受助学生的名义去接受感谢的时候,很少有人在意孩子们心理上的别扭。
从整个社会来说,毫无疑问,有钱有权的人对穷人做得太少,要求太多。他们出力的时候,就要求无私奉献;他们受惠乃至获取应得利益的时候,就要求知恩图报。农民终于结束交了多年的苛捐杂税,电视上总是看见他们在感恩;下岗工人好不容易找了一份工作,先要感谢党和政府的关怀;煤矿工人生命安全得不到基本保障,被救出后的第一句话却是感恩;贫困大学生得到捐助后没有写感谢信,就要被“取消资格”。
“知恩图报”固然是一种应有的情感,但是不能成为捐助者的公然要求;“施恩勿念”才是慈善业的基本态度。否则,感恩就会成为穷人在物质贫困之后,进一步遭遇到的精神索取。
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#日志日期:2007-8-24 星期五(Friday) 晴 复制链接 举报

评论人:jensonhjt 评论日期:2007-8-24 14:23
发信人: yj (胡夏铁弗-赫连勃勃), 信区: NewExpress
标 题: 我曾是贫困生,我的感恩,以及我对感恩的看法
发信站: 水木社区 (Thu Aug 23 15:44:16 2007), 站内
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 我曾是贫困生,现在已经从学校毕业并参加工作了。
 饱汉不知饿汉饥,贫穷其实是一件很尴尬的事,尤其是对一个青年来说更是如此。我家在农村,在城里上学。小的时候,我最不愿意父母来看我,不愿意让同学们看见他们,因为觉得他们破衣烂衫的,会让我没有面子。这是不孝吗?不是,其实我很爱自己的父母。但我很谅解自己当年的行为,因为,对于一个成长中的大男孩来说,自尊、爱面子是很正常的事。而一般的人,我想,肯定无法理解其中艰难复杂的心路旅程。
 至于感恩,我刚上大学时,接受了当地企业的1000元钱,我没有给他们写过信,也没有打过电话。其实我是比较感恩的,几次想联系,但不知该说什么,觉得尴尬,所以就没有联系。
 接受过学校的助学金,每年2000元,共计4年。学院主管老师说,你拿了助学金,要积极一些,比如在宿舍要多打水、多扫地....至今10年过去了,我仍然对此耿耿于怀。怎么了,拿了助学金,就要低人一等吗?那我宁可不要。当然,在那个时候,我刚进入大学,还很老实,当时什么话都不敢说。但多年后仍然难以释怀。
 我为自己接受过的帮助,还是比较感恩的,虽然没有什么当面的表示。但是,如果要我为了这总计9000元钱就去站在闪光灯下,去感激涕零,我想,那肯定是不值的。
 我对这一问题的看法:我们还是应该向西方学习。帮助别人,不是为了得到回报;帮助别人,不是因为被帮助者具有什么美德,他也许是好人,也许是坏人,也许他会感恩,也许他还会恩将仇报,帮助不应当讲前提条件。人都是有尊严的,个人尊严是起码的权利,帮助者和被帮助者具有同等的个人尊严。你可以选择不帮助,你可以用那些钱去栽花种草养猫养狗,那是你的自由,没有人管你。但只要你选择了帮助,你就不能要求什么感激,不能因为出了几个钱就高人一等。当然,你也可以开出条件,要求怎样怎样,但那要事先说出,让被帮助者自由选择。
 总之呢,就是这些看法。我本人从来不屑于对社会问题发表看法,因为这一话题涉及到我自身,看大家讨论得热闹,忍不住写了几句。

评论人:fendoua 评论日期:2007-8-25 21:01
长平老师,我是武汉的学子,顶你文中的观点!:)

评论人:钢魂 评论日期:2007-8-31 19:15
当慈善成为一种精神索取时,慈善的本质就发生了扭曲。
中国的慈善事业在很大程度上没有对穷人的物质上给予应有的帮助,反而造成了穷人心理更大的伤害,特别对于他们的隐私以及人格尊严的伤害,慈善成了一个展示穷人和富人不同形态的心理的舞台,凡是接受慈善的人都不想再接受,宁愿受穷,
爱心不仅是大方施与,更需要智慧,慈善更需要做的是保护穷人那易伤的心灵,特别是孩子。

评论人:wenjie1998 评论日期:2007-9-18 4:51
Giving should not have string attached. For Chinese enterprenuers to understand this would take religious conversion, it will be difficult.
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给予或奉献应该是无偿的。让新一带中国企业家能理解到这个层次,需要类似宗教信仰般的转化,不会太容易。
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Cheating is so widespread in China, and it goes into every each social fiber. It is not surprising to see an applicant for charitiable funding is a fraud.

Donators should not be discouraged by this. It will take a generation or two to get the acceptable social behavior deep rooted into the Chinese society.

欺骗行为在中国是非常普遍的,它遍及社会的各个细胞/纤维。一个申请人的申请表是假的是不奇怪的。

给予者不应该因此而气馁。在中国社会,普遍接受的道德行为,能成为社会总体的大多数人的行为准则,将需要一两代人的努力。
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