尾琦文昭先生的《也还是所谓对于将来的希望》一文中，提到丸尾常喜先生的一段讲演录音：
实为可惜，丸尾常喜去年（二〇〇八年）五月去世了。他在最后日子里写了一篇讲演稿，准备提交给一个自己知道已不能赴会的研究会，托人代为宣读。他觉得自己难以书写，因此先录音口述，由他女儿做成打字稿，然后自己再修改。在他去世的头一天才修改完，而大夫说他去世时似乎是手还在捏着朱笔进行修改的样子。后来在东京开追悼会时他女儿给我们特意放了那最后的口述录音。所选的部分似乎是最后要结束的一段，所放的声音不大像快要结束生命的人的声音，有毅力并坚强，一边引用鲁迅的话一边讲述确信人生的希望。他所引用的鲁迅的话就是：“我们所可以自慰的，想来想去，也还是所谓对于将来的希望。希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。如果历史家的话不是诳话，则世界上的事物可还没有因为黑暗而长存的先例。黑暗只能附丽于渐就灭亡的事物，一灭亡，黑暗也就一同灭亡了，它不永久。然而将来是永远要有的，并且总要光明起来；只要不做黑暗的附着物，为光明而灭亡，则我们一定有悠久的将来，而且一定是光明的将来。”丸尾在讲鲁迅的最后机会，特意选择了这段话，以此代替了要遗留给女儿们以及朋友们的告别词。
这段话引自《华盖集续编》中的《记谈话》，巧的是，这也是一篇讲演稿。1926年8月22日，女师大学生会举行毁校周年纪念，鲁迅到会，发表了这篇讲演。当时，女师大余波不断，三一八血迹未干，鲁迅因言，“我们总是中国人，我们总要遇见中国事，但我们不是中国式的破坏者，所以我们是过着受破坏了又修补，受修补了又破坏的生活。我们的许多寿命白费了。”为了寿命的不至白费，不得不生出“走异路，逃异地”的念头。于是四天后，鲁迅离开了北京。
从鲁迅到丸尾，总是在即将远行时想到希望。“希望是本无所谓有，无所谓无的。正如地上的路，其实地上本来没有路，走得人多了，也便成了路。”这话是我们从小背诵的，然而总是隔膜。这个时代太容易相信，也太容易不信，信与不信的潮流更迭间，便生疏了绝望，也生疏了希望，空落落的“无所谓”着，忘记了“路”总是走出来的。
走到哪里去呢，未来的黄金世界，那不是希望，倒像是一个古老的臆想。希望是“走”本身，不仅是位移，不仅是行旅，是“对于血肉的现实人生的搏斗”，是“我仍在苦苦跋涉”，是“把‘人’的最后一捺画到应该画的地方去。”。一停下，便僵，便死，不论怎样，“也还是走好罢”，哪怕走向坟呢，也还有对于将来的希望。
09.10.18 家中
