木易杨的2010

博客信息

博主:yxs0622 

博客登录

留言

友情博客

博客搜索

博客音乐

日志存档

统计信息

访问:86098 次

今日访问:2次

日志: -134篇

评论: 11 个

留言: 0 个

建站时间: 2006-6-23

博客成员

yxs0622 管 理 员

最近访客

本站域名:
http://muyiyang0622.blog.tianya.cn/

曾国藩曰:“~~~~”

作者:yxs0622 提交日期:2008-5-5 11:50:00 正常 | 分类:我要说 | 访问量:814

◎ 凡遇事须安祥和缓以处之,若一慌忙,便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥,为处事第一法。

◎ 人生一日或闻一善言,见一善行,行一善事,此日方不虚生。遇富贵人,宜劝他宽,见聪明人宜劝他厚。

◎ 得失有定数,求而不得者多矣,纵求而得,亦是命所应有。安然则受,未必不得,自多营营耳。

◎ 行事常思退一步。

◎ 处毁誉要识有量,今之学者反有向上底,见世所誉而趋之,见世所毁而避之,只誉我而喜,闻毁我而怒,只是量不广,真善真恶在我,毁誉与我分毫无干。

◎ 见人耳语,不可窃听。恐所言之事,其人避我。又恐正值议我短长,闻之未免动意,且使其人惭愧无地自容矣。

◎ 久利之事勿为,众争之地勿往。物极则反,害将及矣。

◎ 贫贱时眼中不著富贵,他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱,一旦退休必不怨。

◎ 静坐自我妄为,读书即是立德。

◎ 可以一出而振人之厄,一言而解人之纷,此亦不必过为退避也,但因以为利,则市道矣。

◎ 定静安虑得,此五字时时有,事事有。离了此五字,便是孟浪做。

◎ 久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应。

◎ 做天下好事,既度德量力,又审势择人。“专欲难成,众怒难犯”,此八字者不独妄动邪为者宜慎,虽以至公无私之心,行正大光明之事,亦须调剂人情,发明事理,俾大家信从,然后动有成,事可久。盘庚迁殷,武伐纣,三令五申,犹恐弗从。盖恒情多隐于远识,小人不便于己私,群起而坏之,虽有良法,胡成胡久。

◎ 世间事各有恰好处,慎一分者得一分,忽一分者失一分。全慎全得,全忽全失。小事多忽,忽小则失大,易事多忽,忽易则失难。存心君子,自得之体验中耳。

◎ 恒言平稳二字极可玩,盖天下之事,惟平则稳。行险亦有得的,终是不稳,故君子居易。

◎ 觅物者苦求而不得,或视之而不见。他日无事于觅也,乃得之。非物有趋避,目眩急求也。天下之事,每得于从容,而失之急遽。

◎ 事到手且莫急,便要缓缓想。想得时切莫缓,便要急急行。处天下事,只消得安详二字,兵贵神速,也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也,从容详审,养奋发于定之中耳。

◎ 才下手便想到究竟处。

◎ 小屈以求大伸,圣贤不为。松柏生来便直,士君子穷居便正。若曰在下位遇难事,姑韬光忍耻,以图他日贵达之时,然后直躬行通。此不但出处为两截人,即既仕之后,又为两截人矣。

◎ 既不俗为小人,即不勉为君子。欲又不能,志不立故也。

◎ 委罪掠功,此小人事;掩罪夸功,此众人事;让美归功,此君子事;分怨共过,此盛德事。

◎ 天物愚者真,智者伪;愚者完,智者丧。

◎ 处天下事,前面常长出一分,此之谓豫;后面常余出一分,此之谓裕。如此则事无不济,而心有余乐。若尽煞分数做去,必有后悔。处人亦然,施在我有余之恩,则可以广听。留在人不尽之情,则可以全好。

◎ 规模先要个极大,意思先要个安闲。古之人先约而丰人,故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处,故己不劳而事极精详。褊急二字,处事之古碍也。

◎ 见面前之千里,不若见背后之一寸。故达观非难,而反观为难。见见非难,而见不见为难。此举世之所迷,而智者之所独觉也。

◎ 精明也要十分,只须藏在浑厚里作用。古人得祸,精明人十居其九,未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至,所以为愚也。

◎ 毕竟先知后行,至于纯熟,乃能合一。

◎ 事后论人,局外论人,是学者大病。事后论人,每将智人说得极愚。局外论人,每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。

◎ 作善岂非好事,然一有好名之心,即招谤招祸也。

◎ 好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事。

◎ 遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。

◎ 恭而无礼,遇君子固所深恶,即小人亦未尝不非笑之,枉自卑诌耳。

◎ 人遇逆境,无可奈何,而安之若命,是见识超群。然君子用以力学,借困衡为砥砺,不但顺受而已。

◎ 非望之福,祸必继之。急当恐惧修省,多行善事,若一骄则不可救矣。

◎ 处事速不如思,便不如当,用意不如平心。

◎ 人之处于患难,只有一个处置。尽人谋之后,却须泰然处之。

◎ 人有过喜谈之,存一恕心者少。己有过恶,闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人,是谓大公,以责人之心责己,是谓大勇。

◎ 任事者当置身利害之外,建言者当设身利害之中。

◎ 善自是士人常事,今乃邀身后福报,若市道,吾实耻之。

◎ 吾不如者,吾不与处,累我者也。与我齐者,吾不与处,无益我者也。惟贤者,必与贤于己者处,贤者之可得与处也,礼之。主贤世治,则贤者在上。主不肖世乱,则贤者在下。

◎ 处事当务详慎,不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨,尽兴便放肆。一燥脾便刻薄,其始无害人之心,而其事必至于害人。初若不至杀身,终至杀身而有余也。

◎ 遇疾恶太严之人,不可轻意在他前道人短处,此便是浇油入火,其害与助恶一般。

◎ 优娼辈好嗤笑人,而敢为无礼,此自不贱本色。其趋奉不足喜,怠慢不足怒也。

◎ 有必不可行之事,不必妄自轻营。有必不可劝之人,不必多费唇舌。

◎ 凡天下事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独。

◎ 人有求于我,如不能应,当直告以故。切莫含糊,致误乃事。

◎ 君子与小人斗,小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党,亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。

◎ 有一种人以姑息匪人市宽厚名,有一种人以毛举细故市精明名,皆偏也。圣人之厚宽,不使人有所恃。圣人之精明,不使人无所容。

◎ 勿以人负我而隳为善之心,当其施德,第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒,止付一笑。

◎ 嘲戏人自事恶事,尤不可入一二壮语,入壮语则戏者皆真,每令人恨。若规人过失,不可入一二戏语,入戏语则真者毕戏。每令人玩,失规人之旨矣。

◎ 阴,小人者。阳,君子也。进君子而退小人,燮理之能事毕矣。

◎ 轻信人不一定多疑,而多疑的人每易轻信。

◎ 术字亦有不可少处,但必不得已而后用。专意利人而用,谓之圣贤。可不必用而用,专意利己而用,谓之奸雄。

◎ 处事贵熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当。

◎ 处有事当无事,处大事当如小事。

◎ 名节之于人,不金帛而富,不轩冕而贵。士无名节,犹女不贞,虽有他美,亦不足赎。故前辈谓爵禄易得,名节难保。

◎ 世不若不求利,即无害。若不求福,即无祸。

◎ 见人有得意事,便当生欢喜心。见人有失意事,便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败,何预人事,自坏心术耳。

◎ 贱不谋贵,外不谋内,疏不谋亲。

◎ 贵视其所举,富视其所兴,贫视其所不取,穷视其所不为。

◎ 宁可忍耐而死,不可向利而生。

◎ 外重者内轻,故保富贵而丧名。节内重者外轻,故守道德而乐贫贱。

◎ 忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。

◎ 乱世之名,以少取为贵。 

◎ 名节至大,不可妄交非类。

◎ 居乡勿为乡愿,居官勿为鄙夫。

◎ 经一番挫折,长一番识见。多一分享用,减一分志气。

◎ 责备贤者,须全得爱惜裁成之意。若于君子身上,一味吹毛求疵,则为小人者,反极便宜。

◎ 闻人之善而疑,闻人之恶而信,其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也,若夫造作全傅会以诬善良,鬼神必殛之。

◎ 盛怒极喜时,性情改常。遇有所行,须一商之有识者。不然,悔随之矣。

◎ 凡人皆不可侮,无用人尤不可侮。

◎ 向人说贫,人必不信,徒增嗤笑耳。且人即我信,何救于贫,哓哓者可厌也。

◎ 凡与人晋接周旋,若无真意,则不足以感人;然徒有真意而无文饰以将之,则真意亦无所托之以出,《礼》所称无文不行。

◎ 清则易柔,惟志趣高坚,则可变柔为刚;清则易刻,惟襟怀闲远,则可化刻为厚。

◎ 俭以养廉,誉洽乡党;直而能忍,庆流子孙。

◎ 故吾人用功,力除傲气,力戒自满,毋为人所笑,乃有进步也。

◎ 薄福者必刻薄,刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚,宽厚则福亦厚矣。

◎ 得意而喜,失意而怒,便被顺逆差遣,何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔,要行则行,要止则止,不知世上一切差遣得我者,皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮,自少至老,其不为马牛者几何?哀哉!

◎ 吾不知所谓善,但使人感者即善也。吾不知所谓恶,但使人恨者即恶也。

◎ 小人其心,君子其饰,名是而实非,其天下之大害乎?

◎ 不好名者,斯不好利。好名者,好利之尤者也。

◎ 一念不敢自恕,斯可谓之修。一语不敢苟徇,斯可谓之直。一介不敢自污,斯可谓之廉。

◎ 改过则长善矣,甘贫则足用矣。

◎ 天下有非望之福,亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也,则侥幸以为尝。是故失意之事,恒生于其所得意,惟其见利而不见害,知存而不知亡也。

◎ 君子所信者,此心也。若愿后世之毁誉,是有待于外也。

◎ 水不能不遇风,长川巨浸,泓澄无底,虽大风不能使之浊。心不能不应物,欲尽理明,表里莹彻,虽酬酢万变,不能使之昏。无风则清,有风则浊者,尘滓之伏于下也;静之则明,动之则昏者,利欲之藏于中也。

◎ 有理义以养其心,则虽老而神明不衰。苟为不然,则昏于豢养,败于戕贼,未老而志衰矣。励志之士,可不戒诸。

◎ 短不可护,护则终短。长不可矝,矝则不长。尤人不如尤己,如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智,[“折”去“斤”加“为”]谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒,欲纳者仲尼所臧。妄动有悔,何如静而勿动?太刚则折,何如柔而勿刚。吾见进而不己者败,未见退而自足者亡。为善则游君子之域,为恶则入小人之乡。吾将书绅带以自警,刻盘盂而思防。岂若长存于座右,庶凤夜之不忘。

◎ 人虽至愚,责人则明;虽有聪明,恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己,恕己之心恕人,不患不到圣贤地位也。

◎ 静坐然后知平日之气浮;守默然后知平日之言躁;省事然后知平日之费间;闭户然后知平日之交滥;寡欲然后知平日之病多;近情然后知平日之念刻。

◎ 闻过而不改,谓之丧心。思过而不改,谓之失体。

◎ 天下有三门,繇于情欲,入自禽门;繇于礼义,入自人门;繇于独智,入自圣门。

◎ 贤而多财,则损其志;愚而多财,则益其过。

◎ 夫志心笃行之术,长莫长于搏谋,安莫安于忍辱,先莫先于修德,乐莫乐于好善,神莫神于至诚,明莫明于体物,吉莫吉于知足,苦莫苦于多愿,悲莫悲于精散,病莫病于无常,短莫短于苟得,幽莫幽于贪鄙,孤莫孤于自恃,危莫危于任疑,败莫败于多私。

◎ 水道曲折,立岸者见而操舟者迷。棋势胜负,对奕者惑而傍观者审。非智有明暗,盖静可以观动也。人能不为利害所汩,则事物至前,如数一二,故君子养心以静也。

◎ 倚富者贫,倚贵者贱,倚强者弱,倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

◎ 好誉者,常谤人;市恩者,常夺人。其倾危一也。

◎ 人之制性,当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥,一倾而不可复也。

◎ 务名者害其身,多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束,是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜,皆欲生成万物。故君子恐惧而畏,小人侥幸而忽。畏其祸则福生,忽其福则祸至。传所谓祸福无门,惟人所召也。

◎ 以忠沽名者讦,以信沽名者诈,以廉沽名者贪,以洁沽名者污。忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。有一于此,乡原之徒,又何足取哉?

◎ 仁言不如仁心之诚,利近不如利远之博,仁言或失于口惠,利近或失于姑息。

◎ 以德遗后者昌,以祸遗后者亡。谦柔卑退者,德之余,强暴奸诈者,祸之始。

◎ 人皆有爱生恶死之心,人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。

◎ 溺爱者受制于妻子,患失者屈己于富贵。大丈夫见善明,则重名节如泰山。用心刚,则轻死生如鸿毛。

◎ 食能止饥,饮能止渴,畏能止祸,足能止贪。

◎ 语人之短不曰直,济人之恶不曰义。

◎ 宝货用之有尽,忠孝享之无穷。

◎ 女相妒于室,士相妒于朝,古今通患也。若无贪荣擅宠之心,何嫉妒之有?

◎ 为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。

◎ 人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。

◎ 事莫待来时忍,欲莫待动时防。即来思隐,即动思防,如火炽水溢,障之甚难。

◎ 高才能文章,善居之,足以成名,不善居之,足以致祸。

◎ 能庇人便是大人,受人庇便是小人。

◎ 或谓才子多傲,余曰傲便是不才。

◎ 君子满腹天理,故以顺理为乐。小人满腹人欲,故以得欲为乐。欲无时可足,故乐不胜忧。理无时不存,故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐,忧患随焉。

◎ 尖酸语最易传布,正经话却无人称说,即此可知世道恶薄。

◎ 慎能远祸,勤能济贫。

◎ 气为心害,养心当先制气。

◎ 不位而尊者曰道,不贷而富者曰文。噫!吾将谓得时乎?尊而骄者不为矣,吾将谓失时乎?富而安者吾为矣。

◎ 或曰:交处乎世,如何可以免乎谤。曰:“去六邪,用四尊,则可矣。”曰:“谏未深而谤君,交未至而则友,居未安而罪国家,家不俭而罪岁,道不高而凌贵,志不定而羡富,此之谓六邪也。自尊其道,尧舜不得而卑也。自尊其亲,天下不得而绌也。自尊其己,孩孺不得而娱也。自尊其志,刀锯不得而威也,此之谓四尊也。”

◎ 清淡者,崇德之基也。忧勤者,建业之本也。古珲无富贵之圣贤,无宴逸之豪杰。

◎ 夫为善易,积善难。士之于善也,微焉而不厌,久焉而不倦。幽隐无人知而不间,招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心,诚诸言行,与时勉勉,不责其功夫,然后亲友信之,国人安之,而鬼神格之也。善积未至,其畴能与于斯乎?



语录首页 爱情 短信 哲理 台词 作家 明星 学生 夫妻 孩子 网络 讽刺 节目 专题语录 曾国藩经典人生哲理语录2
[By: life ]
◎ 礼义廉耻,可以律己,不可以绳人,律己则寡过,绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己,小人责人。德有余而为不足者谦,财有余而为不足者鄙。

◎ 闻善言则拜,告有过则喜,有圣贤之气象。坐密室如通衢,驭寸心如六马,可以免过。心不清则无以见道,志不确则无以立功。

◎ 和以处众,宽以接下,恕以待人,君子人也。

◎ 以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以保富贵之心事君,则无往而不忠。以责人之心责己,则寡过。以恕己之心恕人,则全交。
 
◎ 轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。

◎ 乱臣贼子,皆从一傲字养成。

◎ 惟正己可以化人,惟尽己可以服人。

◎ 莫谓己无善,善人之善即是善。莫谓己无恶,谈人恶即是恶。

◎ 行事不可任心,说话不可任口。

◎ 事之可否,当以理裁之。一使气,但坏事。

◎ 财与色之地须当远避,近则有污。

◎ 居有恶邻,坐有损友,借以检点自慎,亦是进德之资。

◎ 善所当为,著一报念,胸中便要增累,口中便要增过。

◎ 怒时易激,义愤亦当裁抑;喜时易狂,即微言亦须谨慎。

◎ 勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩。

◎ 责过太直,使人惭恨,在我便是一过。

◎ 劝人不可指其过,须先美其长。人喜则语言易入,怒则语言难入,怒胜私故也。

◎ 一字不可轻与人,一言不可轻许人,一笑不可轻假人。

◎ 做当今一个好人,须壁立千仞。

◎ 闻人之谤当自修,闻人之誉当自惧。

◎ 志不可一日坠,心不可一时放。

◎ 人之生,不幸不闻过,大不幸无耻。有耻则可教,闻过则可贤。

◎ 宁人负我,毋我负人。

◎ 君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。

◎ 君子能扶人之危,周人之急,固是美事,能不自夸,则善矣。

◎ 促迫褊窄,浅率浮躁,非有德之气象,只观其气象,便知涵养之浅深。

◎ 纵与人相分争,只可就事论事,不可揭其父母之短,扬其闺门之恶。此祸关杀身,非止有伤长厚己也。

◎ 以祸福得丧付之天,以赞毁予夺付之人,以修身之德责之己,此是至简于易之事。

◎ 习气不除,如何了道。……有物过眼必看,有声入耳必听。小小入意即喜,小小拂意好怒,小小利害即生恐惧,皆习气也。

◎ 防身当若御虏,一跌则全军败没。爱身当如处子,一失则万事瓦裂。涉世甚艰,畜德宜豫。布人以恩,而外扬之,则弃,教人以善而外扬之,则仇。

◎ 摄生之道,大忌嗔怒。

◎ 常沉静,则含蓄义理深,而应事有力。故厚重、静定、宽缓,乃进德之基,亦养寿之要。

◎ 骂语谑语,须有分寸,不但不中怨恨,亦是自处忠厚之道。

◎ 大概君子方严处多,至园融变化,是德之成也。起处便学园融不得。

◎ 凡刑杀之事,仁者见之,愈生其仁。忍者见之,愈生其忍。故君子远庖厨,亦英尺有习惯成自然意在。

◎ 欲心一萌,当思礼义以胜之。

◎ 深以刻薄为戒,每事当存忠厚。

◎ 大怒不怒,大喜不喜,可以养心。靡俗不交,恶党不入,可以立身。小利不争,小忿不发,可以和众。见善必行,闻过必改,可以畜德。

◎ 行天下而后知天下之大也,我不可以自恃。行天下而后知天下之小也,我亦不可以自馁。

◎ 凡人气质各有偏处,自知其偏而矫制之,久则自然,所以宋儒以变化气质为学问急务也。

◎ 不善之端,岂待应物而后见?如静中一念之刻即非仁,一念之贪即非义,一念之慢即非礼,一念之诈即非智,君子所以慎独。

◎ 君子不能无非心之萌,而旋即去之,故曰进于圣贤。小人不能无良心之萌,而旋自昧之,故曰近于禽兽。

◎ 有过不令人知,是大恶事。然有过辄自表白,又未免因不讳过三字,把改过功夫,松了一分。

◎ 称人之善或过其实,不失为君子。扬人之恶或损其真,宁免为小人。

◎ 不见己过,便绝圣贤之路。喜谈人过,便伤天地之和。嫉恶心不可不明;嫉恶语不可不忌。

◎ 慎言谨行,是修己第一事。

◎ 不自重者取辱,不自畏者招祸,不自满者受益,不自是者博闻。

◎ 憎我者祸,仇我者死,皆当生悲悯心。有一毫庆幸之心,便与心术有伤。

◎ 人须是一切世味淡薄方好,不要富贵相,常自激昂,便不得到坠堕。

◎ 纵与人有相争,只可就事论事。断不可揭其祖父之短,扬其闺门之恶,此祸关杀身。

◎ 恐惧者,修身之本。事前而恐惧,则畏,畏可以免祸。事后而恐惧,则悔,悔则可以改过。夫知者以畏消悔,愚者无所畏而不知悔。故知者保身,愚者杀身。大哉所谓恐惧也!

◎ 自谦则人愈服,自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气,我贪必至启人之争端,是皆存乎我者也。

◎ 好为诳语者,不止所言不信,人并其事事皆疑之。

◎ 人有一事不妥,后来必受此事之累。如器有隙者,必漏也。试留心观之,知他人则知自己矣。

◎ 欲为君子,非积行累善,莫之能致,一念私邪,立见小人。故曰:“终身为善不足,一日为恶有余。”

◎ 嗜欲正浓时,能斩断,怒气正盛时,能按纳,此皆学问得力处。

◎ 人皆狎我,必我无骨。人皆畏我,必我无养。

◎ 为人所狎与为人所恨,皆己过也。

◎ 凡有横逆来侵,先思所以取之之故,即思所以处之之法,不可便动气,两个人动气,就成了一对小人,一般受祸。

◎ 人若少知自爱,岂有营营逐利,甘为商贾之行?只心有所系便是欲,便当极力克治。不然,恐流弊无穷。

◎ 有必不可已之事,便须早作,曰捱一曰,未必后日之能今日也。

◎ 纵是道成德立,小人终不可近。若自谓他柄在我,不妨兼举竝包,必暗受其损而不觉。

◎ 小人虽不过,当力遏而绝之。君子不幸诖误,当保全爱惜,以成就其德。

◎ 处利则要人做君子,我做小人;处名则要人做小人,我做君子。斯惑之甚也。圣贤处利让利,处名让名,故澹然恬然,不与世作。

◎ 义利辩以小心,须严一介。是非起于多口,务谨三缄。

◎ 人有毁我诮我者,改之固益其德,安之亦养其量。

◎ 称人之善,虽有过情,不伤厚道。攻人之短,即有实据,终属浇风。

◎ 善所当为,羞谈福报。

◎ 清苦固是佳事,然亦不可过,天下岂有薄于待自而能厚于待人者乎?

◎ 存一念爱异时便是爱己,有一步进德处胜于进官。

◎ 人亦不可闲惯,闲惯则些小事便不可耐。

◎ 人言果属有因,深自悔责。返躬无愧,听之而已。古人云:“何以止谤”,曰:“无辨”。辨愈力,则谤者愈巧。” 

◎ 学者不可不通世务。

◎ 有一言而伤天地之和,行一事而损终身之福,切须检点。

◎ 君子绝交,不出恶声。忠臣去国,不洁其名。

◎ 欲人勿闻,莫若勿言。欲人勿知,莫若勿为。

◎ 善恶之习,朝夕渐染,易以移人。

◎ 安分即安命,做人即是做官。

◎ 做人念头重,做官念头轻,则祸福不足动心。做官念头重,做人念头轻,则毁誉常足堕志。

◎ 老来益当奋志,志为气之帅,有志则气不衰,故不觉其老。

◎ 责人者必自恕。

◎ 德不怕难积,只怕易累。千日之积,不禁一日之累,是故君子防所以累者。

◎ 为子孙做富贵计者,十败其九。为人做善方便者,其后受惠。

◎ 一念之慈亦足作福,一言之戾亦足伤和,存心不忽微,所造自即于大。

◎ 疾恶太严,当计其所穷。或曰:太严便是一恶。

◎ 一个忍字,消了无穷祸患,一个足字,省了无限营求。

◎ 只一事不存心,此一事便错乱。

◎ 人有差错,他怕你恼,便当含容,若责之不已,他知你意不可挽回,反不怕起来,有何趣味?

◎ 事前加慎,事后不悔。

◎ 止骂所以助骂,助骂所以止骂也。

◎ 以爱己之心爱人,则仁不可胜用矣。以恶人之心恶己,则义不可胜用矣。

◎ 荐贤不可示德,除奸不可示威。

◎ 人处财,一分定要十厘,便是刻。与人一事一语,定要相报,便是刻。治罪应十杖,定一杖不饶,便是刻。处亲属,道理上定要论曲直,便是刻。刻者,不留有余之谓,过此则恶矣。或问亲属如何不论曲直?曰:“若论曲直,便与路人等耳。”

◎ 绝嗜禁欲,所以除累;抑非损恶,所以让过;贬酒阙色,所以无污;避嫌无疑,所以不误;博学切问,所以广知;高行微言,所以修身;恭俭谦约,所以自守;深计远虑,所以不穷;亲仁友直,所以扶颠;近恕笃行,所以接仁;任才使能,所以济务;殚恶斥谗,所以止乱;推古验今,所以不惑;先揆后度,所以应卒;设变致权,所以解结;括囊顺会,所以无咎;橛橛梗梗,所以立功;孜孜淑淑,所以保终。

◎ 积善在身,犹长日加益,而人不知也。积恶在身,犹火之销膏,而人不见也。非明乎性情,察乎流俗者,孰能知之?

◎ 毋道人之短,毋说己之长。施人慎勿议,受施慎勿忘。世誉不足慕,惟仁为纪纲。隐心而后动,谤议庸何伤。毋使名过实,守愚圣所臧。在涅贵不淄,暧昧内含光,柔弱生之徒,老氏戒刚强。行行鄙夫志,悠悠固难量。慎言节饮食,知足胜不祥。行之敬苟有恒,久久自芬芳。

◎ 百战百胜,不如一忍。

◎ 罪莫大于好进,祸莫大于多言,痛莫大于不闻,过莫大于不知耻。

◎ 闻谤而怒者,谗之隙也。见誉而起者,佞之媒也。绝隙去媒,谗佞远矣。

◎ 人之善恶形于言,发乎行,人始得而知之。但萌诸心,发于虑,鬼神已得而知之矣,君子所以贵慎独也。

◎ 容耐是处境第一法;安祥是应事第一法;退让是保身第一法;涵容是待人第一法;若将富贵贫贱死生,置之度外,是养心第一法。

◎ 解仇怒箴:法生便扫,莫论是否。百年偶聚,何苦烦恼。太虚之内,无物不有,万事从宽,其福自厚。

◎ 断嗜欲箴:染性触物,粘于饴胶。滥爱贼人,毒于戈矛。片时意适,永劫灵消,一丝未断,尘网难超。

◎ 人不自重,斯召侮矣。不自强,斯召辱也。自重自强,而侮辱犹是焉,其斯为无亡之灾也已。

◎ 人有才而露,只是浅,深则不露。方为一事,即欲人知,浅之尤者。凝重之人,德在此,福亦在此。心定气平,而身体之安和舒泰,不待言。

◎ 一念之善,吉神随之。一念之恶,厉鬼随之。知此可以役使鬼神。

◎ 闻人善则疑之,闻人恶则信之,此满腔杀机也。

◎ 无为名尸,勘破幻妄也。无为谋府,无思也。无为事任,无为也。无为知主,地知也。然须定得性了,方行得四者,不然实行不去。庄子曰:“吾以无为为乐矣,又俗之所大苦也。”大颠曰:“众人而不思不为,则天下之理几乎息矣。”应事接物只是一个情字为累,若无情则无累矣在,故曰圣人无情。

◎ 君子贵通天下之志,疾恶太严则伤公明之体。

◎ 凡人言及非人非理事,我虽不与谋,若从旁附和一句,便自有罪。故处此有三道,以至诚感悟之,上也。去其太甚,次也。漠然不置是非于其间,又其次也。

◎ 事涉刻薄者,即所持甚正,亦不可自我开端。

◎ 凡处事但自家踏得田地稳,一任间言语。

◎ 伤化毁俗者,虽亲虽贵,必疏而远之。清公贞修者,虽微虽践,必亲而近之。

◎ 善人固可亲,未能知,不可急合。恶人固可疏,未能远,不可急去。

◎ 小人如虎狼蛇蝎,殆又甚焉。虎狼之威,蛇蝎之状,皆知其足以害己,深避而预防之。小人则心如虎狼,其貌驺虞,念如蛇蝎,其言鸾和,人不知其将害己而狎之,鲜弗及矣。

◎ 称人之善,我有一善,又何妒焉?称人一恶,我有一恶,又何毁焉?

◎ 闻人之善而掩覆之,或文致以诬其心。闻人之过而播扬之,或枝叶以多其罪,此皆得罪于鬼神者也,吾党戒之。

◎ 论人情只往薄处求说,人心只往恶边想,此是私而该底念头,自家便是个小人。古人责人,每于有过中求无过。此是长厚心,盛德事。学者熟思,自有滋味。

◎ 古人爱人之意多,今人恶人之意多。爱人,故人易于改过,而视我也常亲,我之教益易行。恶人,故人甘于自弃,而视我也常仇,我之言必不入。

◎ 将古人心信今人,真是信不过。若以古人至诚之道感今人,今人未必在豚鱼下也。

◎ 水激逆流,火激横发,人激乱作,君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子,激之则君子可使为小人。

◎ 君子称人之善而非誉也,折人之过而非毁也,毁其劝善而改过也。小人不然,善则忌之,过则扬之。

◎ 小人专望人恩,恩过不感。君子不轻受人恩,受则难忘。

◎ 衣冠之族,以清白遗世为本,务要恬穆省事,凡贪戾刻薄之夫,皆不宜与之相接。

◎ 人若一味见人不是,则到处可憎,终日落嗔。

◎ 凡权要人声势赫然时,我不可犯其锋,亦不可与之狎,敬而远之,全身全名之道也。

◎ 将事而能弭,遇事而能捄,既事而能挽,此之谓达权。此之谓才。未事而知其来,始事而要其终,定事而要其变,此之谓长虑,此之谓识。

◎ 人只是怕当局,当局者之十,不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也,胆气以得失而奋也。只没了得失心,则声气舒展,此心与旁观者一般,何事不济?

◎ 两君子无争,相让故也。一君子一小人无争,有容故也。争者两小人也,有识者奈何自处于小人。

◎ 君子不可以不忍也,忍欲则不屈于物,忍剧则不扰于事,忍挠则不折于势,忍穷则不苟于进,故曰,必有忍乃有济。

◎ 君子多思不若养志,多言不若守静,多才不若蓄德。

人,没有理由在痛苦悲伤中永久的沉沦,更没有理由让没有光明的明天——黑暗吞噬自己的心。所谓人生苦短,人们应该即使的寻找自己的幸福,否者只有孤独终老之后,遗憾一生。

你需要目标,才能有动力的走向生活的下一个十字路口。所以,当你走过十字路口,达到下一个目标的时候,你害怕自己的成功被下一个目标的失败而取代。更害怕毫无目标的走向下一个十字路口,你说这样没有目标,你会活的好累。所以,你必须在跌倒之前,寻找到明确的目标。这样,你才能勇敢的走下去。

曾国藩经典人生哲理语录

◎ 礼义廉耻,可以律己,不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者,十败其九。为人做善方便者,其后受惠 …… 为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。
◎ 勿扬人过,反躬默省焉,有或类是,丞思悔而速改也。

◎ 士有三不斗:毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧。

◎ 独立之行,不徇流俗,然怨不可不恤也。高义之事,弗避小嫌,然累不可不虑也。

◎ 吾常见夸己者,以要誉而受嗤也;吾常见媚人者,以求悦而招鄙也。夫士处世,无为可议,勿期人誉,无为可怨,勿期人悦。

◎ 甘苦自得。

◎ 文人富贵,起居便带市井。富贵能诗,吐属便带寒酸。

◎ 忧时勿纵酒,怒时勿作札。

◎ 能食淡饭者方许尝异味,能溷市嚣者方许游名山,能受折磨者方许处功名。

◎ 薄福之人过享其福,必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫,必有意外之忧。

◎ 失意事来,治之以忍,方不为失意所苦。快心事来,处之以淡,方不为快心所惑。

◎ 素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。

◎ 甜酸苦竦宜尝遍,是非好恶总由人。出死入生宁不易,各宜努力去修身。

◎ 和可消人怨,忍足退灾星。

◎ 善观人者观己,善观己者观心。

◎ 轩冕而敬,伪也。匿就而爱,私也。

◎ 多躁者必无沉毅之识,多畏者必无踔越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。

◎ 爵禄可以荣其身,而不可以荣其心。文章可以文其身,而不可以文其行。

◎ 功名官爵,货财声色,皆谓之欲,俱可以杀身。

◎ 诚无悔,恕无怨,和无仇,忍无辱。

◎ 巧辩者与道多悖,拙讷者涉者必疏,宁疏于世,勿悖于道。

◎ 绮语背道,杂学乱性。

◎ 知足则乐,务贪必忧。

◎ 广积聚者,遗子孙以祸害;多声色者,残性命以斤斧。

◎ 立身之道,内刚外柔;肥家之道,上逊下顺。不和不可以接物,不严不可以驭下。

◎ 口腹不节,致疾之因;念虑不正,杀身之本。

◎ 古之人修身以避名,今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺,今人见小利而易守。

◎ 君子出则忠,入则孝,用则知,舍则愚。

◎ 智大心劳者狂,力小任重者踣。

◎ 善人种德,降祥于天。恶人种祸,贻殃于后。

◎ 沽虚誉于小人,不若听之于天。遗货财于子孙,不若周人之急。

◎ 利可共而不可独,谋可寡而不可众。独利则败,众谋则泄。

◎ 一念忽略,便有错言错事。

◎ 越自尊大,越见器小。

◎ 好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜。

◎ 君子但尽人事,不计天命,而天命即在人事之中。

◎ 才智英敏者,宜加浑厚学问。

◎ 恶莫大于毁人之善,德莫大于白人之冤。

◎ 事以急败,思因缓得。

◎ 能甘淡泊,便有几分真学问。

◎ 只是一个见小,便使百事不成,亦致百行尽堕。

◎ 信算命,信风水,皆妄念所致。读书明理人以义命自安,便不信也。

◎ 尖酸语称快一时,当之者终身怨恨。

◎ 聪明外露者德薄,词华太盛者福浅。

◎ 好饰者,作非之渐。偏听者,启争之端。

◎ 傲人不如者必浅人,疑人不肖者必小人。

◎ 姑息必成大忍(过),面誉必至背非。

◎ 甘让君子其志卑,不让小人其量浅。

◎ 人该省事,不该怕事。人该脱俗,不可矫俗。不该顺时,不可趋时。

◎ 因循二事,误尽一生。鼓舞精神,方破此弊。

◎ 与多疑人共事,事必不成。与好利人共事,己必受累。

◎ 受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。

◎ 好谈己长只是浅。

◎ 居心平,然后可历世路之险。

◎ 才觉私意起,便克去,此是大勇。

◎ 清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。

◎ 各安共分而天下平矣。

◎ 法者,天讨也,以公守之,以仁行之。

◎ 知天地万物于一体,则能爱矣。

◎ 人伦明,则礼乐兴。

◎ 二十年来治一怒字,尚未清磨得尽,以是知克己最难。

◎ 到老始知气质驳,寻思只是读书粗。

◎ 事事顺吾意而言者,此小人也,急宜远之。

◎ 人之所学,不可为人所容,为人所容则下矣。

◎ 人要为善,先要明善始得。

◎ 气忌盛,心忌满,才忌露。

◎ 凡读无益之书,皆是玩物丧志。

◎ 常沉静,则含蓄义理而应事有力。

◎ 以举世皆可信者,终君子也。以举世皆可疑者,终小人也。

◎ 富贵家宜劝他宽,聪明人宜劝他厚。

◎ 世间极占地位的,是读书一著。然读书占地位,在人品上,不在势位上。

◎ 今人计较摆布人,费心心思,却何曾害得人?只是自坏了心术,自损了元气。

◎ 决不可存苟且心,决不可做偷薄事,决不可学轻狂态,决不可做惫赖人。

◎ 当至忙促时,要越加检点。当至急迫时,要越加饬守。当至快竟时,要越加谨慎。

◎ 盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之操。

◎ 要与世间撑持事业,须先立定脚跟始得。

◎ 从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。

◎ 听言当以理观。一闻在辄以为据,往往多失。

◎ 有恻隐之心者,必有羞恶。

◎ 人于平旦不寐时,能不作一毫妄想,可谓智矣。

◎ 举世惟一真字难得。

◎ 凡将举事,必先平意清神,清神意平,物乃可正。

◎ 人之精神不可无所寄。

◎ 为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸。

◎ 求静是初学收心之法,若只在静上用工,久之习成骄惰,遇事便不可耐。孟子四十不动心,正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来,到得无动非静,乃真静矣。

◎ 居心不净,动辄疑人。人自无心,我徒烦扰。

◎ 说人之短,乃护己之短。夸己之长,乃忌人之长。皆由存心不厚,识量太狭耳。能去此弊,可以进德,可以远怨。

◎ 胸中只摆脱一恋字,便十分爽净,十分自在。人在最苦处只是此心沾泥带水,明是知得,不能断割耳。

◎ 提出良心,自作主宰,决不令为邪欲所胜,方是功夫。

◎ 血气盛,则克治难。欲养心者,先治其气。

◎ 圣贤成大事者,皆从战战兢兢之心来。

◎ 易摇而难定,易昏而难明者,人心也,惟主敬则定而明。

◎ 君子事来而心始见,事去而心随空。

◎ 人之精神有限,过用则竭。

◎ 每日默检,要见这念头自德性上发出,自气质上发出,自习识上发出,自物欲上发出,如此省察,久久自识得本来面目,初学最要如此。

◎服金石酷烈之药,必致损命。即坐功服气,往往损人,人能清心寡欲,自然血气和平,却疾多寿。

◎ 省官不如省事,省事不如清心。官事不省而望从容,可得乎?

◎ 人心能静,虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇,亦憧憧亦靡宁。静在心,不在境。

◎ 人之精神,贵藏而用之,苟炫于外,鲜有不败者。

◎ 寡言者可以杜忌,寡行者可以藏拙,寡智者可以习静,寡能者可以节劳。

◎ 一国有一国之气,一家有一家之气,一身有一身之气,元气者,生气也。能养生气,则日趋于盛矣。

◎ 治心以广大二字为药,治身以不药二字为药。

◎ 凡仁心之发,必一鼓作气,尽吾力之所能为。稍有转念,则疑心生,私心亦生。疑心生则计较多,而出纳吝矣;私心生则好恶偏,则轻重乖发。

◎ 去其不善而勉进于善,是谓之善学。

◎ 为己之学,成己所以成物,由本可以及末也。为人之学,徇人至于丧己,逐末而不知反本也。 ]

◎ 学而废者,不若不学而废者。学而废者恃学而有骄,骄必辱。不学而废者愧己而自卑,卑则全。勇多于人谓之暴,才多于人谓之妖。

◎ 学者能高众也,毋以胜人,行标俗也,毋以绳人,免矣。

◎ 学贵有常,又贵日新。日新若异于有常,然有常日新之本也。

◎ 造诣不尽者,天下之人品;读不尽者,天下之书。

◎ 省事是清心之法,读书是省事之法。

◎ 读经要就情事参理道,读史要就理道定是非。

◎ 智从学问聪明中自然而生,非可强为,强为之智便成愚诈。

◎ 人皆可以至圣人,而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者,皆自弃也。孝其所以当孝,弟其所当弟,自是而推之,则亦圣人而已矣。

◎ 学莫贵于自得,得非外也,故曰自得。

◎ 自其外者学之而得于内者谓之明,自其内者得之而兼于外者谓之诚,诚与明一也。

◎ 闻见之知,非德性之知。物交物,则知之非也。今之所谓博闻多能者是也。德性之知,不假闻见。

◎ 古之学者为己,今之学者为人。

◎ 学者有益,须是日新。

◎ 古之学者为己,其终至于成物。今之学者为物,其终至于丧己。(古代学习的人为了完善自我而学习,最终成为知名人物;今天学习的人为了知为知名人物而学习,最终丧失了自己)

◎ 不深思则不能造于道。不深思而得者,其得易失。

◎ 责己者当知天下国家无皆非之理。故学至于不尤人,学之至也。

◎ 学习和为本,取次之,行次之,言次之。

◎ 不思,故有惑;不求,故无得;不问,故不知。

◎ 为学从切实际出发,自不落空。

◎ 圣贤领要之语曰:“人性惟危,道心惟微。”危者,嗜欲之心,如堤之束水,其溃甚易,一溃则不可复收也。微者,理义之心,如帷之映灯,见之难而晦之易也。

◎ 读书不独变人气质,且能养人精神,盖理义收摄故也。

◎ 人莫不刚愎自信,刚愎自信,即是自绝,谁敢语以至道。凡人有才气而复虚己问者,实大难得。

◎ 君子之学也,忧不得乎实,不忧名之不得也。君子之仕也,忧不崇其德,不忧官之不崇也。

◎ 学者不患立志之不高,患不足以继之耳。不患立言之不善,患不足以践之耳。

◎ 古之为师者,以诚教,弟子亦以诚学。今之为师弟子者,交相欺而已矣。欲胜名而饵利,不亦惑乎?

◎ 古之学者,知即为行,事即是学,今之学者,离行言知,外事言学。

◎ 心理要宽平,识见要超卓,规模要阔远,践履要笃实,能此四者,可以言学矣。

◎ 少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如秉烛之明。秉烛之明,孰与昧行乎?

◎ 或师或友,皆宜常存敬畏之心,不宜视为等夷,渐至慢亵,则不复能受其益矣。


◎ 学问之道无穷,而总以有恒为主。

◎ 上智安行乎善而天所晞避;中人觊福虑祸,故强为善而不敢为恶,下愚憨不畏祸,故肆为恶而无所忌惮。

◎ 一毫善行皆可为,勿徼福望报;一毫恶念不可萌,当知出乎尔者反乎尔。

◎ 士能寡欲,安于清澹,不为富贵所淫,则其视所物也轻,自然进退不失其正。

◎ 矜名誉,畏讥毁,自好也。忘检制,肆偷惰,自弃也。自好者,中人也,可导之使为善也。自弃者,民之为下矣。

◎ 欲为君子,非积行累善,莫之能致。一念私邪,一事悖戾,立见其为小人。故曰:“终生为善不足,一旦为恶有余。”

◎ 教之而信,必先有令人爱者。禁之而畏,必先有令人敬者。

◎ 易责人而乐讥俗,其亦弗思也已。夫己无遗行,后可责人;家罔阙事,后可讥俗。

◎ 君子直不发人所不白;清不矫人所不堪;刚不绝人所不忍;察不掩人所不意;任不强人所不胜。

◎乍得勿与,乍失勿取,乍怒勿责,乍喜勿诺。




#日志日期:2008-5-5 星期一(Monday) 晴 复制链接 举报



登录 | 新人注册>>
输入您的评论:(不支持HTML标签)


验证码
本文所属博客:木易杨的2010
引用地址:

© 天涯社区