[热点聚焦]全景分析台海战争!(转载)
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作者:dcqinghua 提交日期:2007-9-1 8:42:00
如果要完全切断大陆与台湾的联系,就必须完全摧毁中国海空军的战争实力,而要消灭中国海空军就必须进攻中国本土,攻击所有的机场、港口、雷达站、军事基地、指挥中心等所有目标。中国不像伊拉克,太过庞大,美日英澳全加上都没那么大的空中力量,并且即使有那么多飞机,在冲绳和航母上也无法也无法停放。由于朝鲜的问题,韩国绝对不会允许美国飞机从自己土地上起飞去轰炸中国,从日本本土起飞距离过于遥远,菲律宾、越南、泰国谁都不会惹火烧身。当年麦克阿瑟也想到了这一点,可最后却被杜鲁门赶下了帅位。全面进攻中国大陆,犹如痴人说梦。 7、假如美军退而求其次,从军舰、潜艇上和飞机上用巡航导弹袭击大陆沿岸军事目标,那么大陆就完全有理由使出最后一招。 几朵蘑菇云冉冉升起,几百艘军舰和几百架飞机--美日英澳全部海空军的全部家当,灰飞烟灭,荡然无存。即使美国咬牙切齿的报复,也只敢对台湾海峡上的中国部分舰队和台湾岛上中国军队较为集中的地区发射核弹,这不光导致中国军队的惨重伤亡,也将造成台湾平民的巨大伤亡。美日不光是输家,还是历史的罪人。战争打到这步田地,美国参战已经完全失去了原来的意义。 所以,只要我们“不怕鬼,不信邪”,只要我们用毫不畏惧的态度来积极迎接战争,不管美国以何种方式参战,美国都没有打赢台海战争的希望。台海战争将是重新划分亚洲和世界格局的“准世界大战“ 十一、拨开战前的思想迷雾 还在中美结盟抗日时,美国著名战略家斯皮克曼出版了《民主与和平的地理学》一书,指出:美国战后在东亚主要的课题是明确的,在美国的安全形势上,最重要的一件事情是关注由谁控制欧亚边缘区的问题。必须警惕未来形成一个强大统一集权的中国,警惕它获得能力把它的势力影响扩张到西太平洋沿岸。但只要中国的统一还未完成,中国就难以构成这种威胁,所以在日本战败以后,美国在远东最需要注意的就是必须防范中国成为这个地区最强大的国家。不管中国承认不承认与美国存在严重的敌对关系,美国的学者、国会、政府都已经毫不隐讳地把中国作为明确的大敌。美国的民主党与共和党的对华政策之争,无非就是用“软刀 子”还是用“硬刀子”?遏制还是误导中国?但目的是一致的:置中国于死地而后快 。 实际上,对中国统一之战中,在思想、经济和文化等领域已经开始了没有硝烟的战争前奏,坦率的说,在当今由美国操控的国际大环境中,由于台湾凭借经济的优势和“民主”的道义制高点,在这一阶段的思想和文化的博弈中,大陆明显落于下风。 文化 一、对传统文化长达一百年的批判,正在挖去我们的根基,正在瓦解中华民族的生存理由和战斗精神。 1、批判“批判者”。从“五四”到现在,中国的传统文化批判已经持续了一百年,世界上没有哪个国家会象中国人这样,咬牙切齿、不屈不挠地跟早已化为空气尘土的祖宗过不去。冥冥之中,罪魁祸首孔子不知哪天会不会从地里探出头来委屈地质问:如果中国近三百年来的贫弱你们要归罪于我,那在这三百年以前中国一直是这个地球上最强大的国家,你们是不是就应该感谢我? 改革开放以后,中国人从专制主义单一思维的模式里解放出来,开始接触到各式各样的现代新思想,从而开始进行长时间的批判与思考,或者是批判性的思考,而非建设性的思考。从“五四”到如今长达一百年的时间里,中国知识分子的主要思考方向是“后顾”而非“前瞻”,知识分子的绝大部分精力是用来清算历史和批判旧文化,而不是从历史中吸收营养和建设新文化。确切地说,中国整个知识阶层扮演的是低级的破坏者的角色,而承担不起高明的建筑大师的重任。 不可否认,由于前苏联崩溃所具有的象征意义和中国落后的现状,中国目前许多知识分子对传统文化的批判,人为的将传统文化作为一种制度,与某种意识形态甚至政府等同起来,不同程度的继承“文革”的攻伐风格,讽古喻今,颇有点“项庄舞剑,意在沛公”的意味,但是,这种以批判作鞭子,“攻其一点,不及其余”的作法,往往会使许多人一叶障目,看不到世界丛林的残酷本质,看不到中国的真实国情,也看不到中国未来的必由之路,从而无意中站到了自己民族和文化的对立面。 当今世界,所有国家都把自己有限的文化遗产视若珍宝,2003年,法国将大仲马的灵柩移入先贤祠,由希拉克总统主持的国葬仪式向全球转播,更体现出文化大国的浩荡风范。纵观古今中外,不管是康德还是费尔巴哈,不管是契诃夫还是是列林斯基,不管是斯宾诺沙还是卢梭,不管是卡夫卡还是米兰·昆德拉,不管是贝多芬还是瓦格纳,甚至在法国大革命期间,也没有看见哪一个文化巨人或者国家民族,会对自己的文化发动如此残酷的“百年讨伐战争”,陈独秀、鲁迅等大师在风雨晦明中给传统文化挖下的巨大墓坑还象路标一样摆在历史的道路旁,而无数后来者如余杰之流又扑腾跳下去,搅起一点脏水,便赢得自己和围观者的轻薄欢呼和无知叫好。而放眼未来,悲哀的是,我们还看不到批判的结束和新文化建设的开始。如果说矫枉必须过正,那么一百年了,特别是自1978年以来的二十几年,足够我们“矫”回来了。还有一点,是批判者们在潜意识中不愿承认也不愿正视的,对传统文化的低级重复批判,也存在着一种功利主义的市侩嘴脸和没落贵族的卑微心态。 一个世代殷富的诗书礼仪之家,老祖宗开疆拓土,浴血拼杀,留下了金壁辉煌的宅院、广袤无垠的田产、繁荣兴旺的人丁、卷帙浩繁的典籍和辉煌灿烂的家史,历经十数代而不衰,最后传至十九代,国际形势已经风云变幻,子孙不肖不思进取变通,又兼邻间豪强蜂起,蚕食鲸吞,终于搞得这个大家中落破败,家人饱受贫辱。至二十代,觉醒者痛定思痛,高喊“打到孔家店”、呼请“德先生、赛先生”,但依然没有改变被压迫被奴役的命运。 就像在现实生活中,我们看着别人过好日子,自己却破衣烂衫,这种现象我们肯定要反思,要寻找贫穷的原因,思来思去,找来找去,发现是自己的家庭不行,是父辈祖父辈逛窑子抽鸦片,遗毒祸害秧及子孙,所以,我们应该批判祖宗,肃清其遗毒。批完以后,我们应重新努力,利用前辈留下来的丰厚遗产,依靠自己的能力重新建立新生活,这才是一种正确的批判态度。但是在批判过程中,我们不能走两种极端,一是将祖辈留下来的遗产一把火烧掉,从外面引进来另外一种文化,事实证明,文化的更新绝不可能象外科手术那么简单,大火永远烧不掉传统,否则焚烧阿房宫的楚霸王就应该是中国的民主先驱了;第二,不应该总是停留在批判而不建设,否则,我们的前辈他们也会问我们:我们是不行了,那你们呢?你们要是有本事,你们就搞点新东西来看看呀;我们没有本事让你们过好日子,让你们骂,可你们骂了一百年,日子也没有多大起色,那你们也是没有本事的无能之辈,还好意思来再骂祖宗。
#日志日期:2007-9-1 星期六(Saturday) 晴
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