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文字炼金术,缓慢提纯,直到黑炭变成钻石。
让命定的事件顺利地穿越自己
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作者:陈寿文 提交日期:2014-12-12 0:58:00 | 分类:生活 | 访问量:67603

  

文:陈寿文 

 

人类这个有自觉意识的主体,生活在复杂多变的现象世界里,一面经验着各种外来的挑战和刺激,一面又要勉力去调和内在反应带来的冲突与矛盾,因此亟需要一套能兼顾质与量、个人与整体宇宙、主观与客观性、世俗与神秘性、形上与形下、现象与原理的诠释系统,来帮助自己理解事件背后的意义和目的,如此才能完整地洞察心理惯性模式之中必须修正、调整和转化的老旧制约。 

   

《生命四元素》的第一部分就是在试图厘清、阐明及说服读者,为何占星学历经了数千年的发展,遭遇过人类的青睐及污名化,但仍然能突破科学实证主义倾向的制约,逐渐与心理科学结合,而达成了上述种种在诠释上的完整目的。第一部分的六个章节包含了阿若优在加州州立大学心理系的硕士论文,这篇论文获得了一九七三年英国占星学会大奖,被誉为那一年占星学上最杰出的贡献。 

   

二十世纪的前半叶在心理学上的突破,现在正开始被集体意识消化吸收,但早在30年代占星学就已经受到它的影响。直到近来这个消化吸收的过程才累积了足够的动力,让许多占星家和学生感觉需要重新定义占星学的传统和目的。一九三六年丹恩?鲁依尔撰写的《人格占星学》(The Astrology of Personality),促成了这个重新建构占星学的过程,自此之后便逐渐蔚为风潮。传统占星师的角色乃是为人算命,就好像本命盘能够透露未来将面临的情况,而且这些外在情况是可以被预测,甚至是无法改变的。但很显然对事物的预测会因其复杂性而有所改变,人类是最不容易被预测的,因为他拥有某种程度的理性、意志、抽离的能力以及做出各种反应的能力。如果人的觉知发展得更敏锐一些,就更不容易被预测了。此外,一个具有高度觉知力的人,可能只需要一点暗示便能学会某种功课或得到某种洞见,而那些觉知力比较差的人,则必须借由具体的外在事件和情况来获得同样的理解和洞见。一个人之所以能够被精准地预测,其实是因为他缺乏觉知,基于此理,崭新形式的占星学之对象,显然是那些已经采取行动来增强自我觉知之人。 

 

每个人的确拥有自己的本命盘、特定的业力模式,或是情绪、心智、肉体等等层面的各种倾向,然而一个人将会面临的情况,却绝大程度被他的表现方式所设定。换句话说,你给出什么就会得到什麼;每件事终将回到它的源头。如果一个人表现出来的是不耐烦或自以为是的态度,那么她或他一定会诱使别人做出同样的反应。把自己制造的不幸诿过于本命盘,乃是徒劳无益的事。因此占星学现代化及建设性的运用方式,应该是转化和修正本命盘的能量模式,让最正向的表现能够展现出来。 

   

阿若优也花了许多功夫来阐明占星学为何能成为“人本心理学”的有力工具。人本心理学的主旨乃是要完整地描述生而为人的意义,同时要研究人类的成长、进化及退化倾向,和外在制约的互动关系,主体经验的范畴和种类,在宇宙中的定位和意义,以及一切的感受、思想和行动的潜能。以阿若优多年的研究来看,这一切均可借由“人本占星学”获得厘清。 

   

论及“预测未来”在一般人心目中造成的不自由感时,阿若优举出了占星大家丹恩?鲁依尔(Dane Rudhyar)和心理学家卡尔·罗杰斯(Carl Rogers)的见解:人最终的自由乃是要选定心态来面对眼前的情境。其实大部分的人之所以会卡在某段生命遭遇里、变得进退两难,主因就是不知该以何种态度来面对。由于缺乏全盘的理解,所以只能从惯性模式和偏狭的观点,做出自己无法控制的负面反应。占星学能够连结小宇宙(人类)和大宇宙(行星的势力),让我们从生命内建的一体性和同时发生性,来洞悉事件背后极其精密的业力脉络,继而以正向开放的心态去接纳和面对挑战,以达成净化及成长的目的。因此,预知未来可能面临的挑战并不会限制个人的自由意志,反而使人更有能力让命定的事件顺利地穿越过自己,也穿越过自己的意志和选择。 

   

许多人都在寻找更具有整合性和包容性的生命观点,大学或研究所教导的专业知识已经不能带来满足,人们愈来愈渴望从更完整的角度来理解生命的循环,占星学刚好提供了这方面的解释。如同物理学家兼哲学家怀特(L. L. Whyte)所言:“最深的美学及科学法则,往往是单纯的、井然有序的、优雅的、有结构的。”本命盘代表的就是宇宙及个人身上井然有序、优雅、单纯而有结构的基本模式。 

   

占星学近年来会如此受欢迎,部分的答案是西方文化不再有足以支撑它的神话传统。神话一向是任何一种文化的活力来源,因为它能够让人类与更宏大、更带有宇宙性的实相產生关系。人一向需要某种井然有序的模式来引领其人生,为生命经验带来意义。从这个角度来看,占星学的结构里本来就带有神话学的架构。坎伯教授(Joseph Campbell)曾经写道:人如果不相信神话传统中的某些安排,是不足以在宇宙中自持的。事实上,他生命的深度与完整性并不直接与其理性思考有关,而是跟他生长的地区的神话有关。坎伯阐明神话主要有三种作用力:“激发一种神圣的感觉”、“提出某种宇宙观”以及“促使个人反观内在的现实”。今日有许多人已经发现,正确地运用占星学就能充分发挥这三种作用力。如果我们赞同坎伯对神话的定义,就不得不赞同占星学一向能为我们所处的时代提供实际而富有活力的神话。 

   

2010年7月5日星期一,18:07,野兽爱智慧居

 

小贴士 

 

史蒂芬·阿若优(Stephen Arroyo),生于1946年10月6日,堪萨斯市。拥有心理学硕士学位,长年于美国加州从事婚姻及家族关系咨商,同时在三所大学里教授占星学和极向疗法、顺势疗法等各种治疗方法。阿若优被占星学界视为人本主义现代占星学的先驱。他的著作在世界各地都极为畅销,已经被翻译成二十多国语言。

 

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#日志日期:2014-12-12 星期五(Friday) 晴 送小红花 推荐指数:复制链接 举报

评论人:韩丽华2015 | 评论日期:2014-12-13 8:16

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评论人:别问我是谁呀11 | 评论日期:2014-12-13 10:49

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评论人:陕西愣娃2014 | 评论日期:2014-12-13 11:31

  每个人的确拥有自己的本命盘、特定的业力模式,或是情绪、心智、肉体等等层面的各种倾向,然而一个人将会面临的情况,却绝大程度被他的表现方式所设定。换句话说,你给出什么就会得到什麼;每件事终将回到它的源头。如果一个人表现出来的是不耐烦或自以为是的态度,那么她或他一定会诱使别人做出同样的反应。把自己制造的不幸诿过于本命盘,乃是徒劳无益的事。因此占星学现代化及建设性的运用方式,应该是转化和修正本命盘的能量模式,让最正向的表现能够展现出来。
  
  
  
  阿若优也花了许多功夫来阐明占星学为何能成为“人本心理学”的有力工具。人本心理学的主旨乃是要完整地描述生而为人的意义,同时要研究人类的成长、进化及退化倾向,和外在制约的互动关系,主体经验的范畴和种类,在宇宙中的定位和意义,以及一切的感受、思想和行动的潜能。以阿若优多年的研究来看,这一切均可借由“人本占星学”获得厘清。
  
  
  
  论及“预测未来”在一般人心目中造成的不自由感时,阿若优举出了占星大家丹恩?鲁依尔(Dane Rudhyar)和心理学家卡尔·罗杰斯(Carl Rogers)的见解:人最终的自由乃是要选定心态来面对眼前的情境。其实大部分的人之所以会卡在某段生命遭遇里、变得进退两难,主因就是不知该以何种态度来面对。由于缺乏全盘的理解,所以只能从惯性模式和偏狭的观点,做出自己无法控制的负面反应。占星学能够连结小宇宙(人类)和大宇宙(行星的势力),让我们从生命内建的一体性和同时发生性,来洞悉事件背后极其精密的业力脉络,继而以正向开放的心态去接纳和面对挑战,以达成净化及成长的目的。因此,预知未来可能面临的挑战并不会限制个人的自由意志,反而使人更有能力让命定的事件顺利地穿越过自己,也穿越过自己的意志和选择。


评论人:Q1514445833 | 评论日期:2014-12-13 15:26

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评论人:Q1514445833 | 评论日期:2014-12-13 16:40

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评论人:诗酒试年华 | 评论日期:2015-1-6 11:11

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