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超越自我之道:结合东西方思想与实践的身心灵愿景
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作者:陈寿文 提交日期:2012-3-16 18:07:00 | 分类:读书 | 访问量:150799

野兽按:历经五年的等待及复杂的版权谈判往来,超个人心理学经典文集《超越自我之道》终于让我接手了。看来它还是与我有缘呢。O(∩_∩)O哈哈~

会采用台湾心灵工坊的译本,由易之新和胡因梦共同翻译。

译者序

结合东西方思想与实践的身心灵愿景

易之新

马斯洛、格罗夫等人在人本心理学成立之后,不到十年,就与一些人本心理学的其他奠基者开始建构超个人心理学,三十多年已发展成非常庞大的理论与实务体系。可是再台湾虽然详实引进人本心理学,对超个人心理学的认识却近乎陌生(比如心理学常常谈到马斯洛的需求层次论和自我实现,却很少提到他说的高峰经验和高原经验)。其实超个人心理学中,有相当大的部分受到东方思想和修行的影响,个人以为这是结合东西方思想与实际的大好因缘。

据译者对台湾现况的观察,一方面各种宗教或另类的修行门径,常常过于重视灵性之类的高层发展,却忽视了身心方面的需要,甚至对自我探索与成长的需要视而不见;另一方面,各种引进台湾的心理学派常常过于强调自我成长与特定的价值观,不但忽视灵性的需求,也忽略了华人有不同的社会文化背景。可是,我一直觉得,如果这两方面能够结合起来,同时注重各个层面的发展,对全人与社会都会有莫大的裨益,身心灵的整合也才不至于沦为空谈。就此而论,超个人心理学兼容并蓄的态度与方向,正符合当代台湾社会的需要。

这本书汇集了许多曾取经于东方或研究心理学的西方超个人学家,以及近代的伟大东方宗教家、思想家的文章,内容涵盖了静坐禅修、清明梦、迷幻药、濒死经验等等具体的超常意识经验,并对超常意识做出深入广泛的探讨;还介绍自我探索、灵性成长的各种具体道路,以及可能产生的诸多问题与治疗对应之道;也有汇集各家思想理论的分析、整理与创见;更有许多对当代世界状况的反思与愿景。读者可以各取所需,也可以综览各家的精华。个人以为不论是愿意探索自我或思索人生的人、有心修行或灵修的人、期许身心灵整合的人、临床咨询治疗的专业人士、现身某个宗教的信徒或神职人员、关心环境与地球未来发展的人,都能从这本书获益良多,甚至得到很大的启发。

关于迷幻药的部分,译者觉得需要做一些说明。虽然目前不论在美国货台湾,LSD等迷幻物质都被列为禁药,不过在美国尚未将之列为禁药之前,曾有许多科学上的研究,发现这类物质对于心灵、意识的探索有莫大的潜力,格罗夫甚至描绘出迷幻药引发超常意识状态的地图。当LSD因为滥用问题而被列为禁药时,这些研究也嘎然终止。近年又有美国科学家开始翻案,希望能再度研究LSD之类的物质在临床上的效用,就好像吗啡虽然是禁药,但在心脏病患和癌症病患,仍然保有重要的医疗用途一样。译者深知LSD等迷幻物质在台湾被列为禁药,也有被当成毒品滥用的现象,但本书的介绍纯属科学的研究和哲理的探索,并无鼓励滥用之意,希望读者能保持开放的胸怀,看一看禁忌之物也有益于人类的潜力。

书中有许多名词,可能有多重意含,或是既有的中文译法并未统一,译者虽尽力斟酌,但仍不得不做出取舍,或是因前后文做出不同的译法,比如书中常提到的altered states of consciousness,是指不同于平常意识状态的各种意识状态,书中译为超常意识状态,或是转换的意识状态、不寻常的意识状态,视上下文而定,但意含是一样的;ego一字,译者加上引号而成“自我”,以避免与self混淆;而self一字在英文中,又常有不同的意义,除了平常所用的自我、自己之外,有时可能是指本质的真我、灵性我、大我;再如meditation在东方宗教中是指禅修,可是也常被非宗教背景的人修习,所以译者选择使用较中性而无宗教味的静坐,不过在纯然佛教的脉络中,仍然译为禅修。

能把这本书翻译出来,是出于许多朋友的帮忙,如果没有她(他)们的拔刀相助,我个人实在无力译介这本跨学科、跨专业的好书。旭亚不但在百忙中指导我,也开启了我的超个人心理学视野;韶蓉帮我查阅许多难译的名词和人名,并负担起繁琐的校阅和润稿工作;自鼐法师除了为我对照中文既有的佛学名词,还顺道给我上了一堂禅修课;因梦原是此书的译者,因为过于忙碌,在译完第一篇之后,把这本好书割爱给我,并提供我不少翻译的经验。此外,登义、孟浩也都提供了许多资料和建议,在此一并致谢。

本书涉猎的主题庞杂多端,虽然有趣又深入,但全部容纳在一本书中,读者可能会觉得有些观念或困惑需要互相讨论的对象,或是发现译文的错误,甚至有自己的经验想与人分享。译者欢迎有兴趣的朋友来信讨论、批评、指教、分享,来信请寄至:kk497@ms17.hinet.net。但愿能有更多人对超个人心理学做出深入的研究和广泛的对话。


推荐序

人类最正确的位置
约翰•麦克博士

我们正在目睹一场有关人类心灵本体的两极化论战。其中一种观点认为,物质或物理世界即使不是唯一的真实,也是最终的真实,而包括我们在内的各种有机体的行为及经验,都能经由辨识的机制作用予以理解。这类的世界观主张,意识只是人脑的一种功能,不论次功能运作得多深多远,理论上均可凭借神经科学及心理动力学来加以探测。依詹姆斯•卡尔萨(James Carse)的说法,这类的世界观把人生看成了一场有限的游戏。

但是从超个人观点来看,物理世界及其法则,只能代表无数可能存在的真实中的一种,而且只有透过我们自己的意识进化,才能体悟它们的本质。此种观点主张,意识渗透于所有的现实之中,它既是存在的源头,也是物质界的能与质的创造要素。至今,西方之哲学、科学及心理学,一直是受到第一种世界观的操纵。所幸第二种的超个人世界观拓展了我们的心智、情感与灵性。此种世界观认为人生本是一场无限的游戏。

唯物与超个人世界观各自拥有自己的认识论(获得知识的方式),也各自影响到人类的福祉及地球的命运。在唯物论的体系里,我们是从一段距离之外来观察世界,并借助感官、仪器和工具来扩张知觉的范围,于是主观经验上的冒险,便臣服于理性分析之外。我们以此种认知方式反映出的客观性感到自豪,并怀疑主观性及情感可能会扭曲真相。在这样的架构之下,我们往往凭借正常意识提供我们攸关己身及环境的讯息,而认为非常态意识是病态的、奇特的,或者只是为了逸乐的目的而对其产生兴趣。

在超个人体系里,“我们除了观察和理性思维之外,还凭借着感觉和默观”,以贴近的方式来认识各种可能存在的真实。在这个体系里,我们视主观性为理所当然,并以直接的体验、直觉和想象力,去发现内在与外在的世界。超个人认识论所抱持的观点则是:我们必须藉由正常意识来描绘出物质世界的形貌,但超常意识才是超越牛顿/爱因斯坦的四次元宇宙观的有力工具。

唯物世界观所造成的后果早已为大家所熟知,它不但限制了实存的范畴,也限制了个人在物质世界的成就领域。因为将灵性次元的力量排除于意识之外,人类才落到对地球豪取强夺的下场。为了追求权势、主导地位和物欲的满足,人类发明了前所未有的精良武器,用来彼此残杀。这类观点持续下去的结果,将会是地球秩序的瓦解及人类生活的终结。在这个典范里,心理学的疗愈潜能被局限了,变成某个治疗另一个人的疾病或问题的一种治疗模式,而病人的世界里,只有少数几个基本的关系。

超个人的研究,向人类及其他生物提出了不同的愿景。超个人心理学对我们以及我们所参与的世界所进行的深入探索,将促使人类发现他们和万物的不可分割性,让人类找到自己在大存有链中的正确位置。这份认识正在揭露之中,其中涉及到一些帮助人类获得超常意识的古老而有效方法,譬如冥想方法、瑜伽锻炼、巫术之旅,以及迷幻植物的明智运用方式。自我探索的新方法,例如格罗夫发明的全方位呼吸法及修正后的催眠法,令许多人体验到潜意识的次元,或是被我们阻绝于外的神话及心灵世界。超个人心理学当然也可以应用在实际的治疗上,不过它更看重的是疗愈、转化自我、个人成长和开展灵性潜能。

诗人里尔克曾经说过,人类对灵界的悟性早已萎缩了。在本书中发表超个人洞见的先驱指出了一条道路,帮助我们再度唤醒这些感官上的本能,并通往我们从未意识过的生命领域。这些意识状态一旦出现,我们就会再度发现自己本质里的神性,那时我们将无法再糟蹋这个基于某种神秘的理由暂借给我们的地球家园。当我们在探索无限宇宙的多重面向时,借着永远都在进化的意识,我们终将学会与其他人类及万物的和谐共处之道。


#日志日期:2012-3-16 星期五(Friday) 晴 送小红花 推荐指数:复制链接 举报



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