死海古卷
死海古卷

作者:白色骑士道 提交日期:2006-10-4 23:35:00
古卷内容
  “死海古卷”被称为二十世纪最伟大的考古发现。从圣经的研究角度说,死海古卷使我们对圣经有了前所未有的清晰了解,也引发了许多的猜想和争执。
  广义上的死海古卷,包括在死海沿岸陆续发现的古洞中所发掘出的文卷。狭义上的死海古卷,则就是我们通常所指的,在死海西北沿岸,昆兰地区的一条乾涸的河岸旁十一个古洞中所发现的古卷。
  从1947年开始,有近四万个书卷或书卷的碎片被找到。这些书卷大都储存在瓦罐中,大部份是以希伯来文写在羊皮上的,少数用亚兰文(阿拉米语)写成。据估计,古卷的成书时间,从公元前三世纪到公元一世纪不等。古卷经过了两千年後,大部分都已变成碎片,只有少数的书卷比较完整地保留下来。又经过专家们大约五十多年的努力,近五百卷书卷部分或全部的复原,其中保存最完整的是《以赛亚书》。
  古卷的内容也丰富多彩,主要分三大类。首先,古卷中近一百卷的书卷,是旧约圣经经卷。除了《以斯帖记》外,旧约圣经的每一卷书都出现了,而且许多卷多次出现(见注1,附表);其次,古卷包括了许多圣经注释,圣经评论,解经书,次经和伪经;最後,还包括了非圣经文献。
  在非圣经文献中,有很大一部份是关於世界末日的预言书,以及神毁灭邪恶势力,弥赛亚再来时的公义国度的著述。
  古卷还包括许多主题和体裁,有圣乐、书评、智慧书、律法书、伪经,甚至建筑草图与藏宝书。从古卷的内容中,大部份学者认为其原收藏者,是当时附近昆兰社区(Khirbet Qumran)的隐士派的犹太人。公元70年,如日中天的罗马帝国占领了耶路撒冷,放火烧毁了犹太的圣殿。在这种背景下,当时住在附近昆兰社区的隐士派的犹太人,可能由於携带不便,或为了避免珍贵书卷的毁坏或遗失,将他们一大部分珍贵的藏书,收藏入洞穴,以便保留。
  共同时代
  古卷写成的时代被称为“共同时代”(Common Era)。“共同”指的是在这个时代中,现代的拉比式的犹太教与基督教同时形成,并传播、影响了整个的西方,也对世界产生了深远的影响。
  当时的犹太社会主要分成三种教派,撒都该人(Sadducees),法利赛人(Pharisees),隐士派人(Essenes)又称爱色尼人。
  撒都该人大部份是当时的统治阶层和特权等级的人,在信仰上,只相信旧约圣经中的前五部书(摩西五经),为神话语的绝对权威,并把圣殿作为买卖交易的场所。
  法利赛人是人数最多的,在新约圣经中他们是反面人物,但当时是最受欢迎的教派。在信仰上,不但接受包括摩西五经的旧约经典,还强调由许多历代的拉比对律法的解释(Oral Law)。
  隐士派人在当时为数不多,主要强调生活上的圣洁,住在一起,凡物共有。由於对撒都该人不满而选择住在离开城市的郊外,因此被称为隐士。
  在死海古卷之前,我们所拥有的最早的圣经手抄本,是用希伯来文在公元十世纪左右写成的马所拉译本(Masoretic)。马所拉译本是从公元六世纪开始,由专门保存圣经的犹太文士们,在一个近乎苛刻的圣经保存系统下,所抄写、保留下来的。他们被称为玛所拉人,就是传承者(Massoretes-Transmitters)的意思。
  而另一个有同等重要地位的译本,是由七十位犹太学者,从希伯来文翻译、用希腊文写成的七十士译本(Septuagint──(LXX))。普遍认为,翻译者所用的希伯来原稿,最早可追溯到公元前三世纪,也就是在新旧约之间,又称“沈默时期”的四百年中。
  因为这两个译本所抄写或翻译的原本是最早的,因此,後来大部份的圣经,都以这两个译本为根据。
  而死海古卷成书的时间,则比我们以前所拥有的圣经原著,再提早了近一千年。为我们在历史的长河中,对那给人类带来无比影响的共同时代,打开了一个窗口。
  完整一卷
  古卷中的《以赛亚书》,是保存最完整的一卷。当我们将其中的文字与马所拉译本对比的时候,不得不发出由衷的感叹:在近千年的抄写保存过程中,圣经传承者、希伯来学者是何等的忠心、认真和准确。
  引用一位圣经专家的统计:“在《以赛亚书》53章的一百六十六个单词中,只有十七个字母有问题。其中十个字母是因为拼写的演变;还有四个字母是由於连接词的样式的变动,不影响意思;最後三个字母组成了‘光’这个词,在第十一节加入,但对整句话的意义影响不大,并且,这个词在七十士译本和另一个洞穴中发现的《以赛亚》古卷相印证。总的来说,在近一千年的抄写中,在共有一百六十六个单词的一章文卷中,只有一个词(三个字母)有争议,但这个词不影响句子的意义。”(注2)
  据估计,昆兰(Qumran)的《以赛亚》古卷,与我们现有的希伯来文圣经,在一对一的单词比较上,达到了百分之九十五以上的准确性。剩下的百分之五,主要是因为笔误或拼写的演变。
  旧约释疑
  古卷的发现,帮助我们了解了一些以前经文上的难点。在圣经的《撒母耳记上》11章,亚扪王拿辖来到以色列边境,对著基列雅比城安营。亚扪王拿辖的要求十分苛刻,不但要求以色列人做亚扪人的奴仆,而且要剜出所有男人的右眼,以此凌辱以色列人。於是雅比的长老求拿辖宽容七日,并同时去以色列寻求帮助。扫罗因此带领以色列人与亚扪人争战,取得了决定性的胜利。扫罗也从此成为以色列人的第一个王。
  可是从上下文来看,我们无法知道,为什麽亚扪王拿辖会突然攻击当时与扫罗结盟的基列雅比,这是一个令人困惑的问题。因为基列雅比位处於离亚扪国境北部相当远的地方。更有意思的是,拿辖的进攻不但带来了他自己的惨败,更成为扫罗的继承人大卫以後联合所有以色列人力量的催化剂,大卫带领以色列人建立了自己的王国,使亚扪成为附属国。在以色列人与亚扪人的历史中,这次攻城是一个转捩点。
  在公元一世纪版本的死海古卷的《撒母耳记》中,有这样一段记载:拿辖,亚扪人的王,极度欺压迦得人和吕便(和合本作流便)人。他把(流便人)他们所有(男)人的右眼挖出,给犹太人带来恐慌和惧怕。除了从阿而门(Armon)逃出,进入基列雅比的七千以色列人,在约但河以外的色列人没有一个右眼不被挖出来的。
  从上面的经文,我们可以看出拿辖攻击基列雅比的动机和藉口,是因为该城中收留了从他手中逃脱的“财产”。他坚持要将所有以色列人男人的右眼挖出,是因为在当时,挖右眼是亚扪人对反叛者的刑罚,而“窝藏罪犯”者与罪犯所受的刑罚相等──这些细节,已在犹太历史学家约瑟佛斯(注3)的著述中,得到完全的证实。可见这段文字,有帮助读者了解历史背景以理解下文的作用。而这一段经文对亚扪王拿辖的介绍,与整卷书中对其他人物的介绍方式极其吻合,就是先写人名,然後介绍他的称号,没有什麽人为的诠释的痕迹,颇符合该书的一贯笔法。
  因此,圣经学者推测,这一段经文是因後人抄写的时候遗漏的。新的NRSV版的圣经,已将这段经文收入。
  古卷的发现,也解决了许多以前学术界,在圣经经文上的争议。比如在《诗篇》22章16节中,大部分圣经译者选用七十士译本的翻译,“他们扎了我的手和脚”。但从马所拉译本的直译是,“我的手和脚像狮子一样”。在1999年7月发表的有关死海古卷的文章中,福林特博士,死海古卷学院的负责人,向我们证实了从死海古卷中可知,“扎了”的翻译的确更接近原文。推翻了“‘扎了’是基督教为了宣扬教义而误译”的说法。
  新约解难
  死海古卷还帮助我们回答了许多新约经文上的争议。在《马太福音》11章4-6节中,当施洗约翰差遣他的门徒去问耶稣是不是那弥赛亚的时候,耶稣的回答看起来好像引用了《以赛亚书》28章和61章的文字,就是“瞎子看见,瘸子行走,长大麻疯的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们”。这其中,“死人复活”这几个字,在旧约经卷中并没有出现。
  但在死海古卷中的一卷《以赛亚书》中,这句话却确实出现了。更重要的是,在古卷中这段话的上下文,就是在形容当弥赛亚来到的时候,他所行的奇异作为,以及关於全地都要服从祂的情景。这段经文证明了耶稣虽然没有直说“我就是”,但他的回答所引用的经文,在告诉施洗约翰和他的门徒,“是的,我就是那弥赛亚”。
  死海古卷让我们更加清楚地了解新约圣经中的福音书。在很长的一段时间内,《约翰福音》被认为是受了希腊文化的影响,导致其与其他福音书相比,缺乏希伯来文化的思想与表达。
  其中一个很重要的原因,是约翰多次用对比光与黑暗的方式,谈神的完全与人的罪同在人里头。比如第一章4,5节中,当约翰谈到神是那生命的时候,说道:“这生命就是人的光。光照在黑暗里,黑暗却不接受光。”这种写作的手法,在以往发现的希伯来文献中未出现过,却普遍见於同时代的希腊文献中。
  令人惊讶的是,在死海古卷的希伯来文的宗教书卷中,这种光与黑暗对比的写法却比比皆是,尤其是用来形容人的罪与神的圣洁的时候。於是,从昆兰社区的古卷中,学者们证实了《约翰福音》其实是所有福音书中最犹太化的书卷。
  与此类似,在《路加福音》中,当上帝派天使向马利亚宣告,有一子会从圣灵而生,要起名叫耶稣的时候,说到“他要为大,称为至高者的儿子。……至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者,必称为神的儿子”。在死海古卷发现之前,并没有任何希伯来文的著述用过,“至高者的儿子”、“神的儿子”这两个词。许多学者认为,这是路加从其他文化中借用来的名词。
  但是,在古卷的一张碎片上,记载了这样的一段话:“(X)将要在地面上为大,(王啊,世人都要和平相处),并服事他,他将被称为伟大神的儿子,他的名被高举为神的儿子,他们会称他为至高者的儿子……”从这里,我们可以清楚地看到这两个词从犹太文化中的遗传。而这张古卷的碎片的文字是亚兰文,正是我们认为耶稣与他的门徒所说的语言,而不是希腊文。
  死海古卷更帮我们解决了一些有关新约圣经的教义方面的争执。在死海古卷中,发现了这样一段记述:“律法的工价……被称为义,因你在神面前所做的,是好的,正确的……”,这段话语同保罗在《加拉太书》3章6节极有关联,“正如,亚伯拉罕信神,这就算为他的义”。并坚持“没有一个人靠著律法在神面前称义”。
  在死海古卷发现之前,许多学者认为,保罗的这段教导好像是无的放矢,在对空气打拳──在犹太历史上,有谁认真地坚持要靠“行律法称义”呢?为了让人能信,保罗攻击了一个看起来不存在,或不堪一击的敌人。现在,已没有人这麽说了。古卷让我们看到保罗是有的放矢,是在与当时犹太信仰中的一些错误论点争战。
  如此接近
  当然,古卷中也有一些与现今所有的旧约经卷不同的内容。比如,尽管《诗篇》的主要内容,与现今的没有大的出入,但古卷中有多种的排序,而且,古卷还收藏了一些现在圣经所没有的诗篇。还有,古卷的《但以理书》有两个版本,一个版本与我们今天所读的类似,只在小的地方上,有一些经文的顺序不同。而另一个版本,却省略了相当的一部份内容。
但这些都不能让我们失去对旧约圣经的保存者-─玛所拉人的敬意。由於他们的努力,我们知道我们今天所读的这本“书中之书”,与主耶稣基督在两千年前所读的旧约圣经,是如此的接近。在可考证的两千年中,圣经是如此的被忠实,准确的保存,这是任何其它所谓的启示文学和圣典的著作所无法相比的。今天,当我们阅读并学习这本有史以来最伟大的文学著作时,不能不怀著感恩的心向我们的神,圣经的终极作者与维护者,献上深深的敬拜。
艾赛尼派及其福音书简介——寻找真理的道路
资料翻译:ALICE
艾赛尼的思想
通往真理有三条道路:一是知觉;二是本性;三是积累前人的经验。自古以来,人大多是通过这三条路径得到真理。

第一第道路“知觉”是伴随着伟大的神秘主义者而来的。他们认为,知觉是人类最直接的本体,也是通往宇宙的钥匙。知觉存在于我们身体内,又或者是我们自身。同时期的所有神秘主义者都发现人类知觉的律则是在物质世界律则里找不到的。

我们的知觉内存在着某种动态性的联系,同时也有很多表现形式,因此我们同时会有没的想法、意识形态、联想、记忆和直觉,而这些多样性都是建立在同一种动态性联系基础上。因此,数学定律在物质宇宙非常有用,是通往物质宇宙的钥匙,而应用在人的知觉上就不凑巧了。二加二必定等于四。神秘主义者也发现空间、时间、重量的量度单位,普遍适用于自然界和整个物质宇宙上,但不适用于人的知觉。有时候几秒钟可以像几小时那么长,一小时又像一分钟。

我们的知觉不在空间之内,因此不能用空间术语来衡量。知觉存在于时间之外,是永恒的,是世上无法用单位量度的真理。神秘主义者发现人类的知觉除了是人类最根本的本性外,也是精神融洽和知识的最根本来源。通往真理的道路——知觉能引发出人类博爱的天性,是自古以来一切伟大杰作的根源。这样一条道路也是艾赛尼派的传统教导。

不幸的是,经历了一代又一代,伟大的原始知觉已经失去了原有的色彩。它们被修改、扭曲,变成了教条。它们的价值也常常被僵化,成了有等级的组织。随着时间推移,最纯真的直觉已经变得窒息,最终被寻求真理的人剔除。

另一个危机就是知觉被人为地夸大。他们认为知觉是通往真理的唯一路径而漠视其他,他们非常普遍地盲目地把人类知觉的律则运用到物质宇宙里,欠缺了正确性,而漠视其他的律则。神秘主义者会为他自己制造了一个假的世界,一步一步地远离真实,脱离了真实生命,直到他离开象牙塔为止。
第二第道路就是自然(本性)。知觉由人心里头发出,并能穿透万物,自然却是相反的方向。自然由外部世界发出,有史以来就是通过各种不同的经验和实验,透过科学的归纳和演绎得到结果的。

科学家与正确的测量打交道,在空间和时间内测量各种物质而寻找最具可能性的相互关系。

他利用望远镜看透整个遥远的宏观宇宙,包括了各种太阳系和银河系。他通过光谱分析去测量不同行星的组成要素,通过数学计算预先确立天体的运行轨道。科学家利用这些因果法则去建立一条长长的因果链,以便帮助他去解释和测量整个宇宙以及生命。

然而科学家会像神秘主义者一样,有时会陷入夸大。科学改变了人类生活,创造了财富,但它不能对宇宙、生命的存在等终极问题提供令人满意的答案。科学家为各种元素制造了一条很长的因果链,但不知如何把因果链完结。他缺乏指引,有可能被因果链所缠绕,因此通过第二条道路自然界和物质宇宙,他不能解答世界的起源与终结的问题。

伟大的科学家会认为高于科学因果链的形而上学会找到别的东西——继续把因果链持续下去。然而,一些独断的科学家却否认有其他方法比他们的更接近真理,拒绝把本质与现象的特性的种类和分级等加上去。

自然通向真理之路不属于独断的科学家,就正如知觉的道路不属于纯粹的神秘主义者一样。大自然是一本伟大的书卷,每一样东西都可以找得到。如果我们学会捕捉灵感,那么就会像伟大的思想家一样。如果我们学会她的语言,那么她会向我们提示宇宙和生命的律法。

故此,自古以来人类的伟大导师都是亲近大自然:索罗亚斯德(波斯拜火教创始人)和摩西在山上;佛陀在森林里;耶稣和艾赛尼人在旷野上——就象延着第一条道路知觉一样。两条道路并不相互矛盾,而是和谐统一,得出了知识和律法。数千年来,伟大的导师们透过这些灵感得出了令人惊奇和深奥的真理。
第三条道路就是通过各种教导、典籍、经文,各种文化的伟大成果去获得前人的智慧、知识和经验,并把它们变为己用。这就是我们所说的全球性文化了。
简单地说,我们接近真理之路是三合一:知觉、自然和文化。

以下几章我们利用三合一引领真理之路,并用艾赛尼派的神圣书卷把真理表现出来。

有不同的方法学习这些书卷。一条是通过神学家和有组织的教会,琢磨一字一句。这种教条化的方式是长期思想僵化的结果,事实上真理会无可避免地变成教条。

神学家们沿着这条最容易但单一的道路走,他们会陷入无止境的矛盾和争执中,并使其复杂化,然后他们就得出一些脱离了真理的解释,就象科学家们对文字的解释一样,忘记了自己也是微不足道的一员。神学教条化和排它主义的科学家代表着两个极端。
第三个错误就是盲信,就如同制造了一些象征性的符号。这些书籍跟象征性的符号没什么两样,没有什么东西比寓言更有用。这些象征性的东西经过他们用独特手法加以夸大,形成了数以千计对经文不同的,但相互对立的解释。

“艾赛尼”这个词原意是精华,精髓。艾赛尼派的传统精髓就是反对这些对经文的解释,
跟随着一条截然不同的道路。

艾赛尼派对经文的解释是,一方面,是建立在人的知觉与自然界和谐的法则的基础上,另一方面,要考虑不同时期的实际环境。这此步骤还把不同的人的理解程度算在里面,就需要有不同的解释。

所有的伟大导师都会使自己的教导适应不同等级的听众,他们发现公开的一般性教导和深奥的教导都同样需要。一般的通俗教导为大多数人所理解,运用各种不同的规则,形式,相应的礼仪解释,满足不同的人的基本需要。与之相比,深奥的教导有些有记载有些没有记载在典籍上,不受形式,礼仪,规则和教条所限,在任何时期都是在少数人手上才保持活力和实用。

这就是解释〈艾赛尼和平福音〉的基本精神。我们抛弃了文字性的教条和把象征性的符号夸大的所谓纯科学方法,借着运用我们的知觉与大自然的光辉去翻译艾赛尼和平福音,并与死海古卷的作者——古代艾赛尼派团体的伟大传统相融洽起来。


神秘的宗教团体
古老年代那不朽的教诲普遍应用于我们这个世界上,体现了永恒的智慧。这些教诲的片言只语存在于八千至一万年前的古闪米特族人的象形文字,刻在各种瓷砖和石块上。一些符号(比如象征太阳,月亮,空气,水和其他自然力量)甚至出现在大洪水之前,地球更新世结束之时。这些符号究竟存在多久,我们无从所知。学习并运用这些教导能再次唤起每一个人的知觉,可以解决他的个人问题乃至全世界的问题。

这此教导几乎存在于每个国家和宗教上,它的最原始教理存在于古代波斯,埃及,印度,中国,巴勒斯坦,希腊以及其他国家中。可是,艾赛尼派这个公元前二三世纪就盛行的神秘宗教组织却提取了这些教导的精华。头一个世纪巴勒斯坦死海地区,埃及马洛提斯湖,叙利亚的基督徒都称之为“艾赛尼”。

艾赛尼派教理的深奥之处就是生命树。艾赛尼人会同天使交谈,还有七重和平及其他,一般人能理解的公开性教义出现在《艾赛尼和平福音》第一卷上,最近在死海古卷发现了原稿。

艾赛尼这个宗教团体的起源无人知晓。有人认为是起源于以诺(圣经旧约的人物,该隐的儿子,亚当的孙子,见创世纪),因而以诺就是创立者,因为以诺是第一个与天使交谈的人(次经还有〈以诺书〉)另一些人认为是以色列,上帝的选民,引领摩西去西奈山之人。

不管是什么起源,“艾赛尼作为一个宗教组织存在了相当长的一段时间,很可能以其他名称存在于其他地方上。波斯教经典的教导在随后的数千年转变成一种生命方式:包括了印度婆罗门教,吠陀经,奥义书和各派瑜伽的基本教义,佛陀关于菩提树的基本要素与艾赛尼的生命树有相互关联之处,西藏人的教导再次发现于西藏生死书上。

毕达哥拉斯和古希腊斯多葛派都很大程度上继承了艾赛尼的思想和生活方式,腓尼基文化,埃及亚历山大大学的哲学体系也存在这些要素,对后来的欧洲文明很多方面都有重大贡献。共济会,诺斯替派,卡巴拉神学(犹太教神秘主义神学,讲及生命树和术数)和耶稣基督都把这些布道解释得十分完美。

艾赛尼人住在河流和湖泊岸边,远离城市和乡镇,实现一种公社的生活,凡物公用。他们大多数是农业学家和树木培植家,对谷物,土壤和气候有深厚的认识,使他们即使在沙漠地区也可以用最少的劳动力培植出最优良的蔬果。他们也有化淡死海之水的工具,使之成为饮用水。

他们没有仆人和奴隶,是最早在理论上和实践上谴责奴隶制的人。他们没有穷和富,一视同仁。他们建立了自己的经济体系,是完全以律法为基础,所有人的食物和生活所需不是靠斗争得来的,而是通过律法得到。

他们花了大量时间去学习古时的典籍,有教育,健康和天文学等分支。据说他们是波斯占星术和天文学,埃及医学的继承人。他们擅长预言,利用禁食,植物和草药治疗病人。他们也同样精通畜牧业。

他们过着简朴而有规律的生活,每天日出前起床学习和与珞种天使交谈,洗冷水激光澡作为仪式,穿上白衣。他们经过了一天在田间和葡萄园的劳作就会静下来就餐,从不吃肉,也不喝发酵的液体。晚上他们会专注于学习和向各种天神的力量祷告。

晚上才是他们一天的开始。他们的安息日从星期五晚上开始。他们认为这是一周的第一天。这天他们用来学习,讨论,接待访客和使用各种乐器娱乐。

他们的生活方式令他们能够至少活到120岁或长得多,据说他们异常地强壮和有忍耐力。他们所有的行为都表现出一种创造性的爱。

他们会从团体中派出医生和教师出外,包括了以利亚先知,施洗约翰以及伟大的艾赛尼导师耶稣。

所有成员都需要一年考验期,三年的入门教导,然后是七年的深入教导才能成为正式会员。

有关艾赛尼人生活方式的记载在同年代的著作中流传下来。罗马自然学家潘林尼,亚历山大城哲学家菲奥,罗马历史学家约瑟夫,梭伦以及其他人都从各个方面说“他们是属于自己的种族,比其他人都显得不平凡,”“他们的教导承传了古老的中亚传说,”“从各个无边的空间教导永恒生命”,“持续不变的神圣”。

一些亚拉姆语写的面向一般公众普通教导存放在罗马梵帝冈,一些写成斯拉夫语存放在奥地利哈普斯堡皇室,据说是由十三世纪一些逃避成吉思汗游牧部落的基督教教士带来的。

今天保留着的教导以多种形式存在,分散世界各处,一些融入共济会的某些议式上,作为七盏金灯台的标志;祝福语“和平与你同在”从摩西时期就开始。“一星期七天”很久以前就失去了原始意义。

古老的遗物提示了那些教导不是针对个人或群体,而是伟大的导师们传承下来的解释,包括宇宙法则和基本律法。那是他们永恒不变的课题,从远古时代到今天同样适用。
律法的解释展示了人如何背离律法以致陷入困境,并给出办法把人从进退两难的困境中走出来。

关于此福音书
我们和大自然分离,并引以为豪。锅板之灵是死的。人的灵魂追求分裂多于追求统一。公式化的教条像利剑一样把人的精神分成一片片。如何与宇宙协调和谐起来是我们生命的主要挑战。像很多起初时的梦想一样,人类的知觉再一次缓慢地蔓延开来。一些声音在神圣
一样在地球上吹起。为了这神圣号角的缘故,我将把此书献给大家。

《艾赛尼和平福音》第三卷收集了很多伟大的文献,具有文学,哲学以及诗词的价值,传达了伟大的精神,是由两个伟大的,相互交错的犹太传统共同创立的。

历史上说,第一个是在巴比伦监牢的传统希伯莱人,可以追朔到“吉尔伽美什(传说中的苏美尔国王)时期到拜火教时期。第二个是圣经新旧约最高权威的拥有者,起码要从以诺时期以及以色列各族长时期开始算起,直到先知书时期乃至神秘的艾赛尼团体为止。

艾赛尼团体埋藏在死海的书卷当中有很多卷轴已经被发现了,(据说光是死海古卷就有几百卷,现只破译了一半经文)。从手卷得知,两个犹太文化传统非常紧密地交织在一起。第一个传统强大的,直率的立体派夹杂着第二个传统的表现派诗歌组成的。

这些原始手稿大致分成三类:百分之七十与波斯教古经和新旧约圣经截然不同;百分之二十与之相似;百分之十与之相同。

我现在想做的就是避免把这些文献变成枯燥的文献及其诠释。与其把精力专注于精神价值和诗词价值,倒不如让它们符合时代需要。我尝试过用法语方式翻译了第一卷,已经发行了200,000多本,被译成十七种不同语言。

我希望第三卷会跟第一卷那样成功,继续为我们这个迷惘的年代带来永恒的灵魂,指引我们引向神圣光明。

1928年埃德蒙首先把艾赛尼和平福音第一卷公诸于世。作为一个有无限忍耐精神、无可指责的学者,他秘密地从梵帝冈得到了手稿,在《艾赛尼和平福音》一书如此记载着。这本手稿的英文版于1937年面世。从此之后,这本小书卷遍及全球,被翻译成不同语言,赢得了越来越多的读者。直到现在,无需作商业广告就可以在美国销售一千万册。第二卷和第三卷法语版问世前的五十年,这些都成为了艾赛尼的经典文学。

第四卷《决策的教导》在埃德蒙逝世的1979年震惊了那些读者。如果我(作者本人)也是个语言学家,,学者或者考古学家,我会加上一些注释,可是我仅是他(埃德蒙)的忠实助手。我还依稀记得他的遗言:“在我死后两年,你要把所有书公开发表——四卷的艾赛尼和平福音。”我正在履行他的遗愿。

第四卷《决策的教导》是梵帝冈图书馆亚拉姆语手稿和哈普斯堡皇室图书馆古斯拉夫语手稿的一些片断。作为一个延迟发表的理由,我只能猜想是埃德蒙博士希望这些生动活泼的永恒真理独树一角,不想被其他翻译家弄得晦涩不清和乱七八糟。他在1937年伦敦版本第一卷前言指出:“我们在发行其他书之前首先发行这一部分,因为这一部分在今天来说是违背人性的。”也许四十四年后的混乱世界需要这四卷艾赛尼和平福音。

埃德蒙博士再次重申:“我们没有对这些书卷作任何注解,让它自己说话。研究这些书卷的读者会感到今天的人类比以往更需要这些永恒生命和意义深刻的真理。
“真理需要她自己去证明。”

注:
第一卷是讲耶稣医治了很多病人。
第二卷主要有艾赛尼的律法书,与众天使的交谈两部分。
第三卷是天使的赞歌以及艾赛尼组织的祷文和哲约等几部分组成。
艾赛尼既是一个宗教团体,更像一所神秘学校。第四卷是面向经过考核和七年的学习成为正式成员的“毕业生”的,《决策的教导》的耶稣作为教长的身份在“毕业典礼”上向“毕业生”们的训话,《小草生命的礼赞》则谈到静心,即思想零状态的体验,《神圣生命的源泉》是艾赛尼的其中一位长老向众兄弟的教导。
《艾赛尼和平福音》节选
 
亚兰文翻译:埃德蒙德•波尔多•切克里 中文翻译:晨鹤
在一条溪流的河床旁,许多病人正在禁食,与神的天使一起祈祷已达七昼夜。他们得到了极大的奖赏,因为他们遵循耶稣的教导。七天过后,所有的痛苦都从他们身上消失了。当太阳从地平线升起时,他们看见耶稣从山上向他们走来,头上罩着初日的光芒。
“和平与你们同在。”
他们默默不语,只是俯在他的面前,触碰他的衣边,示意他们已经痊愈。
“不要感激我,应该感激你们的地母,是她把她的医病天使遣来的。去吧,罪已消失,你们也许再也不会得病了。让医病天使成为你们的保护者吧。”
但他们回答他说:“无论我们去哪儿,夫子啊,您永恒生命的教导是什么?我们必须回避的罪恶是什么?怎样我们才永不再生病?”
耶稣回答说:“根据你们的信念。”他坐到他们中间说:
“过去有人告诉他们,‘荣耀你的天父和地母,遵守他们的诫命,你在大地上的日子就可以长久。’之后给予了这条诫命:‘你们不可杀生,’因为是神把生命给予了一切,神已给予的,不要让人夺走。我真实地告诉你们,大地的一切生命都来自同一位母亲。因此,杀生的人,就是杀他的兄弟。地母将离开他,把她哺乳的乳房拔出。她的天使们将避开他,撒旦将进入他的身体。在他身体中,动物的肉将成为他自己的坟墓。
我实在地告诉你们,杀生的人杀了他自己。吃被杀动物的肉,是在吃死亡之躯。因为在他的血液中,它们的每一滴血都会变成毒药。它们的气味使他的呼吸臭不可闻;它们的肉在他的肉中沸腾;它们的骨头在他的骨头中变成白垩;它们的肠子在他的肠子中腐烂;它们的眼睛在他的眼睛中变成翳障;它们的耳朵在他的耳朵中流脓。它们的死亡会变成他的死亡。只有服务你们的天父,你们七年的债才能在七天中得到原谅。但是撒旦却不会原谅你们,你必须向他付出一切。’以眼还眼,以牙还牙,以手还手,以脚还脚;以烙还烙,以伤还伤;以命偿命,以死偿死。’罪恶的报酬是死亡。不要杀生。不要吃你的无辜猎物的肉,免得你们成为撒旦的奴仆。因为那是痛苦之路,导致死亡。遵循神的意志,祂的天使们会在生命之途上服务你们。因此,服从神的教导:“看哪,我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子,全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给它们作食物。世上一切会动的、活着的一切的奶是你们的食物,还有我给它们的青草。我把它们的奶给了你们。但使它们成长的肉和血,你们不能吃。流你们血的人,我必讨他的罪,因为你们的血中有你们的灵魂;凡杀动物的,杀人的,我必讨他的罪。因为我是主,是你的神,是强大、忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三、四代。爱我,守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。全心、全意、全力爱主,你的神:这是首要的和最大的诫命。”第二条这样写道:“爱人如己。”没有哪个诫命比这些更重要。
听到这些话后,人们默默不语,只有一人嚷道:“夫子,如果我看到一头野兽在森林里撕咬我的兄弟,我该怎么做?我应该让我的兄弟死去,还是应该杀死那头野兽?如果这样,我是不是违反了诫命?”
耶稣回答说:“以前是这么对它们说的:‘地上所有的走兽,海里所有的游鱼,空中所有的飞禽都在你的控制之中。’我真实地告诉你们,地上所有动物,只有人是神按照祂的形象造的。因此走兽是为人造的,不是人为走兽造的。因此,如果你为了保护你兄弟的生命而杀死了野兽,你没有违法。我真实地告诉你们,人胜过走兽。但是如果走兽没有攻击行为而毫无原因地杀死走兽,或出于屠宰的贪欲,或为了它的肉,或为了它的皮,或为了它的牙,他就犯下了大罪,因为他自己变成了一头野兽。他的命运将和野兽一样。”
接着另一个人说:“以色列最伟大的人摩西允许我们的祖先吃干净动物的肉,只禁止吃不干净动物的肉。你为什么禁止我们吃所有动物的肉?哪个诫命来自神?摩西的,还是你的?”
耶稣回答说:“神通过摩西颁给你们的祖先十条诫命。你们的祖先说:‘这些诫命太严格了。’他们无法遵守。摩西看到后,怜悯他的人民,使他的人民不致灭绝。于是他给了他们十的十倍条诫命。脚如锡安山一样强壮的人,不需要拐杖;但羽翼颤抖的人,更加需要拐杖,这比没有的好。摩西对神说:‘我内心充满悲哀,因为我的人民要迷失了。因为他们没有知识,不能明白祢的诫命。他们象孩子一样,不能明白父亲的话。神啊,我给他们其它律法,虽然他们会受苦,但这样他们不会毁灭。如果他们不能与祢同在,神啊,但不要让他们反对祢;他们会维持下去,时机成熟时,他们就会接受祢的话,向他们展示祢的律法。’为了这个原因,摩西摔碎了两块写着十诫的石板,另外给了他们十的十倍条诫命,代替原来的诫命。而从这十的十倍条的诫命中,文士和法利赛人又制订了十的一百倍条诫命。他们给了你无法忍受的重担,而他们自己却不承担。诫命越接近神,我们需要的就越少;它们越远离神,我们需要的就越多。这就是为什么文士和法利赛人的律法数不胜数。人子的律法有七部,天使的有三部,而神的只有一部。
“因此,我只教导你们那些你们能够明白的律法,你们能够成为人,遵守人子的七部律法。然后,天父的未识天使会把他们的律法显示给你们,神的圣灵也许会突然降临于你们,引你们到他的律法。”
所有人都为他的智慧而感到惊诧,问他:“继续,夫子,把所有我们能接受的律法都教给我们。”
耶稣继续说:“神授诫给你们的祖先:‘你们不应杀生。’但是他们铁石心肠,还是杀生。于是,摩西希望,至少他们不应该杀人,他容忍他们屠宰动物。然而,你们祖先的心肠更加冷硬,人兽齐杀。但我确实说过:既勿杀人,亦勿杀兽,亦不要为了食物进你们的口而杀生。因为如果你们吃活的食物,你们也会加快成为同样的食物。如果你们屠杀你们的食物,死的食物也会杀死你们。因为生命来自生命,死亡总是导致死亡。因为一切杀死你们的食物的,也会杀死你们的身体。一切杀死你们身体的,也会杀死你们的灵魂。你们的身体就会变成你们的食物,你们的灵就会变成你们的意念。因此,不要吃烧死、冻死、淹死之物,因为被烧的、被冻的、腐烂的食物同样会使你们的身体被烧、被冻和腐烂。不要象愚蠢的农夫那样,用煮熟的、冷冻的和腐烂的种子在地里播种。秋天来到时,地里颗粒无收。他痛不欲生。要象另外一个农夫那样,在地里播下活的种子,地里结出活的麦穗,比他种下的种子多百倍。我真实地告诉你们,只凭借生命之火而活,不要用死亡之火准备你们的食物,它会杀死你们的食物,你们的身体和你们的灵魂。”
“夫子,生命之火在哪儿?”有人问。“在你们的里面,在你们的血里,在你们的身体里。”
“死亡之火呢?”另外的人问。
“是在你们体外燃烧的火,比你们的血还要热。你们用那死亡之火在家中、在地里烧饭。我真实地告诉你们,它与毁灭你们食物和身体的火是同一种火,甚至象毁坏你们思想的怨恨之火一样,毁坏你们的灵。因为你们的身体正是你们所吃的,你们的灵正是你们所意念的。因此,不要吃比生命之火还要强的火所杀死的食物。因此,预备和食用所有树上的果,所有地里的草,所有动物的奶,这些都适合食用。因为所有这些都是由生命之火所养育和成熟的。所有都是我们地母的天使们的礼物。凡是死亡之火所烧出味道的都不要食用,因为那是撒旦所为。”
“因此始终吃来自神的桌子上的食物:树的果实,田地里的谷物和草,动物的奶,以及蜂蜜。一切这些之外的都来自撒旦,引至罪恶之路,直到生病、死亡。但你们从神的丰盛的桌子上吃的食物给予你们的身体以力量和年轻,你们永不会得病,因为玛土撒拉因食用了神的桌子上的食物而长寿。我真实地告诉你们,如果你们如他一般生活,生命之神就会让你们象他那般长寿。
“我真实地告诉你们,生命之神比大地上任何富人都要富,他桌子上的食物比大地上所有富人餐桌上最丰富的食物还要丰富。因此,你们一生都应该在我们的地母的桌上吃饭,你们永不会缺少食物。当你们在她的桌上吃饭时,吃光全部,就象在地母桌子上发现的一样。不要煮,也不要把所有的东西混在一起,免得你们的肠胃成为冒气的沼泽。我真实地告诉你们,神讨厌看到这个。
“因此,小心不要让所有的讨厌之物污染了你们身体的庙宇。两三种食物足矣,你们可以经常在我们的地母桌上发现。不要想着把你周边的东西都狼吞虎咽掉。我真实地告诉你们,如果你把所有的食物都混着吃进肚子里,你们身体中的平静就会停止,无止境的战争就会在你的身体里开仗。如同分裂的家庭和王国攻击自己,毁灭自己。因为你们的神是和平之神,从不帮助分裂。不要违背自己而惹神愤怒,免得他把你们从他桌旁赶走,免得你们被迫去撒旦的桌子旁,那里罪恶之火,疾病之火和死亡之火将使你们的身体堕落。”
[宗教知识]
基督教、天主教、东正教及犹太教的关系,伊斯兰教又是怎样?
基本上国际间所说的“基督教”是天主教、东正教和新教的统称,但在中国,基督教常常特指新教。
《圣经》分为旧约和新约。旧约是上帝与犹太人立的约,其中有很多篇幅暗示了弥撒亚(耶稣基督)的到来。公元1年,当耶稣基督以卑微的身份降临时,尽管耶稣行了许多的神迹奇事,但是与犹太人盼望的像大卫王那样的政治君王一样的弥撒亚格格不入。所以犹太人借口耶稣基督自称为上帝而把他交给罗马统治者并把他钉上十字架。
耶稣基督复活升天后,基督教在罗马帝国传开了。但是基督徒遭到罗马几代皇帝的残酷迫害。直到君士坦丁当上罗马皇帝宣布基督教为国教并且君士坦丁自任为教皇,从此基督教进入了黑暗时期。
公元1054年,基督教一分为二,在西罗马的叫天主教,东罗马的叫东正教。
依附势力的天主教,不仅发动十字军东征,烧死了布鲁诺,还不让信徒阅读《圣经》,追求繁杂的宗教仪式,设有教皇、主教、神父、修女等职位、敬拜圣母马利亚……教义上沦为靠行为得救的宗教……这一切完全与《圣经》背道而驰。直到十六世纪德国的马丁.路德宗教改革,一部分天主教徒脱离了天主教而成立了新教,所以说现在我们所说的基督教实际上叫新教,只不过大家把基督教叫习惯了。现代的基督教又重新回到没成为罗马国教前的基督教,回到了《圣经》。
犹太教仍然信奉《圣经》的旧约,犹太教徒也仍然等待他们的弥撒亚。他们会等到的,只不过等到的仍然是耶稣基督——耶稣基督第二次降临人间,审判世人。
信奉基督教是指基督徒的数量比例占最大,例如:美国:基督徒45%,天主教徒25%,穆斯林……
信奉基督教的国家有:英国、美国、澳大利亚、新西兰、丹麦、挪威、瑞典、冰岛、芬兰、韩国等国家。
信奉天主教的国家有:意大利,法国,比利时、卢森堡,奥地利,爱尔兰,波兰,捷克、匈牙利,斯洛伐克、西班牙、葡萄牙、菲律宾、巴西、阿根廷等南美国家。
信奉东正教的国家有:俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯、罗马尼亚、摩尔多瓦、保加利亚、希腊、亚美尼亚、格鲁吉亚等国家。
天主教和基督教教势力相当的国家:德国、荷兰、瑞士、加拿大。
公元7世纪,穆罕默德宣称上帝让天使加百列向自己启示了最新的约,也是总约——《古兰经》,所以穆斯林认为上帝向人类赐下《圣经》旧约、旧约的诗篇、《圣经》新约和《古兰经》。《古兰经》里有很多《圣经》记载的故事,比如约瑟被卖到埃及的故事,耶稣出身的故事等等。穆斯林认为《圣经》被人篡改了,都已经过时了,所以上帝才通过穆罕默德向人间颁降《古兰经》,人们只能遵循《古兰经》的教导行事。穆斯林认为基督教的上帝就是伊斯兰教的真主,伊斯兰教也承认耶稣,只不过穆斯林认为耶稣和穆罕默德一样是先知而不是上帝。

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#日志日期:2006-10-4 星期三(Wednesday) 晴
中国职场,对女性太不公平了

评论人:仔仔她爹2014 评论日期:2014-7-30 21:08
  现在世上各教经典均为撒旦借人之手所著,即为魔经。尤为古兰经,它是人类相互征战,假借上帝(真主)使人类相残。看看它的信徒的现有下场就一目了然啦。其实圣经也好不到哪去。就以处子产子为例。处女生子这本来就是谎言,不管这说法有无出处。上帝造人就得按我们物理世界的定律行事。耶稣也不列外(所有圣人的出生都一样)。处女生子只是在违反物理规律而是达到使圣人的诡异,过度的神话,愚弄人们,以使造成未来的圣人们再度临世的困难,甚至达到阻止今后圣人们的再现。这是撒旦通过人的手歪曲了圣意,故,现在世上各教包括犹太教和基督教的经典均是魔的经典。这有待于预言中的大圣人临世时从根本上加以纠正。时间快到啦,基督再来已成定局(而非耶稣再来)。只是再来的基督不会如人所说那样而被认可地,人所说那样的标准是撒旦的陷阱,就是不让人跟随真正的圣人。基督(耶稣)第一次遭遇到的就是这样的境遇。不是吗?所以楼上·们不要再为经典是否正统而枉费口舌,免入撒旦陷阱为好啊。真理不是争辩所得,真理是追随基督肉身者所得(不是追随经典),这就是真救赎的所在。

评论人:仔仔她爹2014 评论日期:2014-7-30 21:11
  犹太人的预言是对的,即末世时弥赛亚会来,也就是基督教的耶稣再来。其实原型耶稣内在的基督是不会再来了,而是弥赛亚即和耶稣内在的基督相同的要来(其实等级更高)。这理得再来的圣人即被预言了的他大圣人,之古以来从未有过的大圣人,他会给人类世界带来真正的大智慧大能量大知识,解开人类内在与上帝的关系,重新定义人类的崭新哲学和信仰理念。他既免于人类的罪业灾难(免于世界大战,带来世界大和平,这是被预言了的)又救赎我们内在的灵魂免于堕落(他用光给人灵魂洗礼)。他是光明的代言人。他是人类意识进化的基石。哦,别忘了,他是被预言做王的且是世界上最大的王。他做王是实实在在的国家中的王,不是空泛的、名誉上的象征性的王。这和耶稣所谓的世上的(肉身死后)王不一样,他生时为王死后亦为王,天国中永永远远为王。
  
  

评论人:仔仔她爹2014 评论日期:2014-7-30 21:11
  犹太人的预言是对的,即末世时弥赛亚会来,也就是基督教的耶稣再来。其实原型耶稣内在的基督是不会再来了,而是弥赛亚即和耶稣内在的基督相同的要来(其实等级更高)。这理得再来的圣人即被预言了的他大圣人,之古以来从未有过的大圣人,他会给人类世界带来真正的大智慧大能量大知识,解开人类内在与上帝的关系,重新定义人类的崭新哲学和信仰理念。他既免于人类的罪业灾难(免于世界大战,带来世界大和平,这是被预言了的)又救赎我们内在的灵魂免于堕落(他用光给人灵魂洗礼)。他是光明的代言人。他是人类意识进化的基石。哦,别忘了,他是被预言做王的且是世界上最大的王。他做王是实实在在的国家中的王,不是空泛的、名誉上的象征性的王。这和耶稣所谓的世上的(肉身死后)王不一样,他生时为王死后亦为王,天国中永永远远为王。
  
  


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