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《显密问答录》中令人不敢苟同之处!
作者:禅心可证 提交日期:2008-8-9 23:09:00 正常 | 分类: | 访问量:865

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[公告]《显密问答录》中令人不敢苟同之处!


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之一:


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索达吉堪布言-- “而且藏地的高僧大德中,提倡素食的也代不乏人,比如乔美仁波切、如来芽、华智仁波切、钦则益西多杰、白玛顿登等大成就者皆提倡食素且严厉谴责了种种杀生罪孽及以血肉供养的陋习,并且他们当中的很多人还身体力行、吃素戒荤。”


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疑惑之一: 事实上以血肉供养佛菩萨,于宗喀吧的《密宗道次第广论》、诺那传承包括陈健民等多有提之:


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举例如下:


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1、宗喀巴大师的《密宗道次第广论》:


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“广者修甘露食之器,《结合经》说莲花器谓颅器;《教授穗》说盘等亦可,《红大威德经》说于台或于铜盘,《鬘论》说瓦杯盘亦可行施,故可随宜。食物:《鬘论》与《教授穗论》说:用面、豆、肉、鱼、粥、饼、酒、水、葱、蒜、牛乳等。若不具者,唯面与水亦可。陈设供物法,《结合经》云:“阏伽等供物,鱼肉诸食品,酒为左(佐)所需,能醉品亦可。右侧设水器,阏伽器陈前,此一切供物,以五甘露净。”第三句文释论作“酒能令欢喜”。若有肉与鱼肉所作食物,分陈左右。以五甘露净者,《教授穗》说或放甘露丸,或修为甘露而净。”


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“如是离贪欲,汝终不应为。汝受用欲事,但行无所畏;食五肉五露,亦护诸余誓。”


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2、多识活佛藏传佛教疑问解答120题说:


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无上密中需要酒肉供品,有将五肉化为甘露的加持法,并不禁止吃肉。


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3、陈健民说:为修炼拙火气功、红白菩提,故需肉食。佛教密宗(金刚乘)的饮食疗法是为修学无上瑜伽的瑜伽士所普遍使用。由于他们曾经完成了第一及第二阶段的教授--一、二级灌顶。因为他们能依法修同本尊一样,他们又达成了气功的修炼,可用来控制他的呼吸,至少可以保持两分钟之久。同时为了健康的需要,正在进行实验--使自己成为一个肉食的荼吉尼。瑜伽信徒和肉食的荼吉尼信徒,两者都须要摄取动物的荷尔蒙来增加一种拙火的功夫。由于他们必须具有这一功夫,才能用来保护在他们体内的红与白菩提不被改变,因此他们都可以食用动物的肉类。


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之二:


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索达吉堪布言-- “而藏传佛教的创始人莲花生大师则在其伏藏品《三根本宝灯论》中说:“肉食应次第性断除,。。。。。。沙弥和比丘不能吃的肉有:怀孕而死、被杀害、自缢而死、未成熟、被火烧死、溺水而死、山上滚下摔死等众生之肉及犏牛肉、圆蹄动物之肉,乃至血亦如此。欲知其广大深意应看相关三藏论典。”


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疑惑之二: 针对莲华生的《三根本宝灯论》的说法,《楞伽经》云:是故大慧。我毗尼中唱如是言。凡所有肉于一切沙门释子皆不净食。污清净命障圣道分无有方便而可得食。若有说言佛毗尼中说三种肉为不听食非为听食。当知是人坚住毗尼是不谤我。大慧。今此楞伽修多罗中。一切时一切肉。亦无方便而可得食。是故大慧。我遮食肉不为一人。现在未来一切不得。


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之三:


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索达吉堪布言-- “许多密宗修行人在吃肉前都会以大悲心摄受所行,他们以念诵咒语的方式回向、超拔与自己有特殊因缘的众生;有些大成就者则以普通人无法揣摩的心地食肉,比如那若巴经常都要吃鱼、汉地的济公和尚也吃过狗肉。作为凡夫的我们对此等行为还是少评议为好,因对一个证悟者而言,什么行为方式都可以成为他大作空花佛事的载体。” “可能有人会提出这样的疑问:那么密宗对享用五肉等又该作何解释呢?其实五肉是指自然死亡的肉,将不是为了吃肉而杀的五肉作成甘露丸,瑜伽士为了誓言而享受枣核许,其目的是为了增上体力、持佛慢以及超度那些众生。除了有超度所食众生之能力的瑜伽士以外,一般密宗行者哪能轻易吃肉。如《喜金刚》中亦云:“成就者当享肉食,将能利益彼众生。”


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疑惑之三:


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 “哪部佛经说吃着众生肉来超拨被吃众生?不知道认同索达吉堪布知见的师兄能否找出经文来?不妨从索达吉堪布所引述之《梵网经》、《楞严经》、《涅槃经》、《大象力经》、《大云经》、《涅槃经》、《指经》、《楞伽经》、《善臂请问经》来寻找依据,其中又是否说佛菩萨或大成就者以无法揣摩的心地食肉?”


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之四:


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索达吉堪布言-- “既然诸佛菩萨已在《大象力经》、《大云经》、《涅槃经》、《指经》、《楞伽经》、《善臂请问经》以及中观等经论中广说了吃肉之过,同为大乘法门的密宗当然不会视而不见、装聋作哑或故意找借口为自己辩解。只是希望人们都能本着全面的态度来看待这个问题,比如《梵网经》中就将食肉列为四十八轻垢罪之一,并非是根本重罪,故对此问题还需从长计议。于此有兴趣者不妨深入经藏,以资借鉴、参照。”


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疑惑之四:


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《梵网经》中将食肉列为轻垢罪,若受菩萨戒食者自知己过而后悔则仅为犯戒。


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但若人无论是否食肉因《梵网经》判为轻垢戒而为食肉开脱,而以为可以吃肉,则为知见上的问题,已属破见的范畴了。破见的过失远胜破戒。


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之五:


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索达吉堪布言-- “还有“素食者无法修气脉明点”之说,更属言之无据。密法中主要是《时轮金刚》等续部着重强调气脉明点的修炼,但就在《时轮金刚大疏·无垢光疏》中,食肉的现象被重点遮止;宁玛巴的许多讲述大圆满修法的论典同样遮止吃肉;另外据我所知,别种教派的论典中也未见有此说。以修气脉明点来为自己的吃肉找借口、找理由等做法,我个人以为在密宗中没有任何教理依据,也不可能符合密法教义。 ”


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“至于密宗戒条中对五肉的规定,也仅适用于那些心相续中等净无二之见解早已稳固、并已不再贪著肉食之人行持,这一点在荣素班智达的《誓言论述》中有详细说明。” “有人以为藏地食肉是密宗风行所致。事实并非如此。确实基于密宗最高的见地,吃肉与双运、降伏等一样皆属于密宗的最高行为,但这仅对于证悟很高的瑜珈师而言,非一般凡夫所能企及。”


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疑惑之五: 佛经中何时开许吃什么五肉,又何时开许什么“最高行为”?


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索达吉堪布虽然悲心可鉴,但以上知见严重违背佛说,实乃谤佛、谤法!还望速速忏悔!阿弥陀佛



#日志日期:2008-8-9 星期六(Saturday) 晴 送小红花 推荐指数:复制链接 举报



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