欢迎光临三五先生的寒舍



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你有一种思想,我有一种思想,我们相互交流以后每人都有两种思想. 愿朋友有空这里来坐坐,喝喝茶,谈谈心,
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五祖寺印象
作者:gwb555 提交日期:2007-12-1 14:32:00 正常 | 分类: | 访问量:166



一、楔子
去年春节,与家人拜谒了湖北黄梅五祖寺。回到家里后,望着楼下的万家灯火,不禁心潮澎湃。我无法不把心中对五祖汹涌的心潮写出来,与朋友们一起分享。

二、一祖达摩和二祖慧可
梁武帝大通元年(公元527年),正是金风送爽的季节,一艘巨船徐徐驶入珠江口。一位深目高鼻的比丘(和尚),迎着猎猎江风,矗立在船头。他深邃的目光,透过淡淡的晨雾,久久凝望着这块与他的家乡一样古老、一样神奇的大地。
这艘大船来自遥远的天竺。那位赤足站立在甲板的番僧,就是注定要改变中国佛教的发展方向,并对中华传统文化产生重大影响的达摩祖师。
达摩祖师的赤足一踏上中国南海(今广州)坚实的土地便对外宣称:
“我要找一个不被欺瞒的人。”
渡江之后,他来到河南的嵩山,在距今少林寺七里半的五乳峰太古洞面壁而坐。这一坐,他老人家整整坐了九年。
达摩面壁,当然是在等一个人,一个不被欺瞒的人。
这个人就是慧可。
慧可原名神光。他听说了达摩的故事之后,立刻去向这位来自佛陀故乡的祖师求法问道。
神光兴冲冲来到嵩山,却在太古洞碰了一鼻子灰。达摩整日面壁而坐,不言不语,任神光百般乞求,千遍诉说,他始终连眼皮都未曾抬一下。
从春到夏,从秋到冬,达摩天天面壁,神光日日碰壁。但他锲而不舍,求道之心始终不逾。转眼到了寒冬腊月,神光照例坚持每天求请达摩收他为徒,达摩依旧不理不睬。然而这一天,神光为了求得无上大道,下定决心:你不答应我的请求,我就站在山洞外永不离去。
这一天是腊月初九,正是全年最冷的时刻。滴水成冰,朔风似刀。入夜,纷纷扬扬的鹅毛大雪从天而降,飘落在他脸上和衣领里。神光冻得瑟瑟发抖。但一任严寒刺骨,风雪肆虐,他仍坚持站立在山洞之外。夜,越来越深;雪下越大;风,越刮越紧……
一夜北风紧,天明仍飘雪。在太古洞外站立了一夜的神光,浑身沾满了霜花,挂满了冰坠,犹如冷霜凝固,冰雕雪砌一般。
达摩祖师的意识从禅定中回到现实,向洞外看了一眼,他不动声色地问道:“你,在雪中站了一夜,想求个什么?”
达摩祖师终于开口了!神光欣喜若狂,激动万分。他悲喜交集,两行不知是苦是咸的的热泪潸然而下。半晌,他才断断续续地从牙缝里崩出一句话:
“和、和尚、慈、慈……悲,为、为我、开、开、开甘露法门。”
达摩祖师乜斜了他一眼,缓缓说道:“诸佛无上妙法,是天长地久、行难行之事,忍难忍之情,累世勤奋,旷劫精进而修得的。你凭着这么一小小的恭敬,就想得到?哼,你站在膝盖深的白雪中算得了什么?若想得我心法,除非天降红雪!”
天降红雪?这是不可能的事呀!他一颗因绝望而不停抽搐的心,更是痛苦万分。他可以忍受风雪肆虐,但无法接受达摩拒绝的现实。
这时,山崖上一株枝叶茂密的松树因为树冠上积雪太多,所有的树枝都被压得向下弯曲着。雪仍在不停地下,树上的积雪仍在不断地增多。好像,它再也无法承受那巨大的重量了,整个大树随时都可能轰然倒下……突然卡嚓一声响,树上一根最长的树枝折断了。整棵大树因平衡被打破,在那一瞬间受到振动而摇晃起来,于是树冠上的积雪便纷纷坠落。
它虽然丢弃了一条最强壮的树枝,却换来了整棵大树的生命。
目睹了这一切的神光突然受到了启发:不是么,佛祖释迦牟尼以及历代祖师为了求法悟道,不惜身命,古人能做到的,我为什么不能做到?
为了显示求法的决心,为了表示自己发自内心灵魂的诚恳,神光抽出戒刀,猛然砍向自己的左臂。
奇迹出现了:从神光断臂处喷涌而出的鲜血,染红了空中飘飘洒洒的雪花,染红了白茫茫的雪地!
“师父,你看,天降红雪了!天真的在降红雪!”
达摩祖师不禁热泪盈眶了,他没想到,神光为了求法而自行断臂。他十分激动地说:“可!可!历代诸佛当初求法之时,和你现在一样,都曾为法忘身,为法捐躯。你已经用你的行动证明,你完全有资格接续佛之慧命。”
从此,神光改名慧可。
迷雾散尽,艳阳高照。慧可自性田中慧日当空,寂照万方。他,大悟了。
花开花落几春秋。终于到了这一天,达摩祖师对慧可说,:“我将圆寂。现在,将《楞伽经》四卷、袈裟一领正式传授给你。你为东土二祖,当知肩上的担子之重。东土禅灯,靠你接续。”
于是,达摩便向慧可传授了“禅”——这个宇宙间最为精妙的智慧结晶。

三、五祖弘忍和六祖慧能
在黄梅县城远郊有一座四祖寺。四祖寺大雄宝殿前左侧有一长廊,长廊上是历代佛祖的浮雕像及事迹介绍。从佛教始祖释伽牟尼一世算起,到达摩祖师已是二十八代师祖。达摩东渡,在东土传播佛法,被尊于东土的一祖。达摩传衣钵于二祖慧可,于是东土佛法代代相传,其四祖、五祖均建寺于黄梅。
我下面要讲的,是五祖传位于六祖的故事。我想通过这个故事让朋友们了解一下佛教中无比精妙的禅。
去年二月一日,我们驱车来到位于黄梅远郊的五祖寺。五祖寺的山门上有这样一副对联:
  上接达摩一脉
下传能秀两家
“上接达摩一脉”意为五祖系达摩的嫡传;而“下传能秀两家”系指五祖的佛法下传于六祖慧能及禅师神秀。
四祖寺是一个拥有一千多年历史的千年古刹。达摩的木棉袈裟经二祖慧可及三祖、四祖传至第五代传人、黄梅东山寺(即今天的五祖寺)的方丈弘忍。这时已是唐贞观年间,距达摩东渡已有百年。
这天晚上,东山寺的暮鼓响了。弘忍大师召集僧众宣布:全寺僧众每人作偈一首,最具智慧的偈子作者即可以接过达摩祖师传下来的木棉袈裟,成为中原佛教的六祖。
当时东山寺僧众中名望最高的是神秀大师。能秀佛法精深,担负着为全寺僧人讲经说法的重任,其地位仅次于弘忍。在东山的众僧看来,这六祖的位置非神秀莫属。
能秀写出了这样的偈语:
身是菩提树 心如明镜台
时时勤拂拭 勿使惹尘埃
此时寺院后面,还有一个操持舂米杂役的行者,名叫慧能。慧能俗姓姓卢,他决心事佛,不远万里从遥远的岭南来到东山寺,但因出身低微、身材矮小且又目不识丁,以至连剃度的资格都还没有获得,只能做个带发修行的行者。
在东山寺前的长廊,江州司马张日用大人正在虔诚地拜读能神秀的偈子。司马是当地仅次于刺史的地方官员,也算是一位“高级首长”了。正在此时,张日用却见到旁边一个行者悄悄地对他说:“这位居士,在下心中也有个偈子,能帮我写在墙上好吗?”
这位行者就是慧能。
张日用轻蔑地说道:“你连字都不认识,还能作偈子?”
慧能合什鞠躬,不卑不亢地说:“学佛的人,如果轻视他人,就会有无量无边的罪过。”
张日用非常惊奇地一下打量着眼前这个人。他其貌不扬,却谈吐不凡。他说,“好吧,请你把偈子念出来,我给你写在墙上。”
慧能合什道谢:“辛苦别驾,慧能先行谢过。”他不假思索地念道:
菩提本无树 明镜亦非台
本来无一物 何处惹尘埃
张日用越写越惊,几乎第写一行,就要回头尊敬地看慧能一眼。写到最后一行,他的手激动得直打颤。他写完最后一个字,将笔一扔,扑通一声跪倒在慧能面前,五体投地,匍匐顶礼……
弘忍大师慧眼识珠,把达摩大师的木棉袈裟传给了慧能,慧能便成了中国禅宗的六祖。但因他“夺走了”本应属于神秀的六祖位置,遭到寺内诸多僧人的忌恨。虽然弘忍让慧能尽快逃走,但仍遭到这些人的千里追杀。他被迫亡命岭南,隐姓埋名整整十五年。十五年后他才正式以六祖面目出现在南方,并在那里将佛法发扬光大。而神秀则因自己的慧根大大低于慧能无颜再在东山寺讲法,也离开了东山寺,在北方一个隐密的小寺修行,而最终也成了正果,在北方将佛法发扬光大,与慧能形成了“南能北秀”的局面。故五祖寺山门的对联方有“下传能秀两家”之说。

四、瞻仰四祖及五祖两寺
现在让我们从遥远的历史回到现实。
我应该具体地介绍四祖寺及五祖寺了,可我将如何介绍呢?
若要写寺院的宏伟,两寺都有可圈可点之处。四祖寺因刚由海外佛教徒出资新建,系全新的现代建筑,有着恢宏的庙貌;五祖寺因是千年古刹,又有着极为深厚的历史沉淀。要是让高手写起来,那将是一篇十分优美的文字。但我这支秃笔是无论如何也无法写出这两座寺院的雄伟和庄严的。若要写两寺高深的佛理,我想众位朋友的慧根又一定远在我之上,我断然不敢在各位面前弄斧。想来想去,我觉得还是从另一个角度来写四祖寺和五祖寺,方能表现出一些新意。
如今不少佛教寺院已过度世俗化、商业化了。寺院是什么?它是信徒进行宗教活动的场所,但如今人们去寺院与其说是进行宗教活动,还不如说是旅游休闲。既是旅游场所,便免不得要收取门票。一些寺院更是流露出浓浓的商业气氛,甚至就连寺院的名称也成了商品,将其寺名注册为商标,再由俗家成立公司进行大规模的商业运作以以赢利。还有的僧人在这里镀了金,有了“著名武僧”的头衔后再还俗入世,靠着先前在寺院里的头衔成立公司,日子过得分外滋润。
然而在四祖寺和五祖寺,我们全然看不到一丝商业气息。我们来到五祖寺时,第一件事便是习惯性地到寺门前寻找售票处。可找来找去,哪有什么售票处?只见寺院的侧门大开,连保安都没有一个,完全任人出入。
走进寺内,各殿门前随处可见用黑色花刚石雕刻的功德碑,上面记载着居士们捐赠的金额和姓名。寺院不收门票,也没有商业收入,却有着众多的信徒们捐赠的功德。每殿都有志愿者在这儿无偿地当值,为参拜者引导、讲解和击罄。
两寺内的大雄宝殿进殿后的右侧都放着一张书桌,桌上摆满了一摞摞印制精美的各种书籍。我随意翻阅了一下,全部是宣讲佛教理论和劝人行善的书。我极想买回几本,却不见有人在此售书,经旁人指点,才知道所有的书籍全都是由游人免费自取——你想拿多少就拿多少。我十分“贪心”,对各种书都“来者不拒”,抱走了一大堆。回住处后翻看了一下,其中有一本竟然还是由信教的居士们自行撰写的,其内容全是通过自身的体验劝人多行善,不作恶。笔触虽稍显稚嫩,但透过这些文字,我仿佛看见了众多信徒们虔诚的心灵。在书的背后,印有一长串名单,都是捐赠者的姓名和捐赠金额,这些书就是这些捐赠者出钱印制的。如果他们看见自己印制的书被游人取走,会非常欣喜,因为他们今天又多了一件功德。
黄梅是个苦寒的地方,这长长的名单后面的金额除少数上百外,其余的都是只有几元钱。可以想见,这些钱都是信徒们一点点地从他们的日常生活中的油盐钱里省下来的。
看到这一切,有谁能不为他们崇高的心灵所感动?

五、与朋友们一起参悟道参禅

据说康熙皇帝来到镇江寺,指着江上舳舻相继的长江问道:“这条江上有多少船?”
镇江寺方丈香磬禅师伸出两个指头说:“不多不少,两条船。”
康熙问道:“一眼望去,江船何止千条、万条,怎么说只有两条?”
“一条为名来,一条因利去。”香磬禅师回答道。
香磬禅师的回答何等精妙,生动地描绘出人世间的名缰利锁。
名缰利锁给世人带来了无穷尽的烦恼,但人生的烦恼何止“名利”二字,仅生、老、病、死四字,就不知困扰了多少英雄。《红楼梦》中甄士隐所作的《好了歌》,倒给佛祖的教化作了生动的诠释。而佛学的教化,却给人们指出了一条化解烦恼的出路。我幼年识字后读的第一本书,就是劝人学佛的书,书中许多话至今仍清晰如昨。我的祖母也是个虔诚的居士。在我的印象中,不管家中如何困难,家中佛像前那盏长明灯从来没有过熄灭过。
在今天,对于来生今世、生死轮回、善恶报应,恐怕不会人人都相信。但若能从名缰利锁中解脱,求得清淡平和,又何尝不是一件幸事。我们可以不相信善恶报应,但佛法要我们多行善、不作恶,这与我们今天的道德规范也完全相符。不知众位朋友以为如何?

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