破除我执,敢于“食我”
破除我执,敢于“食我”

作者:慧曼 提交日期:2007-10-31 11:02:00
在佛教中,有一个重要的修行是破除我执。在生活中,固有的知识和经验常常会产生“我见”,由“我见”而形成“我执”——固执己见,不忍舍弃。与破除“我执”相对应,佛教还有另外一个说法——“食我”。对于“四食观念”,“四食”的第四食就是“识食”,也叫“我食”,更明确的说法就是“食我”,通俗的说法就是把我吃掉、战胜自我。布萨和自恣都是意在使大众能破除我执、行持“食我”的修行功夫。无论是“破除我执”,还是“食我”,其目的就是要在意识上解除对“自我”的盲目执著,将自我融入到自觉的世界里。如果所有的人都舍弃自我意识做事的话,怎么可能会犯错呢?如果一个人连自己都可以吃掉,他还会怕承认错误吗?”
有这样一个神话故事,说的是好战之神到处耀武扬威,率领着自己的军队四处征战。所过之处尸横遍野,民不聊生,人间深受其苦。人们就去向善良之神哀求,请求他解救人类的疾苦。善良之神因感于好战之神给人间所带来的苦难,决定解民情于水火,于是来到了人间。
善良之神来到人间的第二天,好战之神就率领着他的军队来到善良之神决定打败好战之神的地方。所向无敌的好战之神来到城门前的时候,突然看见一个身材并不高大的人站在他的面前,就问:“你们是要即刻归降呢?还是要等到我率兵攻陷你们的城池后再投降?
“我们不需要投降,我是来向你和你的军队劝降的。”善良之神满脸笑容地回答道。
“哈哈!哈哈!”好战之神一听,哈哈大笑,“可怜的人类啊!你是来向我劝降的吗?你可要想好了,如果不早早归降,等到我的军队攻进你们的城门的时候,后悔就来不及了。”
“我听到传闻,说你曾经发过誓言,要扫平天下的城池,除非有人能打败你。是吗?”善良之神抬着头问道。
“不错,我曾经发过誓言,我要打败世界上所有的国家,除非有人能打败我!”
“那么,这个誓言现在还有效吗?”
“当然有效,除非我收回!”
“你要收回吗?如果要收回,现在还来得及!”善良之神仍然满脸笑容地说。
“你么?要打败我?我发出的誓言永远不会收回。我仍然要发誓,”好战之神说完,转身对他的军队说,“我的士兵们,我再一次发出誓言,我要打败所有的国家,除非有人能打败我。”而后又转过身来对着面前的城市和善良之神说,“我同样发出我的誓言,决不收回我刚刚说过的誓言。”
“那好,如果你战败了呢?我要跟你有一个约定!”善良之神说。
“我是不可战胜的,我必将战无不胜!”好战之神傲慢地大喊道,“你要跟我有一个什么样的约定?”
“如果你战败了呢?”善良之神追问道,“如果你战败了,你就要归降我,要发誓,永不再战。要么,你就在我的面前即刻灭亡、归于尘土!”
“哈哈!我发誓,决不归降你,如果我战败了,我就在你的面前即刻灭亡、归于尘土!”好战之神对着他的军队和四下里的天空和土地,以及善良之神说。
“那么,你现在就低下头来,听我说一句话!”善良之神说。
好战之神将身体弯下来,善良之神就在他的耳边轻轻地说了一句话。
好战之神直起腰来,茫然地站在那里,一动不动。过了好久,才突然疯狂地拧着自己的脖子,用力地要将自己摔倒;而后又紧紧地掐住自己的小腿,要将自己拎起来。然而,一次次地尝试,又一次次地失败。
又过了好久,好战之神疲惫了,直起腰来,站在原地,仰起头大喊一声:“我战败了!”而后,轰然倒地,化作了一堆尘土,随风而逝!

善良之神打败好战之神的方法其实很简单。他只是对着附耳过来的好战之神轻声地问了一句:“你能打败你自己吗?”
的确,战胜自己的人,才是世界上最强大的人。四食观念向我们揭示的正是要战胜自我,并把战胜的方法告诉我们。
据我所知,很多企业也有同样的做法,最典型的是华为。任正非在《不作昙花一现的英雄》中曾经这么写道:“世界上最难的改革是革自己的命。管理变革中有个三段论:(1)触及自己的灵魂是最痛苦的,必须自己批判自己。(2)别人革自己的命,比自己革自己的命还要困难。要允许别人批评。(3)面子是无能者维护自己的盾牌。优秀的儿女,追求的是真理,而不是面子。只有不要脸的人,才会成为成功的人。要脱胎换骨成为真人。管理中的这个三段论很重要,一是要自己批判自己,一是要允许别人批判自己,最后是不要太要脸面,而要讲求真理。”不仅如此,他还在华为内部搞例行的民主生活会,鼓励大家进行批评与自我批评。这和您刚才讲的布萨、自恣其实是相通的。所以我们不能说企业没有给员工忏悔、自新的机会;而且大部分老板还是非常宽容的,只要员工犯的不是大错,都还是有容人之量的。经常的情况是,员工们不懂得利用这样的机会——怯于批评自己、羞于批评他人。
我觉得任正非还没有真正找到解决之道。要知道,寺院在做布萨的时候,大家都是非常乐意和心怀喜悦的,并不像任正非所说的那样痛苦。我自己就曾有过这样的体会,如果我犯了错,就会在内心里急切地盼望着布萨日能早点到来,好让我能及时忏悔。而任正非在公司搞民主生活会,他所做的,在形式上可能是和布萨很相似,也都有严格的时间规定。但是,如果所有员工都是带着痛苦的心情去参加这样的生活会,又能取得多大的成效呢?”
无论在什么地方、什么条件下,批评和自我批评都是有必要的。只不过需要改变人们对待批评和自我批评的态度。”佛教之所以能让僧人们真心诚意地忏悔,进行批评与自我批评,在于它改变了人们的固有观念,不再将忏悔当做是痛苦,而是一个修行的机会——改过自新、更加接近佛法。佛教为什么能做到这点呢?就在于佛教为所有僧人提供了一个共同认可的东西——弘法利生。有了这个共同认可的信仰,大家就能够将不同的自我放入到这个更大的背景之中。也就是说,佛教用共同的信仰置换了每个人内心的自我意识,从而帮助大家破除‘我执’,敢于‘食我’,这就是僧人为什么能主动忏悔错误的原因所在。”


 本文摘编自《佛门管理:有效解决企业九大难题》



#日志日期:2007-10-31 星期三(Wednesday) 晴 送小红花 推荐指数:复制链接 举报
天涯“2016年度十大最具影响力博客”评选


登录 | 新人注册>>
输入您的评论:(不支持HTML标签)


验证码
本文所属博客:慧曼
引用地址:
© 天涯社区