战斗,查拉斯图拉!
战斗,查拉斯图拉!
人生中,快乐与悲伤的事情,本就是相差无几的——同样的少。但在其他的时间里,悲伤留下的记忆仍是悲伤;快乐留下的记忆,是让你现在觉得悲伤。于是,当你回首往事的时候,留下的全是悲伤。 然而,春花和秋叶同样是美;喜悦和悲伤同样是人生的享受。
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天气:晴 状态:一如既往地懒惰
我为什么越来越厌恶“书生”
作者:有点无赖 提交日期:2009-5-27 14:29:00 | 分类: | 访问量:356

  首先我得声明,并非厌恶所有的书生,只是越来越多的书生让我厌恶,让这个在中国传统文化中占据了至高无上地位的名词变成了贬义词。
  端午节临近,一切祥和,虽然节日逐渐单调,但毕竟还是休息天。可就在此时,一位自诩“落魄书生”的周某人跳出来,大声咋呼:端午祭本来就是韩国的节日!其实这声音来得莫名其妙,因为这个民间争端似乎是久远之前的事情了,不知道今天还有多少人在谈及。这种如丧考妣的咆哮因何而来?标题虽然如此,再看其文章,大部分并不关乎端午,倒扯了一大通《论语》、文明古国云云。
  原来,他不过借这个时间节点,借用这个话题,发泄下自虐情绪而已。所以,“落魄书生”的自称是恰当的,唯有落魄者,才容易神经质、歇斯底里;但还不完全,只是一个“怯懦的”落魄书生而已。
  他嘲弄国人不懂端午来源还敢争端午,不懂《论语》版本还敢倡读经,嘲弄中国忝居文明古国之列。因此,我敬服他该是个懂得茴香豆的“茴”字有几种写法的人。而这,正是书生特色。
  其一,以“我懂你不懂”而自视甚高。表面看起来,今天的书生不太会讲“子曾经曰过”了,因为“子”在他们眼中已经不新潮了,他们喜欢讲康德、卢梭曾经曰过。这还算浅层次的,因为康、卢这样的太大众,太有名了。一般是找一个小圈子流行,只有几个人知道的“某某曾经曰过”,这样才有震撼力——呵呵,傻眼了吧,你们谁晓得这话?有句老话,讲“文人相轻”,其实不全面。他们不是只轻文人,而是瞧不起除了自己以外的任何人。你常常看到他们似乎憎恨、痛苦于别人都不懂,其实,他们正以此为乐,极其享受。有真才实学的,虽然让你不痛快,但毕竟还得叹服他确实厉害。更有可笑的,炒前人冷饭,谁都知道的事情,他们还拿出来摇头晃脑:哎,这个你们都不晓得吧,要好好向我学习了。
  其二,正因为瞧不起别人,所以也不会真正去关心别人,关心时代。他们在历史名人(尤其是西方历史名人)中穿梭,愿以被西哲斥一声“滚”为荣。端午节之事,大众愤怒于韩国者极少,愤怒于传统文化流失者多。事实上,此事我们正该感谢韩国,他们为国人的传统热情助了一把力。传统节日渐确立法定假日地位,正是此后的事情。而《论语》几个版本重要还是《论语》的文化精神重要?这也正是书生和大众的区别,以书生的思维结构大概是不能理解的。至于四大文明古国,其实很值得一说。这种讲法,大概是梁启超提及的。其时乃是民族国家危难之时,所宣扬的精神并非自恋自大,而是一声冲锋的号角:为生存而战!为独立而战!因为四大文明古国的说法还有另外一部分——其他古国都已沉沦,只有中国一脉相承,延续至今,其问题是:难道竟要毁灭在我们这一代人手中吗?当然,从学术上讲,书生大可计较中国文明多么短,相较其他古文明多么落后,其他文明消失的讲法多么不科学等等。只是在嘲弄国人的时候,是否先理解了国人?(事实上,今天东西方各国讲古文明历史的时候,还是都要讲到中国的。)教授文人渐渐容易被骂,是因为他们只知道“概念真理”、“文字真理”,全然不顾现实,不了解大众需求什么,厌恶什么。时代潮流汤汤,大众的行为在书生眼中不管多么愚昧,但那却正是暗合着时代的脉动。
  其三,与自视甚高相结合的,是他们抬高一个,贬低一个。往小里说,有学派门户之见;往大里讲,有崇西贬中之论。这两者看起来风马牛不相及,实际上却有逻辑的一致性。凡事沾了“中国”的边,必定就是丑恶的、落后的、愚昧的,无非是其自视为西学一派的,便瞧不上中国的东西,不愿与“中”为伍。这只是一个放大了的学派罢了!而大众却正因为不懂什么西方的,中国的,这个学派,那个学派的,事实上反而更有可能选择最有价值的东西吸收,成为真正的力量。
  如果我们的这些书生生活在美国革命的时代,大概也会嘲弄那群“流氓”:你们知道自由主义的起源吗?你们知道自由主义有几种流派吗?当然,他很快也会被枪炮声吓得躲在椅子底下不敢动弹。而不懂这些东西的流氓们,却建立起了一个自由的国度。
  
  

#日志日期:2009-5-27 星期三(Wednesday) 晴 复制链接 举报



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