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黑居易简介:80后青年,流离荆楚,寄寓武汉。 主题:只说真话,为民请命;只写真相,为民立传。 信念:勇气比智慧更可贵;良心比知识更重要 E-mail:czfwhu2005@163.com 黑居易新浪博客 http://blog.sina.com.cn/heijuyi2008
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【转贴】古卓刀泉寺的流年旧梦
作者:gogoluhust 提交日期:2006-10-9 10:40:00 | 分类: | 访问量:621

http://www.changjiangtimes.com/show.aspx?id=5617
古卓刀泉寺的流年旧梦

 www.changjiangtimes.com· 2006-10-6 7:21:00· 来源 : 长江商报

曾经的古卓刀泉寺古道,历来为武汉鄂东乃至江浙的唯一通道;如今的卓刀泉路,车水马龙熙熙攘攘,好一派繁荣景象。郁郁葱葱的桂子山和巍峨的伏虎山,被卓刀泉路隔离开来,两两相望。古卓刀泉寺背倚伏虎山,守望桂子山,卓然独立。

四周松柏缭绕,拔地参天,每当烟开日出,天朗气清,则百鸟腾声,欢如乐作。及微风披拂,而云飞涛涌,谷应山鸣。其澎湃之声,恍如万马奔驰,杂沓而至。往往呼吸之顷,百灵变幻,莫测其端,词客骚人,靡不以得睹斯泉为快……故游其间者,恒累宿不能去。

——据古卓刀泉寺石碑载

探访

隐于喧嚣

独享幽静

探访古卓刀泉寺是在国庆黄金周的第二天,武珞路的人行道上人来人往,或脚步匆匆,或左顾右盼;周围的店铺正在进行着热闹的促销活动,吸引着众多的行人。我径直走着,到了一个十字路口,转至卓刀泉路,向南沿路又走了几百米。在卓刀泉花鸟市场的旁边,我轻而易举地见到了要探访的目的地——古卓刀泉寺的山门,即寺庙的大门。

山门并没有什么特色,倒像是一个普通行政单位大院的大门,横匾上写着“古卓刀泉寺”五个字,一侧则挂着园林管理部门的牌子。也许正是这不太自然的山门,让一些行人感觉束缚而望而却步吧,至少让我有点失望,少了几分想进去探究一番的神秘感。 

视线延至山门之内,我发现几年前传闻中破落不堪的庙宇而今已经翻修一新了。乌黑的瓦片,严整的铁门,朱红的柱梁,雪白的墙壁,干净的石地板,清晰的碑文,似乎已经找不到古老而历经沧桑的痕迹了。眼前所见的,已焕然一新,整洁有序,一切都那么符合现代人的审美标准。唯独后来我在寺里的正方形院落看到的四块古迹碑文,静静地倚在阶梯边的花坛墙边,见证着这里历史的兴衰。

进了山门,一座石桥跨过长方形的小池塘,左右分别竖立着一块石碑,“古驿道隘口”和“关公桥”。遥想当年,这里曾为古驿道,何等辉煌;而今仅仅是进寺的必经之路,何其落寞。越过关公桥,关圣殿的整个轮廓尽收眼底,两座威严的石狮镇守门前两侧,踏上几级台阶走进去,发现此殿空间并不很大,设置比较简朴。大堂前供奉着关羽及周仓、关平像。关羽像为铜质武像,左手持青龙偃月刀,右手扶须,威风凛然。殿内左右两壁分别刻有壁画,如“缘门射戟”、“挂印封金”、“桃园结义”、“玉泉山显圣”、“三英战吕布”、“斩颜良”等,不禁让人回想起关公当年英勇神姿和盖世功业。

欣赏完壁画,我正不知从哪边绕到后院去,突然注意到关羽脚下的一块告示牌——“入寺须知”,上面写着:“佛教团体最重纪律,受了戒的人,学过威仪,自然动作合礼,普通人何能懂得?不免招惹讥笑,特书写出几条通常规矩,作个参考。”第一条是讲入寺的规矩:“入寺门后,不宜中央直行,进退俱当顺着个人的左臂靠边行走。”还说“见僧人,见面称法师或大和尚。”我按提示左拐,走到关羽像的背后,一处豁然开朗的院落映入眼帘。

这就是一个正方形院落,类似于北方的四合院。午后的阳光,懒洋洋地洒落在庭院的各个角落。两株丹桂已经香消殆尽,大片的叶子憔悴了容颜,深秋的气息愈来愈浓厚了。两三个僧人闲坐在院中一角,游人甚少,来的多是好奇的年轻人,有的指着某处小声地说话,有的游览了一圈就安静地离开。寺里清净安宁,浑然没有节日的气氛,与一道院墙之隔马路外面的嘈杂喧嚣形成了鲜明的对照,不愧是城市中的一方幽静之地。

靓点

天下第一泉
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正方形院落的正中央就是盛名远扬的卓刀泉井。围绕这口井,或虚或实的历史传说源源不断。相传东汉末年关羽在此驻兵,因缺水,他旋即用刀卓地,水即涌出成泉,于是遍饮三军,故称卓刀泉。而今泉水全无滔滔汩汩涌出地面之势,而是深藏在三丈深的井里。按照传说及地方志的记载,寺庙是因泉而建的。宋时在此泉建寺,名曰“御泉寺”;到明初,则在泉口修筑石台,增置井栏,并建亭盖护。后经多次兵火战乱,古时的亭台与护栏早已消失匿迹,唯有这口井保存完好,见证着1800年的沧桑岁月。

如今,此井在三级台阶的井台正中央,四周有汉白玉的栏杆护围。井台壁上的碑文介绍:“斯泉之水,冬温而夏冽,其色淡碧,味甘如醴,饮之可以疗疾。”井口处砌有石圈,上有斑驳的绳索勒痕。“卓刀泉”三字刻在上面,被涂成了鲜艳的绿色,清晰醒目,据说是明初楚昭王朱帧亲书。井口石圈被铝制的锅盖盖住,一边露出长长的尼龙绳索。井台一角的石板上放着一只白瓷海碗,大概是方便好奇之游人畅饮泉水。我和其他游人一样,对泉水有着浓厚的兴趣,跃跃欲试,都想动手舀水上来。 

这时,一对年轻的恋人,先我一步来到了井边。小伙子麻利地提了一小铁桶泉水上来,兴奋地让女友先尝为快。女友迟疑了一下,笑着问:“这水不会有毒吧?”小伙子漫不经心地回道:“放心吧。就算有毒,这旁边的商店也会有解药卖的。”于是两人相识一笑,幸福地掬泉水品尝起来。我也尝试了一次,揭开井盖,拉起绳索,慢慢地舀起一桶泉水来。泉水很清澈,我掬了一捧,喝了几口,觉得像矿泉水,凉凉的,没有特别的甜味。我顺便用一些水清洗手臂,感觉舒服极了。

我偶然抬头望去,对面正是关圣殿后墙,壁上写着几个大字:“天下第一泉”。我虽然对此表示一定的怀疑,但心里还是备感温暖。全赖关公造福,使得如此老井容身于江城,让匆匆过客的我们如此自由随意地去亲近、去体验。与大自然的亲密融合,原本就不是一个处于喧嚣城市中的身影所能奢望的事情。这一掬清冽可口的泉水,令我顿觉寺庙亲切了许多。

因为泉水本身就是一个传说,所以对游人的诱惑就非同一般了。相传,当年关公驰骋沙场,手臂为毒剑所伤,总是未能痊愈隐隐作痛。后有人用此泉水为关公清洗伤口以刮骨疗毒,关公笑谈自若。于是,泉水的传说愈传愈神。泉水沏茶,自然是水到渠成的事情了。古人云:“茶之为物,擅瓯闽之秀,钟山川之灵禀”、“茶味至寒,为饮最宜精行俭德之人”。唐朝时,陆羽自幼为某寺庙主持所收养,成为佛家弟子。他对于茶道有着精深的研究,品茶论茶高人一筹,为士大夫和僧人所追捧,被历代以来的茶商奉为茶神、僧俗人等,方见饮茶之妙,饮茶成为一时风尚,茶文化蔚然大兴。读书人品茶,是为静心修身;僧人饮茶,是为了静心悟道。意图有别,过程一致,所谓殊途同归。

游人和香客在寺庙里,用泉水沏茶,悠闲地品茶谈道,无疑是种非凡的享受。可惜我来得不是时候,关圣殿右侧的厢房——斋堂,空无一人,看来此刻并非品茶时间。或许携带一壶泉水回家也是个不错的主意。据寺中法师介绍,近年有不少港台和海外朋友来此,都要虔诚地灌上一壶泉水,带回大洋彼岸,供奉关帝像前,或馈赠亲朋好友,或以泉水寓完美——此乃故土玉液琼浆也。

□链接

卓刀泉究竟是怎样形成的?根据地质工作者的考察,武汉位于长江中游地区,属亚热带季风气候,有丰富的大气降水,垂直渗入伏虎山的土壤和岩缝中。卓刀泉水的一部分就是来自这种渗入水,另一部分是在含水层和隔水层相互影响制约下,一部分地下重力水运移到地形低凹的地方,被迫出露地表,这就成了卓刀泉。因为卓刀泉的水是经过岩层多层过滤的地下水,所以清澈澄净,炎夏时水温明显低于气温,喝起来确实清冽爽口,有消暑解乏的功能,尤宜冲沏香茗。
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关公与佛祖
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共处一庙
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环顾四周,我发现这里除了供奉关公之外,还有浓厚的佛教氛围,所以应该说并不是纯粹的关公庙。关圣殿右侧是武圣阁,关公为托纱文像,右手抚须,眼视前方,神情怡和。关圣殿左侧的桃园阁,即取刘备、关羽、张飞结义之意,内中堂有三人塑像,颇有意思的是,左侧还有手拿破扇的济公和尚、地藏王菩萨等。法师解释说,由于寺庙的供台位置有限,只好让他们共处一室。左厢房是“三圣殿”,供奉着西方三圣,即阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨。左右两厢门前还架放着丰子恺先生所作的12幅人与善事的素描画。

关圣殿正后方是大雄宝殿,乃是青庙风格,重檐舒展,气势非凡。拾级而上,两旁整齐地摆放着盆花,青石雕刻的五龙壁,嵌在石阶中间,从旁走过,只感脚下习习生风。据佛经上讲,大雄宝殿是如来佛祖讲经说法的圣地。“大雄”是梵文“摩诃毗罗”的意译,是古印度教徒对释迦牟尼的尊称之一,意为“像大勇士一样,一切无畏”。殿内正中供奉着释迦牟尼及其弟子迦叶、阿难,两旁是十八罗汉。释迦牟尼佛像后供奉着自在观音,即佛经上描绘的大慈大悲菩萨,《愣严经》说他有三十二经身,此处是仿唐风格,宝像丰腴,现男身,这在楚地实为罕见,也是卓刀泉寺与其他寺院不同之处。

在大雄宝殿看到的几乎都是佛教中的人物,除了大门内左侧的关羽拿刀直立的塑像外。我感到很疑惑,如来佛祖讲经说法的圣地上为何也有关公的身影?寺里的德如法师讲解道:关公在佛教里是护法神,被封为伽蓝尊者。另外,关公在儒教中崇为武圣,在道教中尊为三界伏魔大帝。也就是说,关公在儒释道三教均有名望,各占一席之位。由此,我突发奇想:关公真的愿意永远地守护着这块佛法圣地,抑或期待着有自由自在和无所拘束的那一天?

关公与佛祖共处一庙的寺庙,知名的恐怕仅此一处吧。卓刀泉寺既沿袭了古庙特征,又与通常寺庙有别,把“忠义仁厚”特色的关羽文化与佛教思想融为一体,更显得非同一般。其实,佛教传入我国有2000多年历史,早与我国传统文化相适应相融合,成为不可分割的一部分,这里的大雄宝殿与关圣殿融为一寺,则是最好的佐证。
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大雄宝殿后面是御泉九龙岩。此岩可谓山水合一的精巧设置,也是一道独特的风景。据说这里会出现九龙吐水的壮观景象,不知什么时候可以亲眼得见。九龙岩依托伏虎山,不得再有扩展,因为山上有中共一大代表李汉俊和辛亥首义几位领袖人物的墓地,同属文物保护单位。所以卓刀泉寺至此已到尽头,整个寺院虽然面积有些狭小,但格局很是紧凑,秩序井然。
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从寺庙出来,时已近日落,我径直左行,没几步路就到了热闹的虎泉夜市。夜幕降临之时,灯光亮起,烧烤摊、炒菜摊、水果摊逐一支起来,附近的人们鱼贯而出,各寻所爱。这里人声鼎沸,浓烟四起,吆喝声不绝于耳。吃过晚饭后,我由原路返回到了古卓刀泉寺山门前,而大门已经紧闭了,整个寺院仿佛在夜色中安然休憩,而关公桥外的世界依旧喧闹非凡。
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古卓刀泉寺
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的历史与未来
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卓刀泉,又名御泉寺、玉泉寺、泉寺、关庙,位于伏虎山麓。据明代《寰宇通志》和清代《武昌府志》记载及民间传说,东汉末年,蜀将关羽曾驻兵于此,因天旱无水,兵干马渴,关羽一急之下,卓刀于地,顿时水涌成泉,后人便把此泉取名为“卓刀泉”。
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宋时在此依泉建寺,名曰“御泉寺”,以纪念关羽,一度是香火鼎盛、游人如织的地方。 
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明初楚昭王朱桢在此井泉筑台建亭。今亭已倾废,井台与井栏犹存,井石上刻“卓刀泉”三字仍清晰可见。
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明末毁于兵燹,清康熙时重建,太平军曾在此銮战惨败,庙木尽毁。
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清咸丰八年(1858),中丞胡林翼捐资重建。
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清光绪九年(1883),重修,今存《古卓刀泉记》碑文。
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民国六年(1916),再次重修,定名为御泉寺,今存《御泉寺碑记》碑文。
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1956年曾将卓刀泉纳入东湖风景区的文物景点进行过维修,改名为“古卓刀泉寺”。武汉市人民政府于1959年把它定为市级文物保护单位。

文化大革命中,惨遭破坏,庙里的和尚被赶走,大殿祖师台被挖掉,殿堂变成了存放骨灰盒的灵堂。

1988年,根据国务院有关指示精神,该寺退还给武汉市佛教协会,恢复为寺庙。 

2004年8月,能静法师晋院主持法务,正式恢复为佛教比丘丛林。

2005年11月,经一年的重新修缮,恢复了故有面貌,正式对外开放。现寺为三进院落,一进为山门,入眼即为关圣殿;二进为正方形院落,院中就是卓刀泉;三进便是大雄宝殿。古卓刀泉寺现不收门票。

据德如法师介绍,古卓刀泉寺在其周边的一批企事业单位全部迁出后,将与寺后的伏虎山整合开发,并纳入到东湖风景区整体规划。开发工程约要五年左右时间。届时,古卓刀泉寺占地总面积达15258平方米(包括后山6575平方米),将凭借其佛、道、关公文化,以及伏虎山上抗战英烈墓等,成为武汉市文化旅游的新亮点。


#日志日期:2006-10-9 星期一(Monday) 晴 复制链接 举报



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