严立真专栏

　　韩寒不懂这些问题
　　文/严立真
　　韩寒年终岁末写了《谈革命》、《谈民主》和《要自由》，三文均无新意，这些问题在上个世纪80年代中国文化界和政治界就讨论过，那时候的结论跟韩寒认为中国国民素质差不能搞民主是一样的调子。
　　然而事实真的如此吗？我看不是。我认为不是的理由很简单。
　　我们先来说中国的革命问题
　　在中国历史上的任何改朝换代的革命，都是因为统治者积重难返最后又不肯推行改革所致。比如清王朝的统治者的“新政”历史。
　　所谓“新政”主要是指清王朝做的一些改革，这种改革从洋务运动就开始了，但是没有触及体制，真正的新政是戊戌变法。戊戌变法第一次提出来改造“君主专制”体制，实现“君主立宪”，这才是改到了体制的关键。戊戌变法是一个很好的机会，当时人非常兴奋。数据表明，当时知识界对世界、对西方有了解的人士都觉得，这是唯一一条可以避免危机的道路。两种势力促成了戊戌变法。除了利用公羊春秋“托古改制”的康梁等人，部份地方巡抚也是改革力量，如湖南巡抚陈宝箴等。历史学家陈寅恪讲得很清楚，清朝末年的另外一个改革并不是讲公羊春秋之类的意识形态，而是实务要改革，

　　真挚的吻
　　文/严立真
　　在爱情这个谎言的城堡里
　　隐居着一个真挚的吻
　　她在谎言的迷雾里窥视着我
　　任由我的光阴似箭爱情如水
　　
　　在夕阳来临之前，我看到了孤独和伤痛
　　我不再奢求康庄大道上的慰藉，我将走上幽径
　　不顾荆棘刺肤，毅然前行
　　感受那孤独和伤痛，梦想……
　　真挚的吻，温香湿润
　　

　　写作与生存
　　文/严立真
　　今天下午我跟爸爸通了一个电话，我爸爸跟我谈了一个人，这个人今年四十岁了，跟我是同行。我以前从来没有听说过他，据我爸爸说这个人当年考上大学做了一个很反常的人生决定，不读大学改为宅在家中写作。岁月如过隙之驹，如今他年过不惑之年，写作的理想没有实现，自己也像唐吉诃德一样被旁人嘲笑。
　　最近他的父母找人想帮他说媒，但是他这种情况打着广告都很难再有女人会跟上他。他在旁人的眼里，我估计已然是一个另类，一个精神病患者。因为他整天宅在家中写作又跟世俗隔绝，这是俗人永远也无法理解的生活方式，尤其是拜金主义盛行的当下中国人。
　　我从我爸爸的口气中听出了味道，他也在嘲笑这个为理想而死的男人，虽然他也差点有一个这样的儿子。
　　我相信这个为理想而死的男人，一定生活得很孤独很痛苦，我不相信他在俗人的口水中和自身的贫困中能够活得洒脱。陀思妥耶夫斯基说过：穷人的美德就是赚钱。这话我曾经在网上说的时候，有清高而又清贫的同行觉得这话不妥，是一种堕落。
　　我曾经也如此理解过，并且身体力行坚持近十年不变；然而当我认清到清高不能当饭吃，清贫不会有自

　　男人没钱是垃圾
　　文/严立真
　　近日，一个视频在网上疯传，视频中显示在一地铁车厢内，一女子怒骂身边的男友，并称“男人没钱就是垃圾”。视频引来网友热议，大部分人对该女子的行为表示反感，也有网友质疑其为炒作，称其“演技太差”。
　　我们先不管这是不是炒作，因为现实就是这样的。现在的中国男人想结婚，如果没有钱，要么单身，要么娶歪瓜劣枣。除非这男人家庭条件还能维持温饱，而他自己又长得帅气，或者自己是一只潜力股（有出息），否则一般来说是找不到漂亮老婆的。
　　因为原因很简单，众所周知中国是一个国富民穷的“社会主义”国家，社会福利对普遍老百姓来说几乎是零，公民的生活保障只能靠自己手中的钱来维持；所以在中国钱不仅仅是中国人的救命草而且还是衡量一个人尊严的标尺，没有钱在中国会活得像狗一样被人瞧不起。
　　女人向来是爱慕虚荣的，尤其是漂亮的女人，从画面中可以看出那个女人长得不错，打扮也时尚，如果中国允许拍AV，她做女优可能会因此一炮而红。
　　这样的女人，如果跟上一个没有钱的男人，吃饭会成问题，生活会成问题，尊严更不用谈了，会有很多亲戚朋友说她：“你瞎了眼怎么

　　通俗小说作者的天职
　　文/严立真
　　《我的巫术笔记》历经磨难，终于来了一个大结局。虽然这个结局不是自己想要的，是无奈的结局，但是我将它结局了。
　　写这部小说一波三折，从大陆不允许出版停笔再到跟网站签约继续创作等等，让我深刻体会到一个中国自由撰稿人写作的艰辛和无奈，但同时也让我学会了中国式的书写游戏。就是在不自由中寻找自由书写，我做了这一点。
　　经过创作《我的巫术笔记》，让我发现写网络小说对一个有理想的作者来说虽然很辛苦也很无奈，但是只要自己去写，总会找到书写的乐趣和收获。
　　我现在喜欢上了网络小说的写作，休息几天开始写新作。现在写小说——应该说写网络小说对我来说没有难度，我讲故事的本领是很自信的。
　　《我的巫术笔记》在网上有上千万的点击率，深受读者好评。我现在明白一个道理，作者跟读者的关系应该是作者要学会对读者循循善诱，把读者的阅读G点点中，然后把读者的阅读兴趣引向正途。
　　有人说写作没有正途，也没有邪途，只有自由之路。我反对这种观点。如果是自由写作，是作者忠于自己想象的自由表达，那么无论写作出的内容是什么都是正途，因为这是人

　　


　　7月23日，几名晚饭后散步的当地居民在谈论“鬼楼”
　　
　　　　灵异事件
　　
　　　　究竟是谁、什么时候、在哪里——睡觉时从床上跑到了走廊里，没有一个人说得清楚。
　　
　　　　“鬼楼”通常是指近年来出现在城市中的“问题楼”，因一些怪异传闻而得名，并在民间广为散播。记者在网上查询发现，青岛、北京、天津等城市均有“鬼楼”。然而很少有哪个地方的鬼楼像沈阳鬼楼这样知名。打车到该地带时，只要说是“鬼楼”，出租车司机们便能心领神会，径直开过去。
　　
　　　　位于沈辽中路31号、33号的那两栋9层连体楼，就外观而言极为普通。31号楼一层有一家旅馆、一个浴池、一家门窗店，还有一间挂着“铁西区市容管理办公室”的牌子，从二层向

怪冷漠的愚民没有用
　　这里发不出来，有敏感词挡道，请朋友到我的凤凰博客垂阅！

　　文/严立真
　　前两天在天涯根据群里与朋友探讨中国人的悲剧问题，有人说是中华民族的劣根性使然。我以前也比较认同这个观点，从罗素的《中国人问题》到史密斯的《中国人的性格》再到本国人鲁迅对中华民族劣根性的批判，无一不在告诉世人，中华民族是一个劣等民族。
　　其实我们错了，日耳曼民族跟俄罗斯民族还有英语民族，他们的自私和残忍比中华民族强一百倍，历史早就证明过，他们的殖民主义，他们的黑奴历史，他们的法西斯主义等等，哪一样自私和残忍的历史都远超中华民族。今天这些民族的百姓生活在了文明和民主法治的社会里，摆脱了自私和残忍的历史魔咒，不是这些民族的百姓比中华民族的百姓觉悟性更高，而是这些民族的精英有社会责任感和公德心。

中华民族其实是一个温良的民族，是一个讲求自律的民族，是一个重德性轻事业的民族，讲求大生命的民族。今天中华民族沦为道德真空、政治腐败、思想混乱、文化凋离、人人自危的劣等民族。这真正的罪过不是中华民族的百姓，因为百姓永远是跟风的羊，无论哪国百姓无不如此。真正的罪过是中华民族的精英们，他们是丧心病狂的独裁者，他们是强奸女生的教授，他们是下毒的奸商，他们是助纣为

　　你优美地走来
　　宛如那深沉的雨夜
　　醒来吧，我的爱
　　清晨已经在烈日的碗中
　　丢下新的种子
　　

　　伟大的唐吉珂德与卑贱的阿Q
　　文/严立真
　　唐吉珂德跟阿Q的相同，是同样生活在悲惨而又荒诞不经的社会里；不同的是唐吉珂德有精神生活，他有改变这悲惨而又荒诞不经社会的理想；而阿Q则不但没有唐吉珂德这些精神和理想，相反还向悲惨而又荒诞不经的社会忍从。
　　中西文化的差异，在这两部伟大的小说中可以看个清清楚楚。
　　中国文化人跟阿Q一样往往用现实的眼光看世界，虽然有精神胜利法，但那不是追求理想人生的精神，那只是使自己被残酷的现实折磨透了的精神自慰，因为这是他们被现实的残酷吓住之后向现实的残酷忍从结果。而西方文化人跟唐吉珂德一样，他们不畏惧现实的残酷，带着满腔的激情和梦想去挑战一切残酷的现实。
　　看中国人的小说让人变得像阿Q一样会做白日梦，长着满脑子自慰精神自慰，但不会有胆识去挑战残酷的现实；看西方人的小说让人变得像唐吉珂德一样会勇往直前，敢于挑战一切阻碍自己理想的残酷现实。当然我承认不是所有中国人的小说都如此让人看后变成阿Q，但至少相当一大部分会是如此；尤其是当代中国体制内的小说家，他们的小说就是为了使人变成阿Q而创作的。
　　真理和幸福，只能在

　　贵网7月12日讯 近日，论坛上出现一则“官员涉嫌强奸人民教师”的帖子引起网友广泛关注，发帖人是毕节阿市中学26岁的初中英语老师—周琴。她称2011年5月17日，阿市中学校长强令她陪8位领导喝酒。酒醉后的她，被毕节阿市乡国土资源管理所所长王忠贵强奸了。更让人感到震惊的是：网传周琴向当地派出所报案，警方竟然说：“戴避孕套不算强奸”。
　　在中国官场上混的人都知道，漂亮的女公务员是领导的后宫。巴结领导有两条路子，一是送财物，二是送美女。现在哪个官员没有钱没面子，没有几个漂亮二奶更没面子。屁民告官员强奸，警方当然只能说“戴避孕套不算强奸”了。这很正常，因为这就是中国特色。
　　

　　刚才有朋友告诉我，她在台湾的书市上看到有出版的《我的巫术笔记》，如果属实，那纯属盗版。今年一月份也有广州的朋友告诉我，说在书摊上看到《我的巫术笔记》，那都是盗版。
　　《我的巫术笔记》目前还没有出版实体书。
　　请大家支持正版，目前《我的巫术笔记》正在幻剑书盟连载中。
　　

　　第一人称小说的新写法
　　
　　文/严立真
　　
　　传统的第一人称小说，都是围绕“我”的所遇所做所思展开描述。我以前创作第一人称小说时，也是如此。但是自从我看了意识流小说《追忆逝水年华》，侦探小说《福尔摩斯探案之血字研究》，乡土小说《秦腔》，荒诞小说《铁皮鼓》，自述体小说《情人》之后；我突然从这些小说的另类表现手法里找到一个第一人称小说的新写法。
　　
　　比如一般小说的写法，如果为了立体地展现所有人物的故事就要采用第三人称的表现手法，因为传统的第一人称表现手法无法立体描述所有故事中的人物故事。
　　
　　然而，我如果运用第一人称小说的新写法，这样就可以在适当的时候把其他人物后来才跟“我”讲述的故事提前在“我”不在场的情况下描述出来。比如我写《我的巫术笔记之官场情事》中的杨芸回到酒店的故事。她在酒店经历那段故事时，“我”并不在场，“我”之所以了解她那段故事是她后来跟“我”说过。因此，我打破传统第一人称小说描述其他人物故事必须在对“我”讲述时才能描述的惯例，在杨芸经历这段故事时我就描述出来；因为整个故事都是“我”全部了解的，包括故事

　　男子汉不是懦夫，不是孬种，不是乡愿，不是市侩，不是奸佞，不是滑头，不是傀儡，不是降臣，不是草包，不是阿斗，不是浪子，不是小人，不是无赖，不是痦棍，不是赌徒，不是酒鬼，不是走狗，不是鹰犬，不是井蛙，不是蓬雀，不是守财奴，不是马屁精，不是贾宝玉，不是张君瑞，不是白马王子，不是奶油小生，不是无耻政客，不是御用文人。男子汉是英烈，是硬汉，是猛士，是健将，是旗手，是先锋，是人杰，是鬼雄，是血性汉子，是豪侠之士，是中流砥柱。真正的男子汉有凌云之志，有明月之怀，有义肝侠胆，有热血红心。男子汉大无畏，永向前，坚定如山，胸襟似海，是岁寒时的松柏，是烈火中的真金。男子汉不分性别，既是为民请命的彭德怀，亦是绝不举手的陈少敏；追日的夸父是伟丈夫，填海的精卫是奇女子，他们同是真正的男子汉！
　　——沙叶新《寻找男子汉》
　　

　　我讨厌愤青的理由
　　文/严立真
　　我承认自己曾经也做过愤青，人无完人，每个人的才智都是从无知起步成长出来的，我也不例外。
　　正因为我当年做过愤青，现在不做愤青后才知道愤青的悲剧。
　　愤青的悲剧是跟风，不会客观和理性地独立思考问题。
　　我虽然从小就一直用自己的思想去思考问题，但是因为中国的教育不会教育人去客观和理性地独立思考问题，所以难免不做愤青。
　　今天我写了一篇《孔子在教育史上的两个伟大第一》，遭到几个愤青的谩骂，他们谩骂的理由无非就是看到我说孔子优点就是尊孔派，就是别有用心地想借孔子来愚民。孔子思想的确有愚民的成份，的确毒害过中国人的心智，但孔子在教育史这两个伟大第一，也是事实。
　　为什么我们只看到孔子的缺点，而看不到孔子的优点。
　　一个只会记别人缺点，而不记别人优点的愤青，我一般不会理会，也不会跟他们为伍。因为一个青年如果连客观和理性的独立思考问题的能力都没有，跟其为伍永远只有灾难、永远只有派别的争斗、永远不可能有公正与和平。
　　这就是我讨厌愤青的理由。
　　我知道在中国现在这种愚民教育下，一个有血