稲城麥城

　　垛庄云集战沂南，崮上坚强未可戡。
　　百密新封逃豹子，双堠故垒弃章邯。
　　倒悬水火绀珠忆，对侧宵旰玉麈谈。
　　刁斗连营深似海，铜台高揭夜犹蓝。
　　（押十三覃）
　　
　　【微剥玉溪生诗——“锦瑟”】
　　锦瑟无端五十弦 ，一弦一柱思华年。
　　光生恶梦迷胡谍 ，景帝春心托渡娟。
　　岱海月明珠止泪 ，蒙山日暖玉溜烟。
　　此情可待成追诉 ，只是当局已枉然。
　　
　　

�牐牰�手】蒋廷黻回忆录-谢钟琏译-传记文学-平装25开228页7品 112.50
�牐牰�手】中国佛教史-蒋维乔着-国史室1972出版-精装7品 52.20
�牐犂�勉强狷八十年(平).三民东大出版.陶百川 59.00
�牐犨q园杂忆(平).三民东大出版.胡耐安 21.00
�牐牰�手】边疆民族志-增订本-胡耐安-平装7品 72.00
�牐牰�手】影尘回忆录-惔虚大师说.大光记述-1988恭印-平装7品 35.10
�牐牱坡杀龌�侨华人访问纪录（精）.中研院近史所 108.00
�牐牰≈闻倘占牵ㄈ�八册）.中研院近史所.中研院近史所 648.00
�牐犃菏�溟：朝话‧年谱初稿，教育论文集‧自学小史，卅后文录（龙田初版，三本合售）1册 110.00 元/册
�牐犠钕肽畹募窘�(三三书坊~朱天文）1册 45.00 元/册
�牐牬�记文学初版 ，报坛浮沉四十五年（赵效沂著）1册 60.00 元/册
�牐牼�版书，张兴唐著，史记汉书匈奴地名今释 1册 90.00 元/册

�牐牎纠畎降奈谋屎秃�寒句式】
�牐� 李敖的文笔是非常好,他富有才气，可惜阴气太重，加上牢狱之灾灌顶，使他心理有失偏颇或者某种程度的扭曲，他是很感性的人，貌似理性，女人像猫，他就是李猫，狡黠和算计和张爱玲嘴里的小奸小坏，他都有，狐疑和敏感多情善妒，他也具备。年轻时算一条汉子，晚年戒之在得，他没把握好尺寸，扭捏作态、卖身站台，衣冠既不伟大，输了老匹夫的骨鲠。真不知该尊称他英雄迟暮，还是美人迟暮。
�牐� 李敖写过玲珑机智的隽语，刻薄拈酸又余味如榄，认真琢磨便入下道，等闲解闷差可咀嚼，后人难望其项背。比如说“三毛的言行，无非白虎星式的克夫、白云乡式的逃世、白血病式的国际路线和白开水式的泛滥感情而已。”谐音借助，推浪排比，毒涎淋漓；又说“如果有一个新女性，又漂亮又漂泊、又迷人又迷茫、又优游又优秀、又伤感又性感、又不可理解又不可理喻的，一定不是别人，是胡—茵—梦。”如法炮制如出一辙，是李记句式的范儿。
�牐� 但是海上韩寒是不应该与李家打笔战的，因为韩同学所谓玩世不恭，又灵机一动的下笔方式，包括他左依右荫的同党腔调，鼻祖就是李敖之，退一步纵然再委屈，该生断不能“开

　　3月27日《中国青年报》张建伟文称：
　　直到今天，许多人的思维，依然落在传统的窠臼里，他们坚信公共生活的改善，依赖于官员私人品德的提高。历史已经证明，这是一条走不通的路，可奇怪的是，依然有人对此深信不疑。最近看到一篇文章：《领导干部该读什么书》，就是这种思维的表现。
　　该文认为，读书是提升精神境界、坚定理想信念的重要途径，而官员的腐败堕落，完全是受不良书籍影响的结果——“胡长清爱看书，他经常看的是《肉蒲团》、《素女心经》、《金瓶梅》，结果荒淫无度沦为阶下囚。辽宁沈阳原副市长马向东也爱看书，他随身带着《赌术精选》、《赌博游戏技巧分享》、《赌术实战108招》，结果赌博成性输掉了整个人生。山东泰安原市委书记胡建学也爱看书，看《麻衣相法》、《柳庄相法》、《相术大全》，最终‘鬼迷心窍’踏上了不归路。”
　　在我看来，这篇的文章不只是“夸大了读书的正负效用”，而是弄错了根本的因果机制。权力会导致腐败，绝对的权力会导致绝对的腐败，这是东西方思想家都曾看到的现象。这种普遍现象的根源在于，权力为人的欲望插上了翅膀，让人的欲望腾空而起，获得了更多实现的可能，除非以欲望对抗欲望，否

貌强 Maung Chan （缅甸华族）译

在4月1日补选未到之前，我全国民主联盟就公布自己的原则性政策，借以表示对人民权益的确认。

全国人民都有权研究竞选政党与竞选人士，以进行比较。
全国人民都有权决定投票给会真正代表自己权益的政党与人士。
我全国民主联盟一定遵照民主原则，接受人民的神圣决定。

兹结合20多年来所坚持的原则，展示我全国民主联盟对国家对人民的愿景与许诺。

我全国民主联盟重中之重的首要三大目标——依法治国、国内和平、修改宪法。

我们绝不强纳司法于政府股掌中；我们绝不搞媒体国有化；我们绝不硬置媒体于政府控制下；我们绝不公布严厉苛刻的媒体法与审查法等——借以取缔人民的自由言论权、自由表达权、自由获知权、自由请愿权等；我们绝不践踏法治——让人民生活于日日夜夜恐怖环境中。

我们一定免除人民的恐怖处境，我们一定给人民以基本人权，我们一定让民主制度全然建立、稳固、发展。

�牐牐牐�    李开盛 《 中国青年报 》（ 2012年03月23日 02 版）

    道德管的是人心，而政府管的是人的行为。如果人心也由政府来管，则必然会出现事实上的政教合一现象，与现代的宪政理念背道而驰。所谓宪政，其目的其实就是限制政府权力。

    在今年的两会上，道德成了一个热门词汇。政协委员李小琳提出建议：“给每个公民建立一份道德档案，以此来约束大家。”人大代表文花枝则提交了一份正式的议案——《关于设立雷锋奖，与时俱进弘扬雷锋精神的建议》。这些意见除关注道德外，背后还有一个共同点，即呼吁政府在公民道德建设中发挥更大的作用。无论是“道德档案”还是“雷锋奖”，当然不是提议者自己去设立，提议者心目中能这样做的或其希望出来做的，还是政府。

    我毫不怀疑这些代表、委员对我国当前道德危机的忧虑，以及希望提高民族道德的热忱，但寄望于政府重建道德，似

　　（高压过滤阀起作用，全文无法发表，择要发些吉光片羽，以资警策）

　　如果说一个政治家需要做的仅仅是以政治作秀来换取民意的认同感与信任感，这个政治家就低估了人民的识别能力。政治作秀在某种意义上只是起着“缓解的作用”，但并不能化解“人民的内部矛盾”，矛盾的根源在于政治家需要实质性的将问题坦诚的告知，并且在坦诚的基础上去“政治作为”。哈维尔的《无权利者的权力》中亦有提到，将权力还给人民才是这个政局的唯一出路。
-----------------------------------------------------
　　与红色中国的“去公民化”教育不同，台湾延续了民国以来的公民教育体系，民间公民意识强烈。“台湾教育法”对“教育”的定义是：
　　“教育之目的以培养人民健全人格、民主素养、法治观念、人文涵养、强健体魄及思考、判断与创造能力，并促进其对基本人权之尊重、生态环境之保护及对不同国家、族群、性别、宗教、文化之了解与关怀，使其成为具有国家意识与国际视野之现代化国民。”
-------------------------------------------

　　戴艾贝尔仑勋爵曾说：“在现代文明中，没有比1920年华沙会战还更为重要的事件，而其意义在今天却很少有人能认清……这一次胜利的获得，最主要的应该感谢一个人的战略天才，在做那样危险的行动，所需要的实际上还不只是天才，而更是英雄的气质了。”他还提醒欧洲的政治作家们认清此次会战的政治意义：是波兰改变了欧洲的命运。
　　
　　波兰民族在历史上虽有四次被瓜分的悲惨经历，但在20世纪初叶，这个儒弱的民族犹如夜空中的一道闪电，有了一次惊世骇俗的表现，从而让世人对它刮目相看。
　　
　　第一次世界大战结束后，波兰民族英雄约瑟夫 ·毕苏斯基成为独立不久的国家元首，他素有雄心大志，不仅仅满足于把波兰从罗曼诺夫王朝

　　George Washington Farewell Address George Washington
　　FAREWELL ADDRESS
　　乔治·华盛顿
　　告别词
　　
　　乔治·华盛顿是美国独立战争时期的武装部队总司令，并任
　　一七八七年制宪会议主席，经一致推选，出任新国家第一任总统，并于一七九二年再度当选连任。毫无疑问，华盛顿本来可以终身担任总统，因为没有别人比他更受人民敬仰与尊重了。但是，他认为担任两届总统已经足够，他从第二任总统职位退休时，准备了这篇告别辞，于一七九六年九月十七日向美国人民发布。告别辞对党争与派系倾轧的警告；对外国影响或卷入国外纠纷的警告；在公共事务方面对道德与忠诚精神的呼吁，都是忠告与诫言，对美国历史影响深远，实非华盛顿自己始料所及。
　　
　　
　　各位朋友和同胞：
　　
　　我们重新选举一位公民来主持美国政府的行政工作，已为期不远。此时此刻，大家必须运用思想来考虑这一重任付托给谁。因此，我觉得我现在应当向大家声明，尤其因为这样做有助于使公众意见获得更为明确的表达，那就是我

　　存目如次：
　　1、《邮票上的孩子》，钟子芒著，1962年初版，百花文艺出版社
　　2、《商周史料考证》，丁山遗著，2008年版，北京图书馆出版社
　　3、《出了象牙之塔》，厨川白村原著，金溟若翻译，中華民國六十四年志文出版社再版
　　4、《中国抗战画史》，曹聚仁、舒宗侨撰，1958年香港中国现代史研究社再版，鹤鸣书业公司发行
　　5、《中国马驴品种志》，一九八七年初版，上海科技出版社出版
　　6、《围棋基本定式（下册）沈果孙签名本》，沈果孙译述，人民体育出版社1987年出版
　　7、《郁达夫文集（全12卷）》十二冊，1982年花城出版社一版一刷
　　8、《墨三九十自述》，顾祝同著，中華民國七十年国防部史政编译局出版
　　9、《世说新语校笺》，杨勇校笺，民国六十年明伦出版社初版
　　10、《张发奎将军》，朱朴编著，民国二十七年四月群力书店初版，五月再版
　　11、《中国古代宗教与神话考》，丁山遗著，龙门联合书局1961年初版
　　12、《匈奴史稿》，陈序经著，天津古籍出版社1989年初版
　　13、《毛诗

　　----在历史教学专业委员会2011年年会上的讲话
　　
　　（2011年10月15日上午；地点：大连红旗中学）
　　
　　
　　
　　很高兴来到大连与大家交流。我讲五个问题。
　　
　　
　　
　　第一．好奇、怀疑、批判，是治学和创造的起点
　　
　　最近苹果创始人乔布斯逝世，各地有很多介绍，有没有人注意到乔布斯的思维？这对我们有很大的启示。乔布斯说过一句话，我印象很深。他说，我愿意将我全部的科技换取跟苏格拉底一个下午的交谈。为什么这位一代天才会有这样一个结论，原因在哪里？我想其中包含了非常丰富的历史内容，哲学内容。
　　
　　苏格拉底有两个很重要的特点，一个，他的社会责任感。他说他是一个牛虻，国家好像一匹硕大的骏马，它前进得太慢，我就要叮它，催它前进。这是一个知识分子经典性的定义；就是知识分子要有责任感，对社会国家要监督，推动它前进。第二个，苏格拉底与孔子的教育方法有根本区别。孔子是灌输一些基本观点，基本信条，什么问题结论就是这样，他告诉你了，虽然讲举一反三，整部《论语》就是格言和信条。但苏格

　　1:1 起 初 　 神 創 造 天 地 。
　　1:2 地 是 空 虛 混 沌 ． 淵 面 黑 暗 ． 　 神 的 靈 運 行 在 水 面 上 。
　　1:3 　 神 說 、 要 有 光 、 就 有 了 光 。
　　1:4 　 神 看 光 是 好 的 、 就 把 光 暗 分 開 了 。
　　1:5 　 神 稱 光 為 晝 、 稱 暗 為 夜 ． 有 晚 上 、 有 早 晨 、 這 是 頭 一 日 。
　　1:6 　 神 說 、 諸 水 之 間 要 有 空 氣 、 將 水 分 為 上 下 。
　　1:7 　 神 就 造 出 空 氣 、 將 空 氣 以 下 的 水 、 空 氣 以 上 的 水 分 開 了 ． 事 就 這 樣 成 了 。
　　1:8 　 神 稱 空 氣 為 天 ． 有 晚 上 、 有 早 晨 、 是 第 二 日 。
　　1:9 　 神 說 、 天 下 的 水 要 聚 在 一 處 、 使 旱 地 露 出 來 ． 事 就 這 樣 成 了 。

　　凜乎麥田，不糾不纏，射也君子，揖讓下謙。粵以恐龍之年，歲聿云暮，渠將壹紙檄文，投諸報端。電路馳遞，廣宇互聯，博浪之椎一擲，松江之腮四翻。爛汙紅白，盛宴難再，黃口辯聰，百身莫贖。
　　夫善戰者，動于九天而藏之九地，寄功大事則讓諸小人。何況苦主韓如此低幼，市井操刀、夥友鼓噪，與其攘臂奉陪，不如遺以冷場，馮婦袖手，夜郎自大，跳梁無儔，由爾自省。且夫來日方長，鳥名徒大，盤旋相衙，附庸風雅。劃地為之奈何！豈無善知識爰方普度；熏天忘乎所以，果有惡少年不能自拔。菟園塌架欠收拾，社樹聚溷待糞除。英雄胯下，焉知志在山河？兒女牆頭，只道宜其室家。
　　網絡非個人恩怨平台，輿情乃集體智慧縮影。俾當志存高遠，以求啓發社群。揚厲直筆，敷張報國之情；收斂曲意，宛轉成人之美。甯效鄒容馬前一卒；且蔽德璋鼓吹兩部。嘩衆還之以寵，偾事邀之以愛。激濁揚清、吹破昏夢而已。
　　孟子曰：「兒請無好小勇。夫撫劍疾視曰，『彼惡敢當我哉』！此匹夫之勇，敵一人者也。兒請大之！」蘇子曰：「古之所謂豪傑之士，必有過人之節，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足爲勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故

　　原以为的独立意见青年，今看透纯系“公用知识分子”，简称“公子”。
　　
　　一、
　　韩三篇刚一出炉，网上就掀起倒韩运动，把他从以往的光环中再曝光，这说明中国人素质没低到不会选举的份上，恰好民意有激浊扬清的保洁能力，
　　当韩说话与民众心声同一鼓点时，网民用支持的声浪认可他做民意代表；当韩一旦背叛民意，人民马上质疑他的诚信，用中指取消其代议资格。
　　什麽叫民主能力？我认为，民意难欺就是民主能力。如果人民真的手握选票，韩寒们还敢傍着书商满嘴流里流气耍光棍吗？那是切入公众视线的基本形象，谁愿意炫耀自己出自流氓锅伙，哪个不想托身名门家教？
　　骂完沈浩波之后，如今韩家班不也是把流氓当流派招摇？
　　
　　——————————————————————————————————
　　韩寒的父亲韩仁均： “韩寒的行文风格目前在中国找不出第二个，如果有，我愿认他当儿子！”
　　
　　韩寒的搭子路金波：“这事儿真挺操蛋。你说你麦田要是个纯傻逼，胡勒几句也没人搭理。偏生你又有些才华，搞得挺事儿逼。说你有才华吧，你又说你是搞IT的。说你

　　这12位圣徒还坐着龙椅，真搞笑，坐着龙椅还一副奴相，打群架似的想围殴一个小姑娘，还没打过人家！这12位怎麽就这麽口径一致呢？连最后一个坚持不灭灯的都不得不出卖自己灵魂去屈从“组织”，对杀人犯药家鑫都没这样同仇敌忾吧？奴才手挽手，不就是逮着眼前的小绵羊了嘛！讨好电视台，混个出镜率，不就这点出息嘛！人模狗样的还有人味嘛！
　　那个莫夸张，果然朴实无华，跟张大少一样，一上来就被“英雄双行体”给镇住了，面前若是余秋雨大师的话，他肯定稀里糊涂就佩服地得五体投地！可从个无名小姑娘口中说出，引起他们一个劲的不服不信。关键是这不是小姑娘卖弄，而是他们问出来的，问人家喜欢什麽，答曰喜欢莎翁，又非得问出喜欢莎翁什麽，坏了，人家说出了“英雄双行体”，懵了，没见过，那你谦虚点不就得了！最逗的是那位莫夸张小生，突然得着灵感接过来说“是十四行诗吧？”这时小姑娘被俩棒槌货问的直抓头，不得已顺嘴冒出一句英文，可捅了马蜂窝，虽然人孩子马上反应过来一劲儿道歉“对不起，我不是故意的”，可张大报幕员的驴脸登时就扭曲起来，绷住最后一点修养想找个体面下台阶，于是自作聪明地接了一句“这是莎士比亚创造的一种体？”，亏得人家