博文
- 无常：生命的本质(2011-04-12 12:37)
- 养生十二字(2009-11-03 14:45)
- 博客音乐：《西方极乐净土祈愿文》汉译文(2008-07-23 22:21)
劝君莫打三春鸟
2012-05-04 12:53 星期五 晴
五一节在家中，每天早上都被不同声调的鸟儿的欢叫声唤醒，欣欣然起床，迎接又一个春天的早晨。棕南树多鸟多，有时，它们甚至想飞进家中，在防护栏上探头探脑的，模样儿很可爱。不过，要是想接近它，它一下就飞走了。
四月初八佛诞节，师兄们跟着布楚上师大放生，放了鸟、乌龟、螺丝、鱼。特地选了一片大树林，笼子一开，鸟儿们纷纷展翅出笼，争先恐后飞向树林，葱绿的林中立即响起一大片欢快的唧唧喳喳的鸟叫，那是绝处逢生后的生命，在纵情地欢唱，师兄们都情不自禁地鼓起掌来。双眼微湿，自大病一场后，更能理解众生对生的渴望，对死的恐惧，那怕，它们在人类的眼中很渺小、很卑微。
印象最深的一次放生，是跟着曲吉扎巴老上师到龙泉湖。那年90岁的老上师仍然坐车到龙泉湖，为放的众生念颂皈依说法。那次主要放鸟和鱼，众人开船到湖心，一边唱着阿弥陀佛的佛号，一边将鱼放下湖。奇观出现了，在佛号声中，原来阴沉的天空突然出了太阳，阳光下，成百上千的鱼儿不停地跳跃出水面，围绕着湖只，久久没有游走。师兄们都有点惊呆了，刚开始参加放生的我几乎忘了念佛号，原来我们认为没有什么智力的鱼，能活着也非常快乐，鱼也是知道感恩的！
为什么放生时要先给众生念三皈依、念诵佛号呢？众生有生就有死，佛教的目的是愿三途六道一切众生最终能了生脱死，永享安乐。佛教说，一入耳根，永为道种。意思是众生有缘听到佛法、佛号，就在心识里种下了种子。待业报尽后，转生人道，因缘具足、福报具足时，就可以听闻佛法，依教修行，证入佛道。
记得刚皈依时，不理解众生平等是什么意思，问多吉扎西上师，佛教既然说众生平等，那社会上的人为什么不平等呢？佛教为什么又要把众生分成三途六道呢？这种分法不是不平等吗？上师答：佛教说众生平等，是说所有的众生都希望能快乐地生活，都害怕痛苦，在这个意义上，佛教说众生平等。众生最大的痛苦和恐惧是生老病死，流转不休。也是在这个意义上，诸佛菩萨百千万劫勤苦修行，愿度一切众生出轮回苦海。
《鸟》
白居易
谁道群生性命微， 一般骨肉一般皮。
劝君莫打枝头鸟， 子在巢中望母归。
另一个版本
《鸟》
白居易
谁道群生性命微，哺雏觅食故飞飞。
劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。
四月初八佛诞节，师兄们跟着布楚上师大放生，放了鸟、乌龟、螺丝、鱼。特地选了一片大树林，笼子一开，鸟儿们纷纷展翅出笼，争先恐后飞向树林，葱绿的林中立即响起一大片欢快的唧唧喳喳的鸟叫，那是绝处逢生后的生命，在纵情地欢唱，师兄们都情不自禁地鼓起掌来。双眼微湿，自大病一场后，更能理解众生对生的渴望，对死的恐惧，那怕，它们在人类的眼中很渺小、很卑微。
印象最深的一次放生，是跟着曲吉扎巴老上师到龙泉湖。那年90岁的老上师仍然坐车到龙泉湖，为放的众生念颂皈依说法。那次主要放鸟和鱼，众人开船到湖心，一边唱着阿弥陀佛的佛号，一边将鱼放下湖。奇观出现了，在佛号声中，原来阴沉的天空突然出了太阳，阳光下，成百上千的鱼儿不停地跳跃出水面，围绕着湖只，久久没有游走。师兄们都有点惊呆了，刚开始参加放生的我几乎忘了念佛号，原来我们认为没有什么智力的鱼，能活着也非常快乐，鱼也是知道感恩的！
为什么放生时要先给众生念三皈依、念诵佛号呢？众生有生就有死，佛教的目的是愿三途六道一切众生最终能了生脱死，永享安乐。佛教说，一入耳根，永为道种。意思是众生有缘听到佛法、佛号，就在心识里种下了种子。待业报尽后，转生人道，因缘具足、福报具足时，就可以听闻佛法，依教修行，证入佛道。
记得刚皈依时，不理解众生平等是什么意思，问多吉扎西上师，佛教既然说众生平等，那社会上的人为什么不平等呢？佛教为什么又要把众生分成三途六道呢？这种分法不是不平等吗？上师答：佛教说众生平等，是说所有的众生都希望能快乐地生活，都害怕痛苦，在这个意义上，佛教说众生平等。众生最大的痛苦和恐惧是生老病死，流转不休。也是在这个意义上，诸佛菩萨百千万劫勤苦修行，愿度一切众生出轮回苦海。
《鸟》
白居易
谁道群生性命微， 一般骨肉一般皮。
劝君莫打枝头鸟， 子在巢中望母归。
另一个版本
《鸟》
白居易
谁道群生性命微，哺雏觅食故飞飞。
劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。
毕加索画展：印刷品是对大师的严重误读
2012-04-24 18:24 星期二 晴
印刷品是对大师的误读，这话是崔老师对我说的。崔老师去看了毕加索的原作，强烈推荐我一定要去看，机会难得。我对毕加索没有什么特别的印象，只知道是大师嘛，好像画作吸收了很多非洲原始画作的因素，是抽象画，仅此而已民。
去看了，拜服。进场的第一句话就摄住我：毕加索说，我十四岁就画得像大师了，但我用了一生的时间来学习怎样像孩子一样画画。
叹服一个人在一生中，风格竟然能够如此多变，每一个时期，就像根本不是出自同一人之手。看了他的画，仿佛经历了一场头脑风暴。原来画可以这样画的，他怎样想出来的？
崔老师说，没办法，那是思维方式不同，大师就是大师，常人学也学不来的。
而我当时就惊叹，那要怎样奇特而强大的内心世界的能量，才能做到一次一次地超越自我、颠覆自我？
他好像非地球人，而是一个来自外星的智慧生命。颠覆自我是需要消耗极大的生命能量的，一生能颠覆一次已经是风凰再生了，何况是一次又一次？当然，这么想，可能只因我是凡人。
从早年到中年，虽然画面不再是写实，多变形，近看那些无比繁复重迭的线条、色彩、色块的组合，远看却非常和谐、宁静、非常的平衡，非常的美，由此我认为这段时期的他内心是安静平和的。
晚年的画作，却仿佛有一种来自内心的扭曲和焦燥不安，是这样吗？他遇到了什么解不开的困境？准备读读他的传记。
写实的画作，是从我们的眼睛看出来的物象，是透视关系，是三维空间。而所谓抽象，我理解其实是写实的迭加，他只是把物体的正面和侧面，皮肤外和皮肤内的人体迭加到一起了，基础还是写实的，他画的是多维空间。好像中国的山水画，也是空间的迭加，是多维空间。或者，把脑袋画成一个几何球体，手脚、躯干都画成几何体这也没什么。几何体同样是人脑认识世界的一种概念和图形，而且是一种历史悠久的图形。画成什么形状，并不是最重要的，重要的是画家对世界的感受和理解，那才是画作的灵魂。也是进入他心灵的通道。
站在他的画前，能感受到极为强大的气场和能量，那是他对世界构成的理解，能冲击观画者的心，让你总感到一种不安，仿佛心里的什么东西受到了严重的挑战。站得越久，这种感觉越明显。
那些中年的抽象画的繁复绚丽的线条和色块，极其富于韵律感和节奏感，好像是一首乐曲，又好像是一道数字方式的表达。不知道为什么，我认定毕加索如果搞音乐，他一定会是大师；搞数字，他也会是大师，搞文字，他还是会成大师。没办法，谁叫他长了那么一颗能从不可能的角度想问题的脑袋，和经得起一变再变，能够不断自我放弃的心灵呢？
风格就是边界，是自我的一个小的边界。自我是一个大边界。但是毕加索，好像没有任何边界似的。所以，大千世界，线条色块，都可以任他在画布上为所欲为。但无论怎么变，都很平衡，都达到了艺术的极致。倒让我想起孔子的话：随心所欲而不逾矩。那个矩，不是边界，而是宇宙万物具有的一种内在的平衡，也是艺术之为艺术的根本。那个东西，超越了人心的爱恨情仇，直抵宇宙的本来模样。爱恨情仇是自我，有自我就有边界。所以毕加索很难被超越，因为心灵达不到。
看毕加索的眼睛，觉得很象爱因斯坦。他俩的眼神，都有点像外星人。
结束处，是毕加索的另一句话。“我创作就是为了破坏，每画好一幅画，我就立即将它破坏。”不破不立，大破大立，看完展览，希望找一本毕加索的自述来读读。窃以为，那一定是又一场头脑风暴。
这就是一个一点也不懂油画的人，对毕加索的观感。他的画不仅可以观赏，更可以领引你打破成规，重新思考和定义世界。从这个意义上来说，他的画是哲学。他也在说，大象无形，因而能自由呈现无穷图形。
展厅外有卖复制品的，看了严重不满意。细看画的原作，画上的色彩变化可能有上百种，让我神往。色彩这么多，但是一点也不乱，不躁动。很漂亮。第一次发现油画是如此五彩缤份，如此鲜艳、如此绚烂。朋友说看毕加索的画，画面灰暗，这就是该死的印刷品对大师的严重背叛了。它可以把一幅画完全变成另一个样子。空间感、立体感、色彩层次的变化，画面的细节全部丧失，而且还严重跑了色调。色彩差那么一点点，效果就完全不一样了。这是印刷品的致命之处。
但是有什么办法呢？原作毕竟不是能经常看到的，展出一次就损耗一次。一生之中，能看到一次，就是大幸了。
去看了，拜服。进场的第一句话就摄住我：毕加索说，我十四岁就画得像大师了，但我用了一生的时间来学习怎样像孩子一样画画。
叹服一个人在一生中，风格竟然能够如此多变，每一个时期，就像根本不是出自同一人之手。看了他的画，仿佛经历了一场头脑风暴。原来画可以这样画的，他怎样想出来的？
崔老师说，没办法，那是思维方式不同，大师就是大师，常人学也学不来的。
而我当时就惊叹，那要怎样奇特而强大的内心世界的能量，才能做到一次一次地超越自我、颠覆自我？
他好像非地球人，而是一个来自外星的智慧生命。颠覆自我是需要消耗极大的生命能量的，一生能颠覆一次已经是风凰再生了，何况是一次又一次？当然，这么想，可能只因我是凡人。
从早年到中年，虽然画面不再是写实，多变形，近看那些无比繁复重迭的线条、色彩、色块的组合，远看却非常和谐、宁静、非常的平衡，非常的美，由此我认为这段时期的他内心是安静平和的。
晚年的画作，却仿佛有一种来自内心的扭曲和焦燥不安，是这样吗？他遇到了什么解不开的困境？准备读读他的传记。
写实的画作，是从我们的眼睛看出来的物象，是透视关系，是三维空间。而所谓抽象，我理解其实是写实的迭加，他只是把物体的正面和侧面，皮肤外和皮肤内的人体迭加到一起了，基础还是写实的，他画的是多维空间。好像中国的山水画，也是空间的迭加，是多维空间。或者，把脑袋画成一个几何球体，手脚、躯干都画成几何体这也没什么。几何体同样是人脑认识世界的一种概念和图形，而且是一种历史悠久的图形。画成什么形状，并不是最重要的，重要的是画家对世界的感受和理解，那才是画作的灵魂。也是进入他心灵的通道。
站在他的画前，能感受到极为强大的气场和能量，那是他对世界构成的理解，能冲击观画者的心，让你总感到一种不安，仿佛心里的什么东西受到了严重的挑战。站得越久，这种感觉越明显。
那些中年的抽象画的繁复绚丽的线条和色块，极其富于韵律感和节奏感，好像是一首乐曲，又好像是一道数字方式的表达。不知道为什么，我认定毕加索如果搞音乐，他一定会是大师；搞数字，他也会是大师，搞文字，他还是会成大师。没办法，谁叫他长了那么一颗能从不可能的角度想问题的脑袋，和经得起一变再变，能够不断自我放弃的心灵呢？
风格就是边界，是自我的一个小的边界。自我是一个大边界。但是毕加索，好像没有任何边界似的。所以，大千世界，线条色块，都可以任他在画布上为所欲为。但无论怎么变，都很平衡，都达到了艺术的极致。倒让我想起孔子的话：随心所欲而不逾矩。那个矩，不是边界，而是宇宙万物具有的一种内在的平衡，也是艺术之为艺术的根本。那个东西，超越了人心的爱恨情仇，直抵宇宙的本来模样。爱恨情仇是自我，有自我就有边界。所以毕加索很难被超越，因为心灵达不到。
看毕加索的眼睛，觉得很象爱因斯坦。他俩的眼神，都有点像外星人。
结束处，是毕加索的另一句话。“我创作就是为了破坏，每画好一幅画，我就立即将它破坏。”不破不立，大破大立，看完展览，希望找一本毕加索的自述来读读。窃以为，那一定是又一场头脑风暴。
这就是一个一点也不懂油画的人，对毕加索的观感。他的画不仅可以观赏，更可以领引你打破成规，重新思考和定义世界。从这个意义上来说，他的画是哲学。他也在说，大象无形，因而能自由呈现无穷图形。
展厅外有卖复制品的，看了严重不满意。细看画的原作，画上的色彩变化可能有上百种，让我神往。色彩这么多，但是一点也不乱，不躁动。很漂亮。第一次发现油画是如此五彩缤份，如此鲜艳、如此绚烂。朋友说看毕加索的画，画面灰暗，这就是该死的印刷品对大师的严重背叛了。它可以把一幅画完全变成另一个样子。空间感、立体感、色彩层次的变化，画面的细节全部丧失，而且还严重跑了色调。色彩差那么一点点，效果就完全不一样了。这是印刷品的致命之处。
但是有什么办法呢？原作毕竟不是能经常看到的，展出一次就损耗一次。一生之中，能看到一次，就是大幸了。
亲们，注意颈椎病啊
2012-04-17 11:54 星期二 晴
病了四年，虽渐渐好转，却一直找不到病源，一天看到中央台中文国际频道《中华医药》栏目做的“假源性心脏病”，说脊椎变形，压迫到交感神经（植物神经），可引起交感神经信号混乱，人的心肝脾肺肾，内脏器官都受交感神经指挥，交感神经混乱，内脏就会出大问题。而交感神经的根部（交感神经节）都在脊椎里，90%的长期不愈的慢性病都和脊椎有关。
看了一个患者自述的症状，和我的极象，发作时完全是心脏病的症状，心脏本身却没问题。她吃的速效救心丸、丹参滴丸我也吃了两三年。只是我比她轻点，没有水肿。一直知道自己颈椎和腰椎都有问题，却想不到脊椎这么重要。去照脊椎CT，果然7节颈椎，从3—7节都有问题，椎间盘突出，压到了硬膜曩，交感神经的根在那里。椎管也变窄了，怪不得眼睛看移动的东西要晕，看电脑久了也要晕，大脑供血不足呢。
要重视脊椎啊。中医说脊椎是督脉，人体的任督二脉很重要啊。
还有，张医生告诉我，颈椎一般不主张做手术（除非太严重了），也不能乱扎针、乱按摩，一定要找经过正规训练的按摩师，最好到正规医院去按摩治疗。那个地方，按摩得不对，要出大问题的。桑兰瘫痪，就是伤到了颈椎。
咨询了一个搞医的作者。他说最好的骨科是成都中医药大学、四川省中医院（在四道街）、四川省中西医结合医院（在人民南路四段，人南立交桥下去一点），我的朋友张医生是中西医结合医院的。
颈椎病是职业病，亲们，注意啊。
在那个节目里教了几节颈椎保健操，做了觉得挺舒服的，亲们可以一试。这是视频的网址。
http://jiankang.cntv.cn/jiankang/zhonghuayiyao/classpage/video/20120330/101427.shtml
春游龙泉山
2012-04-10 19:24 星期二 晴
本来是去青青园的，结果发现一对新人结婚呢，于是又呼拉拉开出来，直奔龙泉山去了。
四年来，第一次跟着集体春游。
好多年不到龙泉山了，满眼的新绿，看到格外舒心。尤其是白杨的新叶，多年不见，很亲切。山里没有灰尘，叶子们绿得很干净清爽。
油菜结籽了，间或也还有零星的开着花。豌豆花也久违了，记得第一届龙泉桃花节还很乡土，是八几年，粉红的桃花下一垅一垅地种着绿色的豌豆苗，开着白色的豌豆花，漫山遍野，寂静无声，我坐在泥巴上，晒着春天的太阳，只见花开不见人，与现在的桃花节简直是冰火两重天。
穿着件紫红的衣裳，站在黄菜花和白豌豆花中间，笑得很傻很开心。注意到乡下这些春天里开的花，都是单瓣，一般只长五瓣，不复杂，才好结果。
枇杷花开完了，开始结果。用纸包着，猛一看还以为是一大朵花。想来一个一个地包果子，是很浩大的工程。只是有点疑问，这包着不见太阳，果实的营养够么？
两周前还见着胡豆花，如今也谢了，但是还不见有胡豆。找半天。
山野里到外都是黄色的蒲公英，它陪着我读完小学。我们叫它奶浆草，说得它那白色的汁可以给兔子催奶。小兔子出生后，每天放学我都扯一大把回家喂母兔，兔子倒是爱吃它，能不能催奶，就不知道了。
山里的色彩特别好看，深绿、浅绿、黄绿、青绿、碧绿、深黄、深红、深紫、雪白、色彩齐全，有高有低，层次好，比平地上好看。
远望看见一大片树上的紫花，大家猜了半天，最后我确定是一大片泡桐。泡桐在成都平原原很常见，市里也有很多，可能是成都的本土树种。可惜近年来市政建设人为痕迹太重，许多常见的本地花木，渐渐地就踪影全无了。
在路边见到几树白花，拈花说是桐花，籽就是榨油的。第一次见，很喜欢。不知和泡桐是不是一个科的？远看花朵有点像，微喇叭状，只是一雪白一深紫。回来在百度上找的图片，发上来。
那些山间地头的野生植物，好多都很熟悉，小时候见过，却叫不上名字，有点遗憾。
蹲在这些小花小草中间，和它们亲近，仿佛回到小学时候，快乐到忘我。
小学的时候，它们是我的亲密伙伴，伴着花香草香树叶香，我长大了，一生都怀念它们的味道和色彩。
四年来，第一次跟着集体春游。
好多年不到龙泉山了，满眼的新绿，看到格外舒心。尤其是白杨的新叶，多年不见，很亲切。山里没有灰尘，叶子们绿得很干净清爽。
油菜结籽了，间或也还有零星的开着花。豌豆花也久违了，记得第一届龙泉桃花节还很乡土，是八几年，粉红的桃花下一垅一垅地种着绿色的豌豆苗，开着白色的豌豆花，漫山遍野，寂静无声，我坐在泥巴上，晒着春天的太阳，只见花开不见人，与现在的桃花节简直是冰火两重天。
穿着件紫红的衣裳，站在黄菜花和白豌豆花中间，笑得很傻很开心。注意到乡下这些春天里开的花，都是单瓣，一般只长五瓣，不复杂，才好结果。
枇杷花开完了，开始结果。用纸包着，猛一看还以为是一大朵花。想来一个一个地包果子，是很浩大的工程。只是有点疑问，这包着不见太阳，果实的营养够么？
两周前还见着胡豆花，如今也谢了，但是还不见有胡豆。找半天。
山野里到外都是黄色的蒲公英，它陪着我读完小学。我们叫它奶浆草，说得它那白色的汁可以给兔子催奶。小兔子出生后，每天放学我都扯一大把回家喂母兔，兔子倒是爱吃它，能不能催奶，就不知道了。
山里的色彩特别好看，深绿、浅绿、黄绿、青绿、碧绿、深黄、深红、深紫、雪白、色彩齐全，有高有低，层次好，比平地上好看。
远望看见一大片树上的紫花，大家猜了半天，最后我确定是一大片泡桐。泡桐在成都平原原很常见，市里也有很多，可能是成都的本土树种。可惜近年来市政建设人为痕迹太重，许多常见的本地花木，渐渐地就踪影全无了。
在路边见到几树白花，拈花说是桐花，籽就是榨油的。第一次见，很喜欢。不知和泡桐是不是一个科的？远看花朵有点像，微喇叭状，只是一雪白一深紫。回来在百度上找的图片，发上来。
那些山间地头的野生植物，好多都很熟悉，小时候见过，却叫不上名字，有点遗憾。
蹲在这些小花小草中间，和它们亲近，仿佛回到小学时候，快乐到忘我。
小学的时候，它们是我的亲密伙伴，伴着花香草香树叶香，我长大了，一生都怀念它们的味道和色彩。
人世坎坷，都是心里的坎
2012-04-01 12:39 星期日 晴
这是我和学心理学的网友秦汉印章的讨论，觉得也许有用，传到正文里。谢谢他的热心指导。
网友评论:我要评论
秦汉印章2012-01-20 15:14
经朋友介绍知道您的博客，看了四天，只看了部分文章，多是精神分析中的。有种感受难以言表，却深深吸引我继续看下去。有几句话想说，说的不对别见怪，无恶意。
梦有两种机制，补偿和预警。我觉得你梦见父亲一起吃饭，更多是处于一种心理补偿。吃年饭是一种意象，（可能)意味着团圆。而之所以场景不是在家中，或许是因为对家庭关系的芥蒂仍旧存于潜意思之中。
我对精神分析的理解是：通过分析，了解自己成长过程经历什么，又对自己造成了什么影响，从而获得感悟和理解。重点感悟和理解，并非事件与情绪、性格的一一对映。对事件观察的不同角度，可形成不同的解释。见您前后两篇《给父亲的长信》，对母亲一些行为的解释为对女儿的嫉妒心，我觉得是否有些绝对？如果解释为母亲具有一定的自我为中心人格倾向，其行为受人格影响而造成他人负性情绪，非意识层面可左右，这样是否会好些？就如一个行人踩了我放在地上行李，我大怒，转而发现其是一盲人，所有的愤怒顷刻消失，剩下的只是一片慈悲，因为我知道她非有意，要求她不踩到行李已经超出其能力范围。
心理学有多种流派，对事件及影响也有多种解释，关键在于解释是否有助释怀。对情绪进行自我分析、调节，也并非是完全有益无害的，就如跑步有助健康，但也会引发膝关节磨损。善用即好。
班门弄斧，还望海涵。
九尾猫猫2012-01-21 12:14
秦汉印章，谢谢您这么仔细地读我的文章。您说的话，我要好好想想。谢谢。
祝春节快乐！
请问您是学心理学的吗？
秦汉印章2012-01-21 18:02
九尾猫猫，过年好！
不用客气。您的文章好，才会令读者读的细。我个人觉得，读好文章如品茗，急了便成牛饮，解了饥渴失了韵味。所谓好文章，即真实的体验和感悟，而非语句的华丽、文笔的卖弄。读您的博文，有时感觉就像一面镜子，也照出我自己的心路历程，所以作为读者，我真的很谢谢您！
我学过心理咨询与治疗专业，只所学甚浅；对宗教也很感兴趣，却难窥门径。您的博文令我于此收获颇多，还望日后多与赐教。
九尾猫猫2012-03-13 20:30
秦汉印章，您好。久不上博，未回复，见谅。
谢谢您的鼓励。您的建议我细想了很有些时日，觉得很好，换个思维来看母女关系，心里轻松了许多，谢谢您哈！
秦汉印章2012-03-24 11:49
听见你说心里轻松了，由衷地为你感到高兴。你心情改变的根本源于你自身的愿望和努力，和建议并没有多大关系，所以，不用谢。
读你以前的旧体诗，写得很好，只是我觉得负载的情绪太过哀怨、沧桑。写作在某种意义上来说是一种情绪宣泄，不过很少看到你近期的诗，想来那些情绪附带的能量已得到释放。有机会可以做些探讨，当然，在你方便的情况下。
九尾猫猫2012-04-01 12:33
秦汉印章，要谢的，有时候，听君一席话，胜读十年书。朋友的帮助是很重要的。
过去的诗我都留着，学心理学后，开始分析自己的情绪来源，诗就成了最好的案例。负载的情绪太过哀怨沧桑是家长的教育方式造成的，因为外婆和母亲抱着“天下无不是的父母”“棍棒底下出孝子”的教育观念，不允许我表现一点点负面情绪，用拐杖打我的时候，打得腿上青一杠紫一杠的，但不许躲闪，也不许哭（主要是外婆打的，从9岁到16岁，只要一句话说得不如她意，就可能挨一顿暴打），也不愿意我和同学交往。
人都是有负面情绪的，这些情绪都发泄到了诗中，负面情绪是需要出口的。
幸好我外婆和母亲什么都管，却没有管我写诗，不然负面情绪压抑得太久，可能得焦虑症或抑郁症。幸好我17岁考上大学，从此脱离了家长的过于苛严的管制。
我学心理学后，看很多人的诗和文章，大概可以知道和家长的关系如何。
所以我才深有体会地说，爱孩子，一定要了解孩子，尊重孩子。不然，爱的方式不对，可以反而给孩子造成极大的精神困扰，这和家长的自省能力和克制是有关系的。
近年来学佛，心相对静下来后，那些潜意识里的负面情绪都浮现出来，一次次出现，一次次忍受，一次次看清，慢慢地就释放了很多，学佛是一个清理自己的过程，水清则月现，心清则神明。因为我是从精神分析入门开始修学佛法的，所以教我修行的老师也从心理学入手开始教我观察自己的念头，这些年来，获益良多。
如果佛学和心理学有什么相似之处，我体会的就是，它们都是了解“自我”的方式，探索的是那个古老又永在的命题——我是谁？
因此，许多搞心理学的，都对佛法有很大的兴趣，呵呵。
我的老师说过的一句话，人世坎坷，其实都是心里的坎。所以，这段时间，我也意识到，很多时候，并不是我的母亲不对，而是我自己越不过心里的坎。因为我讨厌她的独断专行已经成了一种习惯性的、我自己都察觉不到的反应。其实换一个方式想，她是那样的个性的人，我不能要求她变成另一种个性，那她就不是她了。
这也和您给我的指导有关的，所以真的谢谢您！
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网友评论:我要评论
秦汉印章2012-01-20 15:14
经朋友介绍知道您的博客，看了四天，只看了部分文章，多是精神分析中的。有种感受难以言表，却深深吸引我继续看下去。有几句话想说，说的不对别见怪，无恶意。
梦有两种机制，补偿和预警。我觉得你梦见父亲一起吃饭，更多是处于一种心理补偿。吃年饭是一种意象，（可能)意味着团圆。而之所以场景不是在家中，或许是因为对家庭关系的芥蒂仍旧存于潜意思之中。
我对精神分析的理解是：通过分析，了解自己成长过程经历什么，又对自己造成了什么影响，从而获得感悟和理解。重点感悟和理解，并非事件与情绪、性格的一一对映。对事件观察的不同角度，可形成不同的解释。见您前后两篇《给父亲的长信》，对母亲一些行为的解释为对女儿的嫉妒心，我觉得是否有些绝对？如果解释为母亲具有一定的自我为中心人格倾向，其行为受人格影响而造成他人负性情绪，非意识层面可左右，这样是否会好些？就如一个行人踩了我放在地上行李，我大怒，转而发现其是一盲人，所有的愤怒顷刻消失，剩下的只是一片慈悲，因为我知道她非有意，要求她不踩到行李已经超出其能力范围。
心理学有多种流派，对事件及影响也有多种解释，关键在于解释是否有助释怀。对情绪进行自我分析、调节，也并非是完全有益无害的，就如跑步有助健康，但也会引发膝关节磨损。善用即好。
班门弄斧，还望海涵。
九尾猫猫2012-01-21 12:14
秦汉印章，谢谢您这么仔细地读我的文章。您说的话，我要好好想想。谢谢。
祝春节快乐！
请问您是学心理学的吗？
秦汉印章2012-01-21 18:02
九尾猫猫，过年好！
不用客气。您的文章好，才会令读者读的细。我个人觉得，读好文章如品茗，急了便成牛饮，解了饥渴失了韵味。所谓好文章，即真实的体验和感悟，而非语句的华丽、文笔的卖弄。读您的博文，有时感觉就像一面镜子，也照出我自己的心路历程，所以作为读者，我真的很谢谢您！
我学过心理咨询与治疗专业，只所学甚浅；对宗教也很感兴趣，却难窥门径。您的博文令我于此收获颇多，还望日后多与赐教。
九尾猫猫2012-03-13 20:30
秦汉印章，您好。久不上博，未回复，见谅。
谢谢您的鼓励。您的建议我细想了很有些时日，觉得很好，换个思维来看母女关系，心里轻松了许多，谢谢您哈！
秦汉印章2012-03-24 11:49
听见你说心里轻松了，由衷地为你感到高兴。你心情改变的根本源于你自身的愿望和努力，和建议并没有多大关系，所以，不用谢。
读你以前的旧体诗，写得很好，只是我觉得负载的情绪太过哀怨、沧桑。写作在某种意义上来说是一种情绪宣泄，不过很少看到你近期的诗，想来那些情绪附带的能量已得到释放。有机会可以做些探讨，当然，在你方便的情况下。
九尾猫猫2012-04-01 12:33
秦汉印章，要谢的，有时候，听君一席话，胜读十年书。朋友的帮助是很重要的。
过去的诗我都留着，学心理学后，开始分析自己的情绪来源，诗就成了最好的案例。负载的情绪太过哀怨沧桑是家长的教育方式造成的，因为外婆和母亲抱着“天下无不是的父母”“棍棒底下出孝子”的教育观念，不允许我表现一点点负面情绪，用拐杖打我的时候，打得腿上青一杠紫一杠的，但不许躲闪，也不许哭（主要是外婆打的，从9岁到16岁，只要一句话说得不如她意，就可能挨一顿暴打），也不愿意我和同学交往。
人都是有负面情绪的，这些情绪都发泄到了诗中，负面情绪是需要出口的。
幸好我外婆和母亲什么都管，却没有管我写诗，不然负面情绪压抑得太久，可能得焦虑症或抑郁症。幸好我17岁考上大学，从此脱离了家长的过于苛严的管制。
我学心理学后，看很多人的诗和文章，大概可以知道和家长的关系如何。
所以我才深有体会地说，爱孩子，一定要了解孩子，尊重孩子。不然，爱的方式不对，可以反而给孩子造成极大的精神困扰，这和家长的自省能力和克制是有关系的。
近年来学佛，心相对静下来后，那些潜意识里的负面情绪都浮现出来，一次次出现，一次次忍受，一次次看清，慢慢地就释放了很多，学佛是一个清理自己的过程，水清则月现，心清则神明。因为我是从精神分析入门开始修学佛法的，所以教我修行的老师也从心理学入手开始教我观察自己的念头，这些年来，获益良多。
如果佛学和心理学有什么相似之处，我体会的就是，它们都是了解“自我”的方式，探索的是那个古老又永在的命题——我是谁？
因此，许多搞心理学的，都对佛法有很大的兴趣，呵呵。
我的老师说过的一句话，人世坎坷，其实都是心里的坎。所以，这段时间，我也意识到，很多时候，并不是我的母亲不对，而是我自己越不过心里的坎。因为我讨厌她的独断专行已经成了一种习惯性的、我自己都察觉不到的反应。其实换一个方式想，她是那样的个性的人，我不能要求她变成另一种个性，那她就不是她了。
这也和您给我的指导有关的，所以真的谢谢您！
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佛教修行的基本目的是什么？
2012-03-30 10:48 星期五 晴
回答一个朋友的问题，也是修学这些年的体会。但佛法极深，自己所悟极浅，说得不一定对，仅供参考，欢迎批评指正。
凡是世界性的宗教，它的终极目的，一定和生死有关，和人的最终归宿有关。如何看待死亡，是人类永恒的精神命题。
佛教依修学“戒定慧”三学的修行方法而成就，有戒才能生定，有定才能生慧，这个慧，不是世间的聪明，是证悟“缘起性空”的“空性智慧”，证悟“空性智慧”，就知道了一切事物，包括“我”的实相是什么？就不再执取，不执取实有就不执取生死。因为执着“生”，才有“死”，不执着“生”就没有“死”，这就是“不生不灭”，“了生死”了。
基督教的追求是“永生、天堂”，还有个实体存在。
佛教修行者的基本追求是“不生不灭”，没有实体的。就像虚空，好像什么都没有，却又什么都存在，一切事物依因缘而生灭。这是佛法讲的生死的基本概念，即“十二因缘观”，有兴趣者可以看看。我自己体悟“十二因缘观”，是从心理学入门的。因为心理学要临床研究人的基本感觉和情绪，感觉是如何生起的？情绪是如何生起的？当然学久了，知道佛法比心理学走得要远太多。
佛法的基本目的是“了生脱死”。在这个基本目的下分为小乘和大乘。小乘修学者的发愿是只为自己了生死，大乘修学者的发愿是为所有众生都能了生脱死而修学。小乘是大乘的基础。
佛法说世间人对生死有两种看法，是两个极端。即常见和断见。认为生命只有一次，属于断见。认为生命永恒，灵魂不死，属于常见。都没有了知生命的实相。
凡是世界性的宗教，它的终极目的，一定和生死有关，和人的最终归宿有关。如何看待死亡，是人类永恒的精神命题。
佛教依修学“戒定慧”三学的修行方法而成就，有戒才能生定，有定才能生慧，这个慧，不是世间的聪明，是证悟“缘起性空”的“空性智慧”，证悟“空性智慧”，就知道了一切事物，包括“我”的实相是什么？就不再执取，不执取实有就不执取生死。因为执着“生”，才有“死”，不执着“生”就没有“死”，这就是“不生不灭”，“了生死”了。
基督教的追求是“永生、天堂”，还有个实体存在。
佛教修行者的基本追求是“不生不灭”，没有实体的。就像虚空，好像什么都没有，却又什么都存在，一切事物依因缘而生灭。这是佛法讲的生死的基本概念，即“十二因缘观”，有兴趣者可以看看。我自己体悟“十二因缘观”，是从心理学入门的。因为心理学要临床研究人的基本感觉和情绪，感觉是如何生起的？情绪是如何生起的？当然学久了，知道佛法比心理学走得要远太多。
佛法的基本目的是“了生脱死”。在这个基本目的下分为小乘和大乘。小乘修学者的发愿是只为自己了生死，大乘修学者的发愿是为所有众生都能了生脱死而修学。小乘是大乘的基础。
佛法说世间人对生死有两种看法，是两个极端。即常见和断见。认为生命只有一次，属于断见。认为生命永恒，灵魂不死，属于常见。都没有了知生命的实相。
你的生命你做主
2012-03-23 10:57 星期五 晴
看了山山的文章，赞叹她是一位有智慧、高情商的母亲。转。
作为父母，天性都是爱孩子的，但是，如果没有对孩子感受的尊重，没有对自己的情感需要的内省和克制，没有对教育方法的审思，过于泛滥的、包办一切的、不给孩子留下空间的爱，会给孩子带来意想不到的伤害。对于独生子女，更是如此。养育孩子是生活的重点，但不能让孩子变成生活的全部。那样孩子会受不了，作母亲的也会觉得受了伤害。
你的生命你做主（给商报的稿 版权所有）
作者：高山山 提交日期：2012-3-12 17:15:00
记得十三年前，当接生护士将刚刚呱呱落地的我女儿递到我面前时，我清晰得看到了几漓大颗的泪珠挂在她弱得象花蕊的小脸庞上。这时我也激动的哭了。她的哭是下意识，我的哭是百感交集——当我第一眼看到她时，我就爱上了她。我扪心自问，她需要什么样的爱？我给予她的爱是她需要的吗？-------从做母亲的那一刻开始，我下意识的开始思索做母亲的责任
孩子的第一次选择
记得女儿刚开始呀呀学语，但嘴里已经频频蹦出“不”的字眼的时候，我意识到女儿开始由小动物般懵懵懂懂的状态开始进入确定自我意识的阶段，我对她就要开始由溺爱向尊重发展了。记得我第一次带她去玩具店，面对眼花缭乱的玩具，她这儿摸摸，那儿碰碰。我叫上营业员，请她把两岁年龄段的玩具都摆在柜台上，让她自己玩。这时，我仔细观察她的反映，当我看到她的眼睛长长的盯在一样玩具上时，我就拿起这样玩具，问她，是喜欢这种吗？然后我又拿起另一件玩具，又告诉她，还是这种呢。她很快明白了我的意思，是叫她自己选择。最后她会用小指头指向她喜欢的一件玩具——别看这小小的举动，这是她完成了人生的第一次选择。
对孩子来讲，选择意味着尊重自我的内心，意味着表达自我独立的意识，意味着因放弃而必须自己对自己负起责任来的勇气和信心。而对母亲来讲，让孩子学会选择，就是表达了母亲对女儿即便是小小的人儿的尊重和没有权威的，没有压制的无条件的爱！
当女儿长到三四岁，她爱美的天性生发出来了。这时她已学会了选择。当她来到儿童服装店，她自己穿梭在花花绿绿的衣服间，自己从容的选择衣服的款式、颜色、长短和舒适度。而我只在一旁静静的呆着，等着为她付钱。哪怕她的选择并不和我意或并不适合她，我也决不干涉。我知道选择也会出错，但我更知道，错的对立面就是对。尝试了错才知道摸索对。而我同时还观察到，许多爱子心切的父母，他们却在店里忙碌着，为心爱的孩子选这选那，但从没问过一句孩子自己的需要。孩子若没有按照父母的意愿选择，就会遭来训斥或劝告：“你还小，你不懂。这件你穿上不好看------”他们好辛苦，他们好操心，他们好爱他们的宝贝，但他们却不知道，正是他们的包办和自以为是，正在慢慢的戕杀孩子自我负责，自我判断，独立成长的能力。
我们放弃吗？主动权还在你
转眼间，到了女儿六七岁选择兴趣爱好的时候了。我陪着她辗转在各个兴趣爱好班，学跳舞，学游泳，学画画，学乒乓，甚至学跆拳道-------我让她每一样都去尝试，然后我慢慢的观察她的兴趣。我知道学游泳能保持体形，助于长高。但女儿游了几个月，就宣告不学了，我二话没说，尊重她；我知道画画能提升自我素质，尤其是女孩子学画画，别有风雅，而且女儿的舅舅、姨妈都是画家，可谓近水楼台先得月。但女儿学了点皮毛，又宣布不学了，理由很简单：不喜欢！我更知道舞蹈简直就是女孩的必修课，而女儿在我罕见的高压下勉强学了两三年后，又宣布不跳了。我只是一声叹息。因为我发誓要给女儿自由，要给予女儿尊重，我要遵守承诺，还她自由，就是最好的爱！
最后女儿选择了打乒乓。因为当时她患了近视眼，我们打乒乓的目的既为了锻炼身体，又为了治疗视力。刚开始打乒乓球，是非常枯燥的抬球、挥拍等枯燥的基本功训练。我观察她，发现每次去打球，都有些勉强。我的心动摇了，我记得一次下课后，我牵着她的手在花园里走。走着走着，我蹲下来，把女儿揽在怀里。我轻声问女儿，是不是不想学了。若不想学，我们就放弃。治眼睛也不只就这个办法——我仍把选择权不保留的交给她，即使心里有些心慌，有些对她没有坚持的抱怨和茫然。但女儿在我怀抱里安静的思考了一会儿后，轻轻的叹了口气，然后很郑重的象个大人那样回答我：“还是坚持吧，为了眼睛”。但她又提出条件，要换到她喜欢的陶老师、陈老师班上打。从此以后，她就担当起了自己的承诺，开始努力勤奋的打乒乓球。小时候是我送她去打，慢慢的她自己放学后自己走路去打。由治眼睛的目的慢慢到了变成了兴趣和爱好。小学毕业，她打进了全市青少年第三名，获得了三级运动员证书。现在女儿已进入了中学二年级，许多孩子因功课忙都放弃了自己的爱好，但她却坚持着，即使学习再忙，都要抽出时间去打球。神奇的是她还执着的跟着她喜欢的老师打球，一打就打了六七年，与老师建立起了父女般的感情。
选择美好 拒绝低俗
小学阶段不光是选择爱好，也是培养阅读习惯的最佳时间。我发现女儿已不满足读童话等读物的时候，我开始思考为她选择读怎样的书。我带她到书店去，让她自己选择。但在汗牛充栋的书架前，她有些不知所措。我灵光一现，读金庸吧。金庸曾伴随着我的青少年时代，中国的万里秀美河山，中国人的侠肝义胆，中国的琴棋书画，大中华的团结与融合都在金庸的笔下汩汩流淌，浸人心扉。我为女儿买来一套金庸全集，由她自己选择。她喜欢上了《鹿鼎记》。她废寝忘食得读，坐着读，躺着读，吃饭时读，读的哈哈大笑------我拿起一看，哎呀，里面有韦小宝和她好几个心爱的姑娘们同一个被窝的情节----我吓了一身冷汗。但孩子并没有成年人那些肮脏的意识，她看到只是大男孩、大女孩们过家家似的有趣和生动。金庸的小说伴随着女儿长大，优美的文字熏陶着她的心灵，也培养起了她读书的习惯。
现在女儿读书完全由自己选择。她自己在书店里办了卡，买了书就刷卡打折。我们父母去书店，也不忘给她卡里充钱。在她的书架上，王国维谈词、李叔同谈佛的书、还有欧洲文学史的书与郭敬明的流行小说并肩而立，雅俗共赏。我心里其实并不愿意她多看郭敬明的书，但我知道那种郭氏小说里流露的忧伤气质暗合着少女的心灵，我没有理由阻止她与文字互动的青春倾诉。一阵时间，她迷上了纳兰容若，叫她父亲给她在网上书店上买了好几个版本，好几家出版社的有关他的书。而对喜欢的古代诗人的诗句，没人督促，自己就暗暗背诵下来，还自己模仿着写什么藏头诗、回文诗，象做游戏一样与同学们交换着欣赏。今年过年，她在老家，碰到她父亲的老朋友，这位也爱好古典诗歌的叔叔和她热烈的摆谈起来，从战国时的屈原谈到清朝冷门的女词人顾春，她侃侃而谈，让父辈们连声称赞，也给我们家长撑足了面子。
前段时间放暑假，她又到了书店买书。一天，她红着脸，把一本装桢很精美的书啪一声丢在我眼前，对我说，我今生买了一本最恶心的书。我一看，名叫《太后与我》，是一个出生在四十年代的老外写得与慈禧风流韵事的书，里面有许多黄色语言的描写。但因为书被塑料膜紧紧包裹起来，女儿无法看到内容，只看到装潢很漂亮高档，而书后的名家评价又很肯定，还是被英国有名博物馆收藏等缘故，喜欢历史的女儿就把它买了下来。她一翻才知道上了当。而她再到网上一查，知道这是一本被许多历史学家认定为是作者虚构的书，只是作者意淫，没有任何史料历史价值。手拿一本由女儿高价买来的黄色小说，我幸灾乐祸得笑了，然后又有点担心的问她，心灵会不会被污染。她理直气壮的回答我：“别大惊小怪，我们的卫生课都学了的。”她叫我把这本书扔了，但我还是把它放在书架上，而女儿从此对它嗤之以鼻，熟视无睹。性话题在现代社会里无空不入，是无法屏蔽或隐讳的。只有我们做家长以开放的方式，让孩子自由的选择，当孩子选择了美好，心灵被美好所陶冶，那么孩子的内心就会自然接受美好，排斥丑恶。美生了根，那么丑就无处藏身。
我家有女初长成
现在我女儿已是中学二年级的学生。现在的她所有的事都自己做主，我一点心都不操。她交什么朋友，她上什么补习课，她学习该怎么学，她成绩考好了，该是什么心态；考砸了，又该怎么调整，她都能自己应付。上学期，她从学校捧回了几张奖状“最有时间观念的人”“知识面最广的人”、“行为习惯最好的人”。她告诉我，这是同学们认真评出的奖项。我看着这样别样的奖状，心里感到很开心。
随着女儿越来越独立和成熟，我和女儿的角色关系也悄然发生了改变。我和她爸吵嘴了，她会出来断公道，该批评的批评该安慰的安慰；而当我偶然表现出“老更”的偏激状态时，正值青春期的她却并不和我硬碰硬，象个冷静的成年人般走开，让我独自“反省”。
现在这样的场景是我家的常态：天还蒙蒙亮，全家都还在蒙头大睡，而她已经早早起了床，背好单词，自己吃好早点，整理好书包，穿好鞋子，转身把门轻轻合上，上学校。那轻轻门合上的声音，在我朦朦胧胧的睡梦里就象女儿在道一声早安，让我安心又幸福。
作为父母，天性都是爱孩子的，但是，如果没有对孩子感受的尊重，没有对自己的情感需要的内省和克制，没有对教育方法的审思，过于泛滥的、包办一切的、不给孩子留下空间的爱，会给孩子带来意想不到的伤害。对于独生子女，更是如此。养育孩子是生活的重点，但不能让孩子变成生活的全部。那样孩子会受不了，作母亲的也会觉得受了伤害。
你的生命你做主（给商报的稿 版权所有）
作者：高山山 提交日期：2012-3-12 17:15:00
记得十三年前，当接生护士将刚刚呱呱落地的我女儿递到我面前时，我清晰得看到了几漓大颗的泪珠挂在她弱得象花蕊的小脸庞上。这时我也激动的哭了。她的哭是下意识，我的哭是百感交集——当我第一眼看到她时，我就爱上了她。我扪心自问，她需要什么样的爱？我给予她的爱是她需要的吗？-------从做母亲的那一刻开始，我下意识的开始思索做母亲的责任
孩子的第一次选择
记得女儿刚开始呀呀学语，但嘴里已经频频蹦出“不”的字眼的时候，我意识到女儿开始由小动物般懵懵懂懂的状态开始进入确定自我意识的阶段，我对她就要开始由溺爱向尊重发展了。记得我第一次带她去玩具店，面对眼花缭乱的玩具，她这儿摸摸，那儿碰碰。我叫上营业员，请她把两岁年龄段的玩具都摆在柜台上，让她自己玩。这时，我仔细观察她的反映，当我看到她的眼睛长长的盯在一样玩具上时，我就拿起这样玩具，问她，是喜欢这种吗？然后我又拿起另一件玩具，又告诉她，还是这种呢。她很快明白了我的意思，是叫她自己选择。最后她会用小指头指向她喜欢的一件玩具——别看这小小的举动，这是她完成了人生的第一次选择。
对孩子来讲，选择意味着尊重自我的内心，意味着表达自我独立的意识，意味着因放弃而必须自己对自己负起责任来的勇气和信心。而对母亲来讲，让孩子学会选择，就是表达了母亲对女儿即便是小小的人儿的尊重和没有权威的，没有压制的无条件的爱！
当女儿长到三四岁，她爱美的天性生发出来了。这时她已学会了选择。当她来到儿童服装店，她自己穿梭在花花绿绿的衣服间，自己从容的选择衣服的款式、颜色、长短和舒适度。而我只在一旁静静的呆着，等着为她付钱。哪怕她的选择并不和我意或并不适合她，我也决不干涉。我知道选择也会出错，但我更知道，错的对立面就是对。尝试了错才知道摸索对。而我同时还观察到，许多爱子心切的父母，他们却在店里忙碌着，为心爱的孩子选这选那，但从没问过一句孩子自己的需要。孩子若没有按照父母的意愿选择，就会遭来训斥或劝告：“你还小，你不懂。这件你穿上不好看------”他们好辛苦，他们好操心，他们好爱他们的宝贝，但他们却不知道，正是他们的包办和自以为是，正在慢慢的戕杀孩子自我负责，自我判断，独立成长的能力。
我们放弃吗？主动权还在你
转眼间，到了女儿六七岁选择兴趣爱好的时候了。我陪着她辗转在各个兴趣爱好班，学跳舞，学游泳，学画画，学乒乓，甚至学跆拳道-------我让她每一样都去尝试，然后我慢慢的观察她的兴趣。我知道学游泳能保持体形，助于长高。但女儿游了几个月，就宣告不学了，我二话没说，尊重她；我知道画画能提升自我素质，尤其是女孩子学画画，别有风雅，而且女儿的舅舅、姨妈都是画家，可谓近水楼台先得月。但女儿学了点皮毛，又宣布不学了，理由很简单：不喜欢！我更知道舞蹈简直就是女孩的必修课，而女儿在我罕见的高压下勉强学了两三年后，又宣布不跳了。我只是一声叹息。因为我发誓要给女儿自由，要给予女儿尊重，我要遵守承诺，还她自由，就是最好的爱！
最后女儿选择了打乒乓。因为当时她患了近视眼，我们打乒乓的目的既为了锻炼身体，又为了治疗视力。刚开始打乒乓球，是非常枯燥的抬球、挥拍等枯燥的基本功训练。我观察她，发现每次去打球，都有些勉强。我的心动摇了，我记得一次下课后，我牵着她的手在花园里走。走着走着，我蹲下来，把女儿揽在怀里。我轻声问女儿，是不是不想学了。若不想学，我们就放弃。治眼睛也不只就这个办法——我仍把选择权不保留的交给她，即使心里有些心慌，有些对她没有坚持的抱怨和茫然。但女儿在我怀抱里安静的思考了一会儿后，轻轻的叹了口气，然后很郑重的象个大人那样回答我：“还是坚持吧，为了眼睛”。但她又提出条件，要换到她喜欢的陶老师、陈老师班上打。从此以后，她就担当起了自己的承诺，开始努力勤奋的打乒乓球。小时候是我送她去打，慢慢的她自己放学后自己走路去打。由治眼睛的目的慢慢到了变成了兴趣和爱好。小学毕业，她打进了全市青少年第三名，获得了三级运动员证书。现在女儿已进入了中学二年级，许多孩子因功课忙都放弃了自己的爱好，但她却坚持着，即使学习再忙，都要抽出时间去打球。神奇的是她还执着的跟着她喜欢的老师打球，一打就打了六七年，与老师建立起了父女般的感情。
选择美好 拒绝低俗
小学阶段不光是选择爱好，也是培养阅读习惯的最佳时间。我发现女儿已不满足读童话等读物的时候，我开始思考为她选择读怎样的书。我带她到书店去，让她自己选择。但在汗牛充栋的书架前，她有些不知所措。我灵光一现，读金庸吧。金庸曾伴随着我的青少年时代，中国的万里秀美河山，中国人的侠肝义胆，中国的琴棋书画，大中华的团结与融合都在金庸的笔下汩汩流淌，浸人心扉。我为女儿买来一套金庸全集，由她自己选择。她喜欢上了《鹿鼎记》。她废寝忘食得读，坐着读，躺着读，吃饭时读，读的哈哈大笑------我拿起一看，哎呀，里面有韦小宝和她好几个心爱的姑娘们同一个被窝的情节----我吓了一身冷汗。但孩子并没有成年人那些肮脏的意识，她看到只是大男孩、大女孩们过家家似的有趣和生动。金庸的小说伴随着女儿长大，优美的文字熏陶着她的心灵，也培养起了她读书的习惯。
现在女儿读书完全由自己选择。她自己在书店里办了卡，买了书就刷卡打折。我们父母去书店，也不忘给她卡里充钱。在她的书架上，王国维谈词、李叔同谈佛的书、还有欧洲文学史的书与郭敬明的流行小说并肩而立，雅俗共赏。我心里其实并不愿意她多看郭敬明的书，但我知道那种郭氏小说里流露的忧伤气质暗合着少女的心灵，我没有理由阻止她与文字互动的青春倾诉。一阵时间，她迷上了纳兰容若，叫她父亲给她在网上书店上买了好几个版本，好几家出版社的有关他的书。而对喜欢的古代诗人的诗句，没人督促，自己就暗暗背诵下来，还自己模仿着写什么藏头诗、回文诗，象做游戏一样与同学们交换着欣赏。今年过年，她在老家，碰到她父亲的老朋友，这位也爱好古典诗歌的叔叔和她热烈的摆谈起来，从战国时的屈原谈到清朝冷门的女词人顾春，她侃侃而谈，让父辈们连声称赞，也给我们家长撑足了面子。
前段时间放暑假，她又到了书店买书。一天，她红着脸，把一本装桢很精美的书啪一声丢在我眼前，对我说，我今生买了一本最恶心的书。我一看，名叫《太后与我》，是一个出生在四十年代的老外写得与慈禧风流韵事的书，里面有许多黄色语言的描写。但因为书被塑料膜紧紧包裹起来，女儿无法看到内容，只看到装潢很漂亮高档，而书后的名家评价又很肯定，还是被英国有名博物馆收藏等缘故，喜欢历史的女儿就把它买了下来。她一翻才知道上了当。而她再到网上一查，知道这是一本被许多历史学家认定为是作者虚构的书，只是作者意淫，没有任何史料历史价值。手拿一本由女儿高价买来的黄色小说，我幸灾乐祸得笑了，然后又有点担心的问她，心灵会不会被污染。她理直气壮的回答我：“别大惊小怪，我们的卫生课都学了的。”她叫我把这本书扔了，但我还是把它放在书架上，而女儿从此对它嗤之以鼻，熟视无睹。性话题在现代社会里无空不入，是无法屏蔽或隐讳的。只有我们做家长以开放的方式，让孩子自由的选择，当孩子选择了美好，心灵被美好所陶冶，那么孩子的内心就会自然接受美好，排斥丑恶。美生了根，那么丑就无处藏身。
我家有女初长成
现在我女儿已是中学二年级的学生。现在的她所有的事都自己做主，我一点心都不操。她交什么朋友，她上什么补习课，她学习该怎么学，她成绩考好了，该是什么心态；考砸了，又该怎么调整，她都能自己应付。上学期，她从学校捧回了几张奖状“最有时间观念的人”“知识面最广的人”、“行为习惯最好的人”。她告诉我，这是同学们认真评出的奖项。我看着这样别样的奖状，心里感到很开心。
随着女儿越来越独立和成熟，我和女儿的角色关系也悄然发生了改变。我和她爸吵嘴了，她会出来断公道，该批评的批评该安慰的安慰；而当我偶然表现出“老更”的偏激状态时，正值青春期的她却并不和我硬碰硬，象个冷静的成年人般走开，让我独自“反省”。
现在这样的场景是我家的常态：天还蒙蒙亮，全家都还在蒙头大睡，而她已经早早起了床，背好单词，自己吃好早点，整理好书包，穿好鞋子，转身把门轻轻合上，上学校。那轻轻门合上的声音，在我朦朦胧胧的睡梦里就象女儿在道一声早安，让我安心又幸福。
大慈寺菩提功德会的“雨靴行动”
2012-03-13 20:19 星期二 晴
在大慈寺看到菩提功德会的“雨靴行动”，广而告之。
四川叙永县分水镇农村的路全是泥巴路，孩子上学长年脚踏在泥水里，不少孩子因此常年感冒，脚泡得发白。大慈寺菩提功德会计划资助15个学校的4000个孩子一人一双雨靴，共4000双。25元一双，可以捐助25元，也可以多捐。钱交到大慈寺菩提功德会。
谢谢您的善心！合十感恩！阿弥陀佛！
四川叙永县分水镇农村的路全是泥巴路，孩子上学长年脚踏在泥水里，不少孩子因此常年感冒，脚泡得发白。大慈寺菩提功德会计划资助15个学校的4000个孩子一人一双雨靴，共4000双。25元一双，可以捐助25元，也可以多捐。钱交到大慈寺菩提功德会。
谢谢您的善心！合十感恩！阿弥陀佛！
腊梅薰香锦官城
2012-02-23 10:43 星期四 晴
为鹤写的稿件，版权所有。
腊梅薰香锦官城
九尾/文
有天在网上搜索各个城市的风景看点，忽然看见介绍说，成都是全国腊梅花种得最多的大城市之一，也是欣赏腊梅的绝好去处，此言不虚矣。
在成都定居前，我是没见过梅花的，不论是腊梅，杏梅、还是红梅。只读了无数写梅花的诗，印象最深的一首，是“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？”我想，一个人眷念梅花，竟至如此深情么？只问故乡的梅花开没开？
某日校园散步，惊见一树繁花，朵朵小巧通透。淡淡嫩黄，并不艳丽，但却幽香四溢，略带苦味的香气无遮无拦地穿胸入腑，刹那间整个人都激灵了一下，立刻就神志清明、神清气爽。仿佛成都灰暗沉郁的冬天，也随着这穿云裂帛的香味张扬灵动起来。问人，答曰正是腊梅。一见而情钟，明白了中国人为什么爱梅能爱上千年，那日一见梅影，我亦步了后尘，从此年年念梅于心。
也许，牵挂着腊梅花，等待着腊梅花，是一个成都人冬天里必不可少的生活闲情。新年之前，娇柔鹅黄的腊梅总会如期绽放，千枝万朵，幽香满城。一时间，长街深巷，俱是卖花人。只见黄梅花儿满街乱跑，高高矮矮，俱是新绽梅枝，是为成都冬日一景。人们或多或少，一定买上几枝。拿回家中，清水入瓶，清色入眼，清香入腑，平添几许新年的祥和喜庆。对成都人来说，冬日里闲插梅花三二枝，是生活的一部分。过元旦的时候，如果没有腊梅的幽香缭绕于室中，环绕在身旁，便不似辞旧迎新的样子了。年年岁岁，腊梅薰香，成都人有福如此。
成都人爱腊梅，不仅公园里小区里到处栽种，只要有片小小的花园、空地，哪个家里又没有一株腊梅呢？腊梅也特别适应成都的水土，无论是公园花圃、田间地头、水边路旁，甚至一个花盆里，它都能蓬勃生长。花开时节，无论走到哪里，都能出其不意地嗅到腊梅的香气。寻香而至，一树腊梅，就在你眼前兴致勃勃地绽放出一树好花，让寻香之人，也薰染了一腔的欢喜。
腊梅开花之时，是成都全民皆欢的节日，特别是出了太阳。有次去幸福梅林喝茶晒太阳，晚归时顺便扛上一树梅花。在公交车站，只见人多如过江之鲫，每人扛一树腊梅，多半是喜笑颜开的老年人。一见这阵仗，大家都明白，今天这公交车难上，梅花就要占个位子呢。等了五辆公交，每辆皆客满。人没挤多少，倒是挤了一车的梅花。好不容易挤上车，满车的花朵，满车的枝枝丫丫，得小心地避让，免得碰落了别人或者自己枝上的花苞，或者被到处伸展的梅枝挂住了衣服。不过再小心，碰到还是免不了，挂到也是免不了的，但没有人发火，没有人抱怨，大家都笑嘻嘻的，都很体谅。那一车的人，因为赏梅爱梅的好心情，都生出君子谦让恭敛的好风度。
于我而言，最爱的赏梅之处，是人民公园的少城茶社。一则因为近，二则因为这片园子亭台楼阁、山石树木的布局，合于我对中国古典园林的想像。那一大片腊梅林，是依着亭台回廊而种植的。多数时候，我会在寒风冷雨之日、暮云四合之时，一个人静静地倚廊赏梅，任腊梅的幽香肆意地入心入肺，享受都市里难得的清和寂静。
有一年初春三月，出太阳时我去喝茶。其时腊梅花期已过，我却看见满树凋萎的梅花居然还在枝上，居然没有败色，居然还散出一阵阵香味，令我大感意外。年深日久，倚墙而生的腊梅枝竟然盖满了回廊的屋顶，青黑的瓦屋顶上铺满星星点点的黄梅花，煞是好看。一直以为腊梅花是要落完的，那日才知原来只落一部分，大部分花朵会枯在枝上。
出太阳时喝茶的人当然爆满，大多数照例是老年人。我和他们混在一起，晒着三月的春阳，嗅着阵阵的梅香，听着他们互相诉说生活的酸甜苦辣，望着一头头的银发在缀满黄花的腊梅树下闪闪发光，再看看偶尔落下的朵朵梅花，缓缓沉入阳光下的茶碗之中。我不禁想到他们的一生，和我们的一生，都会因为梅香的记忆，而美好了老去的岁月，和城市的历史。
腊梅薰香锦官城
九尾/文
有天在网上搜索各个城市的风景看点，忽然看见介绍说，成都是全国腊梅花种得最多的大城市之一，也是欣赏腊梅的绝好去处，此言不虚矣。
在成都定居前，我是没见过梅花的，不论是腊梅，杏梅、还是红梅。只读了无数写梅花的诗，印象最深的一首，是“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？”我想，一个人眷念梅花，竟至如此深情么？只问故乡的梅花开没开？
某日校园散步，惊见一树繁花，朵朵小巧通透。淡淡嫩黄，并不艳丽，但却幽香四溢，略带苦味的香气无遮无拦地穿胸入腑，刹那间整个人都激灵了一下，立刻就神志清明、神清气爽。仿佛成都灰暗沉郁的冬天，也随着这穿云裂帛的香味张扬灵动起来。问人，答曰正是腊梅。一见而情钟，明白了中国人为什么爱梅能爱上千年，那日一见梅影，我亦步了后尘，从此年年念梅于心。
也许，牵挂着腊梅花，等待着腊梅花，是一个成都人冬天里必不可少的生活闲情。新年之前，娇柔鹅黄的腊梅总会如期绽放，千枝万朵，幽香满城。一时间，长街深巷，俱是卖花人。只见黄梅花儿满街乱跑，高高矮矮，俱是新绽梅枝，是为成都冬日一景。人们或多或少，一定买上几枝。拿回家中，清水入瓶，清色入眼，清香入腑，平添几许新年的祥和喜庆。对成都人来说，冬日里闲插梅花三二枝，是生活的一部分。过元旦的时候，如果没有腊梅的幽香缭绕于室中，环绕在身旁，便不似辞旧迎新的样子了。年年岁岁，腊梅薰香，成都人有福如此。
成都人爱腊梅，不仅公园里小区里到处栽种，只要有片小小的花园、空地，哪个家里又没有一株腊梅呢？腊梅也特别适应成都的水土，无论是公园花圃、田间地头、水边路旁，甚至一个花盆里，它都能蓬勃生长。花开时节，无论走到哪里，都能出其不意地嗅到腊梅的香气。寻香而至，一树腊梅，就在你眼前兴致勃勃地绽放出一树好花，让寻香之人，也薰染了一腔的欢喜。
腊梅开花之时，是成都全民皆欢的节日，特别是出了太阳。有次去幸福梅林喝茶晒太阳，晚归时顺便扛上一树梅花。在公交车站，只见人多如过江之鲫，每人扛一树腊梅，多半是喜笑颜开的老年人。一见这阵仗，大家都明白，今天这公交车难上，梅花就要占个位子呢。等了五辆公交，每辆皆客满。人没挤多少，倒是挤了一车的梅花。好不容易挤上车，满车的花朵，满车的枝枝丫丫，得小心地避让，免得碰落了别人或者自己枝上的花苞，或者被到处伸展的梅枝挂住了衣服。不过再小心，碰到还是免不了，挂到也是免不了的，但没有人发火，没有人抱怨，大家都笑嘻嘻的，都很体谅。那一车的人，因为赏梅爱梅的好心情，都生出君子谦让恭敛的好风度。
于我而言，最爱的赏梅之处，是人民公园的少城茶社。一则因为近，二则因为这片园子亭台楼阁、山石树木的布局，合于我对中国古典园林的想像。那一大片腊梅林，是依着亭台回廊而种植的。多数时候，我会在寒风冷雨之日、暮云四合之时，一个人静静地倚廊赏梅，任腊梅的幽香肆意地入心入肺，享受都市里难得的清和寂静。
有一年初春三月，出太阳时我去喝茶。其时腊梅花期已过，我却看见满树凋萎的梅花居然还在枝上，居然没有败色，居然还散出一阵阵香味，令我大感意外。年深日久，倚墙而生的腊梅枝竟然盖满了回廊的屋顶，青黑的瓦屋顶上铺满星星点点的黄梅花，煞是好看。一直以为腊梅花是要落完的，那日才知原来只落一部分，大部分花朵会枯在枝上。
出太阳时喝茶的人当然爆满，大多数照例是老年人。我和他们混在一起，晒着三月的春阳，嗅着阵阵的梅香，听着他们互相诉说生活的酸甜苦辣，望着一头头的银发在缀满黄花的腊梅树下闪闪发光，再看看偶尔落下的朵朵梅花，缓缓沉入阳光下的茶碗之中。我不禁想到他们的一生，和我们的一生，都会因为梅香的记忆，而美好了老去的岁月，和城市的历史。
希望与忍耐
2012-02-23 10:40 星期四 晴
做事，有时看不到希望。
只是重复了一日又一日。
很想象吉吉一样，毫无节制地狂吠一气
操千曲而后晓声。
其间，必也经历了许多的灰心和忍耐吧？
只是重复了一日又一日。
很想象吉吉一样，毫无节制地狂吠一气
操千曲而后晓声。
其间，必也经历了许多的灰心和忍耐吧？
这个不完美的世界
2012-02-16 12:22 星期四 晴
在98年，有幸听到宗萨钦哲仁波切的演讲录音，如饮甘露，心里清凉。现在他也开了微博，可以常常聆听他智慧的教言，是生命中的大幸运。他说，“在这个不完美的世界中，许多人都曾经受苦，并且仍在受苦。”
看到这句话，很受触动，放下些许心结。
他的微博，宗萨钦哲仁波切法语http://weibo.com/dzongsar。与朋友们分享。
1、
骄慢和自怜息息相关。我执纯粹是一种自我纵容，认为自己的生命比其他人的都更艰难更悲哀。当自我发展出自怜的时候，便让对其他人生起悲悯的空间消失了。在这个不完美的世界中，许多人都曾经受苦，并且仍在受苦。
2、
佛教徒谈到自由时，也许更重要的是谈自己内在的自由。我们深受文化传统教条束缚，但一旦一个人由内在获得自由，他就永远自由了。事实上，这种自由是佛教教授了那么多年的核心主题。
3、
精神道路就像坠入爱河。如果你选择一种宗教是因为金钱等，那么这就像娶一个妻子或嫁一个丈夫是因为对方富有。这不是发自内心的。只要人们真诚地探寻，我想他们选任何道路都是好的。任何种类的精神道路都是重要的。
4、
现在我只是有些担心，因为佛教在中国正在成长。人们正变得缺乏善巧，感到压力，不快乐，所以精神性的寻求更多了，或者寻求某种解决方法。我只是担心佛教除了被文化所挟，还会被物质主义所挟。而这非常危险。这两个威胁将会长久存在。“修道上的唯物”是我们必须非常小心应对的。
5、
我们看到了那么多的物质灾难，国家正在实现我们所说的“富有”，但仅仅是物质上的富有。人们忘记了一切都是相互关联的，他们砍了树去做报纸。我们忘记了缘起，一些年后或者一代人之后，我们的孩子会苦于空气污染。所以说缘起哲学非常有价值。
6、
对我们来说，做自己能做的，承担自己力所能及的，非常重要。如果我们承担太多，或者承担自己不能承担的，然后假装我们可以，那可能会导致虚伪。我们可能欺骗自己，更糟的是，欺骗别人。
看到这句话，很受触动，放下些许心结。
他的微博，宗萨钦哲仁波切法语http://weibo.com/dzongsar。与朋友们分享。
1、
骄慢和自怜息息相关。我执纯粹是一种自我纵容，认为自己的生命比其他人的都更艰难更悲哀。当自我发展出自怜的时候，便让对其他人生起悲悯的空间消失了。在这个不完美的世界中，许多人都曾经受苦，并且仍在受苦。
2、
佛教徒谈到自由时，也许更重要的是谈自己内在的自由。我们深受文化传统教条束缚，但一旦一个人由内在获得自由，他就永远自由了。事实上，这种自由是佛教教授了那么多年的核心主题。
3、
精神道路就像坠入爱河。如果你选择一种宗教是因为金钱等，那么这就像娶一个妻子或嫁一个丈夫是因为对方富有。这不是发自内心的。只要人们真诚地探寻，我想他们选任何道路都是好的。任何种类的精神道路都是重要的。
4、
现在我只是有些担心，因为佛教在中国正在成长。人们正变得缺乏善巧，感到压力，不快乐，所以精神性的寻求更多了，或者寻求某种解决方法。我只是担心佛教除了被文化所挟，还会被物质主义所挟。而这非常危险。这两个威胁将会长久存在。“修道上的唯物”是我们必须非常小心应对的。
5、
我们看到了那么多的物质灾难，国家正在实现我们所说的“富有”，但仅仅是物质上的富有。人们忘记了一切都是相互关联的，他们砍了树去做报纸。我们忘记了缘起，一些年后或者一代人之后，我们的孩子会苦于空气污染。所以说缘起哲学非常有价值。
6、
对我们来说，做自己能做的，承担自己力所能及的，非常重要。如果我们承担太多，或者承担自己不能承担的，然后假装我们可以，那可能会导致虚伪。我们可能欺骗自己，更糟的是，欺骗别人。
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