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言论自由的孔教授是言论自由的大敌

标签：社会2012-01-22 14:21 星期日晴

　　言论自由的孔教授是言论自由的大敌
　　
　　作者：刘长锋
　　
　　节前事多，忙得一塌糊涂，很少上网看新闻。好不容易忙到今天除夕，本想开开心心地过个好年，可是上网一看，却无由来地被人坏了胃口。话说近年貌似横扛言论自由大旗的北大教授孔庆东先生，却在这龙年节前，因为一段网上的争吵视频，大开粗口，狠骂“很多”香港人是狗。此举不但引起香港“朝野”一片哗然，连内地网民也直呼丢份，害得本来就声誉江河日下的北大，也受了牵连。好就好在咱是粗人，看了这情况，感到倒胃口，但饭还是皱着眉头吃饱了，否则也没劲来这里凑热闹。
　　
　　孔教授辱港言论一出，很多网民在觉得诧异的同时，不少人甚至也因此对孔教授本人的智商提出了质疑。这大过年的，自找不自在，让人看着有点皮痒的感觉，比所谓的二逼青年更二逼，这智商难道没问题吗？话虽如此，但孔先生毕竟是教授，而且是北大的教授，仅仅从一般的社会原理来看，孔教授都比很多人智商高，尽管很多人对北大颇有微词，但这一点不可否认。而且不仅如此，至少孔教授并非信口开河，而是在做了一番深思熟虑的思考之后，才发表自己的言论的。至少在自己的言论上，做了一

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刘若朴记事之脑筋急转弯（外一则)

标签：生活2012-01-22 09:17 星期日晴

　　刘若朴记事之脑筋急转弯（外一则）
　　
　　带若朴去辣妈重庆火锅店吃饭。看到桌子上的牌号，刘若朴一个一个指着念“061”。我竖起大拇指说好嘛。
　　到了下一张桌子，刘若朴指着“062”问我这是什么。
　　我不假思索地回答“062”。
　　刘若朴马上纠正：“不对，是牌牌。”
　　
　　（外一则）
　　菜点多了，没吃完就打包带回来。到了院子门口，刘若朴很纠结，又想去弹琴，又不想回家去拿书。
　　我就对他说：“你把菜拿上楼去，到家里把书拿下来爸爸带你去弹琴。你是小小男子汉，爸爸相信你自己一定可以独立完成这个任务。”
　　我好说歹说说了老半天，刘若朴就是不肯一个人把菜拿回家去。
　　这时，楼下米店老板的孩子在路边骑车车。刘若朴就跑过去对人家说：“把你的车车借我玩一下好不好？”
　　人家摇了摇头说：“不行”。
　　这时，刘若朴不紧不慢，一本正经地说：“那你不给我玩就算了，但是你帮我把菜送回家去吧。”

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中国泛文化品读系列之中国二

标签：社会2011-12-18 10:55 星期日晴

　　中国二
　　
　　作者：刘长锋
　　
　　一个外星人来到地球，想要知道哪里是中国哪里是英国，根本不用费脑子，只要去路上走一走看一看就知道。远远看见路上有一只小猫小狗或者野生动物，就老远减速甚至熄火，等动物从容穿过马路的肯定是英国人。远远看见斑马线上有人在穿行，不但油门不减，还要大按喇叭和远光灯的，就肯定是中国人。这个实验不敢说百分之百准确，但往往也八九不离十。因为很多中国人都有一种二气，这种二劲其他地方虽然有，但是比较少见。
　　
　　我小时候脑子里总有一个奇怪的念头，那就是为什么一是竖着写的，结果到了它的邻居二，就变成横的了。想来想去，到了现在才明白，喜欢“横”着走的人太多，喜欢耍横的人太多，所以二就倒了下来，变成横的了。正所谓横行霸道、蛮横无理、横冲直撞、横七竖八、横征暴敛、横行无忌，等等等等，反正是你看到有横字的成语，基本上都是贬义词、没有几个好东西。所谓横，就是遇事不加考虑，无需思索，我想怎样就怎样，我要怎样就须得怎样，有点类似所谓的强盗与强盗逻辑。所以也正因为这一点，横很多时候和二是不分家的。一个遇事不分青红皂白就提刀子

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中国泛文化品读系列之中国哄

标签：社会2011-12-16 13:16 星期五晴

　　中国哄
　　
　　作者：刘长锋
　　
　　一个恶霸欺侮或者殴打一个呆子或者智障患者时，大多有一群街边混混闲杂人等在吼吼地叫好，这是国产影视剧最常见的镜头。某个“人物”发表讲话或者突然出现，哪怕这个所谓的“人物”，不过是个街边混混或者小小村长，也必定有某人带头振臂一呼，高呼万岁，其他人也必定群情激动，齐齐挥臂山呼，这也是国产影视剧最常见的镜头。类似镜头多了，就给人留下两点不好的印象：一是太吵太乱，让人厌烦；二是看的人，也大多会觉得国人都是没头没脑，没自己主见的弱智，傻得滑稽，却不见得可爱。基于这两点，所以我对国产影视剧一般多不感冒，担心看多了会把本来不怎么高的智商看得更低了。
　　
　　我们的先人很聪明，关于造字这一块，我以为比哪个民族都强。比如说这个“哄”字，就很形象也很传神。一张嘴，每人都有一张。然后呢，大家共同发声，而且每个人发的都是同样的声音，大家共同发声，共同发一个声音，所以合在一起就成了“哄”，成了起哄。大家共同发声本也没什么问题，但问题的关键在于这种同是一种没有思想和想法的同，所有参与起哄的人，并没有共同的思想或者利益

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中国泛文化品读系列之中国戏

标签：社会2011-12-12 20:05 星期一晴

　　中国戏
　　
　　作者：刘长锋
　　
　　人生如戏戏如人生，这话用在国人身上，再贴切不过。官员升任叫上台，官员卸任叫下台，官员出事落马叫倒台。一个人从开始步入政坛，直到结束政治生命，就是一部完整的生活剧。所以文人说一个人死亡的时候都不叫死亡，而是用了“谢幕”这个词，形象得很。
　　
　　戏的繁体写法是戯，左边是虚，右边是戈。虚是虚构，是想象和模拟；戈是兵器，代表了现实生活的纠葛与争执。两个字合到一起，就是虚拟的生活，是对生活矛盾和冲突的重构或者预设，这就是戏。有了戏，就有了戏剧、戏曲，所以各地各民族各种戏曲有200种之多。不能不说戏曲是好东西，它既是特定阶段特定人群的一种精神寄托和文化积淀，也是人们精神生活不可获取的重要营养。在没有影视剧的年底，劳累之余听听曲儿、看看戏法，都是一种难得的消遣和享受。尽管戏本身并没什么错，但错就错在中国人自古以来都感性，所以往往入戏很深，所以往往真的戏如人生人生如戏，到了戏和生活不分的地步。
　　
　　国人好戏，所以喜欢看戏。关于这一点，我在《中国看》中有过提及。所有的一切，街头

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中国泛文化品读系列之中国私

标签：社会2011-12-11 16:03 星期日晴

　　中国私
　　
　　作者：刘长锋
　　
　　曹操同学风华正茂的时期，据说曾经讲了一句话，叫作“宁人负我，毋我负人”。尽管这话到底说过没说过还有疑问，但好就好在曹操同学英年早逝，没有如理想中的那般万寿无疆，所以到了现在，两腿一蹬，死无对质，这自私的帽子是无论如何也要一戴到底了。后来有人发展了这句话，概括地比较形象，叫作什么“人为财死鸟为食亡。”为了自己的狭隘的个人利益或者小圈子的利益，宁可去死，看看这境界有多高？但是且慢，这还没到极致，中国人觉得不过瘾，于是又口口相传，发明了“人不为己天诛地灭。”你想想，为了一己私利，不但要绝对利己，而且还找了一个冠冕堂皇的理由，你不自私，连天地都会诛杀你，天地逼着我自私嘛。天地未必真的能诛杀人，但有了这个台阶，就一切顺理成章，没人责怪了。
　　
　　 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这是范仲淹的名言。历史在当下中国的主要功能是教化，所以往往难免有失公允，只拣好的说，所以关于范仲淹同学的现实表现，我们中学历史教材中没学到。在范同学入职前，当朝宰相吕夷简说他“务名无实。”除了吕夷简之外，另一位宰相也认

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中国泛文化品读系列之中国乱

标签：社会2011-12-07 13:40 星期三晴

　　中国乱
　　
　　作者：刘长锋
　　
　　在中国社会，最可怜的一个词是“秩序”。有人说历史是任人打扮的小姑娘，如果这话成立，那么我想“秩序”的遭遇比之历史，只能是有过之而无不及。很显然，在这个地球上，再找不到比我们更为矛盾的民族。我们一向把“秩序”看得比什么都重，从父父子子、君君臣臣的高低尊卑，再到三教九流之分，没有谁比我们对秩序更较真。但是同时，视规则如儿戏，置秩序于不顾，却是我们最为惯常的集体思维与行为。
　　
　　孔门一派，齐心戮力，为社会关系的有序化做出了不小的贡献，而且这种贡献的影响经历千年，深厚的影响一直延续至今。排序的规则很多，可以按年龄排，可以按辈分排，可以按资历排，可以按功劳大小排，可以按身家薄厚排，可以按职务高低、权力大小排，可以按成绩优劣排，可以按长相俊丑排，可以按身材高矮排，甚至到了微博中，都可以按照粉丝的多少来排个谁先谁后。长幼有序，无可厚非，但可笑就可笑在，中国人喜欢折腾，排序的花样很多，所以往往很多排序反而赤裸裸地直接颠覆了长幼有序本身。有序或者无序，无序中的有序，有序中的无序，往往弄得人一头雾水。

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中国泛文化品读系列之中国堵

标签：社会2011-12-05 13:45 星期一晴

　　中国堵
　　
　　作者：刘长锋
　　
　　我给大家讲个很熟也很俗的故事：说是从前有对父子。当时天下洪水泛滥，尧帝任命这对父子中的老窦去治水。殊不知这老窦人是勤快人也是老实人，但是死脑筋，笃信“水来土挡”，结果水没治好，连自己卿卿小命都没了。但是儿子很聪明，儿子比老窦脑子开窍。既然堵不住，那么我开挖河道把你引出去，后来不但治好了水，而且还因攻被破格提拔，顺理成章地成了革、命接班人。
　　
　　说到这里，我就想到近年广电总局频频发出的所谓限娱令、限广令。说实在话，我是一个不怎么喜欢看电视的人，而且我是一个多少有些守旧和怀旧的人，所以不但对当下形形色色的娱乐节目、尤其是相亲节目不感冒，而且也对电视剧或者电影里插播广告深恶痛绝。如果单从这一点来讲，处于狭隘的利我目的，我是从感情上持支持态度的，对广电总局的出发点是认可的。但这只是一个方面，我尽管也自利，但并不狭隘，因为我也知道别人有娱乐至死的自由，只要不违法；别人也要吃饭，没赞助，人家媒体哪来的好日子过。尽管娱乐，也是有辛苦的付出。所以我不赞成一棒子打死，一味限制这个限制那个，而且至少在我

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中国泛文化品读系列之中国考

标签：社会2011-12-05 06:54 星期一晴

　　中国考
　　
　　作者：刘长锋
　　
　　文人大多是怪胎，是悲催的现实主义者和浪漫的理想主义者的结合体。屈原先生如此，李白先生如此，杜甫先生如此，梁启超、胡适也如此。这是一个传统，也是大多数中国文人的宿命和缩影。吴敬梓先生是一个现实主义者，对当时的时局，尤其是科举考试深恶痛绝，所以他塑造了范进这么一个典型。但同时，他又是一个不折不扣的浪漫主义者，对与自己同属文人的范进，怀着出于本性的怜悯，也对科举考试充满了复杂而又矛盾的希望。所以到了最后，吴先生笔锋一转，本来一个典型的因激动而引起的脑溢血或者心肌梗塞者，却因为被卖肉的老岳父打了一记恶狠狠的耳光，硬是生还了过来。
　　
　　秦汉以至魏晋，是中国封建社会的初期，也是中国人最为务实的一个时期。那个时候，没有科举制度，官员的选拔任用，大多是采取察举的方式产生的。这样的选人用人机制，其弊端显而易见，但其明显的好处就在于选人用人的灵活性。不管你用没有学历，不管你是本科生还是博士后，只要你有本事，你有一技之长，甚至只要你人品好、孝敬父母，都可以被举荐为官。这种灵活性是科举制完全无法比拟的。所以

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中国泛文化品读系列之中国宴

标签：社会2011-12-03 10:58 星期六晴

　　中国宴
　　
　　作者：刘长锋
　　
　　以前有个段子，大家都说“革命就是请客吃饭。”这话有点以偏概全以点带面，但在大多数情况下并非言过其实。上面的来检查、来视察，要接待，还要接待好，接待好就少不得吃吃喝喝。下面的人上来办事、来汇报工作，为了体现对下级的“关怀”和慰问，吃吃喝喝也是少不得。你找别人办事，不请人吃饭不行，别人说你这人不懂世故太小气。别人找你办事不去吃请也不行，别人说你这人不给面子，太牛气。所以中国人信奉生意都是在饭桌上谈成的。中国人把吃看得很重，连见面打招呼的词儿，都省略到了简单的一句“吃了没。”开大会大吃，小聚会小吃，没有会议变着花样找饭吃。所以说，很多人在工作之余，基本只有两件事：一件是请吃，一件是吃请。
　　
　　作为一种最惯常、最普通的交际手段，宴请不是中国独有的，但是在中国社会，无孔不入的宴请却颇具特色，讲究不少，堪称一绝而独领世界之风骚。中国宴请一般有七大特色：一是选地方吃饭。请不同的人到不同的地方，喜欢根据对方的身份、地位，选择包房或者大厅，选择一般餐馆或者星级酒店，一定有一个合适的好地方，也即所谓的看

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