道

　　源流：历史事件
　　时间：前597年（春秋-楚）
　　出处：《左传·宣公十二年》
　　原文：潘党曰：“臣闻克敌，必示子孙，以无忘武功”。楚庄王回答：“非尔所知也，夫文，止戈为武”。
　　注：
　　1 ‘止戈为武’《左传》的原意是制止战争是武功。后来的腐儒藉此发挥认为停止战争就是武功。其实是一种错误的演绎。
　　2 今人研究结果逐渐还原了止戈为武的真意。
　　止的意思
　　 趾、止——---《汉书·刑法志》：“斩左止。”颜师古注：“止即趾。”可见，古文里面，止很多时候是通假的“趾”字，脚趾的意思，引申为立足。
　　2）武的意思
　　 “武”字是个合体字，按古代造字法的“会意”,“武”从止、从戈，由止、戈二字合起来成为“武”字。
　　 戈是古代的一种兵器，止在甲骨文中实则为人的脚趾的象形
　　 甲骨文中“武”字的最初表现形式是“足戈并立”，左边画一个“足型”，而右边画一个“戈型”，二者组合成其雏形，并以象形取意，即立足持戈，是一种静态；在此基础上字体由左右结构，变成了上下结构，近而形成了“止戈竖立”的组合，此时最大

　　 “兄弟阋于墙，外御其侮”语出《诗经·小雅·鹿鸣之什·常棣》意为兄弟虽然内部吵架，可是能一直抵御外部的欺侮。这句话只不过是一句美好的愿望罢了，举便中华五千年煌煌历史，更多的还是“兄弟阋于墙，外引其侮”。
　　 兄弟间内部的矛盾随着斗争的加剧，往往会到不死不休的地步。这时候，实力弱的一方引进外力就成为了一个诱人的选择了。开始的想法是：我先暂时出让不损害自己实力的利益来吸引外力，等到内部解决之后，自身强大之后，出让的利益还不得乖乖的送回来？于是，被废黜的平王后娘家申侯引进犬戎，结果西周因此而亡；南明引满清消灭农民起义军，结果汉人正朔断绝……这种把自己当成诸葛亮，外人当成傻子的做法不见得有多么高明。
　　 可是，随着外门邪路的开发，大家做事越来越没有底线，为了达到目的，变成了饮鸩止渴，毒药越喝越毒。刚开始出卖的还是不损害自己实力的利益；接着是损害自己实力的利益，最后就是自己的核心利益了……于是我们看到大家的底线越来越低，屁股一个比一个买的彻底。何止是外引其侮，简直是开门揖盗了。
　　 “兄弟阋于墙，外御其侮”不过是解决内部矛盾的不靠谱做法罢了。关键还在于建立检除内部矛盾

　　 少年时代，依父母而居，亲情是最重要的。那时候，虽然有朋友，可是并没有那么强烈的和朋友一起玩的念头。随着年龄的增长，和父母之间代沟越来越大，性格中独立的因素显露出来，于是，就想着和朋友一起更加自在如意，这个阶段自14始，以25左右而终。然而，人生的旅程在向前，成家之后的人再次将亲情摆在了首位。
　　 于是，人生旅程中，重心就在亲情和友情之间来回跳动。

　　来源：历史事实
　　时间：西汉惠帝二年（公元前193年）
　　出处：《史记•曹相国世家》
　　定型：汉•扬雄《解嘲》
　　原文：
　　《史记•曹相国世家》
　　惠帝二年，萧何卒，参闻之，告舍人：“趣治行，吾将入相。”居无何，使者果召参。参始微时，与萧何善，及为将相，有却。至何且死，所推贤唯参。
　　参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国史：木诎于文辞，重厚长者，即召除为丞相史；吏之言文刻深、欲务声名者，辄斥去之。
　　日夜饮醇酒。卿大夫已下吏及宾客见参不事事，来者毕欲有言。至者，参辄饮以醇酒，间之，欲有所言，复饮之，醉而后去，终莫得开说，以为常。相舍后园近吏舍。吏舍日饮歌呼，从吏恶之，无如之何，乃请参游园中，闻吏醉歌呼，从吏幸相国召案之，乃反取酒张坐饮，亦歌呼与相应和。参见人之有细过，专掩匿覆盖之，府中无事。
　　参子窋为中大夫。惠帝怪相国不治事。窋既洗沐归，间侍，自从其所谏参。参怒，而笞窋二百，曰：“趣入侍，天下事非若所当言也。”至朝时，惠帝让参日：“与窋胡治乎？乃者我使谏

　　 不可否认:天龙八部是金庸先生最精彩的一部颠峰之作,起码我是最喜欢的。
　　 天龙里面情节曲折反复,人物大喜大悲,武功神奇无比!
　　 但天龙八部里面的漏洞,疑问也特别多!一方面是当初的小说是以在报纸连载的形式发表的,另一方面其中有倪匡先生的代笔,所以漏洞也在所难免!
　　 下面,在下就学那相声大师苏文冒先生的歪批三国,来一个歪批天龙三个知道!三个不知道?!
　　 三个知道：这三个知道，是在下反复研读天龙八部五六遍后得出的结论。一般读者未必知道。请各位大侠指正！
　　 1 段正淳的女人中最爱哪一个？！虽然段正淳临徇情前对夫人刀白凤说：你们每个人都是我的心肝宝贝！
　　 话虽如此，但天下哪有绝对的一碗水端平。
　　 结论：阮星竹
　　 原因：阮星竹给段二生了两个女儿（阿朱，阿紫）；当然这不是简单的2大于1，但请注意阿朱，阿紫不是双胞胎，阿朱要比阿紫大上一两岁，也就是说段二在阮星竹身边流连了最少两三年之久，这在天性风流不安分的段二身上发生简直是个奇迹！阮星竹到底有什么魅力呢？星眸竹腰？！看看她的两个女儿就知道了，阿朱机灵温婉，柔情似水。阿

　　今天，听了《百家讲坛》王立群的秦始皇系列，里面提到了对于秦始皇焚书坑儒后人的看法。有点儿愚见，发表一下。
　　焚书坑儒的由来
　　秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。
　　原来，秦始皇十分迷信方术和方术之士，以为他们可以为自己找到神仙真人，求得长生不死之药。他甚至宣称：“吾慕真人，自谓‘真人’，不称‘朕’。”而一些术士，如侯生、卢生之徒，也投其所好，极力诳称自己与神相通，可得奇药妙方。但时间一长，他们的许诺和种种奇谈总是毫无效验，骗局即将戳穿。而秦法规定：“不得兼方，不验，辄死。”因此，侯生、卢生密谋逃亡，在逃亡之前，《史记》记载的侯生、卢生非议始皇。诸如：“始皇为人……专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用”，“上乐以刑杀为威”，明显是

　　赠卫八处士-杜甫
　　人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时，鬓发各已苍。
　　访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。
　　怡然敬父执，问我来何方。问答未及已，儿女罗酒浆。夜雨剪春韭，新炊间黄粱。
　　主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。
　　感悟
　　 毛主席曾经评述过杜甫、杜甫，他说“我喜欢李白，但李白有道士气；杜甫是站在小地主的立场”，又说“学点文学，光搞现实主义一面也不好，杜甫、李白哭哭啼啼的，我不愿看……”或许，这是个人的品质问题吧！作为一位强势、晚年理想偏离社会现实的浪漫主义风格的政治人物而论，这种评价其实有很主观的因素在里面。
　　 作为一位千古传颂的“诗圣”，其现实主义的风格固然有其悲悲切切的一面，然而二者各擅一面，并无高下之分。有一妙文评书的好“太白有一二妙处子美不能道；子美有一二妙处太白不能作；子美不能为太白之飘逸；太白不能为子美之沉郁。”如此尊李抑杜，作为一个政治人物，实在是有点儿偏颇了。
　　 就本诗而论，其情真切，其词质

　　作为一个和经济大势一刻也离不开，每日蝇营狗苟于柴米油盐的琐事之中，跟着大流随波逐流，没有一点儿改变自己命运的能力的普通人，个人觉得自己就是一个杯具。虽说没有任何经济学上的见识，也没有一点儿经济大势上面的研究。但是本着三十又一年的人生经历，再次对明年的经济做一个雾里看花的分析，权当是坐井观天，杞人忧天吧！
　　肇始于美国的金融危机并由此演化的全球性的经济危机，虽然在08年之后的各国刺激政策下有所缓和，可是其根本的弊病并未获得解决，这一问题终于进由今年的次贷危机等获得了大爆发，到目前为止，这个危机并没有彻底解决。因此，明年的国际经济大势应该不会比今年更好。
　　中国的经济表面上看起来一片繁荣，可是内里确实百孔千疮。经济的繁荣靠着出口、投资、消费三驾马车拉动的外向型趋势并未从根本上改变。腐败的国家制度、不合理的分配方式，糟糕的国际局势，都在侵蚀着虚假繁荣本就岌岌可危的根基。而所谓的经济结构调整则停留在口号上，而没有实实在在的内生性的自下而上的实干，只是一句空话。
　　旧有的经济发展模式无以为继，人口红利期的即将结束（外国研究报告，2013年结束），城市化的进程即届结束（

　　来到现在的企业九个多月了，现有的两套生产装置让我深深地体验到了中外工程技术的差异。本公司现有两套装置，其一为采用中科院煤化所技术建立的灰熔聚粉煤加压气化制备甲醇装置；其二为采用Exxon Mobil技术建立的甲醇制备汽油装置。从设计到实现工业化生产，两套装置给我上了生动的一课。
　　灰熔聚制备甲醇装置情况
　　此套装置采用中科院煤化所自主研发的灰熔聚粉煤加压气化技术，技术的闪光点在于以晋城特有的三高（高灰分，高灰熔点，高硫分）无烟煤为原料工业化生产甲醇。然而，从设计之初，此项技术就存在着一个严重的缺陷，没有进行工业应用试验即投入工业化生产，很多技术缺陷都不可避免的在生产过程中体现出来，无法实现长周期稳定运行。同时，原料消耗实际运行指标与设计指标相去甚远，造成了此套装置严重亏损，进而是公司亏损现状严重。
　　甲醇制备汽油装置状况
　　此套装置采用美国Exxon Mobil公司研发的技术，技术的优点在于有20多年工业化生产的经验。因此，从设计到投入生产，均未有很大的技术偏差，装置长周期稳定运行，达到了设计指标。同时，原料消耗指标与设计指标十分相符，取得了较好的经

　　作为sohu的一则标题新闻，我承认‘官方:中国居民电价远低国外 涨幅不及欧美1/2’这一则新闻再一次刺激了我这个屁民敏感的神经。文中举出了2010年中国电价绝对值如下表：
　　


　　看绝对值，中国是当之无愧的世界最低电价。幸福的天朝人民啊！可是，中国居民用电价格真的是世界最低的吗？这则新闻偷换了概念，天朝人民的收入水平是外国发达国家的多少？如果用相对值来说话的话，恐怕中国居民用电价格会成为世界最昂贵的吧？
　　由是，我想到了网络流传的一则笑话：说到收费，他们就说与国际接轨；说到服务，他们就说要有中国特色。多么冠冕堂皇的双重制度？由是，我又想到了中国为人所诟病的宽带收费、汽油价格问题。与电价相比，官方的口径是何其的一致

《竹书纪年》，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。据《晋书•卷五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。著名学者李学勤先生说：“《竹书纪年》在研究夏代的年代问题上有其特殊意义，正在于它是现知最早的一套年代学的系统。”
　　出土初释
　　根据《晋书•卷五十一列传第二十一•束皙》记载，晋武帝太康二年，一个名叫不准（不准（Fǒu Biāo）的汲郡人盗墓，得到墓冢的竹简数十车，皆以古文（比当时通用的文字还要古的战国文字，或说“蝌蚪文”，或说“古文”，或说“小篆”，不一而足）记载，史称“汲冢书”。其中有记载夏商周年间的史书十三篇，晋人初名之“纪年”（又称“汲冢纪年”）。
　　中书监荀勗﹑中书令和峤奉命将散乱的竹简排定次序，并用当时通用的文字考订释文，遂有初释本竹书纪年。又称“荀和本”。凡十三篇，按年编次，叙夏、商、周三代，接以晋国、魏国

　　最近，花费125元银子买了觊觎了两年的中华书局竖排繁体版的《史记》。于是，闲暇时间有了事情做，开始研几于这部‘史家之绝唱，无韵之离骚’。
　　断断续续，花了将近一周的时间将十二本纪第一的五帝本纪看完了，之后，有了一些杂七杂八的想法。
　　三皇五帝属谁
　　三皇五帝，是中华上古时代的君王，是个中国人都知道，可是三皇属谁，五帝归何，却是众说纷纭了。
　　由于史料的缺乏（中间又得大骂秦始皇这个所谓的‘千古一帝’了，焚书坑儒，将中华上古典籍付之一炬），三皇五帝更多的是以一种神话人物的形象出现了。故而太史公不以三皇为本纪第一，该由事迹不可考据也；五帝作为较后期出现的人物，列为了本纪第一。
　　上古神话人物中，盘古氏、有巢氏、燧人氏、伏羲氏（女娲与之同时）、神农氏和黄帝这六个人物随意三者的排列组合就形成了各家说法中的三皇。孰是孰非，由于史料的缺乏，恐怕是无稽可考了。
　　五帝的说法，倒是统一的多了。除了后面的四个（颛顼、帝喾、尧、舜）外，就是排名第一的有点儿分歧，或曰黄帝，或曰黄帝之子少昊。
　　即余之看法，三皇五帝所属的时代，更多的是部落联盟的形式，

　　今天的sohu上，一则新闻牵动了咱这个屁民敏感的神经。针对美国新任驻华大使骆家辉来中国履职坐经济舱的事情，中国前驻华大使，全国政协常委、外事委员会主任赵启正如是评论：那是因为我们国家之间的观念不一样，（我们）更多的认为大使是代表国家的，因此我当大使出去肯定是头等舱。真是天朝的好官员啊！这样规格的高管，说出这种水平的话，真是三个代表，先进性教育出来的优秀官员啊！
　　其他的不做评述，单就以我代表国家的名义，就体现出了这些党员干部的官本位与无耻。以国家的名义，他们就可以以公仆自居，堂而皇之的享受那些腐败的特权，享受纳税人的民脂民膏。这样的话语我们并不陌生，以国家的名义，以党的名义，以人民的名义，他们就是用这样的套话来做着一件件违反国家、党、人民的事情。以强奸国家、党、人民的意志来做着一件件龌龊的事情，这就是我们国家高管目前的整体形象。
　　只有他们代表着国家的形象，那其他出国履职的普通公务员就不是了吗？那为什么就他们可以坐头等舱？还不是一种特权的体现？妄谈什么人人平等，只不过是一句骗鬼的鬼话罢了！屁民们真的当真，那真是‘坑爹’了。
　　以国家的名义下，这些人做了多少损

　　 或许你有一个幸福的家庭，有一份符合自己专业技能和经验的工作，有一个符合自己兴趣的生活模式……一切看上去都是那么的如意，幸福。可是这种幸福真的很牢固吗？
　　 一个无法跨越的人生大浪打过来，这种幸福就像沙滩上的城堡一样被冲刷的荡然无存。由于突然地变故，你的工作失去了，之后很长时间在找工作的窘境之中度过，人穷志短，马瘦毛长。你会觉得自己非常失败。
　　 成败之间的切换实在是太过于迅速了。那么究竟什么才算是稳固幸福呢？千人千答，即使是同样的人在不同的形势下也有不同的答案。答案如何，惟人自择了！
　　

　　　　“人是生而自由的，却无处不在枷锁之中。”这是250多年前，法国哲学家卢梭先生的名言。我们在大学时所学的哲学教科书中，《社会契约论》是百读不厌的。无论是美国的《独立宣言》还是法国的《人权宣言》的基本精神，都源于卢梭。
　　
　　　　社会契约论的主要表述是探究是否存在合法的政治权威。卢梭说，政治权威在我们的自然状态中并不存在，所以我们需要一个社会契约。在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由；在参与政治的过程中，只有每个人同等地放弃全部天然自由，转让给整个集体，人类才能得到平等的契约自由。
　　
　　　　商业合同也是这种契约精神的物化之一。但是，可笑之至的是，中国人不明就里，视合同为无物。赚了钱把对方当大爷，亏了钱就要砸人家。我们首先要问的，合同是怎么签的？不排除开发商在合同条款中有霸王条款，签约之前就应该另行商定。如果没有商定，就应该自己承担责任。
　　
　　　　发生在上海砸售楼处事件，尽管只是2008年的深圳的翻版，但是，不觉得这种行为是可耻的吗？龙湖华东区为实现5天20亿回款以弥补异地资金所需因而大降价，昨天300名老业主聚集，即