灵鹫山

　　潘氏《易赞》
　　
　　廣哉大易 彌倫蒼穹 範圍輔相 函三抱沖
　　形質有始 太初御風 精氣為物 至神缊衷
　　天地之數 十圖九宮 繼天立極 人代天工
　　以開百物 大衍鴻濛 象數生蓍 參兩無窮
　　易有太極 成位乎中 生生八卦 情類徳通
　　先天對待 陰陽所鐘 后天三索 妙言歸功
　　四營變化 貞－于冬 玄黃主器 帝出乎東
　　引伸類長 立本因重 六十四卦 三才時雍
　　專直翕闢 彖靜爻動 用九用六 體有體空
　　設卦觀象 擬渚形容 典禮繫辭 聖情唯公
　　旁通應比 愛惡相攻 乘承施受 誨吝吉兇
　　雜物撰德 周流錯綜 慎辯居方 其人道同
　　發揮所之 二氣交融 守仁由義 大寶是崇
　　各正性命 言行庸庸 進德脩業 太和要終
　　終始消息 時乘六龍 天心復見 知幾反躬
　　誠存誠立 既恕既忠 二觀二翫 左右咸逢
　　
　　 孔誕二千五百十一年歲次庚子季冬二觀二翫齋主撰

冯达庵大法师：一乘大道，佛性为根；仅明妙体，可称入门；兼得妙用，方许升堂；依性起相，曼荼罗如实现前，庶几登峰造极。

揲蓍得恒之小过
　　
　　

俗言：三岁看大，七岁看老。童蒙之道不可不察。幼童之道，妙在熏习，此佛理甚深，不必详说。为人父母者若不作为，任其自然，恐有劣币挤占之虞。住胎时，可熏其经典音乐，此从耳根入。三岁前，宜熏习中外经典图画，此从眼根入。五岁起，宜熏习古今典籍，单纯背诵即可，此从意根入。凡此种种，要在熏习经典文句名身之种子，尽数落入幼童阿赖耶识之大宝库，此等名言、条理来日必起大妙用。幼童懵懂，分别意识（第六识）薄弱期，正是受熏好时光，再迟恐不宜。13岁前完成，此生定矣。可供幼童懵懂期熏习的经典：论语、大学、中庸、诗经、道德经、庄子、易经、金刚经、圣经。王财贵教授倡导幼童读经，多有启发。

“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。”多牛啊，自圆满自解脱，法乐都生起来了。

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庄子：无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。
老子：孰能浊以静之徐清；孰能安以动之徐生。
庄子：虚室生白，吉祥止止。
老子：道法自然。
陈撄宁：神气合一，动静自然。

颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣！”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣！”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓‘坐忘’。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”

孟子：万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。
象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。
大程：学者须先识仁。仁者浑然与物同体。
易曰：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。

明儒胡直静坐六月，一日，心忽开悟，自无杂念，洞见天地万物皆吾心体。喟然叹曰：予乃知天地万物非外也！

从无私无蔽的那个实诚心上来用，诚心诚意的行事，尽到种种“名”分，这就是儒家的行门。这么无私无蔽的用着，诚着，本来就是“体大”之光明净用！劈头就从无私无蔽的“用大”上起修，这和禅宗的“明体再起用”正好相互发明。------5月 记于乡下 近读王凤仪老人，有感。

古格 地上的光