博文
关于业报-无缘无故的痛苦？
2010-11-18 18:24 星期四 晴
关于业报-无缘无故的痛苦？
事情的发生，一般是有外缘的，即使是因果报应，怨家债主，一般是根据规则来办事情，好比有人有钱有势想整你，一般也是根据规则，法律法规来设计圈套整你，让你觉得一切都是自然的，但是如果他报仇心切，可能不顾规则来对付你。一般人遭受业报，都是看起来很自然的，外缘本来就具备了，所以不觉得业力驱使，但是，如果你因为各种原因，许许多多的恶报都要加在你的身上，那么，可能这个时候，你会无缘无故的痛，没有原因，但是你却非常痛苦，没有导致你疲劳的因素，你却疲惫不堪，昏昏迷迷。我们平时也深有体验，比如，有时候激发业力的时候，各种疮疖忽然之间出现，身体会忽然不舒服，心情也不好等等，似乎是无缘无故的。对于外在的人，也可能无缘无故对你不好。有时候这些无名的痛苦是很难受的，但是，这个可能可以促使我们相信，地狱的痛苦更加严重，佛教等宗教和民间信仰中描述的地狱的痛苦是存在的，人间都如此痛苦，何况地狱。
当然，问题的反面是，当业力被清除的那一瞬间，或者很快一段时间，也会发现莫名其妙的事情，即这些事情现代医学不好解释。比如，病会马上变好，疲劳刹那消除了，精神很好，痛
事情的发生，一般是有外缘的，即使是因果报应，怨家债主，一般是根据规则来办事情，好比有人有钱有势想整你，一般也是根据规则，法律法规来设计圈套整你，让你觉得一切都是自然的，但是如果他报仇心切，可能不顾规则来对付你。一般人遭受业报，都是看起来很自然的，外缘本来就具备了，所以不觉得业力驱使，但是，如果你因为各种原因，许许多多的恶报都要加在你的身上，那么，可能这个时候，你会无缘无故的痛，没有原因，但是你却非常痛苦，没有导致你疲劳的因素，你却疲惫不堪，昏昏迷迷。我们平时也深有体验，比如，有时候激发业力的时候，各种疮疖忽然之间出现，身体会忽然不舒服，心情也不好等等，似乎是无缘无故的。对于外在的人，也可能无缘无故对你不好。有时候这些无名的痛苦是很难受的，但是，这个可能可以促使我们相信，地狱的痛苦更加严重，佛教等宗教和民间信仰中描述的地狱的痛苦是存在的，人间都如此痛苦，何况地狱。
当然，问题的反面是，当业力被清除的那一瞬间，或者很快一段时间，也会发现莫名其妙的事情，即这些事情现代医学不好解释。比如，病会马上变好，疲劳刹那消除了，精神很好，痛
谈观空治病
谈观空治病
观空治病许多古代经典和大师都是比较推崇的。一些现代人也提出了一些观点，在我最初看来是荒唐牵强的，比较唯心，但是经过实践，发现真的非常奏效，非常神奇，观空的时候病也空了，所以也起到了不可思议的治病效果，自己觉得不可能的事情会发生。
但是这么简单的方法却并不是任何人都能奏效的，而且很难奏效。观空不仅仅是自己想着一切是空就完事了。它需要一种超然物外，无执着的状态。你可以把自己当做一个见证人一样，观察自己和万物，犹如看一场电影，或者是观察幻术一样，此时你心里知道一切本来是空，当然，许多人是很难领悟这种状态的，但是如果能够像一个观察者和见证人一样观照自己的一切思想、执着、念头和感受，实际上也是可以体悟到那种空的状态的。
首先，观空治病的原理是佛教的空的理论。佛教认为一切是空幻的，如同梦一样，在梦中的人很坚定的认为梦是真实的，而且遵循相应的法则，比如梦中的墙虽然本来不存在，但是你却一般不能逾越，而从梦中醒来的人却知道一切本来空幻，所以这个世界有两面性，本质上它是空的，但是，在这个梦幻中的人来说，我们却不能完全否认这个幻境的相对存在，因为你要受这些规律的
观空治病许多古代经典和大师都是比较推崇的。一些现代人也提出了一些观点，在我最初看来是荒唐牵强的，比较唯心，但是经过实践，发现真的非常奏效，非常神奇，观空的时候病也空了，所以也起到了不可思议的治病效果，自己觉得不可能的事情会发生。
但是这么简单的方法却并不是任何人都能奏效的，而且很难奏效。观空不仅仅是自己想着一切是空就完事了。它需要一种超然物外，无执着的状态。你可以把自己当做一个见证人一样，观察自己和万物，犹如看一场电影，或者是观察幻术一样，此时你心里知道一切本来是空，当然，许多人是很难领悟这种状态的，但是如果能够像一个观察者和见证人一样观照自己的一切思想、执着、念头和感受，实际上也是可以体悟到那种空的状态的。
首先，观空治病的原理是佛教的空的理论。佛教认为一切是空幻的，如同梦一样，在梦中的人很坚定的认为梦是真实的，而且遵循相应的法则，比如梦中的墙虽然本来不存在，但是你却一般不能逾越，而从梦中醒来的人却知道一切本来空幻，所以这个世界有两面性，本质上它是空的，但是，在这个梦幻中的人来说，我们却不能完全否认这个幻境的相对存在，因为你要受这些规律的
本博客更新慢，看http://budd50.blog.sohu.com/
标签：生活2007-02-25 15:15 星期日 晴
本博客更新慢，看http://budd50.blog.sohu.com/
本博客更新慢，看http://budd50.blog.sohu.com/
标签：生活2007-02-25 15:15 星期日 晴
本博客更新慢，看http://budd50.blog.sohu.com/
宗教裁判所并没有人们想像的那么恶劣
标签：生活2007-02-25 15:07 星期日 晴
宗教裁判所并没有人们想像的那么恶劣
发表日期：2005年3月31日 出处：无神论坛 作者：涂建华 已经有1537位读者读过此文
--------------------------------------------------------------------------------
我认真读了《宗教裁判所的真面目》，觉得它提出的观点值得研究。
无神论者对宗教的情感，不宜移植为对历史的情感。
这个报告简述很能说明一些情况。历史是人写的，具有阶级性和民族自珍（不是自尊）的特点，历史“以我为中心”所带来的偏颇是值得重视的现象。所以，如果认为历史学家关于宗教裁判所的观点有出入的话，那是可以理解的。问题不在这里，问题在关于宗教裁判所的出入到底多大地夸张了它的罪恶？
就文章提供的材料，新教作家（如伏尔泰）对西班牙基督教的夸张的描写是有可能的，不仅是在这件事上，在所有问题上，作家的写作都有夸张的迹
发表日期：2005年3月31日 出处：无神论坛 作者：涂建华 已经有1537位读者读过此文
--------------------------------------------------------------------------------
我认真读了《宗教裁判所的真面目》，觉得它提出的观点值得研究。
无神论者对宗教的情感，不宜移植为对历史的情感。
这个报告简述很能说明一些情况。历史是人写的，具有阶级性和民族自珍（不是自尊）的特点，历史“以我为中心”所带来的偏颇是值得重视的现象。所以，如果认为历史学家关于宗教裁判所的观点有出入的话，那是可以理解的。问题不在这里，问题在关于宗教裁判所的出入到底多大地夸张了它的罪恶？
就文章提供的材料，新教作家（如伏尔泰）对西班牙基督教的夸张的描写是有可能的，不仅是在这件事上，在所有问题上，作家的写作都有夸张的迹
关于宗教政策的探讨和政策建议（5）070225
标签：生活2007-02-25 15:06 星期日 晴
致方舟子
注：对于方舟子除了写信以外，我还对他许多文章进行了全文的驳斥，并且对他进行了批评，系列的文章请见我的博客:http://budd50.tianyablog.com/。其中主要文章有：《全文驳斥方舟子：胚胎与人》，《全文驳斥方舟子：科学地看待中医药》，《全文对照驳斥方舟子：风水究竟是科学还是迷信》，《全文驳斥方舟子：中医必须抛弃其前科学的理论体系》，《全文驳斥方舟子：科学与伪科学》，《全文驳斥方舟子：中医的系统是一个未经实证也难以否证的系统》，《全文驳斥方舟子：中医能治病不能说就不是伪科学》，《方舟子批判》，《驳中医是伪科学续》。
致方舟子之一2006－4－11
方舟子先生：
你好！你进行学术打假和宗教批判，在很大程度上是出于弄清事实的真相，但是你却忽视了对宗教的基本研究和理解。所以我希望你的新语丝能够提供一个宗教批判的辩论平台，我将会与你辩论。既然你批判，那么也应该允许相反的声音存在，否则你把握一切话语权，这样的做法显然不是一个学术或者科学工作者的态度。你是否承认呢？对于你而言，弄清楚真相意义也非常大，你过去批判宗教，本身就是造下无
注：对于方舟子除了写信以外，我还对他许多文章进行了全文的驳斥，并且对他进行了批评，系列的文章请见我的博客:http://budd50.tianyablog.com/。其中主要文章有：《全文驳斥方舟子：胚胎与人》，《全文驳斥方舟子：科学地看待中医药》，《全文对照驳斥方舟子：风水究竟是科学还是迷信》，《全文驳斥方舟子：中医必须抛弃其前科学的理论体系》，《全文驳斥方舟子：科学与伪科学》，《全文驳斥方舟子：中医的系统是一个未经实证也难以否证的系统》，《全文驳斥方舟子：中医能治病不能说就不是伪科学》，《方舟子批判》，《驳中医是伪科学续》。
致方舟子之一2006－4－11
方舟子先生：
你好！你进行学术打假和宗教批判，在很大程度上是出于弄清事实的真相，但是你却忽视了对宗教的基本研究和理解。所以我希望你的新语丝能够提供一个宗教批判的辩论平台，我将会与你辩论。既然你批判，那么也应该允许相反的声音存在，否则你把握一切话语权，这样的做法显然不是一个学术或者科学工作者的态度。你是否承认呢？对于你而言，弄清楚真相意义也非常大，你过去批判宗教，本身就是造下无
关于宗教政策的探讨和政策建议（4）070225
标签：生活2007-02-25 15:05 星期日 晴
11．为什么宗教问题比经济、政治、军事问题都重要
在我国，一向把宗教问题看得并不重要，以为那是迷信之类的，但是实际上宗教徒的虔诚，坚定往往超过了政府的想象，因此这些问题被低估了。比如宗教徒可以不惜牺牲生命，去做人体炸弹，而且视死如归。如果政府低估并且忽视这种信仰的作用，将会导致很大的隐患，虽然宗教往往都是向善的。但是教徒对于宗教的维护和积极宣传，以及对于宗教压迫的反对肯定是很积极的。一般的宗教都认为宣扬自己的宗教是积累福报，并且比其他的善行获得的福报更大。而且从理性角度来分析也是如此，因为从宗教报应等成立的角度来说，正确的信仰带给人的好处是生生世世的，不像一般的善行只是带来一次性的好处，因此宣传宗教，抵制压迫是最能够让人获得福气，从而升天堂，成正果。
另外从国际上来说，许多国家都有广泛的信徒，如果宗教压迫存在，必然会导致国际上的敌对，比如美国就积极地维护基督教，这与美国基督教信徒众多，加上美国总统往往信仰基督教有关系。美国的历次战争也与基督教信仰密切相关，包括对伊斯兰世界、社会主义国家和共产主义的敌视。在国外共产主义和马克思主义是臭名昭著的词。历史上的战争大部分
在我国，一向把宗教问题看得并不重要，以为那是迷信之类的，但是实际上宗教徒的虔诚，坚定往往超过了政府的想象，因此这些问题被低估了。比如宗教徒可以不惜牺牲生命，去做人体炸弹，而且视死如归。如果政府低估并且忽视这种信仰的作用，将会导致很大的隐患，虽然宗教往往都是向善的。但是教徒对于宗教的维护和积极宣传，以及对于宗教压迫的反对肯定是很积极的。一般的宗教都认为宣扬自己的宗教是积累福报，并且比其他的善行获得的福报更大。而且从理性角度来分析也是如此，因为从宗教报应等成立的角度来说，正确的信仰带给人的好处是生生世世的，不像一般的善行只是带来一次性的好处，因此宣传宗教，抵制压迫是最能够让人获得福气，从而升天堂，成正果。
另外从国际上来说，许多国家都有广泛的信徒，如果宗教压迫存在，必然会导致国际上的敌对，比如美国就积极地维护基督教，这与美国基督教信徒众多，加上美国总统往往信仰基督教有关系。美国的历次战争也与基督教信仰密切相关，包括对伊斯兰世界、社会主义国家和共产主义的敌视。在国外共产主义和马克思主义是臭名昭著的词。历史上的战争大部分
关于宗教政策的探讨和政策建议（3）070225
标签：生活2007-02-25 15:05 星期日 晴
8．迷信的科学观批判
目前我们对于科学的信仰陷入了一种盲目崇拜，不深入学习和领会科学的实质，却用盲人摸象的做法来各执一词。形成了对科学的教条主义，比如中医的理论的出的结论可以说明事实，但是一些科学家，或者西医学者的出的结论都不符合事实（比如在发汗或者跑步治疗感冒问题上），但是却还认为自己是正确的，传统的做法不对。对于科学盲目信仰导致了人们对这些所谓科学结论的盲目崇拜。凡是有什么神秘的事情，都要牵强附会地用科学原理来解释，但是可以很勉强地解释这一点，却不能解释那一点。二十世纪西方的理论物理学家玻尔将他所创的量子力学的理论模型用中国的太极图来表示，并将太极图作为他获得理论物理学的大奖章及其自己家族的标志。当玻尔看到了中国的太极图时，就认同了它，把它作为他的互补性原理的象征。玻尔面对传统的经典电磁理论学说，提出了“互补性原理”，这无疑是始于大胆的设想，可是当他见到了我国的太极图中阴阳相对的互补性内涵后，才知道中国已在很久以前就有了这种哲理，玻尔对这一思想的深奥普适力量极为珍重，以至把太极图作为自己家族的族徽。这个互补原理是用来解释波粒二像性的。如果我们一定要坚持有这个属性就没有
目前我们对于科学的信仰陷入了一种盲目崇拜，不深入学习和领会科学的实质，却用盲人摸象的做法来各执一词。形成了对科学的教条主义，比如中医的理论的出的结论可以说明事实，但是一些科学家，或者西医学者的出的结论都不符合事实（比如在发汗或者跑步治疗感冒问题上），但是却还认为自己是正确的，传统的做法不对。对于科学盲目信仰导致了人们对这些所谓科学结论的盲目崇拜。凡是有什么神秘的事情，都要牵强附会地用科学原理来解释，但是可以很勉强地解释这一点，却不能解释那一点。二十世纪西方的理论物理学家玻尔将他所创的量子力学的理论模型用中国的太极图来表示，并将太极图作为他获得理论物理学的大奖章及其自己家族的标志。当玻尔看到了中国的太极图时，就认同了它，把它作为他的互补性原理的象征。玻尔面对传统的经典电磁理论学说，提出了“互补性原理”，这无疑是始于大胆的设想，可是当他见到了我国的太极图中阴阳相对的互补性内涵后，才知道中国已在很久以前就有了这种哲理，玻尔对这一思想的深奥普适力量极为珍重，以至把太极图作为自己家族的族徽。这个互补原理是用来解释波粒二像性的。如果我们一定要坚持有这个属性就没有
关于宗教政策的探讨和政策建议（3）070225
标签：生活2007-02-25 15:04 星期日 晴
8．迷信的科学观批判
目前我们对于科学的信仰陷入了一种盲目崇拜，不深入学习和领会科学的实质，却用盲人摸象的做法来各执一词。形成了对科学的教条主义，比如中医的理论的出的结论可以说明事实，但是一些科学家，或者西医学者的出的结论都不符合事实（比如在发汗或者跑步治疗感冒问题上），但是却还认为自己是正确的，传统的做法不对。对于科学盲目信仰导致了人们对这些所谓科学结论的盲目崇拜。凡是有什么神秘的事情，都要牵强附会地用科学原理来解释，但是可以很勉强地解释这一点，却不能解释那一点。二十世纪西方的理论物理学家玻尔将他所创的量子力学的理论模型用中国的太极图来表示，并将太极图作为他获得理论物理学的大奖章及其自己家族的标志。当玻尔看到了中国的太极图时，就认同了它，把它作为他的互补性原理的象征。玻尔面对传统的经典电磁理论学说，提出了“互补性原理”，这无疑是始于大胆的设想，可是当他见到了我国的太极图中阴阳相对的互补性内涵后，才知道中国已在很久以前就有了这种哲理，玻尔对这一思想的深奥普适力量极为珍重，以至把太极图作为自己家族的族徽。这个互补原理是用来解释波粒二像性的。如果我们一定要坚持有这个属性就没有
目前我们对于科学的信仰陷入了一种盲目崇拜，不深入学习和领会科学的实质，却用盲人摸象的做法来各执一词。形成了对科学的教条主义，比如中医的理论的出的结论可以说明事实，但是一些科学家，或者西医学者的出的结论都不符合事实（比如在发汗或者跑步治疗感冒问题上），但是却还认为自己是正确的，传统的做法不对。对于科学盲目信仰导致了人们对这些所谓科学结论的盲目崇拜。凡是有什么神秘的事情，都要牵强附会地用科学原理来解释，但是可以很勉强地解释这一点，却不能解释那一点。二十世纪西方的理论物理学家玻尔将他所创的量子力学的理论模型用中国的太极图来表示，并将太极图作为他获得理论物理学的大奖章及其自己家族的标志。当玻尔看到了中国的太极图时，就认同了它，把它作为他的互补性原理的象征。玻尔面对传统的经典电磁理论学说，提出了“互补性原理”，这无疑是始于大胆的设想，可是当他见到了我国的太极图中阴阳相对的互补性内涵后，才知道中国已在很久以前就有了这种哲理，玻尔对这一思想的深奥普适力量极为珍重，以至把太极图作为自己家族的族徽。这个互补原理是用来解释波粒二像性的。如果我们一定要坚持有这个属性就没有
关于宗教政策的探讨和政策建议（1）070225
标签：生活2007-02-25 15:03 星期日 晴
关于宗教政策的探讨和政策建议
本文的网址：http://budd50.blog.sohu.com/，http://budd50.tianyablog.com/有文章的最近更新。
另外本网址还有下面的文章：《驳中医是伪科学续》《马克思主义的局限》《方舟子批判》《全文驳斥方舟子：中医的系统是一个未经实证也难以否证的系统》《全文驳斥方舟子：中医能治病不能说就不是伪科学》《全文驳斥方舟子科学地看待中医药》《全文驳斥方舟子：中医必须抛弃其前科学的理论体系》《全文驳斥方舟子：科学与伪科学》《全文对照驳斥方舟子：胚胎与人》《全文对照驳斥方舟子：风水究竟是科学还是迷信》《驳斥方舟子“科学与伪科学”》《反驳方舟子：院士也迷信不食人间烟火》《全文反驳方舟子评“浙江大学博士论坛：藏传佛教与认知科学”》《反驳方舟子答搜狐网友：科学、宗教与迷信》《反驳何祚庥中医理论的核心是伪科学》《对于宗教和迷信应当有实事求是的态度》
正确的宗教观对一个国家领导人有着重要的意义，由于没有正确理解宗教，用马克思主义把宗教虚无化，加上错误地认为科学与宗教相矛盾，中国领导人往往低估宗教的力量（比如邪
本文的网址：http://budd50.blog.sohu.com/，http://budd50.tianyablog.com/有文章的最近更新。
另外本网址还有下面的文章：《驳中医是伪科学续》《马克思主义的局限》《方舟子批判》《全文驳斥方舟子：中医的系统是一个未经实证也难以否证的系统》《全文驳斥方舟子：中医能治病不能说就不是伪科学》《全文驳斥方舟子科学地看待中医药》《全文驳斥方舟子：中医必须抛弃其前科学的理论体系》《全文驳斥方舟子：科学与伪科学》《全文对照驳斥方舟子：胚胎与人》《全文对照驳斥方舟子：风水究竟是科学还是迷信》《驳斥方舟子“科学与伪科学”》《反驳方舟子：院士也迷信不食人间烟火》《全文反驳方舟子评“浙江大学博士论坛：藏传佛教与认知科学”》《反驳方舟子答搜狐网友：科学、宗教与迷信》《反驳何祚庥中医理论的核心是伪科学》《对于宗教和迷信应当有实事求是的态度》
正确的宗教观对一个国家领导人有着重要的意义，由于没有正确理解宗教，用马克思主义把宗教虚无化，加上错误地认为科学与宗教相矛盾，中国领导人往往低估宗教的力量（比如邪
基于实践对规律的认识
世界上有形形色色的理论，各自形成自己的体系。且许多都是不一致的。比如西方的星座和手相，在东方也有面相和命理。对于西方的星相学，我仅仅是通过十二星座的性格进行检验，不仅自己很准，而且许多不相信的人看了都相信了，而且他们的性格大多数的确是那样，不论是从他们自己主观认定，还是旁观者在众人中比较以后可以看出来。当然这里说的准不是百分之百的准确。我发现，这些理论多多少少都是有一定的正确性，当然不能当作教条了。而现实这是这些理论的综合，这是佛说的盲人摸象，都只是一种片面的理论。我发现许多理论往往具有一定的一致性，但是显然不是完全一致，当发生冲突的时候，我发现他们会出现如下情况，要么一个破例，要么是相互妥协。另外我感觉规律还具有变动性，在不同的地方体现不同的规律性。这显然符合佛教的一切无常的说法。
为了做形象的比喻和便于认识，我将规律比作制度和法律，一个人在社会中，要受到上上下下各种各样制度的制约，一般制度往往具有一定的一致性，比如下级的制度往往会保持与上级制度的兼容，当然制度也可能会产生冲突，发生冲突后解决方法可能是服从高级的制度，或者在两个制
世界上有形形色色的理论，各自形成自己的体系。且许多都是不一致的。比如西方的星座和手相，在东方也有面相和命理。对于西方的星相学，我仅仅是通过十二星座的性格进行检验，不仅自己很准，而且许多不相信的人看了都相信了，而且他们的性格大多数的确是那样，不论是从他们自己主观认定，还是旁观者在众人中比较以后可以看出来。当然这里说的准不是百分之百的准确。我发现，这些理论多多少少都是有一定的正确性，当然不能当作教条了。而现实这是这些理论的综合，这是佛说的盲人摸象，都只是一种片面的理论。我发现许多理论往往具有一定的一致性，但是显然不是完全一致，当发生冲突的时候，我发现他们会出现如下情况，要么一个破例，要么是相互妥协。另外我感觉规律还具有变动性，在不同的地方体现不同的规律性。这显然符合佛教的一切无常的说法。
为了做形象的比喻和便于认识，我将规律比作制度和法律，一个人在社会中，要受到上上下下各种各样制度的制约，一般制度往往具有一定的一致性，比如下级的制度往往会保持与上级制度的兼容，当然制度也可能会产生冲突，发生冲突后解决方法可能是服从高级的制度，或者在两个制
反伪斗士的荒谬
反伪斗士的荒谬
反伪斗士最大的荒谬在于对卡尔•波普尔证伪理论的滥用和误用。反伪斗士认为，不能被证伪的理论就是伪科学，的确，这是波普尔的看法。但是波普尔对于伪科学的定义与真理是两码事。他认为不能证伪的就是伪科学，但是伪科学不一定就是错误的，而且可能是正确的，只是不能证明它是否是正确的罢了。这样看来，一个理论即使被认为是伪科学也没有什么，但是反伪斗士偷换概念，把波普尔的伪科学望文生义地认定为与科学和真理相对的错误理论，这是大错特错了。我们知道，波普尔坚持，科学与非科学之间的划界标准绝不是“意义”的划界标准。相反，他认为宗教、神话和形而上学等命题，虽然不是科学陈述，但他们有自身丰富的意义和价值，有些可以成为科学猜想的源头。他甚至认为许多被他称作“伪科学”的理论，如弗洛伊德心理学，本身可能有深刻的洞察力，而且他们的学说有可能是正确的，只是不具有可证伪性，无法在经验上予以检测。其实可证伪性本身是一个非常复杂的问题，一个理论可能可以从许多方面来证伪，所以在不能排除所有的证伪手段之前，我们没有资格认定一个理论是伪科学。那些随便头脑简单的否定某个理论不具有可证伪性的说法是智商
反伪斗士最大的荒谬在于对卡尔•波普尔证伪理论的滥用和误用。反伪斗士认为，不能被证伪的理论就是伪科学，的确，这是波普尔的看法。但是波普尔对于伪科学的定义与真理是两码事。他认为不能证伪的就是伪科学，但是伪科学不一定就是错误的，而且可能是正确的，只是不能证明它是否是正确的罢了。这样看来，一个理论即使被认为是伪科学也没有什么，但是反伪斗士偷换概念，把波普尔的伪科学望文生义地认定为与科学和真理相对的错误理论，这是大错特错了。我们知道，波普尔坚持，科学与非科学之间的划界标准绝不是“意义”的划界标准。相反，他认为宗教、神话和形而上学等命题，虽然不是科学陈述，但他们有自身丰富的意义和价值，有些可以成为科学猜想的源头。他甚至认为许多被他称作“伪科学”的理论，如弗洛伊德心理学，本身可能有深刻的洞察力，而且他们的学说有可能是正确的，只是不具有可证伪性，无法在经验上予以检测。其实可证伪性本身是一个非常复杂的问题，一个理论可能可以从许多方面来证伪，所以在不能排除所有的证伪手段之前，我们没有资格认定一个理论是伪科学。那些随便头脑简单的否定某个理论不具有可证伪性的说法是智商
关于宗教政策的探讨和政策建议2006-11-28版 第6部分
网友：后面那些政策实施问题，不考虑中国政府资源显得很情绪化了。好像不是生活在国内的人，没有跟政府接触过一样呵呵。至少不了解农村现状吧。
答复：你只会下结论，但是却缺少逻辑分析，或者逻辑错乱。我也可以给你下一个结论：你的话都是错误的，如何？
网友：中国政府需要作的东西太多了，但有限的资源只能用在最重要的地方－－－过于苛求它只能会导致偏离方向，很有可能出现文化大革命那样的情景。
答复：这些问题在上面都批评过了，你怎么死而复生。你把我的批评反驳一遍也好。
网友：有机会到农村住上几年，认识一下那里的村长、镇长、县长－－了解一下各部门之间的协作，了解一下他们整天作什么想什么呵呵。
答复：不要言而无用，你的话想说明什么呢？
网友：楼主是带着偏见和情绪化来这里的，这样的讨论还是就此止住吧。否则很快会变成一场“倒皇派”和“保皇派”之间的政治口水战的－－我不喜欢！
答复：是你把问题引向政治化的，这些都应当归结为你的偏见和情绪化。我也知道你是招架不住了，对我的许多有力的反驳，你居然没有回复，而是把问题引到十万八千里外。一般而言，那些
答复：你只会下结论，但是却缺少逻辑分析，或者逻辑错乱。我也可以给你下一个结论：你的话都是错误的，如何？
网友：中国政府需要作的东西太多了，但有限的资源只能用在最重要的地方－－－过于苛求它只能会导致偏离方向，很有可能出现文化大革命那样的情景。
答复：这些问题在上面都批评过了，你怎么死而复生。你把我的批评反驳一遍也好。
网友：有机会到农村住上几年，认识一下那里的村长、镇长、县长－－了解一下各部门之间的协作，了解一下他们整天作什么想什么呵呵。
答复：不要言而无用，你的话想说明什么呢？
网友：楼主是带着偏见和情绪化来这里的，这样的讨论还是就此止住吧。否则很快会变成一场“倒皇派”和“保皇派”之间的政治口水战的－－我不喜欢！
答复：是你把问题引向政治化的，这些都应当归结为你的偏见和情绪化。我也知道你是招架不住了，对我的许多有力的反驳，你居然没有回复，而是把问题引到十万八千里外。一般而言，那些
关于宗教政策的探讨和政策建议2006-11-28版 第五部分
网友：后面那些政策实施问题，不考虑中国政府资源显得很情绪化了。好像不是生活在国内的人，没有跟政府接触过一样呵呵。至少不了解农村现状吧。
答复：你只会下结论，但是却缺少逻辑分析，或者逻辑错乱。我也可以给你下一个结论：你的话都是错误的，如何？
网友：中国政府需要作的东西太多了，但有限的资源只能用在最重要的地方－－－过于苛求它只能会导致偏离方向，很有可能出现文化大革命那样的情景。
答复：这些问题在上面都批评过了，你怎么死而复生。你把我的批评反驳一遍也好。
网友：有机会到农村住上几年，认识一下那里的村长、镇长、县长－－了解一下各部门之间的协作，了解一下他们整天作什么想什么呵呵。
答复：不要言而无用，你的话想说明什么呢？
网友：楼主是带着偏见和情绪化来这里的，这样的讨论还是就此止住吧。否则很快会变成一场“倒皇派”和“保皇派”之间的政治口水战的－－我不喜欢！
答复：是你把问题引向政治化的，这些都应当归结为你的偏见和情绪化。我也知道你是招架不住了，对我的许多有力的反驳，你居然没有回复，而是把问题引到十万八千里外。一般而言，那些
答复：你只会下结论，但是却缺少逻辑分析，或者逻辑错乱。我也可以给你下一个结论：你的话都是错误的，如何？
网友：中国政府需要作的东西太多了，但有限的资源只能用在最重要的地方－－－过于苛求它只能会导致偏离方向，很有可能出现文化大革命那样的情景。
答复：这些问题在上面都批评过了，你怎么死而复生。你把我的批评反驳一遍也好。
网友：有机会到农村住上几年，认识一下那里的村长、镇长、县长－－了解一下各部门之间的协作，了解一下他们整天作什么想什么呵呵。
答复：不要言而无用，你的话想说明什么呢？
网友：楼主是带着偏见和情绪化来这里的，这样的讨论还是就此止住吧。否则很快会变成一场“倒皇派”和“保皇派”之间的政治口水战的－－我不喜欢！
答复：是你把问题引向政治化的，这些都应当归结为你的偏见和情绪化。我也知道你是招架不住了，对我的许多有力的反驳，你居然没有回复，而是把问题引到十万八千里外。一般而言，那些
关于宗教政策的探讨和政策建议2006-11-28版 第四部分
致方舟子
注：对于方舟子除了写信以外，我还对他许多文章进行了全文的驳斥，并且对他进行了批评，系列的文章请见我的博客:http://budd50.tianyablog.com/。其中主要文章有：《全文驳斥方舟子：胚胎与人》，《全文驳斥方舟子：科学地看待中医药》，《全文对照驳斥方舟子：风水究竟是科学还是迷信》，《全文驳斥方舟子：中医必须抛弃其前科学的理论体系》，《全文驳斥方舟子：科学与伪科学》，《全文驳斥方舟子：中医的系统是一个未经实证也难以否证的系统》，《全文驳斥方舟子：中医能治病不能说就不是伪科学》，《方舟子批判》，《驳中医是伪科学续》。
致方舟子之一2006－4－11
方舟子先生：
你好！你进行学术打假和宗教批判，在很大程度上是出于弄清事实的真相，但是你却忽视了对宗教的基本研究和理解。所以我希望你的新语丝能够提供一个宗教批判的辩论平台，我将会与你辩论。既然你批判，那么也应该允许相反的声音存在，否则你把握一切话语权，这样的做法显然不是一个学术或者科学工作者的态度。你是否承认呢？对于你而言，弄清楚真相意义也非常大，你过去批判宗教，本身就是造下无
注：对于方舟子除了写信以外，我还对他许多文章进行了全文的驳斥，并且对他进行了批评，系列的文章请见我的博客:http://budd50.tianyablog.com/。其中主要文章有：《全文驳斥方舟子：胚胎与人》，《全文驳斥方舟子：科学地看待中医药》，《全文对照驳斥方舟子：风水究竟是科学还是迷信》，《全文驳斥方舟子：中医必须抛弃其前科学的理论体系》，《全文驳斥方舟子：科学与伪科学》，《全文驳斥方舟子：中医的系统是一个未经实证也难以否证的系统》，《全文驳斥方舟子：中医能治病不能说就不是伪科学》，《方舟子批判》，《驳中医是伪科学续》。
致方舟子之一2006－4－11
方舟子先生：
你好！你进行学术打假和宗教批判，在很大程度上是出于弄清事实的真相，但是你却忽视了对宗教的基本研究和理解。所以我希望你的新语丝能够提供一个宗教批判的辩论平台，我将会与你辩论。既然你批判，那么也应该允许相反的声音存在，否则你把握一切话语权，这样的做法显然不是一个学术或者科学工作者的态度。你是否承认呢？对于你而言，弄清楚真相意义也非常大，你过去批判宗教，本身就是造下无
博客统计
总访问量：33899
今日访问：7
开博时间：2006-04-10
今日访问：7
开博时间：2006-04-10
最新评论
天涯网友：汉奸，卖国的人不只在民间活动频繁，在官方的...(2009-07-09)
liuvast：(2009-01-23)
最近访客
友情博客
暂无更新博客
关注更新
友情链接
暂无友情链接