周展：文化批判

　　
　　人生而不平等，却幸亏有死的平等。
　　人生而不平等，乃是天朝幼儿园里的娃娃们都知道的常识。然而，常识却未必等于共识，某些既无好爹又不“知耻”的草根们，似乎不愿跟既有好爹又很“知耻”的精英们达成共识，给这个和谐社会平添了一丝不和谐的可能性。
　　所以，幸亏有死的平等。
　　凡人皆有一死，村夫野老、贩夫走卒会死，帝王将相、才子佳人也会死。翻译为现代普通话就是：草根会死，精英也会死，在死亡面前人人平等。于是，传说中的正义似乎终于得到了伸张，那些活得很失败很悲催的草根们也就心平气和了。因此，和谐社会终究还是和谐的。
　　不过，草根之死与精英之死其实还是有所不同的。
　　草根活得很悲催，却往往死得很有诗意：轻轻地离去，正如他轻轻地来，袖子都不必挥，不带走一片云彩。
　　草根生前无名，自然就谈不上什么身后之名，故草根一般都死得比较洒脱，因为心无挂碍。《般若波罗密多心经》云：“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”……哦，“涅槃”什么的，似乎有点扯远了。但精英生前有名，少不得要考虑一下身后之名，这样一来，便难免心有挂碍，进而心存畏惧，终于颠

　　据说中国人民似乎还没觉醒。窃以为有两种情形可以称为没觉醒，一是还在沉睡，二是浑浑噩噩。
　　中国人以喜睡且善睡而享誉世界，前有号称睡仙的希夷先生（陈抟）“或一睡三年”，后有两会代表在会场里梦游太虚与周公论道。据说拿破仑似乎也知道中国人善睡，故有中国是睡狮之类的说法，很让咱中国人自豪了一阵子。
　　然而，中国人民似乎终于还是睡醒了，大约在60多年前，有位伟人很自豪地向全世界宣布：“中国人民从此站起来了！”——站起来了，应该算是睡醒了吧？——虽说某些牛人站着也能睡觉，甚而至于在走路时，走着走着也能睡着。但如此生猛的牛人毕竟不多，与13亿已经站起来并且已经醒着的人民群众一比，应当可以忽略不计。
　　如此说来，人民的没觉醒大概是因为浑浑噩噩吧。
（其实还存在第三种可能性，那就是装睡。据说装睡的人是怎么都叫不醒的。）
　　

　　
　　天朝有句俗话，叫做：病从口入，祸从口出。
　　在天朝，村夫野老的俗话往往比文人骚客的雅言更富有人生智慧，千万不可小觑。
　　另外，俗话也未必真的就很俗。
　　据说天朝有一种境界，叫做返朴归真。就俗话与雅言来说，一般的雅言都难免有些拿腔拿调（也就是装叉），但是，一旦雅到了极致，便开始顺其自然、率性而为，反而不装叉了。不装叉，同时却又很有道理，群众自然喜闻乐见，所以就有了“大俗即大雅”之类的说法。
　　 有了这种认识后，现在请大家再来看前面那句俗话，是不是感觉有点不一样了？
　　 看的角度不同，看到的结果自然迥异，此所谓“横看成岭侧成峰”也。
　　 我们先来看看修辞手法吧。乍一看，“病从口入”与“祸从口出”是一种很平常的并列关系，然而，进一步研究后，我们发现，这里采用的竟是《诗经》里的“比兴”手法！
　　 “关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”
　　以鸟儿起兴，重点说的是青年男女之间的爱情。
　　同样，“病从口入，祸从口出”这句俗话以“病从口入”为引，导出“祸从口出”这四字真言。这里既比又兴，从一个“口”字展开了

　　
　　据说，《中华民国宪法》第75条规定“立法委员不得兼任官吏。”
　　而大陆《宪法》无此规定。
　　又据说，如今大陆很多官员都兼着人大代表。
　　这样一来，事情就开始好玩起来了。
　　譬如说，国务院工作报告，表决的人大代表很多是政府的，甚至国务院的。最高院和最高检工作报告，表决的人大代表很多是法官和检察官，甚至最高院和最高检的。……等等，等等。
　　有法律界人士辛辣地指出：人大的监督作用变成了一场游戏！
　　
　　我忽然联想到魏晋南北朝时期的九品中正制。
　　九品中正制，也叫九品官人法。
　　
　　葛大爷说：“21世纪什么最缺？人才！”
　　其实公元3世纪的时候也很缺人才，要不然曹操也不会求贤若渴地颁发“求贤令”：“二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”意思是说：你们要帮助我发现那些地位低下而被埋没的人才，只要有才能就推荐出来，让我们能够任用他们。
　　然而，这类求贤令有点象天朝的政策，是很难保持一百年不变的。所以得制度化：
　　“魏文帝……延康元年（公元220年），吏部尚书陈群，以天朝选

　　
　　


　　
　　（左上）香港特首：“我道歉，我难受，我退房。”
　　（右上）汕尾市市委书记： “烂媒体！烂报纸！烂网站！”
　　（下） 范伟：“都是中国当官的，差距怎么那么大呢！”
　　（来源：新浪微博某网友）
　
附：背景简介　

昨天，香港特别行政区行政长官曾荫权在立法会接受议员质询，就其近期陷入的一系列“富商款待门”作出澄清。
　 游艇、私人飞机、红酒、豪宅……在政府部门浸淫了45年的曾荫权因为这些热词卷入了舆论旋涡。
　　“我来的目的不是想换回个人声誉，而是公众对港府廉洁奉公的信心。”曾荫权说，“无论你们是否仍信任我，但千万不要对香港制度失去信

　　
　　1
　　
　　1784年，康德在《答复这个问题：“什么是启蒙运动？”》一文中开宗明义地指出：
　　Sapere aude!（“要敢于认识！”/“Dare to know!”）
　　康德拽了一句拉丁文，又生怕别人不懂（不懂也很正常，呵呵），随即解释道：
　　Habe Mut dich deines eigenen Verstandes zu bedienen!（“要有勇气运用你自己的理智！”/“Have courage to use your own understanding!”）
　　aude是动词audeo（to dare, venture, be brave）的现在时、主动语态、祈使语气、第二人称单数形式，sapere则是动词sapio（to discern, think, understand）的不定式。大概为了比较准确地表达原意吧，康德在这里效仿了一下那些寻章摘句的学究们，又是反身代词（dich），又是物主代词（deines）的，再外加Habe Mut（Have courage）等词汇，好一阵忙活。
　　拽了半天洋文，

　　三．思想家的杯具
　　
　　思想的本质是自由，然而，人类的思想却无往不在禁区之中。
　　在思想的禁区里，思想毫无意义。如果结论既已确定，前提也不许置疑，甚至思维模式都不得违背某种权威的规定，在这种情形下，不可能存在真正的思想，有的只是布道式的宣传和洗脑后的盲从，结果当然是很和谐的。
　　但思想家却似乎很不和谐，因为思想家是要思想的（普通青年的废话），或者说，思想是思想家的宿命（文艺青年的废话），再或者说，思想注定是思想家生命中不可承受之轻（2B青年的废话）。
　　思想不是物质，所以没有重量，天马行空、自由飞翔。
　　思想没有体积，所以没有厚度，“以无厚入有间”，万事万物皆可剖析。
　　看来，思想不但无比自由，而且无比锐利。
　　自由貌似散漫，散漫则不易统治；锐利貌似尖刻，尖刻必招人嫌恶。
　　所以，在一个和谐社会里，思想家的命运必然是悲催的。
　　即使在一个不那么和谐的社会里，思想家的命运也可能是悲催的。
　　可见思想家不是一份很有前途的职业。
　　
　　雅典似乎就不那么和谐（因为雅典是民主制城邦，公民之

　　二．疑似科学宅
　　
　　 “在科学的入口处，正象在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：
　　‘这里必须根绝一切犹豫；
　　这里任何怯懦都无济于事。’”（马克思：《<政治经济学批判>序言》）
　　科学界已成为名利场的今天，体会老马这句名言似乎已经开始有些难度了，尤其是对那些手里有经费头上有光环的权威，搞科研是名利双收的好事。如今是不是科学的春天，我不敢肯定，但如今似乎的确是科学家的春天。君不见八十多岁的科学权威，竟还能焕发第二春？一树梨花压海棠，让世人艳羡不已。
　　世人艳羡的东西，阿那克萨哥拉却不一定艳羡，说不定还弃如敝屣呢。
　　第欧根尼•拉尔修说，阿那克萨哥拉出生在小亚细亚一个富有的贵族家庭，但他视钱财如浮云，将遗产送给了亲戚。亲戚们便指责他不关心祖上传下来的产业，他说：“那你们为什么不去关心？”后来他干脆退隐，两耳不闻俗务，一心只搞科研。
　　有人问他：“你一点都不关心你的祖国吗？”
　　“住嘴！”他指着天空说，“我非常关心我的祖国。”
　　 又有人问他：“你究竟为何而生？”
　　他说：

　　一．一个巨牛级的人物
　　
　　 马克思说：伯里克利时代（公元前461-429年）是希腊的内部极盛时期。
　　罗素说：伯里克利时代是雅典历史上最幸福最光荣的时代。
　　作为一个政治家，伯里克利（Pericles，公元前490-429年）的伟大是无庸置疑的，但他不是一个人在战斗，他身旁站着一个女高参——智慧与美貌并存的阿斯帕西亚，他背后站着的更是一个巨牛级人物——开一代风气之先的阿那克萨哥拉（Anaxagoras，约公元前500-428年）。
　　阿那克萨哥拉不是雅典人，却是雅典历史上的第一位哲人。在他来到雅典之前，雅典堪称文化沙漠，除了梭伦以外（而梭伦主要是个立法者），雅典在思想文化方面从来没出过什么大人物。在他之后，雅典一下子涌现出诸多光耀千古的名字：苏格拉底、柏拉图、索福克勒斯、欧里庇得斯、阿里斯多芬……
　　若是将上述人物的出现都归功于阿那克萨哥拉，难免有些荒谬。当一个大时代缓缓启开帷幕时，总会有一群非凡的人物应运而生。时势造英雄，还是英雄造时势？这其实不是一个非此即彼的问题。一时风云际会，英雄与时势相互激荡，方可称之为大时代。

　　
　　新浪微博某网友点评（为了和谐，稍做修改）：
　　 他们宣传的六十年来的伟大成就竟然如此触目惊心。中国的行政消费超过日本十几倍，教育医疗费用只有民主国家的五分之一，政府收入增长985倍，民众收入只增长19倍，裸官一百多万，非正常死亡人数令人发指，官场已经是人zha的集聚地，犯罪率是民众的四倍，国有企业全面亏损，成了权贵们分赃的圣地。
　　
　　
　　




附：龙应台语录

1、你可以选择做官你也可以选择挣钱，但你不能选择通过做官来挣钱。
2、你也可以选择玩女人，但你不能选择通过从政来玩女人。
3、你可以选择做圣人也可以选择做俗人，但你不能选择让大家像圣人