一水天涯

　　1：理想主义在否定现实之时，离开了自己这个现实文化里的身体，营养何来？本质上，离开环境，个人便没有文化。所以，昨日我所零碎的“理想主义的冲动”言论，该杀则杀。
　　2：用画面打开语境已不再是摄影家、画家乃至建筑家的专利，欣赏者一并加入这个行列，决计跟在后面说话。于是，民间出现很多门外的点评汉。我不知道巴洛克的美感到底表现在哪里，可它确实存在于文学，建筑，音乐，油画，服装以及家具之中，我所知道的，是它跟古典主义相结合的浪漫代名词，却也忽略了它对本埠建筑史上的杰出贡献。冰城的中央大街，基本可以说是艺术的长廊，遗憾我半年一载却漫步不了两次。
　　3：对着蒙娜丽莎的微笑，不知所云，有时表情看似男人，有时又很妩媚如女人。我的感觉徘徊被傅雷的一句话醍醐灌顶，他说那是“真切的肉感与皮肤的颤动。”也许西方美术于女人及身体的动感描绘跟我们本土的最大区别正在于对“肉体”的态度。
　　4：艺术家的再创造是高于生活，是我们常人无法企及的形式，我们能共其一起的，只是陶醉于音乐、美术、建筑、文学等等艺术形式之中，很多时候难免要产生惟美的情绪，幻想一种致命的理想载体。与人相处也盖同此理，洪应明

　　1：先给大家出示一则我刚刚看到的信息，客观上它一样反应出咱们国民绝顶聪明的高超“素质”：据荷兰通讯集团研究并权威认证，很多人都不知道大多数手机都有一个秘密功能：用手机的计算器，用24000除以96，计算结果屏幕就会自动显示机主的名字，很奇怪，很神奇的事情，至今手机生产厂商也未能破解其中奥秘。
　　2：捕捉每日新闻，聚焦时事焦点已成为日常惯例，且用以了解国际国内政治动态。遂转帖一篇香港东方日报发表的短评《金融海啸：世界向左转中国向右行》，存于草稿箱，却亦被天涯锐编推荐成“小头条栏目”。虽然我甚至不晓“小头条栏目”在哪里才能一睹芳容，却还是胆小于内容过于敏感，而暂时不敢妄自公示。港台媒体一项以反映民众的真实“心声”冠名，抗战时期流失在两地的众多学者文人即是显著标志，该文章亦言之凿凿，从社会组织法则、社会政治体制、财产占有制度、分配制度、社会福利保障制度、民主权利、精神生活乃至社会关系等八个方面来论述“中国之现状”，从中比较一些背道而驰的发展方向，切中喉舌要害，值得良民深思。（出处和题目已说得很清楚，感兴趣的可以自己搜索来看。）
　　3：我们的社会现状，已经被很多有良知的公众

　　——写在母亲节
　　我做母亲已经廿四年了，成绩不能说好，也幸而不能算太坏。我想我于少时努力掌握的大量花样女红，主要是为了用于走入小家庭的生活实践，其重要和更多的目的，一来是服务于丈夫，二来既是服务于子女，而服务于子女的时候，总是那么心甘情愿。在历经廿五年的小家庭经验里，我虽然没能做到“鸡鸣入机织，夜夜不息我”，但单以用却休息时间而缝衣制袜和打理毛线而论，也尚且有过分秒必争和各个在行的骄傲。那天，我跟朋友炫耀这一成绩，对方不屑于我的宣扬，以为现代人对女红的掌握，早已被腾飞的科技和机械制造替代，如今已退而其次不再是广大媳妇和母亲的主流项目，我笑而不恼，告诉其我那些存于箱底的针织“艺术品”，非只博得大CC当年的赞誉，更是我年轻时最为勤奋的见证。
　　我的母亲相当孝顺，但却不工于任何编织术，我们姊妹几个确实没有享受过来自母亲这方面的温暖。她孝顺的内容并兼上层建筑之文化与日常冷暖之大众，在她20岁成为我奶奶的儿媳后，除了要承担起一家人的早饭，每天晚饭后给我奶奶讲书是一项保持多年的习惯。在我儿时，煤球是最主要的炊燃之物，母亲是用煤球生火的绝对高手，差不多每年的整个冬季，我们一家人的

　　什刹海之阴柔缠绵，如同江南水乡。我印象深刻于银锭桥的酒吧和宋庆龄故居。脱胎于“银锭”二字，当年共猫姐姐同游之后，及笔一篇《银锭小费》，略有对宋庆龄故居的怀念。除却那两株落于故居中院的西府海棠，更或觉得国母故居最能代表整个什刹海之现代精神。或从这位国母的西学东渐而来，或从于个人的情感追踪，从而深觉层层王府皇室和名人故居包围下的方圆水域，才显脱胎换骨跟秀气涣然。于是，我们看到一种属于什刹海的现象，即便是那些皇室，涉及情感，与庶人无异，否则，我们无法肯定宋庆龄对孙中山的执意追随。我们已经反复看到，事实上，隶属京城文人的故事，什刹海故居最多，而隶属京城文人的精神，陶然亭次之。
　　去过宋庆龄故居的人，可以说无不仰慕这位几近完美的中国女性，她已成为一个难以企及的巾帼楷模，在文化界，慈善界，最重要的是在政治界，智慧的淋漓发挥，差不多没有其她女人项背。但我们也不无或缺一种内在的情愫，在

　　君按：
　　林语堂《我的戒烟》，极尽戒烟之尴尬和复吸之能事，把个吸烟的功能利害，条理分明的呈现出来，令你不得不服。我不是男人，也不曾恋于写作和调侃，但以为这位中西合璧的绅士所云，盖可涵盖某些不违之人生哲理，哈哈。藉此，以为5月31日全国号召《禁烟令》的即将到来，做悖论之《题图》一解，各位异己读之，或可见我为你之“瘾”找个理由，或者你可表扬我“善解人意”乃“知书达礼”的一面之词。言外发布，亲们，你们该抽则继续大胆地抽吧！姐是铁路警察，管不着你这段的O(∩_∩)O。
　　思佳客•抽烟
　　入肺平心恋我魂，不离不弃伴伊人。
　　半身吞吐经成瘾，一刻分开便念君。
　　朝吻吻，暮亲亲，狂抽猛吸振精神。
　　飘然更作烟魂去，怎不沉迷献此身！
　　

　　——过去的一切影像，让我徒增回眸。
　　……现在，逐渐晦暗下来的肤色，不再灵光的眼神，嘴边的三角纹，鼻梁上的黑刺，脸颊上的脂肪颗粒，还有，空掉了的那颗牙齿，成全了我青春不再的五官，我在《拔牙》的小文里，已极尽那种因“丢失”而来的心灵伤疤。我在镜子面前飞绪，无论镜中人是否沮丧，再可爱的表情也难以拯救这样的五官。春天的某个早上，说是青年的节日，原本跟我不搭界，但我还是终于鼓起勇气，很认真地在沐浴后，于这样的五官上面，仔细地打上陶瓷肉色的AB霜，是韩国带回来的高级化妆品。接着，睫毛被我拉长，深棕色的眼线衬托了黑色瞳孔里的光，淡粉色的水果口红让嘴唇饱满湿润，或者，可以秀色可餐。在这样一张人为“脸谱”的遮盖里，我可是重新获得和记忆了那俨然丢失掉的青春。
　　《剪发》，《卸妆》后，我开始在镜子面前寻找过去的影子。我能看清自己的，是宽于青春的胯

　　鹧鸪天•剪发（5.4晚9点30分临）
　　剪却东风三两枝，樱花点点落闲池。
　　残云牵走天边月，剩雨还逐枕上诗。
　　音渺渺，意迟迟，几番春梦惹谁知？
　　金簪拨去香鬏绾，缕缕青绡蔓短丝。
　　
　　鹧鸪天•卸妆（5.4晚10点5分临）
　　半点残妆半点津，罗衣未解意微颦。
　　晓镜闲对胭脂浅，眉底流空四月春。
　　调锦瑟，任歌醺，佳期一梦误行云。
　　斩将别绪凭栏语，念我无聊独自欣。

　　文明进步过了头，文化关怀就变得浅白多了。现代人不流行纸张写信，就连电话都懒得拨，节日里虽说有短信的问候，又多是现成的摘录和转发，粗心一点的甚至要把人家的名字一同发过来，至此，人情变得浓淡不均跟莫衷一是。慢慢的，大家都认可了“相见亦无事，不来常思君”，于是，感情虽然没有迁徙，但世间一定是少了醉一辈子的情份。你若不信，偏偏的有一出流行的教育，人家告诉你那朗朗上口的诗句：“你见或不见，我都在这里”。
　　我就时常犯这样的毛病，“五一”跟“五四”这两个节日，我都接有同学或朋友的信息问候，却没有心思回去半片谢意。然则，墨痕断处是江流，也许书画里那些精彩的留白跟空隙，实在正是人间那份“情”之尴尬所在。生生的，那墨痕一断，接着就当有那汩汩的水声倾泻出来，流满天涯，溅得心海漩涡翻滚成隐隐的离痕，还哪里寻来“花看半开”和“酒饮微醉”的境界？“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来”；“微风惊暮坐，临牖思悠哉。开门复动竹，疑是故人来”—— 你看，同是一个“疑”字，王实甫就要比李益动情得多了。为什么？大抵是“玉人”要比“故人”造成更多旖旎的空间想象？可是，倘使你对面的“玉人”真真的来了，那

　　昨天几乎打从蒙蒙亮的清晓，直到入夜时分，天气都是这般难的晴好。一天的工作下来，到了下班的时刻，大CC电话我说，人在道里，等着空调的送货，让我跟CC主张去不去陪他。给CC电话的时候，她还没有处理完工作，我径自走出单位的大门，一路没有心事的样子。人行路两旁的树都绿了，正是下班高峰，车子呼呼地从身边驰过，我漫无目的。暖和的风熏得我不想急着回家，忽然有了逛街的打算。抄起手机，约CC，她爽快的答应，让我很是欢喜。到了CC的单位，她已经在门口等我，我摆手叫上一辆的士。
　　很久没有逛街了，商店的橱窗里已经换上了夏装，一时间我被自身的春装慑住，以为这样的季节里，乱点衣服，很搭我的心情。CC说，妈妈想买点啥呢？我说，对自己好一点，出手狠一点，今天老妈买单，你大胆挑选。司机听了我的话，瞟我一眼，嘴角露出一抹诡异的笑来。
　　因为时间关系，我跟CC都没有满足和实现自己的想象。两个大商店逛下来，目标不清晰，无所收获。时针指向下午8点，天慢慢地黑下来，我给大CC电话，问他可否吃饭？他说，你们给我带点回来吧。我晕，怎么就知道我们一定去道里这边陪他呢？自信到这种地步，实在令我嫉妒。
　

　　南宋时期的农村，有个奇怪的习俗，叫“生子不举”——即生了孩子不养育，直接把婴儿溺死或扔掉。最初，这个习俗有点迷信色彩，说五月初五生的儿子不祥不吉利，所以不举子。据《风俗通义》云：“俗说五月五日生子，男害父，女害母。”又据《史记·孟尝君列传》所云，五月五日生子不举的原因是，“长与户齐，将不利其父母”。而《西京杂记》又云：“俗谚举（五月）五日子，长及户则自害，不则害其母。”这个“子”当时是单纯指男孩，后来就包括了所有刚刚出生的婴儿，而且也不单指五月初五了。这个现象存在的时间之长和地域之广很令人吃惊，极大地影响了当时人口的繁衍和农村的经济发展。值得一提的是，这种“生子不举”没有任何来自政府的限制，而完全是出于农民的自愿。其实，南宋政府是大力鼓励生育的，并采取很多奖惩措施，严禁“生子不举”之风。高宗绍兴八年规定，贫乏之人妊娠，政府是要支给几斗米，创办“举子仓”，以求助贫困之家生子而无力养育者。
　　计划生育作为基本国策，在八十年代初期执行得比较严格。政府号召一对夫妇只生一个孩儿，凡是计划外怀孕者无一幸免要终止妊娠。一般农村需要劳动力的家庭，因为第一胎是女孩，都想再要一个男孩。在当