发雷的博客

　　

乡村需要敞开的图书馆

　　

——兼给弘毅乡村图书馆计划发起人范思晖兄

　　

从小学到高中，我除了阅读教科书，就是“偷”邻居、亲戚家的大哥大姐留下来的“藏书”看，这“藏书”也不过就是他们各年级又或不同版本的语文教材罢了，只有极少数属于所谓的“闲书”。我母亲因为读过高中，她的所有教科书（主要文字类的图书）我也是翻读过的，我记不清读过几遍，但是我还记得当初它们保藏的所在。南方的平房，厅堂是直接屋顶，而两边的房间通常是木板装修，形成了一个木板搭建的楼层。那楼层之上，通常作为储存杂物之用。我虽年幼，踩在上面仍咯吱作响。但这是木头的属性，绝非说楼层就是不能承重的。我母亲一路读过来的书就放在塑料编织袋里，有半袋左右，靠在墙角。我不知道怎么发现了这个秘密。总之，这些书是被我偷看过的。

　　

在农村，孩子们缺乏好书读的程度是难以想象的，而今时代风气大变，可能还不如以往。在乡村建设图书馆，范兄所做之事，如培土，如施肥，实是真正造福一方之大事。我们真该为农村的孩子们多考虑考虑，国家所做的太少了。社会在这方面的考

　　10月29日，我旁听了一场关于教育公平的讨论会。震撼我的不是与会专家们的真知灼见，而是那些可怜母亲们含血含泪地叙述她们的遭遇。今日中国，人口的流动成为一道重要的风景，正是这些流动人口，从农村到城市，从此城市到彼城市，创造了并继续创造着今日中国的经济繁荣，但是他们的付出竟然收获的是代价，最沉痛的代价：要么，他们的子女成为留守的孩子。这些留守的孩童过早陷于孤立无援的境地，过早了失去了真正监护人（如果父母健在，则父母是真正监护人，而不是父母的亲戚担当此任）的监护，孩子们的心灵往往因此而染上各种心理疾病，这是对孩子莫大的伤害，影响的也许是他们的一生。要么，他们的子女成为“借读”的孩子。当他们克服掉“借读”通常伴随的耻辱感之后，各类升学考试，尤其是考大学又成了他们战胜不了的桎梏，有时候他们甚至遭遇既不能在“借读地”参加高考，又不能在原籍所在地参加高考的尴尬情景。无法参加高考，或者提前辍学，或者一个人孤零零地回家乡读高中，成了这些痛苦家庭的孩子们遭遇的常态。
　　
　　试问：这对于这些孩子公平吗？一个有理想的民族，一个有希望的国家，不管他的成人世界多么罪恶滔滔，她也应该想到给祖国的

发雷的诗（12首）

　　

　　


　　

值得万众期待的一本书

　　

让我们翘首期待她尽快降临于世

　　

阿门

　　

（很久之前写的东西，很有趣）

　　

12月2日  星期日

　　

 

　　

有一天，我办完事坐公交车回公司。人不是太多，我指的是尚有空间供我站立。我旁边一位中年男子也是站立着的。他穿着大衣，相貌斯文。我们旁边坐着一个学生模样、很清纯很漂亮的小女孩。因为背着书包嘛，穿的裤子也一眼就可以判断是校服——一种蓝色的棉运动裤。这个小女孩是非常引人注目的，如果能跟她聊一会儿天，不能不说是一件非常愉快的事情。

　　

那个中年男人开口说话了，他是麻烦这个小姑娘把窗户打开一点（小姑娘坐在窗边），让他好透透气，因为车内似乎有点热。那小姑娘

　　

晚九时，寒风瑟瑟。从城铁出来有一股人流会踏上一条东西向的街道。人们从东向西走，西边空旷，又无高楼阻碍，地道的西北风向向西而行的人劲猛地吹着。其实短暂地在寒风中行走，并不会特别感到天气的寒冷，尤其对于一个年轻人来说。车站就在前方一二百米处。街道北面从南向北依次是人行辅路，十多米宽的绿化带，围墙，小区，但绿化带却仅仅是一种理论上而非实际上的，实际情况是：这片区域颇为荒凉，能看得见遍地的沙子、污物。因而显然十分萧条和空旷。一根铁柱举着一块铁牌，那就是站牌，颇具讽刺意味的520（注意它的谐音）线路的一处站牌。没有防风栏，没有防雨亭，没有座椅，也就是说没有通常在市区内的那种广告亭，只有这个丫形结构的站牌，其构造之简单得令人沮丧。早已经有多位乘客等待在那里。女人居多，男士略少一点。女士中年轻的女性也较少，或较平时偏少。乘客们皆一致面向东而立。其间不曾返过脸。520路车久久未来，这才发现寒冬的感觉。寒风吹过羽绒服（我的羽绒服质量不差），竟能把内心都吹凉。我分明能感觉到寒风吹凉了我的身体，而我的双腿则像是直接感受着寒风的吹拂，寒风穿透过多层的

　　

 

　　

今早可是个匆忙的早晨。只有五十分钟留给我从住处赶往公司，如若不然便会迟到。我焦急得很。一份薪水还可以的工作对于一个贫穷的青年的重要性，可想而知。但是尽管我脚步匆匆，还是有两个形象和从其中一个形象嘴中说出的一句话撼动了我。让我不得不思忖他这句话到底包含着怎样的信息。这些信息又是怎样地具有危害性，或危害性的基因、种子和萌芽？

　　

　　个人主义爱情观
　　
　　爱情是什么？我感到她是非常奇怪之物。那些黑暗中的情感经历是否是爱情？少得可怜的微弱之光，也大量为痛苦所掩盖。
　　一见钟情与艳遇是否是爱情？我对此均感到怀疑。我质疑的原因是二者有着某种共性：一张美人之脸如何在极短暂的时间呈现心灵的机关，即看她的脸立即就能知悉她的内心并爱上她？这大致是不好确定的命题。尤其是艳遇，如果艳遇也是爱情的话，则爱情的本质可以推出是短暂的丰盛和肉体的愉悦。而爱情的本质却不应该如此，而是情感的归宿，情感之家。
　　人们通常渴望爱情。美丽而安慰人心的爱情实在值得人们去虔诚期待。但对于一个个人主义者，一个理想主义者来说，爱情却令其诚惶诚恐，唯恐情感之家威胁到他的存在之家。须知，一个个人主义者或理想主义者，其存在的最大价值在于完善自我乃至改造社会，渴望成为他所处时代的一个引路人，一个旗手。而她们与他不相称，或在他接触到女人国里面的女子与他不相称，即他如果轻易地动感情则意味着伤害别人和伤害自己。伤害自己，是指在爱情幻灭后，他作为善思和沉迷反省的人，痛苦自不可避免。
　　他必须解决一个问题：爱情是否会影响自由？这取决

孤独是一枚硬币。凡硬币皆有正反两面，且正反两面应相异，否则便无所谓正反。正与反，首先必须先行定义哪一面为正，哪一面为反，否则正与反也不存在。正与反只有在人类如此定位之后才形成了正与反。但是正与反有何意义呢？毫无意义！因为人类的工作尚未完成。人类进一步渗透，比如令正代表胜、好、利等，反代表输、坏、弊等。如此以来，正与反便彻底带上了人类那过于势利的、二元化的非此即彼。

　　

孤独是一枚硬币。它的正面是什么，它的反面是什么？也即孤独的好的一面是什么，坏的一面是什么？在我们这个民族，人们对孤独还认识不清，绝大多数人还普遍认为孤独只有坏的一面，对孤独的好的一面是毫无认知的或认识过于片面、肤浅。绝大多数人认为孤独的坏的一面是孤寂的独处而导致的痛苦，这时交流稀缺、孤立无援，如同被囚禁一样，是人所无法忍受的，是人所无限惧怕的。因而，他们极力地逃避孤独，视孤独如危险品，远离它，逃到人群中，习惯了心灵的嘈杂。

　　

但孤独是一枚硬币。它是有正面的。随着思考日益进入某一部分人的日常生活，孤独就一直在强有力地工作着发挥它理应具有的能量。孤独能帮助人们过一种靠近灵魂的生活，使人们拥有随时随地思考的条件。此时，他们的心灵是纯净的，绝无人世之污染与叨扰。他们并非要忽视人群，同样可以走向人群，观察、搜集素材，然后回到居室整理、消化。他们可以将这些素材磨而又磨，磨成闪闪发亮的圆润物。孤独对一个人来说，是其取得对某物思考的一种条件。对孤独的理解和应用的程度，将决定一个人思考的深浅。事实上，孤独的价值完全可以与思想的价值相媲美。因为前者是过程，而后者是结果。