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[闲说桐城历史人物之廿六]*师爷姚康的悲凉人生
2011-02-24 15:32 星期四 晴
清初文字狱，桐城人深受其害，我们广泛知道的是“丁酉科场案”和“南山集案”。此两案一在顺治朝、一在康熙朝，以桐城方、戴两家为最大的受害者，兼及全国数百人被祸。然而到了乾隆朝，借助于编修《四库全书》这个浩大工程，在全国掀起了长达十九年的大规模的查抄禁书运动，这场运动才是清代箝制思想、消灭异己最为可怕的文字狱。
一部《清代各省禁书汇考》，几乎攘括了明末清初所有思想家的著作，其中涉及桐城人的就有二十多种。当我满怀幽愤和景仰，在那份长而又长的禁书目录中寻找家乡先贤的身影时，有一个名字令我惊诧：姚康。在我耳熟能详的先贤辈里，这个名字有些冷僻和陌生。更令我惊诧的是他的被禁著作，名为《太白剑》。
姚康何许人也？《太白剑》是一部怎样的书？
以我年青时狂读武侠小说养成的思维定式，我想当然的觉得《太白剑》是一部武侠小说的名字。吾乡前辈诗、书、经、史、哲不乏大家，散文写作更是了得，然而还没有一个称得上小说家的。按说明清时期正是中国小说的发展和成型期，桐城那么多文人学士，竟没有一个人肯为小说操刀？大约是因为诗歌和散文乃文学正宗，小说属末流技艺，一般高贵文人不屑为之吧
先驱吴越（白梦）
2011-02-13 17:06 星期日 晴
辛亥革命前夕的晚清社会，已是病入膏肓，政治腐败、民生凋弊。面对西方蓬勃发展的资本主义，许多大清国的王公贵族仍在紫禁城里做着天朝上国之梦。
从鸦片战争到太平天国，从甲午海战到八国联军，昔日的天朝大邦已是内外交困，羸弱不堪。仁人志士们励志图强，各出其招，有主张立宪君民同治的、有专注洋务实业救国的、有决心革命彻底推翻旧制度的。
随着戊戌变法的失败，维新派深受打击，革命派渐占上风，许多人的思想也由拥护维新而转向立志革命。吴越就是其中之一。
吴越，字梦霞（后改为孟侠），清光绪四年（1878）生于安徽桐城县县市乡（即今城区所在地，故居在延陵巷）。其父吴尔康，早年在浙江任小官，后在县城教私塾。吴越八岁丧母，随父就读塾中，十三岁起，屡应童子试不中，二十岁后，
嬉子湖四题（白梦）
2011-02-13 16:38 星期日 晴
《听水》
水乡总在梦里
夜深人静时，水是醒着的
我也醒着，为了与水亲近
从梦里溜出来，拖着曳地的长袍
如果我走进水中，将变成一条鱼
睡袍上的流苏像鱼鳍
一条鱼多么纯净
它在水中唼喋
摇摆着尾巴，自由地来来去去
一群鱼多么纯净
它们在水中唼喋，仿如向我发出邀请
水浪也哗哗笑着，拥过来
轻拂我的脚面，告诉我
水是多么亲切安详
可我已经污染了自己
作为人，我有着太多的罪孽和过往
我不能变成一条鱼
我怕污染了这片水域
只悄悄坐在水边，当众人已经睡去
我且醒着，听水
听水中无数的鱼群，发出它们的唼喋
象和声，汇成天地间美妙的交响
《看山》
《听水》
水乡总在梦里
夜深人静时，水是醒着的
我也醒着，为了与水亲近
从梦里溜出来，拖着曳地的长袍
如果我走进水中，将变成一条鱼
睡袍上的流苏像鱼鳍
一条鱼多么纯净
它在水中唼喋
摇摆着尾巴，自由地来来去去
一群鱼多么纯净
它们在水中唼喋，仿如向我发出邀请
水浪也哗哗笑着，拥过来
轻拂我的脚面，告诉我
水是多么亲切安详
可我已经污染了自己
作为人，我有着太多的罪孽和过往
我不能变成一条鱼
我怕污染了这片水域
只悄悄坐在水边，当众人已经睡去
我且醒着，听水
听水中无数的鱼群，发出它们的唼喋
象和声，汇成天地间美妙的交响
《看山》
《冬至》
2010-12-23 17:54 星期四 晴
我的爱人，躺在山隈
去赴古人的约会
远处，世间的悲欢离合
犹在一幕幕上演
我的心已如山峰一般不动声色
亦如投子*一般不断轮回
坟头亦新亦旧，时间正翻越第六个年头
我看见的，仍是故人生动的面孔
冬至，享受冰雪前最后的阳光
我们仍旧坐在一起，沏茶、斟酒，促膝而谈
寒衣在火焰中消逝
那是从此世送往彼世的路径
纸灰翩跹
蝴蝶演绎千年的情痴
那些颂歌啊，读得我心软
九天已来临，我最最惧怕的冬季
我要怎样念叨着你曾经吟唱的歌谣
用温暖填满八十一个空隙
池塘渐渐宁静
水渐渐收紧身体
我的心，像水面上刚刚凝结的一层薄冰
清澈、寒冷、坚硬、透明
*昔投子开山慈济禅师受记曰。吾塔若红。是吾再来。忽邦人命工饰其塔为码瑙色。未几师来。人皆疑师为慈济后身。投子素艰水。而师住后有甘泉涌出。汲之不穷。太守贺公榜之
[闲说桐城历史人物之廿五]*钓鱼台上话潘江
2010-06-29 15:33 星期二 多云
一提起潘江，我便想到钓鱼台。中国古代的隐士都有钓鱼的爱好，最令人称道的莫过于严子陵了，他的钓台至今是高风亮节的象征。中国各地钓鱼台不知凡几，证明历朝历代各地各处都有不少隐者，他们胸有丘壑，心有戚戚，不慕荣华，不思名利，坐爱山水，相忘江湖。一根钓竿独钓寒江，不为钓鱼，为钓寂寞，寂寞中或有无限惆怅，或有万千烦忧，皆随这清江寒流，逐波远去。
潘江，在桐城历史典籍中就是一个隐者形象：潘先生讳江，字蜀藻，号木崖。少孤，母吴氏高节博学，著有《松声阁集》。先生生而天才隽妙，十岁试文郡邑，群士推为圣童。后益博极群书，历游齐岱、京、楚，与海内名流相结，主盟坛席者三十余年。康熙十八年举鸿博，以母老辞。后，两征遗逸皆不就，隐居北郭之河墅，年八十四卒。张文端公题其碑曰“诗人河墅先生之墓”。
初读《桐城耆旧传》中这段文字，我便想到北门外的钓鱼台，隐居的人都是喜欢钓鱼的，潘先生的河墅是不是就在这钓鱼台附近呢？再看文后注释，说当年的河墅应在现如今毛河一带的走马岭脚下。看来潘先生没有在钓鱼台钓过鱼，但我还是来到钓鱼台，站在崖顶往西北眺望，那是西龙眠方向，那山脚一带就称作
《呓语》
2010-05-20 14:58 星期四 晴
他终于发出呓语
梦魇太久了
我们深陷其中
爱着这滋味，不能自拔
谁将醒来？
我手上正握着四十年前的梦魇
做梦的人很老了，他对我说已经醒来
其实睡得更深
还有更长久的大梦，像盛宴
早已杯盘狼藉，食客犹酣，迟迟不肯散去
醒来的人都将死去！
梦中的人抱着自己，哭泣或者呻吟
我也在梦中，看着生离死别
说着别人的梦
2010-5-10
他终于发出呓语
梦魇太久了
我们深陷其中
爱着这滋味，不能自拔
谁将醒来？
我手上正握着四十年前的梦魇
做梦的人很老了，他对我说已经醒来
其实睡得更深
还有更长久的大梦，像盛宴
早已杯盘狼藉，食客犹酣，迟迟不肯散去
醒来的人都将死去！
梦中的人抱着自己，哭泣或者呻吟
我也在梦中，看着生离死别
说着别人的梦
2010-5-10
书摘—《上帝的指纹》（英）汉卡克著，胡心吾译
2010-04-24 14:53 星期六 晴
全世界的秘密帮派中，最神秘、最古老的要数中国的“洪门”（Huan League）——西方学者称其为“中国古老宗教的宝库”。洪门入帮仪式包含一段问答：
问：你在路上看见什么？
答：两个盆子和一根红色的竹竿。
问：盆子里有几种花草？
答：一个盆子有36种，另一个盆子有72种，总数是108。
问：你有没有带一些回去啊？
答：有啊，我带108种花草回家去。
问：你怎么证明呢？
答：我可以吟一首诗。
问：这首诗怎么讲？
答：羊城红竹奇又奇//其数三六与七二//谁人能解个中谜//入得门来自知晓。
问：你在路上看见什么？
答：两个盆子和一根红色的竹竿。
问：盆子里有几种花草？
答：一个盆子有36种，另一个盆子有72种，总数是108。
问：你有没有带一些回去啊？
答：有啊，我带108种花草回家去。
问：你怎么证明呢？
答：我可以吟一首诗。
问：这首诗怎么讲？
答：羊城红竹奇又奇//其数三六与七二//谁人能解个中谜//入得门来自知晓。
书摘——竹林七贤之阮籍
2010-04-24 14:49 星期六 晴
《通老论》（阮籍）
圣人明于天人之理，达于自然之分，通于治化之体，审于大慎之训，故君臣垂拱，完太素之朴；百姓熙怡，保性命之和。
道者，法自然而为化，侯王能守之，万物将自化。《易》谓之“太极”，《春秋》谓之“元”，老子谓之“道”。
三皇依道，五帝仗德，三王施仁，五霸行义，强国任智，盖优劣之异，薄厚之降也。
《吊北公文》（阮籍）
沈渐荼酷，仁义同违。如何不硑，玉碎冰摧。
《宜阳记》（阮籍）
金山之竹，堪为笙管。
《阮籍铭》（卢播）
峨峨先生，天挺无欲。玄虚恬澹，混齐荣辱。荡涤秽累，婆娑止足。胎胞造化，韬光缊韣。鼓棹沧浪，弹冠峤岳。颐神太素，简旷世局。澄之不清，溷之不浊。翱翔区外，遗物度俗。隐处卧室，友真归朴。汪汪川原，迈迹图箓。
圣人明于天人之理，达于自然之分，通于治化之体，审于大慎之训，故君臣垂拱，完太素之朴；百姓熙怡，保性命之和。
道者，法自然而为化，侯王能守之，万物将自化。《易》谓之“太极”，《春秋》谓之“元”，老子谓之“道”。
三皇依道，五帝仗德，三王施仁，五霸行义，强国任智，盖优劣之异，薄厚之降也。
《吊北公文》（阮籍）
沈渐荼酷，仁义同违。如何不硑，玉碎冰摧。
《宜阳记》（阮籍）
金山之竹，堪为笙管。
《阮籍铭》（卢播）
峨峨先生，天挺无欲。玄虚恬澹，混齐荣辱。荡涤秽累，婆娑止足。胎胞造化，韬光缊韣。鼓棹沧浪，弹冠峤岳。颐神太素，简旷世局。澄之不清，溷之不浊。翱翔区外，遗物度俗。隐处卧室，友真归朴。汪汪川原，迈迹图箓。
《读诗》
2010-03-09 16:01 星期二 晴
将我拆解，塞回浑沌中
将万物拆解，塞回浑沌中
昨天刚刚得到启示：
关于进化、速度，以及诸如此类的新科技
以及我常常被预言折磨得痛不欲生的脆弱神经
瞬间就被你拆解了：还原成一堆杂碎
浮尘、泡沫、垃圾……多么令人沮丧
更加沮丧的是，这个清明节之前
我决定不再写诗。也不再寻找真理……
2010、3、9
将我拆解，塞回浑沌中
将万物拆解，塞回浑沌中
昨天刚刚得到启示：
关于进化、速度，以及诸如此类的新科技
以及我常常被预言折磨得痛不欲生的脆弱神经
瞬间就被你拆解了：还原成一堆杂碎
浮尘、泡沫、垃圾……多么令人沮丧
更加沮丧的是，这个清明节之前
我决定不再写诗。也不再寻找真理……
2010、3、9
[名人与茶十二]*桐城名媛
2009-12-31 16:29 星期四 晴
《名媛与茶》
桐城文化风教，自明清以来，昌盛于世，人所共识。然而，世人也许有所不知的是，桐城人重视文化教育，不仅不分贫富（有古训“穷不丢书，富不丢猪”为证），亦且不分男女。桐城名媛知书识礼、能诗善画者代有所见。一部民国二十五年（1936）出版的《安徽名媛诗词征略》，入选的安徽历代名媛共四百人，其中桐城名媛几占四分之一。
从这些诗词中，我们可以窥见当年桐城女性的生活状态。有人说“女子无才便是德”，可桐城女子却反其道而行之，以自己的德、才、学、识证明了帼国可以不让须眉，知书才能通情达礼，“上得厅堂，下得厨房”，才是桐城女子所追求的完美形象。
我们常常说起桐城文化的历史悠久，就觉得必然是封建的没落的，可认真探讨桐城文化之精义，却发现它是兼容并蓄，平等开明的。这
桐城文化风教，自明清以来，昌盛于世，人所共识。然而，世人也许有所不知的是，桐城人重视文化教育，不仅不分贫富（有古训“穷不丢书，富不丢猪”为证），亦且不分男女。桐城名媛知书识礼、能诗善画者代有所见。一部民国二十五年（1936）出版的《安徽名媛诗词征略》，入选的安徽历代名媛共四百人，其中桐城名媛几占四分之一。
从这些诗词中，我们可以窥见当年桐城女性的生活状态。有人说“女子无才便是德”，可桐城女子却反其道而行之，以自己的德、才、学、识证明了帼国可以不让须眉，知书才能通情达礼，“上得厅堂，下得厨房”，才是桐城女子所追求的完美形象。
我们常常说起桐城文化的历史悠久，就觉得必然是封建的没落的，可认真探讨桐城文化之精义，却发现它是兼容并蓄，平等开明的。这
[名人与茶十一]*陈所巨
2009-12-31 16:21 星期四 晴
《千里故乡茶》
——陈所巨与小花茶
陈所巨（1947—2005），当代著名作家、诗人。中国作家协会会员，安徽省作家协会副主席，享受国务院政府特殊津贴专家。一生笔耕不辍，创作发表诗歌、散文、小说千万字，生前出版诗文集17部，2007年由安徽文艺出版社出版《陈所巨文集》七卷。
“我的家乡安徽省桐城市，至少有两样东西值得夸耀：一是文章，二是茶叶。”这是陈所巨散文《客来茶当酒》中的开篇之语。桐城文章甲天下，“桐城派”统领中国文坛200余年，这是文学史上有定论的，人人皆知。而将桐城茶叶与文章一起夸耀，也绝非作家矫情，乃是事实。
在同一篇文章里，陈所巨还说“我是茶客，嗜茶似痴，且痴到除了家乡茶，其余皆喝不习惯。”陈所巨说起桐城茶的好来，常常要引用一个故事，
——陈所巨与小花茶
陈所巨（1947—2005），当代著名作家、诗人。中国作家协会会员，安徽省作家协会副主席，享受国务院政府特殊津贴专家。一生笔耕不辍，创作发表诗歌、散文、小说千万字，生前出版诗文集17部，2007年由安徽文艺出版社出版《陈所巨文集》七卷。
“我的家乡安徽省桐城市，至少有两样东西值得夸耀：一是文章，二是茶叶。”这是陈所巨散文《客来茶当酒》中的开篇之语。桐城文章甲天下，“桐城派”统领中国文坛200余年，这是文学史上有定论的，人人皆知。而将桐城茶叶与文章一起夸耀，也绝非作家矫情，乃是事实。
在同一篇文章里，陈所巨还说“我是茶客，嗜茶似痴，且痴到除了家乡茶，其余皆喝不习惯。”陈所巨说起桐城茶的好来，常常要引用一个故事，
[名人与茶之十]*朱光潜
2009-12-31 16:10 星期四 晴
《美学家的美食记忆》
——朱光潜与小花茶
朱光潜（1897—1986），字孟实，中国现代著名美学家、翻译家、教育家、文艺理论家。
朱光潜出身于桐城乡下，从小在家中受父祖之教，打下了扎实的传统学术功底，十五岁考入桐城中学，开始接受新式教育，19岁经教育部选派，去香港大学学习，1925年考取官费留学生，游学英、法、德国等地，获得过英国文学硕士和法国文艺心理学博士等学位。1933年回国，先后在四川大学、武汉大学和北京大学担任教授之职，并潜心于美学研究，结出了丰硕成果。出版论著有《文艺心理学》、《非剧心理学》、《谈美》、《谈文学》、《诗论》、《西方美学史》、《谈美书简》等，主要译著有《歌德谈话录》、柏拉图的《文艺对话录》、莱辛的《拉奥孔》、黑格尔的《美学》、克罗
——朱光潜与小花茶
朱光潜（1897—1986），字孟实，中国现代著名美学家、翻译家、教育家、文艺理论家。
朱光潜出身于桐城乡下，从小在家中受父祖之教，打下了扎实的传统学术功底，十五岁考入桐城中学，开始接受新式教育，19岁经教育部选派，去香港大学学习，1925年考取官费留学生，游学英、法、德国等地，获得过英国文学硕士和法国文艺心理学博士等学位。1933年回国，先后在四川大学、武汉大学和北京大学担任教授之职，并潜心于美学研究，结出了丰硕成果。出版论著有《文艺心理学》、《非剧心理学》、《谈美》、《谈文学》、《诗论》、《西方美学史》、《谈美书简》等，主要译著有《歌德谈话录》、柏拉图的《文艺对话录》、莱辛的《拉奥孔》、黑格尔的《美学》、克罗
[名人与茶之九]*方苞
2009-12-31 16:01 星期四 晴
《皇帝•侍郎•茶》
——方苞与茶的故事
方苞，字凤九，一字灵皋，晚年自号望溪。生于清康熙七年（1668），卒于乾隆十四年（1749），享年八十二岁。方苞一生颇具传奇色彩，从死囚到布衣入值南书房，最后官至礼部侍郎，与康熙、雍正、乾隆三个皇帝结下了不解之缘。
方苞出身于桐城望族桂林方氏，系中六房十六世传人。可是由于方氏家族在明末清初遭遇政治上的重创，到方苞祖父辈已经家道中落，其父方仲舒入赘六合吴氏，遂移家江宁。方苞虽然自幼生活艰苦，但家学渊源，打下了扎实的学问基础。二十四岁入国子监，游学京城，声誉鹊起，有“江东第一”之称，大学士李光地尤其赏识方苞，惊叹他的文章是“韩（愈）欧（阳修）复出”“北宋后未有”。
然而这样的才子，却在
——方苞与茶的故事
方苞，字凤九，一字灵皋，晚年自号望溪。生于清康熙七年（1668），卒于乾隆十四年（1749），享年八十二岁。方苞一生颇具传奇色彩，从死囚到布衣入值南书房，最后官至礼部侍郎，与康熙、雍正、乾隆三个皇帝结下了不解之缘。
方苞出身于桐城望族桂林方氏，系中六房十六世传人。可是由于方氏家族在明末清初遭遇政治上的重创，到方苞祖父辈已经家道中落，其父方仲舒入赘六合吴氏，遂移家江宁。方苞虽然自幼生活艰苦，但家学渊源，打下了扎实的学问基础。二十四岁入国子监，游学京城，声誉鹊起，有“江东第一”之称，大学士李光地尤其赏识方苞，惊叹他的文章是“韩（愈）欧（阳修）复出”“北宋后未有”。
然而这样的才子，却在
[名人与茶之八]*父子宰相
2009-12-31 15:59 星期四 晴
《手不离瓯的宰相父子》
——张英、张廷玉与茶
张英、张廷玉父子是清朝历史上著名的大学士，民间俗称“父子宰相”。张英，字敦复，号乐圃，生于明崇祯十年（1637），卒于清康熙四十七年（1708）；张廷玉，字衡臣，号砚斋，生于康熙十一年（1672），卒于乾隆二十年（1755）。父子二人先后担任大学士之职，任职时间贯穿清康、雍、乾三朝。史称“康雍乾盛世”，盛世功劳，皇帝固然是明君，然而宰相是各项方针政策的实际执行者，其辛勤劳苦更不待言。
据史料记载，张英、张廷玉父子都是精干能臣，办事效率极高，深得皇帝信任和同僚钦佩。同时，他们又都是极其清正廉洁之臣，生活简朴。张英除了官服之外，日常生活中要求自己“誓不著缎，不食人参”，张廷玉说“为官第一要廉”。这父子二人不饮酒，
——张英、张廷玉与茶
张英、张廷玉父子是清朝历史上著名的大学士，民间俗称“父子宰相”。张英，字敦复，号乐圃，生于明崇祯十年（1637），卒于清康熙四十七年（1708）；张廷玉，字衡臣，号砚斋，生于康熙十一年（1672），卒于乾隆二十年（1755）。父子二人先后担任大学士之职，任职时间贯穿清康、雍、乾三朝。史称“康雍乾盛世”，盛世功劳，皇帝固然是明君，然而宰相是各项方针政策的实际执行者，其辛勤劳苦更不待言。
据史料记载，张英、张廷玉父子都是精干能臣，办事效率极高，深得皇帝信任和同僚钦佩。同时，他们又都是极其清正廉洁之臣，生活简朴。张英除了官服之外，日常生活中要求自己“誓不著缎，不食人参”，张廷玉说“为官第一要廉”。这父子二人不饮酒，