叩石山人的博客

　　前几天，朋友刚看完王石的《灵魂的台阶》，对我说：看来，大老板们开始迷茫了。经历过创业与企业经营的巨大成功之后，他们对人生的价值和意义却找不到答案了。
　　
　　朋友翻开《灵魂的台阶》，指给我看王石的文字：
　　
　　“因重走玄奘之路而有的《让灵魂跟上脚步》，因拜谒耶路撒冷而有的《徘徊的灵魂》，和因攀登希夏邦马峰而有的《灵魂的台阶》，组成了我的‘灵魂三部曲’。......
　　
　　内容上，《让灵魂跟上脚步》这本书中，我想说的是‘坚持’和‘放下’，以及对‘善’和‘恶’的理解。
　　
　　《徘徊的灵魂》试图更进一步，探讨信仰和理性的话题。
　　
　　《灵魂的台阶》则要回答一个简单而根本的问题：人生的意义是什么？”
　　
　　当然不只王石。冯仑也是一位爱思考的企业家，我读过他的许多文字。我始终认为，思考是精英的习惯与贵族的基因。在诺大的中国，30年来成就了无数的企业家，真正具有这样习惯与基因的其实极少。我把中国的企业家划分为五类：第一类是赚了钱就挥霍，吃喝嫖赌，满足生理需求是其最高理想；第二类是除了赚钱别无所知别无所

　　 人大代表、武钢总经理兼党委副书记邓崎林说：我们中国央企高管的工资薪酬水平和同类岗位相比低得多，这是事实。我们一年把税交完的工资40多万，你会信吗？美国GE那些大公司多是几千万美金的，民营企业就更不用说了……我个人的看法是随着中国社会主义市场经济不断发展和完善，随着企业职工的收入不断增加，老百姓的生活水平不断提高，应按经济规律走市场化、国际化的道路——高管高薪。
　　
　　实际上，武钢的邓崎林是代表了一大批国有企业的高管。他们可能忘了，也可能根本就没有想过：
　　
　　“GE那些公司”是凭自己双手起家，而中国国有企业是靠国家投资、职工奉献。“GE那些公司”的CEO们是基于他们的劳动和创造的价值获得报酬，而中国国企的高管是否真的经营好了国家交在他们手中的这一摊子资产了呢？举例说，GE的韦尔奇在任期间，将GE的市值从140亿美元增加到5750亿美元，提高了41倍。邓崎林先生在任几年了？将武钢的市值提高了几倍？
　　
　　还有，国企职工奉献了几代人、几十年，到如今一辈子还没有挣到40多万的大有人在，邓崎林们在意吗？怎么就想着自己的收入“国际化”？邓崎林

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　　雨霖铃 乘新开D318夕发朝至列车自蜀返京
　　
　　二零一一年一月十四、十五日于D318车中
　　
　　
　　
　　山川故国，正斜阳下，冻雨微白。轻车待发时候，盈思绪处，江南江北。一夜飞还千里，坐吴楚虚掷。怕想见、王谢堂前，燕子来时旧相识。 千年醒梦归凋薜，更何堪、逝卷如飞镝。都来六朝烟水，辜负了、杰人骚客。漫许年华，应叹人生万般须急。见说道、蜀道难行，欲上青天易。
　　
　　
　　
　　

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忆秦娥 车过秦川
二零一一年一月十二日
　　
　　风消歇，秦川目断秦山雪。秦山雪，几人如诉，几人如咽。 雄关飞去车如掣，千年一梦心如铁。心如铁，秦时烟水，汉时明月。
　　

　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　

　　夫子
　　
　　二零一一年一月九日
　　
　　
　　
　　夫子当时命亦穷，王师事业总虚空。
　　
　　求贤不向倾言里，问计还从故纸中。
　　
　　幸有机缘逢乱世，长无慧眼识英雄。
　　
　　古来运道似如此，聊与先生作共通。
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　

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　　新历除夕致海内诸诗友 二零一零年十二月三十一日
　　今夜东弓月，岁华从此分。寒风临晚静，霓火向人熏。太液消残酒，星空渡片云。持杯对清影，万里思纷纷。
　　
　　

　　浣溪沙•近岁末呈庶之兄
　　二零一零年十二月三十日
　　
　　一岁晴阴渐次收，晚来天气欲关愁。怕寒难上小重楼。 无奈玉山空寂寂，有时心事只悠悠。一回风雨一春秋。
　　
　　

　　琉璃瓦，飞檐，青砖和玉阶，高大的红漆木柱，回廊
　　铁皮裹住的厚重的门和金色的扣环。人如蚁群，熙攘
　　紫檀木的窗格，鎏金龙床，正大光明的匾额，被仰望
　　或者被观赏。最喧闹的地方其实只是一座墓碑，遗忘
　　最易勾起想象。石头记也是逝的纪念，纪念因为死亡
　　紫禁城和大观园未能目睹主人的兴盛，却阅尽其败亡
　　接近最古老但肯定是最大的城，是长城，也许秦始皇
　　没有想到，他期望固守万年的城池，真的让子孙生长
　　绵延至今，而埃及巴比伦玛雅希腊和罗马都中道退场
　　许多时候，奇迹的发生都只缘于一个愿望。不欲张扬
　　的留存至今，征伐世界的如烟消云散。只有这座城墙
　　被历史见证，依然活着！
　　

　　有一位网友读了我的《从车延高获鲁奖看“新诗”实践的败亡》，给我留了一句话：“建议楼主去看看陈先发的诗歌，那种诗歌的高度与深度是现在古体诗作者难以企及的”。
　　
　　我当然很感谢这位网友，因了他的这句话，我去看了陈先发的“诗歌”以及对这些“诗歌”的许多评论。都不过是增加了“新诗”败亡的注脚而已。网友所谓“诗歌的高度与深度”究竟何指？我实在无法明了。美学的吗？语言的吗？还是思想性？“新诗”90年，无法在任何方面企及诗的门槛（形式、语言、韵律和思想性），到现在就只能借助暴力绑架读者。陈先发的“诗歌”还有一些其他人的“新诗”，弄一大堆不明所以的意象（比如“桤木，白松，榆树和水杉，...接骨木，紫荆，铁皮桂和香樟。针叶林...阔叶林，野杜仲...剑麻。柞木...紫檀。...桦树...”）对读者狂轰滥炸，而许多人被炸得懵里懵懂之间就开始顶礼膜拜了。追捧陈先发的人们，你们究竟读懂了什么？
　　
　　人大博导程光炜说：“陈先发的诗，在词语间有很大的阐释空间．他写乡村寂寞，写前世预感，写人间多变，均在有限的文字中散发着无限的意蕴，让人读后仿佛站在无限的世空中，从宇宙无常想到

　　新近，因为鲁奖的诗歌奖颁给了一个官员车延高，又引发了网络对诗的热议。其实，官员写诗在中国是一个传统。中国历来的官员都是文士，而文士很少有不写诗的。如果现在的官员都可以写诗、都会写诗，那实在是中国传统之幸事，但很可惜！中国现在的官员几乎没有人会写诗！
　　
　　当然，我说的诗，是格律体的诗词！是承继唐宋衣钵的中国诗！
　　
　　所谓“新诗”实际上从来没有成为过真正的诗。
　　
　　从五四时期“新诗”逆流发端的胡适、郭沫若等人的尝试开始，“新诗”就一直是在尝试着（！）而从来没有定型。中间借鉴过欧洲十四行诗，也模仿过马雅可夫斯基的阶梯式，贺敬之也曾学习过信天游（中间也有向格律诗靠近的迹象），还有郭小川的体式，等等，但没有人能够真正奠基一种或几种“新诗”的样式而使其发扬光大（就如格律诗词的绝与律、诗与词、古与近），最终只能以“自由体”概而言之，宣告“新诗”的无体可循。
　　
　　“自由体”模糊了文体之间的界限，将诗的审美与散文、叙述文甚至大白话、口水话混为一谈，将诗语言的凝练性彻底抛弃，而诗句的韵律性和节奏感则根本不被顾及。做“新诗”，不过是