陈锐

　　 行贿究竟是犯罪还是“文化”
　　　
　　 据媒体报道，中国留学生唐鹏在美国艾奥瓦州涉嫌强奸一案有新进展。负责调查案件的约翰逊县检察官珍妮特•莱尼斯在本周三的一份声明中说，她基于“文化差异”的原因撤销了针对唐鹏父母干扰证人的指控。在这之前，唐的父母赶到艾奥瓦州后试图贿赂受害人让其改变口供，被曝光后遭拘押并被检方指控他们干扰证人。莱尼斯告诉媒体，“唐的父母认为他们帮自己的儿子没有错，没有意识到这是犯罪行为，他们只是想在庭外与受害的女孩解决这一事情。”但是，“珍妮特•莱尼斯确认，县检察官办公室将不会放弃对唐鹏提出的干扰证人指控。”警方称，“唐鹏被捕后，曾试图联系受害人，促使她改变说法。……唐鹏在信中让朋友转告那位受害人，他可以提供“她要的任何东西”。 艾奥瓦大学政治学与国际问题教授唐文方（音）对此评论说：“我们谈论行贿受贿的时候，有一个很明显的界线来界定它。但在中国……这往往很模糊。”此外，艾奥瓦大学负责学生注册的工作人员表示，唐只注册了2009至2010学年，但未提供他退学的原

　　 曾有过一些会议发言，但事后都没有写下来，而且随着时间推移都失去了当时语境中的特有意义。但对于3月29日座谈会的发言，觉得还是应当写出来，既是一种对导师的纪念，也涉及到对现代中国思想或西学研究的理解。
　　在“严群先生与希腊哲学座谈会”上的发言
　　 陈锐
　　 非常感谢浙大召开这样一个座谈会，以纪念严群105年诞辰、《严群文集》的出版以及其亲属对严群600多册西文藏书的捐赠，也使我能有机会谈谈自己的感受和体会。刚才各位专家已作了精彩的发言，我所要说的是想就严群先生思想的特点及其在现代中国哲学中的意义谈谈自己的理解。回想起以前读书的时候，有些东西尽管看到，听到，但是许多不能完全理解，仍然是处于某种混沌状态。以后随着时间的推移，知识的增加，对一些东西逐渐有了体会。从总体上看，我想假如要给严群的思想寻找一个定位或参照系，那就是与陆王心学的传统有一定的联系。严群先生的挚友贺麟在《五十年来的中国哲学》书中，认为从清末到1949年的中国哲学演变的演变中，陆王之学的影响成为现代中国哲学的主流，这就是从康有为、梁启超到新儒家熊十

　　3月29日浙江大学人文学院哲学系和社会科学院将召开一次“严群与希腊哲学”座谈会，我在08年香港《二十一世纪》网络版上发过此文，现略加改动并增加一节，重贴在此处，且算是一种纪念吧！
　　
　　 1949年后的马一浮与严群
　　
　　 1949年后，马一浮和当时留在大陆的知识分子一样，都经历了巨大的心路历程。那些曾经在三、四十年代为倡扬儒学而著书立说的重要人物，在短暂的犹豫和观望之后，大都不同程度的转向或沉默了。在时代的巨大变迁面前，不管是那些理论的建构和讲学，还是如马一浮的“复性”， 都显得黯淡无力，在现实面前都面临着严峻的考验。[1] 这也就像歌德所说，一切理论总是灰色的，生命之树才是常青的。许多人不再以儒家的道德作为自己的精神追求，“贺麟和冯友兰改宗了，不再‘接着讲’‘ 成贤成圣 ’的传统学问，或译著，或是‘照着讲’中土哲学的历史”。[2] 他们开始批判自己过去的唯心主义错误，用新的理论来指导生活和思想了。冯友兰完全放弃了他自己

　　 一年一度的两会又隆重登场了，媒体、酒店又忙碌起来了，但我实在想不起来和我有多少关系，每年的两会完后，总是胜利闭幕，至于以前的会议提出了哪些问题，哪些已解决或未解决，一概无人对之有什么兴趣。我所在的单位十几年前大张旗鼓地搞过区级人大代表选举，这10 几年来，没有人给我发过选票。去年底不知是不是突然又流行什么了，居然又有人要我画圈选区人大代表，我说不了解这些代表，但他们说其中的一人总知道吧。于是这样的民主就顺利完成，为有关部门的工作总结或工作报告奠定了基础。
　　 有民主写在纸上总是好事情，想想这都是多少革命先烈抛头颅洒热血，是多少知识分子慷慨激昂、为民请命争来的权利啊。但我总觉得这样的民主实在是太奢侈了一些，而且这些民主西方的色彩也未免太浓了些。现在不是流行什么复兴传统吗，那些什么“代表”、“协商”肯定都是来自西方的东西，它们听起来悦耳，但肯定是不合中国国情的，为什么不能把它们取消呢，既然有的代表从未投反对票，而且有人还要做哑巴，为什么不能省下这许多钱让官员们高薪养廉呢？这种两会尽管是西方文化和中国传统相结合的产物，但这种中西文化的融合实在是很成问题，100多年来多少

　　
　（转）怀童心的孩子回家了
　　---------浙江工商大学人文学院院长徐斌的告别演讲
　　
　　
　　 这是我最后一次以院长身份讲话，也是告别辞。本届人文学院的管理团队任满三年，履行了该做的工作，维系了人文学院教学、科研的正常运转，教工、 学生人人平安，这便足以令人欣慰。至于体制所看重的各种业绩、评价，皆过眼云烟，不值得多提了。如果说，这几年里有什么没干好的事，无论是校方有看法，还 是教师学生有意见，都由我来承担了。就各位对我这个自由主义分子的海涵，亦心存温暖。
　　　　没有想到的是，这一次常规换届的结果，竟是上届管理团队的全军覆没，尽管原因各不相同。本人“老卖年糕”，鲍伟轮岗，两位副院长抱着深深的人文 情怀回到自己所眷恋的专业中。不过看透了，这也是好事，不经意间摆脱了所谓“新老结合，以老带新”的陈腐套路，新院长、书记可以轻装上阵，独立思考。
　　　　六年半讲了无数次话，多是随意发挥，也没什么主题，这最后一次，我想了个题目：《怀童心的孩子回家吧》。
　　　　此次卸任，也是我自1970年元月参

　　
　　 在龙年来临的时候谈”叶公好龙”,有些不合时宜。按照我们的传统，在如此喜庆的日子里，一切都充满了吉祥幸福，那些关于升官发财的美好祝愿传遍神州大地，那些电视里常见的社会评论也暂时销声匿迹。现在初五已过，似乎也可以说些什么了。例如按照我以前的说法，在十二生肖的排列中，历史的发展经过了虎的草莽英雄和狡兔三窟的草民时代后，到达了一个顶点，一切都好像是“飞龙在天，利见大人”。在今年，全世界有58个国家在大选，用传统中华文化的说法，是有那么多真龙天子即将降临人间，这或许真的是巧合。
　　 龙是我们中华文化的图腾，我们都是歌手所高唱的“龙的传人”。在十二生肖中，惟有龙在自然中是找不到的，它是文明的产物，我们把自己的希望、对人间权威的崇拜、对神秘自然力量的敬畏都寄托在那个人造的动物身上。龙年的邮票图案出来后，尽管出现了一些质疑，认为有些恐怖和凶恶，但我们还是将其予以善意或美好的解释。事实上，人类历史上许多美好的东西与恶也是很难完全分开的，不少宗教所倡扬的爱也往往是来自于对恶的恐惧。在这个意义上，龙

　　
　　历来对张艺谋的电影有很深的成见，总觉得那几乎算不上电影，也不值得写什么评论，只是由于饱受质疑的导演和那些要坚持社会主义核心价值观的媒体的强大宣传，在全球金融危机时代的6亿元的民脂民膏，可疑的爱国主义主题，对日益蔓延的奢侈与腐败之风的厌恶，还有对复兴中国文化以及文化体制改革等口号的憧憬，再加上单位的组织以及对所谓豪华电影院的好奇，因此感受了要为张艺谋打翻身仗的大制作是如何代表中华文化价值去走向世界的。看完以后，尽管感觉比预想的略好一些，或者说比以往的那些无内容的电影略有一些内容，但总体的印象或成见并没有改变。
　　形成这些成见的主要原因是与美国电影的比较，因为人的不同判断都是预先隐含了不同的参照标准。假如你很少看过电影，也没有看过什么好的美国电影，也不去将其想象为中华文化走向世界的代表，那么感受一下那用6亿元堆积出来的过于奢侈的色彩和声音也会带来一些娱乐，但是要真的按照世界电影的标准来衡量的话，也许就可以理解为什么对其电影有那么多的质疑了。张艺谋的电影在总体上延续了以往的风格（人是很难超越和改变自己的，总是把自己的内心世界投注到现实），即可以大致概括为；浮夸和虚假的

　　
　　哲学和政治学不管有多少复杂微妙的理论，历史尽管每时每刻都在产生永远也无法澄清的迷雾，但在有时候说穿了也很简单，这就如安布罗斯•比尔斯关于历史的定义所说，即不过是无赖和傻子的混合而已。历史学家伊恩•莫里斯对此发感慨说：“有时候你不得 相信，看起来历史似乎仅仅是一件讨厌的事情接着另一件，是天才和傻子、暴君和 浪漫派、诗人和盗贼混杂在一起的的一团乱麻，或创造非凡之举，或在堕落边缘挣扎。”正是这些不同的人创造了历史，也创造出了各种复杂的理论或思想。
　　这是一些西方历史家的感受，在中国则少有这样的说法。当然也不是没有，例如那个关于“三八二十三”的故事就委婉地表达了类似道理。台湾佛教星云大师05年在大陆出版过名为《三八二十三》的书。11月23日在暨南大学举办的“世界华文人文学研讨会”上，到处讲演的于丹大师又对此加以发挥，认为这是博雅通达的中国文化的大智慧。在这个故事中，一方是无赖，一方是历史家所说的傻子。那个买了三匹布，却一定要以“三八二十三”来付钱，并以自己的脑袋来作赌的人是无赖，他不理睬任何普遍的法则或真理，而那个卖布的，以及为此调解，并要以自己

　　◇◇新语丝(www.xys.org)(xys5.dxiong.com)(www.xinyusi.info)(xys2.dropin.org)◇◇
　　
　　　　参加山西省第七届社会科学研究优秀成果奖终评会的“可耻”经历
　　
　　　　作者：Z.Y.S
　　
　　　　2011年11月28日下午至29日晚上，山西省第七届社会科学研究优秀成果奖终
　　评会于山西大学商务学院召开，这是我有幸第二次参加该级别的会议，也是省级
　　人文社会科学研究最高级别的专家评审会，本人为此感到骄傲自豪！但此次会议
　　与我前次参加的情形大相径庭！当我报到或到达会场一看，没有一个研究型的专
　　家学者，全是清一色的副厅级以上的政府官员或最差是省内大学党委副书记以上
　　级别的人员，心想这哪里是评奖，有可能就是一场“分赃会议”。会议开始进行
　　的似乎“很顺利”，但到中间却发生意外，省内某重点大学知名历史学教授署名
　　控诉省委张姓正厅级干部主编的国家社科基金项目成果（山西人民出版社出版）
　　全书抄袭自己的专著并请求评奖委员

　　如何消解来自西方的焦虑
　　
　　在今天的中国，尽管西学已不再时尚，但假如你真的想对那些现实或思想文化的问题发表一些自己也相信的见解，很多东西仍然是无法回避的，许多评价和判断依然是潜在地以西方作为参照和标准，仍然是像人民日报11月10日文章所说的，要“学习借鉴一切有利于我国文化改革发展的外来文化优秀成果”。中国的学人和政治家向西方寻求真理的努力已经持续了100多年，不管这种寻求的代价和结果如何，至少来说在有时候已经到了离开西方就无法讲话的地步。在五四新文化时期，那位倡扬中华文化复兴的梁漱溟就说过：“我们所看见的，几乎世界上完全是西方化的世界。……几乎我们现在的生活，无论精神方面、社会方面和物质方面，都充满了西方化，这是无法否认的。”在近百年后，现代中国的学人依然在重复着同样的语言，在2008年北京光明日报社的一个研讨会上，一位来自南京的学人说：“从外国人对你的态度来看，我是实打实的中国人。但是，我们所学的东西，从小学到大学所有的东西，几乎都是西方的，从数理化到天地生，直到被西语化了的现代汉语体系，当然还有很多中国的东西，但是都已经快完全成为‘中国元素’了。”（《当代学术

　　卡扎菲终被利比亚人民抛弃
　　2011-10-21 07:34 南方网 (0)
　　
　　持续了近8个月的利比亚内战，终于在卡扎菲被击毙之后画上了句号。这位烜赫一时，颇具喜剧风格的前利比亚领袖最终没能遂了自己的梦想，死在帐篷里，而是窝囊地藏在一截下水管道之中，被反对派所击毙。(受了伤，押送途中起争执，被士兵打死)
　　
　　交际达人：宁予外邦，不予家奴
　　
　　卡扎菲是喜欢交朋友的。他喜欢和世界各国各种领袖打交道，也是独一无二的。他曾经说非洲国家都是一家人，不惜拿出大笔的石油美元和各个非洲国家拉关系，甚至于非洲国家的国家队参加世界杯的费用，卡扎菲也慷慨支付。他也反复强调利比亚是阿拉伯世界的一员，阿拉伯人都是一家，甚至于在利比亚和埃及之间放开边境，随便自由出入。对于西方国家，卡扎菲虽然早年嗤之以鼻，但是随着萨达姆被送上绞刑架，卡扎菲来了一个一百八十度的大转弯，不仅支持北约反恐，而且提供尽可能的帮助。乃至于卡扎菲还为法国总统萨科齐提供政治献金，帮助其竞选。
　　
　　卡扎菲这些举动，确实让他在国际社会成为一个社交达人。不同于苏丹

　　
　　在辛亥革命100周年的年代里，很多人或许都有感想，但总是不知道如何用合适的语言将其表达出来。尽管电视上热播关于辛亥革命的电视剧，但看了一些片段还是把握不住要领，不知道主旋律究竟是什么，该如何说才能恰倒好处。大家都知道这些纪念并不一定是热爱历史故事，而是如何使历史更符合今天的需要，更符合我们心中的感受，是克罗齐所说的当代史。据说台湾的主旋律是要纪念中华民国建国，是孙中山的改革而不是革命。中国经过了几十年的和平建设，和平与发展才是世界的主流，革命也早已不再流行了，80年代时启蒙思想家李泽厚等人就要告别革命，今天的任务更是稳定压倒一切，那我们该如何纪念呢？没有看过类似的指导和文件。看了人民日报的纪念文章，觉得其中的意思可能是指民族复兴和人民解放之类的东西，但又觉得，即使要民族复兴，也不一定要用暴力推翻一个合法政府啊，大清200多年的成就不算少了，没有大清，中华民族的地理版图要减少三分之二，清末的改革力度也已经很大了，舆论也相当开放了，尽管那时候还没有互联网。也没有今天那么多现代媒体。在亚洲范围内，中国被认为是第一个建立共和的，是”民主第一枪”，毛泽东说中国再也没有人能当成皇帝

　　 911事件、“西方主义”以及对西方的误解
　　
　　10年前的今天，在2001年9月11日，两架被恐怖分子劫持的喷气式飞机先后撞上了作为美国财富、力量和全球化象征的纽约世界贸易中心的双塔，不久两楼在燃烧中轰然倒塌，几千个未来及逃生的人以及消防员瞬间被埋葬于废墟之中，电视上一遍遍播放着浓烟和大火中大楼瞬间下降并消失的景象，在世界为之震惊和悲伤的同时，却在那些反对和仇视西方的人中间出现了各种程度的幸灾乐祸或狂欢。在本•拉登看来，“由美国领导的西方文明的价值已经被摧毁，这样说是因为象征自由、人权和人道的奇观般高塔已经被摧毁，它们已经化为烟尘而去。”
　　几年以后，有人在书中开始追溯这种仇视西方的文化源泉，并认为这种仇视并不仅仅是一种幸灾乐祸，而是“有更古老的仇恨与焦虑回荡在这些反应中，在历史的长河里这些仇恨和焦虑披着不同的伪装。”作者仿照萨义德的《东方主义》一书，将其命名为《西方主义》。在作者看来，西方人所构建的关于东方的形象是出于意识形态的虚构和轻视，那么在历史上以各种形式反对西方的战争早就开始了，那些反对西方人

　　乔新生：中国知识界有左右派吗
　　
　　来源：人民论坛 作者：乔新生
　　(作者为中南财经政法大学廉政研究院院长、教授,原载人民论坛政论双周刊（2011年8月,总第338期）

　　
　　曾经有海外学者询问我，中国的知识界是否已经分化，出现了明显的左派和右派?我的回答是，中国的知识界从来都没有团结过，也不存在所谓的左派或者右派。中国的不少知识分子眼睛毫无例外地都看着庙堂，是典型的奏折派。
　　
　　中国知识分子的这种入世情怀，诞生于春秋战国时期。满腹经纶，贩卖帝王。尽管一些知识分子把自己打扮成所谓独立自由知识分子的模样，希望以自己的特立独行，引起世人关注。但由于缺乏独立的人格，这样的知识分子很快销声匿迹。中国的知识分子大多不能实现财产独立，脱离了现有的体制之后，他们不具备独立生存的能力。正因为如此，中国一些知识分子虽然对政府表现出抗争的态度，但是，在他们的内心深处，还是希望政府能够听取他们的意见。
　　
　　所谓左派或者右派争论，最早诞生在一些知识界小圈子之中。部分新闻媒体将学术界的争论无限放大，出现了所谓的新左派

　　 谈贺卫方的“民众狂欢”与“司法独立”说
　　
　　中国的知识分子或准知识分子中，不少人以批评现存体制而深得普通民众的赞赏，但令人奇怪的是，他们往往一转眼就把自己放到了民众的对立面。多年前那位张大导演，靠暴露中国传统社会的阴暗面和洋人的奖励而成名，但最终却自觉维护传统、权威并倡扬和谐了。上海的那位海派清口以大胆嘲讽调侃现实开始，后来却建议官员不必理睬网民，并认为那是粪坑。有个著名学者从大谈什么自由主义、美国政治模式而奠定自己的学术地位，但在面临剽窃指责时却声称自己不理睬普通人的质疑，而只接受所谓权威机构的鉴定。那位南方科技大学的新任校长以主张教授治校、自主招生而获得叫好，但最终在面临香港科大教授的批评时却声称自己只接受深圳市政府的监督。最近那位贺教授从边疆回来后，在李庄案中向重庆建言而人气甚高，到处巡回演讲，但最近又因为他的“群众狂欢“和”司法独立”说而受到质疑。
　　在举世关注的药家薪案中，贺教授2011年4月11日在《南都周刊》发表题为《要以群众狂欢的方式处死一个人么？》一文，认为：“看看孔庆东的全部评论。虽然充满了对于杀人者的义愤，但我不得不说，他的话语本身